تقي زاده
Arme des talibans contre les sanctions s'appelle le roupie
La roupie remplacera le dollar pour les transactions entre l’Afghanistan et le Pakistan.
Le ministre pakistanais des Finances, Shaukat Tarin, a déclaré que les transactions commerciales entre le Pakistan et l’Afghanistan se feraient désormais en roupie au lieu du dollar.
« La roupie remplacera le dollar dans les transactions entre le Pakistan et l’Afghanistan », a déclaré Shaukat Tarin. Il a ajouté que les réserves de l’Afghanistan à l’étranger, équivalant à 10 milliards de dollars, avaient été bloquées par le Fonds monétaire international et la Banque mondiale.
Le Patriot retiré d'Arabie ; Austin évite MBS
Alors que les combattants de la Résistance yéménite ne cessent de progresser dans la province stratégique de Maarib, les États-Unis retirent leurs batteries de défense aérienne d’Arabie saoudite. Les USA ne veulent pas risquer une catastrophe encore plus grande que celle qui a marqué les six ans de guerre US/OTAN/Riyad contre le Yémen, l'incapacité des Patriot à protéger le secteur énergétique saoudien. De quoi a peur l'Amérique? De voir les radars des Patriot être pulvérisé sous le coup de Qassef K2 ou Samad-3.
Le porte-parole des forces armées yéménites, le général de brigade Yahya Saree, a donné une explication complète des résultats et des réalisations de la récente opération des forces armées yéménite à Maarib dont la moitié sud est désormais sous contrôle.
Le porte-parole des forces armées yéménites a noté que lors de la troisième phase de la récente opération al-Nasr al-Mobin dans la province de Maarib, une zone vaste de 1 200 kilomètres carrés, a été libérée.
“Nos forces militaires, en coopération avec les habitants, ont libéré et nettoyé les districts de Rahbah et de Mahliyah dans la province de Maarib en seulement quelques heures”, s’est-il félicité en remerciant les tribus pour leur bravoure.
“Au cours de l'opération, les avions de combat de la coalition d'invasion ont effectué 37 frappes aériennes pour empêcher la poursuite de l'opération, mais nos forces ont pu libérer la zone de Rahba en peu de temps”, a-t-il souligné.
Le porte-parole des forces armées yéménites a également déclaré qu’avec la coopération des autorités locales, les forces yéménites avaient rétabli les conditions de vie dans les zones mentionnées après l'opération al-Nasr al-Mobin.
Plus loin dans son discours, il a évoqué que la promesse de l’armée yéménite de concrétiser la récente déclaration du leader du mouvement d’Ansarallah, Sayyed Abdul Malik Badreddin al-Houthi sur la reconquête de toutes les régions du Yémen.
La bataille pour la libération de la province stratégique de Maarib a commencé l'année dernière et s'est intensifiée en février 2021. Depuis, la plupart des zones et villes sont passées sous le contrôle des forces de Sanaa. Maarib fait partie des provinces yéménites riches en ressources naturelles telles que le pétrole et le gaz.
Or ce pétrole est désormais à deux pas d'être restitué aux Yémen au grand dam de l'Aramco des Américains et des Britanniques qui le détournent à leur profit. Au Yémen la Résistance a mis les bouchées doubles. L’armée yéménite et les combattants d’Ansarallah ont annoncé, vendredi 10 septembre, la lourde défaite infligée aux forces saoudiennes suite à de lourdes attaques surprises contre leurs positions et bases dans la province de Hajjah. Puis Mocha, port stratégique du sud qu'occupent les pro-Émiratis depuis 2016 a été ce jeudi pris pour cible des missiles yéménites, un port qui se situe sur la côte de la mer Rouge avec des roquettes et des drones. À cet égard, Yahya Saree a tweeté qu'il révélerait les détails de l'opération militaire d’envergure plus tard dans la journée.
Quelle a été la vraie mission de la 75e flotte iranienne en haute mer?
Après avoir parcouru 45 000 kilomètres dans trois océans, passant par 55 pays sur trois continents, la 75e flottille de navires de guerre de la marine iranienne, composé du méga navire logistique Makran et de destroyer Sahad est arrivée dans les eaux territoriales iraniennes et a été accueillie lors d'une cérémonie officielle en présence évidemment du commandant en chef de la marine iranienne, le contre-amiral Irani, et alors même que le commandant en chef des forces armées iranienne, et Leader de la Révolution islamique a envoyé un message où il a félicitait les capitaines et les membres d'équipage d'avoir "dûment" accompli leur mission. Mais quelle a été la nature de cette mission? On se rappelle fort bien à quel point les Américains ont spéculé affirmant savoir que la 75e flotte, une fois en Atlantique avait pour mission de livrer des missiles antinavires Nasr ou ses sept vedettes rapides au Venezuela or la flotte a dévié sa trajectoire pour se rendre via le cap de Bonne Espérance, et toujours aussi énigmatique, vers le canal de manche puis a foncé droit vers le golfe de Finlande pour parader avec les navires russes à Saint-Pétersbourg. Or en ce faisant il a réussi les exploits suivants :
D'abord la flotte a fait 133 jours de navigation sans mouillage: La flotte de navires militaires, englobant le destroyer indigène le plus avancé d'Iran Sahand et le navire de base avancé Makran, est arrivée ce jeudi dans les eaux territoriales iraniennes après une mission qui a duré 133 jours.
HADITH DU JOUR
Quiconque apprend le Coran, se montre humble (dans sa connaissance) et se met à l'enseigner aux serviteurs d'Allah, ne recherchant par là que la satisfaction d'Allah, aucune récompense décernée dans le Paradis ne sera meilleure que la sienne, ni aucun rang n'y sera supérieur au sien (...)
"Wasâ'il": Tom. 4, p. 727, H. 7 et 11
- Un vrai croyant pourrait-t-il être lâche?
- «Oui», a-t-il répondu.
- Et avare?
- «Oui», a-t-il répondu.
- Et menteur?
- «Non», affirma-t-il.
"Wasâ'il": Tom. 8, Bâb 138, H.11
′′ Évitez de faire ce pour quoi on pourrait vous demander plus tard de vous excuser ! Parce que le croyant ne fait pas de mal et ne demande pas d'excuses, alors que l'hypocrite fait toujours du mal et s'excuse."
-- Bihar al-Anwar, Vol. 78, P. 120
L'lmam Hussein (paix sur lui) a dit:
"II y a des gens qui adorent Dieu par convoitise et par intérêt c'est !'adoration des Commerssants. II y en a d'autres qui adorent Dieu par crainte: c'est !'adoration des esclaves. Et ii y a encore d'autres qui adorent Dieu par reconnaissance envers ses bienfaits: C'est !'adoration des hommes libres et c'est la vraie adoration."
Reference. Biharul Anwar vol. 78, p.117, H: 5
Un homme aborda l'imam HUSSEIN(paix sur lui) "Comment ça va ! Que Dieu te protege!"
L'lmam lui dit: "Le Salam avant toute autre parole Que Dieu te protege!"
Puis ii ajouta: "N'accordez rien a personne tant qu'il n'a pas encore faire le Salam".
?????
Reference. Tuhaful uqul p.246.
Source :
LES QUATORZE INFAILLIBLES
Une compilation des discours et sermons du Dr. Sayed Ammar NAKSHAWANI
هذه الجمل السبع هي:
١_اللهم إني أعتذر إليك من مظلوم ظلم يحضرني فلم أنصره.
٢_ ومن معروف أسدي إلي فلم أشكره.
٣_ ومن مسيء أعتذر الي فلم أعذره.
٤_ ومن ذي فاقة سألني فلم أؤثره.
٥_ ومن حق ذي حق لزمني لمؤمن فلم أوفره.
٦_ومن عيب مؤمن ظهر لي فلم أستره.
٧_ ومن كل إثم عرض لي فلم أهجره".
تعلموها وعلموها لأولادكم.
1- Ô mon Dieu (Allâhoumma) ! Pardonne-moi lorsqu'en ma presence quelqu'un subit une injustice et que je ne suis pas venu à son aide.
2- Et (pardonne-moi) quand de n'avoir pas adressé des remerciements à celui qui m' a comblé de faveur.
3- Pardonne-moi lorsque quelqu'un m'a offensé, puis m'a présenté ses excuses, mais que j'ai refusées (Et pardonne-moi d'avoir refusé les excuses de celui qui m'a offensé).
4- Pardonne-moi lorsqu'un nécessiteux m'a demandé de lui venir en aide et que je lui ai refusé mon affection (Pardonne-moi de ne pas m'être montré affectueux avec un nécessiteux).
5- Pardonne-moi d'un droit qui m'incombe vis-à-vis d'un croyant et que j'ai manqué de le lui donner.
6- Pardonne-moi lorsque j'ai pris connaissance du défaut d'un croyant et que je ne l'ai pas dissimulé.
7- Pardonne-moi tous les péchés qui me sont venus à l'esprit et dont je ne me suis pas éloigné (que je n'ai pas abandonné).
NB : Faites apprendre et appliquer ces sept phrases à vous-mêmes et à vos enfants.
Qu'Allah vous comble de Ses bienfaits !
Traduction: Dr. Mustafa Tamere (Damas)
L'Imam al-Hussain (as). Réforme et sacrifice Des mots courts pour éterniser son mouvement réformateur
*Plus de 13 siècles sont passés depuis l'événement tragique de Karbala, mais la voix de l'Imam Hussain (as) reste toujours retentissante . Cette voix qui représente le message de la liberté et de l'abnégation ne s'arrête jamais de réclamer les droits des faibles et des asservis, que les despotes ont usurpés en tout lieu et en tout temps .*
*Cette simple œuvre ne constitue donc qu'une reconnaissance pour l'Imam Hussain (as), sollicitant Allah (Le Tout Puissant) de l'exaucer .*
*Il faut que chacun de nous prenne une décision audacieuse. Celle de se repentir avant l'arrivée de ces jours, car le jour de Achoura a acquis un privilège auprès d'Allah.*
*Chaque société qui a subi une injustice doit prendre l'exemple de cette révolution pour s'en libérer.* *L'Imam Hussain veut que nous soyons des êtres libres, car Allah nous a créés libres. Cette révolution est une lumière qui illumine le chemin des révoltés pour accéder à la vérité et la justice.*
*Il faut que chaque fidèle aux Ahl ul Bayts (as), vive cette tragédie chaque jour, car elle le nourrit d'une énergie inépuisable. La bataille de Karbala nous impacte en effet positivement, si nous nous instruisons de la manière la plus adéquate.*
*4-Les jours de Achoura sont les meilleurs jours pour recevoir les émanations divines.*
*Il y a des jours où Allah, de par Sa Miséricorde, fait descendre des faveurs magnifiques de par Sa Bonté. Parmi ces jours , on compte ceux des martyres de nos Imams infaillibles du descendant du Prophète sawas.
*Si l'Imam Hussain (as) avait brigué le pouvoir, il n'aurait jamais emmené sa famille avec lui dans cette guerre.* *Ce point suffit pour réfuter toute allégation qui met en cause la raison d'être de l'Imam al-Hussain (as).*
*Le conflit entre le Vrai et le Faux est perpétuel. Il croît tant que la lumière de la vérité rayonne jour après jour. L'un des privilèges qui singularise la bataille de Karbala est qu'il a bien divulgué les manipulations du pouvoir omeyyade.* *Chaque pouvoir usurpateur, ainsi que leurs projets malveillants d'asservir la Oumma islamique noyée dans son sommeil, sera ainsi mise à jour.*
*Chacun de nous devrait prendre, des partisans de l'Imam al-Hussain (as), un exemple à suivre, car ils ont montré un aspect unique de leur fidélité. Lorsque nous voyons leurs gestes héroïques, nous nous rendons compte que leurs esprits se fondent sur les seuils de l'amour. De plus, il faut bien réfléchir à la question suivante :* *comment ont-ils pu acquérir cette valeur ?*
*représente la voie idéale pour le salut dans l'ici-bas et dans l'au-delà.*
*Dans cette vie présente, il existe beaucoup de chemins qui vous mènent vers Allah pour obtenir son consentement.* *Mais le chemin le plus court est celui de l'Imam al-Hussain (as), à condition de disposer de bons moyens pour le suivre.*
*Chaque leader qui se charge d'un Message divin à transmettre, doit être soutenu par sa famille. Celle-ci joue un rôle aussi important dans son mouvement, car elle lui fournit un renfort psychologique.*
*Comment la réforme de l'Imam al-Hussain (as) pourrait-elle attirer vers elle des milliers de sympathisants,* *voire des partisans de toutes confessions, sans que ceux-là y aient adhéré ?*
*La réponse est que ces derniers ont trouvé que sa réforme était faite pour le bien de l'humanité, pour qu'elle se débarrasse de l'oppression et de la servitude exercée contre elle.*
*Il faut donc sensibiliser tout homme libre à lire ce mouvement avec conscience,*
* pour en tirer des objectifs humains qui peuvent illuminer la voie de tout homme libre.*
*Le grand fléau dont souffre l'humanité depuis le prophète Adam (as) est l'hypocrisie. L'Imam (as) l'a combattue lorsqu'il la découvrit. Les Omeyyades (La) ont dissimulé l'hypocrisie et manifesté la foi.*
*Beaucoup d'actes accomplis à Karbala ont un sens humanitaire. L'Imam (as) leur conseilla de ne pas déclencher de guerre contre lui, alors qu'ils trouvèrent urgent de le faire. Il ordonna de donner à boire à ses ennemis lorsque ses compagnons contrôlaient al-Mazra'a, qui était l'unique source d'eau. Lorsque les ennemis s'emparèrent de l'eau, ils interdirent à cette noble famille d'en boire.*
*Le conflit entre l'Imam al-Hussain (as) a pris un nouveau sens: le choix entre la lumière ou l'obscurité. Ses ennemis ont à tort pensé qu'ils pourraient éteindre la lumière de la vérité, alors que cette lumière s'est propagée de son corps après son martyre pour qu'il illumine nos vies. Jusqu'à maintenant le mot ''Hussain'' paralyse ceux qui vivent dans l'obscurité. Ils ont craint et craignent encore ce mot retentissant*
*La personnalité de l'Imam al-Hussain (as) a attiré beaucoup d'hommes libres qui ont libéré leurs pays des chaînes de la servitude. Elle était un exemple parfait pour eux, car ils ont trouvé en lui le symbole du sacrifice véridique.*
*La bataille de Karbala a écrit sur les pages de l'histoire des comportements honorables, lesquels ne cesseront jamais de nous fournir de belles leçons, pour que nous puissions en tirer de bonnes méthodes de vie et d'interactions positives.*
*Tous les *Prophètes (as) ont été envoyés pour un objectif commun. Ce point est essentiel afin de transmettre le message de* *l'Imam al-Hussain (as) et pour que tout le monde comprenne l'authenticité de cette réforme.* *Il s'avère donc que le mouvement de l'Imam al-Hussain représente celui des prophètes qui se sont sacrifiés pour élever le nom d'Allah sur terre et appeler à la guidance.*
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*18-Si l'Imam Hussain(as) a voulu éliminer les foules qui se sont réunies afin de le combattre, et il aurait pu le faire.* *Mais cela ne fut point son objectif, il répondit donc à la volonté d'Allah par le martyre .*
*L'Imam (as) s'est rendu compte que pour avoir une grande valeur auprès d'Allah, il lui faudrait donner sa vie.* *Il a cherché à mourir avec honneur, par un martyre que l'histoire perpétue.* *C'est l'un des privilèges de la Renaissance bénie de l'Imam al-Hussain (as).*
*19-Dans la tragédie de Karbala les religions fondent parce que l'Imam Hussain (as) a cherché l'homme et non l'appartenance religieuse .*
*Quelle jolie image que la bataille de Karbala a dessiné ? Une image qui veut dire que pour soutenir la vérité tu n'auras pas besoin d'être musulman. Par contre lorsque tu libères ta conscience, ta raison et ton appartenance, tu seras à l'apogée de la gloire.*
*20-L'école de Achoura a permis un chagrin raisonnable qui s'accorde au consentement d'Allah.*
*L'école de Achoura nous instruit comment sera le chagrin qui mérite les louanges.* *Nous savons très bien que le chagrin pour une affaire que tu ne réussis pas dans ce bas monde est blâmable, mais pour Achoura , tu es libre de choisir la manière avec laquelle tu manifestes ton chagrin. Pleurs, larmes , soupirs, peine intérieure , tu peux montrer le chagrin par le biais de ces aspects et encore d'autres.*
*21-La voix médiatique que la dame Zaynab (as) a établie est celle de la vérité qui a divulgué ce que les omeyyades(LA) voulaient dissimuler .*
*La dame Zaynab (as) a donné à la bataille de Karbala, un autre sort. L'Imam al-Hussain (as) s'est rendu compte que la personne la plus éligible pour continuer la lutte contre la tyrannie et l'oppression, était la dame Zaynab.* *L'Histoire perpétue son nom, ses positions et son sacrifice. Elle a aussi sacrifié ses deux fils.*
*22-L'une des notations de ce verset : ''* *quiconque fait un atome de bien, sera dans le bien ''. Ce que nous accomplissons comme bonnes actions sur le sentier de l'imam Al-Hussain (as),* *nous sera récompensé en bien.*
*Allah nous a donné l'Imam al-Hussain (as) comme une lanterne de guidance et un navire de salut. Comment un navire de salut ? lorsque tu es accablé par les afflictions et les soucis, Allah les éloignera de toi par l'intermédiaire de l'Imam al-Hussain (as). Lorsque les péchés pèsent sur toi, Allah les effacera par l'intermédiaire de l'Imam al-Hussain (as).* *Lorsque tu accomplis une œuvre, et tu aimerais que cette œuvre soit doublée, tu n'as qu'à demander à Allah par le nom de l'Imam al-Hussain(as) pour que tu aies une grande rétribution .*
*23-Quand Allah ''Le Tout Puissant '' a honoré et comblé l'Imam Hussain (as) de ses faveurs, Il savait qu'il serait la voie de la guidance jusqu'à Lui.*
*L'Imam al-Hussain (as) a sauvé la religion de la perte. Son sacrifice a redonné à l'Islam sa vivacité, son étincellement, que les Omeyyades ont voulu ternir pour toujours. L'Imam al-Hussain (as), par le sang versé sur la terre de Karbala a arrosé l'arbre de la religion, pour qu'il soit toujours fructueux.*
*24-Karbala devient, après que le sang pur de l'Imam Hussain fut versé sur elle, la Kaaba des bien-aimés ainsi que le mausolée des hommes libres .*
*L'Imam al-Hussain (as) quitta la Mecque pour ne pas profaner ce lieu Saint. Il a entendu, de la part du messager d'Allah, qu'un homme serait égorgé au sein de la Kaaba. Il n'a pas voulu être cet homme. Allah a promis de faire de son mausolée une Kaaba, pour quiconque aime Allah et son Messager.*
*25- Ô hommes libres du monde, précipitez-vous de vous nantir de la pensée lumineuse de l'Imam Hussain(as) et écartez- vous des voies de l'ignorance et de l'égarement .*
*Il est dommage de voir que la réforme de l'Imam al-Hussain (as) n'est pas enseignée, ni dans les écoles académiques, ni dans les centres religieux et scientifiques.*
*L'Imam al-Hussain (as) guide les raisons à puiser dans ses pensées, ses gestes et ses sacrifices. Alors qu'on a perdu toute spiritualité qui nous relie au Coran et au pèlerinage, ceux-ci sont considérés comme des actes à accomplir. l'Imam al-Hussain (as) reste la source d'énergie la plus puissante qui ne perdra jamais sa brillance. Les ennemis de l'Islam se sont bel et bien efforcés de faire perdre aux chiites, leur fort engagement envers la cause de l'Imam al-Hussain (as), mais ils n'ont pas réussi.*
Écrit par Jafar Sadeq
*Comment laisser couler le Coran dans notre vie*
*Comment laisser couler le Coran dans notre vie*
*Comment laisser le Coran couler dans notre vie, comme l'eau coule dans la rivière, le sang dans les veines?* *Ou en d'autres termes comment traiter avec le Coran pour vivre en communion et en symbiose avec lui?*
*La première suggestion c’est que nous devrions lire le Coran lui-même.* *C'est-à-dire nous ne devrions pas lire divers livres et articles sur le Coran, mais laisser à côté le Coran lui-même.*
*Sayyed Qutub, l'auteur de la célèbre exégèse (tafsîr), "Fî Dhilâl al-Qur'ân" écrit:* *«J'ai lu l'interprétation du Coran dans les livres d'exégèse et j'ai entendu son explication par mes professeurs. Néanmoins, je n'ai pas retrouvé dans ce que j'ai lu et entendu, ce beau Coran délicieux que j'avais connu pendant mon enfance et ma jeunesse.* *Je suis retourné alors au Coran en le lisant lui-même et non dans les livres d'exégèse, et là j'ai retrouvé mon beau et bien-aimé Coran. Dieu merci, j'ai retrouvé le Coran».*
*Cette dernière phrase* *«j'ai retrouvé le Coran» signifie bien entendu qu'il l'avait perdu dans une situation donnée avant de le retrouver dans une autre situation.* *Il l'avait perdu, lorsqu'il lisait l'explication du Coran, et non la Parole d'Allah elle-même. Cela ne veut pas dire bien entendu que la lecture du commentaire du Coran est inutile, bien au contraire, c'est un facteur très important de la bonne compréhension du Coran. Mais il s'agit ici de souligner la beauté intrinsèque du Coran et les effets mystérieux, suggestifs et profonds qu'il laisse sur le lecteur ou l'auditeur.*
*Donc pour que nous retrouvions nous aussi le Coran, il nous faudrait en faire trois lectures:*
*a) Le lire à travers les livres d'exégètes afin d'en comprendre les sens et les significations.*
*b) Le lire directement afin de sentir et vivre son âme et son esprit, respirer ses atmosphères, et nous éclairer de ses lumières.*
*c) Le lire (ou le faire couler) dans notre vie afin qu'il soit le maître et le guide de notre existence vers le bien et la vertu. Il est indispensable d'exposer ou de présenter la réalité que nous vivons au Coran, tout comme nous exposons nos visages devant une glace, afin qu'il soit le miroir de notre vie, dans lequel nous voyons sa beauté et sa laideur.*
QUI EST L'IMAM AL'HUSSAYN ? partie 8
*«Je ne me rendrai jamais à vous comme un soumis, ni ne me résignerai jamais comme un esclave».*
Partie 8
*Les Racines du Mal*
*Pourquoi* *Imam Al-Hussayn s'est-il soulevé?*
*Dans une lettre adressée à son frère Muhammad Ibn al-Hanafiyyah ainsi que dans d'autres occasions, al-Hussayn évoque les raisons de son départ de Médine, de son refus du pouvoir de Yazid, et de sa révolution contre lui.* *Il y explique le sens de son mouvement et les fondements de sa confrontation avec le nouveau régime* *Omayyade. Ci-après l'essentiel de cette lettre:*
*«Je ne me suis pas soulevé de gaieté de coeur, ni pour une quelconque insatisfaction personnelle, ni par subversion ni injustement.* *Je me suis soulevé pour réformer la Umma de mon grand-père, le Messager de Dieu, pour commander le bien et interdire le mal, et pour suivre les traces de mon grand-père et de mon père ... »*
*Préserver le Message de l'Islam et la Tradition du Prophète, tels sont les deux mots-clé de la Révolution d'al-Hussayn.*
*Aucun élément d'ordre personnel n'entra jamais dans ses motivations.*
*Quant à son refus absolu du pouvoir de Yazid, il l'a expliqué clairement à Ibn al-Wâlid, comme nous l'avons vu plus haut: «Yazid est un libertin qui ne cache pas son libertin alcoolique et un assassin de l'âme interdite...* *Quelqu'un comme moi ne saurait prêter serment d'allégeance à qu comme lui ... »*
*Le Gardien du Message ne peut aucunement confier celui-ci à son transgresseur.* *Rien de plus légitime.*
*Et c'est dans une autre lettre, adressée, celle-ci, au habitants de Kûfa qu'il souligne les conditions requises en Islam pour un prétendant à la direction politique des Musulmans, l'Imamat(47):*
*«Par ma religion, l'Imam ne peut être que celui qui gouverne selon le Livre, qui établit l'équité, qui a pour religion la Religion Vraie, qui s'en tient scrupuleusement aux Prescriptions de Dieu...»(48)*
*Or Yazid était un débauché qui affichait sa débauche.* *(49) L'essentiel de ses préoccupations étaient: les jeux, les divertissements, les femmes, les boissons alcoolisées, les courses de chevaux, la chasse etc... Comment dès lors, al-Hussayn, ce petit-fils du Prophète, ce gardien du Message, ce membre des Ahl-ul-Bayt dont* *«Dieu a effacé la souillure»(50), pouvait-il consentir et contribuer à la désignation de quelqu'un comme Yazid pour la direction de la Umma, direction à laquelle ne doit accéder qu'un homme d'une intégrité exemplaire et possédant une connaissance profonde et parfaite des lois et des statuts de la Chari'â?*
*En appelant les gens à se joindre à lui dans son soulèvement il ne leur promettait qu'une chose: le retour au Message de Dieu et à la Tradition du Prophète.*
*«... Je vous appelle au Livre de Dieu et à la Sunna de Son Prophète... Car la Sunna est assassinée et l'hérésie, ressuscitée. Si vous écoutiez mes paroles et obéissiez à mes instructions... Je vous conduirais dans la bonne voie... Que la Paix et la Miséricorde de Dieu soient sur vous».(51)*
*1- Le despotisme et le népotisme du Pouvoir. En effet, une classe politique privilégiée, un parti tribal despotique a monopolisé le pouvoir tout au long de cette période. Il s'agit du parti Omayyade qui s'est réservé le pouvoir et l'administration s'est accaparé des biens de l'Etat, en en privant de la Umma. L'Etat est devenu la chasse gardée des Omayyades, et leur propriété privée.*
*2- Les assassinats (d'opposants), la terreur et le sang.*
*3- La dilapidation des biens de la Umma et de la naissance d'une classe de riches dans une société où prévalaient la pauvreté et le besoin. En outre, beaucoup de ceux qui occupaient des postes de responsabilité et des postes-clé étaient incompétents.*
*4- La déviation dans la conduite: la déviation se développait dans la vie publique et les manifestations de la corruption sociale commençaient à se généraliser dans la conduite des individus et des groupes.*
*5- L'absence de la loi, et la primauté du tempérament et de l'intérêt personnels des gouverneurs dans la conduite des affaires de la Umma.*
*6- La naissance d'une classe d'inventeurs et de falsificateurs de Hadiths, et de déformateurs de la Sunna du Prophète que d'écoles théologiques, telles que* *"Al-Jabariyyah" et "Al-Murji'ah", dans le but de justifier et de légitimer la conduite politique déviationniste du Pouvoir.*
*La déviation d'un bon nombre des valeurs et des lois de l'Islam était trop évidente pour être ignorée de quiconque se penche sur l'histoire de cette période.*
*Une lecture minutieuse de cette histoire convaincra tout observateur averti que la Révolution d'al-Hussayn était une nécessité islamique historique, et que les mobiles et les causes de cette Révolution ont été engendrés par les conditions très détériorées dans lesquelles vivaient les Musulmans et la Umma.*
*Prenons un exemple pour illustrer cette dégradation de la situation des Musulmans et de cette déviation de l'expérience islamique:*
*l'Islam avait établi une situation de paix civile et de sécurité dans le territoire islamique, comme en témoigne ce verset:*
*«Celui qui a tué un homme qui lui-même n'a pas tué, ou qui n'a pas commis de violence sur la terre, est considéré comme s'il avait tué tous les hommes; et celui qui sauve un seul homme est considéré comme ayant sauvé tous les hommes».* *(Coran, V, 32)*
*Or la terreur et la liquidation physique constituaient un trait saillant des Omayyades.*
*Le parti omayyade au pouvoir a fait de l'usage du sabre, du fouet et de la prison une monnaie courante contre les Musulmans et notamment contre les adeptes d'Ahl-ul-Bayt, les dirigeants de l'opposition parmi les partisans de l'Imam 'Ali, d'al-Hassan et d'al-Hussayn.*
*Mu'âwîyah avait entrepris l'éradication des leaders de l'opposition et des notables des partisans et des adeptes d'Ahl-ul-Bayt. Il en a tué un nombre que l'histoire n'a pu précise exactement. Nous pouvons en citer quelques-uns:*
*1- Hajar Ibn 'Aday, un Comagnon auguste qu'al-Hâkim a décrit, dans "Al-Mustadrak", comme un ascète parmi les Compagnons du Prophète.(53)*
*«L'Imam al-Hussayn a protesté auprès de Mu'âwîyah l'assassinat de ce Compagnon et de ses amis(54), dans un qu'il lui adressa:*
*«N'est-tu pas l'assassin de Hajar, frère de Kindah, ainsi que des fidèles Priants qui refusaient l'injustice, se terrifiaient devant l'hérésie, ne craignaient pas d'être blâmés par " blâmeur" lorsqu'il s'agissait de défendre la Cause de Dieu?... Tu les as assassinés injustement après leur avoir donné toutes les assurances(55) et juré tout de ne leur tenir rigueur ni d'un ancien différend entre toi et eux, ni de rancunes éprouvais à leur égard».(56)*
*2- 'Amr Ibn al-Hanq al-Khazâ'i: c'était un Compagnon, un Emigrant(57) qui occupait lui aussi une position auguste auprès du Prophète. Il fut décapité à Mouçol(58) et sa tête fut transportée à Damas. C'était la première fois depuis l'avènement de l'Islam qu'on transportait, ainsi, une tête d'une ville à une autre. Par la suite, sa tête fut apportée à sa femme détenue dans la prison de Mu'âwîyah. Lorsqu'on jeta la tête de son mari dans son giron, elle la regarda et dit aux hommes de Mu'âwîyah: "Vous l'avez éloigné de moi pendant longtemps; puis vous me l'avez offert assassiné. Bienvenue donc à ce cadeau qui ne saurait être ni indésirable ni indésiré".*
*3- 'Abdullah Ibn Yahiyâ al-Hadrami et ses compagnons.*
*4- Rachid al-Hejri, qui fut démembré vivant.*
*Il raconte encore:* *«Lorsque al-Moghira fut nommé gouverneur de Kûfa, il confia la région d'al-Ray à Kathir Ibn Chehâb qui s'attachait à injurier 'Ali de la tribune.* *Kathir à Ray jusqu'à ce que Ibn Ziyâd fût désigné pour être à la tête du gouvernorat d'al-Kûfa». (64)*
*Selon al-Mas'oudi:* *«Ziyâd* *rassemblait les gens à la porte de son château et les incitait à maudire* *'Ali. Celui qui refusais s'exécuter, il le soumettait, sans autre forme de procès, à l'épée».(65)*
*Cette campagne de dénigrement contre l'Imam 'Ali ne prit fin qu'avec l'avènement de 'Omar Ibn 'Abdul 'Aziz, lequel en ordonna l'arrêt, et entreprit l'épuration de l'appareil gouvernemental de ses prédécesseurs.(66)*
*Outre ces facteurs qui ont attisé les flammes de la révolution et galvanisé l'ardeur de l'opposition qui réclamait l'application des statuts de la justice et de l'égalité que l'Islam avait promulgués, ainsi que le respect de* *la volonté de la Umma et des valeurs et des principes relatifs au gouvernement, à la politique et à la façon de traiter la Umma, il y avait des facteurs économiques et financiers qui justifiaient le Soulèvement des défenseurs de l'Islam vrai.*
*En effet, le régime Omayyade avait suspendu les lois de la distribution économique* *(promulguées par l'Islam) établissant l'égalité dans les dons distribués, l'interdiction de l'accaparement, l'obligation de la solidarité l'entraide sociales au bénéfice des classes démunies, et la lutte contre la pauvreté. En effet le Coran dit:*
*«Annonce un châtiment douloureux à ceux qui thésaurisent l'or et l'argent sans rien dépenser dans le chemin de Dieu». (Coran, IX, 34) et «Ce que Dieu a octroyé à Son Prophète comme butin pris sur les habitants des cités appartient à Dieu et à Son Prophète sawas, aux pauvres, au voyageur, afin que ce ne soit pas attribué à ceux d'entre vous qui sont riches.* *Prenez ce que le Prophète vous donne, et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit.* *Craignez Dieu! Dieu est terrible dans Son Châtiment!» (Coran, LIX, 7).*
*Les classes défavorisées, constatant jour après jour la détérioration de leur situation économique, ont pris conscience que ces préceptes du Coran n'avaient aucune application réelle, et que face à l'accentuation de leur privation et de leur indigence, la richesse s'accumulait entre les mains d'une catégorie particulière.*
*L'histoire nous montre clairement la disparité dans le niveau de vie des deux catégories qui composaient la Umma. Une majorité démunie et vivant dans la privation, et une minorité qui ne savait que faire de l'argent dont elle s'accaparait.* *Ainsi, les historiens ont souligné que la fortune d'Amr Ibn al-'Âç, le gouverneur de l'Egypte sous Mu'âwîyah se composait de 325 mille dinars en nature, de 100 mille dirhams en monnaie, 200 mille dinars en récolte, et d'une propriété célèbre en Egypte, dont la valeur était de 10 mille dinars; que lorsque 'Abdul Rahrnân Ibn 'Awf divisa son héritage en 16 parts, chacune de ses femmes a obtenu 80 mille dirhams».(67)*
*Selon Ibn al-'Athir, Marwân Ibn al-Hakam obtint 500 mille dinars des revenus africains.(68)*
*On a estimé la fortune de Ya'li Ibn 'Omayya à 500 mille dinars, auxquels il faut ajouter près de 300 mille dinars composés de prêts et de biens immobiliers(69) , et on affirme que lors de sa mort, il a laissé une fortune de 250 mille dirhams.(70)*
*Selon Saïd Ibn al-Musayyab, Zayd Ibn Thâbit a légué une quantité d'or et d'argent telle, qu'on fut amené à les effriter avec des marteaux; sans parler de ses propriétés et autres biens estimés à 100 mille dinars.(71)*
*Ces fortunes colossales pour l'époque ne pouvaient laisser indifférentes la majorité écrasante des masses Musulmanes qui réclamaient l'application des principes égalitaires de l'Islam.* *En voyant Yazid vautré dans une vie de débauche et préoccupé de ses chiens, de ses singes et de ses boissons, et en constatant que son entourage et ses gouverneurs faisaient de même (c'est l'époque de Yazid que le chant public, la consommation d'alcool et l'apparition des clubs de nuit, ont vu le jour à la* *Mecque et à Médine),(72) les classes défavorisées soucieuse de voir s'appliquer l'égalité islamique, se sont tourné al-Hussayn, pour qu'il rétablisse la situation en tant que dirigeant capable d'appliquer les statuts et les lois islamiques qu'elles avaient connus à l'époque du Prophète.*
*Situation politique pourrie où prévalaient corruption, népotisme et déviation, doublée d'une injustice économique flagrante, toutes les conditions objectives et légales étaient pour un soulèvement général que l'Imam al-Hussayn ne pouvait pas légalement ne pas déclencher.* *Ce petit-fils du Prophète et fils de l'Imam 'Ali, investi qu'il était, par le Texte, de la mission de sauvegarder le Message islamique, ne pouvait pas faillir à cette mission en restant les bras croisés alors que les valeurs de l'Islam étaient bafouées publiquement et ouvertement; même s'il était sans illusion quant à l'issue immédiate de sa révolution.* *Il lui importait peu qu'il remporte ou non la bataille qu'il devait livrer. Pour lui, ce qui comptait c'était d'accomplir sa Mission divine, et de réaliser la victoire de sa Cause. De là sa grandeur et la noblesse de sa Révolution exemplaire.*
QUI EST L'IMAM AL'HUSSAYN? Partie 7
*«Je ne me rendrai jamais à vous comme un soumis, ni ne me résignerai jamais comme un esclave».*
Partie7
*Les Racines du Mal*
*Avant de mourir, Mu'âwîyah réussit à aplanir les difficultés et à transférer le pouvoir et la présidence de l'Etat Islamique à son fils Yazid, après avoir brisé la résistance de l'opposition à son projet, moyennant argent, ruse et terreur.* *Mais malgré ce travail énorme accompli par le fondateur de la dynastie omayyade, le nouveau pouvoir se sentait mal assuré, et Yazid savait qu'il lui était difficile de se faire admettre et de défier les valeurs et les principes de la Umma, laquelle fut éduquée par le Prophète sawas, dans l'amour et le respect des Ahl-ul-Bayt, et dans laquelle ce dernier avait insufflé une âme* *"civilisationnelle" spécifique et des valeurs politiques particulières.*
*La Umma venait de vivre vingt ans sous un régime autoritaire et' despotique, basé sur un parti unique, le parti des Omayyades, qui s'était emparé seul du pouvoir, des biens des Musulmans et de l'administration de l'Etat. Cela a suffit pour que les* *Musulmans éprouvent un sentiment de révolte contre ce régime qui semblait maintenant vouloir se perpétuer par un système dynastique et héréditaire, et qu'ils se décident à destituer ce nouveau calife (Yazid) imposé par son père et son prédécesseur (Mu'âwîyah).*
*Pour se sortir de cette longue situation difficile de crises, de terreur, de domination politique et de corruption interminable, il était naturel que les mécontents se mettent à la recherche d'un leader révolutionnaire capable d'apporter un changement radical, d'un dirigeant prestigieux capable d'affronter le pouvoir établi et d'un homme de foi et de principes susceptible de mettre fin à la corruption et de rétablir les valeurs de l'Islam.*
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*Or, à cette époque-là, personne ne pouvait se mesurer à la personnalité d'al-Hussayn, Le Petit fils du Prophète saws pour assumer un rôle aussi difficile.*
*Al-Hussayn était le petit-fils du Prophète, le fils de l'Imam 'Ali, le maître de Quraich et le meilleur de ses contemporains par son savoir, sa piété, sa compétence et sa morale.* *C'était un homme de notoriété publique;* *aucun Musulman n'ignorait sa haute position, et personne ne méconnaissait sa personnalité. Courageux, tout le monde se rappelle le ferme refus qu'il opposa à* *Mu'âwîyah lorsque celui-ci obligea les Musulmans à prêter serment d'allégeance à son fils Yazid qu'il avait désigné pour sa succession.*
*Yazid lui-même était conscient de toutes ces qualités qui faisaient d'al-Hussayn le danger numéro un pour son pouvoir. Aussi concentrant sa pensée et ses craintes sur la personne d'al-Hussayn.*
*Dès les premiers jours de son accession au pouvoir, il écrivit à Walîd Ibn 'Otbah Ibn Abi Sufiyân, gouverneur omayyade de Médine, une lettre dans laquelle il lui demanda:*
*«Convoque al-Hussayn, 'Abdullah Ibn 'Omar et Ibn al-Zubayr; et obtiens d'eux coûte que coûte leur serment d'allégeance (à mon califat). Ne les relâche pas avant de l'en avoir obtenu...».(39)*
*Al-Walîd ouvrit la lettre. Il y lut l'annonce de la mort de* *Mu'âwîyah et de la proclamation de Yazid comme Calife, ainsi que la mission politique difficile que ce dernier lui confiait.* *Il garda secret le contenu de la lettre, et il se donna un délai de réflexion. Après quoi il décida de consulter Marwân, une personnalité omayyade influente.* *Il le convoqua, lui fit part de l'ordre de Yazid et lui demanda comment agir avant que les choses ne s'aggravent et que la situation ne deviennent incontrôlable. Marwân ne voyait d'autre façon d'agir que le recours à l'effet de surprise et à la terreur. Il exposa ainsi son point de vue:*
*«Je pense que tu dois les convoquer maintenant et leur ordonner de prêter serment d'allégeance à Yazid. S'ils obtempèrent, je les laisse tranquilles; et s'ils refusent, je les décapiterai avant qu'ils ne sachent la mort de Mu'âwîyah; car s'ils l'apprenaient, chacun d'eux irait de son côté pour s'opposer au califat de Yazid et pour se proclamer soi-même calife.* *Quant à Ibn 'Omar, il ne se battrait pas, et il n'aimerait pas commander la Umma, sauf s'il y était poussé involontairement*(40)*
*Al-Walîd accepta le plan et «envoya à al-Hussayn et à* *Ibn al-Zubayr un messager adolescent, 'Abdullah Ibn 'Omar Ibn* *'Othman, pour leur demander de venir immédiatement chez lui.*
*Le messager les trouva assis dans une mosquée.*
*Il leur fit part du message d'al-Walîd leur demandant de se rendre immédiatement chez lui (à une heure où habituellement il ne recevait pas), et il attendit la réponse. Les intéressés lui dirent: "Va-t-en, nous viendrons tout de suite"».(41)*
*«Cette convocation est singulière!», pensaient al-Hussayn et son Compagnon. «Que veut al-Walîd?»*
*Les deux hommes pressentirent la gravité de la situation et devinèrent que quelque chose de nouveau venait sans doute de se produire. Sinon pourquoi cette convocation inhabituelle?! À cette heure indue?*
*«Ibn al-Zubayr confia son inquiétude à al-Hussayn: "Que veux-il de nous à cette heure où il ne reçoit pas normalement?"*
*- "Je pense que leur tyran (Mu'âwîyah) est mort, et qu'il* *(al-Walîd) nous convoque pour obtenir de nous la prestation de serment d'allégeance avant que la nouvelle ne se propage publiquement", répondit al-Hussayn.*
*- "Je ne penserais pas autrement", acquiesça Ibn al-Zubayr, avant d'ajouter: "et que vas-tu faire?"*
*- "Je vais maintenant rassembler mes hommes afin de les poster prés de la porte avant d'entrer chez lui", dit al-Hussayn.*
*- "Mais j'ai peur pour toi. Si tu entres chez lui...", s'inquiéta al-Zubayr.*
*- "Je n'irai le voir qu'en étant à même de refuser (la prestation de serment d'allégeance)", le rassura al-Hussayn».(42)*
*C'est donc dans cet esprit de confrontation et de défi courageux et avec une détermination inébranlable qu'al-Hussayn décida dès le début de faire face au pouvoir corrompu et illégitime de Yazid.*
*Car il était conscient des conséquences désastreuses incalculables de la désignation de Yazid à la tête de la direction des affaires et de l'administration de la Umma.*
*Il connaissait parfaitement Yazid et savait pertinemment ce qu'il valait politiquement, moralement et spirituellement.*
*Il fallait absolument l'empêcher de s'emparer du titre de la légitimité qu'il s'efforçait d'obtenir par tous les moyens. L'Imam al-Hussayn savait qu'il n'avait pas d'autre alternative pour l'en empêcher, que le sabre, la révolution, le jihad et le sang.*
*Il entra chez al-Walîd, près duquel il vit Marwân Ibn al-Hakam.* *Lorsque le gouverneur de Médine lui demanda, comme il l'avait prévu, de prêter serment d'allégeance a Yazid, al-Hussayn dit:* *«Émir! La prestation de serment d'allégeance ne doit pas être faite en secret. Si tu appelles les gens demain (pour cette affaire), appelle-moi avec eux».*
*Marwân Ibn al-Hakam s'empressa d'intervenir sur un ton d'avertissement et de menace: «Non, Emir! N'accepte pas! Récuse son prétexte! S'il persiste à refuser je le décapiterai».*
*Al-Hussayn se fâcha et dit à ce dernier: «Malheur à toi, fils de Zarqâ. Tu veux me décapiter! Par Dieu tu as menti et tu t'es rendu mesquin».*
*Puis s'adressant à al-Wâlid, il dit:* *«Emir! Nous sommes la famille du Prophète, le métal du Message et le lieu de fréquentation des Anges. C'est par nous que Dieu a débuté (le Message) et c'est par nous qu'IL (l')a achevé.*
*Par contre Yazid est un libertin qui ne cache pas son libertinage, un alcoolique et un assassin de l'âme(44) que Dieu interdit de tuer. Quelqu'un comme moi ne saurait donc prêter serment d'allégeance à quelqu'un comme lui. Vous et nous, (nous) allons attendre pour voir lequel d'entre nous est le plus en droit de prétendre au Califat».*
*Ayant exprimé clairement et sans détour son intention, al-Hussayn sortit. Marwân se fâcha et dit à al-Wâlid: «Tu m'as désobéi!» Ce dernier répondit:* *«Malheur à toi! Tu m'as conseillé de perdre ma religion et ma vie. Par Dieu je n'accepterais pas la possession de tout ce bas-monde contre l'assassinat d'al-Hussayn. Par Dieu je ne pense pas que quelqu'un puisse rencontrer Dieu avec une balance légère,(45) s'il a sur la main le sang d'al-Hussayn; Dieu ne le regardera pas et ne l'innocentera jamais. Il subirait une douloureuse torture».(46)*
*L'Imam al-Hussayn retourna auprès des siens, plus que jamais déterminé à mener le jihad et à déclarer la révolution en faisant de la Mecque sa base de départ et le champ d'action de son mouvement.*
CRAINTE D'ALLAH, AL-TAQWA
CRAINTE D'ALLAH, AL-TAQWA
*Taoos al-Yamani raconte:*
*"J'étais près de la Ka'aba quand je vis un homme agrippé à la Ka'aba qui pleurait, pleurait, pleurait. Je me suis dit: Qui est cet homme? Il a sûrement du commettre beaucoup de péchés pour pleurer autant. Je m'approchai et je vis qu'il s 'agissait de Zayn ul-Abideen, fils d'imam Hussein as.* *Je le regardais et j'écoutais son dua et je l'entendis dire:* *'Oh Allah! Si Tu retires la corde qui me lie à toi, alors à quelle corde vaisje m'accrocher?* *Oh Allah! Tu prolonges toujours ma vie mais que se passera t-il si je prolonge mes péchés vis à vis de toi?' Je me disais:* *si Zayn ul-Abideen parlait ainsi, alors que devrais-je dire? Je lui dis: 'Oh Imam! Vous pleurez? Vous? Et nous qui sommes des pécheurs?' Imam se retourna vers moi et dit:* *'Oh Taoos! peu importe que tu sois un esclave d'Ethiopie ou fils d'un Qureish, nous devrons tous rendre des comptes le Jour du Jugement.'"*
*Source :*
*LES QUATORZE INFAILLIBLES*
*Il invoquait [Dieu] et pleurait pendant ses invocations. « J’attendis qu’il eut fini sa prière pour m’approcher de lui.*
*C’était Ali, fils d’al-Hussein (as), Zeinulabidine.*
*Je lui dis :* *« Ô fils du Messager de Dieu, je te vois dans cet état alors que je m’attends à ce que trois choses te protègent de la peur : la première, ta filiation avec le Messager de Dieu (sawas), la seconde, l’intercession de ton grand-père, le Messager de Dieu (sawas) et la troisième, la Miséricorde de Dieu, le Très-Elevé. »*
*« Ô Tâous, me répondit-il (as), que je sois le fils du Messager de Dieu (sawas) ne me protège pas, parce que Dieu le Très-Elevé a dit :* *{Quand on soufflera dans la trompette, ce jour-là, il ne sera plus question, pour eux, de filiation. Ils ne s’interrogeront plus} (Coran : 101/23).*
*Quant à l’intercession, elle ne me protège pas parce que Dieu le Très Elevé a dit :*
*{Ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux que Dieu agrée} (Coran : 28/21).*
*Quant à la Miséricorde de Dieu, Dieu le Très Elevé a dit :*
*{ La Miséricorde de Dieu est proche de ceux qui font le bien } (56/7) Et je ne sais pas si je suis un bienfaiteur »*
La dronisation de la Ve flotte US a Bahreïn; CentCom singe le CGRI
Ce serait bien dommage qu'une actualité moyen orientale dominée par la fulgurante inversion de la donne afghane et ce, de l'Ouest vers l'Est ou encore par ce débâcle sécuritaire qu'est l’évasion de Gilbao en Israël fasse effacer aux yeux des analystes l'un des moments les plus cruciaux de l'histoire de l'US Navy dans la région, celui marqué par un aveu d'impuissance. En janvier peu après une attaque au drone contre la capitale saoudienne, le chef du CentCom a annoncé le repli partiel des marines US sur la côte ouest saoudienne puisque le golfe Persique "est un théâtre trop trouble" pour que les marines y risquent leur peau. Peu de temps après, le général McKenzie reconnaissait devant le Congrès que l'US Air force n'opère plus en situation de supériorité face aux "petits drones iraniens" qui surgissent de partout et contre quoi il n'existe aucune solution immédiate. McKenzie confirmait là la victoire des drones d'Ansarallah et des Hachd sur PA3 saoudo américain. Mais depuis 24 heures c'est un aveu autrement terrifiant pour l'axe US/acolytes qui vient de se faire, la création d'une Task Force de drone en lieu et place de Ve flotte à Bahreïn car dans le golfe Persique, dixit le Pentagone, il faut des plates-formes inhabitées. A quoi rime cette mesure très exactement qui devrait concerner des sous sous-marins des bâtiments sub surface voire même des avions embarqués ? Au cuisant échec naval de l'US Navy ses porte-Avions USS.. ses sous-marins nucléaire ses B-52, ses F-18,F-22, F-35....face aux nuées de vedettes rapides équipés de lance-roquettes ou de drones marins de la Résistance soit un arsenal qui compte depuis la guerre du mois de mai de Gaza des UAV sous-marins. L'AP ecrit:
La 5e flotte de la marine américaine, basée au Moyen-Orient, a annoncé mercredi qu'elle lancerait une Task Force comprenant des drones aériens, des unités de surface et sous-marins non habités après des années d'attaques maritimes.
