في 25 فبراير/شباط الماضي، قدَّمت الولايات المتحدة مشروع قرار إلى مجلس الأمن للتنديد بالغزو الروسي لأوكرانيا، ومطالبة موسكو بالانسحاب الفوري. لم يكن من المتوقَّع أن يمر مشروع القرار على كل حال، لأن استخدام روسيا لحق النقض (الفيتو) لم يكن محل شك، لكن الولايات المتحدة هدفت إلى عزل موسكو دبلوماسيا وإظهارها منبوذة من قِبَل المجتمع الدولي.

بيد أن جدار العزلة الأميركي اعترته الثقوب، بعد أن امتنعت 3 دول عن التصويت على المشروع الأميركي الألباني، أولى هذه الدول هي الصين، وكان موقفها متوقَّعا على كل حال، أما الدولتان الأخريان، وهما الهند والإمارات العربية المتحدة، فتُصنَّفان ضمن قوائم الحلفاء التقليديين للولايات المتحدة، لذا فإن موقف الدولتين، وخاصة الإمارات (التي امتنعت عن التصويت للمرة الثانية على قرار يدعو الجمعية العامة إلى عقد جلسة عاجلة واستثنائية حول الهجوم الروسي على أوكرانيا يوم الأحد)، أثار غضب واشنطن وحلفائها الأوروبيين، إلى درجة أن مسؤولا غربيا عبَّر عن استيائه من الموقف الإماراتي في حديث لوكالة الأنباء الفرنسية، مُعرِبا عن اعتقاده أن أبو ظبي أبرمت "صفقة قذرة" مع روسيا تتعلَّق بالحوثيين وأوكرانيا.

كان المسؤول الأوروبي يُشير تحديدا إلى جلسة لمجلس الأمن عُقدت أمس، الاثنين، وصوَّت خلالها المجلس، بدعم من روسيا، على مشروع يُصنِّف جماعة الحوثي اليمنية جماعة "إرهابية"، ويوسِّع الحظر على إيصال الأسلحة إلى اليمن ليشمل جميع الحوثيين، بعدما كان مقتصرا على أفراد وشركات محدّدة، وهو ما أثار اعتقادا حول وجود اتفاق إماراتي روسي تمتنع بموجبه أبو ظبي عن إدانة موسكو، مقابل الحصول على دعم روسيا في جلسة الحوثيين.

غير أن دلالات الامتناع الإماراتي من المرجَّح أنها تتجاوز الصفقة قصيرة الأمد حول الحوثيين وأوكرانيا إلى إرسال رسالة واضحة أن أبو ظبي لم تعد تصطف تماما مع الولايات المتحدة والغرب ضد روسيا، وهي رسالة لافتة خاصة في لحظة مهمة يبدو فيها النظام الدولي بصورة عامة مُقبلا على تحوُّل ملموس في ميزان القوى.

تحالف مع واشنطن.. وتعاون متسارع مع روسيا

ليس ثمة شك في موقع الإمارات بوصفها حليفة للولايات المتحدة، ولا يوجد ما يدعو للاعتقاد أن أيًّا من الطرفين بصدد التخلي عن منافع هذا التحالف المتعددة في المستقبل القريب. لكن ما يحدث حاليا يمكن وصفه بأنه اتجاه إماراتي لعدم الركون إلى هذا التحالف باعتباره خيارا وحيدا، بعد أن أظهرت واشنطن أنها لا تعطي الأولوية للشرق الأوسط في سياستها الخارجية.

تبدو الشراكة الإماراتية الأميركية ذات أُسس أكثر متانة من العلاقات الإماراتية الروسية التي يمكن وضعها في إطار التعاون والصداقة. فمن الناحية الاقتصادية، تحتل الإمارات المرتبة الأولى عربيا والعشرين عالميا بين الدول المستثمرة في السوق الأميركي، بإجمالي استثمارات تراكمية بلغ 44.7 مليار دولار حتى نهاية 2020. كما تأتي الإمارات في مُقدِّمة الدول العربية التي تستقبل صادرات أميركية بقيمة بلغت 14.75 مليار دولار عام 2020. وعموما تضاعف التبادل التجاري بين البلدين من 5.22 مليارات دولار عام 2005 إلى 23.02 مليار دولار عام 2021.

في المقابل، وعلى الرغم من أن التبادل التجاري بين روسيا والإمارات سجَّل 3.3 مليارات دولار عام 2020، وهو رقم يبدو متواضعا مقارنة بالميزان التجاري الإماراتي الأميركي، فإنه مَثَّل قفزة في مستوى العلاقات التجارية بين البلدين، واستمر معدل نمو حجم هذا التبادل بصورة لافتة خلال 2021، حيث زاد بنسبة تقترب من 80% مُسجِّلا نحو 5 مليارات دولار، وهو ما اعتُبر "مستوى قياسيا" في تاريخ علاقة البلدين. بالإضافة إلى هذا، فإن الإمارات هي أكبر شريك تجاري خليجي لروسيا، بحصة تبلغ 55% من إجمالي تجارة دول مجلس التعاون الخليجي مع موسكو، كما تحتل المرتبة الثانية عربيا (بعد مصر). وتستحوذ الإمارات على 90% من الاستثمارات الروسية في المنطقة، كما أنها أكبر مستثمر عربي في روسيا بحصة تفوق 80% من إجمالي الاستثمارات العربية في روسيا.

أما من الناحية العسكرية، فالولايات المتحدة هي الشريك العسكري الأساسي لدول الخليج (الفارسی)عموما. ومنذ حرب الخليج (الفارسی)عام 1991 أصبحت الولايات المتحدة هي المورد الرئيسي للسلاح إلى الجيش الإماراتي، تليها دول غربية، في حين لا تظهر روسيا في الصورة ظهورا معتبرا. فبحسب تقرير معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام "سيبري"، مارس/آذار 2019، جاءت الولايات المتحدة وفرنسا وتركيا في مُقدِّمة مصادر مشتريات الجيش الإماراتي من الأسلحة خلال الفترة من 2014 إلى 2018، بنسبة 64% من أميركا، و10% من فرنسا، و7.8% من تركيا. وخلال الفترة من 2015-2019 تصدَّرت الولايات المتحدة وفرنسا وهولندا القائمة بنِسَب 68%، و11%، و3.4% على الترتيب، وفق تقرير آخر للجهة نفسها.

ومؤخرا، بدأ سريان اتفاقية التعاون الدفاعي المشترك بين دولة الإمارات والولايات المتحدة في التاسع والعشرين من مايو/أيار 2019، الذي يستهدف تعزيز التنسيق العسكري بين البلدين. كما أُطلِق الحوار الإستراتيجي التأسيسي بين البلدين في أكتوبر/تشرين الأول 2020. وحتى بعد رحيل "ترامب" قرَّرت إدارة "بايدن" المُضي قُدما في صفقة نوعية بقيمة 23 مليار دولار تعكس عمق الشراكة العسكرية بين الجانبين، تشمل 50 طائرة من مقاتلات الجيل الخامس "إف-35".

بيد أن تلك الصفقة الأخيرة على وجه التحديد أظهرت التناقضات في التحالف الأميركي الإماراتي، وأثبتت لأبو ظبي قصور الاعتماد على الولايات المتحدة حليفا وحيدا. وبسبب المتطلبات والقيود التقنية والسياسية المفروضة من قِبَل واشنطن، سواء من حيث المواصفات الفنية وتمسُّك واشنطن بامتلاك الإمارات لطائرات بمواصفات أقل من تلك التي تحوزها إسرائيل، أو من حيث الضغوط على الإمارات لإيقاف التعاون مع الصين في شبكات الجيل الخامس، أعلنت أبو ظبي في ديسمبر/كانون الأول الماضي تعليق المحادثات حول الصفقة. وبالتزامن، وقَّعت أبو ظبي وباريس صفقة لشراء 80 طائرة فرنسية مقاتلة من طراز "رافال" و12 مروحية من طراز "كاراكال"، في صفقة تصل قيمتها إلى 17 مليار يورو (نحو 19 مليار دولار)، أما الصفقة الأهم فكانت إعلان أبو ظبي الأسبوع الماضي عزمها على شراء 12 طائرة عسكرية من طراز "إل 15 فالكون"، مع خيار إضافة 36 طائرة من الطراز نفسه في المستقبل، ما قدَّم دليلا إضافيا على جدية أبو ظبي في تنويع محفظتها العسكرية، حتى لو كان ذلك يعني التعاون مع أبرز خصوم الولايات المتحدة.

طور جديد للسياسة الإماراتية

لفهم الموقف الإماراتي الحالي، من المهم أن نضعه في سياق نهج السياسة الخارجية الجديد الذي تتبنَّاه أبو ظبي منذ أواخر 2019. عقب تعرُّض منشآت أرامكو السعودية ، قدَّرت الإمارات أن مستوى المخاطر في المنطقة بات مُهدِّدا للأمن الإقليمي، ومن ثم بدأت تراجع سياستها الإقليمية بهدف خفض مستوى التوتر الخارجي، حيث قرَّرت الانسحاب من اليمن، والتهدئة مع إيران، ثم التطبيع مع تركيا. قرَّرت أبو ظبي أن الانخراط مع دول المنطقة في علاقات تجارية واقتصادية واسعة سيُحقِّق فرصا أكثر لاحتواء الخلافات ومن ثم خفض مستوى التهديدات. لكنها بالتوازي مع هذا، شرعت في مسار تحالف أمني وثيق مع إسرائيل سعيا وراء تفوُّق تكنولوجي ومزيد من شبكات الحماية.

هذه السياسة استندت إلى افتراضين: الأول، أن الولايات المتحدة تتخلى تدريجيا عن التزاماتها تجاه المنطقة، ومن ثم تترك مجالا أوسع لقوى الإقليم لتشكيل الأجندة السياسية للمنطقة. الثاني، أن الاعتماد الحصري على الولايات المتحدة قد لا يوفر الضمانات الأمنية الكافية في حال تعرُّض الدولة لتهديدات خارجية، وهو ما بدا أن السعودية تعاني منه بعد سحب واشنطن بطاريات باتريوت وتخليها عن تقديم الدعم العسكري المناسب في حرب اليمن. وجاء الانسحاب الأميركي من أفغانستان ليُلقي مزيدا من الشكوك حول كفاية الرهان على حليف وحيد قد تتغير أولوياته، ومن ثم تُسجِّل الإمارات منحنى متصاعدا في تطوير التعاون العسكري مع الصين وروسيا. صحيح أن الولايات المتحدة تبقى هي الشريك العسكري الأول لأبو ظبي دون منازع، وهو موقع ليس من المتوقَّع أن يتغير خلال السنوات القليلة القادمة، لكن الاستفادة من التعاون "غير المشروط" مع الصين وروسيا في ملفات أمنية ومشروعات تصنيع أسلحة مشتركة يبدو بالنسبة إليها خيارا منطقيا.

لم يكن امتناع الإمارات عن تأييد القرار الأميركي إذن إعلانا عن إقلاع الإمارات عن تحالفها مع واشنطن، ولكنه رسالة واضحة لواشنطن أن حلفاءها غاضبون لأنهم لا يتمتعون بمزايا التحالف كاملة، وأن تراجع واشنطن المستمر عن التزاماتها تجاه حلفائها يدفعهم لتنويع خياراتهم، وهو ما يُحتم عليهم أحيانا عدم التماهي مع مواقف واشنطن، التي لا تجد غضاضة في تجاهل مصالحهم في بعض المناسبات.

المصدر : الجزيرة

لا شك أن استخدام الأسلحة النووية ضدّ العدو قرار له عواقب وخيمة، لذا فإن مسألة معرفة من يقرر هذا الأمر في الدول التي توجد بها أسلحة نووية أمر بالغ الأهمية، بحسب ما جاء في تقرير لمجلة فرنسية.

التقرير الذي كانت مجلة لوبوان (lepoint) قد نشرته قبل مدة وأعادت نشره اليوم، اعتمدت فيه على دراسة أعدها خبيران في الجغرافيا السياسية، ميّزا فيها بين "مدرستين" أساسيتين فيما يتعلق بالسلطة في المسائل النووية: فهناك أنظمة من النوع البرلماني، حيث لا يخضع قرار استخدام الأسلحة النووية لسلطة فرد واحد، وهناك المدرسة الرئاسية، حيث يعود القرار في الأساس إلى الرئيس، وهناك الصين وكوريا الشمالية اللتان تتبع كل منهما أسلوبا خاصا بها.

لوبوان استقت معلوماتها من مقال مشترك للخبيرين جيفري لويس وبرونو ترتري، "الإصبع على الزر: سلطة استخدام الأسلحة النووية في الدول المسلحة نوويا"، أوضحا فيه كيف يتخذ القرار بشأن استخدام الأسلحة النووية في 9 بلدان، هي: الولايات المتحدة، وروسيا، والمملكة المتحدة، وفرنسا، والصين، وإسرائيل، والهند، وباكستان، وكوريا الشمالية.

وقد لاحظ المؤلفان أنه باستثناء الحالة القصوى لكوريا الشمالية، فإن استخدام الأسلحة النووية يعتمد على سلطة جماعية، مما يحدّ من إمكانية اتخاذ قرار غير معقول من قبل فرد واحد.

الولايات المتحدة

في الولايات المتحدة، من المعروف أن الشرعية التي يحصل عليها الرئيس بمجرد انتخابه تمنحه سلطة مباشرة وفورية على القضايا النووية. ومع ذلك، وعلى الرغم من أنه يتمتع بسلطة إصدار أوامر باستخدام الأسلحة النووية باعتباره رئيسا للقوات المسلحة، فإن لويس وترتري يؤكدان أن الضغط على الزر النووي يتطلب سلسلة من الأوامر التي يجب أن تتم المصادقة عليها من قبل شخصين في نهاية المطاف.

روسيا

وفي روسيا، حيث يعتبر الرئيس قائدا للقوات المسلحة، يتم منح الإذن باستخدام الأسلحة النووية من قبل الثلاثي: الرئيس، ووزير الدفاع، ورئيس الأركان العامة. ويمكن منح هذا الإذن بطريقتين: إما عبر شبكة القيادة والسيطرة الإلكترونية الروسية "كازبيك" (Kazbek)، أو من خلال نظام مراقبة الأسلحة النووية الأوتوماتيكي الذي كان معروفا في حقبة الحرب الباردة باسم "بريميتر" (Perimeter).

المملكة المتحدة

وتعهد المملكة المتحدة بقرار استخدام الأسلحة النووية إلى رئيس الوزراء، لكن من غير المرجح أن يتم ذلك دون استشارة مسبقة للملكة أو الملك (حتى لو لم يكن هناك نص بذلك)، كما يُظهر تاريخ البلاد أن استخدام الأسلحة النووية سيكون "قرارا وزاريا جماعيا"، تماشيا مع التقاليد البريطانية، وفقا للمجلة.

فرنسا

وفي فرنسا، ينص الدستور أيضًا على أن الرئيس هو رئيس للقوات المسلحة، مما يخوله استخدام الأسلحة النووية.

وعلى الرغم من عدم وجود التزام بالتشاور مع المسؤولين الآخرين بشأن هذه المسألة، فإن قرار استخدام الأسلحة النووية يتم التحقق منه من خلال "سلسلة أمنية"، بالإضافة إلى "سلسلة تنفيذ" من قبل رئيس الوزراء ومفتش الأسلحة النووية، وربما رئيس الأركان الخاصة، و"يشارك شخصان في كل مستوى من مستويات السلسلة".

الصين

في هذا البلد تتبع القوات النووية الصينية للجنة العسكرية المركزية للحزب الشيوعي، وهي تحت قيادة الرئيس، وتتكون هذه اللجنة اليوم من 7 أعضاء، بمن فيهم وزير الدفاع ورئيس الأركان وممثلون عن كل فيلق من القوات المسلحة.

ونظرا إلى أن الرئيس هو المدني الوحيد في اللجنة العسكرية المركزية، فإن القرار متروك له بلا شك، لكن الكاتبين يعتقدان أن "أهم سلطة سياسية في البلاد -وهي اللجنة الدائمة للمكتب السياسي- لا بد أن تتم استشارتها، بحسب الوقت المتاح وإذا سمحت الظروف بذلك".

إسرائيل

لا يملك رئيس الوزراء الإسرائيلي أي سلطة على جيش بلاده وفق الدستور، وتتخذ قرارات الدفاع من قبل اللجنة الوزارية المكلفة بالأمن القومي المؤلفة من 7 إلى 10 أعضاء في الحكومة.

الهند

في الهند، وعلى الرغم من أن الرئيس هو قائد القوات المسلحة، فإن المجلس السياسي برئاسة رئيس الوزراء، هو الوحيد المخول بالسماح باستخدام الأسلحة النووية. وبالتالي، فإن القرار يعود لرئيس الوزراء، لكن أحد الكاتبين يشير إلى أنه لا يمكن لرئيس الوزراء الأمر بالضغط على الزر النووي دون موافقة مستشار الأمن القومي.

وبعد ذلك يتم إرسال الأمر إلى قيادة القوات الإستراتيجية التي تسيطر على "جميع الرؤوس الحربية النووية الهندية"، ومن المحتمل أن تتطلب "إذنا من قبل اثنين من المسؤولين في كل مستوى" من التسلسل القيادي.

باكستان

تخضع القوات النووية الباكستانية لسيطرة هيئة القيادة الوطنية (NCA) منذ عام 2007، وقد تم تسليم قيادة هذه الهيئة -التي عُهد بها سابقا إلى الرئيس- إلى رئيس الوزراء في عام 2009.

ويطبق المجلس الوطني التأسيسي مبدأ الإجماع، حيث يتطلب أي قرار باستخدام الأسلحة النووية إجماعا (أو -في حالة فشل ذلك- تصويت الأغلبية)، ويكون لرئيس المجلس الوطني التأسيسي القول الفصل. ويعتقد أنه يجب على كل من رئيس الوزراء ورئيس الدولة الإذن بتفعيل الرموز اللازمة لفك شفرة الأسلحة النووية.

كوريا الشمالية

وعلى الرغم من قلة المعلومات المتوفرة عن برنامج الأسلحة النووية لكوريا الشمالية، يبدو أنه "لا يمكن استخدامها إلا بأمر من القائد الأعلى للجيش الشعبي الكوري"، وذلك بموجب قانون يرجع تاريخه إلى عام 2013، وتقع هذه المسؤولية على عاتق رئيس لجنة شؤون الدولة، وهو الزعيم كيم جونغ أون نفسه، وفقا للمجلة.

المصدر : لوبوان

أعلن المتحدث الرسمي باسم الحكومة الايرانية عن اصدار توجيهات خاصة من الرئيس الايراني آية الله السيد ابراهيم رئيسي الى نائبه الأول محمد مخبر بشأن مونديال قطر 2022.

وكتب المتحدث الرسمي باسم الحكومة الايرانية علي بهادري جهرمي على صفحته في تويتر :

 "بعد زيارة رئيس الجمهورية الأخيرة الى قطر ، أصدر توجيهاته للنائب الأول للرئيس بتشكيل مجموعة عمل خاصة لزيادة التآزر والتنسيق بين الأجهزة الحكومية من أجل الاستفادة بشكل أكبر من الإمكانات السياحية والاقتصادية لإقامة بطولة كأس العالم لكرة القدم في قطر".

بدأت المسابقة الدولية للقرآن الكريم فی نسختها الثامنة والثلاثون بمشاركة 62 ممثلا من 29 دولة في طهران.

وانطلقت المسابقة الدولية للقرآن الكريم، اليوم الثلاثاء، بقاعة أنديشه فی مركز الفكر والفن الاسلامی بطهران.

ويتنافس في قسم الكبار وفي فرع الحفظ "عبد الخالق إبراهيمي" من أفغانستان، و"هيثم صفر أحمد" من كينيا، وفي فرع التلاوة "غلام مصطفى الأشرفي" من أستراليا، و"إلهام محمد الدين" من إندونيسيا، و"عمر أبو حافظ" من سوريا و"بلال عبد الله علي" من اليمن.

ويتنافس في قسم الطلاب "علي طه لطيفي" من ألمانيا في فرع القراءة و "محمد رضا جعفربور" من إيران و"عبد العزيز نور" من بروناي في فرع الحفظ.

ويشارك في قسم المكفوفين "شرف الدين علمي" من الجزائر في فرع الحفظ.

أوكرانيا كانت تعتبر ما بعد انهيار الاتحاد السوفياتي القوة النووية الثالثة عالميا (رويترز)

1/3/2022

قال موقع "إنترسبت" (The Intercept) الأميركي إن نقض العهود مع الدول الصغيرة يجعلها لا تتخلى أبدا عن أسلحتها النووية.

وأشار الموقع -في مقال للصحفي مرتضى حسين- إلى أن القوى الدولية وعدت أوكرانيا في تسعينيات القرن الماضي بأنه لن يتم انتهاك أمنها إذا نزعت سلاحها النووي، غير أن هذه الأخيرة أخلفت الوعد.

فقد كانت أوكرانيا -يضيف الكاتب- في يوم من الأيام موطنا لآلاف الأسلحة النووية التي ورثتها عن الاتحاد السوفياتي السابق وثالث قوة نووية في العالم عندما حظيت باستقلالها عقب انتهاء الحرب الباردة.

ومطلع تسعينيات القرن الماضي، اتخذت القيادة الأوكرانية ما يبدو اليوم "قرارا مصيريا" عندما تخلت عن تلك الأسلحة "المرعبة" مقابل ضمانات موقعة من المجتمع الدولي بحماية أمنها في المستقبل.

واليوم، يبدو أن ذلك القرار كان سيئا بعد أن تم اجتياح أوكرانيا من قبل القوات الروسية "الغازية" المدججة بالسلاح، مع وجود احتمال ضئيل في أن ينبري أصدقاؤها السابقون في الخارج للدفاع عنها.

ويرى مرتضى في مقاله أن "المأساة التي تتكشف الآن في أوكرانيا تؤكد مبدأ أوسع نطاقا وواضحا للعيان في جميع أنحاء العالم، وهو أن الدول التي تضحي بإمكاناتها للردع النووي مقابل وعود حسنة النية من المجتمع الدولي غالبا ما تكتب شهادات وفاتها بنفسها".

وفي عالم يعج بالأسلحة، مع ينطوي عليه ذلك من احتمال نهاية الحضارة الإنسانية، فإن الحد من انتشار السلاح النووي -يضيف الكاتب- يصبح في حد ذاته جهدا أخلاقيا يستحق العناء بل وغاية لا مندوحة عنها.

بيد أن تجارب الدول التي تجردت فعليا من أسلحتها النووية لربما تجعل دولا كثيرة تقرر ألا تفعل ذلك في المستقبل. ولعل ما يسميه الكاتب "خيانة الأوكرانيين" -على وجه الخصوص- يكون أمرا لا يمكن الاستهانة به.

ففي عام 1994، وقعت الحكومة في كييف على مذكرة أدخلت البلاد في معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية، لتتخلى بموجبها عن وضعها كدولة نووية، ومنذ ذلك الحين لم تُحترم سلامة الأراضي الأوكرانية كثيرا.

وما إن ضمت روسيا شبه جزيرة القرم الأوكرانية إليها عام 2014، حتى بدأ القادة الأوكرانيون ينظرون مليا في مزايا المعاهدة التي أبرموها قبل عقدين فقط. ويبدو أنهم يشعرون اليوم بالمرارة حيال ذلك.

ويمضي الكاتب إل القول إن الأوكرانيين لم يكونوا الوحيدين الذين ندموا على التنازل عن أسلحتهم النووية. ففي عام 2003 فعل الزعيم الليبي الراحل معمر القذافي الشيء نفسه، عندما أعلن على نحو مفاجئ أن بلاده ستتخلى عن برنامجها النووي وأسلحتها الكيميائية مقابل تطبيع العلاقات مع الغرب.

ليبيا وإيران

ومع أن العقوبات رُفعت عن ليبيا وأُعيدت العلاقات مع واشنطن، فقد اكتشف القذافي -إبان ثورات الربيع العربي عام 2011- أن من أصبحوا في ظاهر الأمر "شركاءه الاقتصاديين وحلفاءه الدبلوماسيين" هم من كانوا يقدمون على حين غرة مساعدات عسكرية "حاسمة" إلى معارضيه حتى أنهم هللوا لمقتله.

وهناك مثال آخر، وهو إيران التي أبرمت اتفاقا نوويا شاملا مع الولايات المتحدة عام 2015 للحد من قدرتها على إحداث اختراق محتمل في تصنيع أسلحة نووية، وإخضاع برنامجها النووي المدني لرقابة مكثفة.

وما لبثت إدارة الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب أن انتهكت الاتفاق عام 2018 رغم استمرار طهران في الالتزام به -كما يرى كاتب المقال- وفُرضت عليها عقوبات دولية صارمة.

في المقابل، لم يحدث حتى يومنا هذا أن تعرضت دولة نووية لغزو واسع النطاق من قوة أجنبية مهما بلغت تصرفاتها، فقد تمكنت كوريا الشمالية مثلا من الحفاظ على نظامها السياسي "المحكم الإغلاق" سليما لعقود من الزمن رغم التوترات التي تشوب علاقاتها مع المجتمع الدولي.

المصدر : إنترسبت

يعتبر التحكم في مستويات السكر في الدم أمراً في غاية الأهمية لدى المصابين بداء السكري ولدى الأشخاص الذين تم تشخيص إصابتهم بـ”مقدمات السكري”. وإذا تمكّن هؤلاء المرضى من التحكم في نسبة الغلوكوز في الدم، فسيقللون من خطر الإصابة بأمراض الكلى وأمراض القلب وفقدان البصر، الذي يمكن أن ينتج عن الإصابة بمرض السكري.

العالم - صحة

وبحسب ما نشره موقع Eat This Not That، يمكن التحكم في نسبة السكر في الدم من خلال عدة أساليب، كتناول الأدوية وممارسة التمارين البدنية وتناول الأطعمة المناسبة.

ولا يوجد طعام أو شراب واحد يمكنه خفض نسبة السكر في الدم من تلقاء نفسه، لكن يمكن اتباع المرضى لنظام غذائي يساعد على إدارة مستويات السكر في الدم مع تجنبهم بعض الأطعمة والمشروبات التي تؤدي إلى ارتفاع نسبة السكر في الدم.

وفي هذا السياق، قالت الدكتور إيمي غودسون، أخصائية التغذية ومؤلف كتاب The Sports Nutrition Playbook، إن الحليب البقري يأتي على رأس قائمة المشروبات التي يمكن أن تساعد على إدارة مستويات الغلوكوز في الدم.

وأضافت غودسون: “العديد من الناس يتناولون الكثير من السكر من خلال الصودا والشاي والمشروبات المحلاة بالسكر ومشروبات القهوة الفاخرة والعصائر التي يتم شراؤها من المتاجر. هذه المشروبات يمكن أن تسهم في ارتفاع نسبة السكر في الدم”.

وشرحت قائلةً: “عندما يتعلق الأمر بالحفاظ على استقرار مستويات السكر في الدم، فمن الضروري تناول مشروب يحتوي على مزيج من الكربوهيدرات والبروتين”.

وأضافت: “يساعد البروتين على إبطاء عملية الهضم، لذا فهو يساعد على الشعور بالشبع بشكل أسرع وبالامتلاء لفترة أطول، ويمكن أن يساعد في تخفيف ارتفاع نسبة السكر في الدم”.

ومزيج البروتين والكربوهيدرات هو السبب الذي يجعل حليب البقر مشروباً رائعاً لمساعدة المصابين بمقدمات السكري أو السكري على التحكم في نسبة السكر في الدم.

وقد توصلت دراسة نُشرت في دورية “أبحاث ومراجعات استقلاب السكري”، إلى أن شرب الحليب يساعد في إدارة نسبة السكر في الدم بالإضافة إلى تحسين استجابة الأنسولين، وهو عنصر حاسم آخر في إدارة مرض السكري.

وفي هذا السياق قالت غودسون: “مع تناول 12 غراماً من الكربوهيدرات و8 غرامات من البروتين عالي الجودة في كل كوب سعة 220 غرام من الحليب، يكمن سد الجوع وترطيب الجسم دون المساهمة في ارتفاع نسبة السكر في الدم. ناهيك عن أن الحليب يحتوي على 13 عنصراً غذائياً أساسياً، من بينها الكالسيوم والفيتامين D والفيتامين B ومضاد الأكسدة السيلينيوم”.

أكد الامين العام لحزب الله السيد ​حسن نصرالله أن "اميركا هي المسؤولة عما يجري في اوكرانيا الان فهي التي حرضت ولم تساعد على ايجاد حل دبلوماسي ولم تفعل شيئا لوقف الحرب بل دفعت باتجاهها"،

وقال الامين العام لحزب الله السيد ​حسن نصرالله​، في كلمته اليوم الثلاثاء ضمن فعاليات مؤتمر "سيد شهدائنا فكرا وسيرة" بمناسبة البعثة النبوية (ص) الشريفة والذكرى الثلاثين لاستشهاد السيد عباس الموسوي الامين العام السابق لحزب الله: إن الشعبين الروسي والاوكراني سيدفعان الثمن في النهاية بينما ستكون اميركا هي الرابح في وقت تعرض فيه العالم كله للخطر.

واعتبر السيد نصرالله انه "في ما خص ما يجري اليوم بين روسيا واوكرانيا، هناك مخاوف من ان تذهب الامور الى ما هو ابعد من المعركة الروسية الاوكرانية لان ما يجري اليوم فيه الكثير من العبر والدروس يجب ان يبنى عليها في منطقتنا".

وشدد على ان "هناك ازدواجية معايير في التعاطي من قبل مختلف دول العالم، ونسأل كيف تصرف العالم عندما غزت اميركا افغانستان والعراق وقتلت مئات الالاف وكيف يتصرف مع الحرب في اليمن التي مضى عليها نحو سبعة أعوام وكيف تصرف مع اعتداءات الكيان الاسرائيلي على الشعبين الفلسطيني واللبناني والمنطقة وكيف يتصرف الان مع دخول روسيا الى اوكرانيا وبدء معركة عملية عسكرية".

وفي سياق آخر نوه الى أن "المقاومين في لبنان وفلسطين يُقدمون في العالم على انهم لصوص وقتلة وتجار مخدرات، ولا نعلم بعد 50 سنة كيف ستكون الصورة".

ورأى السيد نصرالله أن "من واجبنا ان نوثق هذا الفكر الاصيل والتضحيات الجسام والحقيقة البهية لهذه المسيرة المباركة".

ولفت الى ان "السيد عباس الموسوي كان لديه ايمان راسخ بثقافة آداء التكليف وكان يعتقد بالدور الهام لعلماء الدين في التبليغ الديني، وكان يعتقد بقيام حوزات دينية محلية الى جانب الحوازات الكبرى في العراق وايران ما دفعه الى تشكيل الحوزة الدينية في بعلبك وما كان لها من دور ديني في المنطقة كما كان يعتقد بدور المرأة في التبليغ الديني".

عدّ قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي اوكرانيا بانها ضحية سياسات اميركا التي تقوم على صنع الازمات في العالم ودعا الى وقف الحرب والدمار في هذا البلد.

وهنّأ آية الله السيد علي الخامنئي، في كلمته بمناسبة ذكرى البعثة النبوية (ص) الشريف التي بثت على قنوات التلفاز الرسمية الايرانية اليوم الثلاثاء الشعب الايراني والمسلمين في العالم بمناسبة حلول ذكرى البعثة النبوية الشريفة (ص) ووصفها بأنها أعظم هدية الهية للبشرية.

نعارض الحرب والدمار في أي مكان بالعالم

وعدّ قائد الثورة اوكرانيا بأنها ضحية سياسة أميركا القائمة على صنع الازمات حيث انها هي التي دفعتها الى هذا المصير وبطبيعة الحال فإنها مع تدخلاتها ومخططاتها في تحشيد الناس ضد الحكومات وتنفيذ الحركات المخملية أو الانقلابات الملونة وتواجد عدد من سيناتورات اميركا في تجمعات المعارضين وإزاحة أو تنصيب الحكومات تصل الاوضاع الى ماهي عليه.

وشدد قائد الثورة: بطبيعة الحال نعارض الحرب والدمار في أي مكان وهذه من سياساتنا الثابتة ولانؤيد قتل الناس أو تدمير البنى التحتية لشعب ما. نحن لسنا مثل الغربيين الذين استهدفوا حفلات الاعراس بافغانستان وتحويلها الى مجالس عزاء ثم يزعمون انهم فعلوا ذلك لمكافحة الارهاب وهذا هو منطق الاميركيين.

وتساءل: ماذا تفعل اميركا في افغانستان والعراق وشرق سوريا ولماذا تنهب نفطها؟ لماذا تنهب وتسلب أموال افغانستان وثرواتها الوطنية ؟ لماذا تدعم الصهاينة في ارتكاب الجرائم ليلا ونهارا؟ هذا هو نهج صنع الازمات والتي ترتكب جميعها بذريعة الدفاع عن حقوق الانسان ونظائرها. 

البعثة النبوية (ص) أعظم هدية الهية للبشرية

ووصف قائد الثورة يوم وليلة البعثة النبوية (ص) بمثابة أكبر هدية للبشرية والتي تم التعبير عنها في دعاء ليلة المبعث حيث منحت هذه الهدية الى الرسول الاكرم الذي يعد أسمى عبد لله سبحانه.

ووصف الهدف من بعثة الانبياء بالتزكية كما ان البعثة النبوية استطاعت ان تحول المستحيل الى أمر ممكن.

وأوضح: لو أردنا التركيز على عنصري العقلانية والتربية الاخلاقية والذين يشكلان اجمالي القيم الاسلامية، فإننا سنصدق ان الاسلام هو أسمى هدية لتحقيق السعادة للبشرية.

وعدّ الرسول الاكرم (ص) بأنه استطاع تحويل القبائل العربية التي كانت تتصف بالعناد الى أمة مفكرة حيث نالت الشهرة خلال أقل من 20 عاماً.

ولفت الى انه على مدى التاريخ لو وضعت أية أمة إرادتها في سياق إرادة الله فإن المستحيل سيتحول الى أمر ممكن وهذه التجربة تحققت في صدر الاسلام كما تحققت للشعب الايراني ايضا مع بعض الاختلافات حيث استطاع اقتلاع الحكم الملكي من الجذور رغم حيازته على دعم القوى الكبرى في العالم.

وتابع: إنه رغم حيازة نظام بهلوي الملكي على دعم اميركا وبريطانيا والاتحاد السوفيتي الا ان الشعب الايراني استطاع اقتلاع هذه الحكومة الفاسدة من الجذور والذي كان يبدو أمرا مستحيلا الا انه تحقق بفضل قيادة الامام الراحل (ص).

ولفت الى ان التجربة التاريخية في البعثة ماتزال ممكنة حيث ان الثورة الاسلامية تمثل نموذجا لهذه التجربة.

ونوه الى انه خلافا لعقيدة البعض في الفصل بين الدين والسياسة فإن ذروة النهضة النبوية (ص) تمثلت بتأسيس الحكومة.

وأشار الى ان الرسول الاكرم (ص) واجه الجاهلية في ذلك الوقت كما ان التحلل الخلقي اليوم يحصل بشكل مضاعف  في العالم المعاصر وبات هذا العالم يتسم بالاطماع والاساس فيه هو الطمع والمال الذي أصبح معياراً لكل شيء. 

ولفت الى ان الرسول الاكرم (ص) لم يكتف بتأسيس حكومة بل جابه الاعداء الذين سلبوا الحرية من المسلمين بشكل شامل.

الثورة الاسلامية ماتزال وسط الطريق وعلى مسافة من الاهداف 

وأكد قائد الثورة على ضرورة تعزيز قوة وصلابة الدولة التي تأسست في ظل راية الجمهورية الاسلامية الايرانية وترسيخها واتساع نطاق ثمارها.

وعدّ الخطة العقلانية والحكيمة لهذه الساحة تختلف عن السوح الاخرى التي يتعرض فيها الانسان للمذلة والعدوان بل ينبغي إعداد خطة حكيمة مناسبة تقوم على المعرفة الدقيقة لأبعاد هذه الجاهلية التي لايمكن مواجهتها اذا لم نتعرف عليها.

ووصف الثورة الاسلامية بأنها في وسط الطريق نحو أهدافها، "وبطبيعة الحال تم تحقيق انجازات الا اننا مانزال وسط الطريق ومانزال بعيدين عن الاهداف".

ولفت الى ان ايران باتت نموذجا جذابا لبلدان العالم والعالم الاسلامي رغم انها ماتزال وسط الطريق وعلى سبيل المثال تتم الاساءة لصورة الشهيد العزيز سليماني لكن الناس يجابهونها ويرغم الشرطة المسيئون على تقديم الاعتذار والوقوف الى  جانب الناس في الصاق صور هذا الشهيد وبالتالي فان النموذج الاسلامي بات مفعما بالجاذبية.

أميركا نموذج كامل للجاهلية الحديثة

ووصف قائد الثورة الجاهلية الحديثة بأنها ليست على حد سواء في ارجاء العالم لكن اميركا هي نموذج تام للجاهلية الحديثة التي تبدو أكثر اتساعا فيها مقارنة بمناطق العالم. 

واوضح: إن اميركا نظام يروج للرذائل الاخلاقية ويزداد فيها التمييز يوما بعد يوم وتساق الثروة الوطنية الى جيوب الاثرياء باستمرار.

وتساءل: ماذا يعني ان البعض يواجهون الموت في الشوارع بسبب حرارة او برودة الطقس في بلد ثري كأميركا؟

وعدّ النظام الاميركي بأنه يصنع الازمات ويعيش عليها ويقتات منها حيث يرتزق على الازمات التي يثيرها في ارجاء العالم حيث ان شبكات مافيا الهيمنة الاميركية تتغذى على الازمات في العالم.

النظام الاميركي يقوم على أساس المافيا

ووصف قائد الثورة النظام الاميركي بأنه يقوم على أسس مختلف أنوع المافيا السياسية والاقتصادية والاتجار بالاسلحة وغيرها حيث ان هذه المافيات هي التي تمسك بسياسات هذا البلد وتدير شؤونه وتسيطر عليه وتتحكم بمصائر أنظمة الحكم في البلدان الاخرى.

وتابع: لاحظوا كم أثاروا الازمات في غرب آسيا واصبحوا في حاجة ماسة لتصنيع مجموعة كداعش لتكون كلبهم التابع لهم وقاموا بتصوير الافلام عن قطع الاعناق وحرق الاحياء أو إغراقهم في الماء ونشرها في العالم وقد اعترف قادة النظام الاميركي بأن داعش من صنيعتهم.

ولفت الى ان اميركا في حال عجزها عن صنع الازمات فان مصانع اسلحتها لايمكنها تحقيق الارباح القصوى لذلك اختارت اسلوب صنع الازمات لتحقيق مصالح هذه المافيات.

درسان ينبغي تعلمهما من حادثة أوكرانيا

ولفت الى ان دروسا تلاحظ بشأن الوضع في أوكرانيا، أحدها يتمثل بأن دعم القوى الغربية للدول العميلة هو سراب وليس حقيقيًا وعلى جميع الحكومات أن تدرك هذا الأمر.

ونوه قائد الثورة الى أن الدول التي تحمل الآمال بدعم أميركا وأوروبا ينبغي لها ان ترى الاوضاع في أوكرانيا وأفغانستان جيداً، حيث صرح كل من رئيس أوكرانيا ورئيس أفغانستان الهارب أنهما وثقا في الولايات المتحدة والحكومات الغربية ، لكنهم تركوهما وشأنهما لذلك لا يمكن الوثوق بهم وهذا هو الدرس الأول.

وأشار قائد الثورة الى ان الدرس الثاني يتمثل بأن الشعوب هي الداعم الأهم للحكومات. "ولو كان الناس في أوكرانيا يتواجدون في الميدان ، لما كان وضع الحكومة والشعب في أوكرانيا على هذا النحو. الناس لم يدخلوا الميدان لانهم لم يتقبلوا الحكومة مثلما حدث اثناء الغزو الاميركي للعراق في عهد صدام حيث انسحب الناس ولم يدافعوا واستطاعت اميركا الهيمنة. ولكن عندما وقعت هجمات داعش في العراق نفسه، دخل الناس الساحة وتمكنوا من صدّه والقضاء عليه رغم انه كان يمثل خطرًا كبيرًا للغاية.

ووصف الشعب بأنه العامل الأساسي في الحفاظ على استقلال الدول ، "وقد اختبرنا ذلك إبان مرحلة الدفاع المقدس (حرب السنوات الثمانية التي شنها النظام العراقي السابق في عقد الثمانينات) ، وعلى الرغم من دعم جميع القوى لصدام ، إلا أن الجمهورية الإسلامية الإيرانية استطاعت تحقيق الانتصار بمساعدة الشعب والحاق الهزيمة بالاعداء.

وشدد قائد الثورة: يجب على الجميع أن يفتحوا عيونهم وآذانهم وأن يفكروا ويتصرفوا بشكل صحيح وأن يكونوا قادرين على الاستفادة من هذه الدروس العظيمة، ونعتز بذكرى الإمام العظيم (رض) الذي علّمنا هذه الدروس.

"كانت حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التطهيرية (الوهابية)، أيديولوجيا دينية ساعدت الدولة السعودية الأولى في التوسع لا شك، وبعد ذلك انتهت مهمتها التاريخية، بمثل ما انتهت التطيهرية المسيحية التي كانت أيديولوجيا بريطانيا وأمريكا حين التأسيس، واليوم انتهت هذه الضرورة وأصبحت جزءا من التاريخ". هذا الكلام الذي ينعي الوهابية، هي تغريدة للكاتب السعودي تركي الحمد المقرب من ولي العهد السعودي محمد بن سلمان.

العالم – كشكول

المعروف ان تركي الحمد هو من اعلى ابواق ابن سلمان صوتا، وهذه التغريدة التي اعلن فيها انتهاء دور الوهابية ودخولها متحف التاريخ، تأتي في اطار الجهود التي يبذلها ابن سلمان للظهور بمظهر من يريد التخلص من التاريخ الدموي الذي طبع تاريخ السعودية منذ تاسيسها وحتى اليوم، حتى باتت عنوانا للتطرف الديني والطائفي.

محاولات ابن سلمان لم تقتصر على نعي الوهابية، بل عمل على تغيير تاريخ السعودية نفسها، فقبل التغريدة الاولى كان لتركي الحمد تغريدة اخرى كتبها تعليقا على إصدار الملك سلمان، أمرا ملكيا بتحديد يوم 22 فبراير/شباط من كل عام يوما لذكرى تأسيس الدولة السعودية، باسم "يوم التأسيس"، يقول فيها:"من الملاحظ أن (يوم التأسيس) هو يوم تولي محمد بن سعود مقاليد الحكم في الدرعية، وليس يوم الاتفاق التاريخي اللاحق بين الأمير والشيخ، وهذا تأكيد على مدنية الدولة في جذورها الأولى، فقد جاء الشيخ إلى الدرعية مستنصرا وليس داعما أو مؤسسا، وهذا يحل كثيرا من الإشكالات حول طبيعة الدولة".

محاولات ابن سلمان وابواقه، لن تنجح في نزع صفة الإرهاب الوهابي التي تلاحق السعودية، فالغرب كما العالم، يعرف ان قيادة السعودية بيد امراء ال سعود وليس بيد مشايخ الوهابية، احفاد محمد بن عبدالوهاب، فإمراء ال سعود هم من تولى مهمة نشر الوهابية في العالم واستخدامها كمعول لهدم الدول والمجتمعات العربية والاسلامية، وهذه الحقيقة اعترف بها ابن سلمان نفسه حينما اعلن صراحة ان امريكا هي التي طلبت من السعودية استخدام الوهابية في حروبها ضد خصومها، اي خصوم امريكا، في العالم خلال العقود الثلاثين الماضية، ومنها ضد السوفيت في افغانستان.

ما لم يقله ابن سلمان في تصريحه السابق وتستر عليه، نقوله نحن هنا، فقد استخدمت امريكا الوهابية في صناعة القاعدة و"داعش" وجميع الجماعات التكفيرية الاخرى، واستخدمتها ومازالت في حروبها في العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا وسيناء والصومال و..، لا من جل تحقيق اهداف امريكا في هذه المناطق، وهي اهداف "اسرائيلية" بالكامل، فحسب بل من اجل تشويه صورة الاسلام ايضا.

من السذاجة الاعلان عن نعي الوهابية بتغريدة او تغريدتين، من تركي الحمد، او من خلال حملة الترفية المنفلتة والعارية، التي تجري تحت اشراف ابن سلمان نفسه، بعد ان نشرت امريكا و"اسرائيل"، عبر امراء ال سعود، وعلى مدى عقود طويلة فيروس الوهابية في العالم اجمع، وخاصة في المجتمعات العربية والاسلامية، وهو فيروس اشد فتكا من فيروس كورونا، وسيبقى يفتك في هذه المجتمعات، ما دامت هناك جهات ترى في هذ الفيروس القاتل وسيلة لتحقيق اهدافها، وفي مقدمتها، تمزيق وحدة المسلمين.

اللافت ان ابن سلمان الذي يحاول الظهور بمظهر "المحارب للوهابية" ، والمُبشر ب"تاسيس الدولة السعودية الرابعة" ذات "الطبع المدني"، نراه يتعامل بعقلية وهابية مع كل من يشك في ولائه له، فهي يُقطّع معارضيه بالمنشار، ويذوب اجسادهم في التيزاب، ونحرهم بالسيف، ويتفنن بتعذيبهم كتعليقهم من اقدامهم بالسقف، ومطاردتهم في جميع انحاء العالم، و.. وهو ما دفع اقرب حلفائه الى ان يتجنبونه ويرفضون لقائه، وبات معزولا ومحصورا داخل السعودية التي لم يغادرها منذ وقت طويل.

المصدر:العالم

نعزي الامام المنتظر(عجل الله تعالى فرجه) والأمة الاسلامیة بمناسبة ذکری استشهاد حفيد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الامام موسی الکاظم (عليه السلام) و نقدم لکم نبذة عن سیرة الامام الهمام تتضمن بعض فضائله وكراماته ومظاهر من شخصیته المباركة.

**تاريخ ومحل ولادته عليه السّلام

ولد عليه السّلام بالأبواء - منزل بين مكّة والمدينة - في السّابع من صفر سنة 128هـ.
عن أبي بصير قال: كنت مع أبي عبد الله في السّنة التي ولد فيها ابنه موسى فلمّا نزلنا الأبواء وضع لنا أبو عبد الله الغداء ولأصحابه وأكثره وأطابه، فبينا نحن نتغدى إذ أتاه رسول "السيدة" حميدة "ام الإمام موسى الكاظم" ....... فقام أبو عبد الله فرحا مسرورا، فلم يلبث أن عاد إلينا، حاسرا عن ذراعيه ضاحكا سنّه فقلنا: أضحك الله سنّك، وأقرّ عينك، ما صنعت "السيدة" حميدة ؟ فقال: وهب الله لي غلاما، وهو خير من برأ الله، ولقد خبرتني عنه بأمر كنت أعلم به منها, قلت: جعلت فداك وما خبرتك عنه "السيدة" حميدة ؟ قال: ذكرت أنه لما وقع من بطنها وقع واضعا يديه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء، فأخبرتها أن تلك أمارة رسول الله وأمارة الامام من بعده.
فقلت: جعلت فداك وما تلك من علامة الإمام ؟ فقال: إنه لما كان في الليلة التي علق بجدي فيها، أتى آت جد أبي وهو راقد، فأتاه بكأس فيها شربة أرق من الماء، وأبيض من اللبن، وألين من الزبد، وأحلى من الشهد، وأبرد من الثلج, فسقاه إياه وأمره بالجماع، فقام فرحا مسرورا فجامع فعلق فيها بجدي، ولما كان في الليلة التي علق فيها بأبي أتى آت جدي فسقاه كما سقا جد أبي وأمره بالجماع فقام فرحا مسرورا فجامع فعلق بأبي، ولما كان في الليلة التي علق بي فيها، أتى آت أبي فسقاه وأمره كما أمرهم، فقام فرحا مسرورا فجامع فعلق بي، ولما كان في الليلة التي علق فيها بابني هذا، أتاني آت كما أتى جد أبي وجدي وأبي فسقاني كما سقاهم، وأمرني كما أمرهم، فقمت فرحا مسرورا بعلم الله بما وهب لي، فجامعت فعلق بابني هذا المولود، فدونكم فهو والله صاحبكم من بعدي.
عن منهال القصاب قال: خرجت من مكّة وأنا أريد المدينة، فمررت بالأبواء وقد ولد لأبي عبد الله فسبقته إلى المدينة، ودخل بعدي فأطعم الناس ثلاثا، فكنت آكل فيمن يأكل، فما آكل شيئا إلى الغد حتى أعود فآكل فمكثت بذلك ثلاثا أطعم حتى أرتفق ثم لا أطعم شيئا إلى الغد.

**الإمام الكاظم (عليه السلام) وحكّام عصره

نعود الآن لنعرض ما جرى للإمام عليه السلام مع حكّام عصره من العباسيين؛ أمثال المنصور والمهدي والهادي وهارون الرشيد.
طوى عليه السلام عشر سنواتٍ من إمامته في عهد المنصور، وكانت من أقسى أيام حياته، وأشدّ أيّام الإسلام ظلاماً وشدّةً، فقد كان المنصور يلقي القبض على أصحاب الإمام مجموعةً بعد أخرى، ثم يقضي عليهم بعد أن يسومهم صنوفاً من التعذيب، ويدفن أجسادهم في السّجون سراً، وقد اكتشف الأمر بعد موته، إذ فتحت السّجون، وعثر فيها على الجثث والعظام، وعرف الناس ما ارتكبه هذا الطاغية من مظالم، في تلك السجون الرهيبة.
وبعد هلاك المنصور، خلفه ابنه الغبيّ الماجن، المهدي العباسي، وكان هذا لا يخفي عداوته لأهل بيت الرسول، غير أنّه لم يبلغ مبلغ أبيه في القسوة والتنكيل. وقد تحسن وضع المساجين قليلاً في عهده.
حاول المهدي مرّة مضايقة الإمام عليه السلام، فاستدعاه إلى بغداد، ورمى به في السجن، لكنّه بعد حلم مرعب أبصره في إحدى الليالي، سارع إلى إطلاق سراحه، وأعاده إلى المدينة مكرّماً. وقد تعدّدت لقاءاته به مراتٍ خلال حكمه القصير، وجرت بينهما في إحداها محاورة تناولت قصة «فدك»، وهي المزرعة التي قدّمها الرسول (ص)لابنته نحلةً (أي هبةً)، لكنّها انتزعت منها بعد وفاته، وتناقلها الحكام فيما بينهم.
ويروى أنّ المهدي العباسي عرض على الإمام الكاظم عليه السلام. أن يردّ له مزرعة «فدك»، فرفض قبولها. ولما سأله عن سبب رفضه أجاب بأنّه لا يقبلها إلا بحدودها، فسأله: وما حدودها؟ فأجاب: إنّي إن حددّتها لم تردّها، فألحّ عليه المهدي، فحددّها عليه السلام كما يلي:
الحدّ الأول: عدن إلى الجنوب. فتغيّر وجه المهدي، ثم قال (ع): والحد الثاني: سمرقند إلى الشرق، فاربد وجهه، ثم قال: والحدّ الثالث: إفريقية إلى الغرب، فقال المهدي: والحدّ الرابع؟ قال: سيف بحر الخزر وأرمينية. عندها قال المهدي: لم يبق لنا شيء. فتحول إلى مجلسي. (أي تفضّل واجلس مكاني على العرش). فكان جواب الإمام (ع): لقد أعلمتك بأنّي إن حدّدتها، لم تردّها.
ويتبيّن من هذه الحادثة أنّ الإمام عليه السلام، كان يرمي إلى إفهام المهدي العباسي، أنّ البلاد الإسلامية كلّها في ذلك الحين، هي حقّ لأهل بيت الرّسول (ص)، وقد اغتصبت منهم، وليس مزرعة «فدك» فحسب، وأنّ المغتصبين لها هم الحكّام العباسيّون، والأمويّون من قبلهم. وهذا معنى قوله عليه السلام: إنّي إن حدّدتها، لم تردّها. لم يدم حكم المهدي العباسي طويلاً، حيث خلفه ابنه الهادي. وكان هذا رجلاً ضعيفاً، كما كان عهده قصيراً أيضاً، وخلفه من بعده ابنه هارون الرّشيد.

**سجنه ومحاولة اغتياله:

ألقى أزلام الخليفة القبض على الإمام الكاظم (عليه السلام) ، وأرسلوه مُقيداً إلى البصرة ، وقد وَكّل حسان السري بحراسته ، والمحافظة عليه. وفي الطريق التقى به عبد الله بن مرحوم الأزدي ، فدفع له الإمام (عليه السلام) كُتُباً ، وأمره بإيصالها إلى ولي عهده الإمام الرضا (عليه السلام) ، وعَرّفه بأنه (عليه السلام) الإمام من بعده. وسارت القافلة تطوي البيداء ، حتى انتهت إلى البصرة ـ  وذلك قبل التروية بيوم ـ. فسلَّم حسّانُ الإمامَ (عليه السلام) إلى عيسى بن جعفر ، فحبسه في بيت من بيوت المحبس ، وأقفل عليه أبواب السجن.  وكان عيسى لا يفتحها إلا في حالتين ،  إحداهما خروجه  (عليه السلام ) إلى الطهور ، والأخرى لإدخال الطعام إليه (عليه السلام).وأقبل الإمام (عليه السلام) على العبادة والطاعة ، فكان يصوم في النهار ويقوم في الليل ، ويقضي عامة وقته في الصلاة ، والسجود ، والدعاء ، وقراءة القرآن. واعتبرَ تَفرّغَه للعبادة من نِعَم الله تعالى عليه ، فكان (عليه السلام )  يقول: (( اللَّهم إنك تعلمُ أني كنتُ أسألك أن تُفرِّغَني لعبادتك ، اللَّهُم وقد فعلتَ ، فَلَكَ الحمدُ )).

**مظاهر من شخصیة الامام الکاظم(ع)

*عِلم الإمام الكاظم عليه السّلام

1- هارون يسأل موسى بن جعفر عليه السّلام عن حقّهم من الخمس
كتاب الاستدراك: عن التلعكبري بإسناده عن الكاظم قال: قال لي هارون: أتقولون أن الخمس لكم ؟ قلت: نعم قال: إنه لكثير، قال: قلت: إن الذي أعطاناه علم أنه لنا غير كثير.
2- قول موسى بن جعفر عليه السلام لأبرهة النصراني: كيف علمك بكتابك ؟
مناقب ابن شهرآشوب: هشام بن الحكم قال موسى بن جعفر لأبرهة النصراني: كيف علمك بكتابك ؟ قال: أنا عالم به وبتأويله قال: فابتدأ موسى يقرأ الإنجيل فقال أبرهة: والمسيح لقد كان يقرأها هكذا، وما قرأ هكذا إلا المسيح، وأنا كنت أطلبه منذ خمسين سنة، فأسلم على يديه.
3- قال أبو حنيفة لموسى عليه السلام: يا غلام "لم يبلغ حينها الامام" أين يضع الغريب ببلدكم ؟
الكافي: علي بن إبراهيم رفعه قال: خرج أبو حنيفة من عند أبي عبد الله وأبو الحسن موسى عليهما السلام قائم وهو غلام، فقال له أبو حنيفة: يا غلام أين يضع الغريب ببلدكم ؟ فقال: اجتنب أفنية المساجد، وشطوط الأنهار، ومساقط الثمار ومنازل النزال، ولا تستقبل القبلة بغائط، ولا بول، وارفع ثوبك، وضع حيث شئت.
4- جواب موسى بن جعفر عليه السلام لعبد الصمد بن علي لركوبه البغلة
الكافي: علي بن إبراهيم أو غيره رفعه قال: خرج عبد الصمد بن علي ومعه جماعة فبصر بأبي الحسن مقبلا راكبا بغلا فقال لمن معه: مكانكم حتى أضحككم من موسى بن جعفر، فلما دنا منه قال له: ما هذه الدابة التي لا تدرك عليها الثأر، ولا تصلح عند النزال ؟ فقال له أبو الحسن: تطأطأت عن سمو الخيل وتجاوزت قموء العير، وخير الأمور أوسطها. فأفحم عبد الصمد فما أحار جوابا.
5- قول نفيع الأنصاري لموسى بن جعفر عليه السّلام: مَن أنت ؟
الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة: قال: قال نفيع الأنصاري لموسى بن جعفر ـ وكان مع عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فمنعه من كلامه فأبى ـ: من أنت ؟ فقال: إن كنت تريد النسب فأنا ابن محمد حبيب الله، ابن إسماعيل ذبيح الله، ابن إبراهيم خليل الله، وإن كنت تريد البلد فهو الذي فرض الله على المسلمين وعليك إن كنت منهم الحج إليه، وإن كنت تريد المناظرة في الرتبة فما رضي مشركوا قومي مسلمي قومك أكفاءا لهم حين قالوا: يا محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قريش، فانصرف مخزيا.

**كرامات الإمام الكاظم عليه السّلام

1- عن سليمان بن عبد الله قال: كنت عند أبي الحسن موسى قاعدا فاتي بامرأة قد صار وجهها قفاها فوضع يده اليمنى في جبينها ويده اليسرى من خلف ذلك، ثم عصر وجهها عن اليمين ثم قال: " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "
فرجع وجهها فقال: احذري أن تفعلين كما فعلت قالوا: يا ابن رسول الله وما فعلت ؟ فقال: ذلك مستور إلا أن تتكلم به، فسألوها فقالت: كانت لي ضرة فقمت أصلي فظننت أن زوجي معها، فالتفت إليها فرأيتها قاعدة وليس هو معها، فرجع وجهها على ما كان.
2- عن علي بن جعفر قال: أخبرتني جارية لأبي الحسن موسى وكانت توضئه، وكانت خادما صادقا قالت: وضأته بقديد وهو على منبر وأنا أصب عليه الماء، فجرى الماء على الميزاب فإذا قرطان من ذهب فيهما در ما رأيت أحسن منه فرفع رأسه إلي فقال: هل رأيت ؟ فقلت: نعم، فقال: خمريه بالتراب ولا تخبرين به أحدا، قالت: ففعلت وما أخبرت به أحدا حتى مات وعلى آبائه والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته.
3- عن عثمان بن عيسى قال: قلت لأبي الحسن الأول إن الحسن بن محمد له إخوة من أبيه، وليس يولد له ولد إلا مات، فادع الله له فقال: قضيت حاجته، فولد له غلامان.
4- عن الوشاء قال: حججت أيام خالي إسماعيل بن إلياس فكتبنا إلى أبي الحسن الأول فكتب خالي: إن لي بنات وليس لي ذكر وقد قل رجالنا، وقد خلفت امرأتي وهي حامل فادع الله أن يجعله غلاما وسمه، فوقع في الكتاب: قد قضى الله تبارك وتعالى حاجتك وسمه محمدا. فقدمنا الكوفة وقد ولد لي غلام قبل دخولي الكوفة بستة أيام، ودخلنا يوم سابعه قال أبو محمد: فهو والله اليوم رجل له أولاد.

**عبادة الإمام الكاظم عليه السّلام

1- الحسين بن سعيد أو النوادر: إبراهيم بن أبي البلاد قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: إني أستغفر الله في كل يوم خمسة آلاف مرة.
2- عن حفص قال: ما رأيت أحدا أشد خوفا على نفسه من موسى بن جعفر ولا أرجى للناس منه وكانت قراءته حزنا فإذا قرأ فكأنه يخاطب إنسانا.
3- اليوناني كانت لموسى بن جعفر - بضع عشرة سنة - كل يوم سجدة بعد ابيضاض الشمس إلى وقت الزوال، وكان أحسن الناس صوتا بالقرآن فكان إذا قرأ يحزن، وبكى السامعون لتلاوته، وكان يبكي من خشية الله حتى تخضل لحيته بالدموع.
4- عن هشام ابن أحمر قال: كنت أسير مع أبي الحسن عليه السلام في بعض أطراف المدينة إذ ثنى رجله عن دابته فخر ساجدا فأطال وأطال، ثم رفع رأسه وركب دابته فقلت: جعلت فداك قد أطلت السجود ؟ ! فقال: إنني ذكرت نعمة أنعم الله بها علي فأحببت أن أشكر ربي.
5- عن أبي الوضاح محمد ابن عبد الله النهشلي، عن أبيه قال: سمعت الامام أبا الحسن موسى بن جعفر يقول: التحدث بنعم الله شكر، وترك ذلك كفر، فارتبطوا نعم ربكم تعالى بالشكر وحصنوا أموالكم بالزكاة، وادفعوا البلاء بالدعاء، فإن الدعاء جنة منجية ترد البلاء وقد أبرم إبراما.

**زهد وحلم الإمام الكاظم عليه السلام

1- عن موسى بن بكر قال: ما أحصى ما سمعت أبا الحسن موسى صلوات الله عليه ينشد:
فان يك يا أميم علي دين * فعمران بن موسى يستدين.
2- عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: دخلت على أبي الحسن الأول في بيته الذي كان يصلي فيه، فإذا ليس في البيت شئ إلا خصفة وسيف معلق، ومصحف.
3- عن ربيع بن عبد الرحمان قال: كان والله موسى بن جعفر من المتوسمين يعلم من يقف عليه بعد موته، ويجحد الامام بعده إمامته، فكان يكظم غيظه عليهم، ولا يبدي لهم ما يعرفه منهم، فسمي الكاظم لذلك.
4- علي بن جعفر قال: خرجنا مع أخي موسى بن جعفر في أربع عمر يمشي فيها إلى مكة بعياله وأهله، واحدة منهن مشى فيها ستة وعشرين يوما، وأخرى خمسة وعشرين يوما، وأخرى أربعة وعشرين يوما وأخرى أحدا وعشرين يوما.
5- ذكر ابن عمارة وغيره من الرواة أنه لما خرج الرشيد إلى الحج وقرب من المدينة استقبله الوجوه من أهلها يقدمهم موسى بن جعفر على بغلة، فقال له الربيع: ما هذه الدابة التي تلقيت عليها أمير المؤمنين ؟ وأنت إن تطلب عليها لم تلحق وإن طلبت عليها لم تفت فقال: إنها تطأطأت عن خيلاء الخيل، وارتفعت عن ذلة العير، وخير الأمور أوساطها.

**إحسانه إلى الناس:

كان الإمام (عليه السلام) بارّاً بالمسلمين محسناً إليهم ، فما قصده أحد في حاجة إلاّ قام بقضائها ، فلا ينصرف منه إلاّ وهو ناعم الفكر مثلوج القلب ، وكان (عليه السلام) يرى أن إدخال الغبطة على الناس وقضاء حوائجهم من أهم أفعال الخير ، فلذا لم يتوان قط في إجابة المضطر ، ورفع الظلم عن المظلوم ، وقد أباح لعلي بن يقطين الدخول في حكومة هارون ، وجعل كفّارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان مبرّراً له ، وقد فزع إليه جماعة من المنكوبين فكشف آلامهم وملأ قلوبهم رجاءً ورحمة.
ومن هؤلاء الذين أغاثهم الإمام (عليه السلام) شخص من أهالي الري كانت عليه أموال طائلة لحكومة الري فلم يتمكّن من أدائها ، وخاف على نعمته أن تسلب منه ، فأخذ يطيل الفكر فيما يعمل ، فسأل عن حاكم الري ، فأخبر أنّه من الشيعة، فطوى نيّته على السفر إلى الإمام ليستجير به ، فسافر إلى المدينة فلمّا انتهى إليها تشرّف بمقابلة الإمام (عليه السلام) فشكى إليه حاله ، فزوده (عليه السلام) برسالة إلى والي الري جاء فيها بعد البسملة: (( اعلم أنّ لله تحت عرشه ظلاً لا يسكنه إلاّ من أسدى إلى أخيه معروفاً ، أو نفّس عنه كربة ، أو أدخل على قلبه سروراً ، وهذا أخوك والسلام )).
وأخذ الرسالة ، وبعد أدائه لفريضة الحج ، اتّجه إلى وطنه ، فلمّا وصل ، مضى إلى الحاكم ليلاً ، فطرق عليه باب بيته فخرج غلامه ، فقال له: من أنت ؟
قال: رسول الصابر موسى.
فهرع إلى مولاه فأخبره بذلك ، فخرج حافي القدمين مستقبلاً له ، فعانقه وقبّل ما بين عينيه ، وجعل يكرّر ذلك ، ويسأله بلهفة عن حال الإمام (عليه السلام) ، ثمّ إنّه ناوله رسالة الإمام فقبّلها وقام لها تكريماً ، فلمّا قرأها أحضر أمواله وثيابه فقاسمه في جميعها ، وأعطاه قيمة ما لا يقبل القسمة ، وهو يقول له: يا أخي هل سررتك ؟
فقال له: أي والله وزدت على ذلك.
ثمّ استدعى السجل فشطب على جميع الديون التي عليه ، وأعطاه براءة منها ، وخرج الرجل وقد طار قلبه فرحاً وسروراً ، ورأى أن يجازيه على إحسانه ومعروفه ، فيمضي إلى بيت الله الحرام فيدعو له ، ويخبر الإمام (عليه السلام) بما أسداه إليه من البر والمعروف ، ولمّا أقبل موسم الحج مضى إليه ثمّ اتّجه إلى يثرب فواجه الإمام (عليه السلام) وأخبره بحديثه ، فسرّ (عليه السلام) بذلك سروراً بالغاً ، فقال له الرجل: يا مولاي: هل سرّك ذلك ؟
فقال الإمام (عليه السلام): ((إي والله ! لقد سرّني ، وسرّ جدّي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ولقد سرّ الله تعالى))، وقد دلّ ذلك على اهتمامه البالغ بشؤون المسلمين ، ورغبته الملحّة في قضاء حوائج الناس.

**جوده (عليه السلام):

كان الإمام الكاظم (عليه السلام) من أندى الناس كَفاً ، ومن أكثرهم عطاءً للبائسين والمحرومين.
ومن الجدير بالذكر أنه (عليه السلام) كان يتطلّب الكتمان وعدم ذيوع ما يعطيه ، مبتغياً بذلك الأجر عند الله تعالى.
ويقول الرواة: أنه (عليه السلام) كان يخرج في غَلَسِ الليل البهيم ، فيوصل البؤساء والضعفاء وهم لا يعلمون من أي جهة تَصِلهم هذه المَبَرّة.
وكانت صِلاته لهم تتراوح ما بين المائتين دينار إلى الأربعمائة دينار ، وكان أهله يقولون: عَجَباً لمن جاءته صرار موسى (عليه السلام) وهو يشتكي القلة والفقر.
وقد حفلت كتب التاريخ ببوادر كثيرة من الحاجة والسؤال ، ويجمع المترجمون له أنه (عليه السلام) كان يرى أنّ أحسَنَ صرفٍ للمال هو ما يَردّ به جوعُ جائع أو يكسو به عارياً.

**محنتـه وشهادتـه

بعد محنة أبي عبد اللـه الحسين (ع) ، وأكثر من سائر أئمة الـهدى من أهل بيت الرسول ، كانت محنة أبي إبراهيم موسى بن جعفر (ع) شديدة وأليمة . لقد كان الرّشيد يترصده ولا يقدر عليه ، ولعله كان يخشى من بعث جيش إليه خوف انقلابه وتحوله إلى صفِّه ، وكانت السرّية التي عمل بها الرساليون تجعل السلطات لا تثق بأقرب الناس إليهم ، فهذا علي بن يقطين وزير الرّشيد ، وذاك وزيره الآخر جعفر بن محمد بن الأشعث شيعيان ، كما كان من بين قيادات جيشه ، وأبرز ولاته على الأمصار من يخفي ولائه لآل البيت (ع) ، فلذلك قرر الذهاب بنفسه إلى المدينة ، لإلقاء القبض عليه ، وأخذ معه قوّاته الخاصة ، بالإضافة إلى جيش من الشعراء ، وعلماء السلاطين ، والمستشارين و. و. كما أنه حمل معه الملايين مما سرقه من المحرومين ، فقسّمها بين الناس لشراء سكوتهم . وخص منهم رؤساء القبائل ووجوه وأعيان المعارضة .
هكذا ذهب الرّشيد إلى المدينة ليلقي القبض على أعظم معارضي سلطانه الغاصب ، لننظر ما فعل :
أولاّ : جلس عدة أيام يستقبل الناس ويأمر لهم بالصِّلات السخية ، حتى أشبع بطون المعارضين ، ممن كانت معارضتهم للسلطة لأسباب شخصية ومصالح خاصة .
ثانياً : بعث في البلد من يبث الدعايات ضد أعداء السلطان ، وأغرى الشعراء وعملاء السلطة من أدعياء الدين بمدح السلطان وإصدار الفتاوى بحرمة محاربته .
ثالثاً : استعرض قوّته لأهل المدينة لكي لا يفكر أحد بمقاومته في هذا الوقت بالذات .
رابعاً : وحينما أكمل استعداده قام شخصياً بتطبيق البند الأخير من خطته الإرهابية ، فدخل مسجد رسول اللـه ، ربما في وقت يجتمع الناس لأداء الفريضة ، ولا يتخلف عنهـم - بالطبـع - الإمام موسـى بن جعفـر (ع).
ثم تقدم إلى قبر الرسول وسلم عليه : وقال : السلام عليك يا رسول اللـه ، يا ابن عم .
وكان هدفه إثبات شرعية خلافته لرسول اللـه ، لتكون سبباً وجيهاً لاعتقال الإمام (ع) ، ولكن الإمام فوّت عليه هذه الفرصة، وشق الصفوف حتى تقدمها وتوجه إلى القبر الشريف وقال في ذهول الجميع : السلام عليك يا رسول اللـه ، السلام عليك يا جدّاه .
فلإن كان رسول اللـه ابن عمك يا سلطان الجور ، وإنّك تدّعي شرعية سلطتك بانتمائك النسبي لرسول اللـه (ص) ، فإنه أقرب إليّ ، فهو جدي وأنا أحقَّ بخلافته منك .
ولكن الرّشيد استدرك الموقف وقال وهو يبرّر عزمه على اعتقال الإمام بالقول :
بأبي أنت وأمي يا رسول اللـه ، إني أعتذر إليك من أمر عزمت عليه ، وإني أريد أن آخذ موسى بن جعفر فأحبسه ، لأني قد خشيت أن يلقي بين أمتك حرباً تسفك فيها دماؤهم .
فلما كان اليوم التالي أرسل إليه الفضل بن الربيع وهو قائم يصلي في مقام رسول اللـه ، فأمر بالقبض عليه وحبسه .
وأخرج من داره بغلان عليهما قبتان مغطاتان هو في أحدهما ، ووجّه مع كل واحدة منهما خيلاً فأخذ بواحدة على طريق البصرة ، والأخرى على طريق الكوفة ، ليعمي على الناس امره ، وكان الإمام في القبة التي مضت على البصرة ، وأمر الرسول أن يسلم إلى عيسى بن جعفر بن المنصور ، وكان والياً يومئذ على البصرة فمضى به فحبسه عنده سنة .
ثم كتب إلى الرّشيد أن خذه منّي ، وسلّمه إلى من شئت ، وإلاّ خلّيت سبيله ، فقد اجتهدت بأن أجد عليه حجة ، فما أقدر على ذلك ، حتى أني لأتسمّع عليه إذا دعا لعله يدعو عليّ أو عليك فما أسمعه يدعو إلاّ لنفسه ، يسأله الرحمة والمغفرة ، فوجّه من تسلمه منه ، وحبسه عند الفضل بن الربيع ببغداد ، فبقي عنده مدة طويلة ، وأراده الرّشيد على شيء من أمره فأبى ، فكتب بتسليمه إلى الفضل بن يحيى ، فتسلّمه منه وأراد ذلك منه فلم يفعل ، وبلغه أنه عنده في رفاهية وسعة ، وهو حينئذ بالرقة .
فأنفذ مسروراً الخادم إلى بغداد على البريد ، وامره أن يدخل من فوره إلى موسى بن جعفر (ع) فيعرف خبره ، فإن كان الأمر على ما بلغه أوصل كتاباً منه إلى العباس بن محمد وأمره بامتثاله ، وأوصل منه كتاباً آخر إلى السندي بن شاهك يأمره بطاعة العباس.
وتنقل الروايات التاريخية : أن الإمام (ع) كان يتصل بشيعته وأهل دعوته من السجون التي يتناقل فيها ، ويأمرهم بأمره ، كما انه كان يجيب عن مسائلهم السياسية ، والفقهية .
وقد نتساءل : كيف كان (ع) يتصل بهم ، لعله بطرق غيبية ، ولكن أحاديث كثيرة تبيّن لنا أن أكثر من سجن عندهم الإمام (ع) قالوا بإمامته ، بالرغم من أن السلطة كانت تختار سجّانه من بين أغلظ الناس وأكثرهم ولاءً لها ، لما كانوا يرونه فيه من شدة الاجتهاد في العبادة ، وغزارة العلم ومكارم الأخلاق ، ولما كانوا يرونه منه من كرامات .

من مواعظ وحکم الإمام الکاظم علیه السلام
روی عن الکاظم علیه السلام أنه قال: صلاة النوافل قربانٌ الى الله لکل مؤمن.
والحج جهاد کل ضعیف.ولکل شیء زکاة، وزکاة الجسد صیام النوافل.
ومن دعا قبل الثناء على الله والصلاة على النبی صلى الله علیه وآله کان کمن رمى بسهم بلا وتر.
ومن أیقن بالخلف جاد بالعطیة، وما عال امرىً اقتصد. والتدبیر نصف العیش. والتودّد الى الناس نصف العقل. وکثرة الهم یورث الهرم، والعجلة هی الخرق. وقلة العیال أحد الیسارین. ومن أحزن والدیه فقد عقّهما.ومن ضرب بیده على فخذه، أو ضرب بیده الواحدة على الاُخرى عند المصیبة فقد حبط أجره، والمصیبة لا تکون مصیبة یستوجب صاحبها أجرها إلاّ بالصبر. والاسترجاع عند الصدمة.
والصنیعة لا تکون صنیعة إلاّ عند ذی دین أو حسب. والله ینزل المعونة على قدر المؤونة، وینزل الصبر على قدر المصیبة.ومن اقتصد وقنع بقیت علیه النعمة، ومن بدر وأسرف زالت عنه النعمة. وأداء الأمانة والصدق یجلبان الرزق، والخیانة والکذب یجلبان الفقر والنفاق.
واذا أراد الله بالذرة شراً أنبت لها جناحین فطارت فأکلها الطیر.
ومن عجّل ما وعد فقد هنئ العطیّة.
وقال علیه السلام: کلّما أحدث الناس من الذنوب مالم یکونوا یعملون أحدث الله لهم من البلاء مالم یکونوا یعدّون.
وقال علیه السلام: إذا کان الإمام عادلا کان له الأجر وعلیك الشکر وإذا کان جائراً کان علیه الوزر وعلیک الصبر.
ورأى رجلین یتسابّان فقال علیه السلام: البادي أظلم ووزره ووزر صاحبه علیه ما لم یعتد المظلوم.

المصدر : موقع ابنا