ग़ाज़ा के मासूम बच्चों की आवाज़, मृत मानवता के ख़िलाफ़ एक चीख़ है दिनों, हफ़्तों, महीनों और सालों से यहूदी क़ब्ज़ेदार व्यवस्था नरसंहार और लूटपाट में लगी हुई है और दुनिया की सोई हुई आँखें सिर्फ़ तमाशा देख रही हैं।

सिपाह-ए इमाम अली बिन अबी तालिब अ.स.क़ुम प्रांत के संगठन बसीज मद्दाहान और धार्मिक समितियों ने यहूदी ख़ूनख़राबे वाले शासन के जुर्मों के जवाब में निम्नलिखित संदेश जारी किया है: 

بسم الله الرحمن الرحیم

انّما السَبِیلُ عَلَی الذِینَ یَظلِمونَ النَّاسَ وَیَبغُونَ فِی الارضِ بِغَیرِ الْحَقِ اولئِکَ لَهُم عَذَاب الِیم

(شوری،۴۲)

ग़ाज़ा के मासूम बच्चों की आवाज़, मृत मानवता के ख़िलाफ़ एक चीख़ है। दिनों, हफ़्तों, महीनों और सालों से यहूदी क़ब्ज़ेदार व्यवस्था नरसंहार और लूटपाट में लगी हुई है, और दुनिया की सोई हुई आँखें सिर्फ़ तमाशा देख रही हैं! 

ईरान की मुस्लिम उम्मत ने अपने इस्लामी आंदोलन की शुरुआत से लेकर इस्लामी गणतंत्र की स्थापना और उसके अलग-अलग दौर तक, हमेशा फ़िलिस्तीन के मक़सद और मज़लूमों के समर्थन को अपनी आवाज़ दी है और इस पाक रास्ते पर गर्व किया है। 

आज ग़ाज़ा में जो कुछ हो रहा है, वह कोई जंग या झगड़ा नहीं बल्कि औरतों और बच्चों से बर्बर बदला लेने और साफ़ नरसंहार है। यह क़ब्ज़ेदार व्यवस्था, जो अपने सैन्य मक़सदों में नाकाम रही है और अमेरिकी आतंकवाद द्वारा दिए गए सबसे बड़े और आधुनिक हथियारों के बावजूद फ़िलिस्तीनी मुजाहिदीन के ईमान और इरादे के आगे हार गई है, अब मासूम औरतों और बच्चों से बदला लेने पर आमादा है। 

यहूदी पशु स्वभाव वाले दरिंदे जानते हैं कि तूफ़ान-ए अक़्सा प्रतिरोध के नए दौर की शुरुआत और उनके अंत का संकेत है, और यह जंगली हरकतें उनके अंदर के कैंसर को शांत नहीं कर पाएंगी। 

संगठन बसीज मद्दाहान और धार्मिक समितियों क़ुम ने इस्लामी क्रांति के दो इमामों इमाम ख़ुमैनी और इमाम ख़ामेनेई के पाक आदेश का पालन करते हुए, ग़ाज़ा में हो रहे हमलों और जुर्मों की मुख़ालफ़त करते हुए, 22 फरवर्दीन 1404 (2025) को क़ुम के पाक शहर में शानदार जुमे की नमाज़ के बाद एक जनरैली में शिरकत करने और "यज़ीद-ए ज़मान" से अपनी दूरी का एलान करने का फ़ैसला किया है। 

सलाम हो शहीदों, मुजाहिदों और क़ुद्स के रास्ते के जवानों पर, और दरूद हो फ़िलिस्तीन की मज़लूम और प्रतिरोधी क़ौम पर
وَسَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَىٰ الدَّار 

जन्नत उल बक़ीअ के विध्वंस दिवस के अवसर पर क़ुम स्थित इमाम खुमैनी मदरसा के शहीद आरिफ हुसैनी हॉल में "तहरीर पोस्ट" के तत्वावधान में एक सम्मेलन आयोजित किया गया, जिसमें विभिन्न वक्ताओं ने सऊद हाउस के अत्याचारों के खिलाफ अपना विरोध दर्ज कराया और जल्द से जल्द जन्नत उल बक़ीअ के निर्माण की मांग की।

गुरुवार, 10 अप्रैल, 2025 को क़ुम, अल-कुद्दस में इमाम खुमैनी मदरसा के शहीद आरिफ हुसैनी हॉल में जन्नत उल बक़ीअ के विध्वंस दिवस के अवसर पर तहरीर पोस्ट, अंजुमन आले यासीन और मरकज़ अफकार इस्लामिक जैसे संगठनों द्वारा एक सम्मेलन आयोजित किया गया। जिसमें विभिन्न वक्ताओं ने सऊद हाउस के अत्याचारों के खिलाफ आवाज उठाई और जन्नत उल बक़ीअ के निर्माण की मांग की, साथ ही पिछले 102 वर्षों के उतार-चढ़ाव का भी जिक्र किया। जनाबनदीम सिरसिवी और जनाब अली मेहदी जैसे कवियों ने बक़ीअ और हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) के बारे में अश्आर प्रस्तुत किए। सम्मेलन के निदेशक का दायित्व हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन सय्यद मुजफ्फर मदनी ने निभाया।

हुसैन मीर कुरान करीम की तिलावत करते हुए

कार्यक्रम का औपचारिक उद्घाटन जनाब आशिक हुसैन मीर ने पवित्र कुरान की तिलावत के साथ किया। इसके बाद, इस्लामी क्रांति के सर्वोच्च नेता और आयतुल्लाहिल उज़्मा शेख साफ़ी गुलपायगानी (र) के जन्नत उल-बक़ीअ के बारे में बयानों पर आधारित एक क्लिप दिखाई ई। इस्लाम वल मुस्लेमीन सय्यद महबूब महदी आबिदी नजफ़ी, अल-बक़ीअ संगठन के प्रमुख

सम्मेलन के पहले वक्ता "तहरीक ए तामीर ए बक़ीअ" (बक़ीअ पुनर्निर्माण आंदोलन) के संरक्षक, हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन सय्यद महबूब मेहदी आबिदी थे। जिन्होंने अमेरिका से अपने वीडियो संबोधन के माध्यम से सम्मेलन के प्रतिभागियों को धन्यवाद दिया और कहा: पिछली शताब्दी से, हम पर अहले-बैत (अ) के दुश्मनों के प्रति एक ऋण है जिसे दुर्भाग्य से भुला दिया गया है, या जिसे मदीना की धूल में दफन कर दिया गया है। एक और अन्याय यह है कि इस दिन को उस तरह नहीं मनाया जाता जैसा कि यह दिन हकदार है।

जनाब अली

 महदवी अश्आर पढ़ते हुए

उन्होंने कहा: "बक़ीअ सिर्फ जमीन का एक टुकड़ा नहीं है, बल्कि न्याय और मानवता का एक आदर्श और इतिहास का संरक्षक है।" बक़ीअ की पुकार पूरी तरह से धार्मिक, मानवीय और नैतिक कर्तव्य है, जो किसी भी जनजाति या समूह से स्वतंत्र है। चूंकि हम इन कब्रों की पवित्रता की बात कर रहे हैं, जो उत्पीड़न की आवाज हैं, जो नष्ट और टूटी होने के बावजूद जागृत दिलों से बात करती हैं और उनकी अंतरात्मा को झकझोरती हैं। चूँकि मासूम और पवित्र अहले बैत (अ) की पवित्र कब्रों और उनके पवित्र स्थलों के विरुद्ध यह अन्याय हमारे समय में हुआ है, हम सभी इसके लिए जिम्मेदार हैं और कल हमें अल्लाह को जवाब देना होगा।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन डॉ. हुसैन अब्दुल मोहम्मदी, मदरसा तारीख के निदेशक

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन डॉ. हुसैन अब्दुल मोहम्मदी ने अपने संबोधन में कहा: दुश्मन लोगों के दिमाग से जन्नत उल बक़ीअ के विनाश के मुद्दे को मिटाना चाहता है, इसलिए मोमिनों के लिए जरूरी है कि वे जन्नत उल बक़ीअ के संबंध में बैठकें, विरोध प्रदर्शन, सम्मेलन और विभिन्न आंदोलन आयोजित करें और दुनिया को अहले बैत (अ) के उत्पीड़न के बारे में सूचित करें और बक़ीअ के इमामों की उपलब्धियों को दुनिया के सामने पेश करें और इन पवित्र हस्तियों से परिचय कराएं। ऐसा सम्मेलन अवश्य आयोजित किया जाना चाहिए ताकि बक़ीअ का संदेश पहुंचाया जा सके।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन सय्यद मुजफ्फर मदनी कश्मीर द्वारा निर्देशित

उन्होंने कहा: इब्न तैमियाह से पहले, सभी सुन्नी विद्वान मासूम इमामों (अ) के लिए विशेष सम्मान रखते थे और यहां तक ​​कि इस आधार पर कई किताबें भी लिखीं। इब्न तैमियाह और उसके बाद अब्दुल वहाब ने मुसलमानों के बीच मतभेद फैलाया और मासूमीन का अपमान करने वाले एक नए धर्म का आविष्कार किया, जिसे बाद में आले सऊद के घराने ने और बढ़ावा दिया।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन डॉ. सय्यद हन्नान रिज़वी, मजमा उलेमा व खुतबा हैदराबाद दकन इंडिया के अध्यक्ष

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन डॉ. सय्यद हन्नान रिज़वी ने बोलते हुए कहा: "ज़ुल्म ने हमेशा सच्चाई का लबादा ओढ़कर अपने नापाक लक्ष्यों को हासिल करने की कोशिश की है।" आज गाजा, यमन और लेबनान तथा इसी प्रकार बक़ीअ को देखें, जहां मुसलमानों को बहुदेववाद से बचाने के लिए ऐसी रणनीतियां अपनाई गईं तथा इस्लाम के मूल स्वरूप को ही बदल दिया गया।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन मोहसिन दादस्राष्ट तेहरानी, ​​जामेअतुल मुस्तफ़ा, पाकिस्तान के प्रतिनिधि

अपने भाषण के दौरान, हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन मोहसिन दादस्राष्ट तेहरानी ने कहा: पवित्र कुरान में, "मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, और उनके साथ वाले अविश्वासियों के प्रति सख्त हैं, आपस में दयालु हैं" जैसी आयतों में उल्लिखित "साथी" शब्द का प्रयोग केवल उन विश्वासियों के लिए किया जाता है जो पवित्र पैगंबर (स) के साथ सभी परिस्थितियों में रहे, चाहे कठिनाई में हो या आसानी में। इसलिए उनका विशेष सम्मान है। अब कुछ अज्ञानी और तथाकथित मुसलमान इस सम्मान को बिगाड़ रहे हैं और दुनिया के सामने इस्लाम का गलत नजरिया पेश कर रहे हैं। 

यदि आप इसे लाते हैं, तो यह निश्चित रूप से अल्लाह और उसके रसूल (स) को स्वीकार्य नहीं है। ये लोग, वर्तमान सऊद हाउस, इस्लाम के दुश्मन हैं, न केवल इस्लाम के बल्कि मुसलमानों और इस्लामी विरासत के भी, क्योंकि वे पहले क़िबला की रक्षा करने के बजाय यहूदियों की मदद कर रहे हैं।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन मुहम्मद तकी महदवी, पाकिस्तान के इस्लामी विद्वान

सम्मेलन के अंतिम वक्ता हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन मुहम्मद तकी महदवी थे, जिन्होंने अपने भाषण के दौरान कहा: पवित्र कुरान कहता है: "और जो कोई अल्लाह के स्मरण को बढ़ाता है, तो वास्तव में यह दिलों की तक़वा से है।" सभी अंगों की पवित्रता का अपना स्थान है, और वास्तव में सर्वोत्तम पवित्रता इरादे और हृदय की पवित्रता है, जिसे दिव्य अनुष्ठानों के सम्मान में घोषित किया गया है। इसी प्रकार, अल्लाह तआला कहता है, "वास्तव में, सफा और मरवा अल्लाह के निशानीयो में से हैं।" अर्थात् यहां सफा और मरवा पर्वत को अल्लाह की निशानीयो में घोषित किया गया है। अतः चाहे वह क़ुरबानी का जानवर हो या उसकी खाल और पट्टा, या इस आयत में वर्णित पहाड़ों की तरह, उनका सम्मान अल्लाह की दृष्टि में एक विशेष स्थान रखता है। तो फिर उन पवित्र प्राणियों को क्या स्थान दिया जाएगा जिन्हें अल्लाह ने स्वयं सम्मानित किया है और जिनके लिए उसने इस पूरे ब्रह्मांड का निर्माण किया है?

जनाब नदीम सिरसिवी अशार पढ़ते हुए

सम्मेलन का समापन जन्नत उल बक़ीअ के निर्माण के लिए दुआओं के साथ हुआ और अंत में सभी प्रतिभागियों ने जन्नत उल बक़ीअ के निर्माण की मांग करते हुए पोस्टर लिए और जन्नत उल बक़ीअ के निर्माण की पुरजोर मांग की।

उल्लेखनीय है कि यह सम्मेलन तहरीर पोस्ट द्वारा आयोजित किया गया था। जिसमें कुछ भारतीय छात्र संगठनों ने सक्रिय रूप से भाग लिया, सहयोगी संगठनों में अंजुमने आले यासीन और इस्लामिक थॉट सेंटर के नाम उल्लेखनीय हैं।

हुज्जतुल इस्लाम खान अली इब्राहीमी ने कहा, ईरान और अमेरिका के बीच अप्रत्यक्ष वार्ताओं का समय नज़दीक आ रहा है और इसके पहले भी उदाहरण मौजूद हैं। दुश्मन की तरफ से तेज मनोवैज्ञानिक युद्ध देखने को मिल रहा है।

हौज़ा एल्मिया

हुज्जतुल इस्लाम खान अली इब्राहीमी ने कहा, ईरान और अमेरिका के बीच अप्रत्यक्ष वार्ताओं का समय नज़दीक आ रहा है और इसके पहले भी उदाहरण मौजूद हैं। दुश्मन की तरफ से तेज मनोवैज्ञानिक युद्ध देखने को मिल रहा है।

हौज़ा एल्मिया खुरासान के सांस्कृतिक और प्रचार विभाग के सामाजिक राजनीतिक मामलों के प्रमुख हुज्जतुल इस्लाम खान अली इब्राहीमी ने हौज़ा न्यूज़ एजेंसी से बातचीत में कहा,इस्लामी गणतंत्र ईरान ने वार्ताओं के माहौल को निर्धारित करके व्यावहारिक पहल की है और दुश्मन द्वारा मीडिया के जरिए चलाए जा रहे मनोवैज्ञानिक युद्ध को विफल कर दिया है।

उन्होंने कहा,अमेरिका द्वारा सीधी वार्ताओं का दावा करने का मकसद जनता की राय पर मनोवैज्ञानिक दबाव डालना और ईरान की विदेश नीति में दोहरापन का आभास देना है।

उन्होंने कहा,ईरान और अमेरिका के बीच अप्रत्यक्ष वार्ताओं का समय नज़दीक आ रहा है और इसके पहले भी उदाहरण मौजूद हैं। दुश्मन की तरफ से तेज मनोवैज्ञानिक युद्ध देखने को मिल रहा है ताकि लोगों में निराशा और हताशा फैलाई जा सके आंतरिक मतभेदों को हवा दी जा सके, समाज में बेचैनी और डर पैदा किया जा सके और राष्ट्रीय एकता को प्रभावित किया जा सके। लेकिन पहल ईरान के हाथ में है और हम इंशाअल्लाह सही विश्लेषण के जरिए इस चरण को भी सफलतापूर्वक पार कर लेंगे।

उन्होंने अमेरिकी राष्ट्रपति द्वारा तेहरान और वाशिंगटन के बीच सीधी वार्ताओं के दावे की ओर इशारा करते हुए कहा,अमेरिकी राष्ट्रपति ने क्षेत्र में अपने पालतू कुत्ते (नेतन्याहू) के साथ संयुक्त प्रेस कॉन्फ्रेंस में दावा किया कि ईरान और अमेरिका के बीच सप्ताह के दिनों में सीधी वार्ताएं होंगी।

जबकि इस्लामी गणतंत्र ईरान ने इस दावे को सख्ती से खारिज करते हुए स्पष्ट किया है कि बातचीत केवल अप्रत्यक्ष रूप से और ओमान की मध्यस्थता के जरिए होगी।

ईरान का यह बुद्धिमान कदम इस बात का प्रतीक है कि हमारे देश ने वार्ताओं की प्रक्रिया, समय और स्वरूप निर्धारित करके व्यावहारिक पहल की है और वाशिंगटन की कूटनीतिक श्रेष्ठता के दावे को विफल कर दिया है।

 खुरासान के सांस्कृतिक और प्रचार विभाग के सामाजिक राजनीतिक मामलों के प्रमुख हुज्जतुल इस्लाम खान अली इब्राहीमी ने हौज़ा न्यूज़ एजेंसी से बातचीत में कहा,इस्लामी गणतंत्र ईरान ने वार्ताओं के माहौल को निर्धारित करके व्यावहारिक पहल की है और दुश्मन द्वारा मीडिया के जरिए चलाए जा रहे मनोवैज्ञानिक युद्ध को विफल कर दिया है।

उन्होंने कहा,अमेरिका द्वारा सीधी वार्ताओं का दावा करने का मकसद जनता की राय पर मनोवैज्ञानिक दबाव डालना और ईरान की विदेश नीति में दोहरापन का आभास देना है।

उन्होंने कहा,ईरान और अमेरिका के बीच अप्रत्यक्ष वार्ताओं का समय नज़दीक आ रहा है और इसके पहले भी उदाहरण मौजूद हैं। दुश्मन की तरफ से तेज मनोवैज्ञानिक युद्ध देखने को मिल रहा है ताकि लोगों में निराशा और हताशा फैलाई जा सके आंतरिक मतभेदों को हवा दी जा सके, समाज में बेचैनी और डर पैदा किया जा सके और राष्ट्रीय एकता को प्रभावित किया जा सके। लेकिन पहल ईरान के हाथ में है और हम इंशाअल्लाह सही विश्लेषण के जरिए इस चरण को भी सफलतापूर्वक पार कर लेंगे।

उन्होंने अमेरिकी राष्ट्रपति द्वारा तेहरान और वाशिंगटन के बीच सीधी वार्ताओं के दावे की ओर इशारा करते हुए कहा,अमेरिकी राष्ट्रपति ने क्षेत्र में अपने पालतू कुत्ते (नेतन्याहू) के साथ संयुक्त प्रेस कॉन्फ्रेंस में दावा किया कि ईरान और अमेरिका के बीच सप्ताह के दिनों में सीधी वार्ताएं होंगी।

जबकि इस्लामी गणतंत्र ईरान ने इस दावे को सख्ती से खारिज करते हुए स्पष्ट किया है कि बातचीत केवल अप्रत्यक्ष रूप से और ओमान की मध्यस्थता के जरिए होगी।

ईरान का यह बुद्धिमान कदम इस बात का प्रतीक है कि हमारे देश ने वार्ताओं की प्रक्रिया, समय और स्वरूप निर्धारित करके व्यावहारिक पहल की है और वाशिंगटन की कूटनीतिक श्रेष्ठता के दावे को विफल कर दिया है।

जैसा कि संकेत किया गया शफाअत करने या शफाअत पाने के लिए मूल शर्त ईश्वर की अनुमति है जैसा कि सूरए बक़रा की आयत 255 में कहा गया हैः

और कौन है जो उसकी अनुमति के बिना उसके पास सिफारिश करता हैं।

इसी प्रकार सूरए युनुस की आयत 3 में कहा जाता हैः

कोई भी सिफारिश करने वाला नही है सिवाए उसकी अनुमति के बाद।

इसी प्रकार सूरए ताहा की आयत 109 मे आया हैः

और उस दिन किसी की सिफारिश का लाभ नही होगा सिवाएं उसकी कृपालु ईश्वर ने अनुमति दी होगी और जिस बात को पसन्द करता होगा।

और सूरए सबा की आयत हैं

उसके निकट सिफारिश का लाभ नही होगा सिवाए उसकी जिसे उसन अनुमति दी।

इन आयतों से सामूहिक रूप से ईश्वर की अनुमति की शर्त सिध्द होती है किंतु जिन लोगो की अनुमति प्राप्त होगी उनकी विशेषताओ का पता नही चलता.

किंतु ऐसी बहुत सी आयत है जिनकी सहायता से सिफारिश पाने और करने वालो की कुछ विशेषताओं का पता लगाया जा सकता हैं। जैसा कि सूरए ज़ोखरूफ की आयत 86 मे आया हैः

और वे ईश्वर को छोड़ कर जिन लोगो को बुलाते है वे सिफारिश के स्वामी नही हैं सिवाए उसके जिसने सत्य की गवाही दी और वे लोग जानकारो मे से हैं।

शायद सत्य की गवाही देने वाले से यहॉ आशय, कर्मो की गवाही देने वाले वह लोग हों जिन्हे मनुष्य के दिल की बातो का ज्ञान होता हैं और मनुष्य के व्यवहार और उसके महत्व  व सत्यता के बारे मे गवाही दे सकता हो। इस से यह भी समझा जा सकता हैं कि सिफारिश करने वाले पास ऐसा ज्ञान होना चाहिए कि जिस के बल पर वह सिफारिश पाने की योग्यता रखने वाले लोगो को जान सके और इस प्रकार की विशेषता रखने वालो मे निश्चित रूप से जिन लोगो का नाम लिया जा सकता हैं वह ईश्वर के वह विशेष दास हैं जिन्हे पापों से पवित्र बताया हैं।

दूसरी ओर, बहुत सी आयतो से यह समझा जा सकता हैं कि जिन लोगो को सिफारिश प्राप्त होनी होगी, उन से प्रसन्न होना भी आवश्यक हैं। जैसा कि सूरए अंबिया की आयत 28 में कहा गया हैः

और वे किसी की सिफारिश नही करेगें सिवाए उसकी जिस से ईश्वर प्रसन्न होगा।

इसी प्रकार सूरए अन्नज्म में आया हैः

और आकाशो मे कितने ऐसे फरिश्ते हैं जिन की सिफारिश का कोई लाभ नही होगा सिवाए इसके कि ईश्वर ने उन्हे जिस के लिए चाहा अनुमति दी हो और जिस से प्रसन्न हुआ हो।

स्पष्ट है कि सिफारिश पाने वालो से ईश्वर के प्रसन्न होने का अर्थ यह नही है कि उन लोगो के सारे काम अच्छे होगें क्योकि अगर ऐसा होगा तो फिर उन्हे सिफारिश की आवश्यकता ही न होती बल्कि इस का आशय यह हैं कि ईश्वर धर्म व ईमान की दृष्टि से उन से प्रसन्न हो जैसा कि हदीसों मे भी इस विचार की पुष्टि की गई है।

इसके साथ ही कुछ आयतो मे उन लोगों की विशेषताओ का भी वर्णन किया गया हैं जिन्हे सिफारिश मिल नही सकती हैं जैसा कि सुरए शोअरा की आयत 100 में अनेकेश्वादियों की इस बात का वर्णन है कि हमारी सिफारिश करने वाला कोई नही हैं। इसी प्रकार सूरए मुद्दस्सिर की आयत 40 से लेकर 48 तक में वर्णन किया गया है कि पापियों से नर्क में जाने का कारण पूछा जाएगा और वे उत्तर में नमाज़ छोड़ने, निर्धनों की सहायता न करने तथा क़यामत जैसे विश्वासो के इन्कार का नाम लेगें और फिर कुरआन में कहा गया है कि उन्हे सिफारिश करने वालो की सिफारिशों से भी कोई लाभ नही होगा। इस आयत से समझा जा सकता है कि अनेकेश्वरवादी और प्रलय व कयामत का इन्कार करने वाले कि जो  ईश्वर की उपासना नही करते और आवश्यकता रखने वालो की सहायता नही करते तथा सही सिध्दान्तो का पालन नही करते, वे किसी भी स्थिति मे सिफारिश के पात्र नही बनेगें। और इस बात के दृष्टिगत कि संसार में पैगम्बरे इस्लाम सल्लल्लाहो अलैहे व सल्लम द्वारा अपने अनुयाईयो के पापो को माफ करने कि ईश्वर से प्रार्थना भी एक प्रकार की शफाअत व सिफारिश है तो फिर पैगम्बरे इस्लाम (स.अ.व.व) की शिफाअत व सिफारिश में विश्वास रखने वाले के लिए उनकी सिफारिश का कोई प्रभाव वही होगा, यह समझा जा सकता है कि शिफाअत का इन्कार करने वाला भी सिफारिश का पात्र नही बन सकता और इस बात की पुष्टि हदीसों से भी होती हैं।

निष्कर्ष यह निकला की मुख्य सिफारिश करने वाले के लिए ईश्वर की अनुमति के साथ ही साथ स्वंय पवित्र होना भी आवश्यक है तथा इसी प्रकार उसमे इस बात की योग्यता हो कि वह लोगो की वास्तविकता तथा अवज्ञा व कर्तव्य पालन की भावना का ज्ञान प्राप्त कर सके और इस प्रकार के लोग ही ईश्वर की अनुमति से लोगो की सिफारिश कर सकते है जो निश्चित रूप से ईश्वर के योग्य व चयनित दास ही होगें दूसरी ओर यह सिफारिश उन्ही लोगों को प्राप्त होगी जो सिफारिश की योग्यता रखते होगे जिस के लिए ईश्वर की अनुमति के साथ, इस्लाम के आवश्यक व मूल सिध्दान्तो मे मृत्यु तक विश्वास व आस्था आवश्यक है।

अरबी भाषा में शफाअत के शब्द को आम तौर पर इस अर्थ में प्रयोग किया जाता हैं कि प्रतिष्ठित व्यक्ति, किसी सम्मानीय व बड़े आदमी से किसी अपराधी को क्षमा कर देने की अपील करे या किसी सेवक के इनाम को बढ़ा दे।

आम परिस्थितियों में अगर कोई किसी की सिफारिश स्वीकार करता हैं तो इस भावना के कारण कि अगर उस ने सिफारिश करने वाले की सिफारिश स्वीकार नही की तो सिफारिश करने वाले को दुःख होगा जिससे उस सिफारिश करने वाले प्रिय मित्र की मित्रता से वचिंत होना पड़ेगा या फिर, नुकसान उठाना पड़ सकता है। अनेकश्वरवादी जो ईश्वर के लिए मानवीय गुणों मे विश्वास रखते थे और समझते थे कि उसे भी पत्नी व साथियो तथा सहयोगियो की आवश्यकता है तथा वह अन्य देवताओ से डरता हैं, ईश्वर को प्रसन्न करने के लिए या उसके प्रकोप से बचने के लिए अन्य देवताओ की पूजा करते थे तथा फरिश्तों व जिन्न व परियो के सामने शीश नवाते थे तथा कहते थेः

यह लोग ईश्वर के समक्ष हमारी सिफारिश करेगे।

(युनुस 18)

इसी प्रकार उनका कहना थाः

हम तो इनकी पूजा केवल इस लिए करते हैं यह हमे ईश्वर से निकट कर दें।

(ज़ुम्र 3)

कुआन इस प्रकार की बातो के उत्तर मे कहता हैः

इन लोगो मे ईश्वर के अतिरिक्त कोई भी अभिभावक है न कोई सिफारिश करने वाला।

(अनआम 51 व 70)

किंतु इस बात पर ध्यान रखना चाहिए कि इस प्रकार के सिफारिश करने वालो और उन की सिफारिश को नकराने का अर्थ यह यही हैं कि पूर्णरूप से सिफारिश को ही नकारा जा रहा हैं क्येकि स्वयं कुरआन मजीद मे ईश्वर की अनुमति से सिफारिश व शफाअत की बात कही गई हैं। तथा इसके साथ ही कुरआन ने सिफारिश करने वालों और जिन लोगो के बारे में सिफारिश की जाएगी, उनकी विशेषताओ का वर्णन किया हैं। इस प्रकार से ईश्वर की अनुमती के बाद कुछ लोगो की सिफारिश का स्वीकार किया जाना इस लिए नही है कि ईश्वर सिफारिश करने वालों से डरता हैं अथवा उसे उनकी आवश्यकता होती हैं बल्कि यह तो वह मार्ग है जो स्वयं ईश्वर ने उन लोगो के लिए रखा है जो अनन्त ईश्वरीय कृपा की प्राप्ति की न्यूनतम क्षमता रखते है और उसने  इस लिए कुछ नियम बनाए हैं और वास्तव मे सही प्रकार की सिफारिश अनेकश्वरवादियों के दृष्टिगत सिफारिश के मध्य अंतर उसी प्रकार का है जैसा अंतर, ईश्वर की अनुमति से विश्व के संचालन तथा स्वाधीन रूप से कुछ लोगो द्वारा संसार के संचालन मे विश्वासो के मध्य है और इस पर विस्तार पूर्वक चर्चा किताब के आंरभ मे हो चुकी है।

शफाअत के शब्द को कभी कभी अधिक व्यापक अर्थ में प्रयोग किया जाता हैं तो उस स्थिति में किसी अन्य व्यक्ति द्वारा किसी भी प्रकार की भलाई को शफाअत कहा जाता हैं। इस अर्थ के अंतर्गत माता पिता अपने संतान या फिर संतान अपनी माता पिता के लिए, शिक्षक अपने छात्रों के लिए बल्कि अज़ान देकर नमाज़ पढ़ने हेतु मस्जिद मे बुलाने वाला व्यक्ति भी दूसरो के लिए सिफारिश करने वाला हो सकता हैं। अर्थात जो भी अपने प्रयास से किसी अन्य की भलाई चाहे वह सिफारिश करने वाला होता हैं।

दूसरी बात यह कि इसी संसार मे पापियों की ओर से क्षमा व प्रायश्चित भी एक प्रकार की सिफारिश हैं बल्कि दूसरो के लिए दुआ करना और उनकी मनोकामनाएं पूरी होने के लिए  ईश्वर से प्रार्थना करना भी सिफारिश के अर्थ के दायरे मे आता हैं क्योकि यह सब कुछ ईश्वर से किसी अन्य के लिए भलाई चाहना हैं।

इब्ने अबी लैला से मंक़ूल है कि मुफ़्ती ए वक़्त अबू हनीफ़ा और मैं बज़्मे इल्म व हिकमते सादिक़े आले मुहम्मद हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस सलाम में वारिद हुए।

इमाम (अ) ने अबू हनीफ़ा से सवाल किया कि तुम कौन हो?

मैं: अबू हनीफ़ा

इमाम (अ): वही मुफ़्ती ए अहले इराक़

अबू हनीफ़ा: जी हाँ

इमाम (अ): लोगों को किस चीज़ से फ़तवा देते हो?

अबू हनीफ़ा: क़ुरआन से

इमाम (अ): क्या पूरे क़ुरआन, नासिख़ और मंसूख़ से लेकर मोहकम व मुतशाबेह तक का इल्म है तुम्हारे पास?

अबू हनीफ़ा: जी हाँ

इमाम (अ): क़ुरआने मजीद में सूर ए सबा की 18 वी आयत में कहा गया है कि उन में बग़ैर किसी ख़ौफ़ के रफ़्त व आमद करो।

इस आयत में ख़ुदा वंदे आलम की मुराद कौन सी चीज़ है?

अबू हनीफ़ा: इस आयत में मक्का और मदीना मुराद है।

इमाम (अ): (इमाम (अ) ने यह जवाब सुन कर अहले मजलिस को मुख़ातब कर के कहा) क्या ऐसा हुआ है कि मक्के और मदीने के दरमियान में तुम ने सैर की हो और अपने जान और माल का कोई ख़ौफ़ न रहा हो?

अहले मजलिस: बा ख़ुदा ऐसा तो नही है।

इमाम (अ): अफ़सोस ऐ अबू हनीफ़ा, ख़ुदा हक़ के सिवा कुछ नही कहता ज़रा यह बताओ कि ख़ुदा वंदे आलम सूर ए आले इमरान की 97 वी आयत में किस जगह का ज़िक्र कर रहा है:

व मन दख़लहू काना आमेनन

अबू हनीफ़ा: ख़ुदा इस आयत में बैतल्लाहिल हराम का ज़िक्र कर रहा है।

इमाम (अ) ने अहले मजलिस की तरफ़ रुख़ कर के कहा क्या अब्दुल्लाह बिन ज़ुबैर और सईद बिन जुबैर बैतुल्लाह में क़त्ल होने से बच गये?

अहले मजलिस: आप सही फ़रमाते हैं।

इमाम (अ): अफ़सोस है तुझ पर ऐ अबू हनीफ़ा, ख़ुदा वंदे आलम हक़ के सिवा कुछ नही कहता।

अबू हनीफ़ा: मैं क़ुरआन का नही क़यास का आलिम हूँ।

इमाम (अ): अपने क़यास के ज़रिये से यह बता कि अल्लाह के नज़दीक क़त्ल बड़ा गुनाह है या ज़ेना?

अबू हनीफ़ा: क़त्ल

इमाम (अ): फ़िर क्यों ख़ुदा ने क़त्ल में दो गवाहों की शर्त रखी लेकिन ज़ेना में चार गवाहो की शर्त रखी।

इमाम (अ): अच्छा नमाज़ अफ़ज़ल है या रोज़ा?

अबू हनीफ़ा: नमाज़

इमाम (अ): यानी तुम्हारे क़यास के मुताबिक़ हायज़ा पर वह नमाज़ें जो उस ने अय्यामे हैज़ में नही पढ़ी हैं वाजिब हैं न कि रोज़ा, जब कि ख़ुदा वंदे आलम ने रोज़े की क़ज़ा उस पर वाजिब की है न कि नमाज़ की।

इमाम (अ): ऐ अबू हनीफ़ा पेशाब ज़्यादा नजिस है या मनी?

अबू हनीफ़ा: पेशाब

इमाम (अ): तुम्हारे क़यास के मुताबिक़ पेशाब पर ग़ुस्ल वाजिब है न कि मनी पर, जब कि ख़ुदा वंदे आलम ने मनी पर ग़ुस्ल को वाजिब किया है न कि पेशाब पर।

अबू हनीफ़ा: मैं साहिबे राय हूँ।

इमाम (अ): अच्छा तो यह बताओ कि तुम्हारी नज़र इस के बारे में क्या है, आक़ा व ग़ुलाम दोनो एक ही दिन शादी करते हैं और उसी शब में अपनी अपनी बीवी से हम बिस्तर होते हैं, उस के बाद दोनो सफ़र पर चले जाते हैं और अपनी बीवियों को घर पर छोड़ देते हैं एक मुद्दत के बाद दोनो के यहाँ एक एक बेटा पैदा होता है एक दिन दोनो सोती हैं, घर की छत गिर जाती है और दोनो औरतें मर जाती हैं, तुम्हारी राय के मुताबिक़ दोनो लड़कों में से कौन सा ग़ुलाम है, कौन आक़ा, कौन वारिस है, कौन मूरिस?

अबू हनीफ़ा: मैं सिर्फ़ हुदूद के मसायल में बाहर हूँ।

इमाम (अ): उस इंसान पर कैसे हद जारी करोगे जो अंधा है और उस ने एक ऐसे इंसान की आंख फोड़ी है जिस की आंख सही थी और वह इंसान जिस के हाथ में नही हैं और वह इंसान जिस के हाथ नही है उस ने एक दूसरे इंसान का हाथ काट दिया है।

अबू हनीफ़ा: मैं सिर्फ़ बेसते अंबिया के बारे में जानता हूँ।

इमाम (अ): अच्छा ज़रा देखें यह बताओ कि ख़ुदा ने मूसा और हारून को ख़िताब कर के कहा कि फ़िरऔन के पास जाओ शायद वह तुम्हारी बात क़बूल कर ले या डर जाये। (सूर ए ताहा आयत 44)

यह लअल्ला (शायद) तुम्हारी नज़र में शक के मअना में है?

इमाम (अ): हाँ

इमाम (अ): ख़ुदा को शक था जो कहा शायद

अबू हनीफ़ा: मुझे नही मालूम

इमाम (अ): तुम्हारा गुमान है कि तुम किताबे ख़ुदा के ज़रिये फ़तवा देते हो जब कि तुम उस के अहल नही हो, तुम्हारा गुमान है कि तुम साहिबे क़यास हो जब कि सब से पहले इबलीस ने क़यास किया था और दीने इस्लाम क़यास की बुनियाद पर नही बना, तुम्हारा गुमान है कि तुम साहिबे राय हो जब कि दीने इस्लाम में रसूले ख़ुदा सल्लल्लाहो अलैहि वा आलिहि वसल्लम के अलावा किसी की राय दुरुस्त नही है इस लिये कि ख़ुदा वंदे आलम फ़रमाता है:

फ़हकुम बैनहुम बिमा अन्ज़ल्लाह

तू समझता है कि हुदूद में माहिर है जिस पर क़ुरआन नाज़िल हुआ है तुझ से ज़्यादा हुदुद में इल्म रखता होगा। तू समझता है कि बेसते अंबिया का आलिम है ख़ुदा ख़ातमे अंबिया अंबिया के बारे में ज़्यादा वाक़िफ़ थे और मेरे बारे में तूने ख़ुद ही कहा फ़रजंदे रसूल ने और कोई सवाल नही किया, अब मैं तुझ से कुछ सवाल पूछूँगा अगर साहिबे क़यास है तो क़यास कर।

अबू हनीफ़ा: यहाँ के बाद अब कभी क़यास नही करूँगा।

इमाम (अ): रियासत की मुहब्बत कभी तुम को इस काम को तर्क नही करने देगी जिस तरह तुम से पहले वालों को हुब्बे रियासत ने नही छोड़ा।

(ऐहतेजाजे तबरसी जिल्द 2 पेज 270 से 272)

 आयतुल्लाहिल उज़मा मकारिम शीराज़ी ने फ़रमाया कि वहाबी लोग इस्लामी मसलों, ख़ास तौर पर तौहीद और शिर्क के तजज़िए की इल्मी सलाहियत ना रखने की वजह से शदीद उलझन का शिकार हैं।

हज़रत आयतुल्लाहिल उज़मा मकारिम शीराज़ी ने फ़रमाया कि वहाबी लोग इस्लामी मसलों, ख़ास तौर पर तौहीद और शिर्क के तजज़िए की इल्मी सलाहियत ना रखने की वजह से शदीद उलझन का शिकार हैं और जहाँ भी इन्हें मौका मिलता है, ये विरोध करने लगते हैं। इसी वजह से ये ज़ियारत (मज़ारों की हाज़िरी) और शफ़ाअत (सिफ़ारिश) जैसे धार्मिक कामों को भी निशाना बनाते हैं।

उन्होंने अपने बयान में यह भी साफ़ किया कि वहाबी लोग तौहीद और शिर्क को ग़लत ढंग से समझने की वजह से ज़ियारत, शफ़ाअत माँगना, क़ब्रों पर इमारतें बनाना और दूसरे धार्मिक कामों को शरियत के ख़िलाफ़ बताकर इन्हें शिर्क और बिदअत से जोड़ते हैं।

इसी सोच के तहत 1344 हिजरी में जब वहाबियों ने हिजाज़ (सऊदी अरब का इलाक़ा) पर क़ब्ज़ा किया तो उन्होंने तमाम इस्लामी ऐतिहासिक जगहों को शिर्क और बिदअत के नाम पर गिरा दिया।

आयतुल्लाह मकारिम शीराज़ी ने आगे कहा कि इस्लामी दुनिया में मिस्र, हिन्दुस्तान, अल्जीरिया और इंडोनेशिया जैसे कई देशों में नबियों और धर्मगुरुओं की मज़ारों को बहुत इज़्ज़त दी जाती है। लेकिन हिजाज़ में ऐसा नहीं है, क्योंकि वहाबी लोग इस्लामी बातों का सही विश्लेषण करने में असमर्थ हैं।

उन्होंने इस बात पर अफ़सोस जताया कि हिजाज़, ख़ासकर मक्का और मदीना, तंग नज़र और कट्टर सोच वाले लोगों के हाथ लग जाने की वजह से अपने इस्लामी सांस्कृतिक विरासत से महरूम हो चुका है।

बक़ी का क़ब्रिस्तान, जो कभी इस्लाम की कई अहम यादों का गवाह था, आज वीरान और बदसूरत जगह बन चुका है, जबकि उसके आस-पास आलीशान होटल और बड़ी-बड़ी इमारतें बना दी गई हैं।

लेबनान के मुस्लिम उलमा की परिषद ने अपनी मासिक बैठक के बाद एक बयान जारी कर अरब और इस्लामी देशों से मांग की है कि वे तुरंत फ़िलिस्तीन के मुसलमानों और ख़ास तौर पर ग़ाज़ा के लोगों की मदद के लिए आगे आएं।

लेबनान के मुस्लिम उलमा की परिषद ने अपनी मासिक बैठक के बाद एक बयान जारी कर अरब और इस्लामी देशों से मांग की है कि वे तुरंत फ़िलिस्तीन के मुसलमानों और ख़ास तौर पर ग़ाज़ा के लोगों की मदद के लिए आगे आएं।

इस परिषद ने कहा कि फिलिस्तीन और ग़ज़ा के लोग सिर्फ़ ज़ुल्म या अत्याचार का सामना नहीं कर रहे हैं, बल्कि वे एक विनाशकारी युद्ध का शिकार हैं। परिषद ने सिर्फ़ निंदा और आलोचना करने वाले बयानों को रोकने की मांग की और कहा कि इससे कुछ हासिल नहीं होगा।

उन्होंने कहा कि इस्राईल के साथ रिश्ते सामान्य बनाना (Normalisation) हमारे दीन और आस्था के खिलाफ है। असली हल यही है कि इस्राईली कब्ज़ाधारी ताकतें पूरी फ़िलिस्तीनी सरज़मीन को छोड़ें। फ़िलिस्तीन हमारे लिए वह ज़मीन है जहाँ दो मस्जिदों की इमामत और दो क़िब्लों की हुकूमत है और जहाँ हरमैन शरीफ़ैन मक्का और मस्जिद-ए-अक़्सा की निगरानी का अधिकार है।

अंत में उन्होंने कहा कि आज ग़ाज़ा को हथियार, पैसा, खाना और वह मदद चाहिए जिससे अल्लाह और उसके रसूल राज़ी हों। उन्होंने यह भी कहा कि पिछले 80 सालों से अंतरराष्ट्रीय संस्थाओं से मदद की अपील करना सिर्फ़ समय और अधिकारों की बर्बादी साबित हुआ है।

 फिलिस्तीनी प्रतिरोधी आंदोलन हमास ने चेतावनी दी है कि ग़ज़्ज़ा में ज़ायोनी सेना के जारी आक्रमण को दंडित किए बिना नहीं छोड़ा जाएगा और समय बीतने के साथ इन अपराधों को भुलाया नहीं जाएगा।

फ़िलिस्तीनी प्रतिरोधी आंदोलन हमास ने चेतावनी दी है कि ग़ज़्ज़ा में ज़ायोनी सेना की जारी आक्रामकता को दंडित किए बिना नहीं छोड़ा जाएगा और समय बीतने के साथ इन अपराधों को भुलाया नहीं जाएगा।

हमास ने एक बयान में कहा, "इजरायली आतंकवादी सेना ने शुजाइया के घनी आबादी वाले इलाके में शरणार्थियों और नागरिकों का नरसंहार किया है, जो अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के लिए अपमान की बात है।"

हमास ने अरब और इस्लामी देशों के नेताओं से आह्वान किया कि वे महज औपचारिक निंदा से आगे बढ़कर इजरायल और उसके अमेरिकी संरक्षकों पर दबाव बढ़ाने के लिए व्यावहारिक कदम और प्रभावी उपाय करें।

बयान में कहा गया, "यह अस्वीकार्य है कि फिलिस्तीनी लोगों को इस निर्णायक लड़ाई में असहाय छोड़ दिया जाए। अरब और इस्लामी सरकारों को इजरायल के खिलाफ व्यावहारिक दबाव बनाने के लिए तत्काल कदम उठाने चाहिए।"

हमास ने इजरायल के साथ संबंध बनाए रखने वाले देशों से "अपने यहां यहूदी दूतावासों को बंद करने और अवैध यहूदी राज्य के साथ सभी संबंध तोड़ने" का आह्वान किया।

बयान के अंत में, हमास ने अरब और इस्लामी देशों तथा दुनिया भर के स्वतंत्रता सेनानियों से अपील की कि वे गाजा के लोगों के साथ एकजुटता में अपना विरोध प्रदर्शन जारी रखें तथा इजरायल के सामूहिक नरसंहार को रोकने के लिए इन प्रदर्शनों को और तेज करें।

ग़ज़्ज़ा पट्टी में एक बार फिर सबसे भयानक नरसंहार चल रहा है। आज, मैं अधिकृित फिलिस्तीन पर ज़ायोनी आक्रमणकारी द्वारा किए गए अत्याचारों की निरंतरता का वर्णन नहीं करूंगी; क्योंकि सोशल मीडिया लगातार उन उत्पीड़ित फिलिस्तीनियों को चित्रित और व्याख्यायित कर रहा है जो ज़ायोनी क्रूरता के शिकार बन गए हैं। सोशल मीडिया पर ऐसी कई तस्वीरें और वीडियो हैं जो ज़ायोनी क्रूरता की पराकाष्ठा को दर्शाती हैं।

ग़ज़्ज़ा में एक बार फिर सबसे भयानक नरसंहार चल रहा है। आज, मैं अधिकृित फिलिस्तीन पर ज़ायोनी आक्रमणकारी द्वारा किए गए अत्याचारों की निरंतरता का वर्णन नहीं करूंगी; क्योंकि सोशल मीडिया लगातार उन उत्पीड़ित फिलिस्तीनियों को चित्रित और व्याख्यायित कर रहा है जो ज़ायोनी क्रूरता के शिकार बन गए हैं। सोशल मीडिया पर ऐसी कई तस्वीरें और वीडियो हैं जो ज़ायोनी क्रूरता की पराकाष्ठा को दर्शाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप मुसलमानों में निराशा और लाचारी के अलावा कुछ नहीं है। यह भी संभव है कि इतनी बारीकी से तस्वीरें खींचना और वीडियो बनाना जिसमें मानव शरीर हवा में उड़ते हुए दिखाई दे और फिर उन्हें जल्दी से वायरल कर देना शैतानों की एक योजना है जो मुसलमानों को बताना चाहते हैं कि हम उनका क्या हश्र कर सकते हैं, और न ही यह बताना है कि (इस समय पूरी दुनिया में पश्चिमी सभ्यता का जनाजा उठ चुका है और मुस्लिम सरकारें प्रतिरोध के बजाय मौखिक निंदा करके मूक दर्शक बन गई हैं)। हालाँकि, इस अंधकारमय परिदृश्य में इस्लामी गणराज्य ईरान और यमन की सहायक कार्रवाइयों को भुलाया नहीं जा सकता। दुनिया भर के विरोधियों का प्रतिरोध और प्रतिरोध यह बताने के लिए पर्याप्त है कि फिलिस्तीन शहीदों का घर है। जहाँ शहीद, शहीद को उठाता है। शहीद की नमाज़े जनाज़ा पढ़ता है। एक शहीद दूसरे शहीद का इलाज करता है। एक शहीद दूसरे शहीद का प्रतिबिम्ब होता है। एक शहीद दूसरे शहीद को दफनाता है।

मानव इतिहास में शहीदों को सदैव विजेता घोषित किया गया है। भले ही उनकी सेना दुश्मन की सेना से छोटी हो। अभी भी हम ग़ज़्ज़ा के आम लोगों और उनकी बाल सेना को पश्चिमी महाशक्ति के सामने खड़े देख रहे हैं। ग़ज़्ज़ा के बच्चे, जो पेड़ बनने से पहले फूलों की तरह थे और जिनके तने लंबे थे, ग़ज़्ज़ा की सड़कों पर बिखरे हुए थे। कोई यह न सोचे कि ग़ज़्ज़ा की फूलों की क्यारी नष्ट हो गई है, बल्कि धूल से मोहित इन फूल जैसे बच्चों के खून से प्रतिरोध की नई कोंपलें फूटेंगी। इन नन्हें नायकों की मुस्कुराती तस्वीरें इस बात की गवाही देती हैं कि उनका दृढ़ संकल्प और साहस टूटा नहीं है। उत्पीड़न की अंधेरी और डरावनी रातों के बावजूद, उनकी शमा जैसी आंखें एक नई सुबह और आशा की किरणों का इंतजार करती हैं। वे अपने बुजुर्ग मुजाहिद्दीन के लिए फातेहा पढ़ने से तो अनभिज्ञ हैं, लेकिन वे अपने खून से प्रतिरोध की जीत की कहानियां मानव हृदय की पटियो पर लिख रहे हैं। सत्य और असत्य के युद्ध में शत्रु शीघ्र ही पराजित हो जायेगा; जिस प्रकार कर्बला में नन्हे अली असगर (अ) के खून ने तलवार पर विजय प्राप्त की थी, उसी प्रकार छोटे बच्चे भी जफ़ा की तबर पर फ़तह प्राप्त करेंगे, क्योंकि ग़ज़्ज़ा पराजित नहीं होगा, उत्पीड़न की यह निरंतरता टूट जाएगी। लेखक: उम्मे अबीहा