जनाबे ज़ैनब व उम्मे कुलसूम हज़रत रसूले ख़ुदा (स.अ.व.व.) और जनाबे ख़दीजतुल कुबरा (स.अ.व.व.) की नवासीयां , हज़रत अबू तालिब (अ.स.) व फ़ात्मा बिन्ते असद (स.अ.व.व.) की पोतियां हज़रत अली (अ.स.) व फ़ात्मा ज़हरा (स.अ.व.व.) की बेटियां इमाम हसन (अ.स.) व इमाम हुसैन (अ.स.) की हकी़की़ और हज़रत अब्बास (अ.स.) व जनाबे मोहम्मदे हनफ़िया की अलाती बहनें थीं। इस सिलसिले के पेशे नज़र जिसकी बालाई सतह में हज़रत हमज़ा , हज़रत जाफ़रे तैय्यार , हज़रत अब्दुल मुत्तलिब और हज़रत हाशिम भी हैं। इन दोनों बहनों की अज़मत बहुत नुमाया हो जाती है।

यह वाक़ेया है कि जिस तरह इनके आबाओ अजदाद , माँ बाप और भाई बे मिस्ल व बे नज़ीर हैं इसी तरह यह दो बहने भी बे मिस्ल व बे नज़ीर हैं। ख़ुदा ने इन्हें जिन ख़ानदानी सेफ़ात से नवाज़ा है इसका मुक़तज़ा यह है कि मैं यह कहूं कि जिस तरह अली (अ.स.) व फ़ात्मा ज़हरा (स.अ.व.व.) के फ़रज़न्द ला जवाब हैं इसी तरह इनकी दुख़्तरान ला जवाब हैं , बेशक जनाबे ज़ैनब व उम्मे कुलसूम मासूम न थीं लेकिन इनके महफ़ूज़ होने में कोई शुब्हा नहीं जो मासूम के मुतरादिफ़ है। हम ज़ैल में दोनों बहनों का मुख़्तसर अलफ़ाज़ में अलग अलग ज़िक्र करते हैं।

हज़रत ज़ैनब की विलादत

मुवर्रेख़ीन का इत्तेफ़ाक़ है कि हज़रत ज़ैनब बिन्ते अमीरल मोमेनीन (अ.स.) 5 जमादिल अव्वल 6 हिजरी को मदीना मुनव्वरा में पैदा हुईं जैसा कि ‘‘ ज़ैनब अख़त अल हुसैन ’’ अल्लामा मोहम्मद हुसैन अदीब नजफ़े अशरफ़ पृष्ठ 14 ‘‘ बतालता करबला ’’ डा 0 बिन्ते अशाती अन्दलसी पृष्ठ 27 प्रकाशित बैरूत ‘‘ सिलसिलातुल ज़हब ’’ पृष्ठ 19 व किताबुल बहरे मसाएब और ख़साएसे ज़ैनबिया इब्ने मोहम्मद जाफ़र अल जज़ारी से ज़ाहिर है। मिस्टर ऐजाज़ुर्रहमान एम 0 ए 0 लाहौर ने किताब ‘‘ जै़नब ’’ के पृष्ठ 7 पर 5 हिजरी लिखा है जो मेरे नज़दीक सही नहीं। एक रवायत में माहे रजब व शाबान एक में माहे रमज़ान का हवाला भी मिलता है। अल्लामा महमूदुल हुसैन अदीब की इबारत का मतन यह है। ‘‘ फ़क़द वलदत अक़ीलह ज़ैनब फ़िल आम अल सादस लिल हिजरत अला माअ तफ़क़ा अलमोरेखून अलैह ज़ालेका यौमल ख़ामस मिन शहरे जमादिल अव्वल अलख़ ’’ हज़रत ज़ैनब (स.अ.व.व.) जमादील अव्वल 6 हिजरी में पैदा हुईं। इस पर मुवर्रेख़ीन का इत्तेफ़ाक़ है। मेरे नज़दीक यही सही है। यही कुछ अल वक़ाएक़ व अल हवादिस जिल्द 1 पृष्ठ 113 प्रकाशित क़ुम 1341 ई 0 में भी है।

हज़रत ज़ैनब की विलादत पर हज़रत रसूले करीम (स.अ.व.व.) का ताअस्सुर वक्त़े विलादत के मुताअल्लिक़ जनाबे आक़ाई सय्यद नूरूद्दीन बिन आक़ाई सय्यद मोहम्मद जाफ़र अल जज़ाएरी ख़साएस ज़ैनबिया में तहरीर फ़रमाते हैं कि जब हज़रत ज़ैनब (स.अ.व.व.) मुतावल्लिद हुईं और उसकी ख़बर हज़रत रसूले करीम (स.अ.व.व.) को पहुँची तो हुज़ूर जनाबे फ़ात्मा ज़हरा (स.अ.व.व.) के घर तशरीफ़ लाए और फ़रमाया कि ऐ मेरी राहते जान , बच्ची को मेरे पास लाओ , जब बच्ची रसूल (स.अ.व.व.) की खि़दमत में लाई गई तो आपने उसे सीने से लगाया और उसके रूख़सार पर रूख़सार रख कर बे पनाह गिरया किया यहां तक की आपकी रीशे मुबारक आंसुओं से तर हो गई। जनाबे सय्यदा ने अर्ज़ कि बाबा जान आपको ख़ुदा कभी न रूलाए , आप क्यों रो पड़े इरशाद हुआ कि ऐ जाने पदर , मेरी यह बच्ची तेरे बाद मुताअद्दि तकलीफ़ों और मुख़तलिफ़ मसाएब में मुबतिला होगी। जनाबे सय्यदा यह सुन कर बे इख़्तियार गिरया करने लगीं और उन्होंने पूछा कि इसके मसाएब पर गिरया करने का क्या सवाब होगा ? फ़रमाया वही सवाब होगा जो मेरे बेटे हुसैन के मसाएब के मुतासिर होने वाले का होगा इसके बाद आपने इस बच्ची का नाम ज़ैनब रखा।(इमाम मुबीन पृष्ठ 164 प्रकाशित लाहौर) बरवाएते ज़ैनब इबरानी लफ़्ज़ है जिसके मानी बहुत ज़्यादा रोने वाली हैं। एक रवायत में है कि यह लफ़्ज़ जै़न और अब से मुरक्कब है। यानी बाप की ज़ीनत फिर कसरते इस्तेमाल से ज़ैनब हो गया। एक रवायत में है कि आं हज़रत (स.अ.व.व.) ने यह नाम ब हुक्मे रब्बे जलील रखा था जो ब ज़रिए जिब्राईल पहुँचा था।

विलादते ज़ैनब पर अली बिन अबी तालिब (अ.स.) का ताअस्सुर

डा 0 बिन्तुल शातमी अन्दलिसी अपनी किताब ‘‘बतलतै करबला ज़ैनब बिन्ते अल ज़हरा ’’ प्रकाशित बैरूत के पृष्ठ 29 पर रक़म तराज़ हैं कि हज़रत ज़ैनब की विलादत पर जब जनाबे सलमाने फ़ारसी ने असद उल्लाह हज़रत अली (अ.स.) को मुबारक बाद दी तो आप रोने लगे और आपने उन हालात व मसाएब का तज़किरा फ़रमाया जिनसे जनाबे ज़ैनब बाद में दो चार होने वाली थीं।

हज़रत ज़ैनब की वफ़ात

मुवर्रेख़ीन का इत्तेफ़ाक़ है कि हज़रत ज़ैनब (स.अ.व.व.) जब बचपन जवानी और बुढ़ापे की मंज़िल तय करने और वाक़े करबला के मराहिल से गुज़रने के बाद क़ैद ख़ाना ए शाम से छुट कर मदीने पहुँची तो आपने वाक़ेयाते करबला से अहले मदीना को आगाह किया और रोने पीटने , नौहा व मातम को अपना शग़ले ज़िन्दगी बना लिया। जिससे हुकूमत को शदीद ख़तरा ला हक़ हो गया। जिसके नतीजे में वाक़िये ‘‘ हर्रा ’’ अमल में आया। बिल आखि़र आले मोहम्मद (स.अ.व.व.) को मदीने से निकाल दिया गया।

अबीदुल्लाह वालीए मदीना अल मतूफ़ी 277 अपनी किताब अख़बारूल ज़ैनबिया में लिखता है कि जनाबे ज़ैनब मदीने में अकसर मजलिसे अज़ा बरपा करती थीं और ख़ुद ही ज़ाकरी फ़रमाती थीं। उस वक़्त के हुक्कामे को रोना रूलाना गवारा न था कि वाक़िये करबला खुल्लम खुल्ला तौर पर बयान किया जाय। चुनान्चे उरवा बिन सईद अशदक़ वाली ए मदीना ने यज़ीद को लिखा कि मदीने में जनाबे ज़ैनब की मौजूदगी लोगों में हैजान पैदा कर रही है। उन्होंने और उनके साथियों ने तुझ से ख़ूने हुसैन (अ.स.) के इन्तेक़ाम की ठान ली है। यज़ीद ने इत्तेला पा कर फ़ौरन वाली ए मदीना को लिखा कि ज़ैनब और उनके साथियों को मुन्तशर कर दे और उनको मुख़तलिफ़ मुल्कों में भेज दे।(हयात अल ज़हरा)

डा 0 बिन्ते शातमी अंदलसी अपनी किताब ‘‘ बतलतए करबला ज़ैनब बिन्ते ज़हरा ’’ प्रकाशित बैरूत के पृष्ठ 152 में लिखती हैं किे हज़रत ज़ैनब वाक़िये करबला के बाद मदीने पहुँच कर यह चाहती थीं कि ज़िन्दगी के सारे बाक़ी दिन यहीं गुज़ारें लेकिन वह जो मसाएबे करबला बयान करती थीं वह बे इन्तेहा मोअस्सिर साबित हुआ और मदीने के बाशिन्दों पर इसका बे हद असर हुआ। ‘‘ फ़क़तब वलैहुम बिल मदीनता इला यज़ीद अन वुजूद हाबैन अहलिल मदीनता महीज अल ख़वातिर ’’ इन हालात से मुताअस्सिर हो कर वालीए मदीना ने यज़ीद को लिखा कि जनाबे ज़ैनब का मदीने में रहना हैजान पैदा कर रहा है। उनकी तक़रीरों से अहले मदीना में बग़ावत पैदा हो जाने का अन्देशा है। यज़ीद को जब वालीए मदीना का ख़त मिला तो उसने हुक्म दिया कि इन सब को मुमालिको अम्सार में मुन्तशिर कर दिया जाय। इसके हुक्म आने के बाद वालीए मदीना ने हज़रते ज़ैनब से कहला भेजा कि आप जहां मुनासिब समझें यहां से चली जायें। यह सुनना था कि हज़रते ज़ैनब को जलाल आ गया और कहा कि ‘‘ वल्लाह ला ख़रजन व अन अर यक़त दमायना ’’ ख़ुदा की क़सम हम हरगिज़ यहां से न जायेंगे चाहे हमारे ख़ून बहा दिये जायें। यह हाल देख कर ज़ैनब बिन्ते अक़ील बिन अबी तालिब ने अर्ज़ कि ऐ मेरी बहन ग़ुस्से से काम लेने का वक़्त नहीं है बेहतर यही है कि हम किसी और शहर में चले जायें। ‘‘ फ़ख़्रहत ज़ैनब मन मदीनतः जदहा अल रसूल सुम्मा लम हल मदीना बादे ज़ालेका इबादन ’’ फिर हज़रत ज़ैनब मदीना ए रसूल से निकल कर चली गईं। उसके बाद से फिर मदीने की शक्ल न देखी। वह वहां से निकल कर मिस्र पहुँची लेकिन वहां ज़ियादा दिन ठहर न सकीं। ‘‘ हकज़ा मुन्तकलेतः मन बलदाली बलद ला यतमईन बहा अल्ल अर्ज़ मकान ’’ इसी तरह वह ग़ैर मुतमईन हालात में परेशान शहर बा शहर फिरती रहीं और किसी एक जगह मकान में सुकूनत इख़्तेयार न कर सकीं। अल्लामा मोहम्मद अल हुसैन अल अदीब अल नजफ़ी लिखते हैं ‘‘ व क़ज़त अल अक़ीलता ज़ैनब हयातहाबाद अख़यहा मुन्तक़लेत मन मल्दाली बलद तकस अलन्नास हना व हनाक ज़ुल्म हाज़ा अल इन्सान इला रख़या अल इन्सान ’’ कि हज़रत ज़ैनब अपने भाई की शहादत के बाद सुकून से न रह सकीं वह एक शहर से दूसरे शहर में सर गरदां फिरती रहीं और हर जगह ज़ुल्मे यज़ीद को बयान करती रहीं और हक़ व बातिल की वज़ाहत फ़रमाती रहीं और शहादते हुसैन (अ.स.) पर तफ़सीली रौशनी डालती रहीं।(ज़ैनब अख्तल हुसैन पृष्ठ 44 ) यहां तक कि आप शाम पहुँची और वहां क़याम किया क्यों कि बा रवायते आपके शौहर अब्दुल्लाह बिन जाफ़रे तय्यार की वहां जायदाद थी वहीं आपका इन्तेक़ाल ब रवायते अख़बारूल ज़ैनबिया व हयात अल ज़हरा रोज़े शम्बा इतवार की रात 14 रजब 62 हिजरी को हो गया। यही कुछ किताब ‘‘ बतलतए करबला ’’ के पृष्ठ 155 में है। बा रवाएते ख़साएसे ज़ैनबिया क़ैदे शाम से रिहाई के चार महीने बाद उम्मे कुलसूम का इन्तेक़ाल हुआ और उसके दो महीने बीस दिन बाद हज़रते ज़ैनब की वफ़ात हुई। उस वक़्त आपकी उम्र 55 साल की थी। आपकी वफ़ात या शहादत के मुताअल्लिक़ मशहूर है कि एक दिन आप उस बाग़ में तशरीफ़ ले गईं जिसके एक दरख़्त में हज़रत इमाम हुसैन (अ.स.) का सर टांगा गया था। इस बाग़ को देख कर आप बेचैन हो गईं। हज़रत ज़ुहूर जारज पूरी मुक़ीम लाहौर लिखते हैं।

करवां शाम की सरहद में जो पहुँचा सरे शाम

मुत्तसिल शहर से था बाग़ , किया उसमें क़याम

देख कर बाग़ को , रोने लगी हमशीरे इमाम

वाक़ेया पहली असीरी का जो याद आया तमाम

हाल तग़ईर हुआ , फ़ात्मा की जाई का

शाम में लटका हुआ देखा था सर भाई का

बिन्ते हैदर गई , रोती हुई नज़दीके शजर

हाथ उठा कर यह कहा , ऐ शजरे बर आवर

तेरा एहसान है , यह बिन्ते अली के सर पर

तेरी शाख़ों से बंधा था , मेरे माजाये का सर

ऐ शजर तुझको ख़बर है कि वह किस का था

मालिके बाग़े जिनां , ताजे सरे तूबा था

रो रही थी यह बयां कर के जो वह दुख पाई

बाग़बां बाग़ में था , एक शकी़ ए अज़ली

बेलचा लेके चला , दुश्मने औलादे नबी

सर पे इस ज़ोर से मारा , ज़मीं कांप गई

सर के टुकड़े हुए रोई न पुकारी ज़ैनब

ख़ाक पर गिर के सुए ख़ुल्द सिधारीं ज़ैनब

हज़रत ज़ैनब का मदफ़न

अल्लामा मोहम्मद अल हुसैन अल अदीब अल नजफ़ी तहरीर फ़रमाते हैं। ‘‘ क़द अख़तलफ़ अल मुरखून फ़ी महल व फ़नहा बैनल मदीनता वश शाम व मिस्र व अली बेमा यग़लब अन तन वल तहक़ीक़ अलैहा अन्नहा मदफ़नता फ़िश शाम व मरक़दहा मज़ार अला लौफ़ मिनल मुसलेमीन फ़ी कुल आम ’’ ‘‘ मुवर्रेख़ीन उनके मदफ़न यानी दफ़्न की जगह में इख़्तेलाफ़ किया है कि आया मदीना है या शाम या मिस्र लेकिन तहक़ीक़ यह है कि वह शाम में दफ़्न हुई हैं और उनके मरक़दे अक़दस और मज़ारे मुक़द्दस की हज़ारों मुसलमान अक़ीदत मन्द हर साल ज़्यारत किया करते हैं। ’’(ज़ैनब अख़्तल हुसैन पृष्ठ 50 नबा नजफ़े अशरफ़) यही कुछ मोहम्मद अब्बास एम 0 ए 0 जोआईट एडीटर पीसा अख़बार ने अपनी किताब ‘‘ मशहिरे निसवां ’’ प्रकाशित लाहौर 1902 ई 0 के पृष्ठ 621 मे और मिया एजाज़ुल रहमान एम 0 ए 0 ने अपनी किताब ‘‘ ज़ैनब रज़ी अल्लाह अन्हा ’’ के पृष्ठ 81 प्रकाशित लाहौर 1958 ई 0 में लिखा है।

इमाम हुसैन अ.स. एक ऐसी ज़ात है जिस से पूरी दुनिया में हर मज़हब और जाति के लोग मोहब्बत करते और आपसे ख़ास अक़ीदत रखते हैं। हम सभी यह बात जानते हैं कि अर्मेनियाई, यहूदी और पारसी से ले कर बौध्दों और कम्युनिस्टों तक जिस किसी के दिल में भी ज़ुल्म और अत्याचार से नफ़रत होगी वह इमाम हुसैन अ.स. से दिली लगाव रखता होगा, और यह आसमानी शख़्सियत केवल मुसलमानों से विशेष नहीं है, इसके बावजूद इंसानियत के दुश्मन और बेदीन वहाबी टोले की हमेशा से कोशिश रही है कि अहले सुन्नत के दिल से इमाम अ.स. की मोहब्बत को कम कर दें और उनको पैग़म्बर स.अ. के नवासे इमाम हुसैन अ.स. की मुसीबत पर आंसू बहाने से महरूम रखें। इस लेख में हमारी कोशिश यह है कि हम इमाम हुसैन अ.स. के लिए अहले सुन्नत की मशहूर, अहम और भरोसेमंद किताबों में किस तरह के अक़ाएद और विचार हैं उनको बयान करें और पैग़म्बर स.अ. द्वारा इमाम हुसैन अ.स. की शान में बयान की गई हदीसों को इन्हीं किताबों से पेश करें ताकि इंसानियत के दुश्मन अपनी साज़िशों में हमेशा की तरह नाकाम रहें।

सबसे पहले हम इस बात को बयान करेंगे कि क्या अहले सुन्नत अल्लाह के अलावा किसी दूसरे के लिए आंसू बहाने को हराम और बिदअत समझते हैं? सूरए यूसुफ़ में अल्लाह हज़रत याक़ूब अ.स. के बारे में फ़रमाता है कि वह हमेशा हज़रत यूसुफ़ के बिछड़ने पर रोते रहते थे यहां तक कि आप हज़रत यूसुफ़ के लिए इतना रोए कि आपकी आंखों की रौशनी चली गई। अहले सुन्नत के बड़े आलिम जलालुद्दीन सियूती अपनी मशहूर तफ़सीर दुर्रुल मनसूर में लिखते हैं कि हज़रत याक़ूब अ.स. ने अपने बेटे हज़रत यूसुफ़ अ.स. के बिछड़ने के ग़म में 80 साल आंसू बहाए और उनकी आंखों की रौशनी चली गई। (दुर्रुल मनसूर, जलालुद्दीन सियूती, जिल्द 4, पेज 31) लेकिन क्या अहले सुन्नत की कुछ किताबों के मुताबिक़ मुर्दे के लिए आंसू बहाना जाएज़ है? तो इसका जवाब भी ख़ुद अहले सुन्नत की किताब में ही मौजूद है कि जब पैग़म्बर स.अ. हज़रत हम्ज़ा के जनाज़े पर पहुंचे तो जनाज़े को देख कर इतना रोए कि बेहोश हो गए। (ज़ख़ाएरुल उक़्बा, तबरी, जिल्द 6, पेज 686) तारीख़ में मिलता है कि ओहद के दिन सब अपने अपने शहीदों की लाश के पास बैठे आंसू बहा रहे थे, पैग़म्बर स.अ. की निगाह जब हज़रत हमज़ा की लाश पर पड़ी आपने कहा कि सब अपने अपने अज़ीज़ों की लाश पर आंसू बहा रहे हैं लेकिन कोई हज़रत हम्ज़ा पर आंसू बहाने वाला नहीं है, उन शहीदों की बीवियों ने पैग़म्बर स.अ. की यह बात जैसे ही सुनी सब अपने शहीदों की लाश को छोड़ कर हज़रत हम्ज़ा पर आंसू बहाने लगीं (मजमउज़ ज़वाएद, हैसमी, जिल्द 6, पेज 646) जिस दिन से पैग़म्बर स.अ. ने यह कहा कि मेरे चचा हज़रत हम्ज़ा पर कोई रोने वाला नहीं है, आपके अन्सार की बीवियां जब भी अपने शहीदों पर रोना चाहती थीं पहले हज़रत हम्ज़ा की मज़लूमी पर रोती थीं फिर अपने घर वालों का मातम करती थीं। (सीरए हलबी, जिल्द 2, पेज 247)

अज़ादारी और मरने वालों पर आंसू बहाने के बारे में अहले सुन्नत की किताबों में बहुत ज़्यादा हदीसें मौजूद हैं, लेकिन हम यहां पर संक्षेप की वजह से केवल एक हदीस उस्मान इब्ने अफ़्फ़ान से नक़्ल कर रहे हैं.... उस्मान एक क़ब्र के किनारे बैठ कर इस क़द्र रोए और आंसू बहाए कि उनकी दाढ़ी तक भीग गई थी। (सोनन इब्ने माजा, जिल्द 4, पेज 6246) लेकिन एक अहम सवाल यह है कि क्या अहले सुन्नत की किताबों में इमाम हुसैन अ.स. पर रोने के बारे में सही रिवायत और हदीस मौजूद है या नहीं? उम्मुल फ़ज्ल का इमाम हुसैन अ.स. की शहादत के बारे में ख़्वाब हाकिमे नेशापूरी ने मुस्तदरकुस सहीहैन में हारिस की बेटी उम्मुल फ़ज़्ल से नक़्ल करते हुए लिखा है कि, एक दिन मैंने बहुत अजीब ख़्वाब देखा और फिर पैग़म्बर स.अ. के पास जा कर बताया, पैग़म्बर स.अ. ने फ़रमाया अपना ख़्वाब बयान करो, उम्मुल फ़ज़्ल ने कहा ऐ अल्लाह के रसूल बहुत अजीब ख़्वाब है बयान करने की हिम्मत नहीं हो रही, पैंगम्बर स.अ. के दोबारा कहने पर उम्मुल फ़ज़्ल अपना ख़्वाब इस तरह बयान करती हैं, मैंने देखा कि आपके बदन का एक टुकड़ा जुदा हो कर मेरे दामन में आ गया, पैग़म्बर स.अ. ने फ़रमाया बहुत अच्छा ख़्वाब देखा है, फिर फ़रमाया बहुत जल्द मेरी बेटी फ़ातिमा स.अ. को अल्लाह एक बेटा देगा, और वह बेटा तुम्हारी गोद में जाएगा, जब इमाम हुसैन अ.स. पैदा हुए तो पैग़म्बर स.अ. ने उन्हें मेरी गोद में दे दिया, एक दिन इमाम हुसैन अ.स. मेरी गोद में थे मैं पैग़म्बर के पास गई, आपने इमाम अ.स. को देखा और आपकी आंखों में आंसू आ गए, मैंने कहा मेरे मां बाप आप पर क़ुर्बान हो जाएं आप क्यों रो रहे हैं, आपने फ़रमाया, अभी जिब्रईल आए थे और मुझे ख़बर दे गए कि मेरी ही उम्मत के कुछ लोग मेरे बेटे को शहीद कर देंगे, और जिब्रईल लाल रंग की मिट्टी भी दे गए हैं। हाकिम नेशापूरी इस रिवायत को लिखने के बाद कहते हैं यह रिवायत सही है लेकिन इसको बुख़ारी और मुस्लिम ने नक़्ल नहीं किया है। (अल-मुस्तदरक अलस-सहीहैन, हाकिम नेशापूरी, जिल्द 3, पेज 194, हदीस न. 4818)

इमाम हुसैन अ.स. पर पड़ने वाली मुसीबतों पर पैग़म्बर का आंसू बहाना अब्दुल्लाह इब्ने नजा अपने वालिद नजा से नक़्ल करते हैं कि वह इमाम अली अ.स. के साथ सिफ़्फ़ीन की जंग में जा रहे थे, रास्ते में इमाम अली अ.स. ने उनसे फ़रमाया कि फ़ुरात के किनारे रुक जाना, मैंने रुकने की वजह पूछी तो फ़रमाया, एक दिन पैग़म्बर स.अ. के पास गया उनकी आंखों में आंसू देखे, मैंने कहा ऐ रसूले ख़ुदा स.अ. आपको किसने रुलाया, पैग़म्बर स.अ. ने फ़रमाया अभी कुछ देर पहले जिब्रईल आए थे और ख़बर दे गए कि फ़ुरात के किनारे इमाम हुसैन अ.स. को शहीद किया जाएगा, फिर कहा क्या आप उस जगह की मिट्टी को सूंघना चाहते हैं, मैंने कहा हां, जैसे ही मेरे हाथ में वहां की मिट्टी रखी मैं अपने आंसुओं को नहीं रोक पाया। (मुस्नदे अहमद बिन हंबल, तहक़ीक़ अहमद मोहम्मद शाकिर, जिल्द 1, पेज 446) इन अहले सुन्नत की किताबों से पेश की गई हदीसों और रिवायतों से पैग़म्बर स.अ. का मरने वाले के लिए आंसू बहाना विशेष कर इमाम हुसैन अ.स. की शहादत की खबर सुन कर बेचैन हो कर आंसू बहाना साबित हो जाता है। अब भी वहाबी टोले का इमाम हुसैन अ.स. पर आंसू बहाने पर बिदअत और हारम के फ़तवे लगाने का एकमात्र कारण अहले बैत अ.स. के घराने से दुश्मनी के अलावा कुछ नहीं है।

इमाम हुसैन अलैहिस सलाम ने फ़रमाया:मैंने अपने असहाब से आलम और बेहतर किसी के असहाब को नही पाया।

हमारी दीनी तालीमात का पहला स्रोत क़ुरआने मजीद है। क़ुरआन के बाद हम जिन रिवायात का तज़किरा करते हैं वह दो तरह की हैं: 1. जिन को दरमियाने सुखन इस्तेमाल किया जाता है। 2. जिन को उनवाने कलाम क़रार दिया जाता है। दूसरी क़िस्म के बर अक्स पहली क़िस्म के सिलसिले में सनद के हवाले से ज़्यादा बहस नही होती है।

आम्मा व ख़ास्सा के अकसर मुहद्देसीन ने इस रिवायत का ज़िक्र किया है और बाज़ ने रावी के नाम के साथ ज़िक्र करने के बजाए सिर्फ़ क़ाला के साथ इस रिवायत को बयान किया है जो मुहद्दिस के इस यक़ीन पर दलालत करता है कि यह इमाम (अ) का कलाम है।

हम भी ‘ला आलम’ का इस्तेमाल करते हैं  और इमाम (अ) ने भी इस को इस्तेमाल किया है लेकिन मुतकल्लिम के ऐतेबार से इस के मअना बदल जाते हैं। हम यह जुमला कहें तो हमारी जिहालत पर दलालत करता है लेकिन जब यही लफ़्ज़ एक मुहक़्क़िक़, उस्ताद या मरजअ इस्तेमाल करता है तो यह उस चीज़ के अदमे वुजूद पर दलालत करता है। यह इकतेसाबी इल्म के उलामा हैं अब अगर इसी कलेमे को आलिमे इल्मे लदुन्नी इस्तेमाल कर रहा है तो इस का मतलब यह होगा कि इस कायनात में मेरे असहाब से बेहतर असहाब पाये ही नही जाते।

हो सकता है कि ज़ेहन में यह सवाल आये कि जब ला आलम का मअना ला यूजद है तो इमाम (अ) ने ला यूजद क्यों नही कहा तो इस का जवाब यह है कि यूजद फ़ेअले मुज़ारअ है जो हाल या ज़्यादा से ज़्यादा मुस्तिक़बिल के सिलसिले में दलालत करता है कि मेरे असहाब के जैसे असहाब नही पाये जाते है या नही पाये जायेगें लेकिन यह माज़ी को शामिल नही होता है। अगर माज़ी का सिग़ा इस्तेमाल किया जाये तो यह हाल व मुसतक़बिल को शामिल नही होगा। उन सब के बर ख़िलाफ़ ला आलम का ताअल्लुक़ मुतकल्लिम के इल्म से ताअल्लुक़ रखता है। अगर यह कलेमा एक फ़क़ीह इस्तेमाल करे तो इस का मतलब यह होगा कि फ़िक़ह की किताबों में यह मसला नही है इस का मतलब यह नही है कि ऐसा मसला कभी पेश ही नही आया या पेश नही आयेगा क्योकि हर आदमी अपने दायर ए इल्म के ऐतेबार से गुफ़तुगू करता है वह उस के आगे नही बता सकता। लिहाज़ा मुतकल्लिम के इल्म का दायरा जितना वसी होगा उस पर ला इल्म का दायरा भी उतना ही वसीअ होगा। अब अगर ऐसा मुतकल्लिम इस्तेमाल करे जो माज़ी के बारे में भी जानता हो और हाल व मुसतक़बिल के बारे में भी तो इस का मतलब है कि मेरे जैसे असहाब न माज़ी में थे न हाल में हैं और न ही कभी हो सकेगें।

यह ख़ुसूसियत सिर्फ़ असहाब की नही है कि वह अफ़ज़ल हैं बल्कि करबला मंसूब हुई तो अफ़ज़ल ज़मीन, अफ़ज़ल ख़ाक बन गई। ग़मख़्वार बहुत से हैं लेकिन हुसैनी ग़मख़ार अफ़ज़ल हैं इस लिये अगर हमें भी अफ़ज़ल बनना है तो हुसैनी बनना होगा।

इस जुमले का मतलब यह है कि जैसे असहाब इमाम हुसैन (अ) के हैं वैसे न रसूले ख़ुदा (स) के असहाब थे न अली (अ), न हसन (अ) के, क्योकि दुनिया में दूसरे अफ़राद के असहाब लायक़े तज़किरा भी नही हैं। ज़ाहिर है कि इमाम दूसरे अफ़राद के असहाब से अपने असहाब का तक़ाबुल नही करेगें। अब अगर यह पैग़म्बर (स) के असहाब से बरतर हैं तो दुनिया के तमाम असहाब से बरतर हैं।

बाज़ रिवायात में औला के बजाए औफ़ा का लफ़्ज़ है। लफ़्ज़े वफ़ा सुनने से पहले अहद व पैमान ज़ेहन में आता है कि जिसे पूरा किया जाये लेकिन तारीख़ ने इमाम हुसैन (अ) के साथ उन के असहाब का कोई ऐसा अहद व पैमान नक़्ल नही किया है बल्कि बाज़ असहाब तो रास्ते से आ कर मिलें हैं। सिर्फ़ एक अहद है और वह आलमे ज़र का अहद है। इस की ताईद उन रिवायात से भी होती है जिस में इमाम (अ) ने फ़रमाया कि मेरे यह असहाब आलमे ज़र में भी मेरे साथ थे नीज़ यह कि असहाब की एक फ़ेहरिस्त पहले से मौजूद थी।

इसी वजह से ख़ुद ख़ानदाने बनी हाशिम के बाज़ अफ़राद इमाम (अ) के साथ नही आये क्योकि यह एक राज़े इलाही है जो आलमे ज़र में तय हो चुका था और इसी से इस ऐतेराज़ का जवाब भी मिल जाता है कि जो बाज़ अहले सुन्नत करते हैं कि अगर कूफ़ा के अफ़राद नही आये तो ख़ुद ख़ानदाने बना हाशिम के भी बाज़ अफ़राद नही आये?

इस के अलावा अफ़ज़ल होने की कोई वजह होती है। यह असहाब किस ज़ाविये से, किस जेहत से सब से बेहतर हैं। तीन चीज़ें फ़र्ज़ की जा सकती है:

    इजमाल, यानी इमाम (अ) की नज़र में कोई जेहत थी ही नही और यह नामुमकिन है।

    तक़ईद, कलाम में कोई क़ैद भी नही है।

    इतलाक़, जब क़ैद नही है तो इस का मतलब यह है कि मेरे असहाब हर ऐतेबार से दूसरे असहाब से बेहतर हैं। चाहे वह मारेफ़त का मैदान हो या इबादत, इताअत का हो या अख़लाक़ का।

यहाँ पर सिर्फ़ मारेफ़त का तज़किरा करता हूँ। जंग में मौला ए कायनात मुसल्ला बिछा देते हैं तो इब्ने अब्बास सवाल करते हैं कि मौला यह नमाज़ का वक़्त है? इमाम (अ) ने फ़रमाया कि हम इसी नमाज़ के लिये तो जंग कर रहे हैं। शायद इमाम हुसैन (अ) ने अमदन नमाज़ के लिये ख़ुद नही कहा ता कि मालूम हो जाये कि मेरे असहाब माले ग़नीमत या किसी और बुनियाद पर जंग नही कर रहे हैं।

इमाम (अ) जब यह फ़रमाते हैं तो इब्ने मज़ाहिर उठ कर यह कहते हैं

कि मेरे मौला, हम अपनी औरतों को क़बील ए बनी असद में क्यो भेजें?

इमाम (अ) ने फ़रमाया क्योकि मेरे बाद मेरी ख़्वातीन को असीर किया जायेगा।

यह सुन कर इब्ने मज़ाहिर ख़ैमे में जाते हैं और अपनी ज़ौजा को यह पैग़ाम सुनाते हैं वह कहती है कि आप का क्या इरादा है? इब्ने मज़ाहिर कहते हैं कि उठ कर मेरे साथ चलो वह कहती है ‘मा अनसफ़तनी यबना मज़ाहिर’ आप ने इंसाफ़ नही किया। क्या आप को यह गवारा है कि अहले बैत (अ) की ख़्वातीन असीर हो जायें और मैं अमान में रहूँ। आप जायें मर्दों का साथ दें.....।

हैफ़ा विश्वविद्यालय के एक अंतर्राष्ट्रीय मामलों के विशेषज्ञ का कहना है कि इज़राइल अमेरिकी समर्थन के बिना कुछ भी नहीं कर सकता।

जब हैफ़ा विश्वविद्यालय के अंतर्राष्ट्रीय मामलों के विशेषज्ञ बेंजामिन मिलर से पूछा गया कि क्या इज़राइल, अमेरिकी समर्थन के बिना कुछ कर सकता है, तो उन्होंने एक शब्द में कहा: "नहीं।"

दशकों से अमेरिका द्वारा इज़राइल को प्रदान की गई सैन्य श्रेष्ठता के बावजूद, अक्टूबर 2023 से इज़राइल द्वारा छेड़े गए युद्धों ने इसकी कमजोरी और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में असमर्थता को उजागर कर दिया है।

अपनी स्थापना के बाद से, इज़राइल ने सैन्य श्रेष्ठता और अमेरिकी समर्थन पर भरोसा करते हुए इस क्षेत्र में प्रभाव हासिल किया है, लेकिन यह प्रभाव सुरक्षा मुद्दों तक ही सीमित रहा है।

तूफ़ान अल-अक्सा, गाजा युद्ध, हिजबुल्लाह के साथ टकराव और विशेष रूप से ईरान के साथ युद्ध ने यह ज़ाहिर कर दिया कि इज़राइल एक दिन भी आत्मनिर्भर नहीं हो सकता है और इज़रायल के एक क्षेत्रीय शक्ति बनने के नेतन्याहू के दावे को ढांचागत, राजनीतिक और सामाजिक बाधाओं का सामना करना पड़ रहा है जो इसकी सैन्य क्षमताओं से परे हैं।

ईरान के साथ युद्ध के बाद, नेतन्याहू ने दावा किया कि इज़राइल महाशक्तियों में से एक है। इस दावे के जवाब में, हमें सिर्फ़ ट्रम्प का वह बयान याद आता है जिसमें उन्होंने ईरान के साथ युद्ध रुकने के बाद कहा था कि हमने ईरान के साथ युद्ध में इज़राइल को "निजात" दिला दी।

 इज़राइल और क्षेत्रीय गुंडागर्दी की चाहत

 क्षेत्रीय आधिपत्य या गुंडागर्दी एक ऐसे देश का वर्णन करने के लिए प्रयुक्त शब्द है जो किसी विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र को प्रभावित करने की क्षमता रखता है। क्षेत्रीय आधिपत्य की एक अन्य परिभाषा है, एक ऐसा देश जो किसी विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र से संबंधित हो और उस क्षेत्र पर आर्थिक और सैन्य रूप से प्रभुत्व रखता हो और वहां तथा वैश्विक स्तर पर क्षेत्रीय आधिपत्य स्थापित करने में सक्षम हो।

प्रमुख अंतर्राष्ट्रीय मामलों के टीकाकार स्टीफन वॉल्ट का कहना है कि क्षेत्रीय शक्तियां अपने पड़ोसियों की तुलना में इतनी शक्तिशाली हैं कि उन्हें किसी भी प्रकार की सुरक्षा संबंधी चुनौती का सामना नहीं करना पड़ता है और उन्हें किसी भी समय किसी वास्तविक प्रतिद्वंद्वी के उभरने की कोई चिंता नहीं होती।

उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि इज़राइल के पास इनमें से कोई भी मानक नहीं है, और इस संबंध में, वे यमन और ग़ज़ा पट्टी में हमास आंदोलन की ओर इशारा करते हैं, जो लगभग दो साल के युद्ध और व्यापक विनाश के बावजूद इज़राइल को आसानी से चुनौती दे रहे हैं।

 इज़राइल की लाचारी के सबसे अहम निशानियां

अमेरिका के बिना इज़राइल कुछ भी नहीं है, ईरान ने इस निर्भरता को कैसे चुनौती दी?

इस बात के सबसे स्पष्ट प्रमाण हैं कि इज़राइल कभी भी क्षेत्रीय शक्ति नहीं बना सकेगा, बल्कि एक आश्रित शासन बना रहेगा, ये हैं:

 सैन्य सीमित्ताएं

 इज़राइल द्वारा छेड़े गए युद्धों के कारण 2024 में उसका सैन्य खर्च 65 प्रतिशत बढ़ गया और 46.5 अरब डॉलर हो गया, जो 1967 के छह-दिवसीय युद्ध के बाद से उसका सबसे अधिक सैन्य खर्च है।

इन बढ़ती लागतों के बावजूद, ग़ज़ा, लेबनान और ईरान पर इज़राइल के हमले हमास को कमज़ोर करने में भी कामयाब नहीं हुए हैं, और यह आंदोलन इज़राइल के ख़िलाफ संघर्ष जारी रखे हुए है।

पत्रिका "मॉडर्न डिप्लोमेसी" ने एक रिपोर्ट में ज़ोर देकर कहा है कि नेतन्याहू के तमाम दावों के बावजूद, इज़राइल के जून 2025 के हमले ईरान के परमाणु कार्यक्रम को रोकने में नाकाम रहे।

"इज़राइल इंस्टीट्यूट फॉर नेशनल सिक्योरिटी स्टडीज़" के अनुसार, 7 अक्टूबर, 2023 को, इज़राइल का "सैन्य सिद्धांत", जो डिफ़ेंस, चेतावनी और विजय की तीन मूलभूत परतों पर आधारित है, ढेर हो गया।

ईरानी मिसाइल हमलों के बाद मक़बूज़ा क्षेत्रों में तबाह इमारतें

 अमेरिका पर निर्भरता

 नेतन्याहू के दावों के बावजूद, इज़राइल अपनी सैन्य शक्ति के लिए पूरी तरह से अमेरिका और यूरोप पर निर्भर है। फ़ारेन पॉलिसी कहती है कि इज़राइल अपनी सभी प्रगति, खासकर सैन्य तकनीक के क्षेत्र में, अमेरिका की बदौलत हासिल करता है।

जब हैफ़ा विश्वविद्यालय के इन्टरनेश्नल रिलेशनशिप के विशेषज्ञ बेंजामिन मिलर से पूछा गया कि क्या इज़राइल अमेरिकी समर्थन के बिना कुछ कर सकता है, तो उन्होंने एक शब्द में कहा: "नहीं।"

इज़राइल को अमेरिका से सालाना 3.8 अरब डॉलर की सैन्य सहायता मिलती है और संयुक्त राष्ट्र संघ सहित अंतर्राष्ट्रीय मंच पर उसे बिना शर्त समर्थन प्राप्त है।

मिलर ने कहा, अमेरिकी हथियार समर्थन बंद होने से इज़राइल के सामने बड़ी समस्याएं खड़ी हो जाएंगी।

 अमेरिका के बिना इज़राइल कुछ भी नहीं है, ईरान ने इस निर्भरता को कैसे चुनौती दी?

 क्षेत्रीय वैधता की कमी

 वॉल्ट का कहना है कि पश्चिमी तट और यरुशलम पर उसके क़ब्ज़े, ग़ज़ा युद्ध और फ़िलिस्तीनियों के नरसंहार की वजह से इज़राइल को दुनिया के सामने एक क़ब्ज़ाधारी और दमनकारी शासन के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

मॉडर्न डिप्लोमेसी के अनुसार, इज़राइल के साथ राजनयिक संबंध रखने वाले देशों ने भी ये संबंध विशिष्ट कारणों से और पश्चिम के दबाव में स्थापित किए हैं, न कि इज़राइल के आधिपत्य की वजह से।

ग़ाज़ा पट्टी पर इज़रायल के सैन्य हमले के बीच.इज़रायल के पूर्व प्रधानमंत्री एहुद ओल्मर्ट ने क़ब्ज़े वाले वेस्ट बैंक में इज़रायली बस्तियों के बढ़ते अत्याचारों का खुलासा किया है और इन कार्रवाइयों को युद्ध अपराध बताया है।

ग़ाज़ा पट्टी पर इज़रायल के सैन्य हमले के बीच.इज़रायल के पूर्व प्रधानमंत्री एहुद ओल्मर्ट ने क़ब्ज़े वाले वेस्ट बैंक में इज़रायली बस्तियों के बढ़ते अत्याचारों का खुलासा किया है और इन कार्रवाइयों को युद्ध अपराध बताया है।

शनिवार रात इज़रायली चैनल 13 से बात करते हुए ओल्मर्ट ने ज़ायोनी चरमपंथी समूह शबान अलतलाल (पहाड़ियों के युवा) की ओर इशारा करते हुए कहा,यहूदी हर दिन वेस्ट बैंक में फ़िलिस्तीनीयों को मार रहे हैं यह समूह युद्ध अपराध कर रहा है।

उन्होंने इस बात को ख़ारिज किया कि ये सिर्फ एक छोटा-सा चरमपंथी गुट है उन्होंने कहा,इस चरमपंथी गुट को समर्थन हासिल है। अगर उन्हें समर्थन हासिल है नहीं तो वे ऐसा करने की हिम्मत नहीं करते।

यह समूह, जिसकी स्थापना 1998 में हुई थी, ग्रेटर इज़रायल की विचारधारा में यक़ीन रखता है और फ़लस्तीनीयों को पूरी तरह बाहर निकालने को अपना लक्ष्य मानता है। इसके सदस्य ज़्यादातर अवैध इज़रायली बस्तियों में रहते हैं और इन्होंने कई अन्य चरमपंथी गुटों को भी जन्म दिया है।

ओल्मर्ट ने इससे पहले मई में बीबीसी को दिए एक इंटरव्यू में भी चेतावनी दी थी कि इज़रायल सिर्फ ग़ाज़ा में ही नहीं बल्कि वेस्ट बैंक में भी हर दिन युद्ध अपराध कर रहा है। उन्होंने ग़ाज़ा युद्ध को “बेवजह, दिशाहीन और बंधकों को छुड़ाने में नाकाम” बताया था और फ़िलिस्तीनी आम नागरिकों व इज़रायली सैनिकों की बड़ी संख्या में मौत को शर्मनाक कहा था।

फ़िलिस्तीनी संस्थाओं के अनुसार, ग़ाज़ा पर हमलों के साथ साथ, वेस्ट बैंक में भी इज़रायली सेना और बस्तियों की हिंसा तेज़ हुई है, जिससे अब तक कम से कम 998 फ़िलिस्तीनी मारे जा चुके हैं, करीब 7000 घायल हुए हैं और 18000 से अधिक को गिरफ़्तार किया जा चुका है।

रूसी विदेश मंत्रालय ने रविवार को एक अमेरिकी मीडिया के इस दावे को "गंदा राजनीतिक प्रचार" बताया है कि रूसी राष्ट्रपति ने ईरान से अमेरिका के साथ "जीरो एनरिचमेंट" वाले समझौते को स्वीकार करने का अनुरोध किया था।

रूसी विदेश मंत्रालय ने अमेरिकी मीडिया एक्सियोस के दावों के जवाब में एक बयान जारी करके कहा: "अनुमान लगाया जा सकता है कि इस बार यह झूठा प्रचार किसने करवाया है। 'पुतिन ने ईरान से अमेरिका के साथ जीरो एनरिचमेंट समझौता करने को कहा' शीर्षक वाली यह रिपोर्ट स्पष्ट रूप से एक और गंदा राजनीतिक प्रचार है, जिसका एकमात्र उद्देश्य ईरान के परमाणु कार्यक्रम को लेकर तनाव बढ़ाना है।"

 इस्ना न्यूज़ एजेंसी के हवाले से बताया है कि रूसी विदेश मंत्रालय ने बल देकर कहा कि मा᳴स्को लगातार इस बात पर बल देता रहा है कि ईरान के परमाणु कार्यक्रम से जुड़े मुद्दे का समाधान केवल राजनीतिक और कूटनीतिक तरीकों से ही हो सकता है। साथ ही रूस ने दोनों पक्षों को स्वीकार्य समाधान खोजने में मदद करने की अपनी तत्परता भी दोहराई।

 रूसी विदेश मंत्रालय ने अपने बयान के अंत में कहा: " मा᳴स्को दुनिया भर के मीडिया से अपील करता है कि वे सूचना प्राप्त करने के लिए केवल आधिकारिक स्रोतों का उपयोग करें, मुद्दों की गहराई से जांच करें और ग़लत खबरें न फैलाएं।"

शनिवार को अमेरिकी समाचार-विश्लेषण वेबसाइट एक्सियोस ने अपने सूत्रों के हवाले से रिपोर्ट दी थी कि रूसी राष्ट्रपति ने अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प और ईरानी अधिकारियों से कहा है कि वे एक परमाणु समझौते के विचार का समर्थन करते हैं जिसमें ईरान यूरेनियम संवर्धन करने में सक्षम नहीं होगा।

 ईरान के विदेश मंत्री सैयद अब्बास इराक़ची ने शनिवार को तेहरान में विदेशी दूतावासों के राजदूतों, चार्ज डी'अफेयर्स और प्रमुखों के साथ बैठक में पश्चिम के साथ किसी भी संभावित समझौते के हिस्से के रूप में यूरेनियम संवर्धन पर प्रतिबंध लगाने के मुद्दे पर कहा: "हम इस बात पर जोर देते हैं कि किसी भी वार्ता समाधान और बातचीत में, ईरानी लोगों के परमाणु अधिकारों, जिसमें संवर्धन का अधिकार शामिल है, का सम्मान किया जाना चाहिए और हम ऐसा कोई समझौता नहीं करेंगे जिसमें संवर्धन शामिल न हो।"

 ईरानी विदेश मंत्री ने बल देकर कहा कि संवर्धन ईरानी वैज्ञानिकों की एक बड़ी वैज्ञानिक उपलब्धि है और हम इस उपलब्धि की रक्षा करेंगे हालांकि अमेरिकी सरकार अभी भी ज़ोर देती है कि ईरान के परमाणु कार्यक्रम पर इस्लामिक गणतंत्र ईरान के साथ किसी भी समझौते में ईरान में संवर्धन को समाप्त करना शामिल होना चाहिए।

धार्मिक स्वतंत्रता के उल्लंघन की कड़ी में आल खलीफा सरकार ने बहरैन के सनाबिस इलाके में स्थित बिन खमीस इमामबारगाह में आशूरा प्रदर्शनी के आयोजन पर रोक लगा दी और इमामबारगाह के प्रबंधकों को बुलाकर उन पर दबाव डाला, ताकि शिया धार्मिक समारोहों को और सीमित किया जा सके।

14 फरवरी क्रांति के युवाओं के संघ की इलेक्ट्रॉनिक वेबसाइट की जानकारी के मुताबिक, आल खलीफा सरकार से जुड़ी सुरक्षा बलों ने अपने हालिया दमनकारी कार्रवाई में शिया धार्मिक कार्यक्रमों के खिलाफ, मोहर्रम की रातों में मनामा के बाहरी इलाके सनाबिस में बिन खमीस इमामबारगाह में एक धार्मिक प्रदर्शनी के आयोजन को रोका है। 

यह प्रदर्शनी जो बहरैन के शिया समुदाय की मोहर्रम के दौरान आयोजित होने वाली सांस्कृतिक गतिविधियों का हिस्सा थी और इमाम हुसैन (अ.स.) के संघर्ष को समर्पित थी, प्रतिबंध से पहले जनता के बीच काफी लोकप्रिय थी। 

आल खलीफा अधिकारियों ने गुरुवार, 10 जुलाई को इमामबारगाह के प्रबंधकों को बुलाकर उनके खिलाफ जांच की और स्पष्ट रूप से धार्मिक कार्यक्रमों के आयोजकों को डराने और धार्मिक स्वतंत्रता को और सीमित करने की कोशिश की है। 

रिपोर्ट्स के अनुसार, मोहर्रम की शुरुआत से ही बहरैनी सरकार ने शिया समुदाय के खिलाफ अपनी कार्रवाइयाँ तेज कर दी हैं, जिनमें काले झंडों को जब्त करना, धार्मिक वक्ताओं और नौहा ख़्वानों की गिरफ्तारी, मातमी समारोहों पर प्रतिबंध और शिया बहुल इलाकों में मजलिसों को निशाना बनाना शामिल है। 

गौरतलब है कि बहरैन आधिकारिक तौर पर धार्मिक सहिष्णुता का दावा करता है, लेकिन इस समय अंतरराष्ट्रीय संगठनों द्वारा शिया अधिकारों के राजनीतिक उल्लंघनों की आलोचना का सामना कर रहा है।

सीरिया में निर्दोष मोमिनीन और जागरूक उलेमा पर हुए निर्मम हमले के खिलाफ हौज़ात-ए-इल्मिया ख़्वाहरान ने एक बयान जारी करते हुए इसे साम्राज्यवादी साजिश करार दिया है।

सीरिया में निर्दोष मोमिनीन और जागरूक उलेमा पर हुए निर्मम हमले के खिलाफ हौज़ात-ए-इल्मिया ख़्वाहरान ने एक बयान जारी करते हुए इसे साम्राज्यवादी साजिश करार दिया है।

बयान की शुरुआत में सूरह निसा की आयत

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ..."

और जो कोई जानबूझकर किसी मोमिन को मार डाले, तो उसकी सज़ा जहन्नम है को उद्धृत करते हुए इस दर्दनाक घटना पर गहरा दुख और शोक व्यक्त किया गया है।

बयान में कहा गया है कि एक बार फिर तकफीरी गिरोहों और इस्लाम के दुश्मनों के नापाक हाथ निर्दोषों के खून से रंगे गए हैं और सीरिया के निहत्थे मोमिनीन, खासकर बसीरतमंद उलेमा को बर्बरता का निशाना बनाया गया है।

बयान में निम्नलिखित मुख्य बिंदुओं पर प्रकाश डाला गया है:

1.यह हमले पश्चिमी और सियोनिस्ट इस्लाम-विरोधी ताकतों की साजिश का हिस्सा हैं जो इराक, अफगानिस्तान और यमन में भी शियान-ए-अहलेबैत (अ.स.) के खिलाफ अत्याचार कर चुके हैं।

2.अंतरराष्ट्रीय संगठनों की चुप्पी मानवता के साथ धोखा है  संयुक्त राष्ट्र, अंतरराष्ट्रीय अदालतें और मानवाधिकार संगठन इस नरसंहार पर चुप क्यों हैं? क्या शिया खून का कोई मोल नहीं? क्या सिद्धांत, स्वार्थ के आगे बलि चढ़ चुके हैं?

3.हम प्रतिरोध आंदोलनों के साथ खड़े है हौज़ा-ए-इल्मिया ख़्वाहरान ने शहीदों के परिवारों, मजलूम जनता और प्रतिरोध मोर्चे का समर्थन करने की घोषणा की है और वैश्विक जागरूकता के लिए आवाज उठाने का संकल्प जताया है।

4.शहीद इस्लामी जागृति की पूंजी हैं बयान में जोर देकर कहा गया है कि इन मजलूमों का खून उम्मत को जगाएगा और दुश्मनों की साजिशें एकता और जागरूकता को रोक नहीं सकेंगी।

बयान के अंत में,हौज़ा-ए-इल्मिया ख़्वाहरान के प्रमुख हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन मुजतबा फाज़िल ने इमाम-ए-जमाना (अ.ज.), रहबर-ए-इंकेलाब-ए-इस्लामी और शहीदों के परिजनों के प्रति संवेदना व्यक्त करते हुए जोर देकर कहा कि इन अत्याचारों का जवाब दिया जाएगा, और हुसैनी मकतब हर जमाने में जुल्म के सामने डटकर खड़ा रहेगा।

इस्लामी क्रांति के नेता अयातुल्ला सैय्यद अली हुसैनी ख़ामेनेई के साथ प्रचारकों और विद्वानों की बैठक की वर्षगांठ के अवसर पर, धार्मिक शहर क़ुम में "हौज़ा हाए इल्मिया में प्रचार का महत्व" शीर्षक से एक प्रेस कॉन्फ्रेंस आयोजित की गई, जिसमें मदरसों के प्रचार और सांस्कृतिक संस्थानों के सहायकों ने भाग लिया।

इस्लामी क्रांति के नेता अयातुल्ला सैय्यद अली हुसैनी ख़ामेनेई के साथ प्रचारकों और विद्वानों की बैठक की वर्षगांठ के अवसर पर, पवित्र शहर क़ोम में "हौज़ा हाए इल्मिया में प्रचार का महत्व" शीर्षक से एक प्रेस कॉन्फ्रेंस आयोजित की गई, जिसमें मदरसों के प्रचार और सांस्कृतिक संस्थानों के सहायकों ने भाग लिया।

प्रेस कॉन्फ्रेंस हौज़ा हाए इल्मिया के केंद्रीय कार्यालय के आयतुल्लाह हाएरी हॉल में आयोजित की गई।

हौज़ा ए इल्मिया के प्रचार और सांस्कृतिक मामलों के सहायक हुज्जतुल इस्लाम हुसैन रफ़ीई,  इस्लामी प्रचार कार्यालय के संस्कृति और प्रसार के सहायक हुज्जतुल इस्लाम सईद रुस्ता-आजाद, हुज्जतुल इस्लाम रेजा इज़्ज़त ज़मानी, हुज्जतुल इस्लाम अरश रजबी, खावरान के सेमिनरी के संस्कृति और प्रसार के सहायक, और जामिया अल-ज़हरा के प्रचार और संस्कृति के सहायक मोहतरमा शरीफ़ी सन्न मे उपस्थित थे।

इस अवसर पर, हुज्जतुल इस्लाम वल-मुस्लिमीन हुसैन रफ़ीई ने प्रचार के महत्व और मदरसों में इसकी भूमिका पर प्रकाश डाला।

उन्होंने कहा कि प्रचार-प्रसार केवल एक शैक्षणिक प्रक्रिया नहीं है, बल्कि एक महान एवं महत्वपूर्ण धार्मिक कर्तव्य है जो हर युग में अपनी नई आवश्यकताओं के अनुसार जारी रहता है।

उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि वर्तमान युग में, जहाँ विश्व एक आधुनिक और विकसित अवस्था में प्रवेश कर चुका है, इस्लामी उपदेश को एक नया रंग और रूप धारण करना आवश्यक है, ताकि वह समय की आवश्यकताओं को पूरा कर सके और चुनौतियों का सामना कर सके।

हुज्जतुल इस्लाम रफ़ीई ने सभ्यता निर्माण की आवश्यकता पर विशेष रूप से बल देते हुए कहा कि इस्लामी सभ्यता को पश्चिमी सभ्यता के प्रभावों से बचाने के लिए विभिन्न रणनीतियाँ अपनाई जानी चाहिए। पश्चिमी संस्कृति के आगमन के बावजूद, इस्लामी सभ्यता को अपनी जड़ें गहरी करनी होंगी, ताकि दुश्मन के एजेंडे को विफल किया जा सके।

उन्होंने आगे कहा कि एक नई इस्लामी सभ्यता के लिए आवश्यक है कि धार्मिक मूल्यों और शिक्षाओं का ज़ोरदार प्रचार किया जाए, ताकि नई पीढ़ी को अपनी सांस्कृतिक, धार्मिक और नैतिक विरासत से अवगत कराया जा सके।

हुज्जतुल इस्लाम हुसैन रफ़ीई ने उपदेश के क्षेत्र में विभिन्न समूहों की गतिविधियों के महत्व पर भी प्रकाश डाला और कहा कि मुहर्रम, रमज़ान और अन्य धार्मिक अवसरों पर छात्रों की सक्रिय उपस्थिति धार्मिक संदेश के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है; ऐसी गतिविधियाँ केवल धार्मिक अवसरों तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि सामान्य जीवन के हर पहलू में धार्मिक मूल्यों को अपनाने और फैलाने की आवश्यकता है। ये सभी कदम न केवल धर्म के प्रचार के लिए, बल्कि आधुनिक युग की चुनौतियों से निपटने के लिए भी आवश्यक हैं। इनका उद्देश्य एक मज़बूत धार्मिक आधार स्थापित करना है जो दुनिया के किसी भी परिवेश में इस्लाम की सही छवि प्रस्तुत कर सके और लोगों तक उसका संदेश पहुँचा सके।

उन्होंने इस्लामी उपदेश की एक नई शैली की आवश्यकता और उसके विभिन्न पहलुओं पर विस्तार से प्रकाश डालते हुए कहा कि उपदेश केवल धार्मिक ही नहीं, बल्कि एक व्यापक सामाजिक, सांस्कृतिक और सभ्यतागत प्रक्रिया भी है जो सामाजिक परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है।

हुज्जतुल इस्लाम रफ़ीई ने उपदेश के क्षेत्र में बदलाव के लिए तीन महत्वपूर्ण कदमों की आवश्यकता पर बल दिया और कहा कि पहला, मदरसे के भीतर उपदेश देने वाली संस्थाओं के बीच एक परामर्शदात्री समिति का गठन किया जाना चाहिए, ताकि आंतरिक सद्भाव पैदा हो सके। दूसरा, मदरसे के बाहर उपदेश देने वाली संस्थाओं में भी आपस में सामंजस्य और सहमति होनी चाहिए। तीसरा, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर एक सांस्कृतिक मोर्चा बनाना आवश्यक है, जिसमें मदरसों और गैर-धर्मनिरपेक्ष संस्थाओं के संयुक्त प्रयास शामिल हों, और प्रारंभिक तैयारियाँ चल रही हैं, और यह बैठक इसी का एक हिस्सा है।

हौज़ा ए इल्मिया के तब्लीगी और सांस्कृतिक मामलों के उप-प्रमुख ने अंत में मदरसों की नई संरचना का उल्लेख करते हुए कहा कि प्रशासनिक प्रचार के संदर्भ में, प्रांतों और तब्लीगी संस्थाओं को मामलों का हस्तांतरण और प्रत्यक्ष पर्यवेक्षण से बचा जाएगा। इसके अलावा, प्रचारकों के प्रशिक्षण का कार्यक्रम सफल परिणाम दे रहा है और इसे और विकसित किया जा रहा है।

इस्लामिक प्रचार कार्यालय के सांस्कृतिक एवं प्रचार मामलों के सहायक, हुज्जतुल इस्लाम वल-मुस्लिमीन सईद रुस्ता-आज़ाद ने इस सत्र में इस्लामिक प्रचार कार्यालय द्वारा उठाए गए कदमों का उल्लेख करते हुए बताया कि प्रचार कार्यालय में लगभग 65 हज़ार प्रचारकों का पंजीकरण, वर्गीकरण और साक्षात्कार किया जा चुका है, जिनमें से लगभग तीन हज़ार लोगों को विशेष प्रचारकों और असाधारण योग्यता वाले लोगों के समूह में शामिल किया गया है।

उन्होंने आगे बताया कि हमारा शैक्षिक केंद्र एक स्वतंत्र विशेषज्ञता और व्यावहारिक केंद्र में तब्दील हो गया है और विभिन्न विषयों पर लगभग 2 लाख मिनट की शैक्षिक सामग्री ऑनलाइन और व्यक्तिगत रूप से तैयार और प्रस्तुत की जा चुकी है। इसके अलावा, 28 वर्षों से तैयार की जा रही प्रचार सामग्री अब तक विभिन्न अवसरों पर प्रचारकों को प्रदान की जा चुकी है।

इस सत्र में, हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन के रज़ा एज़्ज़त ज़मानी ने इस्लामी प्रचार विभाग के उद्देश्य पर प्रकाश डाला और कहा कि इस्लामी प्रचार विभाग का उद्देश्य विशुद्ध इस्लाम को इस तरह समझाना है कि वह युवाओं के दिलो-दिमाग में गहराई से उतर जाए।

उन्होंने कहा कि छात्रों को उपदेश देने का कार्य विभाग के 40

यह परियोजनाओं में से एक मात्र है। हमारा मानना है कि ईरानी समाज धार्मिक है और इस्लामी सिद्धांतों पर आधारित है। इसका एक उदाहरण हाल के प्रतिबंधों और आयोजनों के बावजूद, ईद-उल-ग़दीर के जश्न में लाखों लोगों की भागीदारी है, जो लोगों की धार्मिक आस्था की गहराई को दर्शाता है।

क़ुम स्थित जामेअ अल-ज़हरा में प्रचार एवं संस्कृति विभाग की सहायक सुश्री शरीफ़ी ने सर्वोच्च नेता के कथनों की ओर इशारा करते हुए कहा कि इस्लामी क्रांति के नेता ने लोगों की आस्था और समर्थन में मदरसों की भूमिका पर बार-बार ज़ोर दिया है, इसलिए मदरसों को ऐसी नीतियों और योजनाओं को लागू करना चाहिए जो लोगों की आस्था को सीधे प्रभावित करें।

उन्होंने आगे कहा कि सर्वोच्च नेता के आदेशों के अनुसार, प्रचार मदरसों की सर्वोच्च प्राथमिकता होनी चाहिए।

जामेअ अल जहरा इस्लामी क्रांति की प्रमुख उपलब्धियों में से एक है और महिलाओं के लिए धार्मिक स्कूलों में से एक है, जो अब अपनी स्थापना की 40वीं वर्षगांठ के करीब पहुँच रहा है। हाल ही में एक बैठक में, सर्वोच्च नेता ने अल-ज़हरा विश्वविद्यालय को ज्ञान का एक अद्वितीय केंद्र बताया, जिसने हज़ारों छात्राओं को शिक्षित किया है।

देश की वर्तमान स्थिति पर बोलते हुए, उन्होंने कहा कि हम पश्चिम के साथ सभ्यतागत प्रतिस्पर्धा में हैं। पश्चिमी सभ्यता भौतिकवाद और शक्ति पर आधारित है, जबकि इस्लामी सभ्यता नैतिकता, एकेश्वरवाद और ईश्वरीय विश्वदृष्टि पर आधारित है। इस प्रतिस्पर्धा में धार्मिक मूल्यों की सही और प्रभावी व्याख्या करना हमारी ज़िम्मेदारी है।

हौज़ा ए इल्मिया खाहारान के संस्कृति एवं प्रचार विभाग के सहायक, अराश रजबी ने इस सत्र में धार्मिक परिवर्तन की क्रमिक प्रकृति पर ज़ोर दिया और कहा कि सर्वोच्च नेता का एक उल्लेखनीय कथन यह है कि अगर हम आज शुरुआत करते हैं, तो हम पाँच वर्षों के भीतर इसके परिणाम देखेंगे; इसका अर्थ है कि धार्मिक परिवर्तन के लिए समय, योजना और निरंतरता की आवश्यकता होती है।

उन्होंने आगे कहा कि उपदेश की प्राथमिकता को वास्तविकता में बदलने के लिए, नए उद्देश्यों के अनुरूप शिक्षाओं पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए। इसी आधार पर, ख़वारान मदरसों में स्तर 2 और 3 पर विशिष्ट विभाग स्थापित किए गए हैं; जिनमें मीडिया और साइबरस्पेस में उपदेश, उपदेश और भाषण, और बच्चों व युवाओं के लिए उपदेश शामिल हैं।

हौज़ा ए इल्मिया खाहारान के तब्लीगी सहायक ने कहा कि ख़वारान मदरसों के सांस्कृतिक तब्लीगी समर्थन में दो महत्वपूर्ण पहलुओं पर विचार किया जाता है: प्रशिक्षण और तब्लीगी। तब्लीगी के क्षेत्र में, हम सांस्कृतिक और तब्लीगी व्यवस्था स्थापित करने के अंतिम चरण में पहुँच चुके हैं और नीति-निर्माण समिति के अनुमोदन हेतु निर्णय की प्रतीक्षा कर रहे हैं। इसके अतिरिक्त, सांस्कृतिक निगरानी, जनमत सर्वेक्षण और भविष्य के पूर्वानुमान के संबंध में उचित उपाय किए गए हैं।

अंत में, हुज्जतुल इस्लाम वल-मुस्लिमीन रजबी ने कहा कि सांस्कृतिक गतिविधियों में, हमने नेटवर्किंग, सांस्कृतिक मार्गदर्शन और मदरसों के इर्द-गिर्द केंद्रित सांस्कृतिक मुख्यालयों के निर्माण पर ध्यान केंद्रित किया है।

सत्र के अंत में, प्रतिभागियों ने मदरसों में धर्मोपदेश को प्राथमिकता देने के इस्लामी क्रांति के सर्वोच्च नेता के आह्वान का गंभीरता से पालन करने की आवश्यकता पर बल दिया और मदरसों और धर्मोपदेश संस्थानों के बीच बेहतर समन्वय का आह्वान किया।

कर्बला में जिन नेक और अच्छे इंसानों ने सह़ी और कामयाब रास्ते को अपनाया और अपने ज़माने के इमाम के नेतृत्व में बुरे लोगों के मुक़ाबले, अपनी ख़ुशी के साथ जंग की और शहीद हुए उनमें से कुछ वीर ह़ज़रत अली (अ.स) के बेटे भी थे जो अमी

इमाम हुसैन अ. के कितने भाई कर्बला में शहीद हुए।

अहलेबैत न्यूज़ एजेंसी अबना: कर्बला में जिन नेक और अच्छे इंसानों ने सह़ी और कामयाब रास्ते को अपनाया और अपने ज़माने के इमाम के नेतृत्व में बुरे लोगों के मुक़ाबले, अपनी ख़ुशी के साथ जंग की और शहीद हुए उनमें से कुछ वीर ह़ज़रत अली (अ.स) के बेटे भी थे जो अमीरूल मोमिनीन अ. की तरफ़ से इमाम ह़ुसैन अलैहिस्सलाम के भाई थे, इतिहास की किताबों में उनकी संख्या 18 बताई गई है।

1) हज़रत उम्मुल बनीन की संतानें

हज़रत उम्मुल बनीन की कोख से जन्म लेने वाले अमीरूल मोमिनीन हज़रत अली अ. के चार बेटे करबला में शहीद हुए हैं।

1. अब्दुल्लाह इब्ने अली अ.

इतिहास में उन्हें अब्दुल्लाह अकबर के नाम से याद किया गया है और अबू मुहम्मद के नाम से मशहूर थे आपकी मां का नाम उम्मुल बनीन था।

आप हज़रत अब्बास अ. से से छोटे लेकिन अपने दूसरे भाइयों में सबसे बड़े थे आपकी करबला में शहादत निश्चित है और सभी इतिहासकारों ने आपका नाम बयान किया है।

2. जाफ़र इब्ने अली अ.

कुछ इतिहासकारों ने अबू जाफ़र अकबर के नाम से आपको याद किया है और आपकि उपाधि अबू अब्दिल्लाह बयान की है, चूंकि अमीरूल मोमेनीन अ. अपने भाई जाफ़र इब्ने अबी तालिब से बहुत ज़्यादा मुहब्बत करते थे इसलिए आपने उनके नाम पर अपने बेटे का नाम जाफ़र रखा।

3. उस्मान इब्ने अली अ.

कुछ लोगों ने आपका नाम उस्मान अकबर बयान किया है, अमीरूल मोमिनीन हज़रत अली अ. ने फ़रमाया मैंने अपने बेटे का नाम उस्मान, अपने भाई उस्मान इब्ने मज़नून के नाम पर रखा है (तीसरे ख़लीफ़ा के नाम पर नहीं जैसा के कुछ अहले सुन्नत उल्मा कहते हैं कि तीसरे ख़लीफ़ा के नाम पर आपने अपने बेटे का नाम रखा।)

4. अब्बास इब्ने अली अ.

हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने जनाब फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाह अलैहा की शहादत के दस साल बाद जनाबे उम्मुलबनीन अ. से शादी की। हज़रत अली अलैहिस्सलाम और फ़ातिमा बिन्ते हेज़ाम के यहाँ चार बेटे पैदा हुए, अब्बास, औन, जाफ़र और उस्मान कि जिनमें सबसे बड़े हज़रत अब्बास अलैहिस्सलाम थे। यही कारण है कि उनकी मां को उम्मुल बनीन यानी बेटों की माँ कहा जाता है।

जब जनाबे अब्बास अलैहिस्सलाम का जन्म हुआ तो हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने कानों में अज़ान और इक़ामत कही। आप जनाब अब्बास अलैहिस्सलाम के हाथों को चूमा करते थे और रोया करते थे, एक दिन जनाब उम्मुल बनीन ने इसका कारण पूछा तो इमाम अलैहिस्सलाम ने फ़रमाया यह हाथ हुसैन की मदद में काट दिये जाएंगे।

हज़रत अब्बास अलैहिस्सलाम कर्बला की ओर हरकत करने वाले इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम के कारवान के सेनापति थे। इमाम हुसैन अ. ने कर्बला के मैदान में धैर्य, बहादुरी और वफादारी के वह जौहर दिखाए कि इतिहास में जिसकी मिसाल नहीं मिलती।अब्बास अमदार ने अमवियों की पेशकश ठुकरा कर मानव इतिहास को वफ़ादारी का पाठ दिया। आशूर के दिन कर्बला के तपते रेगिस्तान में जब अब्बास अ. से बच्चों के सूखे होठों और नम आँखों को न देखा गया तो सूखी हुई मश्क को उठाया और इमामअ. से अनुमति लेकर अपने जीवन का सबसे बड़ा इम्तेहान दिया। दुश्मन की सेना को चीरते हुये घाट पर कब्जा किया और मश्क को पानी से भरा लेकिन खुद एक बूंद भी पानी नहीं पिया। इसलिए कि अब्बास अ. की निगाह में इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम और आपके साथियों के भूखे प्यासे बच्चों की तस्वीर थी।दुश्मन को पता था कि जब तक अब्बास के हाथ सलामत हैं कोई उनका रास्ता नहीं रोक सकता। यही वजह थी कि हज़रत अब्बास के हाथों को निशाना बनाया गया। मश्क की रक्षा में जब अब्बास अलमदार के हाथ अलग हो गए और दुश्मन ने पीछे से हमला किया तो हज़रत अब्बास अ. से घोड़े पर संभला नहीं गया और जमीन पर गिर गये। इमाम हुसैन अ. ने खुद को अपने भाई के पास पहुंचाया।

2) अमीरूल मोमिनीन अ. की दूसरी बीवियों की संतानें जो कर्बला में शहीद हुईं

5. मुह़म्मद इब्ने अली

आप मुह़म्मद असग़र के नाम से मशहूर हैं

1. आपकी मां के बारे में कि वह कनीज़ थीं या आज़ाद सह़ी मालूमात नहीं मिलती हैं। कलबी, इब्ने सअद, तबरी व शेख़े तूसी ने आपकी मां को कनीज़ बयान किया है। जबकि नाम बयान नहीं किया है।
2. जबकि बलाज़री ने आपके कनीज़ होने के बयान के साथ साथ आपका नाम वरह़ा बयान किया है।
3. दूसरी किताबों में आपको आज़ाद बताया गया है याक़ूबी ने आपका नाम अमामा बिन्ते अबिल आस बयान किया है।
4. हालांकि कुछ लोगों ने आपके कर्बला में होने के बारे में कुछ नहीं लिखा है या शक किया है। लेकिन बहुत सी मोतबर व विश्वस्नीय किताबों नें आपको कर्बला के शहीदों में गिना है। इसी वजह से आपके नाम को अहले सुन्नत और शिया दोनों ने शहीदों में गिना है।
5. जबकि इब्ने शहर आशूब अ. ने आपके कर्बला में मौजूद होने की तो ख़बर दी है लेकिन बीमारी की वजह से शहादत से इन्कार किया
6. अबूबक्र इब्ने अली (अ.स)

आपके नाम के सिलसिले में मतभेद पाया जाता है कुछ ने अबदुल्लाह कुछ ने उबैदुल्लाह और कुछ ने मुह़म्मद असग़र जाना है। मशहूर कथन यह है कि आपकी मां का नाम लैला बिन्ते मसऊद नहली था। जबकि कुछ ने आपकी मां का नाम उम्मुल बनीन बिन्ते ह़िज़ाम कलबी बयान किया है। बहुत सी किताबों में आपको कर्बला के शहीदों में गिना गया है। जबकि कुछ लोग जैसेः तबरी,अबुलफ़ज्र, व इब्ने शहेर आशूब ने आपकी शहादत के सिलसिले में शक किया है शैख़े मुफ़ीद अलैहिर्रह़मा ने आपके नाम को कर्बला के शहीदों में बयान किया है। लेकिन जब ह़ज़रत अली (अ.स) के बेटों की गिनती की है तो अबूबक्र को मुह़म्मद असग़र के उपनाम से याद किया है।

7. इब्राहीम इब्ने अली (अ.स)

इब्ने क़तीबा, इब्ने अब्दुर रब्बे और दूसरी में इब्राहीम की कर्बला में मौजूदगी और शहादत की ख़बर दी गई है जबकि अबुलफ़रज ने अपनी किताब अनसाब में आपका नाम बयान नहीं किया है। जबकि मुह़म्मद इब्ने अली इब्ने ह़मज़ा के हवाले से बयान किया है कि इब्राहीम “ तफ़” के दिन शहीद हुए। उसने और दूसरों ने आपकी मां को कनीज़ जाना है।

8. उमर इब्ने अली (अ.स)

कुछ ने आपके नाम को उमरे अकबर और उपनाम अबुल क़ासिम या अबु ह़फ़्स बयान किया है। आपकी मां के संदर्भ में भी मतभेद हुआ है इब्ने सअद और याक़ूबी ने आपकी मां का नाम उम्मे ह़बीब बिन्ते रबीअ तग़लबी जाना है और बयान किया है कि आपको ख़ालिद इब्ने वलीद ने ऐनुत्तम्र में गिरफ़्तार करके मदीना लाया लेकिन उनसे कब ह़ज़रत अली (अ.स) ने शादी की उसका उल्लेख नहीं हुआ है। कुछ दूसरों ने आपकी मां का नाम लैला बिन्ते मसऊद दारमी जाना है। बलाज़री ने लिखा है कि उमर इब्ने ख़त्ताब ने अपने नाम पर उनका नाम रखा, फ़ख़रे राज़ी ने उमर को ह़ज़रत अली (अ.स) के सबसे छोटे बेटे के तौर पर बयान किया है आपके कर्बला में मौजूद होने के बारे में लेखकों में मतभेद पाया जाता है,ख़्वारज़मी, इब्ने शहरे आशूब, मामेक़ानी और दूसरों ने आपको कर्बला के शहीदों में गिना है।

3) वह शहीद जिनका सम्बंध ह़ज़रत इमाम अली (अ.स) से हैं।

9. उबैदुल्लाह इब्ने अली (अ स)

तबरी ने आपकी मां का नाम लैला बिन्ते मसऊद नहली उल्लेख किया है और लिखा है हेशाम इब्ने मुह़म्मद के गुमान से आप तफ़ में शहीद हुए। (1) अबुलफ़रज ने भी अबुबक्र इब्ने उबैदुल्लाह तलह़ी से रिवायत की है कि वह कर्बला में शहीद हुए लेकिन ख़ुद इस कथन को नहीं माना है। वह और कुछ दूसरे इतिहासकार इस बात को मानते हैं कि मुख़तार के साथियों ने उबैदुल्लाह को मज़ार के दिन क़त्ल कर दिया था। (2) मशहूर नज़रिये में आपकी माँ का नाम लैला बिन्ते मसऊद नहली बयान हुआ है। (3) लेकिन ख़लीफ़ा ने आपकी मां का नाम रुबाब बिन्ते उमरुलक़ैस कलबी लिखा है । (4)

(1) अश्शजरूल मुबारका पेज 189 (2) मक़तलुल ह़ुसैन जिल्द 2 पेज 28 (3) तारीख़े तबरी जिल्द 5, पेज 154 (4) अत्तबक़ातुल कुबरा जिल्द 5, पेज 88।

10. अब्बास असग़र (अ स)

इब्ने ह़ेज़ाम और उमरी ने आपकी मां का नामः सहबा तग़लबी जबकि ख़लीफ़ा ने लुबाबा बिन्ते उबैदुल्लाह इब्ने अब्बास जाना है (5) कुछ दूसरी किताबों में बयान हुआ है कि आप शबे आशूरा (9 मुहर्रम की रात) पानी लेने गये और फ़ुरात के किनारे शहीद हुए। (6)।

(5) अत्तबक़ातुल कुबरा जिल्द 5, पेज 88 (6) तारीख़े ख़लीफ़ा पेज 145।

11, मुह़म्मद औसत इब्ने अली (अ.स)

मशहूर कथन में आपकी मां का नाम अमामा बिनते अबिल आस उल्लेख हुआ है। और यह बयान हुआ है कि ह़ज़रत अली (अ स) ने जनाब फ़ातेमा (स...) (7) की वसीयत की वजह से उनसे शादी की (8) अकसर किताबों में आपको कर्बला के शहीदों में गिना नहीं किया गया है लेकिन कुछ ने यह लिखा कि आप आशूर के दिन कर्बला में इमाम ह़ुसैन (अ.स) के साथ थे और आप (अ.स) की इजाज़त से जंग की और बहुत से दुश्मनों को मारने के बाद इब्ने ज़ेयाद के लश्कर के हाथों शहीद हुए। (9)

(7) तारीख़े ख़लीफ़ा पेज 145 (8) इत्तेआज़ुल ह़ुनफ़ा पेज 7 (9) वसीलहुद्दारैन पेज 262।

12. औन इब्ने अली (अ.स)

आपकी माँ असमा बिनते उमैस ख़शअमी हैं और बहुत से इतिहासकारों ने आपको ह़ज़रत अली (अ.स) का बेटा जाना है। (10) अकसर किताबों ने आपकी कर्बला में मौजूदगी पर चुप्पी साध ली है उसके बावजूद कुछ ने आपको कर्बला के शहीदों में गिना गया है। और इस बात का ज़िक्र किया है कि वह इमाम ह़ुसैन (अ.स) के साथ मदीने से कर्बला आये थे।

(10) अत्तबक़ातुल कुबरा जिल्द3, पेज 14।

13. अतीक़ इब्ने अली (अ स)

आपकी माँ का नाम मालूम नहीं है, कुछ ने आपकी माँ का नाम कनीज़ जाना है (11) कुछ लोग जैसेः इब्ने एमादे ह़म्बली, दयार बकरी, ज़हबी और मुज़फ्फर ने आपकी शहादत को माना है।(12) जबकि पुरानी किताबों में आपका नाम शोहदा में बयान नहीं हुआ है।

(11) तनक़ीहुल मक़ाल जिल्द 3 पेज 83 (12) अत्तबक़ातुल कुबरा जिल्द 3, पेज 514।

14. जाफ़रुल असग़र (अ.स)

हालांकि आपकी शाहादत पर कोई दलील मौजूद नहीं है उसके बावजूद मुज़फ़्फ़र ने अनुमान के आधार पर आपको कर्बला के शहीदों में गिना है क्योंकि उनका विश्वास यह है कि ह़ज़रत अली (अ स) की जो संतानें कर्बला में नहीं थीं उनका ज़िक्र मिलता है जैसा कि जनाब मोह़सिन की शहादत और जनाब मुह़म्मद इब्ने ह़नफ़िया का मदीने में रुकना (13) जबकि यह साबित है कि ह़ज़रत अली (अ स) के एक बेटे का नाम जाफ़रुल असग़र था। (14)

(13) ज़ख़ीरतुद्दारैन पेज 166 (14) अलइमामा वस्सियासा जिल्द2, पेज 6।

15, अबदुर्रह़मान

कुछ लेखकों ने इस तर्क के आधार पर आपको भी कर्बला के शहीदों में गिना है (15) कहा गया है कि आपकी माँ भी कनीज़ थीं उससे ज़्यादा मालूमात आपके बारे में नहीं मिलती हैं।

(15) बतलुल अलक़मी जिल्द 3, पेज 530।

16, अबदुल्लाहिल असग़र

आपका नाम भी शहीदों की लिस्ट में कुछ पुरानी किताबों में आया है। आयानुश्शिया और दूसरी किताबों में भी आपका उल्लेख मिलता है। कि आप इमाम ह़सन (अ स) के बेटों के शहीद होने के बाद मैदाने कर्बला गये और ज़जर इब्ने क़ैस के हाथ शहीद हुए। (16) मनाक़िब जिल्द 4, पेज 122।

17, क़ासिम इब्ने अली (अ स)

इब्ने शहेर आशूब ने आपको कर्बला के शहीदों में जाना है।

18. यहया इब्ने अली (अ.)

आपकी मां का नाम असमाँ बयान हुआ है जोउमैस की बेटी थीं, कुछ किताबों में कर्बला में आपकी शहादत की ख़बर दी गई है और कहा गया है कि उमैर इब्ने हज्जाज कंदी आपका सर उठाने वाला था।