La première vidéo montrant le déploiement du système de défense antimissile S-300 en Iran a été diffusée dimanche 28 août.

Conformément à un accord signé entre l’Iran et la Russie, Téhéran a acheté quatre systèmes de défense antimissile S-300 à Moscou.

Le ministre iranien de la Défense a confirmé avoir reçu ces deux batteries de S300.

Chaque S-300 est composé de quatre véhicules qui sont chacun munis de quatre lanceurs. Tous les véhicules disposent également des systèmes radars. Les batteries de missiles iraniens ont été déployés à Fordo, localité qui abrite le site nucléaire souterrain de l'Iran. Les batteries ont été déjà testées. 

Le temps dont a besoin un système S-300 pour se démarrer n’est que cinq minutes. Cette vitesse compte parmi les caractéristiques les plus importantes d’un système de défense antimissile S-300. 

Le contrat d’achat des S-300 a été signé entre l’Iran et la Russie en 2007 mais cette dernière a refusé de livrer ces missiles aux Iraniens sous prétexte des sanctions du Conseil de sécurité des Nations unies.

Le contrat est finalement entré en vigueur après la conclusion de l’accord nucléaire entre l’Iran et les 5+1.

Des coups de feu ont été signalés aux Etats-Unis à l'aéroport international de Los Angeles.

Selon des témoins, l'aéroport de Los Angeles est en partie évacué, le trafic est suspendu.

Les passagers ont diffusé sur les réseaux sociaux des photos et dis vidéo montrant des gens qui cours en panique de l'aéroport.

La police a été mobilisée. La fusillade aurait eu lieu dans l'enceinte du terminal 8.

L'honorable Ayatollah Khamenei, commandant en chef des forces armées de la RII, s’exprimait ce dimanche devant un parterre de commandants et d’officiers de la base aérienne Khatam al-Anbiya. Il a mis l’accent sur l’importance de cette base de défense considérée comme la « ligne de front » à toute insurrection ; le front opposé à l’Iran étant celui du « dédain, de la machination et de l’obstruction à l’indépendance du peuple ».

Face à ceux qui souhaitent l’affaiblissement du pouvoir défensif de l’Iran, il faut que nos forces armées soient en état de préparation maximale afin de dissuader la moindre pensée d’attaque, a martelé le guide suprême de la Révolution islamique.

Selon lui, la volonté et la détermination des hommes sont la clé du contournement de tous les obstacles et de toutes les faiblesses. « La base aérienne Khatam al-Anbiya fait partie de nos principales lignes de front. Nous devons en tenir compte et montrer notre détermination pour que l’ennemi renonce à la sienne », a-t-il ajouté.

« La guerre de l’ennemi contre le peuple iranien et l’ordre islamique est différente des guerres courantes dans le monde. Le front que nous connaissons comme étant le système de l’hégémonie ou le sionisme mondial, est un front ignoble, conspirateur, avec des pensées belliqueuses, qui va en guerre contre la religion et l’indépendance du peuple iranien », a fait remarquer l’ayatollah Khamenei, avant de poursuivre :

« Cette haine se manifeste tantôt à travers un pays despotique comme les Etats-Unis, tantôt à travers un régime comme celui de Saddam Hussein. Mais l’essentiel est que nous mettions en œuvre toutes nos capacités et identifions les stratèges de l’ennemi, pour pouvoir répliquer à temps. »

Concernant le tapage médiatique autour du système de défense balistique S300 et le site souterrain protégé de Fordow, il l’a qualifié d’ignoble : « Le système S300 est un instrument de défense, non d’offensive. Mais les Américains font tout pour nous empêcher d’y accéder. Nous sommes confrontés à un ennemi qui ne reconnaît même pas notre droit à la défense. Il veut dire : Restez sans défense pour que nous puissions vous attaquer quand nous voulons ! »

« L’ennemi doit comprendre qu’à la moindre agitation, nous lui renverrons un coup dur. Notre défense ne sera pas sans réplique », a rétorqué l’ayatollah Khamenei. 

Plusieurs questions peuvent nous interpeller avant d’aborder la lecture d’un

Do’â ; par exemple, que veut dire invoquer Dieu et pourquoi ?quel est le but recherché à travers l’invocation ?pourquoi ceci nous est demandé par Dieu ?est-ce pour satisfaire nos besoins quotidiens, matériels ou bien y’a quelque chose d’autre de plus important et fondamentale ?

Commençons par un beau hadith prophétique de notre maître Mohammad (que les prières de Dieu et la paix soient sur lui et sa sainte famille) qui dit : « L’invocation est le noyau de l’adoration » c'est-à-dire si l’adoration contenait une écorce et un noyau, son noyau en serait l’invocation (Do’â),ou encore le centre de la circonférence.

Beaucoup de gens conçoivent le Do’â comme un moyen pour résoudre leurs problèmes de la vie, alors que d’autres voient l’invocation comme une nécessité, un besoin et un but en soi.

Lorsque nous voyons certains Do’âs des imams d’ahlolbayt (a.s) et grands mystiques de l’Islam, nous constatons que selon leurs optiques, l’invocation est une finalité et un désir ; et non un moyen pour accéder à une autre requête.

Au moment où ils se sentent au fond d’eux-mêmes éloignés et séparés ou bien besogneux par rapport à leurs

Bien-aimé qui ne peut être que Dieu et sans Lui ils se voient qu’ils ne sont rien et dans ces cas là, le do’â est le seul recours et chemin pour parvenir à leurs Bien-aimé.

Le Do’â est un dialogue avec le Bien-aimé et la nourriture spirituelle des mystiques (‘orafâ).

Certains exégètes ont dit que la réponse adressé à Dieu par Moussa (a.s) concernant le bâton était trop longue c'est-à-dire que Moussa (a.s) prolongeait la discussion avec Dieu car il prenait plaisir et il aimait

cela.

L’imam Hossein (a.s) dans le Do’â ‘Arafat nous montre que son invocation n’était nullement en vue d’avoir quelque chose mais plutôt à cause de l’affection et l’attachement qu’il a trouvé avec son Bien-aimé.

En voici quelques passages de l’invocation de ‘Arafat : « Aveugle est l’œil qui ne Te voit pas alors que Tu es son gardien ! Perdante est l’affaire du serviteur en qui Tu n’as pas placé une part de Ton amour ».

« Qu’a trouvé celui qui T’a perdu et qu’a perdu celui qui T’a trouvé » et un peu plus loin il dit :

« O celui qui a fait goûter à ceux qu’il aime la douceur de Sa compagnie »

« Mon Dieu, demande –moi par Ta Miséricorde jusqu’à parvenir à Toi, attire-moi par Ta grâce jusqu’à arriver auprès de Toi ».

Le Commandeur des croyants, l’Imam Ali (a.s) disait dans le Do’â de komayl : « O mon Dieu, mon Seigneur, mon Maître et mon Suzerain, à supposer que je puisse endurer Ton châtiment, comment pourrais-je endurer d’être séparé de Toi ? »

Et dans l’entretien intime du mois de cha’bân, sayyidonâ ali (a.s) disait « O mon Dieu, accorde-moi de me consacrer totalement à Toi, illumine les visions de nos cœurs par la lumière de leur regard sur Toi jusqu’à ce qu’elles déchirent les voiles de lumière et atteignent ainsi la source de Ta Grandeur, et que nos esprits soient suspendus à la Gloire de Ta sainteté »

Les Do’âs des gens de la maison du Prophète (a.s) sont des entretiens intimes et chants d’amour ; cet amour que le Bien-aimé a projeté dans le cœur de l’amant comme le souligne si bien le coran en montrant une relation

réciproque dans le verset 54 de la sourate la table servie « Il les aime et ils L’aiment ».

L’imam khomeyni (r.a) disait que les prières, invocations et ziyârât des Imams ne sont pas des textes qui parlent de la voie et la montrent, mais bien de véritables guides « qui prennent la main de l’homme en quête de la Réalité divine et le mènent vers Lui ».

Concluons avec un quatrain du grand poète persan sa’di shirâzi tiré de son golestân (jardin de roses) qui dit :

« Si tu cherches ton ami pour ses faveurs,

tu t’attaches à toi-même et non à ton ami,

c’est une attitude déloyale à la voie des saints

que de désirer de Dieu autre que Dieu Lui-même. »

1. généralement on traduit do’â par invocation, supplication et prière de demande.

2. voir: bihar al anwâr volume 90

3. le Do’â ‘Arafat a été traduit en français par Leila Sourani dans son livre, Le Hadj , Ed.B.A.A.

4.ce passage de Do’â komayl a été traduit par Christian Bonaud (Yahya ‘Alawi) dans le livre, L’Imam Khomeyni,un gnostique méconnu du XXe siècle,Ed.albouraq.

5. la monâjât ash-sha’bâniyat a été traduit par Leila Sourani dans, Entretiens Intimes avec Dieu, Ed.B.A.A.

6. Sourate TAHA; verset 17 et 18.

7. voir page 107 du livre,L’Imam khomeyni, un gnostique méconnu du XXe siècle.

یوم الدحوالارض

La journée Du Déploiement De La Terre

Le25 de Mois Thil-Qi`da, C`est le jour où pour la première foi la terre s` est sortie de l`eau, et il s`est étendue. Par après la terre est devenue habitable.

وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا

91:6

Et par la terre et Celui qui l'a étendue!

La terre a été déployé à partir de l`endroit de Kaaba.

D`après Imam Ali (p) la première miséricorde divine du ciel vers la terre, s`est réalisé au 25 de ce mois bénie.

C’est le jour où la Miséricorde d’Allah- le Très-Haut- s’est déployée.

Donc si on passe la nuit de 25 à veiller et l`adoration de Allah (swt), et jeuner sa journée, auras une récompense considérable.

ان اول بیت وضع للناس للذی ببکة مبارکه و هدی للعالمین

3:96La première Maison qui ait été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers.

La Maison fut descendue en ce monde avec Adam lorsque celui-ci y descendit.

D`après les hadiths, la terre s'est étendue au-dessous de la Ka’ba sur l’eau.

Le Noble Prophète (sawas) disait Le Kaaba se situe au milieu du monde (la surface de la terre).

قَالَ النَّبِيُّ ص سُمِّيَتِ الْكَعْبَةُ كَعْبَةً لِأَنَّهَا وَسَطُ الدُّنْيَا: من لايحضره الفقيه، ج2: ص190.

وَ وُضِعَ الْبَيْتُ فِي وَسَطِ الْأَرْضِ لِأَنَّهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي مِنْ تَحْتِهِ دُحِيَتِ الْأَرْضُ وَ لِيَكُونَ الْفَرْضُ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فِي ذَلِكَ سَوَاءً: منلايحضرهالفقيه، ج2: ص191.

Le Kaaba s`est situé sous Bayte Al-Maamour (بیت المعمور la Maison peuplée), et Bayte Al-Maamour est sous le Trône divine, et les circumambulations autour de Kaaba est équivalant de celle autour du Trône divine عرش الهی.

Quelle est le meilleur endroit pour adorer Allah (swt), que Le Kaaba, donc on fait les circumambulations comme font les anges autour de trône.

C`est pour cette raison que la terre s`est étendue à partir de l`endroit de Kaaba.

Et les piliers du Trône sont au nombre de 4 (Kaaba a aussi 4 piliers, 4 angles) à savoir :

سبحان الله و الحمد الله و لا اله الا الله و الله اکبر

Et le réel sens de l`univers, la vérité du monde est ces 4 mots, les mots de tawhid, le monothéisme pure:

سبحان الله و الحمد الله و لا اله الا الله و الله اکبر

Avec ces 4mots le cœur de Croyant devient le lieu d’Arche, le trône divin.

قلب المومن عرش الرحمن. بحارالانوار، ج55: ص 39.

Ainsi Kaaba l`ancien demeure, sauve le croyant de l`égarement.

وَ سُمِّيَ الْبَيْتُ الْعَتِيقَ لِأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ الْغَرَقِ: منلايحضرهالفقيه، ج2: ص191.

On lit aussi, « La première chose que Dieu créa fut la Ka’bah puis Il étendit la Terre à partir d’elle », la Terre fut étendue à partir de dessous d'elle.

« C'est la première "Demeure" établie par Dieu, Puissant et Majestueux, et autour de laquelle Adam et ceux qui vinrent après lui firent les circumambulations (tawâf) ».

« On a rapporté que l'Enceinte sacrée (al-haram) fut préservée (hourrima) car elle fut retirée jusqu'au Trône. On a aussi rapporté que la Maison fut descendue en ce monde avec Adam lorsque celui-ci y descendit et que Dieu lui dit ; "Je vais faire descendre avec toi Ma Demeure (baitî) autour de laquelle on circumanbulera comme on le fait autour de Mon Trône. Adam fit alors des circumambulations

autour d'elle et les Croyants qui vinrent après lui firent de même jusqu'au Déluge. Plus tard Abraham rechercha les traces de cette Demeure et [lorsqu'il les eut retrouvées] c'est sur ces bases primordiales qu'il bâtit la Maison ».

Par ailleurs, La Mecque s`est appelé Oumol-Gora : la Mère des cités (la Mecque).

Les autres évènements :

Selon l’Imam al-Redhâ (p) : « C’est pendant la nuit du 24 au 25 du mois de thil-Qi‘dah que naquirent Ibrâhim (p) et ‘Îssâ Ibn Maryam (p)

Selon certains hadiths c’est en ce jour que ressurgira l’Imam al-Mahdi attendu. (Qu'Allah hâte son réapparition).

La nuit du 24 au 25 du mois (où la terre s’est étendue au-dessous de la Ka‘bah sur l’eau) : C’est une nuit noble où la Miséricorde d’Allah descend. Il est très recommandé d’y accomplir des actes de piété. En effet, selon l’Imam Alial-Redhâ (p) : « C’est pendant la nuit du 24 au 25 du mois de thil-Qi‘dah que naquirent Ibrâhim (p) et ‘Îssâ Ibn Maryam (p) et que la terre s’est déployée au-dessous de la Ka‘bah.

Quiconque jeûnera donc le 25 de ce mois aurait accompli l’équivalence du jeûne de 60 mois.» Et selon certains hadiths c’est en ce jour que ressurgira l’Imam al-Mahdi attendue.

Le jour  du 25 du mois (jour du déploiement de la terre) : C’est l’un des quatre jours de l’année destinés au jeûne. Selon un autre hadith quiconque jeûne ce jour tout en veillant la nuit de la veille (en accomplissant des actes d’adoration), aura beaucoup de récompense de l’adoration. et tout ce qui se trouve en le ciel et la terre implore pardon pour quiconque le jeûne. C’est aussi le jour où la Miséricorde d’Allah- le Très-Haut- s’est déployée. Aussi le fait de se réunir en ce jour en vue d’invoquer Allah est méritoire.

Outre le jeûne, l’adoration et l’invocation  d’Allah, et le ghusl en ce jour, deux autres actes y sont recommandés :

1- Accomplir pendant la matinée une Prière de deux rak‘ak dans laquelle on récite (dans chaque rak‘ah) la sourate al-Hamd une fois et la sourate al-Chams cinq fois. Et après le taslîm (par lequel on termine la Prière)  on dit :

Ya muqîl-al-‘atharâti aqilnî ‘athratî, yâ mujîb-ad-da‘awâti, ajib da‘watî, yâ sâmi‘-al-açwâti, isma‘ çawtî wa-rhamnî wa tajâwaz ‘an sayyi’âtîwa mâ ‘indî, yâ-thal-jalâli wa-l-ikrâmi

يا مُقيلَ العَثَراتِ اَقِلْني عَثْرَتي، يا مُجيبَ الدَّعَواتِ اَجِبْ دَعْوَتي، يا سامِعَ الاَْصْواتِ اِسْمَعْ صَوْتي وَارْحَمْني وَتَجاوَزْ عَنْ سَيِّئاتي وَما عِنْدي يا ذَا الْجَلالِ وَالاكْرامِ.

Ô Toi, qui effaces les gaffes, efface ma gaffe, ô Toi Qui  exauces les prières, exauce ma prière, ô Toi Qui entends les voix, entends ma voix, aie pitié de moi et oublie mes méfaits et tous mes péchés, ô Seigneur la Majesté et la Noblesse !

2- Lire le du ‘â’ suivant :

اَللّـهُمَّ داحِيَ الْكَعْبَةِ، وَفالِقَ الْحَبَّةِ، وَصارِفَ اللَّزْبَةِ، وَكاشِفَ كُلِّ كُرْبَة،

Allâhumma dâhiy-al-ka‘bati wa fâliq-al-habbati, wa çârif-al-lazbati wa kâchifa kulli kurbati

اَسْاَلُكَ في هذَا الْيَوْمِ مِنْ اَيّامِكَ الَّتي اَعْظَمْتَ حَقَّها، وَاَقْدَمْتَ سَبْقَها،

As’aluka fî hâthâ-l-yawmi min ayyâmika-l-latî a‘dhamta haqqahâ, wa aqdamta sabqahâ

وَجَعَلْتَها عِنْدَ الْمُؤْمِنينَ وَديعَةً، وَاِلَيْكَ ذَريعَةً، وَبِرَحْمَتِكَ الْوَسيعَةِ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد

Wa ja‘altahâ ‘ind-al-m’minîna wadî‘atan, wa ilayka tharî‘iatan, wa bi-rahmataika-l-wasî‘ata an tuçalliya ‘alâ Muhammadin

عَبْدِكَ الْمُنْتَجَبِ فِى الْميثاقِ الْقَريبِ يَوْمَ التَّلاقِ، فاتِقِ كُلِّ رَتْق، وَداع اِلى كُلِّ حَقِّ،

‘abdika-l-muntakhabi fî-l-mîthâqi-l-qarîbi yawm-at-talâqi, fâtiqa kulli ratqin, wa dâ‘i ilâ kulli haqqin

وَعَلى اَهْلِ بَيْتِهِ الاَْطْهارِ الْهُداةِ الْمَنارِ دَعائِمِ الْجَبّارِ، وَوُلاةِ الْجَنَّةِ وَالنّارِ،

Wa ‘alâ ahli baytihi-l-at-hâri-l-hudâti-l-manâri da‘â’ima-l-Jabbâri, wa wulâti-l-jannati wa-n-nâri

وَاَعْطِنا في يَوْمِنا هذا مِنْ عَطائِكَ الَْمخْزوُنِ غَيْرَ مَقْطوُع وَلا مَمْنوُع،

Wa-‘tinâ fî yawminâ hâthâ min ‘atâ’ika-l-makhzûni ghayra maqtû‘in wa lâ mamnû‘in

تَجْمَعُ لَنا بِهِ التَّوْبَةَ وَحُسْنَ الاَْوْبَةِ، يا خَيْرَ مَدْعُوٍّ، وَاَكْرَمُ مَرْجُوٍّ،

Tajma ‘u lanâ bihi-l-tawbati wa husna-l-awbati, yâ khayra mad‘uwwin wa akrama marjuwwin

يا كَفِيُّ يا وَفِيُّ يا مَنْ لُطْفُهُ خَفِيٌّ اُلْطُفْ لي بِلُطْفِكَ، وَاَسْعِدْني بِعَفْوِكَ، وَاَيِّدْني بِنَصْرِكَ،

Yâ kafiyyu yâ wafiyyu ya man lutfihi khafiyyun, ultif liya bi-lutfika, wa as‘idnî bi-‘afwika, wa ayyidnî bi-naçrika

وَلا تُنْسِني كَريمَ ذِكْرِكَ بِوُلاةِ اَمْرِكَ، وَحَفَظَةِ سِرِّكَ،

Wa lâ tunsinî karîma thikrika bi-wulâti amrika, wa hafadhati sirrika

وَاحْفَظْني مِنْ شَوائِبِ الدَّهْرِ اِلى يَوْمِ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ،

Wa-hfidhnî min chawâ’ibi-d-dahri ilâ yawm-il-hachri wa-n-nachri

وَاَشْهِدْني اَوْلِياءِكَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسي، وَحُلُولِ رَمْسي، وَانْقِطاعِ عَمَلي،

Wa ach-hidnî awliyâ’ika ‘inda khurûji nafsî, wa hulûli ramsî, wa-nqitâ ‘i ‘amalî

وَانْقِضاءِ اَجَلي، اَللّـهُمَّ وَاذْكُرْني عَلى طُولِ الْبِلى اِذا حَلَلْتُ بَيْنَ اَطْباقِ الثَّرى،

Wa-nqidhâ’i ajalî, Allâhumma wa athkurnî ‘alâ tûli-l-bilâ ithâ halatu bayna atbâqi-th-tharâ

وَنَسِيَنِى النّاسُونَ مِنَ الْوَرى، وَاحْلِلْني دارَ الْمُقامَةِ، وَبَوِّئْني مَنْزِلَ الْكَرامَةِ،

Wa nasiyanî-n-nâsûna min-al-warâ, wa ahlilnî dâra-l-muqâmati, wa baww’nî manzil-al-karâmati

وَاجْعَلْني مِنْ مُرافِقي اَوْلِيائِكَ وَاَهْلِ اجْتِبائِكَ وَاصْطَفائِكَ، وَباركْ لي في لِقائِكَ،

Wa-j‘alnî min murâfiqî awliyâ’ika wa ahl-ijtibâ’ikawa-çtafâ’ika, wa bârik lî fî liqâ’ika

وَارْزُقْني حُسْنَ الْعَمَلِ قَبْلَ حُلُولِ الاَْجَلِ، بَريئاً مِنَ الزَّلَلِ وَسوُءِ الْخَطَلِ،

Wa-rzoqnî husna-l-‘amali qabla hulûl-il-ajali, barî’an min-az-zalalî wa sû’-il-khatali

اَللّـهُمَّ وَاَوْرِدْني حَوْضَ نَبِيِّكَ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ،

Allâhumma wa awridnî hawdha nabiyyika Muhammadin çallâ-l-lâhu ‘alayhi wa âlihi

وَاسْقِني مِنْهُ مَشْرَباً رَوِيّاً سائِغاً هَنيئاً لا اَظْمَأُ بَعْدَهُ وَلا اُحَلاَُّ وِرْدَهُ وَلا عَنْهُ اُذادُ،

Wa-sqinî minhu machraban rawiyyan sâíghan hanî’an, lâ adhma’u ba‘dahu wa lâ uhallâ wirdahu wa lâ ‘anhu uthâdu

وَاجْعَلْهُ لي خَيْرَ زاد، وَاَوْفى ميعاد يَوْمَ يَقُومُ الاَْشْهادُ،

Waj‘alhu lî khayra zâdin, wa awfâ mî‘âdin yawmayaqûm-ul-ach-hâdu

اَللّـهُمَّ وَالْعَنْ جَبابِرَةَ الاَْوَّلينَ وَالاْخِرينَ، وَبِحُقُوقِ اَوْلِيائِكَ الْمُسْتَأثِرِينَ

Allâhumma wa-l ‘an jabâbirat-al-awwalîna wa-l-âkharîna, wa bi-huqûqi awliyâ’ika-l-musta’thirîn-a,

اَللّـهُمَّ وَاقْصِمْ دَعائِمَهُمْ وَاَهْلِكْ اَشْياعَهُمْ وَعامِلَهُمْ، وَعَجِّلْ مَهالِكَهُمْ، وَاسْلُبْهُمْ مَمالِكَهُمْ،

Allâhumma wa-qçim da ‘â’imahum wa ahlik achiyâ‘ahum wa ‘âmilahum, wa ‘ajjil mahâlikahum, wa-slubhum mamâlikahum,

وَضَيِّقْ عَلَيْهِمْ مَسالِكَهُمْ، وَالْعَنْ مُساهِمَهُمْ وَمُشارِكَهُمْ، اَللّـهُمَّ وَعَجِّلْ فَرَجَ اَوْلِيائِكَ،

Wa dhayyiq ‘alayhim masâlikahum, wa-l‘an musâhimahum wa muchârikahum, allâhumma wa ‘ajjil faraja awliyâ’ika

وَارْدُدْ عَلَيْهِمْ مَظالِمَهُمْ، وَاَظْهِرْ بِالْحَقِّ قائِمَهُمْ، وَاجْعَلْهُ لِدينِكَ مُنْتَصِراً،

Wa-rdud ‘alayhim madhâlimahum, wa adh-hir bi-l-haqqi qâ’imahum, wa-j’alhu li-dînika muntaçiran

وَبِاَمْرِكَ في اَعْدائِكَ مُؤْتَمِراً اَللّـهُمَّ احْفُفْهُ بِمَلائِكَةِ النَّصْرِ

Wa bi-amrika fî a ‘dâika mu’tamiran, Allâhumma ahfifhu bi-malâ’ikat-in-naçri

وَبِما اَلْقَيْتَ اِلَيْهِ مِنَ الاَْمْرِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، مُنْتَقِماً لَكَ حَتّى تَرْضى وَيَعوُدَ دينُكَ بِهِ

Wa bimâ alqayta ilayhi man-al-amri fî laylat-il-qadri, muntaqiman laka hattâ tardhâ bihi

وَعَلى يَدَيْهِ جَديداً غَضّاً، وَيَمْحَضَ الْحَقَّ مَحْضاً، وَيَرْفُضَ الْباطِلَ رَفْضاً،

Wa ‘alâ yadayhi jadîdan ghdh-dhan, wa yamhadha-l-haqqa mahdhan, wa yrfudh-al-bâtila rafdhan

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَعَلى جَميعِ آبائِهِ، وَاجْعَلْنا مِنْ صَحْبِهِ وَاُسْرَتِهِ، وَابْعَثْنا في كَرَّتِهِ

Allâhumma âlli ‘alayhi wa ‘alâ âbâ’ihi, wa-j‘alnâ min âhbihi wa usratihi, wa-b ‘athnâ fî karratihi

حَتّى نَكُونَ في زَمانِهِ مِنْ اَعْوانِهِ، اَللّـهُمَّ اَدْرِكْ بِنا قِيامَهُ، وَاَشْهِدْنا اَيّامَهُ،

Hattâ nakûna fî zamânihi min a‘wânihi, allâhumma adrik binâ qiyâmahu, wa ach-hidnâ ayyâmahu,

وَصَلِّ عَلَيْهِ وَارْدُدْ اِلَيْنا سَلامَهُ، وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.

Wa çalli ‘alayhi wa-rdud ilaynâ salâmahu, wa-s-salâmu ‘alayhi wa rahmatullâhi wa barâkâtuh-u.