اكد قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي بان اميركا مازالت ترتكب الخطأ في الحسابات، واعتبر المثال على ذلك هو قضية اغتيال الشهيد قاسم سليماني حيث تصورت بان هذه الحركة العظيمة ستنطفئ باغتياله.

وقال سماحة القائد في كلمته اليوم الاحد عبر الاتصال المرئي مع حشد من المواطنين من مدينة قم المقدسة وتم نقلها تلفزيونيا على الهواء في ذكرى انتفاضة اهالي المدينة يوم 9 كانون الثاني /يناير عام 1978 ابان حكم نظام الشاه: ان خطأ الحسابات من جانب اميركا مازال مستمرا والمثال على ذلك قضية اغتيال شهيدنا العزيز سليماني. ماذا تصوروا وماذا حصل؟ لقد تصوروا بان هذه النهضة والحركة العظيمة التي كان ممثلا لها ورمزا لها ستنطفئ. هذه الحركة العظيمة التي شهدناها العام الجاري وهو العام الثاني لذكرى استشهاد سليماني في ايران والدول الاخرى، لم تكن سوى يد القدرة الالهية.

واضاف: حقا ان جهاز حساباتهم غافل وعاطل عن العمل ولا يمكنهم اجراء تقييم صائب ازاء الجمهورية الاسلامية الايرانية لذا فانهم يتخذون قرارات خاطئة ويفشلون وسيفشلون من الان فصاعدا ايضا.

واعتبر قائد الثورة الاسلامية، بعض الاحداث التاريخية بانها ذات مضامين عميقة ورسائل سامية للاجيال اللاحقة ومن ضمنها انتفاضة اهالي مدينة قم المقدسة في 9 كانون الثاني /يناير عام 1978 ، واكد بان تلك الانتفاضة اوجدت حركة متسلسلة ادت الى انتصار الثورة الاسلامية عام 1979 ، مشددا على ضرورة الا يلف النسيان مثل هذه الاحداث العظيمة.

واضاف: من الممكن لشخص يحظى بالنفوذ ان يحث بعض المواطنين في مكان ما على التحرك الا ان حركة الشعب العظيمة لا تحصل الا من قبل عالم ومرجع الدين وهنا يمكن فهم السر في عداء قوى الاستكبار في العالم لعلماء الدين السياسيين، لان حضور هؤلاء هو حضور مناهض للاستكبار والاستعمار.  

وتابع آية الله الخامنئي: انهم (الاعداء) يعلمون هذه الامور لذا يعارضون العالم السياسي والمرجع الديني والفقه السياسي والدين السياسي والاسلام السياسي وهم يقولون صراحة بانهم معارضون لهم وهذه حقيقة ينبغي الالتفات اليها وهنا يمكن ادراك مدى العداء والحقد الدفين الذي تكنه اميركا للجمهورية الاسلامية الايرانية.

واضاف: ان الجمهورية الاسلامية الايرانية هي مظهر الايمان الديني للشعب والرؤية الثورية النابعة من الدين تجاه القضايا الجارية في البلاد والعالم. بناء عليه فان العالم الاستكباري المتمثل باميركا يعارض الجمهورية الاسلامية الايرانية. اننا نعتقد بان قول البعض لماذا تعارضون اميركا وتطلقون نداء "الموت لاميركا" هو تصور ظاهري يتسم بالسطحية لان عمق القضية هي ان طبيعة الاستكبار تعارض ظاهرة مثل الجمهورية الاسلامية الايرانية المرتبطة كل شيء فيها بالدين وبتفسير علماء الدين وتعد حركة ونهضة دينية.

وقال قائد الثورة: ان الشخصيات الدينية تحظى غالبا بعقلانية عالية والمثال على ذلك هو الامام الراحل الذي كان في ذروة الحمية الدينية وفي الواقع لم نر ولم نعرف مثله من حيث الحمية تجاه الدين والثقافة الدينية والحياة الدينية ونمط الحياه الدينية واحكام الدين وكان في ذروة العقلانية والحكمة والعلم والفطنة بالوقت ذاته.

واضاف: لا باس ان ننوه بالمناسبة هنا الى فقيهنا وفيلسوفنا المعاصر الفقيد آية الله مصباح يزدي الذي كان كذلك ايضا وكان للحق والانصاف تلميذا جديرا للامام وكان ايضا في ذورة الحمية الدينية وكان في العقلانية فيلسوفا بالمعنى الحقيقي للكلمة.

*خطأ حسابات الاميركيين مستمر

وقال قائد الثورة: ان خطأ الحسابات من جانب اميركا مازال مستمرا والمثال على ذلك قضية اغتيال شهيدنا العزيز سليماني. ماذا تصوروا وماذا حصل؟ لقد تصوروا بان هذه النهضة والحركة العظيمة التي كان ممثلا لها ورمزا لها ستنطفئ. هذه الحركة العظيمة التي شهدناها العام الجاري وهو العام الثاني لذكرى استشهاد سليماني في ايران والدول الاخرى، لم تكن سوى يد القدرة الالهية.

واضاف: حقا ان جهاز حساباتهم غافل وعاطل عن العمل ولا يمكنهم اجراء تقييم صائب ازاء الجمهورية الاسلامية الايرانية لذا فانهم يتخذون قرارات خاطئة ويفشلون وسيفشلون من الان فصاعدا ايضا.

*مخططات الاعداء

وقال سماحته في جانب آخر من كلمته: ان احد الاعمال المطروحة اليوم بقوة في مخططات اعداء الثورة والجمهورية الاسلامية هو ازالة الحساسية تجاه مبادئ واسس الدين، لان الشعب يشعر بالحساسية تجاه قضايا الثورة الاساسية ويتخذ الموقف ممن يتعرض لهذه المبادئ.  

واوضح قائد الثورة بان الاعداء يسعون لخفض هذه الحساسية عن طريق دعاية اعلامية واسعة في الاجواء الافتراضية ووسائل الاعلام الاجنبية العامة بمختلف الطرق. ففي بعض الاحيان يقومون بابراز افراد لا قيمة تذكر لهم –لا في الكلام ولا في الفكر- وافراد قليلي القيمة وكثيري الادعاء يثيرون الشكوك حول مبادئ وثوابت الثورة.   

واكد ضرورة الوقوف امام هذا المسعى الرامي الى ازالة الحساسية هذه وقال: ان اهل الفكر والقلم والبيان والانشطة الاجتماعية المختلفة وفي الاجواء الافتراضية وممن هم قادرون على ذلك وايديهم مفتوحة في هذا المجال، هنالك مسؤولية على عاتقهم بان لا يسمحوا للاعداء ان يقللوا من هذه الحساسية والحمية الشعبية.

واكد آية الله الخامنئي: علينا ان نعلم ضمنا بان من الخطا الكبير والمناقض للواقع وعدم الانصاف المحض التصور بان هذه المبادئ غير مفيدة للشعب والبلاد والمستقبل، اذ اننا حققنا التقدم وكانت لنا انشطة ناجحة خلال الاعوام الـ 43 الماضية كلما دخل الافراد الثوريون الساحة بروح جهادية.    

واضاف: لقد تمكنا من تحقيق التقدم في المجالات العلمية والصناعية والتقنية والسياسية ومختلف القطاعات الاخرى حينما دخل الافراد الثوريون والمؤمنون الساحة.

*ضرورة الحفاظ على الوحدة

ودعا قائد الثورة الاسلامية الجميع للحفاظ على الوحدة والتضامن والتلاحم الوطني وقال: بطبيعة الحال لا سبيل امام الثورة سوى الصمود امام البعض الذين يقفون بوجهها ولكن لا ينبغي ان يؤدي الخلاف في وجهات النظر الى التخندق مقابل البعض وإضعاف الامل والمساس بالتضامن العام.

واشار الى تخصص بعض اعداء الثورة في سياسة "فرّق تسد" ومساعيهم لاثارة الخلافات المذهبية بين الشيعة والسنة واضاف: لا ينبغي السماح بحدوث مثل هذه القضايا في البلاد مثلما تعايش الشيعة والسنة على مدى قرون من الزمن في البلاد الى جانب بعضهم بعضا ومن دون مواجهات وتناحرات لذا لا ينبغي ان تصبح هنالك ذريعة للخلافات ولحسن الحظ ان مثل هذا الامر لم يحدث.

*دعم الامة الاسلامية للجمهورية الاسلامية

واعتبر الجمهورية الاسلامية مظهر الاسلام وسيادة الامة الاسلامية واشار الى حب اهل السنة في مختلف الدول للجمهورية الاسلامية الايرانية واضاف: ان المراسم العظيمة لاحياء ذكرى الشهيد سليماني في الدول الاسلامية مثال على حب وتعلق ودعم الامة الاسلامية للجمهورية الاسلامية من شرق آسيا حتى غرب افريقيا.  

*تعزيز الامل بالمستقبل

كما اكد قائد الثورة الاسلامية على تعزيز الامل بالمستقبل وقال: ان الشاب المفعم بالامل يعمل ويبحث ويبذل الجهد والنشاط بصورة افضل من غيره وبطبيعة الحال فان تعزيز الامل لا يكون بالكلام فقط ويتوجب على المسؤولين بعملهم وجهدهم، وهم كذلك اليوم لله الحمد، ان يجعلوا قلوب الشباب زاخرة بالامل.

واشار الى ان نجاحات الجمهورية الاسلامية خفية في الكثير من المجالات واضاف: رغم وجود مشاكل اقتصادية ومعيشية خاصة للشرائح الضعيفة ومشاكل مثل المشاكل البنكية والضريبية فان الجمهورية الاسلامية الايرانية حققت منجزات مهمة في مختلف القطاعات حيث ينبغي تبيانها للشعب والذين بعرضهم المشاكل فقط غافلين عن هذه النجاحات.

واشاد بالتوجه الشعبي للحكومة واكد ضرورة تعزيز واكمال هذه المسيرة واضاف: ينبغي العمل بالوعود في مواقيتها وفيما لو لم تتوفر امكانية تحقيق الوعود لاي سبب كان فانه ينبغي ايضاح ذلك للشعب بصدق وصراحة.

واكد ضرورة ايجاد آليات للاستفادة من وجهات النظر والاساليب المقترحة من قبل اصحاب الراي والمفكرين والخبراء والشعب ودراسة كيفية استثمار المشاركة الشعبية في اجراءات الحكومة، واوصى المسؤولين بتوظيف الطاقات الشعبية للرقابة العامة على قضايا مثل الفساد والامتيازات الخاصة.

يفضل تجميد اللحوم في شكل قطع كبيرة، وتبقى صالحة لمدة تصل إلى 18 شهرا (غيتي)

هل تشكل الأطعمة المجمدة التي تبقى في الثلاجة فترة طويلة خطرا على الصحة؟ وما مدة التجميد المثلى للحوم والفواكه والخضروات والوجبات الجاهزة؟ وهل هناك أطعمة يُمنع تجميدها؟

في تقرير نشرته صحيفة "مدام لوفيغارو" (madame.lefigaro) الفرنسية، تقول الكاتبة أليس تيكسييه إنه يمكن تجميد بعض الأطعمة لفترة محددة، لكن لا ينبغي أبدا تجميد الأطعمة التي انتهت صلاحيتها4 of 4إذا ظل الخبر مجمدا أكثر من اللازم سيتغير طعمه وتعلق به كل روائح الثلاجة (غيتي)

المدة الموصى بها لتجميد بعض الأطعمة

الخبز والمعجنات: 7 أيام.

اللحوم والأسماك: 18 شهرا.

الفواكه والخضروات: 3 أشهر.

يقول خبير الطبخ نيكولاس بواليفي "إذا ظل الخبز مجمدا أكثر من اللازم، سيتغير طعمه وتعلق به كل روائح الثلاجة".

يجب الحرص على تعبئة الطعام بشكل جيد قبل تجميده ليبقى صالحا للاستهلاك (غيتي)

ويضيف "بالنسبة للحم، يفضل تجميده في شكل قطع كبيرة، ومن الممكن أن يبقى صالحا لمدة تصل إلى 18 شهرا. وبالنسبة لدجاج المزرعة، من الأفضل تقطيعه أولا حتى لا يتشكل الثلج داخل القفص الصدري ويجف اللحم، وينطبق الشيء ذاته على الأسماك".

بالنسبة للفواكه مدة تجميدها القصوى 3 أشهر والأفضل هرسها أو عصرها بعد التجميد (الألمانية)

أما بالنسبة للفواكه والخضروات، تقدر مدة تجميدها القصوى بنحو 3 أشهر، ويؤكد بواليفي أنه من الأفضل هرسها أو عصرها بعد التجميد بدلا من تناولها كاملة.

وإلى جانب احترام المدة الموصى بها، من المهم الحرص على تعبئة الطعام بشكل جيد قبل تجميده ليبقى صالحا للاستهلاك.

لا يُوصى بتجميد الوجبات المنزلية التي تحتوي على الصلصة، لأن التجميد سيغير مذاقها (غيتي)

ما لا يُنصح بتجميده

بشكل عام، لا يُوصى بتجميد الوجبات المنزلية، خاصة الأطباق التي تحتوي على الصلصة، لأن التجميد سيغير مذاقها كما يوضح بواليفي.

يوصى أيضا بعدم تجميد بعض منتجات الألبان، وبالنسبة للبيض، يُنصح بعدم تجميد الصفار والاقتصار فقط على البياض، وهي طريقة يعتمدها صانعو الحلويات.

يوصى بعدم تجميد بعض منتجات الألبان (الألمانية)

ويضيف بواليفي "بالنسبة للمايونيز محلي الصنع، يمكن الاحتفاظ به في درجة حرارة الغرفة. في المقابل، يُمنع تماما تجميد الجبن".

المصدر : لوفيغارو

رغم حرص الآباء على المساواة بين أبنائهم فإن الواقع يثبت أن الملايين شبّوا في بيئة تميز بعضهم على بعض (غيتي)

7/1/2022

من أبرز القضايا المسكوت عنها في العلاقات العائلية التمييز في المعاملة بين الأبناء، وهو سلوك قد يؤدي إلى عواقب وخيمة على الصحة النفسية للطفل. فكيف نتصرف إذا كنا نحب ابنا أكثر من الآخر؟

رغم حرص الآباء أن يكون الحب الذي يكنّونه لأبنائهم متساويا، فإن الواقع يثبت أن ملايين الأشخاص شبّوا في بيئة أسرية تميز بعضهم على حساب بعض، ولأسباب تأخذ في الاعتبار السمات الشخصية، على غرار الجنس والسن ومدى التفوق الدراسي.

لا نستطيع أن نحبهم بالطريقة ذاتها

تقول الكاتبة سيغولين فورغار، في تقرير نشرته صحيفة "لوفيغارو" (lefigaro) الفرنسية، إن الحب الذي نكنّه لأطفالنا يرتبط بمجموعة عوامل، منها: الجنس والسن والتفوق الدراسي، لذلك فإننا لا نستطيع أن نحبّهم بالطريقة ذاتها، لكن الخطورة تكمن في أن يؤدي ذلك إلى تمييز في المعاملة بين طفل وآخر.

في هذا الشأن تقول عالمة النفس المتخصصة في مجال إدارة العواطف العائلية فلورنس ميو إن "المسألة ليست اختيارية، نحن لا نفعل ذلك قصدا، لا نختار من نحب ومن نكره".

وتشاطرها الرأي الفيلسوفة والاختصاصية النفسية العائلية نيكول بريور قائلة "هذا أمر خارج عن إرادتنا. كلنا نريد أن نحب أطفالنا بالقدر ذاته، لكن واقع العلاقات الأسرية ليس كذلك، وعندما يحدث ذلك نشعر حتما بالذنب".

وتضيف بريور، مؤلفة كتاب "الخيانات الضرورية-أن تكون تلقائيا"، أن معاملة الأطفال من دون تمييز شيء غير موجود في الواقع، لسبب بسيط هو أن "كل طفل مميز في نظر أبويه، ولديه مكانة خاصة، وقد جاء إلى أمه وأبيه في لحظة مميزة من حياتهما".

الروابط التي ينسجها الآباء مع أبنائهم تختلف من طفل إلى آخر (شترستوك)

اختلاف المشاعر لا يعني حبا أقل

من جانبها، تقول المحللة النفسية المتخصصة في الأطفال فرانسواز دولتو إن المرأة لا تنظر إلى طفلها الذي أنجبته في سن الـ40 مثل طفلها الأكبر الذي أنجبته في سن الـ28، لكن اختلاف المشاعر لا يعني حبا أقل لأحد الأبناء. وتضيف "على سبيل المثال، قد تكون شديد الارتباط بابنك المشاغب، وأقل ارتياحا لرصانة أخيه الأكبر".

وتقول كلودين (61 عاما)، وهي أم لـ6 أطفال، "من دون أن نلاحظ ذلك، تختلف الروابط التي ينسجها الآباء مع أبنائهم من طفل إلى آخر".

وتضيف "ابني البكر يتمتع بحسّ المسؤولية، وأستطيع أن أثق به في المسائل التي تخص العائلة، أما ابنتي الكبرى فهي منفتحة وعاطفية، ولديّ معها علاقة وثيقة. تجمعني مع ابني الثاني بعض النقاط المشتركة، مثل الشغف بالأشياء الجميلة، والشيء ذاته ينطبق على ابنتي الأخريين. أما الأصغر سنا، فإننا نتشارك كثيرا من الأمور لأنه ما زال يعيش معي في المنزل".

بدلا من التركيز على مسألة حب أطفالنا بالقدر ذاته ينبغي أن نعرف كيف نُظهر ذلك الحب للأطفال (غيتي)

اللاوعي يتحكم في المشاعر

يفسر الاختصاصيون الشعور بحب أحد الأطفال بدرجة أقل مقارنة بإخوته بعزوه إلى اللاوعي. في هذا الصدد، تقول بريور "قد يرتبط ذلك بتاريخ العائلة وطبيعة العلاقة الزوجية، أو بقدوم الطفل في ظرف عصيب، مثل الإصابة بمرض أو تقلبات في العلاقة بين الأبوين، أو أثناء فترة طلاق".

وهناك بعض العوامل الأخرى مثل عدم نجاح الطفل في الدراسة، وهو ما يفرز أملا في نفوس الآباء، وقد ينتج عنه تمييز في المعاملة مقارنة بإخوته.

وتضيف فلورنس ميو "في نظر الآباء، إذا كان الطفل مختلفا عنا، ويهتم بأمور وأنشطة مغايرة لاهتماماتنا قد يفرز ذلك برودة في التعامل معه، تعطيه انطباعا بأننا لا نحبه".

وفي بعض الأحيان يمثل مزاج الطفل المتقلب مشكلة داخل العائلة، وتوضح ميو في هذا السياق "سبق لي في إحدى الجلسات العلاجية أن تعاملت مع أم لم تستطع تحمّل طفلها الصغير المشاغب لأنه يذكرها بوالده المسجون بتهمة السرقة".

وتختم الكاتبة بأنه بدلا من التركيز على مسألة حب أطفالنا بالقدر ذاته، ينبغي أن نعرف كيف نُظهر ذلك الحب للأطفال، وأن ندرك أننا نحبهم جميعا، لكن بطرق مختلفة.

المصدر : لوفيغارو

عادة ما يتم تشخيص فرط الحركة لأول مرة في مرحلة الطفولة، وغالبا ما يستمر حتى مرحلة البلوغ.

الأطفال المصابون باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه يعانون من صعوبة في الانتباه والتحكم في السلوكيات الاندفاعية (بيكسلز)

فريدة أحمد

ارتفع معدل تشخيص اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه بين الأطفال بشكل كبير خلال الـ20 عاما الماضية. وفي حين يعد التقدم في أدوات وأساليب التشخيص أحد أهم أسباب ارتفاع معدل كشف الإصابة، كشفت دراسات علمية أن الأطفال الذين يلتحقون بالمدرسة مبكرا ويحضرون مع أقرانهم الأكبر سنا في صف الدراسي واحد أكثر عرضة للتشخيص بالإصابة باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه بنسبة 30%.

ماذا يعني اضطراب فرط الحركة؟

بحسب "مراكز السيطرة على الأمراض" (CDC) الأميركية، يعد اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط أحد أكثر اضطرابات النمو العصبي شيوعا في مرحلة الطفولة. عادة ما يتم تشخيصه لأول مرة في مرحلة الطفولة، وغالبا ما يستمر حتى مرحلة البلوغ.

وقد يعاني الأطفال المصابون باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه من صعوبة في الانتباه والتحكم في السلوكيات الاندفاعية، أو يتصرفون من دون تفكير في النتيجة، أو يكونون مفرطين في النشاط.

هناك عدد من الأعراض التي تشير إلى أن الطفل قد يكون مصابا باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه (بيكساباي)

المدرسة والصحة العقلية

وجدت دراسة من جامعة ستانفورد -تحت عنوان "هبة الوقت.. سن بدء المدرسة والصحة العقلية"- أن الأطفال الذين انتظر آباؤهم تسجيلهم في رياض الأطفال في عمر 6 سنوات بدلا من 5 حصلوا على درجات أفضل بشكل ملموس في اختبارات ضبط النفس عندما وصلوا إلى عمر 7 سنوات حتى 11 عاما.

وأكدت الدراسة أن التأخير لمدة عام في بدء المدرسة يقلل بشكل كبير من اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط.

في فنلندا حيث من المألوف أن يبدأ الأطفال التعليم الرسمي في عمر 7 سنوات، يقضي كثير من الأطفال طفولتهم إما في المنزل أو في رياض الأطفال، حيث يكون التركيز الأكبر على وقت اللعب والمهارات الاجتماعية، وفقا لـ"المنتدى الاقتصادي العالمي" (World Economic Forum).

ويبدو أن ذلك النهج يؤتي ثماره، حيث تعد فنلندا من أفضل الدول أداء في تصنيفات "البرنامج الدولي لتقييم الطلبة" (PISA) السنوية، ويعتبر ذلك البرنامج دراسة عالمية من قبل منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية.

في مصر، كما في معظم الدول العربية، يبدأ سن الالتحاق بالمدرسة "رياض الأطفال" في عمر 4 سنوات، وفي المدارس الخاصة والدولية يكون أبكر.

ومع ذلك، لا تعنى رياض الأطفال في مصر بالتركيز على اللعب أو المهارات الاجتماعية، بل بالتركيز على التعلم وأداء الواجبات المدرسية المطولة.

تحكي فاطمة محمد -في الثلاثينيات من عمرها- عن رحلة تشخيص طفلها في عمر 4 سنوات و7 أشهر باضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه إضافة إلى طيف التوحد، قائلة "التحق طفلي بالمدرسة في عمر 4 سنوات و3 أشهر، في كيه جي 1 (KG1) بإحدى مدارس اللغات، وفوجئت بعد 4 أشهر بطبيبة المدرسة تحدثني وتود مقابلتي".

تكمل فاطمة أنها ذهبت إلى المدرسة والتقت الطبيبة التي أخبرتها أن طفلها يعاني من طيف التوحد وفرط حركة وتشتت انتباه واضح.

وقع الحديث على فاطمة كالصاعقة، ولم ترشدها الطبيبة إلى شيء، فقط ألقت الكلمات في وجهها وانصرفت.

بدأت فاطمة التحرك على الفور، فذهبت إلى طبيب نفسي، ومنه لمستشفى عام لإجراء اختبار الذكاء، ومنها لطبيب تعديل سلوك، ثم أخصائي تخاطب، لتكتشف بعد رحلة استغرقت 8 أشهر أن طفلها معافى ولا يعاني من أي شيء.

تقول فاطمة "كان اختبار الذكاء مرتفعا، والطبيب النفسي أخبرني أنه لا يوجد به شيء، وتعديل السلوك أكد لي أنه طبيعي 100%، فقررت العودة لتلك الطبيبة بعد 8 أشهر لأسألها كيف جاءت بذلك التشخيص"، فقالت بنبرة واثقة "أداؤه في الصف مختلف عن أقرانه، إذ يتحرك كثيرا مقارنة بباقي الأطفال وغير ملتزم بقواعد الصف".

الأعراض

من الطبيعي أن يواجه الأطفال صعوبة في التركيز والتصرف من وقت لآخر، لكن الأطفال المصابين باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه لا يستطيعون التخلص من هذه السلوكيات، فتستمر الأعراض ويمكن أن تكون شديدة وقد تسبب صعوبة في المدرسة أو في المنزل أو مع الأصدقاء.

وهناك عدد من الأعراض التي تشير إلى أن الطفل قد يكون مصابا باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه، بحسب "مراكز السيطرة على الأمراض الأميركية"، ومنها:

• النسيان المتكرر
• التشنج أو التململ
• التحدث كثيرا ومقاطعة الآخرين
• ارتكاب أخطاء متهورة أو تحمل مخاطر غير ضرورية
• الصعوبة في مقاومة الإغراء
• صعوبة في الانسجام مع الآخرين
• محاولات الهروب من المنزل
• عدم القدرة على الالتزام بالروتين أو الجلوس لفترات طويلة

التأخير لمدة عام في بدء المدرسة يقلل بشكل كبير من اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط (بيكسلز)

اختلاف السن واختلاف السلوك

لم تتوقف فاطمة عند التشخيص الخاطئ ولم تكتف بالتشخيص الصحيح، لكنها قرأت حول ذلك المرض والأعراض والتشخيص، وخلصت إلى نتيجة لم تكن تعرف أن العلم أثبتها بالدراسات والأبحاث.

تقول فاطمة "الأساس الذي جعل الطبيبة تشخص طفلي باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه هو مقارنته بأقرانه في الصف، وحين تواصلت مع أمهات الأطفال الآخرين وجدت أن تلك الطبيبة أخبرت 3 أخريات بالتشخيص نفسه عن أطفالهن"، وتواصل فاطمة أن "الـ3 أطفال الآخرين كانت أعمارهم تتراوح بين 4 سنوات و4 أشهر إلى 4 سنوات و6 أشهر، في حين أن الأطفال في باقي الصف تزيد أعمارهم على 4 سنوات و6 أشهر حتى 5 سنوات وشهرين، فكيف يمكن أن تكون المقارنة عادلة؟"

بالفعل، يعد العمر النسبي للأطفال في سن المدرسة من الموضوعات البارزة التي تثير القلق بشأن التشخيص الخاطئ بين الأطفال في الإصابة باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه.

ووفقا لدراسة بعنوان "التشخيص الخاطئ لاضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه: السلوك الطبيعي والنضج النسبي" منشورة على "المركز الوطني لمعلومات التكنولوجيا الحيوية" (NCBI)، يمكن للأطباء أن يخطئوا في تشخيص اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه عند الأطفال بسبب سنهم، فالأطفال الذين يلتحقون بالمدرسة في سن أصغر يحصلون على تشخيص اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه.

وتشير الدراسة إلى أنه إذا بدأ الطفل المدرسة بعد أن بلغ 5 سنوات مثلا في حين أن عمر بعض أقرانه أقرب إلى 6 سنوات، فهناك فرق تقريبي بنسبة 20%.

وأشار بحث آخر لمجموعة من الباحثين في كلية الطب بجامعة هارفارد -تحت عنوان "الأطفال الذين يبدؤون المدرسة قبل عام واحد أكثر عرضة للإصابة باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه"- إلى أن الأطفال الذين تختلف أعمارهم داخل الصف الواحد حتى بأشهر قليلة، قد يجدون صعوبة أكبر في الجلوس والتركيز لفترات طويلة، وهذا التململ الإضافي قد يؤدي إلى إحالة طبية يتبعها تشخيص وعلاج لاضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه للطفل الأصغر سنا بنسبة 30% مقارنة بالأطفال الأكبر سنا.

وأكد البحث المنشور على "ساينس ديلي" (Sciencedaily) أن ما قد يكون سلوكا طبيعيا لدى طفل يبلغ من العمر 6 سنوات قد يبدو غير طبيعي نسبيا بالنسبة لسلوك أقرانه الأكبر سنا في الصف الدراسي نفسه، وأن اختلاف العمر 11 أو 12 شهرا يمكن أن يؤدي إلى اختلافات كبيرة في السلوك.

المصدر : مواقع إلكترونية

كشفت دراسة جديدة عن تمتع فاكهة بمفعول قوي في خفض مستويات الكوليسترول في الدم، مما قد يساعد ‏في منع النوبات القلبية والسكتات الدماغية.‏

العالم - منوعات

وأعطى الباحثون من ولاية كاليفورنيا الأمريكية للمشاركين 46 غراما من مسحوق العنب الكامل بشكل يومي.

ووجد الخبراء أن تناول العنب زاد بشكل كبير من تنوع البكتيريا في الأمعاء، والتي تعتبر ضرورية لنظام المناعة القوي.

بالإضافة إلى ذلك، أدى تناول العنب إلى انخفاض كبير في مستويات الكوليسترول، وهي مادة شبيهة بالدهون في دم الإنسان يمكن أن تسد الشرايين وتؤدي إلى أمراض القلب.

ولوحظ انخفاض في نسبة الكوليسترول في الدم بما في ذلك الكوليسترول الكلي بنسبة 6.1 في المئة والكوليسترول الضار (البروتين الدهني المنخفض الكثافة) بنسبة 5.9 في المئة.

كما وجدت الدراسة أن تناول العنب قلل من مستويات الأحماض الصفراوية، والتي تلعب دورا أساسيا في استقلاب أو معالجة الكوليسترول.

ومن المعروف منذ فترة طويلة أن العنب والفواكه الأخرى مثل التفاح تحتوي على مضادات أكسدة تسمى البوليفينول - وهي مركبات عضوية موجودة بشكل طبيعي في النباتات - والتي تحافظ على الأوعية الدموية صحية ومرنة للدورة الدموية الجيدة.

كما يمكن لهذه الفواكه أن تقلل من "المواد الكيميائية النباتية"، وتساعد في التحكم في مستويات السكر في الدم ومستويات ضغط الدم، وتقليل الالتهاب المزمن، وهو عامل خطر آخر لأمراض القلب.

وقاد الدراسة الجديدة اختصاصي التغذية وأستاذ الطب في جامعة كاليفورنيا، جاوبينغ لي، ونشرت في مجلة "Nutrients".

وقال البروفيسور لي: "اكتشفنا أن العنب له تأثير مفيد على بكتيريا الأمعاء، وهو خبر سار، لأن الأمعاء الصحية أمر بالغ الأهمية للصحة الجيدة".

وتشير النتائج إلى دور جديد واعد للعنب في صحة الأمعاء وتعزيز فوائد العنب على صحة القلب، وفقًا لفريق الدراسة.

قال كبير المفاوضين الإيرانيين في أحدث تقييم له لعملية المحادثات الخاصة برفع الحظر إن ما يسمى بنزاع الأقواس المفتوحة آخذ في الانحسار.

اعلن ذلك مساعد وزير الخارجية الايراني علي باقري كني في تصريح للصحفيين مساء اليوم السبت في نهاية عدة اجتماعات مع ممثلي مجموعة 4 + 1 وقبل مغادرة فندق كوبورغ ، كما أكد أن المحادثات تمضي قدما وتحقق تقدما .

وتقر معظم الدول المشاركة في المحادثات بالتقدم المحرز في عملية المفاوضات ، وبالتالي يمكننا أن ندعي بحذر أنه على الرغم من التعقيدات والمسار المتعرج الذي ينتظرنا ، بدأ العد التنازلي للتوصل إلى اتفاق نهائي.

قبل ساعات ، وصف كبير المفاوضين الروس أجواء المحادثات بأنها إيجابية وجادة. وكتب على تويتر أن المحادثات تمضي قدما وتتقدم. ووفقا له ، فإن الأطراف المفاوضة الأخرى لديها تقييم مماثل لعملية المفاوضات.

وبحسب التقرير ، توجه أعضاء مجموع 4+1 إلى فندق ماريوت بعد الاجتماع مع علي باقري لمناقشة آخر تطورات المفاوضات مع الوفد الأمريكي.

خلال عام التطبيع السياحي الأول أفادت وسائل إعلام إسرائيلية بتسجيل أعمال شغب قام بها سائحون إسرائيليون بالفنادق والحفلات بالإمارات وحوادث ألحقت أضرارا بالسيارات الفاخرة (رويترز)

محمد وتد

القدس المحتلة- لم تكن حادثة اعتقال 3 إسرائيليين قبل أيام في الإمارات، بعد ضبطهم متلبسين بسرقة بضائع معفاة من الرسوم الجمركية من السوق الحرة في مطار دبي، حادثة استثنائية، بل كشفت عن عمق ظاهرة ضلوع الإسرائيليين بعمليات سرقة من الفنادق وارتكاب مخالفات مرورية وملفات جنائية تتعلق بالمخدرات.

وخلال عام التطبيع السياحي الأول، أفادت وسائل إعلام إسرائيلية بتسجيل أعمال شغب قام بها سياح إسرائيليون في الفنادق والحفلات بالإمارات، وحوادث ألحقت أضرارا بالسيارات الفاخرة.

فقد تم إحباط عمليات تهريب الهدايا والبضائع ذات الأثمان الباهظة، وكُشف عن محاولات التهرب من دفع ثمن المشروبات في الثلاجات الصغيرة بالفنادق بملء الزجاجات الفارغة من المشروبات بالمياه، والطهي في غرف الفنادق على الرغم من حظره.

أسدل الستار عن العام الأول للتطبيع السياحي، بعنوان "تم ضبطهم متلبسين" إذ أفادت شركة الأخبار الإسرائيلية "ماكو" بأنه تم احتجاز 3 سياح إسرائيليين في مطار دبي بعد ضبطهم متلبسين بسرقة المنتجات والبضائع من السوق الحرة، وعثر بحوزتهم على زجاجات خمر وعبوات شوكولاتة باهظة الثمن، وهاتف خليوي من نوع "آيفون" مطلي بالذهب.

حوادث وسرقات

وفي ظل كثرة الحوادث التي تشير إلى ضلوع سياح إسرائيليين بأعمال سرقة، طلب طاقم المستخدمين بالسوق الحرة من السياح الثلاثة تقديم توضيحات بشأن المسروقات المضبوطة بحوزتهم، وتم تغريمهم بعدة آلاف من الدراهم، بعد أن طلب منهم شراء المنتجات التي سرقوها، وعندها فقط سمح لهم بالصعود إلى الطائرة المتجهة إلى مطار بن غوريون في اللد.

ونقلت شركة الأخبار عن سائح إسرائيلي يدعى ألون، وجد في المكان لحظة ضبط المسروقات مع السياح الثلاثة، قوله "العمال في السوق الحرة لم يرغبوا في إحداث فوضى وإثارة أعمال شغب أو إشراك الشرطة حتى لا يضر ذلك بالسياح الآخرين الموجودين هناك".

وأضاف ألون "بشكل عام، دبي لديها حساسية كبيرة تجاه علاقة التطبيع مع إسرائيل، وتحاول جاهدة عدم تسليط الضوء على تورط الإسرائيليين في ارتكاب جرائم جنائية في الإمارات، وعليه فالكثير من الحوادث والسرقات والمخالفات الجائية لا يتم تبليغ الشرطة المحلية عنها، ويتم الاكتفاء بتغريم السائح الإسرائيلي وتحذيره".

صمت وتكتم

وما يعزز الطرح -الذي يشير إلى أن الإمارات تمتنع عن تسليط الأضواء على الكثير من قضايا السرقة والمخالفات الجنائية للسياح من إسرائيل حفظا على العلاقات المشتركة- هو التكتم وعدم الكشف عن تفاصيل اعتقال سائح إسرائيلي (29 عاما) قبل أيام فور هبوطه في مطار دبي.

ووفقا للقناة-12 الإسرائيلية تم نقل السائح للتحقيق لدى شرطة دبي، حيث لا تزال تفاصيل التحقيق غير واضحة، لكنها تجري في احتمال تورطه في قضية مخدرات أو سرقة.

وفي ظل حالة من التكتم على قضية الاعتقال، تواصلت سفارة تل أبيب في دبي بأسرة المحتجز وأجهزة إنفاذ القانون بالإمارات، حيث أكدت الخارجية الإسرائيلية اعتقاله، لكنها رفضت تقديم مزيد من التفاصيل بذريعة "الخصوصية الفردية".

وزيرة إسرائيلية تزور المسجد الكبير في أبو ظبي عام 2018 (رويترز)

ضبط واحتجاز

لا تقتصر المخالفات للإسرائيليين في دبي على السرقة أو جرائم تتعلق بالمخدرات، بل تشمل أيضا ارتكاب مخالفات سير. ففي أكتوبر/تشرين الأول الماضي، تم تغريم سائح إسرائيلي بمبلغ 12 ألف دولار بعد أن ضبطته الشرطة عقب تجاوزه الإشارة الضوئية الحمراء، بحسب ما أفاد الموقع الإلكتروني "كيبا" المحسوب على معسكر اليمين والمستوطنين.

كما تم تغريم هذا السائح بمبلغ 5 آلاف دولار إضافية من قبل شركة تأجير السيارات كونه كان يسافر بسيارة فاخرة مستأجرة من نوع "لامبورغيني" التي تم الحجر عليها لدى شرطة دبي لمدة 30 يوما، علما بأن هذه المخالفة تغرم صاحبها في إسرائيل بـ 400 دولار وسحب رخصة القيادة لمدة 30 يوما، بحسب قوانين السير المعمول بها.

وقد ألزمت سلطات إنفاذ القانون السائح الإسرائيلي بدفع الغرامة ومنعته من مغادرة أراضيها لحين دفع الغرامة كاملة، وقام السائح بالاستعانة بأحد أصدقائه بتل أبيب، حيث أخذ قرضا من أحد البنوك الإسرائيلية وقام بتحويل قيمة الغرامة لسلطات دبي التي احتجزته لمدة أسبوع وأخلت سبيله بعد دفع المبلغ.

مخالفات وغرامات

يعتقد الإسرائيليون أن الإمارات كإسرائيل، حيث يمكنهم ارتكاب مخالفات السير والتهور خلال القيادة وعمل كل ما يحلو لهم دون رقيب وحسيب. لكن هنا في الإمارات، يقول دليل سياحي إسرائيلي "هناك كاميرات على الطرقات توثق كل شيء والغرامات باهظة للغاية، لا يمكن للسائح التصرف بسذاجة، إنهم يفعلون كل شيء للقضاء على الجريمة والمخالفات المرورية".

ووفقا لـ شمعون إيفرجان مراسل "ماكو" فإن التقديرات تشير إلى أنه خلال العام الأول من التطبيع بين الطرفين تم تغريم مئات الإسرائيليين لارتكابهم مخالفات مرورية في أبو ظبي، علما بأن الغالبية العظمى للمخالفات هي تجاوز الإشارة الضوئية الحمراء.

وأوضح أن السائح الإسرائيلي عليه أن يفهم أن الإمارات صارمة للغاية مع مخالفي المرور، بغض النظر عما إذا كان سائحا أو مواطنا محليا، وعلى ما يبدو فهذا السائح لا يفهم إلا لغة الغرامات ولن يلتزم بالقوانين إلا حين يشعر بأن ذلك سيكلف المساس بجيبه وتغريمه بمبالغ باهظة.

المحظور والسموح

وفي العودة إلى بدايات التطبيع السياحي في ديسمبر/كانون الأول 2020 الذي شكل الأسابيع الأولى للوفود السياحية الإسرائيلية بالإمارات، سرعان ما تكشفت لدى سلطات إنفاذ القانون الإماراتية ظاهرة إقدام بعض السياح الإسرائيليين على سرقة أغراض وممتلكات من الغرف الفندقية.

وامتنعت الإمارات في البداية عن تقديم شكوى رسمية للجانب الإسرائيلي بغرض عدم تشويش العلاقات السياحية بين الجانبين، بحسب ما أفاد في حينه الموقع الإلكتروني لصحيفة "يديعوت أحرونوت" التي سردت ووثقت الشكاوى على السياح الإسرائيليين في فنادق أبو ظبي ودبي، نقلا عن شركات سياحة إسرائيلية.

وتكشفت هذه الظاهرة سريعا، رغم مبادرة الخارجية الإسرائيلية بإصدار "مذكرة سلوك" تضمن تعليمات حول "المحظور والمسموح به" وإرشادات للإسرائيليين حول كيفية التصرف عند السفر إلى الإمارات والنزول في فنادقها.

وعلى الرغم من مذكرة السلوك والتعليمات، فإنه خلال العام الأول للتطبيع السياحي سجلت مئات المخالفات لسياح إسرائيليين بارتكاب مخالف سرقة من السوق الحرة، ومخالفات مرورية، عدا ملفات جنائية تتعلق بالمخدرات.

ولعل الأبرز هو ظاهرة سرقة بعض مقتنيات وممتلكات الفنادق، والمعدات والتحف والمناشف والغلايات والمصابيح وأغطية الأسرة من الغرف الفندقية، وقد باتت هناك ظاهرة تفتيش الموظفين بالفنادق لحقائب السياح الإسرائيليين قبل المغادرة.

المصدر : الجزيرة

واعلن مكتب حفظ ونشر أثار الامام الخامنئي اليوم الخميس انه وبالتزامن مع ذكرى استشهاد السيدة الزهراء (س) اصدر سماحة قائد الثورة الاسلامية رسالة بمناسبة تشييع رفات 250 شهيدا مجهولي الهوية في كافة ارجاء ايران.

وجاء في رسالة سماحة القائد: السلام على الشهداء مجهولي الهوية الذين عبقت من رفاتهم رائحة طبية تملا البلاد؛ ان تزامن تشييع رفاتهم مع ذكرى استشهاد السيدة الزهراء (س) يبشر بان اسم هولاء الشهداء سيبقي خالدا؛ نسلم على ارواح الشهداء وعلى اسرهم ونسأل الباري التعالي الصبر لذوي الشهداء.

حازت السيدة الزهراء عليها السلام لقب سيدة نساء العالمين لمناقب وفضائل اختصت بها دون غيرها من النساء ، فضلاً عن جهادها لإصلاح الواقع الاجتماعي والذي يفضي بالنتيجة لإصلاح الواقع السياسي الاقتصادي فأصبحت بهذه الجهود قدوة لنساء العالم اجمع .
ولغرض الاقتداء بها لابد من معرفة تلك المناقب ولاسيما، التي وردت في القرآن الكريم لأنه الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، كقوله تعالى :
أولاً :- قوله تعالى: انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا([1])
اختصت هذه الآية بفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها حيث روى ابو سعيد الخدري عن رسول الله (ص) قال : نزلت هذه الآية في خمسة فيَ وفي علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام([2]) .
ويفسر الطبري ذلك بان هؤلاء هم اهل البيت الذين اختصهم الله برحمة منه وطهرهم تطهيرا([3]).
وعن جابر قال :نزلت هذه الآية على النبي (ص) وليس في البيت الا فاطمة والحسن والحسين وعلي ، فقال النبي (ص) ان هؤلاء اهل بيتي ([4]).
وما يشير الى اختصاص الآية بهذه العائلة الكريمة ما وراه انس ان النبي (ص) كان يمر ببيت فاطمة ستة اشهر فيقول ([5]): (وانما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً)
وعن كلثوم المحاربي عن ابي عمار قال : اني لجالس عند واثلة بن الاسقع اذ ذكروا عليا فشتموه فلما قاموا ، قال : اجلس حتى اخبرك عن هذا الذي شتموه : اني عند رسول الله (ص) اذ جاءه علي وفاطمة وحسن وحسين فألقى عليهم كساء له ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً([6])
وعن ام سلمة جاءت فاطمة الى الرسول (ص) ببرمة لها قد صنعت منها عصيدة تحملها على طبق فوضعته بين يديه فقال اين ابن عمك وابناك فقالت في البيت فقال ادعيهم فجاءت الى علي فقالت اجب النبي (ص) انت وابناك ، قالت ام سلمة فلما رآهم مقبلين مدَ يده الى كساء فبسطه واجلسهم عليه ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة فضمه فوق رؤوسهم فقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا([7])
ومما يدل على الشرف الرفيع لآل بيت الرسول (ص) في هذه الآية ما رواه الراغب الاصفهاني في معنى كلمة (رفع) يقول : الرفع يقال تارة في الاجسام الموضوعة اذا اعليتها عن مقرها على نحو قوله تعالى (ورفعنا فوقكم الطور) ([8])وتارة في البناء اذا طولته نحو قوله ( واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت) ([9]) وتارة في الذكر نحو ( ورفعنا لك ذكرك)([10])وتارة في المنزلة اذا شرفتها نحو قوله تعالى (في بيوت اذن الله ان ترفع )([11]) ونحو قوله ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)([12]).
ثانياً : قوله تعالى (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )([13])
يعد الحوار العقائدي من اصعب الحوارات واعقدها بسبب ارتباطها بالعقيدة وتمسك كل طرف بمسلماته التي نشأ عليها ، وقد اطلق القرآن الكريم على هذا الحوار الحجاج لكونه يتطلب الحجة والدليل فيما بين المتحاورين .
وقد حصل هذا الحجاج حين قدم الى مدينة الرسول (ص) سبعون عالماً من كبار الديانة المسيحية قدموا من مدينة نجران اليمنية ([14]) والتقوا بالرسول (ص) وبدأ الحجاج حول طبيعة السيد المسيح (ع) وكان رسول الله (ص) يجيبهم بأدلة دامغة الا انهم اصروا على عنادهم فقال لهم النبي (ص)مستشهداً بقوله تعالى ( ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) ([15]) .
ومع ذلك لم يقتنع المسيحيون فقال لهم باهلوني فان كنت صادقاً نزلت اللعنة عليكم وان كنت كاذباً نزلت اللعنة عليَ فواعدوه الى الغد ([16]).
وفي اليوم الثاني بعث النبي (ص) الى اهل المدينة ليشاهدوا حادثة المباهلة ، ثم امر بكساء اسود فنشر بين شجرتين واقبل الناس ، ثم غدا الرسول (ص) آخذاً بيد الحسن والحسين تتبعه فاطمة وبين يديه الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ، ثم تقدم رسول الله (ص) فجثا على ركبتيه ليدعو الله فقال كبير النصارى ( لقد جثا كما يجثو الانبياء)([17]).
وروى الخوارزمي ان النبي (ص) خرج وعلي بين يديه والحسن على يمينه والحسين على شماله وفاطمة خلفه ثم قال : هلموا فهؤلاء ابناؤنا الحسن والحسين وهؤلاء انفسنا علي بن ابي طالب وهذه نساؤنا فاطمة، فجعلوا يستتر بعضهم ببعض تخوفاً ان يبدأهم بالملاعنة ثم اقبلوا حتى بركوا بين يديه ([18]) .
ان دلالات المباهلة تشير الى امور مهمة ابرزها :
– ان تعيين شخصيات المباهلة هو اختيار الهي حسب قول الرسول (ص) : لو يعلم الله في الارض عباداً اكرم من علي وفاطمة والحسن والحسين لأمرني ان اباهل بهم ([19])
– ان ظاهرة الاقتران الدائم بين الرسول (ص) واهل بيته تعبر عن مضمون رسالي يحمل دلالات فكرية وروحية وسياسية .
– ان يوم المباهلة اشتمل على كرامات عدة مثل انه اول يوم فتح الله فيه باب المباهلة الفاصلة ، وهو اول يوم الزم فيه أهل الكتاب من النصارى بدفع الجزية ، ومن آياته أظهر الله عظمة السيدة الزهراء عليها السلام ، وهذا اليوم هو بيان برهان الصادقين .
ثالثاً : قوله تعالى ( ويطمعون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً واسيرا)([20])
عن ابن عباس قال نزلت هذه الآية في علي وفاطمة أصبحا وعندهم ثلاثة ارغفة فاطعموا مسكيناً ويتيماً واسيرا فباتوا جياعاً فنزلت فيهم هذه الآية ([21]) .
ويروي القرطبي ان الحسن والحسين (ع) حينما مرضا نذر الامام علي (ع) وسيدتنا الزهراء (ع) لأن عافاهما الله ان يصوم ثلاثة ايام ، وحين افطارهم طرق الباب مسكين وقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد …. فأطعموه، ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيئاً الا الماء القراح، وهكذا تكرر مع اليتيم والاسير ، فلما ان كان في اليوم الرابع وقد قضى الله النذر اخذ بيد الحسن والحسين واقبل نحو رسول الله يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما ابصرهم رسول الله (ص) قال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوئني ما ارى بكم انطلق بنا الى ابنتي فاطمة فانطلقوا اليها وهي في محرابها فلما رآها رسول الله بكى ، وقال واغوثاه يا الله ، فهبط جبريل عليه السلام وقال السلام عليكم ربك يقرئك السلام يا محمد ، خذ هنيئاً في اهل بيتك قال : وما آخذ ؟ فاقرأه هل اتى على الانسان ….. الى قوله ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً واسيرا )([22]) .
ويروي ابن الجوزي عن ابن عباس ان الامام علي (ع) سقى نخلا بشيء من شعير ليلة حتى اصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه فجعلوا منه شيئاً ليأكلوه فلما تم انضاجه اتى مسكين فاخرجوا اليه الطعام ، ثم عمل الثلث الثاني فلما تم انضاجه اتى يتيم فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقي فلما تم انضاجه اتى اسير فأطعموه، وطووا يومهم ذلك فأنزلت هذه الآية ([23]) .
ومهما اختلفت طرق واسباب الاطعام فأن جميع الروايات تؤكد نزولها في السيدة الزهراء وابنيها وزوجها عليهم السلام .
رابعاً: قوله تعالى (انا اعطيناك الكوثر)([24])
يقول الشيخ الطبرسي ان الكوثر هو الشيء الذي شأنه الكثرة ، والكوثر هو الخير الكثير وهو على صيغة (فوعل) من الكثرة قال عطاء: هو حوض النبي (ص) الذي يكثر عليه الناس يوم القيامة ([25]) ويروى هو النبوة والكتاب ([26]) .
وقيل هو كثرة النسل والذرية وقد ظهرت الكثرة من نسل النبي (ص)في ولد فاطمة (ع) حتى لا يحصى عددهم ([27]) . يروى ان الكوثر نهر في الجنة ([28])، وفسر الكوثر ايضاً بالعلم والعمل والنبوة والكتاب وشرف الدارين وبالذرية الطيبة وبالشفاعة ([29]) .
ويجمع السيد الخوئي جميع الآراء بقوله ان الكوثر هو الخير الكثير من جميع الجهات اما في الدنيا فشرف الرسالة وهداية الخلق وزعامة المسلمين والنصر على الاعداء وكثرة الذرية من بضعته الصديقة الطاهرة التي توجب بقاء اسمه ما دامت الدنيا باقية ، وأما في الآخرة فالشفاعة الكبرى والجنان العالية والحوض الذي لا يشرب منه الا هو وأولياؤه ([30]) .
الا ان الباحث يميل الى رأي السيد الطباطبائي حيث يعرض كل الاقوال والآراء ثم يقول ( وكيفما كان فقول الباري عز وجل في آخر السورة : ان شانئك هو الابتر . وظاهرة الابتر هو المنقطع نسله .. أن كثرة ذرية النبي (ص) هي المرادة وحدها بالكوثر ، ولولا ذلك لكان تحقيق الكلام بقوله : إن شانئك هو الابتر خالياً من الفائدة) ([31]) . ويمكن ترجيح هذا الرأي استناداً الى معنى الابتر وهو الاقل والاذل المنقطع دابره ([32]) ومن ثم فان المراد بالكوثر هم نسل السيدة الزهراء عليها السلام وانتشارهم في الارض وكثرتهم عكس نسل اعدائها الذين انقطع دابرهم .

[1] سورة الاحزاب ، آية 33-
[2] الطبري : جامع البيان ،ج22،ص9-
[3] -المصدر نفسه
[4] -الحسكاني : شواهد التنزيل ،ج2،ص29-
[5] – ابن كثير : تفسيره ،ج2،ص492-
[6] – الطبري : جامع البيان ، ج22، ص10-
[7] – النحاس : معاني القرآنج5،ص348، الجصاص : احكام القرآن ،ج3، ص471. النيسابوري : اسباب نزول الايات ، ص329
[8] -سورة البقرة ، آية 63
[9] -سورة البقرة ، آية 127
[10] سورة الشرح آية 4-
[11] سورة النور ، آية 36.-
[12] سورة الاحزاب ، آية 33؛الراغب الاصفهاني . مفردات غريب القرآن –ص210
[13] سورة آل عمران ، آية 61-
[14] ابن هشام : السيرة ، ج2،ص412 ، ابن حجر : الاصابة ،ج5، ص347-
[15] سورة آل عمران ، آية 59-
[16] سورة آل عمران آية 61: القمي : تفسيره ،ج4، ص10-
[17] الشيخ الطبرسي : اعلام الورى ، ج1،ص256-
[18] المناقب ،ص160-
[19] عبد الله الحسيني، المباهلة ،ص66-
[20] سورة الانسان ،آية 8-
[21] الحسكاني : شواهد التنزيل ،ج1،ص402-
[22] القرطبي : تفسيره ،ج19، ص134-
[23] زاد السير ، ج2،ص145-
[24] سورة الكوثر ، آية 1-
[25] تفسير مجمع البيان ،ج10، ص418-
[26] المصدر نفسه ،ج10،ص459-
[27] : تفسير غريب القرآن ،ص275-
[28] مجاهد : تفسيره ، ج2،ص79؛ الطبري : جامع البيان ،ج30،ص414-
[29] الكاشاني : التفسير الاصمعي ،ج2،ص1483 –
[30] البيان في تفسي القرآن ، ص98-
[31] تفسير الميزان ،ج20،ص369-
[32] – الطبري : جامع البيان ،ج30،ص326؛ الراغب الاصفهاني: مفردات غريب القرآن ، ص36

عندما نطّلع على سيرة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة المعصومين عليهم السلام نرى بشكل واضح مدى التقديس والتبجيل الخاصّ للسيدة فاطمة عليها السلام عندهم، فنلاحظ نوعًا من المعاملة الخاصّة معها حتّى قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيها: "فداها أبوها"[1]، ويروى أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا دخلت عليه فاطمة قام إليها وقبّل يديها وأجلسها في مجلسه[2]، وغيرها من الأحاديث التي يظهر منها عظم منزلة السيدة الزهراء عليها السلام ومكانتنها الخاصّة عند النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، فكانت بضعته وروحه التي بين جنبيه "وَهِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَهِيَ نُورُ عَيْنِي وَهِيَ ثَمَرَةُ فُؤَادِي وَهِيَ رُوحِيَ‏ الَّتِي‏ بَيْنَ‏ جَنْبَي"[3]‏.. هذا إضافة إلى مدى التعظيم الذي نشهده في طريقة تعامل الأئمة جميعهم عليهم السلام فيما يخصّ السيدة فاطمة عليها السلام....
 
ومن المؤكّد أنّ ذلك ليس نابعًا من رابطة القرابة والرابطة العاطفيّة مع السيدة فاطمة، فهي عليها السلام لم تكن روح الرسول وثمرة فؤاده لأنها ابنته، ولا حجّة على الأئمة عليهم السلام لأنّها أمّهم، فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام لا يتعاملون مع الأمور بدوافع شخصيّة غير إلهيّة، وإن كانت مشاعر إنسانيّة نبيلة، فلا يصدر أيّ فعل عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو الأئمة عليهم السلام لأسباب وميول شخصيّة، وهم في الحقيقة لا يعبّرون إلّا عن إرادة الله ومشيئته، فحبّهم في الله وبغضهم في الله، وحربهم لله وسلمهم لله، يقول الإمام الخامنئي دام ظله في هذا الإطار: "إنّ تقبيل يد فاطمة الزّهراء عليها السلام، من قبل النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لا ينبغي أن يُؤخذ أبدًا على معنىً عاطفيّ. فإنّ هذا أمرٌ خاطئٌ جدًّا وحقيرٌ جدًّا فيما لو تصوّرنا أنّه يُقبّل يدها لأنّها ابنته ولأنّه يُحبّها وحسب.
 
فهل يُمكن لشخصيةٍ بمثل هذه العظمة، وبمثل تلك العدالة والحكمة، الّتي كانت في النبيّ، يعتمد على الوحي والإلهام الإلهيّ أن ينحني احتراماً لابنته؟ كلّا، إنّ هذا أمرٌ آخر وله معنىً آخر. إنّه يؤكّد أنّ هذه الفتاة وهذه المرأة عندما ترحل من هذه الدنيا في عمر 18 أو 25 - قيل 18 وقيل 25 - تكون في أوج الملكوت الإنسانيّ وشخصًا استثنائيًّا"[4].
 
لذا فإنّ هذا السلوك الخاصّ من قبل المعصومين أنفسهم مع السيدة الزهراء الذي لا نراه إلّا معها، يبيّن أن لتلك السيدة مكانة خاصّة عند الأئمة عليهم السلام تبعًا لمقامها عند الله، وقد تجلّت هذه الخصوصيّة في حياتها القصيرة وفي مواقفها وسلوكيّاتها أيضاً، وهو أمرٌ موكول بيانه إلى الدروس اللاحقة، حيث سيتبين معنا عمليًّا كيف كانت عليها السلام هي المحور الذي دار حوله المعصومون عليهم السلام وكيف كان دورها في الدنيا هو اللَّبِنة الأساسيّة التي انطلق منها كفاح المعصومين جميعًا.
  
 السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام قدوة وأسوة، دار المعارف الإسلامية الثقافية

[1] العلامة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج 43، ص 20.
[2] الشيخ الطوسي، الأمالي، مصدر سابق، ص400، الترمذي، محمد بن عيسى، سنن الترمذي، ج5، ص317.
[3] الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص 113.
[4] الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر 250 سنة، مصدر سابق، ص143.