وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53)

Dan bagi orang yang takut akan saat menghadap Tuhannya ada dua surga. (55: 46)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?, (55: 47)

kedua surga itu mempunyai pohon-pohonan dan buah-buahan. (55: 48)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 49)

Di dalam kedua surga itu ada dua buah mata air yang mengalir (55: 50)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 51)

Di dalam kedua surga itu terdapat segala macam buah-buahan yang berpasangan. (55: 52)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 53)

Di acara sebelumnya, kita membahas tentang hukuman para penjahat di hari kiamat. Ayat-ayat ini merujuk pada pahala surga dan menyebutkan beberapa nikmat surga yang unik dan menarik. Namun alih-alih memperkenalkan iman dan amal saleh sebagai kriteria untuk masuk surga menurut prosedur konvensional ayat-ayat, kali ini menunjukkan hasil dari iman kepada Tuhan, yaitu takut melanggar perintah Tuhan semesta alam.

Perlu dicatat bahwa sekelompok orang menyembah Tuhan karena takut neraka dan sekelompok orang dengan harapan masuk surga. Tetapi orang mukmin sejati menaati Tuhan karena Dia adalah Tuhan dan takut untuk tidak menaati-Nya. Tentu saja ini adalah ketakutan akan status dan kedudukan Tuhan, bukan zat-Nya. Karena zat suci Tuhan bukanlah alasan untuk takut. Ketika manusia memikirkan zat tak terbatas dan keagungan tak terbatas itu, ia tidak akan merasa takut.

Orang yang takut akan Tuhan karena mereka tahu bahwa Tuhan mengawasi tindakan mereka dan melihat mereka dalam segala situasi dan ketika mereka melakukan hal-hal buruk dan mendengar kata-kata mereka yang tidak pantas. Orang ini seperti anak kecil yang takut ayahnya akan melihatnya ketika dia melakukan sesuatu yang buruk, meskipun dia tidak menghukumnya. Namun, takut akan Tuhan itu sendiri merupakan pencegahan kejahatan dan dosa. Kerendahan hati para wali Allah dari Tuhan semesta alam menyebabkan mereka menjauhkan diri dari pekerjaan yang tidak pantas, bahkan jika pekerjaan itu tidak dianggap sebagai dosa.

Wajar jika siapa pun yang mencapai posisi seperti itu, Tuhan akan meningkatkan pahalanya dan memberinya bukan hanya satu taman tetapi dua taman dan mungkin lebih di surga. Kebun yang diairi oleh mata air dan aliran sungai dan menyediakan segala jenis buah-buahan yang dapat dijangkau oleh para penghuni surga.

Dari delapan ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Tuhan adalah manifestasi rahmat bagi hamba-hamba-Nya, dan zat suci-Nya bukan penyebab ketakutan. Tapi pengetahuan akan posisi dan kedudukan Tuhan sebagai pencipta dan Tuhan dunia ini dengan keagungan-Nya, membuat orang-orang beriman menjaga perilaku dan ucapannya serta takut akan kejahatan, dosa dan kemaksiatan.

2. Kelimpahan dan keberagaman nikmat di surga senantiasa menyenangkan penghuni surga dan mereka tidak pernah merasa bosan dan lelah.

مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61)

Mereka bertelekan di atas permadani yang sebelah dalamnya dari sutera. Dan buah-buahan di kedua surga itu dapat (dipetik) dari dekat. (55: 54)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 55)

Di dalam surga itu ada bidadari-bidadari yang sopan menundukkan pandangannya, tidak pernah disentuh oleh manusia sebelum mereka (penghuni-penghuni surga yang menjadi suami mereka), dan tidak pula oleh jin. (55: 56)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 57)

Seakan-akan bidadari itu permata yakut dan marjan. (55: 58)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 59)

Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula). (55: 60)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 61)

Ayat-ayat sebelumnya menyebutkan sejumlah nikmat surga seperti para penghuni surga tinggal di kebun dan taman yang indah di samping mata air dan mereka menikmati berbagai jenis buah-buahan. Ayat kali ini melanjutkan penjelasan mengenai kondisi penghuni surga di mana mereka dengan santai duduk dan bersandar, dan ini menunjukkan ketenangan, kenyamanan dan keamanan penuh mereka. Kemudian ayat ini menyebutkan kondisi kebun-kebun di surga di mana buah-buahannya mudah dipetik.

Kemudian ayat ini menyatakan, orang mukmin tidak sendirian di surga, tapi Tuhan memberikan mereka istri dan pasangan. Istri yang murni dan suci, pada saat yang sama, sangat lembut dan cantik, yang disukai oleh penghuni surga dan kebahagiaan mereka lengkap.

Saat menggambarkan pasangan penghuni surga, Allah berfirman, mereka hanya peduli pada istrinya dan mengabaikan yang lain. Wanita-wanita ini belum pernah menjalin hubungan dengan siapa pun sebelum suaminya dan mereka hanya mencintai suaminya. Meskipun tidak ada tempat di surga untuk dosa-dosa seperti mengintip atau hubungan terlarang, mungkin ayat-ayat ini mengungkapkan ciri-ciri wanita mukmin di dunia yang akan masuk surga karena karakteristik tersebut.

Akhir dari ayat-ayat ini mengacu pada prinsip umum bahwa tidak ada perbuatan baik yang dilupakan di sisi Allah, dan Allah memberikan balasan yang baik kepada mereka yang berbuat baik; Di dunia ini sesuai dengan dunia, dan di akhirat sesuai dengan akhirat dan surga, kebaikan Tuhan adalah kepada orang-orang yang baik.

Dari delapan ayat tadi terdapat tiga pelajaran berharga yang dapat dipetik:

1. Mereka yang menutup matanya dari kelezatan haram duniawi, maka Tuhan akan memberinya kelezatan ukhrawi terbaik di surga.

2. Kesucian, kecantikan dan kelembutan adalah ciri-ciri istri surgawi, dan wanita yang memiliki sifat kesucian dan kelembutan dapat menjadikan rumahnya surga di dunia ini juga.

3. Mari belajar dari Tuhan dan berbuat baik kepada mereka yang telah berbuat baik dan jangan pernah melupakan kebaikan orang lain.

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ (31) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36)

Kami akan memperhatikan sepenuhnya kepadamu hai manusia dan jin. (55: 31)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 32)

Hai jama'ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan. (55: 33)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 34)

Kepada kamu, (jin dan manusia) dilepaskan nyala api dan cairan tembaga maka kamu tidak dapat menyelamatkan diri (dari padanya). (55: 35)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 36)

Ayat-ayat sebelumnya berbicara mengenai sebagian nikmat Tuhan di dunia ini. Ayat ini membahas perhitungan amal perbuatan manusia di hari kiamat dan kepada manusia dan jin mengatakan, di antara beragam makhluk yang diciptakan Tuhan, kalian dua kelompok (manusia dan jin) karena diberi akal, keinginan dan hak untuk memilih, memiliki nilai lebih besar dan di hari kiamat perbuatan kalian akan diperhitungkan.

Oleh karena itu, kalian harus berhati-hati dan jangan mengira bahwa kekuasaan dan kekuatan kalian akan mengalahkan kekuasaan Tuhan, dan kalian dapat melepaskan diri dari kekuasaan Tuhan dengan melintasi perbatasan langin. Tentunya jika Tuhan memberi kalian kekuatan seperti ini dan memberi izin, maka kalian dapat menembus kedalaman bumi dan luar angkasa.

Api neraka juga mengelilingi kalian dengan asap dan nyala apinya, di mana kalian tidak dapat lari dan juga tidak dapat menyelamatkan orang lain. Maka sejak sekarang kalian harus memikirkan masa depan.

Dari enam ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Memiliki akal dan kemauan menciptakan tanggung jawab. Dengan memiliki dua nikmat Ilahi yang agung ini, manusia dan jin bertanggung jawab dan harus mempertanggung jawabkan perbuatannya di hadapan Tuhan.

2. Kekuatan zahir manusia seharusnya tidak membuatnya congkak dan mengira dapat menguasai dunia dan tanpa izin Tuhan dapat melakukan apa saja di alam semesta.

3. Jin meski diciptakan dari api, tapi mereka tetap rentan terhadap api neraka. Seakan-akan jenis api dunia berbeda dengan api akhirat.

فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40)

Maka apabila langit telah terbelah dan menjadi merah mawar seperti (kilapan) minyak. (55: 37)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 38)

Pada waktu itu manusia dan jin tidak ditanya tentang dosanya. (55: 39)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 40)

Melanjutkan ayat-ayat sebelumnya, ayat-ayat ini merujuk pada persiapan Hari Kiamat dan mengatakan, sistem yang mengatur bumi dan langit akan runtuh pada akhir dunia ini. Peristiwa mengerikan terjadi di seluruh dunia. Galaksi dan bola langit, yang saat ini bergerak dalam orbit tertentu, keluar dari orbitnya, hancur dan mengalir seperti banjir bahan cair.

Kemudian sistem baru akan dibentuk, manusia muncul dari tanah dan dikumpulkan di Padang Mahsyar. Di hari kiamat, seseorang melewati banyak tempat pemberhentian dan jalur penyeberangan. Di pos pemeriksaan, seseorang diinterogasi dan dihitung amal perbuatannya. Di pos pemeriksaan lain, segel dipasang di mulut dan bagian tubuh bersaksi. Tetapi di sini (ayat 39) disebutkan satu pos pemeriksaan di mana tidak ada manusia yang diinterogasi dan ditanya, karena di sana catatan perbuatan dan dosa manusia jelas dan nyata dan tidak ada yang bisa disangkal; Jadi tidak perlu ada pertanyaan dan jawaban.

Dari empat ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Sistem di hari kiamat berbeda dengan sistem yang ada di dunia. Mengingat kemunculan hari kiamat disertai dengan perubahan besar di sistem alam semesta, maka sistem yang ada di dunia ini tidak dapat diterapkan di akhirat.

2. Perbuatan dosa sebuah bentuk pengingkaran nikmat ilahi. Jin juga seperti manusia memiliki kehendak dan pilihan serta dapat melakukan perbuatan dosa.

يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ (41) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آَنٍ (44) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45)

Orang-orang yang berdosa dikenal dengan tanda-tandannya, lalu dipegang ubun-ubun dan kaki mereka. (55: 41)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 42)

Inilah neraka Jahannam yang didustakan oleh orang-orang berdosa. (55: 43)

Mereka berkeliling di antaranya dan di antara air mendidih yang memuncak panasnya. (55: 44)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 45)

Secara umum, salah satu ciri hari kiamat adalah tersingkapnya batin manusia dan pikiran serta perbuatan yang membentuk kepribadian batin seseorang tampak pada wajah mereka. Yang murni dan yang saleh bahagia dan tersenyum, dan para penjahat dan orang jahat gelisah dan khawatir.

Pada ayat-ayat sebelumnya disinggung tentang adanya orang-orang yang berdosa di hari kiamat dan tidak ditanyakan tentang kejahatannya, ayat-ayat ini menjelaskan hal tersebut menyatakan, tidak perlu mempersoalkan orang-orang seperti itu, karena tanda-tanda kejahatan dan dosanya terlihat dan jelas di wajah mereka dan tidak dapat disangkal. Oleh karena itu, penjaga neraka melemparkan mereka ke neraka dengan kehinaan.

Dari lima ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Mereka yang mengingkari hari kiamat dan menentang perintah Tuhan, di hari kiamat mereka dilemparkan ke api neraka. Ini adalah puncak kehinaan bagi mereka.

2. Perbuatan dosa dan mengingkari hari kiamat memiliki hubungan dua sisi. Masing-masing menjadi peluang bagi yang lain, dan hasilnya adalah maraknya kejahatan dan kerusakan.

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21)

Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya kemudian bertemu, (19)

antara keduanya ada batas yang tidak dilampaui masing-masing. (20)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (21)

Mengikuti ayat-ayat sebelumnya tentang nikmat ilahi, ayat-ayat ini mengacu pada nikmat laut. Sekitar tiga perempat permukaan bumi ditutupi oleh laut dan samudra. Laut merupakan sumber makanan yang sangat besar yang dibutuhkan manusia, termasuk semua jenis hewan air dan ikan, serta merupakan jalan raya penting untuk transportasi manusia dan barang. Selain itu, hujan, suhu udara, dan bahkan hembusan angin di permukaan bumi termasuk berkah laut.

Ayat-ayat ini merujuk pada salah satu fenomena menarik di beberapa lautan dan mengatakan, air tawar dan air asin mengalir berdampingan, tetapi tidak bercampur satu sama lain, seolah-olah ada tembok dan penghalang di antara keduanya yang mencegah seseorang meluap dan melanggar batas ini. Contoh nyata dari fenomena ini adalah arus teluk (Gulf Stream) yang sangat besar di Samudera Atlantik. Dalam arus laut ini, perairan yang bergerak dari daerah yang dekat dengan khatulistiwa bersuhu hangat dan melintasi Samudra Atlantik hingga mencapai pesisir Eropa Utara. Suhu air aliran ini berbeda 10 hingga 15 derajat dari perairan terdekat. Sungai-sungai laut yang besar ini tidak terlalu bercampur dengan air di sekitarnya dan menempuh jarak ribuan kilometer dengan cara yang sama.

Dari tiga ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Alam adalah manifestasi dari kekuasaan dan rahmat sang pencipta, dan laut serta samudra salah satu manifestasi terpenting kekuasaan dan rahmat-Nya.

2. Hukum alam tunduk pada kehendak Tuhan, bukan menguasai kehendak-Nya. Air asin dan tawar laut -yang seharusnya bercampur- mengalir berdampingan dan tidak bercampur.

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (24) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (25)

Dari keduanya keluar mutiara dan marjan. (22)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (23)

Dan kepunyaan-Nya lah bahtera-bahtera yang tinggi layarnya di lautan laksana gunung-gunung. (24)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (25)

Ayat ini mengisyaratkan dua contoh peran laut di kehidupan manusia, dan menyatakan, mutiara dan karang yang memiliki banyak kegunaan dalam kehidupan manusia diekstraksi dari kedalaman laut dan samudra. Mutiara adalah salah satu ornamen paling berharga yang ditanam di dalam cangkang kerang dan telah menjadi salah satu alat bisnis dan perdagangan penghuni pantai sejak zaman kuno.

Tetapi dapat dikatakan bahwa peran laut yang paling penting adalah menyediakan platform besar untuk mengangkut barang dan semua jenis pembawa energi, sehingga kapal-kapal raksasa membawa jutaan ton kargo dari titik paling timur dunia ke titik paling baratnya. Perlu dicatat bahwa miliaran dolar dihabiskan untuk pembangunan dan pemeliharaan jalan darat dan kereta api, tetapi jalan laut tidak memerlukan biaya apa pun dan tersedia untuk umat manusia secara gratis.

Dari empat ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Meski manusia hidup di darat, laut dan samudra juga melayani manusia, dan memenuhi beragam kebutuhannya. Laut memainkan peran penting di transportasi dan penumpang, serta sejak lama menjadi jalur luas dan gratis yang menjadi perhatian manusia.

2. Orang yang mengingkari keberadaan Tuhan, bagaimana mereka bisa mengabaikan dan tidak mensyukuri nikmat besar yang telah diberikan-Nya kepada umat manusia di darat dan di laut ?

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30)

Semua yang ada di bumi itu akan binasa. (26)

Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. (27)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (28)

Semua yang ada di langit dan bumi selalu meminta kepada-Nya. Setiap waktu Dia dalam kesibukan. (29)

Maka nikmat Rabb-mu yang manakah yang kamu dustakan? (30)

Melanjutkan ayat sebelumnya, ayat ini mengisyaratkan pendeknya umur manusia di bumi dan mengatakan, bagaimana manusia yang terputus dari dunia ketika ia meninggal dan tidak memiliki kekuatan untuk menghidari kematian, tidak mentaati Tuhan pemilik kemuliaan dan keindahan, serta mengingkari nikmat-Nya ?

Dunia dan seluruh makhluk yang hidup di dalamnya senantiasa berubah dan menghadapi kemusnahan, dan yang tetap abadi adalah Tuhan; Tuhan Yang Maha Esa yang menjadi manifestasi seluruh kesempurnaan dan pencipta alam semesta.

Seluruh makhluk selalu membutuhkan-Nya, dan dengan bahasa tubuh dan perilakunya, mereka selalu meminta kebutuhannya dari sang pencipta, meski secara ucapan mereka tidak mengatakannya, dan bahkan mengingkari keberadaan-Nya.

Dari lima ayat tadi terdapat empat pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Kematian adalah hukum universal dan menyeluruh yang mencakup seluruh makhluk, kecuali Tuhan.

2. Jangan bergantung kepada siapa pun kecuali Tuhan, karena selain-Nya adalah fana.

3. Alam semesta dari satu sisi adalah manifestasi keagungan Tuhan, dan dari sisi lain manifestasi rahmat dan kebaikan Tuhan kepada makhluk.

4. Tuhan yang menciptakan dunia tidak membiarkannya begitu saja, tetapi selalu mengatur urusan dunia berdasarkan ilmu dan kebijaksanaan-Nya.

وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)

Dan Allah telah meratakan bumi untuk makhluk(Nya). (10)

Di bumi itu ada buah-buahan dan pohon kurma yang mempunyai kelopak mayang. (55: 11)

Dan biji-bijian yang berkulit dan bunga-bunga yang harum baunya. (55: 12)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 13)

Di antara nikmat Tuhan yang diberikan kepada manusia adalah menyediakan bumi untuk hidup dan eksis. Menurut dokumen biologis, ada banyak organisme yang generasinya telah punah atau sedang dalam proses kepunahan, tetapi umat manusia selalu berkembang dan semua sarana yang diperlukan untuk kelangsungan hidupnya telah tersedia di bumi.

Salah satu penyebab kelangsungan hidup manusia adalah tumbuhnya berbagai jenis tumbuhan dan pohon dengan produk yang beragam dan banyak jumlahnya di bumi, yang merupakan sumber nutrisi utama manusia. Tumbuhan ini menyediakan semua kebutuhan tubuh manusia dan selaras dengan struktur sistem pencernaannya. Hewan yang dagingnya digunakan manusia juga memakan tanaman ini.

Dari empat ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Mengenal nikmat ilahi akan menjadi sarana untuk mengenal ilmu, kekuasaan dan rahmat Tuhan, serta membuat manusia tunduk dihadapan-Nya.

2. Buah-buahan memainkan peran penting dalam gizi manusia, dan tentunya di antara buah-buahan, kurma memiliki nilai gizi yang istimewa, sehingga disebutkan secara khusus.

3. Tumbuhan harum dan bau harum yang dapat tercium darinya adalah nikmat ilahi lainnya.

خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16)

Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar, (55: 14)

dan Dia menciptakan jin dari nyala api. (55: 15)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 16)

Ayat ini mengisyaratkan penciptaan manusia dan jin sebagai makhluk yang berakal di muka bumi. Ayat ini menyatakan, manusia, yang merupakan unggulan dunia ini, diciptakan dari bahan yang paling tidak berharga, tanah, yang setelah bercampur dengan air, berubah menjadi bahan utama tanah liat, tembikar, dan batu bata. Oleh karena itu, nilai seseorang bukanlah karena jasadnya yang diciptakan dari tanah kering, melainkan karena ruh yang dihembuskan Tuhan kepadanya.

Jin juga merupakan salah satu ciptaan Tuhan yang keberadaannya disebutkan dalam banyak ayat al-Quran, dan salah satu surat al-Quran bernama Jin. Menurut ayat ini, jin terbuat dari api, dan setan yang merupakan salah satu jenis jin, menganggap dirinya lebih tinggi dari Adam, yang terbuat dari tanah dengan alasan ini. Sementara tidak ada alasan bahwa api unggul atas tanah dan air.

Selain itu, tidak satu pun dari keduanya yang memiliki peran di asal keberadaannya. Sejatinya jin dan manusia harus berterima kasih kepada pencipta mereka yang menciptakan mereka dan memberi mereka segala macam nikmat; Namun sayangnya, sejumlah besar dari kedua kelompok tersebut tidak berterima kasih.

Dari tiga ayat tadi terdapat empat pelajaran penting yang dapat dipetik:

1.Air, tanah dan api tidak memiliki kehidupan, tapi Tuhan menciptakan makhluk hidup dari bahan yang tak bernyawa ini, dan Ia menciptakan makhluk berakal dan ini adalah nikmat besar Tuhan.

2. Jin dan manusia keduanya adalah makhluk bumi dan diciptakan dari unsur materi.

3. Jangan kita mengingkari hal-hal yang tidak kita lihat dan tersembunyi dari panca indera kita. Jin berarti makhluk yang tidak terlihat dan tidak dapat kita lihat, sekaligus merupakan salah satu ciptaan Tuhan dan tidak dapat disangkal.

4. Mengingkari nikmat akan dicela, baik manusia maupun jin terjebak dalam masalah yang tidak menyenangkan ini.

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18)

Tuhan yang memelihara kedua tempat terbit matahari dan Tuhan yang memelihara kedua tempat terbenamnya (55: 17)

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (55: 18)

Ayat-ayat ini sekali lagi menyeru manusia untuk memperhatikan orbit bumi dan menyatakan, Tuhan yang menciptakan bumi dan matahari, telah merencanakan sedemikian rupa sehingga cara matahari menyinari bumi tidak sama, tetapi berubah sepanjang tahun.

Di awal musim panas, matahari berada di titik tertinggi di langit dan memiliki radiasi dan panas paling banyak, dan di awal musim dingin, matahari berada di titik terendah di langit dan memberikan panas paling sedikit ke bumi. Hal ini menyebabkan munculnya empat musim.

Dua titik ini sejatinya dua terbit dan tenggelam maksimum dan minimum matahari, dan matahari terbit dan terbenam lainnya terletak di antara keduanya sepanjang tahun.

Perlu dicatat bahwa matahari terbit dari satu titik dan terbenam di titik lain setiap hari dalam setahun, dan dengan demikian, matahari memiliki timur (terbit) dan barat (tenggelam) sebanyak hari dalam setahun. Oleh karena itu, dalam surat Ma'arij ayat 40 disebutkan tentang timur dan barat, yang menunjukkan perbedaan timur dan barat matahari pada setiap hari dalam setahun. Tapi seperti yang disebutkan, ayat ini mengacu pada dua timur dan barat yang berbeda sepanjang tahun, dengan timur dan barat lain di antaranya.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik:

1.Al-Quran menyeru manusia untuk memahami langit dan bintang. Memahami nikmat Tuhan di langit, baik matahari, bulan dan bintang serta orbit mereka menjadi perhatian al-Quran.

2. Panjang dan pendek hari, dingin dan panasnya suhu selama satu tahun bukan hal yang kebetulan, tapi berdasarkan perencanaan ilahi dan kebutuhan siklus kehidupan makhluk hidup di bumi.

سورة الرحمن

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4)

(Tuhan) Yang Maha Pemurah, (55: 1)

Yang telah mengajarkan al Quran. (55: 2)

Dia menciptakan manusia. (55: 3)

Mengajarnya pandai berbicara. (55: 4)

Surat ini diawali dengan kalimat Ar-Rahman «الرحمن» yang merupakan salah satu nama dan sifat Allah Swt, serta menunjukkan rahmat luas Tuhan di sistem penciptaan. Di surat ini disebutkan beragam nikmat materi dan maknawi Allah Swt di dunia dan akhirat. Setelah menjelaskan setiap nikmat, surat ini bertanya kepada hamba Tuhan, nikmat mana yang kalian ingkari ?

Nama Tuhan yang disebutkan dalam al-Quran adalah Allah Swt, dan ar-Rahman adalah salah satu sifat-Nya; Namun sifat ini yang menjelaskan rahmat luas Tuhan, karena sangat sering digunakan seperti kalimat Allah, maka Ar-Rahman menjadi salah satu nama Tuhan dan telah mengambil tempatnya di dalam surat ini.

Penurunan al-Quran dan pengajarannya kepada Rasulullah Saw serta penyampainnya kepada manusia dan jin melalui beliau, sangat berharga di mana di surat ini didahulukan dari prinsip penciptaan manusia. Benar ! Sejatinya nilai manusia terletak pada gerakannya di jalan hidayah Tuhan dan meniti jalan yang benar.

Di antara karakteristik manusia, ayat ini mengisyaratkan kemampuan berbicara yang membedakan manusia dari hewan, karena mereka juga seperti manusia memiliki mata dan telinga, tapi kemampuan berbicara adalah keunggulan manusia.

Patut disebutkan bahwa penjelasan (bayan) dalam arti luasnya juga mencakup menulis, memainkan peran signifikan dalam berbicara, kemajuan kehidupan manusia, kemunculan dan kemajuan sebuah peradaban. Jika manusia tidak memiliki nikmat bayan (kemampuan menjelaskan sesuatu), maka mereka tidak akan dapat mentransfer ilmu dan pengalamannya dari satu generasi ke generasi berikutnya, dan hasilnya adalah peluang yang diperlukan bagi kemajuan ilmu dan teknologi tidak akan terbentuk.

Dari empat ayat tadi terdapat empat pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Rahmat adalah sifat Tuhan yang paling umum dan luas yang mencakup seluruh makhluk dan menjadi sumber sistem Takwini dan Tasyri'i. Allah Swt ingin selalu menyebutkan rahmat-Nya dengan mengucapkan Basmalah atau Bismillahirrohmanirrohim  بسم الله الرحمن الرحیم)) ​​di awal setiap pekerjaan.

2. Mengajar adalah salah satu dari urusan Tuhan. Sejatinya guru pertama manusia adalah Tuhan, dan tentunya keharusan dari pengajaran adalah rahmat.

3. Penciptaan manusia dengan karakteristik menerima pengajaran adalah manifestasi lain dari rahmat ilahi, seperti pengajaran al-Quran untuk memberi petunjuk manusia adalah manifestasi lain darinya.

4. Kekuatan ekspresi dan penjelasan, yang merupakan sarana transmisi pengetahuan dan pengalaman manusia, adalah manifestasi dari rahmat Tuhan.

الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6)

Matahari dan bulan (beredar) menurut perhitungan. (55: 5)

Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan kedua-duanya tunduk kepada-Nya. (55: 6)

Setelah menyebutkan nikmat penurunan al-Quran dan kemampun ekspresi (penjelasan atau bayan) yang menjadi salah satu keunggulan manusia dari makhluk lain, ayat ini pertama-tama mengisyaratkan langit dan kemudian bumi. Ayat ini menyatakan, matahari dan bulan bergerak berdasarkan sistem yang tepat dan pasti. Besaran berat dan massanya, jaraknya dari bumi dan satu sama lain, berada pada skala tertentu, sehingga misalnya jika jarak bumi ke matahari bertambah atau berkurang, semua manusia dan makhluk hidup di bumi akan menderita dingin yang ekstrim atau dimusnahkan oleh panas.

Rotasi bumi yang menyebabkan siang dan malam, serta perputarannya yang teratur mengelilingi matahari, yang menciptakan bulan dan musim yang berbeda dalam setahun, serta perputaran bulan mengelilingi bumi dalam orbit tertentu, semuanya adalah contoh yang jelas dari sistem dan perencanaan yang akurat di dunia.

Menurut ilmuwan, perputaran bulan dan matahari di orbitnya sangat detail dan teratur, sehingga mereka dari puluhan tahun sebelumnya dapat memprediksikan waktu yang tepat terjadinya gerhana bulan dan matahari.

Poin penting lain adalah keberadaan matahari, bola yang panas dan menyala, merupakan nikmat terbesar bagi manusia, karena tanpa cahaya dan panas, kehidupan makhluk di bumi menjadi tidak mungkin. Pertumbuhan tanaman dan bahan yang dibutuhkan bagi makanan manusia, turunnya hujan dan tiupan angin, seluruhnya berkat anugerah ilahi.

Bulan juga memainkan peran penting di kehidupan manusia. Bulan di malam yang gelap seperti lampu yang memberi penerangan. Gravitasinya yang menjadi sumber pasang surut laut memiliki peran besar dalam kelangsungan hidup kehidupan di laut dan interaksi bumi.

Bumi juga menjadi tempat tumbuhnya beragam tanaman dan pohon yang menjadi sumber makanan manusia dan hewan lainnya. Semua ini tunduk pada hukum alam yang ditetapkan oleh Tuhan dan tidak pernah menyimpang darinya.

Dari dua ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Langit dan bumi diatur menurut sistem yang tepat dan pasti, dan tidak ada satu pun yang menyimpang dari jalan yang telah ditentukan Tuhan untuk mereka.

2. Alam semesta tidak mengurangi apa pun dalam melayani umat manusia, tetapi umat manusia berperilaku seolah-olah bertekad untuk menghancurkan alam dan lingkungan.

3. Seluruh alam semesta tunduk pada sistem dan hukum yang ditentukan oleh Tuhan bagi mereka.

وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9)

Dan Allah telah meninggikan langit dan Dia meletakkan neraca (keadilan). (55: 7)

Supaya kamu jangan melampaui batas tentang neraca itu. (55: 8)

Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu. (55: 9)

Melanjutkan ayat sebelumnya, ayat ini menyinggung penciptaan galaksi yang mencakup miliaran bintang dan planet, dan Tuhan menetapkan sistem dan orbit tertentu bagi mereka. Ayat ini menyatakan, Tuhan yang telah meninggikan langit ini dengan keagungannya, juga telah menetapkan ukuran bagi sistem tasyri' agar kamu dapat mengetahui kebenaran dan keadilan berdasarkan itu dan menjauhi kebatilan.

Bandingkan kebenaran dan kebatilan dalam urusan finansial dan ekonomi serta hak-hak individu serta sosial, serta hindari berlebih-lebihan (ifrat dan tafrit) dalam menunaikan hak orang lain; Tolok ukur kalian dalam berinteraksi dengan orang lain adalah keadilan.

Dari tiga ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Alam semesta diciptakan berdasarkan pada ukuran dan sistem yang teliti, bukan ada secara kebetulan dan tanpa rencana sebelumnya.

2. Seperti halnya dunia ciptaan didasarkan pada ukuran, penurunan wahyu dan syariat juga dimaksudkan supaya manusia menjaga kebenaran dan keadilan dalam tindakan mereka dengan ukuran akal dan wahyu.

أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46)

Apakah orang-orang kafirmu (hai kaum musyrikin) lebih baik dari mereka itu, atau apakah kamu telah mempunyai jaminan kebebasan (dari azab) dalam Kitab-kitab yang dahulu (54: 43)

Atau apakah mereka mengatakan: "Kami adalah satu golongan yang bersatu yang pasti menang". (54: 44)

Golongan itu pasti akan dikalahkan dan mereka akan mundur ke belakang. (54: 45)

Sebenarnya hari kiamat itulah hari yang dijanjikan kepada mereka dan kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit. (54: 46)

Dari awal hingga saat ini, Surat al-Qamar membicarakan nasib buruk kaum pembangkang. Ayat ini kepada musyrikin Mekah mengatakan, "Mengapa kalian tidak mengambil pelajaran dan tidak meninggalkan penyembahan berhala serta perbuatan buruk ? Apakah kalian mengira kalian lebih baik dari mereka, dan kekafiran kalian lebih sedikit dari mereka, oleh karena itu kalian mendapat murka Tuhan ? Ataukah kalian mendapat surat pengampunan dari Tuhan, bahwa kalian tidak akan diazab ?

Mungkin kalian mengira bahwa kekuatan kalian begitu kuat sehingga tidak ada lawan bagi kalian, serta kalian dapat melawan kehendak Tuhan ? Sementara jika Tuhan menghendaki, kelompok kecil muslimin ini dapat mengalahkan kalian; Kumpulan kalian akan musnah dan kalian akan lari dari medan perang. Ini akan menjadi nasib kalian di dunia, dan yakinlah bahwa azab kalian di hari kiamat akan sangat pedih dan pahit dari ini.

Dari empat ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Kesombongan dan narsisme dapat menyebabkan kejatuhan dan kehancuran seseorang.

2. Jangan mengandalkan kekuatan dan kemampuan kita sendiri, atau dukungan orang lain, tapi kita harus bersandar kepada kekuatan kekal Tuhan serta jangan sampai terjebak dalam kesombongan.

3. Kekalahan orang kafir dan zalim adalah janji pasti Tuhan, dan kekuatan orang kafir dan zalim tidak akan mencegah kehancuran mereka.

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50)

Sesungguhnya orang-orang yang berdosa berada dalam kesesatan (di dunia) dan dalam neraka. (54: 47)

(Ingatlah) pada hari mereka diseret ke neraka atas muka mereka. (Dikatakan kepada mereka): "Rasakanlah sentuhan api neraka!" (54: 48)

Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran. (54: 49)

Dan perintah Kami hanyalah satu perkataan seperti kejapan mata. (54: 50)

Di ayat sebelumnya dibicarakan mengenai hukuman penjahat di dunia, dan ayat kali ini menyinggung hukuman keras mereka di hari kiamat. Ayat ini menyatakan, "Mereka yang di dunia memilih jalan berliku dan menyimpang, maka mereka telah mempersiapkan kesesatannya, akibatnya dosa dan ketidaktaatan menjadi jalan mereka sepanjang hidup."

Jelas bahwa orang-orang ini di hari kiamat tidak bersedia memasuki neraka dengan kakinya sendiri, oleh karena itu, mereka dilemparkan ke api neraka oleh penjaga neraka supaya mereka mencicipi panasnya api neraka serta merasakan apa yang mereka ingkari di dunia.

Sebagian orang menolak adanya kesesuaian antara melakukan dosa di dunia dan hukuman kerasnya di hari kiamat, oleh karena itu, mereka mulai mempertanyakannya. Kelanjutan ayat ini menjawab pertanyaan mereka dan menyatakan, seperti halnya sistem penciptaan yang didasarkan pada tolok ukur yang spesifik dan khusus, sistem hukuman dan pahala juga memiliki perhitungan yang tepat dan spesifik. Oleh karena itu, penghakiman ilahi tidak kejam dalam konteks ini, meskipun pertanyaan seperti itu mungkin muncul di benak karena keterbatasan ilmu pengetahuan manusia.

Dari empat ayat tadi terdapat dua pelajaran berharga yang dapat dipetik:

1. Kita harus mengkaji dan teliti dalam memilih jalan hidup supaya kita sampai pada tujuan; Jika tidak maka kita akan tersesat.

2. Sama seperti langit dan bumi adalah ciptaan Tuhan di dunia ini, dan memiliki perhitungan dan tolok ukur tertentu, di akhirat surga dan neraka juga diciptakan berdasarkan keadilan Tuhan dan sistem hukuman serta pahala juga memiliki tolok ukur tertentu.

وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (51) وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (53) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ

مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (55)

Dan sesungguhnya telah Kami binasakan orang yang serupa dengan kamu. Maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? (54: 51)

Dan segala sesuatu yang telah mereka perbuat tercatat dalam buku-buku catatan (54: 52)

Dan segala (urusan) yang kecil maupun yang besar adalah tertulis. (54: 53)

Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu di dalam taman-taman dan sungai-sungai, (54: 54)

di tempat yang disenangi di sisi Tuhan Yang Berkuasa. (54: 55)

Ayat terakhir Surat al-Qamar ini memberi peringatan dan kabar gembira kepada pendosa dan orang saleh bahwa kalian harus mengambil pelajaran dari nasib kaum terdahulu, di mana mereka juga manusia seperti kalian; Ketahuilah bahwa tidak ada perbuatan yang tersembunyi dari pengetahuan dan ilmu Tuhan, dan setiap kebaikan serta keburukan akan dicatat dicatatan amal kalian.

Di hari kiamat, sistem hukuman dan pahala diberlakukan secara teliti dan berdasarkan catatan. Perbuatan orang baik mendapat pahala, meskipun dilakukan karena keikhlasan dan jauh dari pandangan orang lain dan tidak seorang pun kecuali Allah yang mengetahuinya. Posisi tinggi diberikan kepada orang-orang yang murni dan jujur, posisi yang tidak dapat dipahami oleh orang-orang di dunia ini.

Dari lima ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Sistem hukuman dan pahala Tuhan itu adil, dan orang serta kaum seluruhnya setara dalam mendapat hukuman atau pahala.

2. Meski Tuhan Maha Mengetahui segala sesuatu, dan Ia adalah hukum di hari kiamat, tapi perbuatan kecil dan besar manusia dicatat oleh malaikat di sebuah catatan secara teratur, dan tidak ada yang dapat mengingkarinya.

3. Pahala penghuni surga bukan hanya kenikmatan materi dan fisik, hadir dihadapan Tuhan dan duduk bersama dengan para nabi, wali Allah dan orang-orang suci juga merupakan nikmat maknawi bagi penghuni surga di mana kenikmatannya tidak dapat diungkapkan.

كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آَلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (34) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (35)

Kaum Luth-pun telah mendustakan ancaman-ancaman (nabinya). (54: 33)

Sesungguhnya Kami telah menghembuskan kepada mereka angin yang membawa batu-batu (yang menimpa mereka), kecuali keluarga Luth. Mereka Kami selamatkan sebelum fajar menyingsing, (54: 34)

sebagai nikmat dari Kami. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur, (54: 35)

Kaum Luth adalah kaum keempat yang nasibnya disebutkan dalam surat ini karena mengabaikan peringatan para nabi. Fenomena homoseksualitas dan hubungan seksual di antara laki-laki kaum itu begitu umum sehingga silih berganti peringatan nabi mereka tentang keburukan perbuatan ini dan akibat buruknya tidak efektif. Alih-alih menerima kata-kata rasional Nabi Luth, mereka mencoba mengusirnya dari kota dan bebas dari nasihatnya yang penuh kasih.

Tuhan juga mengazab mereka dengan angin kencang dan tornado besar yang membawa sejumlah besar batu dan pasir dari padang pasir ke langit dan tiba-tiba menimpa kepala orang-orang fasid dan jahat itu. Akibatnya, mereka dan rumah mereka terkubur di bawah punggung bukit itu dan musnah. Tentu saja, sebelum turunnya azab, Tuhan memberi tahu Nabi Luth bahwa dia dan keluarganya, kecuali istrinya yang merupakan kaki tangan penentang dan orang kafir, harus meninggalkan kota itu agar selamat dari murka Tuhan.

Dari tiga ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Memberi peringatan adalah tugas setiap nabi sepanjang sejarah, tapi manusia mengabaikan peringatan ini, dan tidak menerima nasihat darinya.

2. Keadilan Tuhan mengharuskan ketika azab diturunkan, orang beriman akan selamat dan tidak terbakar bersama.

3. Menerima seruan para nabi dan mengikuti ajarannya adalah bentuk syukur praktis yang mengikuti turunnya rahmat dan pahala Ilahi di dunia ini juga.

وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ (36) وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (37) وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ (38) فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (39) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (40)

Dan sesungguhnya dia (Luth) telah memperingatkan mereka akan azab-azab Kami, maka mereka mendustakan ancaman-ancaman itu. (54: 36)

Dan sesungguhnya mereka telah membujuknya (agar menyerahkan) tamunya (kepada mereka), lalu Kami butakan mata mereka, maka rasakanlah azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku. (54: 37)

Dan sesungguhnya pada esok harinya mereka ditimpa azab yang kekal. (54: 38)

Maka rasakanlah azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku. (54: 39)

Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan Al Quran untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran? (54: 40)

Nabi Luth as selalu memperingatkan orang-orang itu tentang konsekuensi mengerikan dari perbuatan buruk mereka, tetapi mereka meragukan kata-katanya dan menganggapnya tidak realistis. Sampai ketika malaikat ilahi memasuki rumah Nabi Luth dalam bentuk pemuda cantik, beberapa preman dan penjahat yang telah mencapai puncak penghinaan, memintanya menyerahkan tamunya kepada mereka.

Atas perintah Tuhan, mata orang-orang itu menjadi buta, tetapi baik mereka maupun kaum mereka tidak mengambil pelajaran dari hukuman ilahi yang nyata ini. Mereka bahkan tidak menyesali perbuatannya, bahkan ingin membunuh Nabi Luth as, dan Tuhan kemudian menyelamatkan Luth beserta keluarganya di tengah malam dan pagi harinya, kaum hina ini dimusnahkan.

Dari lima ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Allah Swt pertama-tama menyempurnakah hujjah melalui para nabi, dan kemudian mengazab orang kafir.

2. Jika rasa malu dari kegiatan yang buruk dan korup dalam masyarakat dipatahkan, rumah orang-orang yang suci dan beriman tidak akan aman dari tangan para koruptor dan penjahat.

3. Al-Quran bukan buku sejarah, tapi menyebutkan nasib kaum terdahulu supaya manusia dapat mengambil pelajaran dan semakin mudah mereka menerima kebenaran.

وَلَقَدْ جَاءَ آَلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41) كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (42)

Dan sesungguhnya telah datang kepada kaum Fir'aun ancaman-ancaman. (54: 41)

Mereka mendustakan mukjizat Kami semuanya, lalu Kami azab mereka sebagai azab dari Yang Maha Perkasa lagi Maha Kuasa (54: 42)

Kaum kelima yang nasib buruknya dijelaskan dalam surat ini adalah kaum Firaun yang menyembahnya sebagai Tuhan dan mematuhi perintahnya tanpa pertanyaan. Firaun telah memperbudak orang Israel dan menganiaya mereka dan menyiksanya dengan siksaan yang paling buruk.

Nabi Musa asa mendatangi Firaun guna menyeru Firaun dan pengikutnya untuk menyembah Allah Swt serta membebaskan Bani Israel dari perbudakan. Nabi Musa as atas perintah Allah Swt menunjukkan berbagai mukjizat dihadapan Firaun dan pengikutnya. Tapi mereka malah memutuskan untuk membunuh Musa dan pengikutnya ketimbang tunduk terhadap kebenaran dan mengakhiri kezaliman. Kemudian Tuhan menenggelamkan seluruh orang zalim ini di Sungai Nil.

Dari dua ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Mengikuti pemimpin zalim dan sepemikiran dengan mereka akan membuat manusia mendapat nasib yang sama dengan mereka di dunia dan akhirat.

2. Mukjizat ilahi dimaksudkan untuk menyadarkan manusia dan menyempurnakan hujjah (alasan atau bukti) kepada mereka, tapi mereka yang menyaksikan mukjizat dengan mata kepalanya sendiri dan kemudian mengingkarinya, akan diazab saat mereka di dunia.

3. Kekuatan Tuhan adalah satu-satunya kekuatan di dunia yang tidak dapat dilawan, kekuatan manusia dihadapan kekuatan Tuhan sangat kecil, meski ia diluarnya tampak sangat kuat dan berkuasa.

كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (23) فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (24) أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25) سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (26)

Kaum Tsamudpun telah mendustakan ancaman-ancaman (itu). (54: 23)

Maka mereka berkata: "Bagaimana kita akan mengikuti seorang manusia (biasa) di antara kita?" Sesungguhnya kalau kita begitu benar-benar berada dalam keadaan sesat dan gila". (54: 24)

Apakah wahyu itu diturunkan kepadanya di antara kita? Sebenarnya dia adalah seorang yang amat pendusta lagi sombong. (54: 25)

Kelak mereka akan mengetahui siapakah yang sebenarnya amat pendusta lagi sombong. (54: 26)

Di pertemuan sebelumnya, kami telah menjelaskan nasib dua kaum, Nuh dan 'Aad. Hari ini kami akan membahas nasib kaum Tsamud kaum ini hidup di utara Jazirah Arab dan nabi mereka adalah Nabi Saleh as. Mereka dengan congkak mengabaikan peringatan utusan Tuhan ini dan melanjutkan perbuatan buruk mereka.

Bukan saja mereka tidak mau menerima seruannya, tetapi mereka menyebutnya sebagai orang yang sesat dan gila, di mana mengikutinya akan menyebabkan delusi dan kegilaan.

Tentu saja, mereka punya alasan lain untuk menentang Nabi Saleh as. Mereka berkata, bagaimana mungkin seseorang yang seperti kita, yang hidup di antara kita secara normal dan tidak memiliki kekuasaan, kekayaan, atau pengikut, membuat klaim besar bahwa dia telah ditunjuk oleh Tuhan untuk membimbing kita ?

Dari empat ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Di antara keistimewaan para nabi adalah mereka diutus dari tengah masyarakat dan memiliki kehidupan yang normal dan biasa, sehingga mereka dapat menjadi teladan bagi masyarakat.

2. Terkadang manusia terjerumus sangat dalam sehingga menolak mengikuti orang-orang suci dan benar seperti para nabi, sementara orang seperti ini adala orang-orang yang hidup di bawah kekuasaan penguasa zalim atau menyembah benda-benda mati.

3. Tuduhan berbohong dan berbangga diri kepada para nabi termasuk taktik orang kafir dan para penentang, sementara mereka sendiri jusru memiliki dua karakteristik ini.

إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (28) فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29)

Sesungguhnya Kami akan mengirimkan unta betina sebagai cobaan bagi mereka, maka tunggulah (tindakan) mereka dan bersabarlah. (54: 27)

Dan beritakanlah kepada mereka bahwa sesungguhnya air itu terbagi antara mereka (dengan unta betina itu); tiap-tiap giliran minum dihadiri (oleh yang punya giliran) (54: 28)

Maka mereka memanggil kawannya, lalu kawannya menangkap (unta itu) dan membunuhnya. (54: 29)

Jelas bahwa siapa pun yang mengaku sebagai nabi tidak dapat diterima dan harus menunjukkan mukjizat yang membuktikan kebenaran klaimnya.

Atas kehendak Tuhan, seekor unta besar, berbeda dari unta lainnya, muncul dari jantung gunung. Jumlah air minum unta sangat banyak sehingga mereka harus membagi air antara manusia dan hewan.

Tentu saja, ini adalah ujian ilahi. Orang-orang harus menghormati penjatahan air dan pada gilirannya, mereka muncul untuk mendapatkan air.

Para tetua suku Tsamud, yang tidak dapat menyangkal keajaiban ini, memutuskan untuk membunuh unta tersebut dan menugaskan seseorang untuk melakukannya. Nabi Saleh memperingatkan mereka bahwa setelah menyaksikan mukjizat, penyangkalan dan keras kepala akan menyebabkan hukuman. Namun mereka membunuh unta tersebut tanpa memperhatikan peringatan Nabi Saleh.

Dari tiga ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Mukjizat ilahi juga bisa menjadi alat ujian bagi manusia, sehingga jelas siapa yang benar-benar ingin mengenal kebenaran dan bersedia menerimanya, dan siapa yang melawan kebenaran karena keras kepala.

2. Selama hujjah belum sempurna bagi manusia, Allah Swt tidak akan menghukumnya dan azab tidak akan turun.

3. Para penentang nabi memanfaatkan orang jahat dan haus darah untuk meraih tujuan busuknya.

فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (30) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (32)

Alangkah dahsyatnya azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku. (54: 30)

Sesungguhnya Kami menimpakan atas mereka satu suara yang keras mengguntur, maka jadilah mereka seperti rumput kering (yang dikumpulkan oleh) yang punya kandang binatang. (54: 31)

Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan Al Quran untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran? (54: 32)

Setelah membunuh unta yang datang dari Tuhan untuk membuktikan kebenaran Nabi Saleh as, murka Tuhan turun dalam bentuk kilat surgawi, yang membuat penduduk Tsamud kering dan tidak bergerak. Akibatnya, mereka menjadi seperti pakan ternak yang dipukuli dan digiling oleh peternak untuk pakan ternak.

Di akhir kisah dari nasib kaum Tsamud, Allah kembali mengingatkan bahwa tujuan diturunkannya al-Qur'an adalah nasehat dan peringatan agar manusia mengetahui bahaya yang menghadangnya, menyelamatkan diri darinya dan tidak terjebak dalam murka Allah di dunia ini dan akhirat.

Dari tiga ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Meski yang membunuh unta satu orang, tapi karena mayoritas warga rela atas perbuatan pembunuh tersebut, maka al-Quran menisbatkan perbuatan ini kepada semua orang, oleh karena itu, mereka mendapat azab Tuhan.

2. Tidak ada yang dapat melawan kehendak Tuhan. Kaum perkasa Tsamud tumbang ke bumi seperti batang yang kering dan hancur.

3. Al-Quran bukan buku sejarah, tapi menjelaskan sejarah sejumlah kaum terdahulu dengan benar dan sesuai dengan fakta, sehingga menjadi pelajaran bagi semua orang.

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)

Sebelum mereka, telah mendustakan (pula) kamu Nuh, maka mereka mendustakan hamba Kami (Nuh) dan mengatakan: "Dia seorang gila dan dia sudah pernah diberi ancaman). (54: 9)

Maka dia mengadu kepada Tuhannya: "bahwasanya aku ini adalah orang yang dikalahkan, oleh sebab itu menangkanlah (aku)". (54: 10)

Maka Kami bukakan pintu-pintu langit dengan (menurunkan) air yang tercurah. (54: 11)

Dan Kami jadikan bumi memancarkan mata air-mata air, maka bertemulah air-air itu untuk suatu urusan yang sungguh telah ditetapkan. (54: 12)

Dalam pembahasan sebelumnya kami telah jelaskan mengenai kondisi sulit dan mengerikan di hari kiamat para penolak kebenaran. Sementara ayat kali ini mengisyaratkan azab yang mereka terima di dunia dan menyatakan, Nabi Nuh as seperti nabi lainnya menyeru manusia untuk menyembah Tuhan dan telah menunjukkan mukjizatnya kepada mereka, tapi mereka tetap menolak kebenaran, dan menyebut Nabi Nuh as gila yang dipengaruhi jin dan akalnya tertutupi.

Mereka mengancam akan melempari Nabi Nuh as dengan batu dan membunuhnya. Orang kafir dengan berbagai siksaan dan gangguan telah menghalangi dakwah Nabi Nuh as, dengan harapan ia melepaskan risalahnya dan membiarkan mereka dengan kondisinya saat itu.

Di kondisi seperti ini, Nabi Nuh as memohon Tuhan untuk membantunya menghadapi orang kafir. Kemudian Tuhan menyempurnakan hujjah-Nya dan ketika mereka tetap menolak kebenaran, maka Tuhan menurunkan azab kepada mereka berupa banjir bandang yang menghancurkan mereka.

Dari empat ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:

1. Menyebut nabi gila adalah tuduhan yang marak sepanjang sejarah. Para penentang dan orang kafir senantiasa berusaha meneror kepribadian para nabi dengan taktik seperti ini.

2. Orang beriman harus menjalankan kewajibannya, dan ketika mereka kalah dari musuh, maka mereka tidak boleh putus asa karena kekuatan ilahi di atas seluruh kekuatan.

3. Hujan yang merupakan manifestasi rahmat Tuhan, terkadang menjadi sebab kemarahan dan hukuman.

وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آَيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (16) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)

‏Dan Kami angkut Nuh ke atas (bahtera) yang terbuat dari papan dan paku, (54: 13)

Yang berlayar dengan pemeliharaan Kami sebagai belasan bagi orang-orang yang diingkari (Nuh). (54: 14)

Dan sesungguhnya telah Kami jadikan kapal itu sebagai pelajaran, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? (54: 15)

Maka alangkah dahsyatnya azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku. (54: 16)

Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan Al-Quran untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran? (54: 17)

Sebelum azab diturunkan kepada kaum Nuh, Allah Swt memerintahkan Nuh untuk membuat kapal besar yang mampu menampung berbagai jenis hewan, dan mencegah kepunahannya. Ini menunjukkan bahwa badai besar akan datang serta meliputi sebagian besar wilayah bumi, jika tidak maka tidak perlu melakukan hal ini.

Seiring dengan datangnya badai besar, atas perintah Tuhan, kapal Nuh bergerak dan penumpangnya selamat, tapi orang kafir seluruhnya tenggelam. Akhirnya setelah air menyusut, penumpang kapal keluar dengan selamat. Tapi sisa-sisa kapal besar tersebut yang berupa potongan-potongan kayu dan segenggam paku, tetap abadi atas kehendak Tuhan dan menjadi tanda kekuasaan Tuhan dan bagi orang kafir dapat memahami bahwa bahwa azab Tuhan itu keras, sehingga mereka akan menganggap serius peringatan para nabi.

Penyebutan kisah ini di al-Quran dimaksudkan sebagai pengingat sehingga manusia dapat mengambil pelajaran serta tidak keras kepala menolak kebenaran.

Di akhir ayat ini mengisyaratkan kemudahan al-Quran. Tak diragukan lagi bahwa susunan kata al-Qur'an sedemikian rupa sehingga mudah dibaca dan sekaligus indah. Isi ayat-ayatnya juga dilengkapi cerita dan contoh yang memudahkan untuk menerima isinya. Tentu saja, meskipun al-Qur'an itu mudah, kata-katanya kuat dan tegas, dan meskipun mudah, ayat-ayatnya sedemikian rupa sehingga jika semua orang di dunia bersatu dan bekerja sama, mereka tidak akan dapat menghasilkan apapun yang mirip dengannya.

Dari lima ayat tadi terdapat empat pelajaran berharga yang dapat dipetik:

1. Jika Tuhan menghendaki, maka papan kayu dapat menyelamatkan manusia di banjir besar, seperti ketika Ia menyelamatkan Musa as dari ombak besar sungai Nil.

2. Siapa saja yang mengingkari nikmat dan tidak bersyukur atas keberadaan para nabi, maka mereka akan mendapat azab di dunia dan akhirat.

3. Seperti jasad Fir'aun yang diselamatkan dari air dan tetap awet, kapal Nuh as juga tetap awet sehingga menjadi bahan pelajaran bagi generasi mendatang.

4. Al-Quran kitab yang mudah, meski demikian tidak ada yang mampu membuat padanannya atau serupa dengannya, meski seluruh dunia bersatu.

كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (18) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (20) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (21) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22)

Kaum 'Aad pun mendustakan (pula). Maka alangkah dahsyatnya azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku. (54: 18)

Sesungguhnya Kami telah menghembuskan kepada mereka angin yang sangat kencang pada hari nahas yang terus menerus, (54: 19)

yang menggelimpangkan manusia seakan-akan mereka pokok korma yang tumbang. (54: 20)

Maka alangkah dahsyatnya azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku. (54: 21)

Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan Al Quran untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran? (54: 22)

Setelah menyebutkan kisah kaum Nuh as, ayat ini menceritakan nasib kaum 'Aad. Nabi Hud as adalah nabinya kaum 'Aad. Seberapa keras Nabi Hud as memperingatkan kaumnya, tapi mereka menolak meninggalkan perbuatan buruknya. Kaum 'Aad senantiasa mengejek Nabi Hud as dan bangga dengan tubuh mereka yang kuat dan kekar.

Mereka tidak menyangka bahwa suatu hari hembusan angin yang begitu kuat dan dahsyat akan bertiup di atas kota dan desa mereka, yang akan mencabut tubuh mereka yang tinggi dan kekar seperti pohon palem yang tumbang dan melemparkannya ke mana-mana. Badai dahsyat ini berlanjut selama seminggu dan tidak meninggalkan rumah dan penghuninya.

Tuhan mengulangi lagi bahwa mengapa kalian tidak mengambil pelajaran dari kaum terdahulu, dan tidak menerima peringatan ? Namun, dengan menceritakan kisah mereka di dalam al-Qur'an, kami telah memudahkan kalian mengetahui nasib mereka.

Dari lima ayat tadi terhadap tiga pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Tuhan telah menyempurnakan hujjah terhadap manusia dengan mengutus para nabi dan peringatan mereka kepada masyarakat, dan orang-orang yang keras kepala harus mempersiapkan diri menuai hasil perbuatan buruknya.

2. Angin juga seperti air, berada di bawah perintah dan kehendak Tuhan; Terkadang menjadi tanda kemurahan dan terkadang menjadi alat untuk menghukum orang-orang yang berbuat buruk. Dengan kehendak Tuhan, angin juga dapat menjadi sebab pertumbuhan dan juga dapat menjadi alat perusak.

3. Al-Quran bukan buku sejarah, tapi untuk memberi petunjuk manusia, kitab ini menyebutkan nasib sejumlah orang dan kaum, sehingga semua orang dapat mengambil pelajaran dan tidak menolak kebenaran.

سورة القمر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِنْ يَرَوْا آَيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (3)

Telah dekat datangnya saat itu dan telah terbelah bulan. (54: 1)

Dan jika mereka (orang-orang musyrikin) melihat suatu tanda (mukjizat), mereka berpaling dan berkata: "(Ini adalah) sihir yang terus menerus". (54: 2)

Dan mereka mendustakan (Nabi) dan mengikuti hawa nafsu mereka, sedang tiap-tiap urusan telah ada ketetapannya (54: 3)

Surat Al-Qamar diturunkan di Mekah dan surat ini berisi peringatan kepada orang-orang musyrik. Selain itu, surat ini juga menjelaskan nasib tiga kaum terdahulu yang dimusnahkan karena menolak dan menentang seruan para nabi kerena sikap keras kepala dan pemberontakannya. Penjelasan nasib kaum terdahulu yang menentang nabi dimaksudkan sebagai pelajaran bagi kaum musyrik supaya mereka tidak mengikutinya dan bersedia tunduk serta menerima seruan Rasulullah Saw.

Surat Al-Qamar diawali dengan menyebutkan salah satu mukjizat besar Rasulullah Saw. Orang musyrik Mekah meminta bukti dari nabi dan memahami bahwa hal itu tidak mungkin dilakukan oleh Rasulullah. Permintaan tersebut sebagai upaya mereka untuk menolak dan lari dari seruan beliau. Mereka mengatakan, jika kamu jujur dan benar perkataanmu, serta kamu benar-benar utusan Tuhan, maka belahlah bulan menjadi dua untuk kami ! Mereka meyakini bahwa sihir hanya efektif untuk hal-hal di bumi, tapi tidak akan efektif untuk hal-hal di langit. Jika bulan dapat dibelah, maka apa yang dilakukan Muhammad bukan sihir.

Kemudian Rasulullah Saw meminta Allah Swt untuk mengabulkan permintaan orang musyrik. Dengan ijin Allah, di suatu malam ketika malam bulan purnama, dengan isyarat Nabi Saw, bulan terbelah menjadi dua dan setelah warga Mekah menyaksikannya, kemudian bulan kembali utuh.

Namun meski demikian, para penentang nabi tidak mengharapkan hal ini terjadi dan mereka menyebutnya sebagai sihir dan mengatakan, sejatinya bulan tidak terbelah, tapi kamu seperti penyihir lainnya menghipnotis mata kita sehingga kita menyangka bulan terbelah menjadi dua.

Berbeda dengan klaim orang musyrik, peristiwa ini benar-benar terjadi. Seperti para kafilah Syam dan Yaman juga menyaksikan peristiwa menakjubkan ini dalam perjalanan mereka dan bahkan orang India pun menyaksikan peristiwa terbelahnya bulan.

Al-Quran mengatakan, akar dari pengingkaran ini ini adalah hawa nafsu yang tidak mengijinkan manusia menyerah kepada kebenaran dan senang jika manusia berperilaku sesuai dengan keinginannya, tapi akhirnya kebenaran akan terungkap dan kekafiran serta syirik hanya berakhir dengan kejatuhan dan kehancuran.

Dari tiga ayat tadi terhadap empat pelajaran penting yang dapat dipetik:

1. Hari Kiamat semakin dekat dan pasti terjadi. Ini adalah peringatan serius kepada orang yang lalai akan hari kiamat beserta perhitungan amal perbuatan. Pengutusan nabi terakhir juga salah satu tanda kian dekatnya akhir dunia.

2. Selain Al-Quran yang menjadi mukjizat abadi Rasulullah Saw, beliau juga memiliki mukjizat lainnya seperti terbelahnya bulan menjadi dua.

3. Orang yang keras kepala meski menyaksikan mukjizat dengan mata kepalanya, tapi menyebutnya sebagai sihir dan mendustakan Rasulullah Saw.

4. Mengikuti hawa nafsu merupakan salah satu faktor utama penyimpangan orang-orang yang ingkar dari menerima kebenaran para nabi.

وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5)

Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka beberapa kisah yang di dalamnya terdapat cegahan (dari kekafiran). (54: 4)

Itulah suatu hikmah yang sempurna maka peringatan-peringatan itu tidak berguna (bagi mereka). (54: 5)

Melanjutkan ayat sebelumnya, ayat ini mengatakan, penolakan orang musyrik terhadap seruan Rasulullah Saw bukan karena kebodohan; Mereka mengetahui nasib umat-umat terdahulu yang hancur karena ketidakpatuhan dan penyimpangan. Mereka telah mendengar dari pengikut agama-agama terdahulu bahwa setelah kematian akan ada hari kiamat dan ada juga surga dan neraka, tapi mereka menolak mengakhiri perbuatan buruk mereka.

Tak diragukan lagi bahwa apa yang harus dilakukan Tuhan dan para nabinya adalah menyempurnakan hujjah (alasan) bahwa kebenaran telah disampaikan kepada masyarakat, meski mayoritas manusia mengabaikan peringatan ini dan tidak ada manfaatnya bagi mereka.

Dari dua ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik.

1. Mempelajari sejarah kaum terdahulu dapat membantu manusia mengetahui faktor kehancuran kaum dan peradaban kuno, dan mencegah mereka dari kekafiran.

2. Pesan al-Quran berdasarkan hikmah dan logika, dan dapat dipahami dengan akal dan pemahaman masyarakat awam.

3. Para nabi telah menunaikan misinya dan dengan menyampaikan kebenaran telah menyempurnakan hujjah kepada manusia, tapi mereka tidak ingin memaksa dan manusia harus memiliki pilihan dalam menerima kebenaran.

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6) خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (7) مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ (8)

Maka berpalinglah kamu dari mereka. (Ingatlah) hari (ketika) seorang penyeru (malaikat) menyeru kepada sesuatu yang tidak menyenangkan (hari pembalasan), (54: 6)

sambil menundukkan pandangan-pandangan mereka keluar dari kuburan seakan-akan mereka belalang yang beterbangan (54: 7)

mereka datang dengan cepat kepada penyeru itu. Orang-orang kafir berkata: "Ini adalah hari yang berat". (54: 8)

Setelah menjelaskan puncak sikap keras kepala orang kafir, ayat ini kepada Rasulullah Saw menyatakan, biarkan mereka dan datangilah mereka yang siap menerima kebenaran. Orang seperti ini akan sadar ketika mereka menyaksikan hari kiamat dengan mata kepala mereka sendiri, saat itu dengan perintah Tuhan, orang yang mati satu persatu dibangkitkan dari kubur dan mereka lari ke sana kemari karena ketakutan.

Kondisi hari kiamat tidak diketahui oleh orang-orang seperti ini, dan mereka lari ke arah suara dan panggilan yang mereka dengar untuk mendapatkan berita dan mencapai ketenangan. Tapi semakin jauh mereka berlari, semakin ketakutan mereka dan memahami bahwa ini adalah hari yang telah dikatakan kepada mereka saat di dunia, tapi mereka mengingkarinya.

Dari tiga ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Setelah hujjah sempurna bagi orang kafir, maka mereka harus dilepaskan sehingga mereka tidak akan menganggap bahwa kami membutuhkan keimanan mereka dan kita mengemis kepada mereka supaya beriman.

2. Kondisi hari kiamat bagi orang kafir sangat sulit, mendadak dan menakutkan, sehingga mereka tidak mengharapkan akan menghadapi kondisi seperti ini,

3. Maad (hari kiamat/kebangkitan) adalah kebangkitan jasmani, dan manusia akan dibangkitkan dari kubur mereka, dan bukan hanya ruh mereka yang dikumpulkan di hari kiamat.