راهپیمایی روز جهانی قدس در تهران و سراسر کشور با حضور مردم و مسئولان لشکری و کشوری برگزار شد.

دراین مراسم هموطنان روزه دار در تهران و بیش یک هزار شهر و روستای کشورمان به طور همزمان فریاد مرگ بر اسرائیل سردادند و جنایت های رژیم صهیونیستی را محکوم کردند.

در تهران راهپیمایان از مسیرهای ده‌گانه خود را به دانشگاه تهران رساندند و سخنران این مراسم محمد باقر قالیباف رئیس مجلس شورای اسلامی بود.

بیش از ۴۰۰۰ خبرنگار، عکاس و تصویربردار داخلی و خارجی راهپیمایی روز قدس را پوشش خبری و رسانه‌ای دادند. از این تعداد، بیش از ۱۵۰ عامل رسانه‌های خارجی به پوشش خبری این مراسم در سراسر کشور پرداختند.

در مراسم روز قدس امسال علاوه بر حضور مردم مومن و روزه‌دار، جمعی از پیروان ادیان الهی (کلیمیان، ارامنه، آشوری‌ها و زرتشتیان) نیز به همراه رهبران دینی خود در راهپیمایی حضور داشتند.

سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان در مراسم منبر القدس به مناسبت روز جهانی قدس بر اهمیت و نقش روز قدس در راه آزادی فلسطین تأکید کرد و گفت که تحولات کنونی جهان به نفع محور مقاومت است و رژیم صهیونیستی با بحران‌های بی‌سابقه و عمیقی روبروست. در ادامه محورهای اصلی سخنان دبیرکل حزب‌الله درباره موضوعات مختلف می‌آید.

امسال شاهد تحولات بسیار مهمی در همه سطوح بودیم که همگی در خدمت راه مقاومت و در برابر رژیم اشغالگر هستند. در این سال شاهد شکست پروژه های تروریسم و تجاوز و آغاز گزینه های گشایش و گفت‌وگو بودیم. این مسئله در توافق ایران و عربستان نمایان شد. جهان پیوسته به سمت نظم جهانی چندقطبی، یعنی پایان هژمونی تک‌قطبی که آمریکا نماینده آن است، در حال حرکت است

مسیر دیدارها و گفتگوها (ایران و کشورهای منطقه) اثراتی منفی بر روند عادی‌سازی روابط با دشمن صهیونیستی و پروژه توسعه طلبانه اسرائیلی برای تشکیل محور اسرائیلی عربی جهت مقابله با ایران و محور مقاومت داشته است.

رویکردها به سمت حل مشکلات درونی است و این کمک خواهد کرد که درهای نزاع و درگیریهای داخلی که دشمن روی آن حساب کرده بود، بسته شود. این تفاهم‌ها بر طرح‌های عادی سازی تأثیر می‌گذارد.

وی با بیان این که شهید حاج قاسم سلیمانی در مسیر آزادی فلسطین به شهادت رسید پس مسئولیت پشتیبانی از کرانه باختری، یک مسئولیت اخلاقی، ایمانی و جهادی است گفت: افزایش قدرت مقاومت در غزه و حمایت مردمی از گزینه مقاومت تحولی مهم است که ما را نسبت به نتایج نبرد با دشمن مطمئن‌تر خواهد کرد. همه تلاش‌ها باید بر حمایت از کرانه باختری و قدس و مقاومت مسلحانه فلسطینیان متمرکز شود.

وی افزود: کرانه باختری امروز سپر قدس است و ساکنان آن در خط مقدم دفاع از قدس و مسجد الاقصی و کلیسای قیامت قرار دارند. دغدغه همه ما باید این باشد که چگونه حمایت حداکثری را از مقاومت در کرانه باختری به عمل آوریم.»

سید حسن نصرالله ادامه داد: امسال شاهد بودیم که محور مقاومت مقتدرانه از محنت و سختی‌های سال‌های گذشته خارج شد و دشمن صهیونیستی از بحران داخلی و اختلافات عمیقی رنج می‌برد که به اذعان خود صهیونیست‌ها در تاریخ این رژیم بی‌سابقه بوده است.

وی افزود: مقاومت رو به رشد فلسطین یکی از مهمترین عوامل یکسره کردن نبرد با دشمن صهیونیستی است و ما شاهد حمایت مردمی از مقاومت و مشارکت جوانان در درگیری‌های روزانه و عزم و اراده و حضور گسترده فلسطینیان در مسجد الاقصی هستیم. روز به روز بیشتر مشخص می‌شود که بزرگداشت روز جهانی قدس بخشی از نبردی است که ملت ما برای آزادی فلسطین انجام می‌دهد.

اگر هدف مبارزه با ظلم باشد، هرچیز کوچک به کار می‌آید، مثلا همان خرده سنگ‌های کودکان که با آن بازی می‌کنند، آن‌وقت دستان کودکان فلسطینی ابابیل می‌شود و بر لشگر پیل‌گون می‌تازد.

مادران فلسطینی هم آمده‌اند با همان وسایل آشپزخانه کوچک‌شان، شاید هم جهیزیه قدیمی، از آن‌ها که مادرها به دختران‌شان می‌دهند، از آن‌ها که کلی رمز و راز زندگی درونش نهفته است. از همان‌ها که زندگی عزت‌مند را به دختران دم‌بخت یادآور می‌شود.

مادران هم سلاح دارند از جنس ایمانی عمیق و شور و عشقی که در قالب خوراک به فرزندان‌شان می‌دهند.

مادران هم مبارزه می‌کنند، با زبان، با اشک، با خون، حتی با غذایی که می‌پزند. از همان مائده‌هایی که از آسمان می‌آید.

این‌ روزها مادران فلسطینی در گوش فرزندان‌شان از قدس می‌خوانند. از آزادی بیت‌لحم، از خواندن نماز در مسجدالاقصی. مادران فلسطینی این روزها مقلوبه می‌پزند. چقدر با ظرافت خوراک را زیر قابلمه می‌چینند، برنج را رویش می‌ریزند و شعله هم به‌کار می‌آید تا غذا به پختگی برسد.

کم‌کم صدای مناجات قبل اذان به گوش می‌رسد. مادر، فرزندان را می‌خواند. همه آمده‌اند تا به مادر کمک کنند تا قابلمه را برگردانند. صدای شادی بچه‌ها با صدای ضربه به قابلمه درهم می‌رود.

همه به امید نابودی اسرائیل، بر سر قابلمه می‌کوبند و بعد...

غذا خورده می‌شود با محبتی از جنس اولین قبله‌گاه مسلمانان و آمادگی همه خانواده برای نابودی دشمن این مسجد مقدس.

مادر است دیگر به زندگی رنگ و بو می‌دهد، هدف می‌دهد، حب و بغض می‌دهد. حتی با همین غذای ساده.

بچه‌ها گوشه‌ای نشسته و نقاشی می‌کنند و کنار نقاشی می‌نویسند: القدس لنا

فاطمه میری طایفه فرد

حضرت علی علیه السلام:

إِنَّ مِنَ الْبَلاءِ الْفاقَةَ وَ أَشَدُّ مِنْ ذلِکَ مَرَضُ الْبَدَنِ وَ أَشَدُّ مِنْ ذلِکَ مَرَضُ الْقَلْبِ وَ إِنَّ مِنَ النِّعَمِ سَعَةُ الْمالِ وَ أَفْضَلُ مِنْ ذلِکَ صِحَّةُ الْبَدَنَ وَ أَفْضَلُ مِنْ ذلِکَ تَقْویَ الْقَلْبِ

بی گمان فقر و تنگدستی، نوعی بلاست و سخت تر از تنگدستی، بیماری تن است و بدتر از آن، بیماری قلب است.

چه اینکه گشایش مادی نوعی نعمت است و بالاتر از ثروت مادی، تندرستی و بهتر از آن، تقوای قلبی است.

الامالی للطوسی : ۱۴۶ ح ۲۴۰

محمدعلی برزگر، استاد دانشگاه در استان قم در یادداشتی به تحلیل مسائل سیاسی منطقه بویژه فلسطین اشغالی و قدس شریف پرداخت که مشروح آن را در ذیل می‌خوانیم؛

الف) اندیشمندان و محققان یهودی صهیونیست

" آری شاویت " تحلیلگر یهودی و نویسنده سرشناس اسرائیلی معتقد است: اسرائیل نفس‌های آخر را می‌کشد و دیگر جای زندگی در کشور نیست و باید به سانفرانسیسکو یا برلین رفت.

" میخائیل بریزون" نویسنده و تحلیلگر صهیونیست نوشت: رژیم صهیونیستی در مسیر نابودی و فروپاشی داخلی پیش می‌رود.

" کانمن " محقق و نویسنده اسرائیلی آمریکایی و برنده جایزه صلح نوبل اذعان دارد کار اسرائیل تمام است. اسرائیل امروز به باشگاه دیکتاتورها پیوسته که تظاهر به دموکراتیک بودن می‌کنند، اما درواقع حکومت دیکتاتوری هستند.

" یووال نوح هراری " استاد تاریخ دانشگاه عبری در قدس اشغالی، تصویری تیره‌وتار از وضعیت رژیم صهیونیستی ترسیم کرد و در آن اعتراف کرد دولت اسرائیل، گام‌های محکمی برای ریشه‌کن کردن «دموکراسی» برمی‌دارد.

و بسیاری از کارشناسان و تحلیل گران (دولتی و غیردولتی) در این مورد اظهارنظر کردند که مجال آن‌ها در این مقال نیست.

ب) حاکمان نظام سیاسی صهیونیست

" اسحاق هرتزوک " رئیس رژیم صهیونیستی اذعان کرد؛ اسرائیل مثل بشکه باروت آماده انفجار است.

" لیبرمن " رئیس حزب اسرائیل بیتنو معتقد است؛ کابینه «نتانیاهو» پایان صهیونیسم است.

" نفتالی " بنت نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی با اشاره به هرج‌ومرج در فلسطین اشغالی، گفت که اسرائیل در حال نزدیک شدن به فروپاشی است.

"ایهود باراک" نخست‌وزیر پیشین رژیم صهیونیستی با انتشار مقاله‌ای در یک رسانه صهیونیستی ترس خود را از نابودی اسرائیل قبل از هشتادمین سالگرد تأسیس آن بیان کرده است.

ج) تظاهرات مردمی و اعتصابات دولتی:

از زمان اعتراضات مردمی، هرروز به تعداد معترضین در تظاهرات و اعتصابات افزوده می‌شود

با دستور رئیس اتحادیه کارگری «هستدروت» به‌عنوان بزرگترین اتحادیه کارگری رژیم صهیونیستی، اعتصابات گسترده در فلسطین اشغالی صورت گرفت.

معترضان که از شهروندان اسرائیلی هستند در تل‌آویو تظاهرات می‌کنند و خیابان‌های اصلی این شهر را بسته‌اند. احزاب مخالف دولت (به رهبری یائیر لاپید نخست‌وزیر سابق) و دیگر منتقدان نتانیاهو هم به معترضان پیوسته‌اند.

بخش عمده معترضان از قبل هم مخالف نتانیاهو بودند اما با ارائه طرح "اصلاحات قضایی" از سوی دولت نتانیاهو، جمع زیادی به مخالفت با این طرح پرداخته‌اند.

همزمان با اعتراضات، بخش‌هایی بیشتری به اعتصاب می‌پیوندند که ازجمله می‌توان به کارکنان شهرداری تل‌آویو، بندر حیفا، شرکت هواپیمایی دولتی اسرائیل (آل عال) و فرودگاه تل‌آویو (بزرگ‌ترین و مهمترین فرودگاه اسرائیل) اشاره کرد.

کارکنان دو بانک اسرائیل، مدارس، دانشگاه‌ها و سازمان‌های بهداشت و درمان هم به اعتصاب پیوسته‌اند.

سندیکای کارکنان وزارت خارجه اسرائیل از کارکنان سفارتخانه‌های اسرائیل در سراسر جهان خواست به اعتصاب بپیوندند.

کنسول اسرائیل در نیویورک هم در اعتراض به طرح اصلاحات قضایی دولت نتانیاهو، از سمت خود استعفا کرد.

تعداد زیادی از نیروهای ذخیره در ارتش و دستگاه‌های امنیتی اسرائیل ازجمله خلبانان ذخیره در اعتراض به طرح دولت نتانیاهو اعلام کردند فعالیت خود را متوقف و از حضور در پایگاه‌های نظامی و فعالیت خودداری می‌کنند.

قبل از این هم خلبانان و مهمانداران کادر پرواز هواپیمای حامل بنیامین نتانیاهو در پرواز رسمی او به رم ایتالیا از پرواز خودداری و از اعتراضات اعلام حمایت کردند.

لحظه به لحظه به حجم اتفاقات در اعتراضات داخلی اسرائیل اضافه می‌شود

نکته و نظر:

از منظر نظریه پردازان علوم سیاسی، یکی از شرایط اجتماعی و بسترهای روانشناختی اضمحلال یک نظام سیاسی، بحران مشروعیت( legitimacy ) و مقبولیت ( admissibility)، نارضایی و ناامیدی در بین اندیشمندان و توده مردم همراه با اعتراضات، تظاهرات، اعتصابات گسترده و نیز اختلافات جدی میان حاکمان آن نظام سیاسی است.

بطوری که از منظر صاحب نظران اسرائیلی، ناامیدی مردم اسرائیل به سمت خود ویرانگری پیش می‌رود و حتی اگر فردا اصلاحات قضایی هم متوقف شود و یک دولت وفادار و غیر افراطی انتخاب شود، باز هم نمی‌توان انتظار داشت که نگرانی‌ها در مورد ثبات اراضی اشغالی و آینده سیستم حکومتی لیبرال آن از بین برود.

با عنایت به شواهد و مستندات ذکر شده، رژیم صهیونیستی هم در میان فلسطینی‌های بومی اعم از مسیحی، یهودی و یهودی‌های مهاجر، مشروعیت و مقبولیتش را از دست داده و باید در آینده نزدیک منتظر فروپاشی این رژیم منحوس و آزادی قدس شریف باشیم.

بامید تحقق پیش بینی حکیمانه رهبر معظم انقلاب اسلامی در فروپاشی رژیم اشغالگر قدس در آینده نزدیک.

قرآن که به عنوان برترین معجزۀ خاتم‌الأنبیاء شناخته می‌شود، زبان گویای حقایق عالم است؛ یعنی این کتاب آسمانی به مثابۀ منشوری به وسعت عالم است که تمام مفاهیم عالم هستی تا نشئات بعد تا قیامت و بهشت‌های قیامتی را در خود منعکس کرده است؛ از دیگر سو معارفی از قصۀ برترین خوبان عالم را در خود جای داده و داستان آنها را به عنوان «آیه» و نشانه و یا عبرت، فراروی انسان‌ها در تمام زمان‌ها و مکان‌ها قرار داده است تا از درس‌های آن در مسیر برنامه‌های الهی پند گیرند؛ و یا از وجهی دیگر به معرفی برترین صفات و ویژگی‌های نخبگان بشریت یعنی انبیاء و رسولان و اوصیاء پرداخته و ما را دعوت به تبعیت و اقتدا به مسیر ایشان کرده است.

در این بین، اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام و در رأس ایشان امیرالمؤمنین علیه‌السلام، دارای ویژگی‌هایی قرآنی هستند و بلکه باید گفت تمام فضائل قرآن در این انوار مقدس جمع شده و یا حتی اهل بیت وحی صاحبان اصلی این فضائلند و قرآن نیز دعوت به فضائل عترت می‌کند. این حقیقت، مبتنی بر احادیث فراوانِ موجود در منابع روایی است. خداوند در آیۀ9 سورۀ اسراء می فرماید «إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدی لِلَّتی‏ هِیَ أَقْوَم‏»؛ یعنی این قرآن به‌سوی با قوام‌ترین (مسیر) هدایت می‌کند. امام صادق علیه‌السلام ذیل این آیه فرمود «یَهْدِی إِلَى الْإِمَامِ»؛ یعنی به‌سوی امام هدایت می‌کند. (بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد صلى الله علیهم، ج‏1، ص477)

در ادامه، به برخی از ویژگی‌های قرآنی امیرالمؤمنین علیه‌السلام اشاره می‌شود.

1. امام مبین:

خداوند در انتهای آیۀ12 سورۀ یاسین می‌فرماید «وَ کُلَّ شَیْ‏ءٍ أَحْصَیْناهُ فی‏ إِمامٍ مُبین‏»؛ یعنی تمام اشیاء را در فضای وجودی امام مبین احصاء کردیم. به تعبیر دیگر تمام عالم تحت هدایت و کنترل امام مبین است. در روایات متعدد از جمله حدیث متواتر غدیر، مصداق امام مبین، امیرالمؤمنین علیه‌السلام و ائمه اطهار معرفی شده است. در قسمتی از خطبۀ غدیر می‌خوانیم که رسول‏ الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «مَعاشِرَالنّاسِ، علی (فَضِّلُوهُ). مامِنْ عِلْمٍ إِلّا وَقَدْ أَحْصاهُ اللّه فِی، وَ کُلُّ عِلْمٍ عُلِّمْتُ فَقَدْ أَحْصَیْتُهُ فی إِمامِ الْمُتَّقینَ، وَما مِنْ عِلْمٍ إِلّا وَقَدْ عَلَّمْتُهُ عَلِیّاً، وَ هُوَ الْإِمامُ الْمُبینُ (الَّذی ذَکَرَهُ اللّه فی سُورَةِ یس« وَ کُلَّ شَیءٍ أَحْصَیْناهُ فی إِمامٍ مُبینٍ»؛ ای مردم، او را برتر بدانید، چرا که هیچ دانشی نیست مگر اینکه خداوند آن را در جان من نوشته و من نیز آن را در جان امام متقین، ضبط کرده‌ام. او امام مبین است که خداوند او را در سوره یاسین یاد کرده: «وَ کُلَّ شَیءٍ أَحْصَیْناهُ فی إِمامٍ مُبینٍ؛ و دانش هر چیز را در امام روشنگر برشمرده‌ایم.

2. صراط مستقیم:
از جمله ویژگی‌های قرآنی و مشهور امیرالمؤمنین علیه‌السلام در قرآن، صراط مستقیم است؛ یعنی صراطی که بسیار با قوام است. از این رهگذر، هرکه در طول تاریخ در صراط مستقیم گام نهاد و به قرب الهی دست یافت، با معرفت علوی به این موهبت رسید. امام صادق علیه‌السلام در روایتی فرمود:‏ «الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ‏ قَالَ هُوَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ مَعْرِفَتُهُ»؛ یعنی منظور از صراط مستقیم امیرالمؤمنین علیه‌السلام و معرفت اوست. روایات متعددی نیز مبنی بر تعلیم و تربیت باطنی انبیای الهی توسط رسول ‏الله صلی الله علیه و آله و سلم و امیرالمؤمنین علیه‌السلام و حتی حضرت فاطمه سلام‌الله علیها خبر می‌دهند.

3. نور

طبق احادیث ما، امیرالمؤمنین علیه‌السلام مظهر نور است، همان نوری که بر رسول ‏الله صلی الله علیه و آله و سلم نازل شد. در انتهای آیۀ157 اعراف می‌خوانیم «فَالَّذینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ‏ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» یعنی کسانى که به او (پیامبر) ایمان آوردند و او را [ در برابر دشمنان ] حمایت کردند و یاری‌اش دادند و از نورى که بر او نازل شده پیروى کردند، آنها همان اهل فلاح و رستگاری‌اند.

در این آیه، شرط رستگاری پس از ایمان و حمایت و نصرت رسول‏ الله صلی الله علیه و آله و سلم، تبعیت از نوری است که بر نبی خدا نازل شده است. امام باقر علیه‌السلام فرمود آن نور، «هو أمیر المؤمنین‏ و الأئمّة- علیهم‌السلام» هستند. (تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة، ص185) امام صادق علیه‌السلام نیز فرمود «النُّورُ فِی هَذَا الْمَوْضِعِ- عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةُ ع.» یعنی النور (که به صورت معرفه آمده است) در این موضع، علی امیرالمؤمنین علیه‌السلام و ائمه هستند. (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏1، ص194)

4. ایمان‌آورنده:
در آیۀ193 سورۀ آل‌عمران می‌خوانیم: «رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادی لِلْإیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنَّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ»؛ یعنی اى پروردگار ما بى‏تردید ما [ صداى ] ندا دهنده‌ای را شنیدیم [ که مردم را ] به ایمان فرا می‌خواند که به پروردگارتان ایمان آورید . پس ما ایمان آوردیم. اى پروردگار ما، گناهان ما را بیامرز و بدی‌های‌مان را از ما محو کن و ما را در زمره نیکوکاران بمیران.

جالب است که طبق روایات، آن بزرگواری که توسط منادی آسمانی به رسول‏ الله صلی الله علیه و آله و سلم ایمان آورد، امیرالمؤمنین علیه‌السلام است و غیر از این هم نمی‌تواند باشد. امام صادق علیه‌السلام ذیل این آیه فرمودقال: هو أمیر المؤمنین‏ نودی من السماء أن آمن بالرسول فآمن به؛ یعنی این منادی، همان امیرالمؤمنین علیه‌السلام است که از آُمان نداء می دهد که به رسول؛ یعنی این ایمان‌آورنده، امیرالمؤمنین علیه‌السلام است که از آسمان ندا داده شده به رسول ایمان بیاورد، پس ایمان آورد.

5. تصدیق‌کننده نبی:

روایات گویای آن است که آنکه رسول‏ الله صلی الله علیه و آله و سلم را در آیۀ «وَ الَّذی جاءَ بِالصِّدْقِ‏ وَ صَدَّقَ بِهِ أُولئِکَ هُمُ الْمُتَّقُون‏» (و آنکه (پروردگار) الصدق را آورد و کسانى که آن را تصدیق کردند، هم آنان‏اند که پرهیزکارند) امیرالمؤمنین علیه‌السلام است. امام باقر علیه‌السلام فرمود «وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ‏ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ ص ‏وَ صَدَّقَ بِهِ‏ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع.» (مناقب آل أبی طالب علیهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج‏3، ص92) و یا خود امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود «وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ‏ وَ الَّذِی وَ صَدَّقَ بِهِ »؛ من همان تصدیق‌کننده هستم. (کتاب سُلیم بن قیس، ج‏2، ص563)

شیخ ماهر حمود، دبیر کل اتحادیه جهانی علمای مقاومت طی سخنانی در چهارمین کنگره بین‌المللی قدس شریف با اشاره به مقاومت مردمی در فلسطین گفت: بر ماست که خود را برای جهان پساصهیونیزم آماده کنیم و با وحدت امت اسلامی و دوری از تعصب قومی و مذهبی و افراط‌گرایی که امت را متفرق می‌کند جبهه مقاومت را تقویت کنیم.

وی تأکید کرد: ما یقین داریم که اسرائیل از بین رفتنی است و آیات قرآن و احادیث بر این امر صحه می‌گذارند.

ماهر حمود با بیان اینکه خود مقامات صهیونیست هم اذعان کردند که عمر این رژیم به هشتاد سال نخواهد رسید با اشاره به داستان جالوت و طالوت در قرآن کریم گفت: یقین داریم که این رژیم از بین خواهد رفت.

وی افزود: امروز امت اسلامی بدون محور مقاومت یک امت سست و به دور از روح اسلام واقعی است.  امروز اسراییل در برابر جمعی از جوانان دختر و پسر فلسطینی مستأصل شده و نمی‌تواند در برابر آنها کاری از پیش ببرد.

چهارمین کنگره بین‌المللی قدس شریف به همت معاونت بین‌الملل بعثه مقام معظم رهبری، مرکز ارتباطات و بین‌الملل مرکز مدیریت حوزه‎‌های علمیه، جامعه المصطفی(ص) العالمیه، پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، کمیته فرهنگی و آموزشی اربعین و بنیاد بین‌المللی اربعین عصر دوشنبه ۲۱ فروردین برگزار شد.

در این کنگره که به صورت حضوری و مجازی برگزار شد در چهارده محور به مسئله فلسطین و قدس شریف شامل «چشم انداز و راهبرد رسیدن به جهان پسا صهیونیزم»، «جغرافیای سیاسی فلسطین و قدس شریف در جهان پسا صهیونیزم»، «روابط غرب با جهان اسلام»، «بلوک بندی‌های سیاسی در غرب آسیا»، «ژئوپلتیک مقاومت اسلامی»، «دولت‌سازی در فلسطین پسا صهیونیزم»، «مهاجران یهود در فلسطین پسا صهیونیزم»، «اداره مسجدالاقصی و اماکن دینی در فلسطین پسا صهیونیزم»، «نقش دولت‌ها و ملت‌های اسلامی در بازسازی فلسطین»، «پیگرد‌های حقوقی جنایات صهیونیست‌ها با رویکرد حقوق بشر اسلامی»، «پیگیری سرنوشت زنان و کودکان ربوده شده فلسطینی»، «اربعین پیشران رسیدن به جهان پسا صهیونیزم»، «توسعه میان فرهنگی فلسطین با جوامع اسلامی» و «نقش رسانه‌‎ها در نظم نوین جهان پسا صهیونیزم» پرداخته شد.

کمیته پیگیری گروه‌های ملی اسلامی فلسطین ایستادگی مردم فلسطین در نبرد دفاع از مسجد‌الاقصی در مقابل اشغالگران را ستودنی توصیف کرد و خواستار برگزاری راهپیمایی گسترده در جمعه آینده شد.
 
این کمیته در بیانیه‌ای از مردم فلسطین خواست به ایستادگی خود در همه عرصه‌ها و با هر ابزار ممکن، در برابر سیاست‌ها و اقدامات اشغالگران در بیت‌المقدس ادامه دهند.
 
کمیته پیگیری گروه‌های ملی اسلامی فلسطین با قدردانی از وحدت مردم در مقابله با اشغالگری و پاسداری از مقدسات، خواستار اتحاد بیشتر ملی و اقدام مشترک در تمامی عرصه برای مقابله با اشغالگران شد.
 
این کمیته همچنین خواستار برگزاری راهپیمایی گسترده در آخرین جمعه ماه مبارک رمضان بلافاصله پس از نماز جمعه از مسجد بزرگ عمری غزه در حمایت از بیت‌المقدس به مناسبت روز جهانی قدس شد.
 
«دکتر علی قره داغی»، دبیرکل اتحادیه جهانی علمای مسلمان نیز ضمن محکوم کردن تجاوزات دشمن صهیونیستی علیه ملت فلسطین، عموم مسلمانان را به دفاع از فلسطین فراخواند.
 
قره داغی افزود: «فلسطین مسئله‌ای عادلانه و قضیه باور، ایمان و هویت است و باید در قلب همه مسلمانان جای داشته باشد.»
 
وی تصریح کرد که هر مسلمانی وظیفه دارد از فلسطین حمایت کند و حکام و رهبران کشورهای اسلامی، افراد ثروتمند، اندیشمندان، علما و دانشمندان هر کدام به نوبه خود وظیفه دارند به یاری فلسطین بشتابند.
 
قره داغی افزود: «فلسطین قضیه همه ماست و اکنون دشمن صهیونیستی تمام خطوط قرمز را زیر پا گذاشته و قصد اشغال سرتاسر این سرزمین را دارد و نمی‌خواهد ملت بزرگ فلسطین را به رسمیت بشناسد، به همین خاطر ما باید با همه وسایل و راهکارهای ممکن شرعی و قانونی به مقابله با اشغالگران برخیزیم.»

آخوند حاج عبدالحی میرزاعلی امام جمعه آق قلا ، مسجد الاقصی را لوا و پرچم امت اسلام و محوریت وحدت مسلمانان دانست و اظهار داشت: نامگذاری روز قدس در آخرين جمعه ماه مبارک رمضان يكی از زيباترين اقدامات حضرت امام(ره) بوده است؛ آن هم در زمانی كه دو دهه از عبادت عاشقانه مردم گذشته و انديشه‌ها خالص شده و اين معنويت، روح‌ها را آماده برگزاری راهپيمايی با شكوهی در جهت دفاع از آرمانهای اسلام و آزادی قدس كرده است.

آخوند میرزاعلی با اشاره نقش امام (ره) در احيای مساله فلسطين به ويژه با اعلام روز قدس، افزود: معمار بزرگ انقلاب اسلامي حضرت امام خميني(ره) با هدف متوجه نمودن جهان اسلام و عرب ، به مهمترين مساله آنان،یعنی بیت المقدس،آخرين جمعه ماه مبارك رمضان را روز قدس نامگذاري نموده اند.

امام جمعه آق قلا، عنوان کرد:به دليل اهميت و انتخاب درست حضرت امام (ره) روز قدس بلافاصله به روزی جهاني و مورد قبول اكثريت مسلمانان دنيا قرار گرفت و به عنوان نماد اعتراض به فجايع صهيونيست ها و سمبلي از عدالت خواهي و آزادي خواهي در ميان مسلمانان جهان و حتي غير مسلماناني كه با اين هدف و مردم همراه هستند قرار گرفت.

وی در پایان تاکید کرد: مسجد الاقصي به عنوان يك بيرق و پرچم در سراسر جهان به اهتزاز درآمده و مظهر خداپرستي ، مقاومت ديني و مجاهدت در راه خداست و همه اينها در بحث قدس خلاصه شده است، امتياز روز جهانی قدس اين است كه برای رضای خدا انجام شد، چرا كه اگر كاری برای رضايت خدا باشد، آن كار مقبول شده و رشد می‌كند.
 

حجت الاسلام والمسلمین محمد جعفر طبسی در مطلبی با عنوان «پیشگویی رسول خدا(ص) درباره شهادت امیرالمؤمنین علی(ع) در منابع اهل سنت» اینگونه آورده است:

بیست و یکم ماه مبارک رمضان سالروز شهادت اول مظلوم عالم و امام الشهدا امیرالمؤمنین علی علیه السلام است. شهادت با فرهنگ و سبک زندگی اهل بیت علیهم السلام عجین شده و لذا جمله «و ما منا إلا مقتول أو مسموم» همواره در ارتباط با آنها بیان شده است. امیرالمؤمنین ولادتش در خانه خدا و شهادتش نیز در خانه خدا بود و این یکی از ویژگی های منحصر به فرد آن امام همام(ع) است.

رسول گرامی خدا(ص) همواره از این شهادت خبر می‌داد که اصحاب آن حضرت(ص) آن را نقل کرده‌ و در منابع معتبر اهل سنت انعکاس یافته است. در این نوشتار برخی از این روایات را نقل می کنیم.

۱. امیرالمؤمنین علی(ع)

ابن عساکر دمشقی شافعی مذهب (م۵۷۱ق) از امیرالمؤمنین سلام الله علیه اینگونه نقل کرده است: « روزی با رسول خدا صلی الله علیه و آله از کنار باغی عبور میکردم. به آن حضرت عرض کردم: چه باغ زیبایی است. حضرت فرمود: برای تو بهتر از این باغ در بهشت فراهم میشود تا اینکه به هفت باغ رسیدیم و در هر مرتبه حضرت همین جمله را تکرار فرمودند. وقتی تنها شدم، حضرت مرا در آغوش کشید و گریه کرد. گفتم: چرا گریه می کنید؟ حضرت پاسخ داد: کینه هایی که در سینه های اقوامی هست و آن را اظهار نمی کنند مگر پس از من.

امیرالمؤمنین پرسید: آیا دینم سالم می ماند؟ حضرت فرمود: بله دین تو سالم می ماند. این کینه ها و بغض‌ها همچنان در سینه ها محبوس بود و به مجرد اینکه رسول خدا رحلت کرد، همه آن ها از سینه ها خارج شد.» (تاریخ دمشق، ج ۴۵، ص ۲۴۵)

همچنین ابن حجر در کتاب الصواعق المحرقة (ص ۱۶۳) از امیرالمؤمنین علیه السلام درباره آینده شهادت خود اینگونه نقل کرده که فرمود: «اما من منتظر شقی ترین افراد هستم که این را به این خضاب کند - و به محاسن و سر خودش اشاره کرد- و این را محبوبم رسول خدا(ص) به من خبر داده است.» (ابن صباغ، الفصول المهمّة، ج ۱، ص ۶۱۲)

۲. عایشه همسر پیامبر(ص)

جناب ابن عساکر در کتاب تاریخ دمشق (ج ۴۵، ص ۴۲۶) با سندی از عایشه همسر رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت کرده که دیدم پیامبر(ص) علی(ع) را در آغوش خود گرفت و او را بوسید و فرمود: پدرم فدای آن تنهای شهید! پدرم فدای آن تنهای شهید!

۳. انس بن مالک

صحابی دیگر که خبر شهادت امیرالمؤمنین علی(ع) را از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل کرده، انس بن مالک است. او می‌گوید: روزی علی بن ابیطالب علیه السلام بیمار شد. رسول خدا صلی الله علیه و آله به عیادت علی علیه السلام رفت و فرمود: «إنّ هذا لا یموت حتی یملأ غیظاً و لن یموت إلّا مقتولاً» یعنی علی نمیمیرد تا اینکه کینه دشمنی زیاد میشود و مرگ او جز شهادت نخواهد بود. (تاریخ دمشق، ج ۴۵، ص ۴۱۶؛ ابن صباغ، الفصول المهمّة، ج۱، ص ۶۰۹) در این روایت، حضرت به دو مطلب اشاره فرمودند: الف. کینه و دشمنی نسبت به آن حضرت(ع)؛ ب. إخبار از به شهادت رسیدن آن حضرت(ع)؛ و هر دو در زندگی امیرالمؤمنین علیه السلام اتفاق افتاد.

۴. جابر بن سمرة

سومین صحابی که إخبار رسول خدا از به شهادت رسیدن امیرالمؤمنین علیه السلام را نقل کرده، جابر بن سمرة است. او با سندی از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت کرده که به علی علیه السلام فرمود: تو به شهادت میرسی و محاسن تو از خونت خضاب خواهد شد. (المعجم الکبیر، ج ۲، ص ۲۴۷؛ مجمع الزوائد، ج ۹، ص ۱۳۶؛ تاریخ دمشق، ج ۴۵، ص ۴۱۶)

۵. ابورافع

ابورافع میگوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام فرمود: «أنت تُقتل علی سنّتی) تو بر سنّت من کشته خواهی شد. (تاریخ دمشق، ج۴۵، ص ۲۳۸)

۶. زبیر بن عدی

زبیر بن عدی از پدرش از علی علیه السلام نقل کرده که رسول خدا به من وعده داده که محاسنم به خونم خضاب می شود. (تذکرة الخواص، ص ۱۵۸؛ تاریخ دمشق، ج ۴۵، ص ۴۲۱)

۷. ابوسنان

ابوسنان روایت می‌کند که به عیادت امیرالمؤمنین علیه السلام رفتم. وقتی حال آن حضرت را دیدم گفتم: بر شما میترسم که از دنیا بروی. حضرت فرمود: به خدا سوگند هرگز من از این بیماری ترس ندارم چون از رسول راستگوی خدا شنیدم که فرمود: به تو ضربهای وارد خواهد شد - و اشاره به سر من کرد- و خونت جاری خواهد شد و محاسنت به خونت خضاب خواهد شد. (تاریخ دمشق، ج ۴۵، ص ۴۲۱)

۸. عثمان بن صهیب

عثمان بن صهیب از پدرش نقل میکند که رسول خدا صلی الله علیه و آله از علی علیه السلام سؤال کرد: شقی ترین افراد از میان اولین چه کسی است؟ علی(ع) پاسخ داد: پی کننده ناقه صالح. رسول خدا(ص) پرسید: شقی ترین افراد در میان آخرین چه کسی است؟ علی(ع) پاسخ داد: یا رسول الله من نمیدانم. حضرت(ص) فرمود: او آن کسی است که به تو ضربه می زند و با دستش به سر علی(ع) اشاره کرد. (تاریخ دمشق، ج ۴۵، ص ۴۲۴) و در روایت طبری در کتاب ذخائر العقبی (ص ۱۱۵) آمده که علی(ع) پاسخ داد: خدا و رسولش آگاه تر هستند و رسول خدا(ص) فرمود او قاتل تو است.

قاتل علی (علیه‌السلام)

احمد بن حنبل پیشوای مذهب حنفی (متوفای ۲۴۱ ق) در کتاب فضائل الصحابه (ص ۲۱۲) نقل کرده که عبدالرحمن ابن ملجم، علی(ع) را در نماز صبح با شمشیری آغشته به سم ضربه زد.

همچنین حاکم نیشابوری شافعی مذهب (متوفای ۴۰۵ ق) در کتاب المستدرک (ج ۳، ص ۱۱۰) از سدی نقل کرده که عبد الرحمان بن ملجم مرادی، عاشق زنی از خوارج نهروان به نام قطام شد. وی او را با مهریه سه هزار درهم و قتل علی علیه السلام به ازدواج خود در آورد. (تاریخ دمشق، ج ۴۵، ص ۴۳۳)

برخورد امیرالمؤمنین(ع) با قاتلش

حاکم نیشابوری نقل کرده که وقتی عبدالرحمن ابن ملجم آن ضربه کاری را بر فرق امیرالمؤمنین(ع) وارد کرد، حضرت به اطرافیان خود سفارش کرد که به او نیکی کنید و بستر او را گرم نگه بدارید. (المستدرک، ج ۳، ص ۱۱۰).