انطلقت مسيرة أربعين الامام الحسين (ع) في العاصمة السورية دمشق، حيث توجه "موكب المشاية" الى طريق المطار في طريقه الى مقام السيدة زينب عليها السلام.

طائرات الـ"اف 35" الامريكية التي لم يكن يمتلكها قبل هذا في منطقة الشرق الاوسط سوى الكيان الصهيوني ، باتت الان احدى المطالب الاساسية التي تنشدها الامارات من امريكا ، وتعتبره ثمنا لاتفاق العار الذي وقعته مع كيان الاحتلال الاسرائيلي .

الكيان الصهيوني وفي باديء الامر اثار الكثير من اللغط واعلن عن استيائه بشكل كبير حيال هذه المسالة ، ولكنه سرعان ما خمد واتخذ جانب الصمت حيال هذا الطلب الاماراتي الذي لاقى ترحيبا ضمنيا من امريكا.

السبب في هذا الامر يعود الى ان امريكا وعدت كيان الاحتلال الاسرائيلي بتجهيزه بمعدات اكثر تطورا في مقابل المقاتلات التي ستسلمها للامارات وانها ستحافظ على التفوق العسكري لهذا الكيان في المنطقة . هذا في حين ان امريكا وبشكل تقليدي ملتزمة بالحفاظ على التفوق العسكري الاسرائيلي في المنطقة .

هذا ونقلت وكالة رويترز مؤخرا انباء مستقاة من ثلاثة مصادر تفيد بأن قطر أيضا تقف في طابور زبائن هذه الطائرة وانها تطالب امريكا بحيازة هذه المقاتلات . وردا على هذا الطلب احال المتحدث باسم الخارجية الامريكية مسؤولية اتخاذ القرار النهائي في هذا الخصوص الى الكونغرس الامريكي.

ورغم ان الطلب القطري هذا يتعارض مع الطلب الاماراتي فضلا عن التعارض في التوجهات الاخوانية والسلفية للجانبين ، ورغم ان امريكا ستكون على مسافة واحدة في تعاملها مع البلدين ، الا ان الامر المفروغ منه هو ، ما لم يجهز الكيان الصهيوني باسلحة اكثر تطورا لن تسلم اي طائرة اف 35 لهذين البلدين

المصدر:العالم

أصدر أمير الكويت الشيخ نواف الأحمد الصباح اليوم الاربعاء مرسوما يقضي بتعيين الشيخ مشعل الأحمد وليا للعهد.

 

وقالَ وزيرُ شؤونِ الديوانِ الأميري الشيخ علي جراح الصباح إنّ أسرةَ آل صباح باركتْ التزكية، ويتعينُ موافقةُ مجلسِ الأمة على هذا التعيين.

ويتولى الشيخ مشعل منصبَ نائبِ رئيسِ الحرسِ الوطني بدرجةِ وزير منذُ العام 2004.

والشيخ مشعل الصباح قادم من خارج المعترك السياسي وكان جرى تداول اسمه على رأس المرشحين الأوفر حظا لتولي منصب ولي العهد في الكويت.

رجل الأمن القوي

ولد الشيخ مشعل في الكويت عام 1940، ونشأ بها، ثم درس في بريطانيا حيث تخرج عام 1960 في كلية هندون للشرطة.

وبعد التخرج تولى ابن أمير الكويت مناصب أمنية عديدة، جعلته أحد أهم الشخصيات الأمنية في البلاد، وظل بعيدا نسبيا عن الظهور الإعلامي.

والشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح، شغل منصب نائب رئيس الحرس الوطني، وهو الابن السابع للشيخ أحمد الجابر الصباح.

وكان الشيخ مشعل قد التحق بوزارة الداخلية وتدرج في المناصب حتى أصبح رئيسًا للمباحث العامة آنذاك برتبة عقيد منذ عام 1967 وحتى عام 1980، وقد تحولت في عهده إلى إدارة أمن الدولة. .

وعينه الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد عام 1977 رئيسًا لديوانية شعراء النبط. كما أصدر الشيخ جابر مرسومًا أميريًا بتعيينه نائبًا لرئيس الحرس الوطني بدرجة وزير.

وينص الدستور الكويتي على أن يكون تعيين ولي العهد خلال سنة على الأكثر من تولية الأمير، ويكون تعيينه بأمر أميري ومبايعة من مجلس الأمة في جلسة خاصة، وتتم المبايعة بموافقة أغلبية أعضاء المجلس.

وكان رئيس وأعضاء الحكومة الكويتية وضعوا استقالاتهم تحت تصرف أمير البلاد الشيخ نواف الأحمد الصباح.

وقال بيان للديوان الأميري إن الاستقالة جاءت حرصا من رئيس الحكومة وأعضائها على أن يتولى المسؤولية الوزارية من يحظى بثقة أمير البلاد.

وأضاف البيان أن أمير الكويت أكد ثقته في الحكومة الحالية للاستمرار في القيام بمهامها وأداء واجباتها الدستورية، واستكمال التحضير للانتخابات التشريعية المقبلة.

انتقد عدد من المثقفين وممثلي المنظمات غير الحكومية في فرنسا، مشروع قانون للرئيس إيمانويل ماكرون، يجري إعداده حاليًا، بشأن محاربة الأفكار "الانفصالية والإنعزالية"، واستهدافه للإسلام من خلال وصفه للمسلمين بـ "الانعزاليين".

باريس/ علاء الدين دوغرو

- خطاب ماكرون في قضية الهوية كان هزيمة وفشلا كاملين. 
- إثارة ماكرون لقضية "مكافحة الأفكار الانفصالية" هدفها التغطية على إخفاقاته السياسية. 
- أبلغنا ماكرون حاجة الشعب الفرنسي إلى العمل المشترك من أجل إعلاء قيم الأخوة، ونبذ العنصرية. 
- خطاب ماكرون نفسه متناقض مع قيم العلمانية في فرنسا. 
- ماكرون يسعى لإنشاء نظام سلطوي في فرنسا. 
- استهداف ماكرون للمسلمين في فرنسا يهدف إلى حثهم على أن لا يكونون مختلفين عنه. 
- ماكرون يحاول التغطية على إخفاقاته من خلال استهداف المسلمين. 

انتقد عدد من المثقفين وممثلي المنظمات غير الحكومية في فرنسا، مشروع قانون للرئيس إيمانويل ماكرون، يجري إعداده حاليًا، بشأن محاربة الأفكار "الانفصالية والإنعزالية"، واستهدافه للإسلام من خلال وصفه للمسلمين بـ "الانعزاليين".

وتحدث المثقفون  عن أهداف ماكرون في هذه القضية ومنها التغطية على إخفاقاته الخارجية والداخلية والسياسية وخاصة في مكافحة وباء كورونا وإنعاش الاقتصاد، مؤكدين ان طروحاته تناقض قيم فرنسا العلمانية.

- تغطية على الفشل

الناشط الفرنسي في مجال حقوق الإنسان ياسر اللواتي، قال إن "خطاب ماكرون في قضية الهوية كان هزيمة وفشلا كاملين".

وأضاف أن "إثارة ماكرون لقضية مثل مكافحة الأفكار الانفصالية، هدفها التغطية على الإخفاقات في السياسة الخارجية والداخلية، ومكافحة وباء كورونا وإنعاش الاقتصاد".

وأشار "ماكرون الذي تراجعت شعبيته مؤخرًا، وضع أجندة مصطنعة قبل الانتخابات بعام ونصف، واختار المسلمين ككبش فداء للتنصل من مسؤولياته، فمشكلة الانعزالية أو الانفصالية وفق تعبيره، هي مشكلة مصطنعة وغير موجودة على أرض الواقع، ولا توجد منظمة أو جماعة أو منطقة في فرنسا لديها مطلب انفصالية".

وشدد على أن مصطلح "الانفصالي" هو مصطلح "كان يطلق في حقبة فرنسا الاستعمارية على الشعوب المُستعمَرة، وأن الرئيس الفرنسي يهدف من خلال هذا الخطاب الذي يستهدف العرب والأفارقة والآسيويين الذين يعيشون في البلاد، إلى الإصرار على دمج الأشخاص الذين يرفضون الاندماج".

- تغطية على العنصرية

اللواتي اوضح أن "النخبة الفرنسية لا يمكنها قبول اندماج الأتراك والعرب والأفارقة في المجتمع، وأن يكون لهذه المجتمعات نفس الحقوق مع الفرنسيين في إطار المواطنة".

وأشار إلى أن "طرح ماكرون لهذا الموضوع والترويج له في وسائل الإعلام بعد المظاهرات المناهضة للعنصرية في فرنسا، ما هو إلا محاولة للتغطية على العنصرية الموجودة في البلاد".

وأكد "اليمين المتطرف في فرنسا، ارتكب العديد من الجرائم بحق الأجانب والمسلمين، وأن ماكرون لا يتطرق للخطر الرئيسي الذي يواجه فرنسا والمتمثل باليمين المتطرف".

وأوضح أن ماكرون يسعى إلى زيادة الضغط على الجمعيات الإسلامية، وقال: "عندما تطفوا قضايا التحرك في الكنائس، لا يلقي الرئيس الفرنسي باللائمة على المسيحية، أو عندما ينظر إلى فظائع إسرائيل في فلسطين، لم يشر ماكرون لوجود مشكلة في اليهودية".

- المسلمون يطلبون بالمساواة

ومقابل ذلك، شدد اللواتي على أن "المسلمين يريدون أن يعاملوا كمواطنين متساوين في فرنسا، وأن يعيشوا دون التعرض لعنف الشرطة والتمييز، ورغم مطالباتهم هذه يقوم الرئيس الفرنسي باتهامهم بالانفصال".

وأشار "الدولة الفرنسية العلمانية، لا تتدخل في المؤسسات البروتستانتية والكاثوليكية، ولا تتدخل في شؤون الاتحادات اليهودية، ولكن ماكرون يعمل على زيادة الضغط على الجمعيات الإسلامية، وعدم السماح للمسلمين هنا برعاية شؤونهم والتعبير عن أنفسهم".

وتابع: "من الضروري أن تسعى الجالية المسلمة في البلاد لتعلم وتخريج أئمة وخطباء للعمل في المؤسسات الدينية، على الرغم من أن الأئمة القادمين من الخارج، مجهزون تجهيزًا جيدًا، إلا أن العقبة الأكبر التي تواجههم، هو عدم معرفتهم بفرنسا والفرنسية إلى حد ما".

كما أكد اللواتي أن "الدولة الفرنسية تحاول إملاء منظمات واتحادات ومؤسسات معينة على المسلمين، وأن هذا لن يتم قبوله".

- حاجة المجتمع للعمل المشترك

بدوره، قال إبراهيم ألجي، نائب رئيس المجلس الإسلامي الفرنسي، إن عددًا من المثقفين المسلمين التقوا مع الرئيس الفرنسي مساء 30 سبتمبر/ أيلول الماضي، وعبروا له عن امتعاضهم من استخدامه كلمة "انفصالي" التي لا توحي بالإيجابية.

وأضاف أنهم "أبلغوا الرئيس الفرنسي حاجة الشعب الفرنسي إلى العمل المشترك من أجل إعلاء قيم الأخوة، ونبذ العنصرية".

ولفت إلى أن "المجتمع التركي في فرنسا، لا يواجه عمومًا أي مشاكل مثل التطرف، إلا أن الإدارة الفرنسية دأبت على عزل المواطنين والمقيمين"، مشيرًا إلى أن "المجتمع التركي في فرنسا يعمل على إعداد أئمة محليين، ممن يتحدثون الفرنسية والتركية".

وزاد "مسودة مشروع قانون محاربة الأفكار الانفصالية، ستطرح عليهم في 15 أكتوبر/ تشرين الأول الجاري، وأنهم سيبحثونها، وأنهم سيعملون على تناول المسودة بطريقة تصب في مصلحة المسلمين في فرنسا".

كما أشار إلى أن "خطاب ماكرون نفسه متناقض مع قيم العلمانية في فرنسا، من خلال التركيز في التصريحات على موضوع الإسلام"، لافتًا أن الهجمات الإرهابية التي ينفذها مسلمون، يجب أن توصف بـ "الإرهابيين" وليس بـ"المسلمين".

- إنشاء نظام سلطوي

أما أستاذ الفقه والعلوم الإسلامية الفرنسي من أصل باكستاني، شاكيل صدّيق، فقال أن "ماكرون يسعى لإنشاء نظام سلطوي في فرنسا".

وأضاف "الغرض من استهداف ماكرون للمسلمين في فرنسا من خلال تصريحاته، هو حثهم على أن لا يكونون مختلفين عنه، فهو يريد من الجميع أن يفكر بطريقته".

وشدد صديق على أن "الرئيس ماكرون يحاول وضع أجندة مصطنعة للتغطية على إخفاقاته، وإبقاء الفرنسيين الذين نزلوا إلى الشوارع بسبب المتاعب الاقتصادية والأزمة الوبائية داخل نطاق سلطته".

ونصح صديق المسلمين بالتركيز على التنوير والمبادئ في الإسلام، بدلاً من التركيز على القضايا الخلافية، مشيرًا إلى أن "خطاب ماكرون تناقض مع مبادئ العلمانية، التي تحدث عنها وعن أهميتها في كل جملة".

وحتم بالقول "ماكرون يريد أن يتعلم المسلمين في فرنسا الدين من خلال المؤسسات التي تحددها الدولة، وأن هذا الوضع يتناقض في الواقع مع مبادئ العلمانية في فرنسا، وفصل المؤسسات الدينية عن مؤسسات الدولة".

المصدر:الاناظول

قصيدة على اعتاب زيارة الاربعين الى مرقد الامام الحسين عليه السلام في كربلاء المقدسة 

عادُوا ورَكبُ الأربعينَ حِـدادُ
آلُ النبيِّ المُصطفى الأمجـادُ

رجَعُوا وهـاجَتْ ذكرياتُ رزيّةٍ
في يومِ عاشـوراءَ وهي شِـدادُ

يومٌ بـهِ طالَ الـزَّمَانُ مَسـيرةً
وحُشـودُ مُنقلَبِ الهُـدى تَـزدادُ

زَحفُـوا يُواسُونَ العقيلةَ زينبَـاً
فبَنُـو النُبُـوَّةِ بالأعاظـمِ جادُوا

وإمُـامُنا السـجّادُ يكظِـمُ لَـوعَةً
يا لَلْمُصيبة فالحُسينُ عِمـادُ

قتلُـوهُ ظمـآناً ولمْ يرعَـوا لَـهُ
قُربىً فقلبُ محمدٍ مِيـقـادُ

وهـوَ النبيُّ ومَنْ يُرادُ شفاعةً
يا تعسَ قومٍ عاندُوا وأبادُوا

لا لن يَضيعَ دمُ الشهـادةِ نَهضةً
ف(الأربعيـنَ)عقيـدةٌ وجهـادُ

فبِكُـلِّ أرضِ اللهِ ثمَّةَ هاتِفٌ
هيهـاتَ نخْضَعُ فالحُسينُ رَشادُ

وطريقُ عاشـوراءَ يبقَى مَنْهجاً
للمُصـلِحينَ وللعِـدى مِـرصادُ

يا سائري الزحفِ المؤدي للعُلَى
لكمُ الخُلـودُ فكربلا مِيعـادُ

فهُـناكَ مِعـراجٌ وثَـمَّ مثـابَةٌ
فازَ الذينَ هُدى الحسينِ أرادُوا

أعْظِمْ بهِ صَرحاً زكيّـاً شاهقاً
حفّـتْ بهِ الصلواتُ والأورادُ

فبهِ المُروءةُ والشهامةُ والإبـا
والتضحياتُ وَعِفّـةٌ وسَـدادُ

وبه الشهادةُ دوحةٌ نبـويُّةٌ
ما مثلُ سبطِ مُحمدِ استشهادُ

يا أيها الزُوّارُ قبْـراً طاهراً
في الأربعينَ لأَنتمُ الأطـوادُ

طوبى لمن زارَ الحُسينَ مناصراً
فَلَكربلاءُ على المَدى إسْـعادُ

والى العراقيين فَـخْرُ مدائـحٍ
شعبـاً كريماً للعطـاء يُرادُ

غَمَـرُوا ملايينَ الحُشُودِ بلُطفهم
يا حبّذا شعبٌ هم الأجوادُ

للمصطفى ولآلـهِ سَمِعُوا رِضىً
بهُـدى المودّةِ إنَّهـمْ أَوْدادُ

...................

بقلم : حميد حلمي البغدادي

مرض السكري من النوع الثاني هو حالة مزمنة تستمر فيها مستويات السكر في الدم في الارتفاع، ما يستدعي إيجاد طرق سهلة للحفاظ على استقرارها لتجنب المضاعفات.

ويعرف سكر الدم، أو الجلوكوز، بأنه السكر الرئيسي الموجود في الدم. ويحصل الجسم على نسبة السكر في الدم من تناول الطعام وهو ضروري للطاقة والعناصر الغذائية.

ومع ذلك، يمكن أن يؤدي ارتفاع مستويات السكر في الدم إلى تلف الأوعية الدموية التي تزود الأعضاء الحيوية.

وعادة ما يكون البنكرياس، العضو الموجود في البطن، مكلفا بإفراز الإنسولين لتنظيم مستويات السكر في الدم.

وإذا كنت مصابا بداء السكري من النوع الثاني، فإن البنكرياس لا يوفر كمية كافية من الإنسولين لتنظيم نسبة السكر في الدم أو لا تمتص الخلايا الإنسولين الذي ينتجه بشكل كاف.

ونتيجة لذلك، يتعرض مرضى السكري بشكل غير متناسب لخطر ارتفاع مستويات السكر في الدم.

ومع ذلك، هناك طرق يمكنك من خلالها خفض مستويات السكر في الدم عن طريق اتخاذ قرارات غذائية صحية.

وتشير الدلائل إلى أن بعض العناصر الغذائية تتميز بخصائص خفض نسبة السكر في الدم، أهمها التوت البري أو كما يعرف أيضا بالتوت الأزرق.

وتظهر الأبحاث أن التوت البري هو علاج عشبي شائع يستخدم لخفض مستويات السكر في الدم لدى الأشخاص المصابين بداء السكري من النوع الثاني.

وذكرت إحدى الدراسات أن مستخلص التوت (يحتوي ما يعادل 50غ من التوت الطازج) يقلل من مستويات السكر في الدم لدى البالغين المصابين بداء السكري من النوع الثاني بشكل أكثر فعالية من العلاج الوهمي.

وأظهرت دراسة أخرى استمرت ثمانية أسابيع أن اتباع نظام غذائي غني بالتوت الطازج يزيد من إفراز الإنسولين لدى البالغين المصابين بمتلازمة التمثيل الغذائي، وهي مجموعة من الحالات التي تزيد من خطر الإصابة بالسكري من النوع الثاني والسكتة الدماغية وأمراض القلب.

ويعتقد الخبراء أن التوت يمنع تعطيل وامتصاص الكربوهيدرات في الأمعاء، على غرار بعض الأدوية الخافضة للسكر في الدم.

ويمكن أن تسبب الكربوهيدرات ارتفاعا في نسبة السكر في الدم لأنها تتحلل إلى جلوكوز سريعا نسبيا.

وتشير الدراسات التي أجريت على الحيوانات إلى أن الأنثوسيانين الموجود في التوت قد يحفز أيضا إفراز الإنسولين.

وبالإضافة إلى تقليل تناول الكربوهيدرات وإضافة التوت إلى نظامك الغذائي، يجب عليك ممارسة الرياضة بما لا يقل عن 2.5 ساعة من النشاط في الأسبوع.

 المصدر: إكسبرس

أعلن الأزهر، السبت، رفضه تصريحات الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون عن الإسلام، مؤكدا أنها "عنصرية وتؤجج مشاعر ملياري مسلم".

جاء ذلك في بيان لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر بعد يومين من رفض شيخ الأزهر، أحمد الطيب، تصريحات لمسؤول فرنسي تحدث عن مصطلح "الإرهاب الإسلامي".

وأوضح البيان، أن ماكرون اتهم الإسلام "باتهامات باطلة لا علاقة لها بصحيح هذا الدين"، وأضاف "نرفض بشدة تلك التصريحات ونؤكد أنها تصريحات عنصرية من شأنها أن تؤجج مشاعر ملياري مسلم".

واستنكر البيان إصرار البعض على إلصاق التهم الزائفة بالإسلام أو غيره من الأديان كالانفصالية والانعزالية، مؤكدا أن هذا الإصرار "خلط معيب بين حقيقة ما تدعو إليه الأديان من دعوة للتقارب بين البشر وعمارة الأرض، وبين استغلال البعض لنصوص هذه الأديان وتوظيفها لتحقيق أغراض هابطة".

والسبت، رد الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين على تصريحات ماكرون موضحا أن المقتنعين بالإسلام يزدادون كل يوم "فهو ليس في أزمة، وإنما الأزمة في الجهل بمبادئه وحقائقه والحقد عليه وعلى أمته، فهي أزمة فهم وأزمة أخلاق".

وقال الاتحاد في بيان إن المشكلة التي يواجهها الإسلام تكمن في ازدواجية المعايير والإسلاموفوبيا "وفي حفنة ممن صنعهم المحتلون والمستعمرون يحكمون بلاد المسلمين".

وأكد الاتحاد أن مثل هذه التهجمات غير المبررة والسماح بالاعتداء على مقدسات الإسلام تحت غطاء الحرية "هي التي تصنع الإرهاب والعنصرية الدينية، وتحول دون التعايش السلمي القائم على احترام جميع الأديان وخصوصياتها".

وعلق البيان على أوضاع المسلمين في فرنسا، وتساءل عن مصير الحرية هناك "إذا كانت اللادينية تفرض على المسلمين أن يوقعوا على ميثاق العلمانية ويرغموا عليه".

اعلان

وكان ماكرون قال في خطاب الجمعة إن الإسلام يعيش اليوم أزمة في كل مكان بالعالم، وعلى فرنسا التصدي لما وصفها بالانعزالية الإسلامية الساعية إلى إقامة نظام مواز وإنكار الجمهورية الفرنسية.

وجاء تصريح ماكرون متزامنا مع استعداده لطرح مشروع قانون ضد "الانفصال الشعوري" بهدف "مكافحة من يوظفون الدين للتشكيك في قيم الجمهورية".

والخميس، أعلن شيخ الأزهر في بيان "استنكاره وغضبه الشديد من إصرار بعض المسؤولين في دول غربية على استخدام مصطلح الإرهاب الإسلامي غير منتبهين لما يترتب على هذا الاستخدام من إساءة بالغة للدين الإسلامي والمؤمنين به".

ووفق تقارير صحفية، جاءت تصريحات شيخ الأزهر بعد أيام من تصريحات لوزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان، تؤكد أن بلاده "في حرب ضد الإرهاب الإسلامي"، عقب هجوم استهدف مقرا قديما لصحيفة شارلي إيبدو الساخرة.

المصدر : وكالات؛الجزیره

إنّ روح عمل الإمام الحسين عليه السلام هو تطبيق كلام الحقّ وطريق الحقّ والصمود في وجه كافّة القوى التي تكاتفت عليه في هذا السبيل، هذا هو روح عمل الحسين بن عليّ عليهما السلام وحقيقته. كلّ المواضيع المتّصلة بالإمام الحسين عليه السلام، في المدينة، في مكّة، في كربلاء وخلال الطريق وكذلك الحوادث التي عرضت بعد شهادته، قد ذكرها الإمام السجّاد وزينب عليهما السلام. ذلك كلّه يؤشّر إلى هذه النقطة. هذا هو الدرس الكبير الذي قدّمه الحسين بن عليّ عليهما السلام.

من هم الذين عارضوا الإمام عليه السلام في ذلك اليوم؟ ينبغي القول: إنّ العالم بأسره قد أحاط بالإمام الحسين عليه السلام، لأنّ نظام يزيد قد تسلّط على العالم الإسلاميّ وبنحو من الأنحاء أحكم قبضته على كلّ شخص بحسبه، بعضهم بالتهديد وآخرون بالترغيب والوعود وغيرهم بالاحتيال، وجميع هؤلاء كانوا معارضين للإمام عليه السلام.

فهل كلّ من كان معارضاً للإمام الحسين عليه السلام لم يكن يحبّه؟ لا، كانوا يحبّونه! كما أنّ الإمام الحسين عليه السلام كان يعيش محترماً في المدينة، وكلّما كان يذهب إلى الحجّ كانت النّاس تجتمع إليه1. لكن المسألة كانت شيئاً آخر، بمعنى أنّ الإمام كان يرى أنّ النظام الاجتماعيّ للعالم الإسلاميّ هو نظام غير إسلاميّ، في حين أنّ النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم جاء ليجعل النظام الاجتماعيّ للنّاس نظاماً إسلاميّاً.

جاء نبيّ الإسلام وأوجد هذا النظام الإسلاميّ. إلّا أنّه عندما جاء يومٌ ورأى الإمام الحسين عليه السلام العالم الإسلاميّ والنظام الإسلاميّ يصبحان مغايرين للاسلام بالكامل، بل سيصبحان في كثير من الموارد معاديين للإسلام بنسبة 100%، لذا عزم الإمام الحسين عليه السلام على استعادة ذلك الوضع.

أراد الإمام الحسين عليه السلام أن يعلن لجميع النّاس في عصره ولكلّ الذين سيأتون في العصور اللّاحقة أنّه متى ما فقد هكذا نظام من المجتمع وجب القيام والثورة لإيجاده، سواء أفضت الثورة إلى قيام الحكومة والانتصار أم الشهادة.

وقد تخيّل بعضهم أنّ الإمام الحسين عليه السلام لو كان يعلم أنه سيستشهد لم يثُر، وفي المقابل ادّعى بعضهم أنّ الإمام الحسين عليه السلام ثار ليستشهد، (لكن) كلا الرأيين خاطئان.

لقد ثار الإمام الحسين عليه السلام ليلقّن البشريّة درساً: وهو أنّه كلّما شاهد المسلمون - الذين يتعلّمون من الحسين عليه السلام - الظلم في المجتمع، وغياب النظام الإسلاميّ، وأنّ القرآن لا يحكم، وسيادة العنصريّة والتمييز، والغطرسة وهضم الحقوق، والتربّع على السلطة دون ملاك أو معيار، فيجب عليهم النهوض لاسترجاع الوضع (الصحيح)، سواء انتهت الحركة بنتيجة أم لا.

لقد ذكر الإمام (الخمينيّ) مراراً، أنّنا لا نقوم من أجل النتيجة، وإنّما ننهض من أجل الوظيفة والتكليف2. بالتأكيد، عندما يكون عملنا نابعاً من الإخلاص فإنّ الله تعالى سيوصلنا إلى النتيجة أيضاً.

هذا هو روح عمل الإمام الحسين عليه السلام، لذلك صمد واستقام من أجله. وواقعاً إذا أراد الإنسان أن يحاسب ذلك اليوم الذي ثار فيه الإمام الحسين عليه السلام استناداً إلى المعايير والمعادلات العاديّة، فإنّ من المتيقّن به أنّ هذا القيام لن يكون قياماً عقلانيّاً. بالطبع لو أراد الإنسان النظر من زاوية العقل العادي والطبيعيّ، سيرى أنّ الإنسان الذي لا يمتلك أيّ قوّة في يده في مواجهة تلك القوى، لا مناص من أنّه سينتهي بهزيمة عسكريّة محقّقة. لكن، مع ذلك، ثار الإمام الحسين عليه السلام، مع أنّ إدراك الأمور والحقائق كان أسهل بالنسبة إليه من كثير من النّاس الآخرين، ومن المؤكّد أنّ هذه الحسابات أيضاً كانت أمام مرأى أبي عبد الله عليه السلام، ومع ذلك ثار، ذلك لأنّ الغاية والهدف هما القيام بالوظيفة والانتصار الإلهيّ، وليس فقط الانتصار العسكريّ، بالطبع لو تيسّر للإمام الانتصار العسكريّ لقبل به3.

دروس عاشوراء، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

1- الفتوح, ج5, ص23, الإرشاد, ج2, ص35-36, البداية والنهاية, ج8, ص151, بحار الأنوار, ج44, ص332.
2- صحيفة الإمام ج61 ص284.
3- في مراسم العرض الصباحيّ للحرس في مقرّ قصر فيروزة 2/7/1364ش- 24/9/1986 م.

المداومة على الدعاء في الشدة والرخاء مما ورد التأكيد عليه في النصوص الاسلامية.

وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم: (تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة)([1]).

وعن أبي عبدالله الصادق عليه السلام: (من تقدم في الدعاء استجيب له إذا نزل البلاء، وقيل: صوت معروف، ولم يحجب عن السماء، ومن لم يتقدم في الدعاء لم يستجب له إذا نزل البلاء، وقالت الملائكة: ذا الصوت لا نعرفه»([2]).

وعن أبي عبدالله الصادق عليه السلام: «إن الدعاء في الرخاء يستخرج الحوائج في البلاء)([3]).

وعن أبي عبدالله الصادق عليه السلام أيضاً: «من سرّه أن يستجاب له في الشدة فليكثر الدعاء في الرخاء»([4]).

«كان جدي يقول: تقدّموا في الدعاء، فإن العبد إذا كان دعاء فنزل به البلاء فدعا قيل: صوت معروف.

وإذا لم يكن دعاء، فنزل به البلاء، قيل: اين كنت قبل اليوم؟»([5]).

وهذه النصوص ترمز الى معنى ظريف ودقيق، فإن الدعاء إقبال على الله، وأنفذ الدعاء وأقربه الى الاستجابة اكثره اقبالأ على الله.

فإذا تم الاقبال وخلص القلب، وتوجه بكله إلى الله لم يكن بين الدعاء وبين الاستجابة عند ذلك حجاب؛ وإذا ضعف الاقبال كانت الاستجابة بقدره، والاقبال على الله، وتحضير القلب عند الله يتم للانسان بكثرة الدعاء.

وهو يتم للانسان بكثرة الدعاء، شأنه في ذلك شأن اي عمل آخر في حياة الانسان، وكلما اكثر الانسان من الدعاء تمكن من الاقبال على الله تعالى اكثر، وانقاد له قلبه في التوجه الي الله اكثر.

فإذا فاجأه البلاء، وتوجه الى الله عند نزول البلاء انقاد له قلبه في الاقبال والتوجه بسرعة وبيسر، وكان دعاؤه قريباً من الاستجابة، ولم يحل بينه وبين الاستجابة يومئذ شيء.

وروي عن الفضل بن عباس قال: «قال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قائلاً: احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده امامك. تعرّف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة»([6]).

وعن علي بن الحسين أنه كان يقول: «لم أر مثل التقدم في الدعاء، فإن العبد ليس تحضره الاجابة في كل ساعة»([7]).

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: «قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم: يا أبا ذر، تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدّة، فإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله»([8]).

وروي أن أبا جعفر عليه السلام، كان يقول:

«ينبغي للمؤمن أن يكون دعاؤه في الرخاء نحواً من دعائه في الشدة، ليس إذا اعطى فتر، فلا تمل الدعاء فإنه من الله عز وجل بمكان»([9]).

الدعاء عند أهل البيت (عليهم السلام)، الشيخ محمد مهدي الآصفي

([1]) وسائل الشيعة 4: 1097، ح: 8672.

([2]) وسائل الشيعة 8: 1096، ح: 866٤.

([3]) وسائل الشيعة 4: 1096، ح: 8665.

([4]) وسائل الشيعة 4: 1096، ح: 8660.

([5]) وسائل الشيعة 4: 1096، ح: 8667.

([6]) من لا يحضره الفقيه 2: 358.

([7]) الارشاد للمفيد: 277.

([8]) وسائل الشيعة 4: 1098، عدة الداعي لابن فهد الحلي: 127.

([9]) وسائل الشيعة 4: 1111، ح: 8729.

جاء في الخبر، ان مجمع الفقه الإسلامي في السودان أفتى بعدم جواز التطبيع مع الكيان الاسرائيلي في كل المجالات.

مجمع الفقه الإسلامي في السودان هو (هيئة حكومية تضم عددا من علماء المسلمين من المذاهب كافة، يعينهم رئيس الوزراء الدكتور عبدالله حمدوك)، وقد أصدر بيانا أمس الاربعاء نشره على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، جاء فيه "إن أعضاء مجمع الفقه الإسلامي أفتوا بالاجماع بعدم جواز التطبيع مع الكيان الاسرائيلي في كل المجالات".

وبذلك فقد انضم مجمع الفقه الإسلامي في السودان الى قائمة تيار الرفض للتوجهات الحكومية نحو التطبيع مع الكيان الاسرائيلي، حيث جاءت الفتوى السودانية وسط ضغوط تمارسها الإدارة الأميركية على الخرطوم من أجل انضمام السودان إلى اتفاقيات التطبيع مقابل حذف اسم الخرطوم من القائمة الأميركية للدول الراعية للإرهاب، كما جاءت غداة سعي رئيس المجلس الانتقالي عبد الفتاح البرهان الذي سعى منذ فبراير/ شباط الماضي، إلى المضي قدما في خطوات التطبيع مع الكيان الاسرائيلي، بعد لقائه برئيس وزراء الكيان الاسرائيلي بنيامين نتنياهو، وذلك بدفع من الولايات المتحدة والإمارات، بينما تتحفظ الحكومة المدنية برئاسة عبد الله حمدوك على خطوة البرهان، وتجد معارضة شبه كلية من تحالف الحرية والتغيير الحاكم.

لم تقصر محاولات التطبيع مع الكيان الاسرائيلي على البرهان فقد زعم نائب رئيس مجلس السيادة الانتقالي محمد حمدان دقلو المعروف بـ"حميدتي" زعم في مخاطبة جماهيرية، بأن عدداً من مشايخ الدين الإسلامي قد أجازوا لهم التطبيع مع "إسرائيل"، فجاء رد مجمع الفقه الاسلامي صاعقت حارقا لكل امنيات المطبعين الذين اغرتهم الامارات او ارهبتهم سياسة البيت الابيض.

السودان يمن على الولايات المتحدة وليس العكس

كما ذكر أبو القاسم إمام "رئيس حركة تحرير السودان الثورة الثانية"، أن تفويت عرض التطبيع الاميركي يعني بقاء البلاد في عزلتها الدولية والسياسية والاقتصادية، وطالب مجلس الأمن والدفاع بعقد اجتماع طارئ لإجازة العرض الأميركي، حيث توحي الولايات المتحدة للسودانيين بانها متفضلة عليهم وتمن بكسر عزلة بلدهم الدولية والسياسية والاقتصادية اذا ما طبعت مع الاحتلال الصهيوني، في وقت ان الشعب السوداني هو الذي يمن على اميركا التي في ذمتها استحقاقات مالية للسودن بعشرات المليارات من الدولارات.

فقد كشفت مراجعات مالية وإدارية أجرتها سلطة الطيران المدني السوداني، أن الولايات المتحدة تدين للسودان بمبلغ 59 مليار دولار ثمن استغلال خدمات الملاحة الجوية في المجال السوداني من قبل الخطوط والشركات الأمريكية، على مدى 27 عاما، وقال مدير الطيران المدني إبراهيم عدلان إن الولايات المتحدة لم تدفع أي مطالبات منذ الأول من مارس 1993 حتى تاريخ اليوم، ما أدى إلى تضاعف المطالبات حتى وصلت إلى 59 مليار دولار عبارة عن أصول وفوائد.

انقسام الاحزاب السودانية حول موضوع التطبيع

ومنذ اللقاء الذي عبد الفتاح البرهان برئيس بـ"نتنياهو" في فبراير/شباط الماضي، في مدينة عنتيبي الأوغندية، انقسمت الأحزاب السودانية والرأي العام بنسبة ما، حول موضوع التطبيع، لا سيما داخل تحالف "الحرية والتغيير"، إذ تتبنى 5 أحزاب رئيسة داخل التحالف موقفاً رافضاً للتطبيع، من حيث المبدأ أولاً، وهي "الأمة القومي" و"الشيوعي" و"البعث العربي الاشتراكي" و"الناصري" و"البعث السوداني". كما ترفض هذه الأحزاب تدخّل عسكر السلطة الانتقالية، وتغولهم على واحد من مواضيع السياسة الخارجية، التي هي من صميم مهام واختصاصات السلطة التنفيذية، مُمثلة في مجلس الوزراء المدني. وترى بعض الأحزاب أن فكرة التطبيع مجرد محاولة لتقوية المكون العسكري على حساب المكون المدني.

في موازاة ذلك، عقدت ثلاثة أحزاب سودانية، هي حزب الأمة بقيادة مبارك الفاضل، وحركة تحرير السودان الثورة الثانية، وجبهة الشرق، مؤتمراً صحافياً أعلنت فيه تأييدها لمسار التطبيع مع "إسرائيل" والقبول بالعرض الأميركي، الذي يتضمن رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، اذافة الى مزاعم مساندة أميركا للسودان بإعفائه من ديونه في نادي باريس، وتقديم معونات مالية واستثمارية وإنسانية، مقابل الانضمام إلى اتفاقية التسوية المذلة بين الإمارات والبحرين من جهة، والكيان الإسرائيلي من جهة أخرى.

رفض شعبي وحزبي للتطبيع

لم تكن الفتوى الدينية لمجمع الفقه الإسلامي بعدم جواز التطبيع مع كيان الاحتلال الاسرائيلي، وليدة اليوم فهي ثمرة امتداد عريض للرفض الشعبي الواسع الذي لم يقتصر على السودان فحسب بل امتد سلطانه في كافة الساحات العربية والاسلامية الرافضة للتطبيع ومنها ساحة السودان الذي لايختلف شكلا ومضمونا عن حاله عند كافة شعوب الدول العربية والاسلامية الرافضة أساسا للوجود غير الشرعي للغدة السرطانية "اسرائيل".

تجلى الرفض السوداني الشعبي والسياسي المعارض "جملة وتفصيلا وبكافة اشكاله" للتطبيع مع هذا الكيان اللقيط، تجلّى في الايام الاخيرة، برفض واسع قاطع للتطبيع مع تصاعد كافة المواقف الرافضة للاحتلال الإسرائيلي وكان اخرها رفض 5 أحزاب رئيسة داخل تحالف الحرية والتغيير للتطبيع، اضف الى ذلك تأكيد رئيس الوزراء حمدوك في وقت سابق، أنّ التطبيع مع كيان الاحتلال الاسرائيلي يحمل إشكالات متعددة ويحتاج نقاشا مجتمعيا عميقا.

وفيما قال زعيم الحزب الشيوعي السوداني محمد مختار الخطيب، إن واحدة من شيم الشعب السوداني هي وقوفه ضد ظلم وقهر الشعوب الأخرى بشكل عام، ويتضامن معها ويعمل على أساس أن ذلك القهر ضده هو أيضاً. وبين أن محاولات التطبيع الأخيرة كشفت عن سلب الإرادة السياسية، وفرض الإملاءات على البلاد، مفنداً الاعتقاد لدى البعض بأن حل المشاكل السودانية يأتي بالتطبيع مع "إسرائيل"، أو الحل لها في الخارج عموماً، مؤكداً أن المخرج من كل الأزمات موجود في الداخل، وعبر الشعب السوداني، شدد زعيم حزب الامة القومي، الصادق المهدي، على ان الكيان الصهيوني هو كيان مغتصب يجب محاربته وعدم التطبيع معه.

السيد ابو ايمان

المصدر:العالم