تقي زاده
Hadith ''Mes successeurs seront douze''
-Le Messager de Dieu (pslf) a dit: "[Certainement] mes Califes (Successeurs et Remplaçants) et mes Héritiers présomptifs et les Preuves de Dieu auprès de Ses créatures après moi sont douze. Le premier d'entre eux est mon frère et le dernier d'entre eux est mon fils. On lui a demandé : «Ô Messager de Dieu qui est votre frère? Il a dit : "Ali ibn Abi Talib". Alors ils ont demandé :"Et qui est votre fils ?"
Le Prophète (P) a répondu : "#Al_Mahdi, celui qui remplira la terre de justice et d’équité après qu’elle aura été remplie d’injustice et de tyrannie. Et par celui qui m'a envoyé comme avertisseur et annonciateur de bonnes nouvelles, même s'il ne devait rester qu'un seul jour de la vie de ce monde, Dieu l'allongera jusqu'à l'avènement de mon fils Mahdi, puis il fera redescendre l’esprit de Dieu, Jésus-Christ [(p)] qui priera derrière lui (Mahdi). Alors il fera resplendir la terre de la Lumière de son Seigneur et son pouvoir s'étendra de l'est à l'ouest.”
Kachful ghummah,T.2,P.312
-Le Messager de Dieu (Pslf) a dit : " Mes successeurs seront douze, le premier d'entre eux est Ali ibn Abi Talib et le dernier d'entre eux est Al Mahdi."
Kamalo dine,T.1,P.246
Et aussi les livres des sunnites, par exemple:
-Muslim dans son Sahîh cite les témoignages suivants de Jâbir ibn Samrah :J'ai entendu le Prophète (pslf) dire :la Religion [islamique] se maintiendra jusqu’à l’Heure (jour de résurrection) ou jusqu’à ce que vous eussiez eu Douze Califes, tous issus de Quraych. "
Muslim b. al-Hajjâj, Sahîh,T.3,P.1453, hadith numéro 1821.
-Dans Sahîh #al_Bukhâri: Jâbir fils de Samura a relaté : J’ai entendu le Prophète (pslf) dire : il y aura douze Emirs (Commandeurs). » Il a dit alors une phrase que je n’ai pas entendue. Mon père m'a expliqué que le Prophète avait ajouté: tous sont issus de Quraych.? Al-Bukhârî, Sahîh,T.4,P.165, Kitâb al-Ahkâm
Donc Nous comprenons que la croyance à tous les douze successeurs est obligatoire.
Allah dit dans le saint Coran: S'ils se maintenaient sur la voie droite, nous les abreuverions d'une eau abondante.
Coran (72:16)
L'Imam Baqir (p) a dit sur le verset 16 de la sourate Al-jinn:
(S'ils se maintenaient sur la voie droit) c'est à dire s'ils se maintenaient sur le wilayat de L'imam Ali (p) et les imams de ses descendants.
Al-Kafi,T.1,P.220
Entretien intime de ceux qui ont espoir (Mounajat Al-Râjîne)
Par [la grâce] du nom de Dieu le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
1- O Celui qui donne si un serviteur Le sollicite, qui comble les vœux de celui qui espère en ce qu’Il a, qui se rapproche et place près de Lui celui qui se tourne vers Lui, qui dissimule et couvre le péché de celui qui déclare ouvertement sa désobéissance, qui pourvoit et suffit à celui qui compte sur Lui.
2- Mon Dieu, est-il quelqu’un qui T’ait demandé l’hospitalité, que Tu n’aies pas accueilli ? Est-il quelqu’un qui se soit arrêté à Ta Porte, plein d’espoir en Ta Générosité que Tu n’aies pas honoré ? Est-il bon que je revienne de chez Toi (de Ta Porte), déçu, exclu, alors que je ne connais pas d’autre maître que Toi qui soit qualifié de Bienfaisance ?
Comment supplier autre que Toi alors que tout le bien est entre Tes Mains ? Comment espérer en un autre que Toi alors que la Création et l’Ordre sont à Toi ? Vais-je désespérer de Toi alors que, par Ta Faveur, Tu m’as déjà prodigué ce que je ne T’ai pas demandé ? Vas-Tu me rendre tributaire d’un semblable, alors que je me suis assuré à Ta Corde ?
O Celui qui rend heureux, par Sa Miséricorde, ceux qui [Le] désirent, qui n’éprouve pas de Sa Vengeance, ceux qui [Lui] demandent le pardon, comment T’oublier alors que Tu ne cesses de penser à moi, comment me laisser distraire de Toi alors que Ton Regard est constamment sur moi ?
3- Mon Dieu, aux pans de Ta Générosité je me suis accroché et pour recevoir Tes dons j’ai déployé mon espoir, alors, purifie-moi par la pureté de Ton Unicité, fais de moi le meilleur de Tes serviteurs !
O Celui vers qui se réfugie tout fugitif, à qui s’adresse tout quémandeur, ô le Meilleur qui puisse être espéré, ô le plus généreux Donateur qui puisse être sollicité, ô Celui qui ne repousse pas le mendiant, ni déçoit celui qui espère en Lui, ô Celui dont la porte est ouverte à ceux qui L’appellent et dont le voile est soulevé pour ceux qui L’implorent, je Te demande, par Ta Générosité, de me gratifier de Tes Dons de quoi me rendre heureux, de l’espoir en Toi de quoi apaiser mon âme, de la certitude de quoi faciliter les adversités de ce monde, et de dissiper de ma vue les voiles de la cécité, par Ta Miséricorde, ô le plus Miséricordieux de ceux qui font miséricorde !
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا مَنْ إِذا سَأَلَهُ عَبْدٌ أَعْطاهُ ، وَ إِذا أَمَّلَ ما عِنْدَهُ بَلَّغَهُ مُناهُ ، وَ إِذا أَقْبَلَ عَلَيْهِ قَرَّبَهُ وَأَدْناهُ، وَ إِذا جاهَرَهُ بِالْعِصْيانِ سَتَرَ عَلىٰ ذَنْبِهِ وَغَطَّاهُ ، وَ إِذا تَوَكَّلَ عَلَيْهِ أَحْسَبَهُ وَكَفاهُ . إِلٰهِى مَنِ الَّذِى نَزَلَ بِكَ مُلْتَمِساً قِراكَ فَما قَرَيْتَهُ ؟ وَمَنِ الَّذِى أَناخَ بِبابِكَ مُرْتَجِياً نَداكَ فَما أَوْلَيْتَهُ ؟ أَيَحْسُنُ أَنْ أَرْجِعَ عَنْ بابِكَ بِالْخَيْبَةِ مَصْرُوفاً ، وَلَسْتُ أَعْرِفُ سِواكَ مَوْلىً بِالْإِحْسانِ مَوْصُوفاً ؟! كَيْفَ أَرْجُو غَيْرَكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدِكَ ؟ وَكَيْفَ أُؤَمِّلُ سِواكَ وَالْخَلْقُ وَالْأَمْرُ لَكَ ؟! أَ أَقْطَعُ رَجائِى مِنْكَ وَقَدْ أَوْلَيْتَنِى ما لَمْ أَسْأَلْهُ مِنْ فَضْلِكَ ؟ أَمْ تُفْقِرُنِى إِلىٰ مِثْلِى وَأَنَا أَعْتَصِمُ بِحَبْلِكَ ؟
يَا مَنْ سَعَدَ بِرَحْمَتِهِ الْقاصِدُونَ، وَلَمْ يَشْقَ بِنِقْمَتِهِ الْمُسْتَغْفِرُونَ؛ كَيْفَ أَنْساكَ وَلَمْ تَزَلْ ذاكِرِى ؟! وَكَيْفَ أَ لْهُو عَنْكَ وَأَنْتَ مُراقِبِى ؟!
إِلٰهِى بِذَيْلِ كَرَمِكَ أَعْلَقْتُ يَدِى، وَ لِنَيْلِ عَطاياكَ بَسَطْتُ أَمَلِى، فَأَخْلِصْنِى بِخالِصَةِ تَوْحِيدِكَ، وَاجْعَلْنِى مِنْ صَفْوَةِ عَبِيدِكَ، يَا مَنْ كُلُّ هارِبٍ إِلَيْهِ يَلْتَجِئُ ، وَكُلُّ طالِبٍ إِيَّاهُ يَرْتَجِى، يَا خَيْرَ مَرْجُوٍّ، وَيَا أَكْرَمَ مَدْعُوٍّ، وَيَا مَنْ لَايُرَدُّ سائِلُهُ ، وَلَا يُخَيَّبُ آمِلُهُ، يَا مَنْ بابُهُ مَفْتُوحٌ لِداعِيهِ، وَحِجابُهُ مَرْفُوعٌ لِراجِيهِ، أَسْأَلُكَ بِكَرَمِكَ أَنْ تَمُنَّ عَلَىَّ مِنْ عَطائِكَ بِما تَقَِرُّ بِهِ عَيْنِى، وَمِنْ رَجائِكَ بِما تَطْمَئِنُّ بِهِ نَفْسِى، وَمِنَ الْيَقِينِ بِما تُهَوِّنُ بِهِ عَلَىَّ مُصِيباتِ الدُّنْيا، وَتَجْلُو بِهِ عَنْ بَصِيرَتِى غَشَواتِ الْعَمىٰ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
Hommage au Fatima-Zahra as
La sainte , la pieuse , la pure , la vertueuse .
Mes yeux ne verseront jamais assez de larmes , pour tes drames .
Toi , de qui sont issus onze imams , immaculés sur eux le Salam ,
de Toi émane la senteur du paradis , comme une rose qui répand son parfum exquis ,
fille du plus grand Prophète de Dieu (saw ) ,
épouse de l'Émir des croyants , Ali ( as ) ,
mère des imams Hassan et Houssein (as) les maîtres des jeunes du paradis
et de Zaynab (as) l'héroïne de Kerbala qui ridiculisa Yazid le maudit .
Ô Fatima , tu étais issue du paradis , ta vie sur terre fût raccourcie .
Tu resteras dans mon coeur
à chaque minute , à chaque heure .
Ô MÈRE , mon amour pour toi est tellement profond , ta douleur est ma douleur dans laquelle je me morfonds .
" PRIEZ SUR ELLE "
LA ZAKAT SPIRITUELLE
« La Zakat du savoir, c’est de le diffuser et de le propager.
La Zakat du rang et de la position sociale, c’est d’en profiter pour faire du bien.
La Zakat de la responsabilité, c’est de l’assumer.
La Zakat des biens, c’est d’en faire un don.
La Zakat du pouvoir, c’est l’équité.
La Zakat de la beauté, c’est l’abstinence.
La Zakat de la victoire et du triomphe, c’est la bienfaisance.
La Zakat du corps, c’est la persévérance et le jeûne.
La Zakat de la souveraineté, c’est le respect du voisinage et de rendre visite à la famille.
La Zakat de la santé, c’est l’effort dans l’adoration de Dieu.
La Zakat de la vaillance, c’est l’effort dans le bien.
La Zakat de la gouvernance, c’est de restituer aux faibles ce qui leur est dû.
La Zakat des bienfaits divins, c’est la charité et la générosité.
La Zakat de la science, c’est de donner à ceux qui la méritent. »
Ali ibn Abi Talib ع
•Collection d'aphorismes et paroles exaltées (Ghurar ul-Hikam wa Durar ul-Kalim)•
Éducation de l'âme
Le Prophète (sawas): Traitez vos malades avec des aumônes. “Al-Wasâ'il”: 6/323;
Mon Dieu, par Ton Savoir du mystère et par Ta Puissance sur la création, fais-moi vivre tant que Tu sais que la vie est un bien pour moi Et fais-moi mourir si la mort est un bien pour moi! Invocation de Fátima az-Zahra (as), Bihar al-Anwar v. 91, p225*وقال الامام السجاد عليه السلام:*
*إن المعرفة وكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه وقلة مرائه وحلمه وصبره وحسن خلقه*
*L'imam, Zeinulabidine Al Sajjad (as) dit:*
Tuhaful Uqul, page 279*
QUAND LES HADITHS SONT FALSIFIÉS !
*- ALLÂH dit: << Quiconque, mâle ou femelle, fait une Bonne Action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au PARADIS pour y recevoir leur subsistance sans compter >>.*
*(Sourare Ghāfir:40)*
LA FOI À L'IMAMAT: IMAM MAHDI(as)
*Chaque temps connais son maître qui est le détenteur de l'ordre divin, celui de notre temps, c'est le dernier des héritiers de la famille purifiée de Muhammad pblf, imam Mahdi , le justicier, le rédempteur et sauveur de l'humanité.*
*Dieu étant le créateur et maître absolu a établi son gouvernement dans les cieux et sur la terre et a fait de l'homme son représentant et calife sur terre, celui ci a pour mission de transmettre sa volonté afin que Dieu soit véritablement adoré. Dieu est omniprésents , omniscient et omnipotent, raison pour laquelle son adoration est vivant en fonction des variations des temps et non figée comme s'IL éprouvait un besoin d'être adoré.*
*L'adoration divine est un moyen qui permet à chaque créature selon leur différents besoins de s'alimenter de la lumière divine ,ce qui nous permet de vivre et d'exister, dans le cas contraire on serait déconnecté de cette lumière, par conséquence privé de vie et d'existence. Parce qu'il est question de mettre en évidence la supériorité absolue de Dieu qui est détenteur et pourvoyeur de toute grâce, et l'infériorité et besoins des créatures qui sont d'une indigence absolue.*
*Qui dit justice parle de droits et devoirs, où tout droit revient naturellement à l'être suprême et tout devoir à l'être inférieur, alors adorer Dieu n'est que reconnaissance de ses attributs.*
*On ne pourra pas adorer Dieu autrement en dehors de sa volonté,...
*ce qui doit nous préoccuper en tout temps c'est la recherche de la volonté de Dieu, ce qui veut dire la recherche de ses représentant et élus sur terre. Si Dieu nous demande de chercher à le connaître, cela voudrait dire qu'on ne pourra véritablement adorer sans passer par ses élus et lieutenant sur terre. Ils sont le câble qui nous relie a Dieu. Chacun de ces élus de Dieu, sont le chemin la vérité et la vie et nulle ne pourra atteindre L'ÉTERNEL en dehors d'eux.*
*Chaque temps connais une adoration spécifique selon leurs différents besoin, en ce qui est de notre temps, notre imam est en occultation prolongé, il est présent de par sa spiritualité et absent de par son physique.*
*Connaître le détenteur de l'ordre divin de son temps c'est reconnaître le gouvernement permanent, impartiale et la seigneurie absolue de Dieu, d'où notre obéissance et soumission inconditionnelle à ces lieutenants de Dieu sur terre.*
*Prêter allégeance à son imam, c'est reconnaître son autorité en tant que représentant de Dieu sur terre, ce qui revient à dire que ses dires, faits et gestes sont la volonté de Dieu.*
*Satan veut la perdition de nos âmes, pour y parvenir il faut nous détourner par tous les moyens possible de notre imam. Alors que chacun veille sur son pacte avec le maître du temps.*
*Imam Mahdi pendant la petite occultation s'est fait représenter par des compagnons fidèles et faillibles, cela afin de sauvegarde le pacte d'allégeance de ses chiites en les maintenant en connectivité avec lui, ce qui devrait les protéger de l'égarement. Imam Mahdi ne saurait se faire représenter pendant la petite occultation et nous laisser sans ses représentant pendant la grande occultation.*
*اَمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعوُا فیها اِلی رُواةِ حَدیثِنا، فَاِنَّهُمْ عَلَیْکُمْ وَاَنَا اللّهِ عَلَیْهِمْ*
*Pour vos événement futur référez vous au narrateurs de nos traditions, (MARJAS) ils sont ma preuve contre vous et je suis la preuve d'Allah.*
*Nous avons aussi le hadith d'imam Hassan al askari :*
*« فاما من کان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدینه، مخالفا على هواه، مطیعا لامر مولاه، فللعوام ان یقلدوه »*
*Ces savants qui sont pieux et ils se protègent et ils désobéissent à leurs convoitises et ils obéissent à leur Maître, les gens doivent les suivre.*
*Voilà nos arguments pour la marjaiya qui est obligatoire pour tout partisans d'imam Mahdi. Rejeter la marjaiya revient à rejeter l'autorité d'imam Mahdi.*
*Un marja ou un muttahij reconnu dans le clergé chiite et digne de ce nom ne saurait combattre les MARJAS, ni les critiquer ouvertement, cela est forcément l'oeuvre d'un infiltré, hypocrite, ennemis d'imam Mahdi et de ses chiites, car agir ainsi c'est porter atteinte sournoisement et indirectement à la marjaiya, voilà ceux qui seront combattus avec leurs partisans par imam Mahdi.*
*Qu'Allah nous guide et nous protège de tout piège satanique !!
Prière du mois Jamadiol-Akhar
METHOD :4 RAKAAT NAMAAZ- ( 2 RAKAAT X 2)
1er RAKAAT- Apres AL HAMD(FATIHA), Une fois AYATUL KURSI et 25 Fois SURA AL QADR
2eme RAKAAT- Apres AL HAMD, Une fois SURA AT TAKATHUR (102) et 25 Fois SURE IKHLAS
Apres salam, se relever pr le 2eme namaz.
3e RAKAAT- APres AL HAMD(FATIHA), une fois SURA AL KAFIRUN et 25 fois SURA AL FALAQ
4e RAKAAT- APres HAMD, une fois SURA AN NASR (IZAA JA) et 25 fois SUR AN NAAS
Apres namaz, reciter ces tasbihs:
1. TASBIHATE ARBAA X 70 fois سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ SubhanAllah wal-Hamdullilah wa la Ilaha illa Allah wa Allahu Akbar
2. SALAWAAT X 70 fois للَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍا
3. ALLAHUMAGHFIRLil Muminina wal Muminat.... X3 times اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ
Lire ce dua ds sijda:
YA HAYYU YA QAYYUM, YA DHALJALAL IWAL IKRAM, YA ALLAHU YA RAHMAAN, YA RAHEEM, YA AR HAMARRAHIMEEN.
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَ الْإِكْرَامِ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
ذكر المحدث الجليل الشيخ عباس القمي(ره) في كتابه مفاتيح الجنان (صفحة 364) نقلاً السّيد ابن طاووس(ره) في كتابه إقبال الأعمال ضمن أعمال شهر جمادى الآخرة صلاةً عظيمة الشأن تُصلى في أيّ وقت شاء من الشّهر، ولها من الفضل والثواب ما لا يعلمه إلا الله، وتعد من أبرز وأشهر أعمال هذا الشهر، وأن مَن يؤديها بإخلاص وصدق نية يُصان في نفسه وماله وأهله ووُلده ودينه ودنياه إلى مثلها في السّنة القادمة، وإن مات في تلك السّنة مات على الشّهادة، أي كان له ثواب الشّهداء..
وذكرها أيضاً السيد محمد الرضوي في التحفة الرضوية تحت عنوان: (صلاة مجربة للحفظ من البلاء)، فقال:
كان السيد العلامة الورع التقي والدي(قدس) كثيراً ما يحثنا على هذه الصلاة ويأمرنا بها في كل عام، ويقول: أنها من المجربات لكفاية المهمات ودفع الشرور والبليات، وإذا كان (طاب ثراه) غائباً عن النجف في جمادى الآخرة بعث إلينا كتاباً يأمرنا فيه بها...
وحدثني(قدس) عن الشيخ الجليل المرحوم حسين همدر العاملي(رض) الذي كان صاحباً وفياً لجدي السيد المرتضى(قدس)... أنه قال: كان السيد(قدس) إذا دخل جمادى الآخرة أمرني بكتابة هذه الصلاة في قراطيس وتوزيعها على المؤمنين.. وحدثني والدي أيضاً عن الشيخ غلام رضا النادب قال: في السنة التي غارت أعراب نجد على كربلاء المقدسة، ونهبت ما في دورها، كنتُ صليتُ هذه الصلاةَ، فدخلوا الدور المكتنفة [المجاورة] بداري ولم يدخلوا داري.
وأمّا كيفية هذه الصلاة: فهي أن يصلّي أربع ركعات بسلامين...
* يقرأ في الركعة الأولى: (الحمد) مرّة، و(آية الكرسي) مرّة، و(القدر) 25 مرّة.
* وفي الثّانية: (الحمد) مرّة، و(التّكاثُر) مرّة، و(الإخلاص) 25 مرّة.
* وفي الثّالثة: (الحمد) مرّة، و(الكافرونَ) مرّة، و(الفَلق) 25 مرّة.
* وفي الرّابعة: (الحمد) مرّة، و(النَصرُ) مرّة، و(النّاس) 25 مرّة.
* ويقول بعد السّلام من الركعة الرّابعة 70 مرّة: (سُبْحانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللهُ، وَاللهُ اَكْبَرُ).
* و70 مرّة: (اَللّهُمَّ صَلّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد).
* ثمّ يقول ثلاثاً: (اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ).
* ثمّ يسجد ويقول في سجوده ثلاث مرّات: (يا حَيُّ يا قَيُّومُ، يا ذَا الْجَلالِ وَالإكْرامِ، يا رَحْمنُ يا رَحيمُ، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ)، ثمّ يسأل الله حاجته، فإنه تقضى إن شاء الله تعالى.
فلنغتنم هذه الفرصة والهبة الإلهية بهذه العبادات وغيرها للوصول إلى حقيقة السعادة؛ فإن الفرص تمر مر السحاب.. نسأل الله سبحانه لكم التوفيق والعون على الطاعات بحق محمد وآله الطاهرين
"IQRA!" ET SA DENSITÉ TEMPORELLE
*Les musulmans vivent que le Coran a été révélé en grande partie sur le mode de l’impératif. Il en va d’ailleurs ainsi du premier mot révélé au Prophète : « Iqra ! ».*
*En principe, il s’agit d’un commandement adressé au Prophète. Mais il s'élargit vers toute la communauté.*
*Très souvent l’utilisation de l’impératif se fait dans un cadre très étroit, en s’y adressant à des interlocuteurs particuliers.* *Mais l’impératif coranique dépasse de loin le cadre de sa réception situationnelle.*
*A tel point… que le nom ‘Coran’, ‘Qourân’ vient de cet impératif: ‘Iqra’ --- ‘Qourân’, et qu’il s’adresse à tous les récepteurs du Coran.*
*A tel point… que nous vivons le passé de cet impératif comme un présent, le Coran effaçant le déroulement temporel et incarnant le ‘présent du passé’,*
*‘présent du présent’ et ‘le présent du futur’ dans une densité inouïe.*
*« 1. Lis/Récite, au nom de ton Seigneur qui a créé,*
*2. qui a créé l'homme d'une adhérence.*
*3. Lis! Ton Seigneur est le Très Noble,*
*4. qui a enseigné par la plume [le calame],*
*5. a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. » (96)*
*L’être humain utilise l’impératif pour obtenir un résultat immédiat, en principe pour appeler à un bien, ou éviter un mal. Il est donc d’abord ‘situationnel’.*
*Nous nous rappelons tous le doigt levé de papa et ses hausses de ton par exemple.*
*L’ego humain se constitue à partir de l’enfance en interaction avec ces ‘ordres’ de l’entourage. Que dire dès lors de l’impact du commandement divin aussi bien pour la constitution du ‘je musulman’ que du ‘nous’.*
*Pendant l’enfance le ‘commandement’ est à la base du fonctionnement en société.*
*En islam cette interaction est sous-tendue par l’ordre coranique.* *Sa force (apodictique) proclame son authenticité, et s’inscrivant dans la réalité spirituelle, intellectuelle et physique, voire corporelle de la communauté des croyants.*
*Parmi les actes du langage, le commandement accentue la force de la véracité du message qu’il transmet : l’émetteur en connaît l’urgence. Le Coran consiste en l’urgence de la réponse au commandement divin.*
À l'occasion de l'anniversaire de la naissance de notre dame Fâtimah al-Zahrâ(as)
L'événement qui eut lieu ne fut pas similaire à ceux qui l'ont précédé.
Cette naissance bénie est unique. Les habitants des cieux se préparèrent pour féliciter le Prophète(sawas)
de la naissance de sa fille Fâtima (as)..
Lorsque la vie nous pèse, elle ne nous donne pas le temps de nous enrichir de ce type d’événements. Heureusement les commémorations des naissances et des morts de nos imams infaillibles, nous transmettent des aspects lumineux de leurs biographies parfumées.
Il n'est pas simple de résumer toute la vie de grandes personnalités, mais ce n'est qu'un résumé qui nous sert à nous rappeler.
Toutes les données qui ont précédé cette naissance se réfèrent à l'importance que lui a accordé le Prophète (sawas). Même la manière par laquelle Khadija (as) tomba enceinte, le fruit que le Prophète (as) mangea dans le voyage nocturne, les quarante jours où le Prophète se retira de Khadija, les quatre dames qui assistèrent à l'accouchement, les nymphes qui descendirent du ciel pour aider ces quatre femmes, tout cela montre la grande valeur de ce nouveau-né.
La rétribution pour la transmission du Message
Lorsque Allah (Le Tout Puissant) met quelqu’un à l'épreuve, et qu'Il voit combien il montre d'endurance et de patience, Il le récompense dans l'Ici- bas ainsi que dans l'Au-delà.
Allah a voulu que toute la progéniture du Prophète (sawas) descende de sa fille Fatima. Le Prophète (sawas) a perdu ses fils Abdullah, Ibrahim, Al-Qassim, et cela l’a rendu tellement triste, car chaque Prophète voit en sa descendance sa survie. En s’en remettant à Son ordre, Allah lui promit que sa descendance serait, comme décrite dans le Coran, par '' Al-Kawther'' , ce qui signifie une progéniture qui ne cessera de s'accroître jour après jour.
La lumière de Fatimah al-Zahra (as), alors que ce surnom ''al-Zahra'' est le plus dominant pour elle, a éclairé les cieux et la Terre, car sa lumière provient de celle d'Allah. Personne ne pourra jamais se rendre compte de la valeur de Fatimah , car comment une simple créature, qui n’est pas capable de découvrir jusqu'à ce jour les secrets de son âme, pourrait-elle découvrir ceux de Fatimah (as).
Il est rapporté dans un hadith authentique que l'Imam Hassan Al-Askari (as) a dit : « Notre mère Fatimah est l'argument d'Allah sur nous , alors que nous sommes les arguments d'Allah sur vous ». Ce hadith, à lui seul, est suffisant pour mettre en valeur la présence de dame Fâtimah (as) dans ce monde terrestre. La personnalité de la dame Fâtimah (as) se retrouve dans plusieurs sourates et versets : sourate ''l'homme'' , sourate al-Kawthar, verset de l'ordalie, verset de la purification et d’autres versets. Même lorsque nous lisons comment le Prophète (sawas) l'a décrite, comme ''la mère de son père '', nous nous rendons compte à quel point le cœur du Prophète (sawas) s'accrocha à sa fille.
La famille idéale
La dame fâtimah a pu présenter au monde la famille idéale. L'éducation qu'elle donna à ses fils, est un exemple pour chaque femme qui veut éduquer ses enfants dans la même voie. Elle fut la meilleure épouse et la meilleure mère, mais la volonté d'Allah fut qu'elle dut quitter ce monde très tôt. Elle laissa dans le cœur de ses bien-aimés, une blessure irrécupérable pour le reste de leur vie.
Il est dommage de voir, lorsque nous lisons l'histoire, que les hautes personnalités soient si méconnues. Khadija (as), lorsqu'elle se maria au Prophète(sawas), les femmes de la Mecque l'abandonnèrent sous prétexte qu'elle se maria à un homme pauvre. Khadija (as), lorsqu'elle était seule dans la maison, parlait à Fatimah, encore fœtus, et celle-ci la consolait de sa solitude. Elle confia au Prophète (sawas), à plusieurs reprises, cet évènement qui se répétait. Le prophète (saws) lui dit : « Ô Khadija, mon frère Djibril m'annonce qu'elle est ma fille, qu’elle est comme une senteur purifiée et pure. Allah m'a ordonné de l'appeler fâtimah ».
Sa supériorité
Nous n'exagérons pas si nous disons que Fatimah a acquis une supériorité sur les créatures, car celles-ci ont été créées d'argile, alors que Fatimah a été créée de lumière. Il est rapporté que le Prophète (sawas) a dit : « si la beauté devait s'incarner en une personne, elle se serait incarnée en Fâtimah ». Si nous contemplons bien ce hadith, nous découvrons l'honneur qu'elle a gagné auprès d'Allah. Deux aspects sont incarnés en sa personne : un aspect humain et un autre divin. Nous sommes accusés par nos ennemis, lorsque nous transmettons ces valeurs qui sont tellement véridiques. Au-delà de tout, sa position pour défendre l'Imam Ali (as), démontre son courage et sa fidélité à la cause pour laquelle elle s'est vouée.
…
Que les salutations soient sur toi, Ô notre Dame fâtimah.
Jaafar sadeq
https://imamhussain.org/french/31847
