هر زمان مسلمانان در تاریخ متفق و متحد بوده اند داراى قدرت و عظمت و شوکت بوده اند و هر زمان که تفرقه و نفاق در ميان آنها افتاد شکست خورده اند .جدا شدن از توده هاى جمعيّت مسلمين، و به تعبير ديگر انزواى اجتماعى، يکى از انحرافات فکرى و اعتقادى و عقيدتى است، افراد منزوى به زودى گرفتار تخيلات خود برتر بينى مى شوند و چنين مى پندارند که موجودى برترند و مردم بايد در برابر آنها تعظيم کنند و چون چنين عکس العملى از مردم نمى بينند آتش بدبينى و سوء ظن وکينه و عداوت در دل آنها روشن شود.

نگاه امام علی(ع) به موضوع وحدت، نگاهی راهبردی و اسـاسی اسـت که از عمق عشق و علاقه ایشان به پیـامبر(ص) و تـداوم حـیات دین و امتش برمی خیزد. ایشان تداوم خط اسـلام و مـسلمانی را به عنوان یک اصل اساسی و مهم، سرلوحه فعالیتهای خویش قرار داده بود و با تـمام وجـود و تا آخرین لحظه عمر خـویش بـه هر آنـچه ایـن مـهم را تحقق می بخشد، اهتمام ویژه داشت و حـتی لحـظه ای از این مهم غفلت نورزید.

علی علیه السلام در خصوص وحدت و اهمیت آن با الهام از پیام قرآن می فرماید:

«إِنَّ الشَّیْطَانَ یُسَنِّی لَکُمْ طُرُقَهُ وَ یُرِیدُ أَنْ یَحُلَّ دِینَکُمْ عُقْدَةً عُقْدَةً وَ یُعْطِیَکُمْ بِالْجَمَاعَةِ الْفُرْقَةَ وَ بِالْفُرْقَةِ الْفِتْنَةَ»

همانا شیطان راههای خود را به شما آسان جلوه می دهد تا گره های محکم دین شما را یکی پس از دیگری بگشاید و به جای وحدت و هماهنگی، پراکندگی را به شما بدهد و در پراکندگی شما را دچار فتنه گرداند.

معجزه بودن قرآن فقط به عربي بودن آن نيست تا اگر به غير عربي نازل مي شد، معجزه نباشد.

معجزه كار خدايي است كه بشر اگر همگي دست به دست هم دهند و حتي همه جنيان را هم به مدد بگيرند، نمي توانند مثل آن را بياورند. خدا چنين كاري را به دست پيامبر انجام مي دهد تا به مردم نشان دهد كه او متصل و مؤيد به غيب است و ادعاي نبوتش صحيح مي باشد.

حضرت صالح به عنوان معجزه شتري با بچه اش را از دل صخره اي سخت و بلند خارج مي كند و حضرت موسي عصايش را اژدها مي سازد و حضرت عيسي مرده زنده مي كند و...

آيا اگر همه بشر و جنيان دست به دست هم دهند مي توانند بدون مقدمه از دل صخره اي سخت، شتري با بچه اش بيرون آورند و آيا مي توانند عصايي چوبين را به اژدهايي واقعي تبديل كنند يا مرده را زنده سازند؟

جواب اين سؤال به وضوح منفي است.

خداوند معجزه پيامبر خاتمش را از جنسي ديگر قرار داد يعني كتابي علمي و معرفتي و اخلاقي و انسان ساز و اعلام كرد اين معجزه و آيت رسالت و نبوت پيامبر است كه همچون آيات ديگر پيامبران، اگر جن و انس پشت به پشت هم دهند، نمي توانند مانند آن را بياورند.

حالا بايد پرسيد كه مگر قرآن چگونه است كه همه جن و انس را بر آوردن مثل آن توان نيست؟

مگر قرآن فقط يك سري جملات منظوم يا مسجع است تا مثل آن را بياورند؟ مگر كتاب قصه، رمان يا تاريخ است تا مثل آن را بياورند؟ و...

اگر قرآن اين گونه بود، مي شد مثل آن آورد، ولي قرآن اين گونه نيست.

قرآن كتاب معرفت و معارف است آن هم معارفي كه جن و  بشر راهي براي دست يابي به آن ندارد:

يُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُون‏ (1)

و آنچه را نمي‏دانستيد، به شما ياد دهد.

قرآن كتاب اخبار پيامبران است كه در تاريخ گم شده اند و خبر صحيح آن را جز خدا نمي داند:

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَ إِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلين‏(2)

ما بهترين سرگذشتها را از طريق اين قرآن- كه به تو وحي كرديم- بر تو بازگو مي‏كنيم و مسلّماً پيش از اين، از آن خبر نداشتي!

تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحيها إِلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقينَ (3)

اينها از خبرهاي غيب است كه به تو (اي پيامبر) وحي مي‏كنيم نه تو، و نه قومت، اينها را پيش از اين نمي‏دانستيد! بنا بر اين، صبر و استقامت كن، كه عاقبت از آن پرهيزگاران است!

قرآن توصيف خالق و ملكوت جهان است (غيب) كه جز خدا بر آن علم و آگاهي ندارد.

قرآن توصيف مآل جهان و بهشت و دوزخ است كه در جهان ديگر است و بشر را بر آگاهي بدان راهي نيست.

در قرآن از راز و رمز هايي از خلقت به اقتضا سخن به ميان آمده كه جز خالق جهان بر آن راز و رمز ها دسترسي ندارد و به اين جهات است كه بشر را توان آوردن كتابي مثل قرآن نيست كه ويژگي هاي فوق را داشته و اقتباس از قرآن نباشد و بتواند در مقابل قرآن بايستد. بنا بر اين فقط رسايي و گيرايي قرآن معجزه نيست تا عرب ها نتوانند مثل آن را در رسايي و گيرايي بياورند. بلكه از جهات مختلف معجزه است و عرب و غير عرب و جن و انس را بر آوردن مثل آن توان نيست.

بنا بر اين مي توانست همين معارف و احكام و تعاليم ... به زبان غير عربي نازل شود(به شرطي كه پيامبر غير عرب بوده و در قومي غير از عرب مبعوث شده بود) و باز هم ديگران از آوردن مثل آن عاجز باشند و به همين جهت است كه همه مردم از عرب و غير عرب به آوردن كتابي مثل قرآن دعوت شده اند و اعلام شده كه همه از آوردن مثل آن ناتوانند.

پي نوشت ها:

1. بقره (2) آيه 151.
2. يوسف (12) آيه 3.
3. هود (11) 49.

قرآن مجید بهشت ابدی را پاداش نیکوکاران و متقین و جهنم را جای کافران و گناهکاران می داند و تاکید دارد که انسان با ایمان و عمل صالح خود و کسب رضایت خداوند متعال می تواند به تنعم جاودان برسد.

بهشت جايي است كه خداوند براي نيكوكاران آماده ساخته و همه نعمت ها در آن يافت مي شود. در قرآن مجید به بخشی از اين نعمت ها اشاره شده است. هدف از ذكر آنها تنها اين است كه به قدر ممكن، بهشت را براي انسان ترسيم كند، زيرا نعمت ها و خوشي هاي بهشتي با نعمت هاي اين دنيا تفاوت بنيادي دارند و تعابير اين جهاني، توان تفسير حقايق بهشتي را ندارند، چنان كه جنين در رحم مادر توان درك واقعيت هاي دنيا را ندارد.

به طور كلي مي توان گفت هر عمل نيكي كه براي رضايت خداوند باشد، آدمي را به بهشت رهنمون مي كند. برخي اعمال نيك را عقل آدمي فرمان مي دهد و برخي ديگر را خدا فرمان مي دهد و حتي فرامين خدا، احكام عقل را نيز تاييد مي كند. فرمانهاي خدا در قرآن و روايات پيامبر و امامان معصوم آمده اند و از اعمالي ياد كرده اند كه جاي دارد به برخي از آنها اشاره كنيم.

ايمان و عمل صالح

ايمان و عمل صالح از اعمالي است كه آدمي را به بهشت راه مي نمايد. قرآن کریم در اين باره در آیه 82 سوره بقره مي فرمايد: و كساني كه ايمان آورده و كارهاي شايسته كرده اند، آنان اهل بهشتند و در آن جاودان خواهند بود.

تقوا

تقوا عبارت است از آنچه انسان را از گناه حفظ مي كند و موجب مي شود كه او به واجبات و مستحبات اهتمام بيشتري نشان دهد. تقوا بي ارتباط با ايمان و عمل صالح نيست. قرآن در اين باره در آیه 45 سوره حجر مي فرمايد: به يقين، متقین در باغ ها و كنار چشمه ها خواهند بود.

پيروي از خدا و رسول(ص)

هر كس از اوامر و نواهي خدا و رسولش پيروي كند، خدا او را به بهشت در مي آورد و هركس خدا و رسولش را نافرماني كند، خدا او را به جهنم مي برد.

راستي و راستگويي

قرآن اوصافي براي راستگويان و همچنين پرهيزكاران و نيكوكاران برمي شمرد. مي توان اوصاف مشترك راستگويان و پرهيزكاران و نيكوكاران را چنين ياد كرد؛ ايمان به خدا، معاد، فرشتگان، كتاب هاي آسماني، پيامبران الهي و نيز انفاق به يتيمان و بينوايان، در راه ماندگان و مستمندان آبرومند، بر پاداشتن نماز، پرداخت زكات، وفا به عهد و پيمان و بردباري در سختي و دشواري.

بنابر آيات قرآن از جمله آیه 177 سوره بقره كساني كه خويشتن را بدين اعمال و رفتار ارزشمند بيارايند اهل راستي و پرهيزگاري هستند: اولئك الذين صدقوا و اولئك هم المتقون؛ اينها كساني هستند كه راست مي گفتند و گفتارشان با اعتقاداتشان هماهنگ است و اينها پرهيزكاران هستند.

اهتمام به نماز

آنان كه هيچ گاه نماز را ترك نمي كنند و در اداي آن، وقت و شرايط لازم را ارج مي نهند و به روح و حقيقت آن پي برده اند و هيچ چيز را بر اين فرضيه الهي ترجيح نمي دهند، در قرآن ستوده شده اند و جايگاه ابدي آنان بهشت است. قرآن در آیات 34 و 35 سوره معارج مي فرمايد: آنان كه بر نماز مواظبت دارند آنان در باغ هاي بهشتي گرامي داشته مي شوند.

انفاق در راه خدا

انفاق در راه خدا جايگاه والايي در ميان اعمال پسنديده دارد. انفاق فقط در امور مادي و مالي پسنيده نيست، بلكه بهترين انفاق در راه خدا، انفاق علم و دانش و احكام و معارف دين است. قرآن مي فرمايد پرهيزگاران همانا در توانگري و تنگدستي، انفاق مي كنند. آنها پاداششان آمرزش پروردگار و بهشت هايي است كه از زير درختانش، نهرها جاري است، جاودانه در آن مي مانند.

شهادت در راه خدا

كسي كه از جان خويش كه عزيزترين سرمايه اوست در راه خدا مي گذرد نزد خداوند، مقام بس والايي دارد. خداوند به صراحت فرموده كه شهيد را پيش خود جاي مي دهد و به او روزي مي دهد. در بهشت هيچ پاداشي همانند مقام "قرب" ارزشمند نيست. قرآن مي فرمايد؛ هرگز گمان مبر كساني در راه خدا كشته شدند، مردگانند، بلكه زنده اند و نزد پروردگارشان روزي داده مي شوند.   

مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا با اشاره به اینکه سازوکار اینستکس عملیاتی شده است، گفت که علاوه بر انگلیس، فرانسه و آلمان هفت کشور اروپایی دیگر نیز به این سازوکار می‌پیوندند.

فدریکا موگرینی مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا با انتشار یادداشتی در صفحه رسمی خود به ارائه یک جمع‌بندی درباره تلاش‌های اتحادیه اروپا برای حفظ برجام پرداخت.

وی در یادداشت خود تصریح کرد: ما روز جمعه یک موضوع بسیار مهم را در پشتیبانی از توافق هسته‌ای با ایران اعلام کردیم؛ ابزار حمایت از تبادلات تجاری مشروع با ایران (موسوم به اینستکس) عملیاتی شده و تراکنش‌های اولیه در حال انجام شدن است.

موگرینی ادامه داد: ما به همراه سه کشور انگلیس، فرانسه و آلمان این سازوکار را راه‌اندازی کردیم و هفت کشور اروپایی دیگر نیز قرار است به آن بپیوندند. ما همچنین روز جمعه کمیسیون مشترک برجام را برگزار کردیم که همواره برای تضمین اجرای این توافق تلاش می‌کند.

کمیسیون مشترک برجام با حضور نمایندگان طرف‌های توافق روز جمعه در وین، پایتخت اتریش برگزار شد و شرکت کنندگان در بیانیه پایانی خود بار دیگر تائید کردند که برجام همچنان یک عنصر کلیدی در ساختار جهانی عدم اشاعه به شمار می‌آید که بر اساس قطعنامه ۲۲۳۱ به اتفاق آرا مورد تأیید شورای امنیت سازمان ملل متحد قرار گرفته است.

در بخش دیگری از این بیانیه آمده است که اعضا، پیشرفت خوب در پروژه مدرن سازی رآکتور تحقیقاتی اراک و پروژه تبدیل تأسیسات فردو برای تولید ایزوتوپ‌های پایدار، آنگونه که در برجام پیش‌بینی شده، را مورد توجه قرار دادند. همچنین به عنوان بخشی از فعالیت‌های جاری در خصوص موضوعات هسته‌ای و تحریم‌ها، کمیسیون مشترک کارشناسان را موظف کرد تا به دنبال راهکارهای عملی به ویژه برای صادرات اورانیم دارای غنای پایین و آب سنگین تحت ترتیبات مناسب باشند. به موازات این، آن‌ها همچنین از طریق تشکیل جلسات تبادل نظر کارشناسی تخصصی و متمرکز، تلاش‌های خود را در رابطه با برداشتن تحریم‌ها همسو با تعهدات مندرج در بند هشتم بیانیه نشست وزرای کمیسیون مشترک برجام مورخ ۱۵ تیرماه ۱۳۹۷، به منظور ارائه راه‌حل‌های عملی در جهت حفظ عادی‌سازی روابط تجاری و اقتصادی با ایران تشدید خواهند کرد.

سید علاالدین حیدری استاندار کرمانشاه: ایران بعنوان سرزمینی جغرافیایی در وسعتی به درازای تاریخ همواره مهد تمدن، اقوام و مذاهب مختلفی بوده است.

ورود اسلام به ایران و استقبال مشتاقانه ایرانیان از آن که ناشی از فرهنگ و سطح بالای درک آنان بود، گویای این واقعیت است که ایرانی، دگرپذیر و واقع بین بوده و هست.
با برآمدن مذاهب و مکتب‌های فقهی در آسمان تابناک اسلام و نیز آغاز دوره جدید اسلامی، ایران نیز از این چندگانگی دور نماند و ایرانیان مسلمان بر اساس همان شالوده فکری خود به مذاهب مختلف روی آوردند و خود را در دامن این مذاهب (جعفری، شافعی، حنفی) تعریف نمودند.
در طول تاریخ، جامعه اهل سنت ایران، بعنوان ایرانیان سنی مذهب (شافعی، حنفی)، همواره با تاکید بر ایرانیت خود در کنار سایر هموطنان برادرانه زیسته و مانده‌اند. تاریخ ۱۴۰۰ ساله اخیر ایران گویای همزیستی و همدلی اقوام و مذاهب ایرانی است. اهل سنت ایران در همه برهه‌های حساس و سرنوشت‌ساز این سرزمین نقش برجسته‌ای در حفظ و حراست از ایران داشته‌اند.
مقاومت و حماسه‌سازی‌های ایرانیان اهل سنت در مقابل هجوم و تجاوز اقوام و کشورهای مختلف بیگانه به ایران در مرزهای کشور، گویای نقش مهم اهل سنت در پایداری و قوام ایران است. تاریخ، حمله مغول، تاتار، سلجوقی، تجاوز روسیه و انگلیس و نیز جنگ تحمیلی هشت ساله و… را فراموش نمی‌کند. بدون شک حماسه آفرینی و ایثار ایرانیان اهل سنت در این مقاطع بر کسی پوشیده نیست.
اگر نگاهی به ترکیب جمعیتی نواحی مرزی ایران بیندازیم، متوجه این نکته خواهیم شد که مرزداران ایران همان هموطنان اهل سنت هستند و اگر جغرافیای ایران دوام و قوام یافته است بخش عمده‌ای از آن را مدیون این هموطنان می‌باشد.
تقدیم قریب ۱۲ هزار شهید و چندین برابر ایثارگر در جنگ تحمیلی گوشه ای از رشادت‌ها و عمق همدلی و همنوایی این جامعه با ایران اسلامی است. تاریخ معاصر ایران سرشار از مصداق‌های گوناگون در حقانیت فداکاری‌های جامعه اهل سنت برای ایران است.
رشادت‌های اقوام ایرانی سنی مذهب در دفاع از کیان ایران و ایستادگی آنها در مقابل تجاوز بیگانگان نمونه بارزی از این نقش مبرهن اهل سنت در ایستادن و نشکستن ایران است. به گواهی تاریخ، اقوام اهل سنت ایران هیچگاه، با هیچ دشمنی دست دوستی برای ضربه زدن به ایران نداده‌اند. اهل سنت اگر چه مطالبات بر زمین مانده و حقوق شهروندی محقق نشده‌ای داشته و دارند، ولی راه تحقق این حقوق را قانون و مدارا دانسته و می‌دانند.
اهل سنت هیچوقت در هیچ توطئه و دشمنی با ایران همگام و همنوا نبوده و همواره مدافع یکپارچگی و یکرنگی این مملکت بوده‌اند.
بزرگان و نخبگان ما، در طول تاریخ لحظه ای در میانه روی و اعتدال در گفتار و کردار خود تردید نداشته و همواره همگام با ملت بزرگ ایران در مقابل طوفانهای در نوردیده در سرزمین ایران گام برداشته و ایستاده‌اند.
راه اهل سنت، راه میانه‌روی و ایثار است. منش همیشگی جامعه اهل سنت ایران، دوری از خشونت و خیانت بوده است. روش این جامعه، همواره متکی بر دوستی و صلح برای همه است.
نخبگان ما در بزنگاه‌های تاریخ ایران بجای خیانت، وفا داشته‌اند و هیچوقت حاضر نشده‌اند که به هر قیمتی از ایرانیت خود بگذرند و به سمت واگرایی‌های ملی و یا همگرایی‌های بیرونی مذهبی بروند. جامعه اهل سنت علی‌رغم برخی ناملایمات تاریخی، اما با ایران همدلانه مانده‌اند و روی خوشی به تفرقه‌افکنی‌ها نشان نداده‌اند.
نمونه بارز اخیر آن، جنگ تحمیلی عراق بر ایران بود که در هیچ منطقه سنی نشینی عراق موفق به اشغال یک وجب از خاک پاک ایران نشد و یا در جریان بروز جریانات تکفیری و داعشی در منطقه، جامعه اهل سنت ایران از آن استقبال نکرد و این در حالی بود که بیشترین سرمایه گذاری را در میان اقوام ایرانی اهل سنت کرده بودند.
این واقعیت‌ها گویای همه چیز درباره ایران دوستی و صلح‌طلبی اهل سنت است.
بدون تردید، رمز ماندگاری ایران در مقاطع مختلف، همان انسجام و یکدلی ایرانیان بوده و هست و یقیناً، بهترین و برترین ابزار مواجه با دشمنان کنونی، انسجام، وحدت ملی و اسلامی اقوام و مذاهب مختلف ایرانی است. نگاه یکدلی و همرنگی موجود در جامعه اهل سنت ایران می‌تواند ضامن مانایی و پایایی ایران باشد.
اهل سنت ایران می‌توانند سفیران صلح و راویان برادری ایرانیان در جهان اسلام بوده و نیز خنثی کننده خباثت‌های تفرقه افکنان جهانی و حاملان جنگ و خشونت باشند. این مهم، باید مورد توجه متولیان امر قرار گیرد.

تجزیه و تحلیل آمار و ارقام رتبه‌بندی سایمگو در سال ۲۰۱۸ نشان می‌دهد ایران به مقام نخست تولیدات علمی در سطح کشورهای آسیای غربی رسیده است.

جدیدترین رتبه‌بندی سایمگو برای سال ۲۰۱۸ که به تازگی منتشر شده بیانگر آن است که ایران در سال ۲۰۱۸ به مقام نخست تولیدات علمی در سطح کشورهای آسیای غربی رسیده است.

سایمگو یکی از جدیدترین و جامع‌ترین نظام‌های رتبه‌بندی پژوهشی دانشگاه‌ها و مؤسسات پژوهش‌محور در جهان است.

براساس داده‌های سایمگو، دانشمندان ایرانی در سال ۲۰۱۸، ۶۰ هزار و ۲۶۸ مقاله در علوم مختلف ارائه و منتشر کرده‌اند که از این تعداد ۵۴ هزار و ۹۱۵ مقاله قابل استناد بوده است.

ترکیه با یک اختلاف تقریباً ۱۵ هزار مقاله‌ای در جایگاه دوم نظام رتبه‌بندی سایمگو قرار گرفته و دانشمندان این کشور با تولید و ارائه ۴۵ هزار و ۵۸۲ مقاله که ۳۹ هزار و ۸۴۷ عدد آن قابل استناد بوده، حائز مقام دوم شده‌اند.

در یک بررسی کلی‌تر میان ۱۵۵ کشور جهان، ایران جایگاه شانزدهم جهان را به خود اختصاص داده است؛ تولیدات علمی کشورهای آمریکا، چین و انگلیس صدرنشین این نظام رتبه‌بندی است که جایگاه نخست تا سوم را به خود اختصاص داده‌اند.

با تصمیم هیئت دولت، وزارت امور خارجه مجاز است نسبت به برقراری مقررات لغو روادید برای ورود اتباع کشور چین به جمهوری اسلامی ایران اقدام نماید.

با تصمیم هیئت دولت، وزارت امور خارجه مجاز است نسبت به برقراری مقررات لغو روادید برای ورود اتباع کشور چین به جمهوری اسلامی ایران اقدام نماید.

هیئت وزیران در جلسه ۲ تیر ۱۳۹۸ به پیشنهاد مشترک وزارت امور خارجه و سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری و به استناد تبصره (۴۳) قانون بودجه اصلاحی سال ۱۳۴۳ کل کشور با برقراری مقررات لغو روادید برای ورود اتباع کشور چین به جمهوری اسلامی ایران موافقت کرد.

حفظ و به کار گیری تجربه رمز پیروزی است، و دوستی نوعی خویشاوندی به دست آمده است، و به آن کس که به ستوه آمده و توان تحمّل ندارد اعتماد نکن.

قَالَ (علیه السلام):

الْجُودُ حَارِسُ الْأَعْرَاضِ وَ الْحِلْمُ فِدَامُ السَّفِیهِ وَ الْعَفْوُ زَکَاةُ الظَّفَرِ وَ السُّلُوُّ عِوَضُکَ مِمَّنْ غَدَرَ وَ الِاسْتِشَارَةُ عَیْنُ الْهِدَایَةِ وَ قَدْ خَاطَرَ مَنِ اسْتَغْنَی بِرَأْیِهِ وَ الصَّبْرُ یُنَاضِلُ الْحِدْثَانَ وَ الْجَزَعُ مِنْ أَعْوَانِ الزَّمَانِ وَ أَشْرَفُ الْغِنَی تَرْکُ الْمُنَی وَ کَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسِیرٍ تَحْتَ هَوَی أَمِیرٍ وَ مِنَ التَّوْفِیقِ حِفْظُ التَّجْرِبَةِ وَ الْمَوَدَّةُ قَرَابَةٌ مُسْتَفَادَةٌ وَ لَا تَأْمَنَنَّ مَلُولًا.

امیرالمومنین امام علی علیه السلام:

بخشندگی، نگاه دارنده آبروست، و شکیبایی دهان بن بی خردان، و عفو زکات پیروزی، و دوری کردن، کیفر خیانتکار و مشورت چشم هدایت است.

و آن کس که با رأی خود احساس بی نیازی کند به کام خطرها افتد، شکیبایی با مصیبت‌های شب و روز پیکار کند و بی تابی، زمان را در نابودی انسان یاری دهد.

و برترین بی نیازی ترک آرزوهاست، و چه بسا عقل که اسیر فرمانروایی هوس است، حفظ و به کار گیری تجربه رمز پیروزی است.

و دوستی نوعی خویشاوندی به دست آمده است، و به آن کس که به ستوه آمده و توان تحمّل ندارد اعتماد نکن.

"نهج البلاغه، حکمت ۲۱۱"

یک وب‌سایت نزدیک به حماس در گزارشی تفصیلی به روند حمایت ایران از گروه‌های مقاومت فلسطینی از ابتدا تا کنون پرداخت و تأکید کرد، رهبران حماس به خوبی می‌دانند رابطه با تهران و حامیان مقاومت «راهبردی» است.

گزارش سایت حماس درباره حمایت ایران از مقاومت فلسطین؛ از آغاز تا کنون از آغاز انقلاب اسلامی ایران، تهران بر اساس موضع مشترک با گروه‌های مقاومت فلسطینی برای نابودی رژیم صهیونیستی، روابط متمایزی با آنها برقرار کرد و «یاسر عرفات» رئیس پیشین تشکیلات خودگردان اولین رهبری بود که پس از پیروزی انقلاب وارد تهران شد.

وبگاه فلسطینی «الرساله» وابسته به حماس در گزارشی تفصیلی به بررسی این رابطه میان ایران و مقاومت فلسطین پرداخت و نوشت: اختلاف جمهوری اسلامی ایران با عرفات باعث نشد که ایران مسیر خود برای حمایت از مقاومت فلسطین را گم کند، تهران از زمان تأسیس جهاد اسلامی در قدس در دهه هشتاد از این جنبش حمایت کرد و همچنین از زمان تأسیس حماس در دهه هشتاد قرن گذشته روابط پیشرفته‌ای با این جنبش برقرار کرد.

این وبگاه افزود: جمهوری اسلامی ایران از زمان آغاز «انتفاضه سنگ» به حمایت از مقاومت فلسطین ادامه داد، در «انتفاضه الاقصی» به آن شدت داد و در ده سال اخیر به اوج خود رساند و با هر دور تنش (میان مقاومت و رژیم صهیونیستی) ایران در ایجاد و تقویت توانایی‌های مقاومت فلسطین سهیم بوده است. علی‌رغم حالت سستی در روابط ایرانی-فلسطینی در برخی برهه‌ها به دلیل دگرگونی‌های سیاسی در منطقه عربی، ایران حمایت نظامی از شاخه‌های نظامی گروه‌های مقاومت را متوقف نکرد و کانال‌های ارتباطی دائمی خود را حفظ کرد؛ ایران امروز تنها کشوری است که علنا از مقاومت فلسطین حمایت نظامی دارد.

کنفرانس حمایت از انتفاضه و ایجاد اردوگاه «مرج الزهور»

درادامه گزارش مذکور آمده، کنفرانس حمایت از انتفاضه که در ایران برگزار می‌شود و بر حمایت دولت و ملت ایران از حقوق ملت فلسطین تأکید دارد «برجسته‌ترین ایستگاه» در ایجاد روابط با مقاومتی بود که در انتفاضه سنگ (۱۹۸۷) نقش داشت و در رأس این موضوع حماس قرار داشت که در کنفرانس اول حمایت از انتفاضه دعوت و از این جنبش خواسته شد نماینده‌ای در تهران تعیین کند تا روابطی محکم میان حماس و ایران برقرار شود.

الرساله افزود: همانگونه که ایجاد اردوگاه «مرج الزهور» در جنوب لبنان برای تبعیدشدگان حماس و جهاد اسلامی (توسط رژیم صهیونیستی) در تقویت روابط میان حماس، ایران و حزب الله نقش داد و دلیل آن نقش مثبت سپاه ایران در ارائه انواع کمک به تبعیدشدگان با هدف تقویت پایداری آنها بود. 

زمینه‌های مختلف حمایت ایران از مقاومت فلسطین

سیاسی

این وبگاه فلسطینی تصریح کرد: ایران از کشورهای محدودی است که به رسمیت شناختن رژیم صهیونیستی را رد کرده و خواستار محو آن از نقشه بین‌المللی است، ایران همچنین راه‌کارهای مسالمت‌آمیز مانند راه‌حل دو دولتی را مردود می‌داند و همه اینها با دیدگاه‌های گروه‌های مقاومت فلسطینی و در رأس آنها حماس، جهاداسلامی، جبهه مردمی و غیره هماهنگ است.

الرساله ادامه داد: وزن منطقه‌ای ایران در منطقه، نقطه قوت فلسطین و مقاومت آن است. ایران از حزب‌الله در لبنان حمایت می‌کند و این جنبش (حزب‌الله) تهدیدی مستمر برای دشمن در جبهه شمالی (مرز با لبنان) است و فعالیت مستمر حزب‌الله در جبهه جولان به مقاومت در غزه نیز کمک می‌کند.

نظامی

در ادامه این گزارش درباره کمک‌های نظامی ایران به مقاومت به موارد زیر اشاره شده است:

اول: ارائه تجهیزات نظامی متنوع  و موشک‌های قدرتمند

دوم: آموزش ده‌ها تن از اعضای مقاومت، انتقال تجربه‌های میدانی و اطلاعاتی و کمک به توسعه ساختار مقاومت و قدرت میدانی آن برای مقابله با دشمن اسرائیلی

سوم: ارائه طرح‌ها برای ارتقای موشک‌ها و تونل‌های مقاومت و حمایت مالی از آن به نحوی که مقاومت توانسته توانایی‌های خود در این زمینه را توسعه دهد

چهارم: کمک به توسعه زیرساخت‌های مقاومت

مالی

الرساله کمک‌های مالی ایران به مقاومت فلسطین را به شرح زیر توضیح داد:

اول: ارائه کمک مالی . دوم: کمک به حمایت مالی از دولت دهم فلسطینی (دولت حماس با نخست‌وزیری اسماعیل هنیه در آن زمان) پس از تحریم بین‌المللی و ادامه این حمایت پس از حوادث سال ۲۰۰۷ (آغاز محاصره غزه). این حمایت را قریب سه سال ادامه داد. سوم: ادامه حمایت مالی از شاخه نظامی گردان‌های القسام شاخه نظامی حماس.

رسانه‌ای

این وبگاه فلسطینی تصریح کرد، ایران در ارائه کمک‌های مالی از سازمان‌های رسانه‌ای تابع مقاومت سهیم بود و در ارتقای بسیاری از کادرهای رسانه‌ای عامل در زمینه رسانه فلسطین کار کرده است. ایران و متحدان آن در منطقه ماشین رسانه‌ای خود را برای ارائه تصویر چهره پرافتخاری از مقاومت فلسطین بسیج کرده‌اند.

اجتماعی

الرساله در ادامه اعلام کرد: ایران در ارائه کمک مالی از ۹ هزار خانواده شهید در فلسطین از زمان انتفاضه الاقصی (۲۰۰۰م) مشارکت کرده است. ایران در زمینه اجتماعی در نوار غزه بویژه در ماه رمضان فعال است و حدود ۲۰ هزار افطاری را به صورت روزانه در این منطقه توزیع می‌کند.

توسعه روابط مقاومت فلسطین و حماس در ایستگاه‌های مختلف

ایستگاه اول: ایجاد روابط متمایز با سازمان آزادیبخش فلسطین «ساف» و در رأس آن یاسر عرفات. اما این موضوع در نتیجه شرایط سیاسی آن زمان مانند جنگ ایران و عراق و تلاش عرفات برای میانجی‌گری در پرونده گروگان‌های سفارت‌ آمریکا در تهران زیاد طول نکشید. (البته باید ذکر کرده که) ایران از آغاز تأسیس جهاد اسلامی در دهه هشتاد قرن گذشته از این جنبش حمایت کرده است.

ایستگاه دوم: انتفاضه سنگ در سال ۱۹۸۷ ایستگاه مهمی در توسعه روابط میان گروه‌های فلسطینی و ایران به شمار می‌رود. با به راه افتادن قطار تسویه فلسطینی-اسرائیلی (مذاکرات سازش) بسیاری از گروه‌های فلسطینی این اقدام ساف را نپذیرفتند و بنابراین روابط آنها و ایران به دلیل وحدت موضع، قوی‌تر شد.

ایستگاه سوم: با آغاز انتفاضه سنگ ایران نخستین پشتیبان نظامی از مقاومت مسلحانه بود، تجربه‌های نظامی، مال و سلاح به فلسطینی‌ها داد و پس از عقب‌نشینی اسرائیل از نوار غزه این موضوع بیشتر شد. ایران و حزب‌الله از تمام گروه‌های مقاومت مسلح حمایت کردند و گروه‌های فسلطینی از قدرتی برخوردار شدند که قادر به ضربه به دشمن بود و این میراث تا امروز ادامه دارد.

ایستگاه چهارم: طبیعت روابط در ایستگاه‌های سوم و چهارم زیاد اختلاف نداشت جز اینکه در بعد سیاسی، ایران از دولت دهم فلسطین به دلیل محاصره حمایت کرد همانگونه که عملیات مشترک القسام و «الویه الناصر» در ربودن «گلعاد شالیت» به تحولی محوری در طبیعت روابط منجر شد؛ شاید آنچه بسیاری از سیاستمداران و کسانی که این امور را پیگیری می‌کردند، نمی‌دانستند این موضوع بود که عملیات ربایش نظامیان اسرائیلی در جنوب لبنان توسط حزب‌الله با هدف کاهش حملات به غزه در سال ۲۰۰۶ صورت گرفت. در این دوره خطوط امداد سلاح و هماهنگی میان مقاومت فلسطین، ایران و حزب‌الله تقویت شد.

ایستگاه پنجم: این ایستگاه در مقایسه با موارد قبلی، کوتاه‌ترین و کم‌اهمیت‌ترین است. در این دوره در نتیجه برخی تحرک‌های مردمی در تعدادی از کشورهای منطقه (اشاره به اتفاقات سوریه در سال ۲۰۱۱ و سرد شدن روابط حماس با ایران) رفتار ضد انقلاب‌ها و کشورهای (حاشیه) خلیج (فارس) برای از بین بردن توانایی‌های محور مقاومت، شاهد سستی در سطح سیاسی بود اما چیزی نگذشت که این سستی به دلیل وجود دشمن مشترک و دوراندیشی دو طرفه از بین رفت و امور به روند قبلی خود بازگشت.

ایستگاه ششم: جنگ ۲۰۱۴ علیه نوار غزه نقطه عطف توانایی های مقاومت فلسطین و در رأس آنها گردان‌های القسام در مقابله با دشمن بود، مقاومت به خوبی امتحان خود را پس داد و این موضوع باعث شد حامیان مقاومت، سستی سیاسی را پشت سر بگذارند و از مقاومت حمایت نظامی کنند. این مرحله در نتیجه تغییرات در کادر رهبری حماس شاهد بهبود در سطح سیاسی نیز بود؛ سران سیاسی و نظامی حماس و در رأس آنها سران حماس در نوار غزه اعتقاد دارند که روابط با ایران و حامیان مقاومت، راهبردی است و اظهارات «اسماعیل هنیه» رئیس دفتر سیاسی حماس و «یحیی السنوار» رئیس دفتر سیاسی این جنبش در نوار غزه نیز بر همین موضوع تأکید دارد.

امامان معصوم در تفسیر جمله‌‌ «أَتِمُّوا الْحَجَّ» فرمودند: حجِ تمام، حجى است که در آن کلام زشت، گناه و نزاع نباشد و از محرّمات پرهیز شود و انسان توفیق یابد امام زمان خود را ملاقات کند.

آیه 196 سوره بقره به بیان کیفیت حج و عمره می پردازد.

آیه

«وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَکُمْ حَتَّى یَبْلُغَ الْهَدْیُ مَحِلَّهُ فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْیَةٌ مِنْ صِیامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُکٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْکَ عَشَرَةٌ کامِلَةٌ ذلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ‌‏‏‏‏‏‏».

ترجمه

و همه اعمال حج و عمره را برای خدا به پایان رسانید، و اگر ترس و منعی پیش آید قربانی کنید به آنچه مقدور و میسر است، و سر متراشید تا آن گاه که قربانی شما به محل ذبح برسد. و هر کس بیمار باشد یا سردرد بر او عارض شود (سر بتراشد و) از آن فدا دهد به روزه داشتن یا صدقه دادن یا کشتن گوسفند، و پس از آنکه ترس و منع بر طرف شود هر کس از عمره تمتّع به حج باز آید هر چه میسر و مقدور است قربانی کند و هر کس به قربانی تمکّن نیافت سه روز در ایام حجّ روزه بدارد و هفت روز هنگام مراجعت، که ده روز تمام شود. این عمل بر آن کس است که اهل شهر مکّه نباشد. (به این احکام عمل کنید) و از نافرمانی خدا پروا کنید و بدانید که عذاب خدا سخت است.

معانی کلمات

حج: در اصل به معنى قصد و در شریعت قصد خانه خدا است براى اعمال به خصوصى.

عمره: عمل به خصوصى است که عن قریب توضیح داده خواهد شد، این لفظ از عماره به معنى آبادى است گویى با عمل عمره، کعبه آباد و دائر مى شود.

احصرتم: حصر به معنى تنگ گرفتن و حبس است، احصار آنست که کسى به وسیله دشمن یا مرض یا غیر آن از اتمام عمل حج یا عمره ممنوع گردد.

هدى: قربانى مخصوص حج و قربانیهاى دیگر را اضحیه گویند.

تحلقوا: حلق به معنى تراشیدن است.

نسک: عبادت. ناسک: عابد. مراد از آن در آیه گوسفند قربانى است (قاموس قرآن).«۱»

نکته ها

در این آیه، کلیّات وگوشه‌اى از احکام حج و عمره آمده است، ولى تفصیل آن در روایات و فتاواى علما مى‌باشد.

«حج» مناسکى است که بنیان‌گذار آن حضرت ابراهیم علیه السلام بوده و در میان عرب از زمان آن حضرت متداول بوده و به فرمان خداوند این برنامه در اسلام نیز امضا شد و تا روز قیامت نیز خواهد بود.

«عمره» به معناى زیارت است و هرکس وارد مکّه شود باید با لباس احرام به زیارت کعبه و طواف آن برود. حج و عمره مثل اذان و اقامه، دو عمل مشابه هستند که اندکى تفاوت دارند.

«هَدى»، نام قربانى حج است.

این آیه، عمره تمتّع را در کنار حج تمتّع آورده است؛ «فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ»، لکن یکى از خلفا به اجتهاد خود آن را منع کرد. البتّه این اجتهاد در برابر فرمان صریح خداوند است.

حکم مسائل اضطرارى، محدود به زمان ضرورت است. ولذا بر خلاف موارد عادّى که در سفر روزه جایز نیست، در این سفر در صورت عدم ذبح قربانى، روزه واجب است و آن هم باید در سه روز هفتم، هشتم و نهم ماه باشد، چرا که روز دهم عید قربان است که روزه‌ى آن حرام است.

امامان معصوم در تفسیر جمله‌‌ «أَتِمُّوا الْحَجَّ» فرمودند: حجِ تمام، حجى است که در آن کلام زشت، گناه و نزاع نباشد و از محرّمات پرهیز شود. «2» و انسان توفیق یابد امام زمان خود را ملاقات کند. «3»

پیام ها

1- وظایف دینى را باید تمام و کمال به انجام رسانید. بعد از شروع اعمال حج، نمى‌توان آن را ناتمام و ناقص گذارد. «أَتِمُّوا»

2- در اعمال حج، قصد قربت و عبادت لازم است. به انگیزه‌ى جهانگردى و سیاحت نمى‌توان حج بجا آورد. «أَتِمُّوا ... لِلَّهِ»

3- احکام اسلام، در مقام سخت‌گیرى بر مردم نیست. تمام نمودن حج وعمره بر کسى که از درون مریض یا از بیرون ترس دارد، واجب نیست. «فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ»

4- مکان در عبادات سهم دارد. «یَبْلُغَ الْهَدْیُ مَحِلَّهُ»

5- بیمارى در مواردى سبب تخفیف در احکام است، نه تعطیل آن. لذا در حج، افراد معذور باید با روزه یا صدقه یا قربانى، وظایف خود را جبران کنند. «فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً أَوْ ... فَفِدْیَةٌ مِنْ صِیامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُکٍ»

6- ملاک وجوب قربانى در حج، در توان بودن آن است. «فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیَّامٍ ...»

7- قانون عمره و حج تمتّع، وظیفه حجاجى است که ساکن مکّه نباشند، حج ساکنان مکّه نوع دیگرى است. «أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ ... ذلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرامِ»

8- توجّه به کیفر الهى، زمینه‌ساز تقواست. «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ ... وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ»

9- توّجه به تقوا، در انجام فرمان‌هاى الهى مطرح است. «أَتِمُّوا الْحَجَّ ... وَ اتَّقُوا اللَّهَ»

10- اعمال حج، قبل از اسلام به نحو دیگرى بوده است. لذا قرآن بر مراعات این تغییرات تأکید نموده است. «أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ»

11- براى کسانى که در احکام حج تغییرى دهند، کیفر شدیدى است. «شَدِیدُ الْعِقابِ». «4»

پانویس

«1». تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

«2». تفسیر نورالثقلین، ج 1، ص 181 و برهان، ج 1، ص 193.

«3». تفسیر نورالثقلین، ج 3، ص 183.

«4». تفسیر نور(10جلدى)، ج‌1، ص: 310.