Rezim Israel, terlibat dalam dua level, langsung dan tidak langsung, dalam mengelola keamanan Olimpiade 2024 di Paris, Prancis.

Dalam level langsung, Israel, adalah bagian dari sebuah koalisi yang dibentuk oleh Prancis. Akan tetapi poin pentingnya adalah partisipasi tidak langsung Rezim Israel, dalam program keamanan Olimpiade Paris.
 
Kehadiran Rezim Israel, yang merupakan salah satu pelanggar utama hak asasi manusia, dalam menjaga keamanan Olimpiade, adalah sebuah paradoks yang mengerikan bagi umat manusia.
 
Behnam Khosravi, Sekretaris Kedua Kedutaan Besar Republik Islam Iran, di Lebanon, menulis catatan terkait kehadiran Rezim Israel, di Olimpiade Paris, sebagai berikut,
 
Sekitar satu bulan menjelang dimulainya Olimpiade 2024 di Paris, di saat para atlet sedang berlomba memperebutkan tiket terakhir untuk bertanding di Olimpiade ini, aparat keamanan Prancis, membentuk sebuah koalisi yang memiliki lebih dari 46 anggota untuk menjaga keamanan Olimpiade.
 
Dalam sebuah manuver luar biasa, selain langkah Prancis ini, Rezim Israel, akan mengirim tim keamanan khusus untuk menjaga atlet-atletnya sepanjang pertandingan Olimpiade Paris berlangsung.
 
Israel, dalam sembilan bulan terakhir membunuh lebih dari 38.000 orang di Gaza, yang setengahnya adalah perempuan dan anak-anak. Maka dari itu kehadiran aparat keamanan Israel, yang terlibat dalam genosida Gaza, di Olimpiade Paris, adalah sesuatu yang aneh.
 
Kehadiran mereka di Olimpiade yang tujuan utamanya menjaga hak asasi manusia, perdamaian, dan kehidupan tanpa diskriminasi, adalah sebuah pelanggaran besar. Dengan memperhatikan masalah ini apakah kehadiran aparat keamanan Israel, dalam menjaga keamanan Olimpiade 2024 tidak bertentangan dengan moral?
 
Apakah kehadiran aparat keamanan Israel, tidak bertentangan dengan semangat pertandingan Olimpiade? Apakah kehadiran mereka dalam menjaga keamanan Olimpiade tidak mengolok-olok nurani yang berada di balik pertandingan ini? Semua pertanyaan ini muncul di saat pasukan Israel, detik ini masih melakukan genosida terhadap rakyat Gaza.
 
 
Olimpiade, Upaya Membangun Masyarakat Berakhlak
 Sejak pertama kali dimulai, yaitu pada 776 SM, olimpiade dirancang sebagai sebuah falsafah hidup tanpa perang yang berlandaskan persaingan-persaingan konstruktif. Terwujudnya gencatan senjata di tengah olimpiade yang digagas oleh para raja Yunani kuno salah satu buktinya.
 
Tradisi yang membuktikan bahwa umat manusia berusaha menggapai perdamaian dan ketenteraman. Di era modern, olimpiade, dengan tujuan yang sama yaitu menjaga hak asasi manusia dan menciptakan dunia yang dipenuhi perdamaian, berlanjut.
 
Para panitia penyelenggara olimpiade di berbagai periode, berusaha menunjukkan olahraga yang merupakan bagian tak terpisahkan dari masyarakat modern yang beragam hari ini, sebagai simbol perdamaian dan solidaritas umat manusia.
 
Kenyataannya olimpiade berhasil memainkan peran penting dalam menyebarluaskan sebuah masyarakat damai melalui pariwisata dan daya tarik internasional olahraga.
 
Upaya pemerintah berbagai negara adalah mengubah olimpiade menjadi simbol dari sebuah kota impian yang dipenuhi perdamaian dan persahabatan di antara manusia. Masalah ini sekarang semakin dibutuhkan oleh masyarakat dunia dibandingkan sebelumnya.
 
Perang-perang destruktif dan ketidakadilan adalah realitas yang hari ini sedang dihadapi oleh masyarakat manusia. Kekejaman dan pelanggaran hak manusia paling dasar seperti hak hidup saat ini sedang merajalela di dunia, dan olimpiade dapat menjadi awal dari kebangkitan nurani umat manusia.
 
 
Keamanan Olimpiade dan Semangat Pertandingan Dunia Ini
 
Menjaga keamanan pertandingan selalu menjadi masalah penting bagi penyelenggara olimpiade. Upaya membentuk sebuah koalisi besar untuk menjaga keamanan atlet dan masyarakat yang ingin menyaksikan pertandingan-pertandingan ini bersama-sama tanpa diskriminasi, adalah hal yang penting.
 
Prancis, juga dengan maksud untuk menjaga keamanan pertandingan-pertandingan olimpiade, membentuk sebuah koalisi dengan 46 anggota. Koalisi yang dapat menjadi simbol upaya masyarakat manusia untuk mewujudkan sebuah dunia yang dipenuhi perdamaian, persahabatan, dan kesetaraan.
 
Menurut berita-berita yang tersebar, Rezim Israel, melakukan langkah aneh secara langsung dan tidak langsung terkait keamanan Olimpiade Paris 2024. Secara langsung, Israel, menjadi bagian dari koalisi yang dibentuk Prancis.
 
Akan tetapi poin pentingnya adalah kehadiran tidak langsung Israel, dalam menjaga keamanan Olimpiade Paris melalui sebuah perusahaan konsultasi keamanan multinasional. Kehadiran perusahaan keamanan Israel, ISDS (International Security & Defence Systems), dan aparat keamanan Israel, di Olimpiade Paris 2024, bertolak belakang dengan semangat perdamaian dan perdamaian Olimpiade itu sendiri.
 
Israel dan Kontradiksi Semangat Olimpiade
 
Partisipasi Rezim Israel, sebagai salah satu pelanggar utama HAM, dalam menjaga keamanan Olimpiade Paris 2024, adalah sebuah paradoks mengerikan bagi umat manusia. Spekulasi terkait penyerahan pengelolaan keamanan Olimpiade Paris kepada ISDS, oleh pemerintah Prancis, kencang terdengar.
 
ISDS, adalah salah satu perusahaan keamanan swasta Israel, dan Leo Gleser, direktur dan pendiri perusahaan ini, adalah mantan perwira militer Rezim Israel.
 
ISDS memberikan program komprehensif, terpusat, dan multidimensi di bidang keamanan kepada pemerintah dan organisasi-organisasi non-pemerintah, di berbagai peristiwa nasional dan internasional terutama di bidang keamanan siber, pelatihan tenaga kerja, dan aparat keamanan dalam berbagai pertandingan olahraga dunia. Kenyataan pahitnya, ISDS menjadi salah satu kontraktor keamanan Olimpiade Paris 2024.
 
Di sisi lain, Prancis, meminta Israel, untuk berpartisipasi dalam menjaga keamanan pertandingan dan pengiriman personel militer ke Paris, padahal Israel, sendiri adalah pelanggar tujuan-tujuan luhur olimpiade.
 
Bencana kemanusiaan, dan genosida terhadap rakyat Palestina, di Gaza, dilakukan oleh aparat keamanan dan personel militer Israel, yang akan dikirim ke Prancis. Pada saat yang sama diskriminasi luas yang dilakukan Israel, atas rakyat Palestina, adalah simbol Apartheid yang mengerikan.
 
Sementara itu, pemboman setiap hari ke rumah sakit-rumah sakit, sekolah, dan kamp pengungsi Palestina, di Jalur Gaza, dan pencegahan masuknya bantuan kemanusiaan untuk anak-anak dan perempuan Gaza, adalah pelanggaran tegas atas HAM.
 
Partisipasi aparat keamanan Israel, dalam menjaga keamanan Olimpiade 2024, di Paris, berarti menginjak-injak tujuan kemanusiaan olimpiade. Kenyataannya, kemungkinan partisipasi ISDS, dan pasukan Israel, adalah memberikan peluang kepada rezim ini untuk lari dari konsekuensi sistem Apartheid, yang diterapkan terhadap rakyat Palestina.
 
Kesimpulan
 
Olimpiade sebagai salah satu simbol dunia yang bersih dari perang, harus diselenggarakan tanpa indikasi-indikasi diskriminasi dan ketidakadilan. Olimpiade dapat dijadikan sebagai salah satu upaya terpenting manusia untuk menciptakan masyarakat yang dicita-citakan.
 
Saat ini, dengan memperhatikan genosida yang dilakukan pasukan Israel, di Gaza, partisipasi aparat keamanan Israel, dalam mengelola masalah keamanan dapat berubah menjadi guyonan pahit yang menyingkirkan tujuan-tujuan kemanusiaan olimpiade.
 
Partisipasi pasukan dan aparat keamanan Israel, dalam pertandingan Olimpiade Paris adalah sebuah upaya untuk membersihkan citra Israel, sebagai pelanggar HAM tersbesar di Gaza. Pemerintah Prancis, tidak boleh memberikan kesempatan pada Rezim Israel, untuk memanfaatkan momen olimpiade sebagai upaya menutupi pelanggaran HAM, dan genosida di Gaza, di hadapan masyarakat dunia.

Rusia meyakini bahwa Barat, melawan upaya-upaya untuk menciptakan sebuah tatanan global multipolar yang lebih adil dan lebih stabil.

Saat ini, dunia, dengan mengambil pelajaran dari kegagalan kebijakan-kebijakan era Perang Dingin dan kebijakan unipolar, sedang menuju tatanan global baru.
 
Sejumlah penelitian menunjukkan, di tengah fenomena ini, Barat terutama Amerika Serikat, mengerahkan seluruh upayanya untuk mencegah dunia bergerak ke sebuah sistem multipolar.
 
Di sisi lain, para pemimpin Rusia, Iran, dan Cina, juga beberapa pemimpin kekuatan baru dunia seperti Brazil dan India, telah menunjukkan keinginan mereka terhadap sebuah sistem multipolar, dan bahkan sekutu-sekutu kunci AS, sendiri menaruh perhatian pada masalah ini.
 
Duta Besar Rusia untuk AS, Anatoly Antonov, dalam artikelnya yang dimuat Schiller Institute, menulis, "Rusia mendukung terbentuknya sebuah sistem multipolar yang lebih adil dan lebih stabil dengan bersandar kepada Piagam PBB, dan prinsip kesetaraan dalam kedaulatan setiap negara dunia."
 
Menurut Antonov, ide ini mendapat dukungan lebih besar dari masyarakat internasional, dan negara-negara dunia yang menuntut penghapusan kekuatan-kekuatan kolonialisme yang masih tersisa.
 
Diplomat Rusia ini menegaskan, "Kubu Barat masih melawan upaya-upaya ini, dan berusaha mempertahankan 'kendali kekuatan', serta melanggengkan statusnya sebagai 'penguasa nasib' orang lain."
 
 Pada saat yang sama, Presiden Rusia Vladimir Putin, dalam pertemuan Parlemen BRICS ke-10 di St Petersburg, mengatakan, "Kami memahami dengan baik bahwa pembentukan sistem global yang mencakup perimbangan kekuatan nyata, realitas-realitas geopolitik baru, ekonomi serta demografi, adalah proses kompleks, dan dari banyak dimensi, sulit."
 
Putin menjelaskan upaya-upaya anggota BRICS, dan negara-negara berkembang tersebut mendapat perlawanan sengit dari kaum elit berkuasa dunia atau yang disebut "Golden Billion".
 
Sesuatu yang sudah pasti adalah Barat, di bawah pimpinan Amerika Serikat, di dunia unipolar, bertolak belakang dengan hukum internasional, menggunakan kekerasan, sanksi sepihak, penerapan aturan dagang diskriminatif, dan pemerasan terhadap negara lain di arena internasional.
 
Secara umum, para pemimpin AS, tidak punya pandangan positif terhadap dunia multipolar, mereka lebih memilih peluang-peluang yang banyak serta kenikmatan menjadi superpower, dan benci untuk menyingkirkan superioritas mereka yang tak terbantahkan.
 
Pada tahun 1991, pemerintah Presiden George W. Bush, merilis Strategi Keamanan Nasional yang menuntut pencegahan munculnya riva-rival setara di seluruh penjuru dunia. Strategi Keamanan Nasional lainnya di berbagai pemerintahan AS kemudian, baik Demokrat maupun Republik, selalu menegaskan kemunculan rival global, dan menekankan pentingnya mempertahankan dominasi AS.
 
Sehubungan dengan ini, National Interest, memperingatkan, "AS harus siap menghadapi sebuah dunia yang di dalamnya kekuatan akan menggantikan cita-cita liberal, dan Barat, untuk mempertahankan stabilitas internasional, harus menyusun aturan baru dalam berkoordinasi dengan negara-negara seperti Cina, dan kekuatan-kekuatan menengah yang membantu menertibkan dunia."
 
Masalah ini juga tidak luput dari pengamatan pada pengguna media sosial, sebagai contoh Milad Azizi, salah satu pengguna X menyinggung pergerakan dunia ke arah sistem multipolar. Ia menulis,
 
"Dunia akan segera menyambut sistem multipolar dalam kerangka kekuatan-kekuatan baru dan maju. Perkembangan terbaru di Asia Barat, Eropa Timur, dan belahan dunia lainnya, telah menggulingkan ketergantungan negara-negara dunia pada hegemoni penguasa sistem global sekarang, dan menciptakan ketergantungan multipolar bagi negara-negara baru, dan berkembang."
 
Salah satu kekuatan yang memainkan peran kunci dalam mengalahkan sistem global Barat, dan membawa dunia ke sebuah sistem multipolar adalah Iran. Menurut salah satu pengguna X, bernama Seyed Abbas Ahmadi, Iran, adalah salah satu kekuatan dunia multipolar.
 
"AS tidak ingin perubahan sistem global baru dimulai, dan di sisi lain, berlanjutnya diktatorisme AS, atas dunia akan berdampak buruk. Dunia unipolar dalam segala bentuknya tidak bisa dibenarkan. Iran, telah memilih, di dunia baru multipolar, ia akan menjadi salah satu kekuatan global."
 
Seorang pengguna media sosial X yang lain, mengingatkan tentang kekuatan Iran, di kawasan, dan terpukul mundurnya Barat.
 
"Keruntuhan bertahap dan relatif AS, keluar dari Afghanistan, tidak mau tunduknya Rusia, dan munculnya BRICS, pendeknya, dunia multipolar sedang terbentuk. Dengan menggunakan pandangan dunia unipolar, kita akan melakukan kesalahan strategis. Oleh karena itu, Iran, dapat bertindak untuk menjaga kekuatan regionalnya, dan memukul mundur Barat secara bertahap."
 
Para pengamat meyakini, salah satu alasan yang paling prinsipal terkait sanksi Iran, adalah melawan semakin menguatnya sistem baru non-AS. Meskipun pemerintahan Presiden Joe Biden, mengakui bahwa dunia multipolar telah kembali, tapi sepertinya ia masih mendambakan era AS tanpa rival.
 
Maka dari itu, Presiden AS, sangat ingin mengalahkan Rusia, dalam perang Ukraina, sehingga kekuatan Moskow, berkurang di masa depan, dan Washington, juga berusaha menjegal kemajuan Cina, dengan cara membatasi akses negara itu ke teknologi penting, sehingga masa transisi ke sistem non-AS akan berlangsung lebih lama.

Wanita pendaki gunung Iran berdiri di puncak puncak Kazbek di Georgia, yang dikenal sebagai Everest kecil, untuk mengenang nama Imam Husein dan Ahlul Bait Nabi Muhammad saw.

Tehran, Parstoday-Puncak Kazbekistan setinggi 5.047 meter terletak di sebelah timur pegunungan Kaukasus Tengah di Georgia, yang dikenal sebagai Everest kecil.

Pendaki gunung Iran, Zahra Abbasi mengatakan, "Setelah sekitar 24 jam navigasi terus-menerus dan melewati gletser, es dan tumpukan salju serta kondisi cuaca yang tidak stabil, saya berhasil mendaki puncak Kazbek, yang tingkat kesulitannya sama dengan puncak Himalaya yang saya lakukan,".

Wanita Iran ini, yang mulai mendaki 14 tahun lalu dan telah menaklukkan banyak puncak di 31 provinsi di Iran, menambahkan,"Mendaki adalah gaya hidup saya, dan dengan melihat pemandangan yang istimewa dan alami, saya menyadari betapa teraturnya pencipta dunia ini."

"hal yang menuntun dan menenangkanku hingga tujuan di ketinggian dan kondisi cuaca buruk adalah menyebut dan mengingat nama Allah swt Esa, dan sementara itu, yang selalu menjaga semangatku dalam kondisi buruk tersebut. pendakian adalah penyebutan Sayidah Zahra, Imam Husein, dan Ahlul Bait nabi Muhamamd saw.

Gangguan dunia maya yang meluas di dunia telah menyebabkan banyak masalah di bandara, rumah sakit, dan bank di berbagai negara, namun gangguan ini tidak mempengaruhi pengoperasian jaringan siber di Iran.

Tehran, Parstoday- Sejak dini hari tanggal 19 Juli, banyak bank, bandara, bursa saham, media, dan maskapai penerbangan di negara-negara di dunia mengalami pemadaman listrik. Gangguan pada beberapa layanan Microsoft disebut-sebut sebagai penyebab gangguan tersebut.

Cirium, yang memantau penerbangan udara dunia, mengumumkan bahwa pada Jumat, 19 Juli, sekitar 11.000 penerbangan komersial dijadwalkan di seluruh dunia, 2.200 penerbangan di antaranya dibatalkan.

Dalam konteks ini, Elan Musk, pemilik Tesla dan jejaring sosial X (menyebut gangguan pada sistem komputer dunia sebagai "kegagalan teknologi informasi terbesar sejauh ini".

Pendapat Elon Musk, pemilik Tesla dan X, tentang disrupsi sistem komputer dunia
 

Pasha X Max, salah satu pengguna jejaring sosial X, juga mengkritik rapuhnya sistem teknologi informasi yang saling berhubungan di dunia dan menulis:

“Pemadaman yang dilakukan Microsoft akan menyebabkan gangguan global. Penerbangan dihentikan, saluran TV dan bank terkena dampaknya. PC Windows dimatikan. Hal ini menunjukkan rapuhnya sistem teknologi informasi yang saling berhubungan. “Kita membutuhkan infrastruktur yang lebih kuat dan rencana darurat yang lebih baik.”
 

Kritik User X terhadap rapuhnya sistem teknologi informasi yang saling berhubungan di dunia
Namun Iran tetap kebal

Setelah terjadi gangguan dunia maya global, Pusat Siber Nasional Iran mengumumkan dalam sebuah pernyataan, "Meskipun terjadi gangguan yang meluas pada sistem komputer di banyak negara, sejauh ini tidak ada kerusakan atau gangguan yang dilaporkan dalam memberikan layanan kepada masyarakat Iran. Sebab, Iran telah dilarang menerima layanan ini selama bertahun-tahun karena sanksi, dan layanan alternatif lokal telah dirancang dan dioperasikan sejak tahun yang sama atas inisiatif pemuda dan elit,".

Amir Mohammadzadeh Lajouardi, Wakil Menteri Komunikasi dan Teknologi Informasi Iran juga mengatakan terkait hal ini bahwa gangguan komputer global yang disebabkan oleh masalah teknis sistem Microsoft tidak berdampak pada Iran dan sejauh ini tidak ada gangguan pada layanan teknologi informasi.

Dalam konteks yang sama, Saeed Chaldari, CEO Bandara Imam Khomeini (RA) Kota Iran, mengatakan, "Bandara Internasional Imam Khomeini (RA) Teheran, karena penggunaan perangkat lunak berbasis pengetahuan Iran kebal dari gangguan yang terjadi di bandara di seluruh dunia karena masalah Microsoft,".

Chaldari menambahkan, "Sistem perangkat lunak Bandara Internasional Imam Khomeini (RA) Teheran sebelumnya didukung oleh perusahaan Perancis, yang harus didukung dan didukung secara berkala oleh perusahaan tersebut. Dalam hal ini, direncanakan untuk mempersiapkan sistem Iran dengan pengetahuan dalam negeri yang diluncurkan dan dioperasikan 1,5 tahun yang lalu dengan kehadiran Menteri Jalan dan Pembangunan Perkotaan Iran. Sejak itu sistem bandara telah bekerja dengan perangkat lunak internal ini tanpa masalah,".

Mengenai bandara lain di Iran, Chaldari juga mengatakan, "80% penerbangan asing dilakukan dari Bandara Internasional Imam Khomeini di Tehran, dan bandara Mashhad dan Shiraz di Iran menyediakan dan mendukung sebagian penerbangan asing, yang tidak menjadi masalah,".

Dalam hal ini, Parsa, pengguna jejaring sosial X, memuji kinerja perangkat lunak Iran karena kebal dari gangguan dunia maya global dan menulis:

"Perangkat lunak Iran melindungi bandara Imam Khomeini (RA) dari gangguan global".
Pengguna X: Kekebalan bandara Imam Khomeini dari gangguan siber global
Mengubah sanksi menjadi peluang untuk kemajuan

Perlu dicatat bahwa penerapan sanksi besar-besaran Barat terhadap Iran pada awalnya dilakukan dengan tujuan politik dan ekonomi, namun belakangan tampaknya sanksi tersebut dijatuhkan dengan tujuan mengganggu aktivitas sehari-hari masyarakat Iran. Mungkin pada saat negara-negara Barat menjatuhkan sanksi terhadap Iran yang merdeka, mereka tidak berpikir bahwa Iran dapat mengubah ancaman-ancaman ini menjadi peluang dengan pengetahuan yang dimilikinya.

 
Khanoum Ferdous, pengguna jejaring sosial X, menulis dalam sebuah postingan yang mengungkapkan kepuasannya terhadap swasembada Iran dan netralisasi sanksi Barat:

“Microsoft telah mengalami gangguan global. Sebagian besar media, transportasi, belanja, sistem kesehatan di dunia mengalami masalah, namun hanya Iran, Rusia, dan Korea Utara yang tidak mengalami masalah! Karena akibat sanksi yang kejam, mereka menjadi mandiri untuk waktu yang lama dan mencabut urat nadi vital mereka dari tangan Barat. Biarkan musuh menjadi penyebab kebaikan.
 

Pengguna X: Iran mampu melakukan swasembada meskipun ada sanksi
Behrouz Shojaei, seorang aktivis media dan pengguna jejaring sosial X, juga menunjukkan dampak sebaliknya dari sanksi Barat terhadap Iran dan menulis:

 
“Sekarang apakah Anda memahami apa yang baik dari sanksi? Dalam gangguan global terhadap Microsoft, Iran sepenuhnya aman dan sehat."
Penekanan pengguna Iran pada jaringan X pada efek kebalikan dari sanksi terhadap Iran
 

Akhirnya, dapat dikatakan bahwa setiap hari yang berlalu sejak penerapan sanksi Barat terhadap Iran, kurangnya ketergantungan pada Barat dan swasembada menunjukkan dampaknya.

Salah satu contoh ketidaktergantungan pada Barat adalah mengandalkan pengetahuan lokal dan penggunaan perangkat lunak Iran, yang ditunjukkan dengan baik dalam isu gangguan siber global.

Perlu dicatat bahwa Iran tidak memonopoli kemampuannya di bidang penyediaan layanan teknologi dan telah mentransfer pengalamannya ke negara lain.

Surah al-Haaqqa 38-52

فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43)

Maka Aku bersumpah dengan apa yang kamu lihat. (69: 38)

Dan dengan apa yang tidak kamu lihat. (69: 39)

Sesungguhnya Al Quran itu adalah benar-benar wahyu (Allah yang diturunkan kepada) Rasul yang mulia, (69: 40)

dan Al Quran itu bukanlah perkataan seorang penyair. Sedikit sekali kamu beriman kepadanya. (69: 41)

Dan bukan pula perkataan tukang tenung. Sedikit sekali kamu mengambil pelajaran daripadanya. (69: 42)

Ia adalah wahyu yang diturunkan dari Tuhan semesta alam. (69: 43)

Ayat ini saat menjawab mereka yang menuding Rasulullah Saw sebagai dukun atau penyair menekankan penurunan al-Qur'an oleh Allah Swt. Dalam al-Quran sumpah dengan mengatasnamakan fenomena alam (penciptaan Tuhan) adalah hal yang normal. Namun begitu dalam ayat ini sumpah dengan hal-hal yang dapat dilihat dan tidak dapat dilihat, yang sejatinya mencakup seluruh alam. Hal ini karena makhluk di alam ini ada yang dapat dilihat dan ada yang tidak dapat dilihat seperti jin dan malaikat.

Karena ayat-ayat Al-Qur'an mempunyai semacam susunan kata dan ungkapan, maka kaum musyrik mengatakan bahwa Rasulullah adalah seorang penyair dan untuk menarik perhatian orang, beliau mengungkapkan perkataannya dalam bentuk puisi. Selain itu, karena beberapa ayat Al-Qur'an memberikan informasi tentang peristiwa masa lalu dan masa depan yang tidak tersedia bagi manusia, maka ia dianggap sebagai dukun dan peramal, karena pada saat itu, para dukun menubuatkan beberapa hal gaib melalui komunikasi dengan jin dan setan.

Menanggapi penisbatan yang tidak benar ini, perlu diperhatikan bahwa meskipun ayat-ayat al-Qur'an mempunyai keteraturan tertentu, namun ayat-ayat tersebut bukanlah puisi, karena puisi adalah hasil imajinasi penyair serta perasaan dan emosinya, sedangkan ayat-ayat al-Qur'an mengindikasikan pengetahuan dan kebenaran yang jelas dan tidak selaras dengan imajinasi puitis.

Selain itu, riwayat hidup Rasulullah menunjukkan bahwa ucapan dan tingkah lakunya tidak ada kemiripan dengan para dukun dan tidak ada kaitannya dengan setan. Bahkan nada dan gaya yang disampaikan Nabi Saw kepada umat dengan nama wahyu sepenuhnya berbeda dengan nada dan gaya ucapannya yang diriwayatkan sebagai hadits beliau.

Dari lima ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Dunia tidak terbatas pada hal-hal materi. Di dunia ini banyak sekali makhluk gaib dan immateri yang tidak dapat dipahami oleh panca indera kita.

2. Al-Qur'an adalah kalam Allah, bukan sabda Nabi Muhammad Saw. Beliau adalah orang yang beriman dan jujur ​​dalam menjalankan misinya, dan beliau tidak menambahkan atau mengurangi apapun pada al-Qur'an.

3. Dalam perjalanan sejarah, banyak sekali penyair dan dukun yang datang dan pergi, namun tidak satupun dari mereka yang meninggalkan ajaran agung seperti dalam Al-Qur'an. Jika Nabi Muhammad Saw adalah seorang penyair atau dukun, dia pasti akan hilang dalam sejarah seperti orang-orang lainnya, sementara saat ini kita melihat banyak sekali orang di dunia yang menganut agamanya.

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)

Seandainya dia (Muhammad) mengadakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, (69: 44)

niscaya benar-benar Kami pegang dia pada tangan kanannya. (69: 45)

Kemudian benar-benar Kami potong urat tali jantungnya. (69: 46)

Maka sekali-kali tidak ada seorangpun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami), dari pemotongan urat nadi itu. (69: 47)

Melanjutkan ayat-ayat sebelumnya, ayat-ayat ini menekankan keterpercayaan Rasulullah Saw dalam menyampaikan wahyu Ilahi dan mengatakan: Jika dia mengaitkan kepada kami sesuatu yang tidak kami ucapkan saat menjalankan misinya, kami akan memotong urat nadinya dan hukuman berat akan dijatuhkan padanya. Hukuman yang tidak akan ada yang membantu menyelamatkannya dan juga tidak ada yang dapat melindunginya.

Ini adalah ancaman serius terhadap penegasan keaslian al-Quran, yang ayat-ayatnya bukanlah sabda Nabi, melainkan kalimat Tuhan yang sama yang diwahyukan ke dalam hati Nabi dan beliau membacakannya kepada manusia secara penuh tanpa kekurangan apapun.

Dari empat ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Al-Qur'an bukan hanya ucapan seorang penyair atau penyihir, bahkan bukan pula perkataan Nabi yang setelah diutus memperkenalkan perkataannya atas nama kalamullah (firman Allah) kepada manusia.

2. Al-Quran sepenuhnya terjaga, karena Allah Swt sendiri yang menjaga al-Quran dari segala bentuk kekurangan atau kelebihan. Oleh karena itu, sejak awal penurunan al-Quran hingga hari ini, kitab suci ini tetap terjaga dari segala bentuk tahrif.

3. Tidak ada yang mampu melawan murka ilahi, bahkan para nabi sekalipun.

وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (48) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (49) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (50) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (52)

Dan sesungguhnya Al Quran itu benar-benar suatu pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa. (69: 48)

Dan sesungguhnya Kami benar-benar mengetahui bahwa di antara kamu ada orang yang mendustakan(nya). (69: 49)

Dan sesungguhnya Al Quran itu benar-benar menjadi penyesalan bagi orang-orang kafir (di akhirat). (69: 50)

Dan sesungguhnya Al Quran itu benar-benar kebenaran yang diyakini. (69: 51)

Maka bertasbihlah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Maha Besar. (69: 52)

Manusia terbagi menjadi dua kelompok di hadapan Kitab Suci dan ayat-ayat Ilahi: satu kelompok menerimanya dan menerapkan petunjuknya serta mencapai kesucian dan ketakwaan. Ada pula kelompok yang mengingkarinya dan menjadikan dirinya tidak mendapat manfaat dari ayat-ayatnya. Tentu saja kelompok ini akan sangat menyesal di hari kiamat karena mengingkari kebenaran dan memilih jalan kekafiran.

Tentu saja kekafiran orang-orang kafir dan ingkar tidak mengurangi kebenaran al-Qur'an sedikitpun, karena al-Qur'an merupakan firman yang benar dan pasti benar. Kata terakhirnya adalah orang-orang yang beriman, mengingat kebesaran Tuhan, menganggap Dia suci dan terhindar dari segala jenis cacat dan kekurangan.

Dari lima ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Diperlukan jiwa yang bersih dan bertakwa untuk menerima kebenaran, jika tidak maka orang yang tidak bertakwa akan condong untuk menentang kebenaran.

2. Kebalikan dari orang kafir, orang beriman dengan mengingat keagungan Tuhan, mengindari untuk menisbatkan hal-hal yang tidak pantas kepada Tuhan.

Surah al-Haaqqa 25-37

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29)

Adapun orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kirinya, maka dia berkata: "Wahai alangkah baiknya kiranya tidak diberikan kepadaku kitabku (ini). (69: 25)

Dan aku tidak mengetahui apa hisab terhadap diriku. (69: 26)

Wahai kiranya kematian itulah yang menyelesaikan segala sesuatu. (69: 27)

Hartaku sekali-kali tidak memberi manfaat kepadaku. (69: 28)

Telah hilang kekuasaanku daripadaku". (69: 29)

Dalam episode sebelumnya dibahas mengenai mereka yang menerima catatan amal perbuatannya dan gembira serta menunjukkannya kepada orang lain dengan bangga. Mereka adalah orang-orang yang diberkati yang masuk surga dengan catatan amal seperti itu.

Ayat-ayat ini merujuk pada kelompok kebalikan dari mereka, yang catatan perbuatannya akan diberikan ke tangan kiri dan mereka akan digiring ke neraka. Orang yang catatan amal perbuatannya diberikan di tangan kirinya, menyesal dan malu ketika melihat catatan buruk perbuatannya; Dia berharap mereka tidak memberikannya kepadaku dan aku tidak mengetahui isinya. Saya berharap saya mati sekarang dan tidak menghadapi situasi mengerikan ini. Di dunia, saya berpikir bahwa saya adalah orang yang bahagia dengan kekayaan, kedudukan dan kekuasaan, tetapi hari ini saya melihat bahwa kekayaan dan kekuasaan itu tidak berguna bagi saya di sini dan tangan saya benar-benar kosong.

Anehnya orang-orang ini saat di dunia takut mati dan lari darinya, tapi saat hari kiamat mereka malah mengharapkan kematian dan meminta Tuhan mematikan mereka.

Dari lima ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Pengetahuan manusia akan hasil perbuatannya di hari Kiamat, akan membatunya untuk memilih jalan yang benar di dunia dan mengambil keputusanyang benar.

2. Hari kiamat bukan tempat taubat manusia yang berbuat buruk. Hanya kerugian dan penyesalan yang menanti mereka.

3. Kekayaan dan kekuasaan tidak bermanfaat di hari kiamat, dan akan menyebabkan kerugian dan penyesalan manusia yang berbuat buruk di akhirat kelak.

خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34)

(Allah berfirman): "Peganglah dia lalu belenggulah tangannya ke lehernya. (69: 30)

Kemudian masukkanlah dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala. (69: 31)

Kemudian belitlah dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta. (69: 32)

Sesungguhnya dia dahulu tidak beriman kepada Allah Yang Maha Besar. (69: 33)

Dan juga dia tidak mendorong (orang lain) untuk memberi makan orang miskin. (69: 34)

Di sana, penyesalan dan kesedihan tidak ada gunanya bagi para pendosa; Malaikat penyiksa merantai tangan dan kaki mereka dan melemparkannya ke neraka. Di neraka, bersama dengan penghuni neraka lainnya, mereka terikat pada rantai yang diikatkan pada kelompok lain. Penafsiran Al-Qur'an seperti ini merupakan tanda dari dua hal: yang pertama adalah kehinaan dan pencabutan kesombongan orang-orang berdosa/ dan yang lainnya adalah berat dan pedihnya siksa neraka.

Namun hal yang penting adalah alasan dari hukuman yang berat ini, yang diisyaratkan dalam ayat berikutnya, dan menyatakan: Meskipun para nabi telah menyeru dan kebenaran telah jelas bagi mereka, mereka tetap tidak beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa dan tetap dalam kekafiran dan penolakan sepanjang hidup mereka. Mereka tidak peduli terhadap orang-orang yang membutuhkan dan terpinggirkan dalam masyarakat; Mereka tidak membantu atau mendorong orang lain untuk melakukan hal tersebut.

Dari lima ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Tangan-tangan yang terbuka terhadap segala bentuk penindasan dan pelanggaran di dunia ini serta pelit dalam memberikan bantuan kepada orang-orang yang membutuhkan dan lapar akan dibelenggu dengan rantai pada hari kiamat.

2. Kekafiran dan keserakahan jika berkumpul akan mendatangkan keburukan bagi manusia. Di sisi lain, orang yang tidak beriman bisa saja menerima kemurahan dan pengampunan Tuhan dengan bersikap baik dan membantu orang yang membutuhkan.

3. Seseorang tidak boleh bersikap acuh tak acuh terhadap orang yang membutuhkan, ia harus menginfakkan sebagai dari hartanya, atau ia harus mendorong orang lain untuk melakukannya.

فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35) وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (37)

Maka tiada seorang temanpun baginya pada hari ini di sini. (69: 35)

Dan tiada (pula) makanan sedikitpun (baginya) kecuali dari darah dan nanah. (69: 36)

Tidak ada yang memakannya kecuali orang-orang yang berdosa. (69: 37)

Di dunia ini, kadang-kadang pada saat dibutuhkan, sahabat datang untuk membantu dan membebaskannya dari masalah, namun pada hari kiamat, hubungan antarmanusia terputus dan tidak seorang pun dapat memperoleh bantuan dari orang lain, baik saudara maupun teman.

Seseorang yang di dunia ini hanya berpikir untuk memberi makan perutnya dan memuaskan hawa nafsunya, dan tidak memikirkan untuk memberi makan kepada orang-orang miskin dan lapar, maka ia hanya akan mendapat nanah dan darah untuk dimakan pada hari kiamat. Dalam ayat-ayat al-Qur'an yang lain, sifat makanan neraka yang pahit, berbau dan terbakar juga disebutkan untuk memperingatkan manusia agar berhati-hati terhadap orang-orang yang kekurangan dan lapar serta berusaha menyediakan makanan untuk mereka. Tentu saja hukuman ini berat bagi mereka yang berdiri di hadapan Tuhan karena keras kepala dan mengambil jalan para pendosa dan pemberontak.

Dari tiga ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Kita harus berhati-hati memilih teman, jangan sampai mereka membawa kita ke neraka, karena teman seperti ini tidak dapat membantu kita di sana dan menyelamatkan kita dari neraka.

2. Mengabaikan orang-orang yang kelaparan dan membutuhkan adalah sebuah kesalahan yang tak termaafkan, dan akan berujung pada azab yang pedih.

Surah al-Haaqq 13-24

فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13) وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (14) فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16)

Maka apabila sangkakala ditiup sekali tiup (69: 13)

dan diangkatlah bumi dan gunung-gunung, lalu dibenturkan keduanya sekali bentur. (69: 14)

Maka pada hari itu terjadilah hari kiamat, (69: 15)

dan terbelahlah langit, karena pada hari itu langit menjadi lemah. (69: 16)

Sebagaimana kami katakan, surat ini berada pada posisi menggambarkan peristiwa-peristiwa akhir dunia dan pendahuluan dari ditetapkannya kebangkitan dan hari kiamat. Menurut ayat-ayat ini, dunia saat ini akan berakhir dengan sebuah ledakan dan suara yang sangat besar dan mengerikan, dan bumi serta gunung-gunungnya akan runtuh dan hancur serta musnah akibat ledakan besar tersebut. Seluruh manusia dan makhluk hidup di bumi akan mati dan dunia akan siap menghadapi peristiwa besar itu. Suatu peristiwa yang tidak hanya menghancurkan bumi, tetapi juga menghancurkan langit yang megah, mengganggu sistem dunia yang ada, dan mengeluarkan bintang-bintang dan planet-planet dari orbitnya.

Menurut ayat al-Qur'an, tiupan terompet yang diiringi dengan bunyi yang nyaring, dimainkan dua kali: satu kali pada hari kiamat yang mengakibatkan matinya seluruh penduduk bumi, dan sekali lagi menyebakan kebangkitan orang mati adalah permulaan kebangkitan, supaya orang mati bangkit dan menghadapi pengadilan ilahi.

Dari empat ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Dunia ini bersifat fana dan kapanpun Tuhan menghendakinya, ia akan runtuh oleh tiupan terompet dengan suara yang sangat besar dan menggelegar.

2. Pendahuluan hari kiamat adalah hancurnya sistem yang ada di dunia dan langit, serta kematian dan kehancuran seluruh penghuni bumi.

3. Peristiwa hari Kiamat adalah peristiwa besar dan penting di alam ini, dan peristiwa lain adalah kecil dan tidak penting di banding dengannya.

وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17) يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18)

Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit. Dan pada hari itu delapan orang malaikat menjunjung 'Arsy Tuhanmu di atas (kepala) mereka. (69: 17) 

Pada hari itu kamu dihadapkan (kepada Tuhanmu), tiada sesuatupun dari keadaanmu yang tersembunyi (bagi Allah). (69: 18)

Namun tiupan terompet atau sangkakala kedua menunjukkan terjadinya hari kiamat dan kebangkitan manusia serta kehadiran mereka di hadapan Tuhan. Setelah sangkakala yang kedua ditiup, maka pengelolaan sistem dunia yang diserahkan kepada para malaikat – sebagai pelaku dan pelaksana perintah Allah – diubah dan menurut riwayat Rasulullah ditingkatkan dari empat individu, atau empat golongan malaikat, menjadi delapan individu, atau delapan golongan.

Meskipun perkataan ayat ini menunjukkan adanya singgasana raksasa yang dapat dibawa atau dipindahkan oleh delapan orang, namun kita mengetahui berdasarkan dalil aqli yang kuat bahwa Tuhan bukanlah tubuh sehingga memerlukan singgasana. Oleh karena itu, kita harus merujuk ayat-ayat tersebut, yang digolongkan sebagai ayat mutasyabih dari sudut pandang lafadh, dengan ayat-ayat al-Qur'an yang muhkam dan jelas; Ayat yang menunjukkan pengingkaran tubuh dari Tuhan

Oleh karena itu, maksud dari singgasana tersebut adalah pusat pengelolaan urusan duniawi yang mana Tuhan memerintahkan para malaikat untuk mengurusnya.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Meski di hari kiamat sistem yang ada hancur dan digantikan dengan sistem baru, namun di sana seperti di dunia, para malaikat masih menjadi pelaksana perintah Tuhan.

2. Di dunia saat ini, penampilan manusia terlihat dan perkataannya didengar, namun pada Hari Kiamat, seluruh dimensi tersembunyi dari kepribadian manusia akan terungkap dan tidak ada yang tersembunyi; Pikiran, motif, tindakan dan perilaku seseorang, bahkan kekurangan dan kesempurnaannya terungkap.

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)

Adapun orang-orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kanannya, maka dia berkata: "Ambillah, bacalah kitabku (ini)". (69: 19)

Sesungguhnya aku yakin, bahwa sesungguhnya aku akan menemui hisab terhadap diriku. (69: 20)

Maka orang itu berada dalam kehidupan yang diridhai, (69: 21)

dalam surga yang tinggi, (69: 22)

buah-buahannya dekat, (69: 23)

(kepada mereka dikatakan): "Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu". (69: 24)

Setelah melewati pengadilan Tuhan dan memperjelas kewajiban manusia, golongan yang dengan bangga menyelesaikan penghitungan (hisab) ilahi menerima berkas amalnya dan tidak menyembunyikan kebahagiaan di balik kulitnya. Mereka berteriak kegirangan agar kamu datang dan membaca catatan perbuatanku.

Rahasia penting agar selamat dari neraka dan masuk surga rahmat Ilahi adalah meskipun seseorang tidak memiliki keyakinan yang penuh tentang kebangkitan (kiamat), namun memiliki kecurigaan terhadap terjadinya hari kiamat, hal ini sudah cukup untuk menjauhkan seseorang dari melakukan banyak perbuatan tidak pantas, sebagaimana firman Allah dalam surat Mutaffifin: Tidaklah orang-orang itu (orang yang berbuat curang dalam perdagangan) menyangka, bahwa sesungguhnya mereka akan dibangkitkan, pada suatu hari yang besar, (yaitu) hari (ketika) manusia berdiri menghadap Tuhan semesta alam??

Peristiwa kebangkitan, neraka dan surga begitu penting dan menentukan sehingga kemungkinan terjadinya cukup menjadi alasan akal untuk mendikte, hati-hati, jangan melakukan apa pun yang akan menyeretmu ke neraka. Sebagaimana kehidupan kekal dan nikmat kekal dari surga sedemikian rupa sehingga akal  menentukan meskipun Anda tidak yakin akan hal itu; Kecurigaan akan mendapatkan pahala seperti itu hendaknya menuntunmu untuk beramal saleh, agar pada saat hari kiamat nanti, kamu tidak termasuk orang yang tidak mendapat nikmat abadi tersebut.

Dari enam ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Hari Kiamat terjadi berdasarkan perhitungan yang adil terhadap amal perbuatan manusia. Di sana catatan amal perbuatan setiap orang akan diberikan kepada mereka yang nantinya menjadi dasar perhitungan.

2. Bukan hanya keyakinan terhadap hari kiamat, bahkan prasangka akan terjadinya hari kiamat pun dapat menjauhkan manusia dari neraka, dan menuntun mereka ke surga.

3. Menghindari kesenangan duniawi yang terlarang dan sementara serta menanggung hal-hal haram di jalan ini akan diimbangi dengan kehidupan kekal manusia di surga dan mendapatkan manfaat dari banyak kesenangan dan berkahnya.

Surah al-Haaqqa 1-12

سورة الحاقة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (3) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5)

Hari kiamat, (69: 1)

apakah hari kiamat itu? (69: 2)

Dan tahukah kamu apakah hari kiamat itu? (69: 3)

Kaum Tsamud dan 'Aad telah mendustakan hari kiamat. (69: 4)

Adapun kaum Tsamud, maka mereka telah dibinasakan dengan kejadian yang luar biasa. (69: 5)

Surat al-Haqqa terdiri dari 52 ayat dan diturunkan di Mekah. Dalam surat ini disebutkan tiga nama dari nama hari kiamat. Selain itu, surat ini juga membahas nasib buruk di dunia kaum terdahulu, terjadinya hari kiamat, dan kondisi ahli surga dan neraka.

"Haqqa" adalah salah satu nama hari kiamat yang menekankan kepastian terjadinya hari tersebut, seperti 'Waqiah" yang juga menegaskan kepastian terjadinya hari kiamat. Namun pengulangan kata "Haqqa" di ayat selanjutnya menunjukkan kebesaran hari kiamat, bahkan rasul pun tidak memahami kebesarannya.

Karena sebagian orang beranggapan bahwa hukuman bagi pelaku kejahatan hanya di akhirat saja dan Allah telah meninggalkan para penindas dan orang-orang yang zalim sendirian di dunia ini, maka ayat-ayat berikut telah menyebutkan hukuman bagi dua kaum 'Aad dan Tsamud. Mengenai kaum Tsamud, ayat ini menyatakan, “Bangsa ini dihancurkan dengan azab yang kejam dan menghancurkan; Siksaan yang turun atas mereka dari bumi dan langit serta disertai gempa bumi yang hebat, kilat dan jeritan dari langit, merobohkan dan menghancurkan rumah-rumah dan penghuninya."

Kaum Tsamud adalah orang-orang yang tinggal di daerah pegunungan di utara Jazirah Arab, dan Nabi Saleh as ditugaskan oleh Tuhan untuk membimbing mereka, namun mereka bukan saja tidak beriman, tetapi mereka berkata kepadanya: Jika kamu berkata benar, maka turunkanlah siksa yang telah kamu janjikan kepada kami.

Dari lima ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Kiamat adalah hari yang agung dan mengerikan.

2. Azab ilahi di dunia dan akhirat adalah kebenaran, dan pasti terjadi. Oleh karena itu, kita harus mentaati perintah Tuhan dan jangan membangkang.

3. Jangan kita lalai akan azab Tuhan di dunia, dan jangan menganggap bahwa seluruh azab akan terjadi di hari Kiamat.

وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)

Adapun kaum 'Aad maka mereka telah dibinasakan dengan angin yang sangat dingin lagi amat kencang, (69: 6)

yang Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam dan delapan hari terus menerus; maka kamu lihat kaum 'Aad pada waktu itu mati bergelimpangan seakan-akan mereka tunggul pohon kurma yang telah kosong (lapuk). (69: 7)

Maka kamu tidak melihat seorangpun yang tinggal di antara mereka. (69: 8)

Ayat-ayat ini membahas tentang nasib kaum 'Aad. Suatu kaum yang tinggal di daerah beriklim nyaman di Jazirah Arab, kaum yang tinggi dan kuat dengan pertanian dan ladang yang subur dan makmur; Namun kaum ini mengingkari nabi mereka, Nabi Hud as dan mengambil jalan permusuhan dan berperang melawannya.

Dengan mengirimkan angin dingin dan merusak selama tujuh malam delapan hari, Tuhan memutarbalikkan gulungan kehidupan mereka, sedemikian rupa sehingga tidak ada seorang pun yang tersisa dari kaum pemberontak itu dan tubuh mereka terjatuh ke tanah seperti batang pohon palem yang panjang.

Dari tiga ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik.

1.Fenomena alam seperti angin dan hujan yang dalam kondisi normal dianggap berkah Tuhan dan bermanfaat bagi umat manusia; Jika Tuhan menghendaki, hal itu akan menjadi sarana kehancuran umat manusia dan akan berubah menjadi banjir dan badai yang merusak.

2.Jangan kita sombong dengan kekuatan dan keperkasaan jasmani kita sehingga kalau kita bertubuh tegap seperti pohon palem, kita akan tersungkur ke tanah dihadapan murka Tuhan.

وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ (9) فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (10) إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)

Dan telah datang Fir'aun dan orang-orang yang sebelumnya dan (penduduk) negeri-negeri yang dijungkir balikkan karena kesalahan yang besar. (69: 9)

Maka (masing-masing) mereka mendurhakai rasul Tuhan mereka, lalu Allah menyiksa mereka dengan siksaan yang sangat keras. (69: 10)

Sesungguhnya Kami, tatkala air telah naik (sampai ke gunung) Kami bawa (nenek moyang) kamu, ke dalam bahtera, (69: 11)

agar Kami jadikan peristiwa itu peringatan bagi kamu dan agar diperhatikan oleh telinga yang mau mendengar. (69: 12)

Ayat-ayat ini mengacu pada nasib orang-orang berdosa dan membangkang seperti Firaun dan Namrud dan suku-suku seperti kaum Luth dan kaum Nuh, serta mengatakan: Perlakuan orang-orang atau suku-suku itu dengan para nabi ilahi sedemikian rupa sehingga Allah membuat mereka menderita hukuman berat.

Tentu saja, setiap kelompok pendosa dan pembangkan ini terjebak dalam semacam siksaan. Firaun dan pasukannya tenggelam di Sungai Nil, kaum Nuh binasa diterpa badai dan banjir besar, serta kaum Luth binasa akibat gempa bumi dan bebatuan dari langit.

Sementara itu, badai dan banjir pada masa Nabi Nuh begitu meluas sehingga hanya orang-orang yang beriman kepadanya, yang ikut naik kapal bersamanya dan selamat; Oleh karena itu, Tuhan kepada penduduk Jazirah Arab mengatakan: Kami membawamu dengan kapal itu ketika air mendidih dari bumi dan langit dan menenggelamkan segala sesuatu yang ada di dalamnya.

Pada bagian akhir ditegaskan bahwa penjelasan jenis-jenis azab adalah untuk mengingatkan kalian, orang-orang yang beriman, jika kalian memiliki hati yang bersedia mengambil pelajaran dan telinga yang mendengarkan serta belajar dari sejarah generasi sebelumnya, maka kalian akan diselamatkan.

Dari empat ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Menentang perintah para utusan Tuhan, sama halnya dengan menentang perintah Tuhan serta mengakibatkan azab yang pedih.

2. Allah Swt mengutus para nabi berdasarkan hikmah dan kebijaksanaan-Nya, dan berdasarkan kedilannya Ia tidak akan mengazab suatu kaum hingga Ia mengutus nabi-Nya serta menjelaskan kebenaran.

3. Mempelajari sejarah umat terdahulu dan mengambil pelajaran darinya untuk kehidupan saat ini akan menjadi faktor keselamatan dan kebahagiaan manusia.

Surah al-Qalam 48-52

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48)

Maka bersabarlah kamu (hai Muhammad) terhadap ketetapan Tuhanmu, dan janganlah kamu seperti orang yang berada dalam (perut) ikan ketika ia berdoa sedang ia dalam keadaan marah (kepada kaumnya). (68: 48)

Dalam episode sebelumnya disebutkan mengenai sikap keras kepala orang musyrik Mekah terhadap Rasulullah Saw, suatu hal yang bisa berujung pada laknat Rasulullah pada mereka. Oleh karena itu, Allah bersabda kepada Nabi-Nya: Bersabarlah terhadap penganiayaan orang-orang musyrik dan tunggulah sampai datangnya perintah Tuhanmu dan Allah memberikan jalan bagi kemenanganmu atas mereka.

Lanjutan ayat tersebut merujuk pada kisah Nabi Yunus, dan menyatakan: Janganlah kamu seperti dia yang memohon kepada Allah untuk mempercepat azab umatnya, namun dia sendiri yang terjebak dalam azab Allah. Hukuman yang menyebabkan dia dipenjarakan di dalam perut ikan paus dan saat itu dia berseru kepada Tuhan bahwa aku telah menganiaya diriku sendiri dan Engkau suci dari menganiaya hamba-Mu.

Dalam ayat 87 dan 88 Surat al-Anbiya dan ayat 139 hingga 148 Surat Saffat, juga disinggung cerita Nabi Yunus as. Menurut ayat Al-Qur'an, Nabi Yunus setelah bertahun-tahun berdakwah dan tabligh di kalangan umatnya, akhirnya kecewa untuk membimbing mereka. Dia berpisah dari rakyatnya dan melarikan diri ke kapal yang penuh muatan dan penumpang. Saat kapal bergerak, laut menjadi bergejolak dan penuh badai.

Para penumpang kapal memutuskan untuk membuang sebagian penumpang ke laut, dan untuk itu mereka beberapa kali mengundi, dan setiap kali undian jatuh pada nama Yunus. Mereka melemparkannya ke laut. Saat itu, seekor ikan besar menelannya di mulutnya; Namun atas kehendak Tuhan, dia selamat di dalam perut ikan.

Yunus segera menyadari kesalahannya dalam kegelapan di dalam perut ikan; Dengan sepenuh hati, dia menghadap Tuhan dan bertobat serta memohon ampun kepada-Nya. Allah pun menerima taubatnya dan menyelamatkannya hingga ia keluar dari perut ikan di tepi pantai.

Dari satu ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik.

1.Membimbing orang membutuhkan banyak kesabaran dan ketekunan. Oleh karena itu, para dai tidak boleh berkecil hati dan kecewa dalam membimbing umat dan berhenti berusaha dengan cara tersebut dalam keadaan apapun.

2.Para nabi ilahi senantiasa berada di bawah bimbingan dan pengawasan Tuhan, dan jika diperlukan mereka juga akan diingatkan dan diberi pelajaran.

لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50)

Kalau sekiranya ia tidak segera mendapat nikmat dari Tuhannya, benar-benar ia dicampakkan ke tanah tandus dalam keadaan tercela. (68: 49)

Lalu Tuhannya memilihnya dan menjadikannya termasuk orang-orang yang saleh. (68: 50)

Ayat-ayat ini merujuk pada turunnya nikmat Allah kepada Nabi Yunus, setelah beliau mengakui kesalahannya dan memohon ampun kepada Allah, dan mengatakan: Yunus patut ditegur karena mengabaikan misi dan tanggung jawabnya; Namun kasih karunia dan kemurahan Tuhan menyertai dia dan dia terbebas dari perut ikan. Setelah itu, Tuhan sekali lagi memilih dia untuk membimbing umatnya dan dia mendatangi mereka untuk memberi bimbingan dan arahan.

Ayat-ayat ini dengan jelas menunjukkan bahwa Allah tidak menerima sedikit pun kekurangan dan kelalaian para nabi dan rasul-Nya dalam cara memberi petunjuk kepada manusia dan menghukum mereka dengan berat, seperti pada ayat 44 sampai 47 Surat Haqqa, Allah mengancam nabi-Nya bahwa jika ia mengaitkan pernyataan tak benar apa pun kepada Tuhan, dia akan memotong garis hidupnya dan tidak ada yang bisa mencegah kehendak ilahi.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik.

1.Dengan berdoa, memohon dan bertaubat, kita dapat menangkal hukuman Tuhan dan menarik rahmat dan kemurahan Tuhan.

2.Janganlah kita menolak orang-orang zalim yang mengakui kesalahannya; Sebaliknya, kita harus mempersiapkan landasan bagi mereka untuk kembali ke masyarakat dan jika mereka memiliki kompetensi yang diperlukan, kita harus mempercayakan tanggung jawab kepada mereka.

وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (52)

Dan sesungguhnya orang-orang kafir itu benar-benar hampir menggelincirkan kamu dengan pandangan mereka, tatkala mereka mendengar Al Quran dan mereka berkata: "Sesungguhnya ia (Muhammad) benar-benar orang yang gila". (68: 51)

Dan Al Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh umat. (68: 52)

Surah ini dimulai dengan fitnah keji kaum musyrik terhadap Rasulullah, termasuk fitnah bahwa beliau gila. Ayat-ayat ini, yang merupakan akhir dari Surat al-Qalam, kembali ke topik itu sekali lagi, ditujukan kepada Rasulullah dan menyatakan: Ketika musuhmu mendengar ayat-ayat Al-Qur'an, mereka menjadi sangat marah dan kesal hingga ingin melemparkanmu ke tanah dengan mata marah dan menghancurkanmu. Sungguh tak tertahankan bagi mereka melihat kamu melantunkan ayat-ayat yang menakjubkan kepada masyarakat dan menarik mereka kepadamu. Dari sudut pandang mereka sendiri, mereka mengira kamu adalah orang gila yang berada di bawah pengaruh jin dan mengucapkan kata-kata yang tidak biasa seperti penyair.

Namun sebenarnya ayat-ayat Al-Qur'an bukanlah perkataan Rasulullah yang dituduh sebagai penyair dan berkomunikasi dengan jin; Sebaliknya, ayat-ayat ini adalah firman Tuhan, yang diturunkan ke dalam hati Nabi untuk memberi petunjuk kepada manusia dan menyadarkan mereka, dan beliau membacakannya kepada manusia.

Selain itu, dalam ayat tersebut juga disebutkan masalah sakit mata, yang mana dalam hadis dianjurkan untuk mencari pertolongan dengan doa. Dampak melihat dengan kebaikan dan cinta berbeda dengan kebencian dan iri hati. Kekuatan melihat mempengaruhi pihak lain dan ini merupakan masalah yang tidak dapat disangkal; Seperti halnya kata-kata penuh cinta dan kebencian, ketika terucap dari mulut, akan berdampak pada pihak lain dan menimbulkan rasa damai atau takut dan cemas.

Dari dua ayat tadi terdapat tiga pelajarna penting yang dapat dipetik.

1. Musuh-musuh Islam berusaha menghancurkan karakter Rasulullah dan kapan pun mereka menisbatkan hal-hal yang tidak pantas kepada beliau.

2. Musuh menyerang Al-Qur'an dan Rasulullah dengan propaganda untuk menimbulkan keraguan terhadap keyakinan umat Islam.

3. Al-Qur'an adalah kitab universal dan dimaksudkan untuk mengingatkan dan menyadarkan semua umat manusia dan bangsa. Tidak dapat dipungkiri, permasalahan umat Islam saat ini disebabkan oleh kelalaian dan kelupaan terhadap isi ayat-ayat Al-Qur'an; Padahal mereka mempunyai minat khusus dalam melantunkan ayat dan menghafalkannya.

Surah al-Qalam 42-47

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (43)

Pada hari betis disingkapkan dan mereka dipanggil untuk bersujud; maka mereka tidak kuasa, (68: 42)

(dalam keadaan) pandangan mereka tunduk ke bawah, lagi mereka diliputi kehinaan. Dan sesungguhnya mereka dahulu (di dunia) diseru untuk bersujud, dan mereka dalam keadaan sejahtera. (68: 43)

Ayat ini mengisyaratkan kondisi orang-orang musyrik di hari Kiamat, dan menyatakan, rasa takut dan teror begitu menguasai orang musyrik sehingga menurut pepatah arab, kakinya seolah-olah tersingkap, maksudnya pisau sudah sampai ke tulangnya dan pekerjaannya menjadi berat. Dalam keadaan demikian, orang-orang musyrik akan merasa malu dan menyesal hingga mata mereka tertunduk dan seluruh diri mereka terhina.

Dalam kondisi yang sulit dan mengerikan itu, orang-orang beriman bersujud di hadapan kebesaran Tuhan; Namun orang-orang musyrik dan kafir tidak boleh sujud, karena di dunia ini dalam keadaan sehat dan sejahtera, ketika dipanggil shalat dan sujud di hadapan Allah, mereka belum siap sujud di hadapan Tuhan semesta alam karena kesombongan dan ketidaktaatan.

Dari dua ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Orang-orang yang melawan dan durhaka kepada Allah dan perintah-perintah-Nya di dunia ini serta menganggap diri mereka berkuasa dan menguasai segala urusan, akan sangat terhina di Hari Kebangkitan sehingga mereka bahkan tidak bisa mengangkat kepala dan melihat ke depan.

2. Kiamat adalah hari perwujudan perbuatan manusia di dunia. Seseorang yang tidak siap bersujud di hadapan Tuhan di dunia ini tidak akan mampu bersujud di hadapan Tuhan dan mengungkapkan ketundukan dan kerendahan hati.

3. Selama kita sehat dan sejahtera, marilah kita menjaga kesehatan dan rajin mengabdi dan menaati Tuhan Yang Maha Esa.

فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45)

Maka serahkanlah (ya Muhammad) kepada-Ku (urusan) orang-orang yang mendustakan perkataan ini (Al Quran). Nanti Kami akan menarik mereka dengan berangsur-angsur (ke arah kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui, (68: 44)

dan Aku memberi tangguh kepada mereka. Sesungguhnya rencana-Ku amat tangguh. (68: 45)

Ayat-ayat ini menggambarkan cara Allah menghadapi orang-orang yang durhaka dan sombong dan mengatakan: Sebagian orang mengingkari risalah Rasulullah dan kebenaran Al-Qur'an dan ayat-ayat Ilahi karena keras kepala. Pada saat yang sama, Tuhan tidak menjebak mereka dengan kemarahan dan siksaan-Nya di dunia, namun terus melimpahkan nikmat-Nya. Orang-orang yang mengingkari ini tidak boleh berpikir bahwa Tuhan telah melupakan mereka atau bahwa mereka layak mendapatkan manfaat dari nikmat ini. Ini sebetulnya semacam azab Ilahi di dunia ini, yaitu Allah membiarkan orang-orang tersebut mabuk total dengan kesenangan duniawi dan memperbesar cakupan kesalahan dan kejahatan mereka. Dalam hal ini, tanpa mereka sadari, dia mendekatkan mereka ke jurang kejatuhan selangkah demi selangkah, lalu tiba-tiba dia mengambil berkah dari mereka, dan mereka terbakar dalam penyesalan karena kehilangan nikmat dan dihukum.

Imam Shadiq as bersabda, "Jika suatu dosa dilakukan dan orang yang berdosa itu masih dalam keadaan sejahtera dan berkah, ini adalah tanda istidraj ilahi dalam azab."

Dari dua ayat tadi terdapat tiga pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Al-Qur'an adalah firman Tuhan, dan siapa pun yang mengingkarinya, lawannya adalah Tuhan, dan Tuhan telah merencanakan hukuman yang berat bagi orang-orang tersebut.

2. Memberkati orang-orang yang berbuat jahat dan mengingkari kebenaran belum tentu berarti kemurahan Tuhan kepada mereka, namun terkadang karena Tuhan memberikan kelonggaran kepada para penjahat dan pendosa.

3. Mengabaikan Tuhan dan wahyu-wahyu-Nya menyebabkan manusia tergiur dan termabukkan oleh nikmat-nikmat duniawi dan kenikmatan-kenikmatan sesaat, dan akibatnya, ia terjerumus dalam azab yang tidak diharapkannya.

أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (46) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47)

Apakah kamu meminta upah kepada mereka, lalu mereka diberati dengan hutang? (68: 46)

Ataukah ada pada mereka ilmu tentang yang ghaib lalu mereka menulis (padanya apa yang mereka tetapkan)? (68: 47)

Ayat-ayat ini menimbulkan dua pertanyaan dalam bentuk interogasi:

Salah satunya adalah apakah kaum musyrik mengingkari Rasulullah dan Al-Qur'an karena Rasulullah meminta uang untuk dakwahnya, yang mana memberatkan mereka untuk membayarnya?!

Meskipun pekerjaan para nabi ibarat guru dan pembimbing masyarakat; Namun tidak ada nabi yang meminta uang dari manusia untuk bimbingan dan petunjuk sehingga memberikan alasan kepada para penentang.

Pertanyaan kedua, apakah kaum musyrik mendapatkan akses terhadap hal-hal ghaib melalui para dukun dan apakah mereka sendiri yang menuliskan wahyu Ilahi dan rahasia-rahasia ghaib, sehingga mereka menganggap diri mereka tidak membutuhkan Al-Qur'an?

Jelas bahwa jawaban terhadap kedua pertanyaan tersebut adalah negatif dan tidak ada alasan bagi kaum musyrik untuk menentang kitab Tuhan.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran penting yang dapat dipetik.

1. Mereka yang mengajarkan ajaran ilahi kepada masyarakat, harus seperti Rasulullah, tidak menginginkan bayaran. Namun jika masyarakat sendiri yang ingin memberi hadiah kepadanya, maka diperbolehkan untuk menerimanya.

2. Satu-satunya cara yang pasti untuk memahami hal-hal gaib dan akses terhadap apa yang tersembunyi dari pengetahuan dan pengalaman manusia adalah wahyu ilahi melalui para nabi dan kitab-kitab surgawi yang otentik, bukan perkataan para peramal dan pendeta atau mimpi-mimpi orang yang berbeda.