इमाम मोहम्मद तकी अलैहिस्सलाम ने अपनी हर पहलू से की गई जद्दोजहद और जनता में जागरूकता पैदा करके, रियाकार ताक़तों के ख़िलाफ़ इस्लाम की तारीख़ में ऐसा सबक़ दर्ज किया जो हमेशा के लिए यादगार बन गया।

जिस तरह दूसरे इमामे मासूमीन अलैहिमुस्सलाम ने अपनी कोशिश, सब्र और इस्तेक़ामत (दृढ़ता) के ज़रिए इस्लामी इतिहास के सुनहरे पन्ने लिखे, उसी तरह इमाम जवाद अ.स.ने भी अब्बासी हुकूमत के असली चेहरे को बेनक़ाब करने में अहम भूमिका निभाई।

उस दौर में जब मुनाफिक़ और रियाकार हुक्मरान, दीनदारी का झूठा दावा करके अवाम को धोखा देना चाहते थे इमाम ने लोगों को होशियार रहने और उनके फ़रेब का मुकाबला करने की दावत दी।

इमाम जवाद (अ.स.) ने एक समझदार और दूरंदेश मुख़ालफ़त के ज़रिए, शिया तंजीमसाज़ी और इल्मी व सांस्कृतिक ज़रियों का भरपूर इस्तेमाल किया। उन्होंने सीधे किसी फौजी टकराव में शामिल हुए बिना, इमामत के रास्ते को महफूज़ रखा और उस वक़्त की हुकूमत की झूठी मशरूइयत (वैधता) को चुनौती दी।

उनका यह तरीका हर दौर के लिए एक टिकाऊ और आदर्श नमूना है, क्योंकि ताक़तवर हमेशा धर्म की हिमायत का झूठा चोला पहन कर सच्चाई को छिपाने की कोशिश करते हैं, और सिर्फ़ अवाम की जागरूकता और सूझबूझ ही उनके चेहरों से नक़ाब हटा सकती है।

इमाम जवाद अ.स. का यह महान सबक आज भी इस्लामी समाजों के लिए रहनुमा है, क्योंकि रियाकार और मुनाफिक़ ताक़तों का मुक़ाबला सिर्फ़ अवाम की जागरूकता और समझदारी के ज़रिए ही मुमकिन है।

स्रोत: किताब पयामे इमाम अमीरुल मोमिनीन (अ.स.), नहजुल बलाग़ा की एक ताज़ा और व्यापक व्याख्या।

 हज़रत आयतुल्लाहिल उज़्मा सय्यद अली ख़ामेनेई ने सोमवार 26 मई 2025 की शाम पाकिस्तान के प्रधानमंत्री शहबाज़ शरीफ़ और उनके साथ आए प्रतिनिधिमंडल से मुलाक़ात में इस्लामी जगत में पाकिस्तान की विशेष स्थिति की तरफ़ इशारा करते हुए, ग़ज़्ज़ा में इज़रायली शासन के अपराधों को रुकवाने के लिए ईरान व पाकिस्तान की साझा व प्रभावी गतिविधियों की ज़रूरत पर ज़ोर दिया।

हज़रत आयतुल्लाहिल उज़्मा सय्यद अली ख़ामेनेई ने सोमवार 26 मई 2025 की शाम पाकिस्तान के प्रधानमंत्री शहबाज़ शरीफ़ और उनके साथ आए प्रतिनिधिमंडल से मुलाक़ात में इस्लामी जगत में पाकिस्तान की विशेष स्थिति की तरफ़ इशारा करते हुए, ग़ज़्ज़ा में इज़ारयली शासन के अपराधों को रुकवाने के लिए ईरान व पाकिस्तान की साझा व प्रभावी गतिविधियों की ज़रूरत पर ज़ोर दिया।

उन्होंने इस मुलाक़ात के आरंभ में पाकिस्तान और भारत के बीच युद्ध की समाप्ति पर ख़ुशी व्यक्त की और दोनों देशों के मतभेदों के समाधान की आशा व्यक्त की। उन्होंने पिछले वर्षों में फ़िलिस्तीन के मुद्दे पर पाकिस्तान के अच्छे और मज़बूत रुख़ की तरफ़ इशारा करते हुए कहा कि हाल के बरसों में इज़रायली शासन से संबंध बनाने के लिए इस्लामी देशों को हमेशा उकसाया जाता रहा है लेकिन पाकिस्तान कभी भी इन उकसावों में नहीं आया।

आयतुल्लाह ख़ामेनेई ने आज की दुनिया में इस्लामी जगत की अधिक शक्ति और प्रभाव के लिए पाई जाने वाली बड़ी संभावनाओं की तरफ़ इशारा करते हुए कहा कि ऐसी स्थिति में जब युद्ध भड़काने वाले, विवाद और संघर्ष की बहुत चाहत रखते हैं, इस्लामी जगत की सुरक्षा को सिर्फ़ एक चीज़ सुनिश्चित कर सकती है और वह इस्लामी देशों की एकता और उनके आपसी संबंधों को मज़बूत बनाना है।

उन्होंने फ़िलिस्तीन के मुद्दे को इस्लामी जगत का सबसे बड़ा मसला बताते हुए ग़ज़्ज़ा की दर्दनाक स्थिति की तरफ़ इशारा किया और कहा कि ग़ज़्ज़ा की हालत इस स्थिति पर पहुंच चुकी है कि यूरोप और अमरीका में आम लोग सड़कों पर प्रदर्शन करके अपनी सरकारों का विरोध कर रहे हैं लेकिन अफ़सोस कि इन्हीं हालात में कुछ इस्लामी सरकारे इज़रायली शासन के साथ खड़ी हैं।

सुप्रीम लीडर ने ज़ोर देकर कहा कि इस्लामी गणराज्य ईरान और पाकिस्तान आपसी सहयोग से इस्लामी जगत में प्रभावी हो सकते हैं और फ़िलिस्तीन के मुद्दे को इस ग़लत रास्ते से बाहर निकाल सकते हैं। उन्होंने कहा कि हम इस्लामी जगत के भविष्य की तरफ़ से आशावान हैं और बहुत सी घटनाएं हमारे इस रुख़ की पुष्टि करती हैं।

आयतुल्लाह ख़ामेनेई ने ईरान-पाकिस्तान संबंधों को हमेशा गर्मजोशी और भाईचारे से भरा बताया और थोपे गए 8 वर्षीय युद्ध के दौरान पाकिस्तान के सकारात्मक रुख़ को इस भाईचारे भरे संबंध की एक मिसाल के तौर पर पेश किया लेकिन साथ ही उन्होंने मौजूदा द्विपक्षीय सहयोग को अपेक्षित स्तर से कम बताते हुए कहा कि दोनों देश कई क्षेत्रों में एक-दूसरे की मदद कर सकते हैं और हमें उम्मीद है कि यह दौरा आर्थिक, राजनैतिक और सांस्कृतिक मैदानों समेत विभिन्न क्षेत्रों में संबंधों के व्यापक विस्तार में मदद करेगा।

उन्होंने इसी तरह ईसीओ संगठन के अधिक सक्रिय होने के लिए ईरान व पाकिस्तान के बीच सहयोग की ज़रूरत पर ज़ोर दिया।

इस मुलाक़ात में, जिसमें राष्ट्रपति पिज़िश्कियान भी मौजूद थे, पाकिस्तान के प्रधानमंत्री शहबाज़ शरीफ़ ने सुप्रीम लीडर से मिलने पर बेहद ख़ुशी जताई और पाकिस्तान और भारत के बीच पैदा हुए तनाव को कम करने में इस्लामी गणराज्य ईरान की सकारात्मक भूमिका की सराहना की। उन्होंने हालिया टकराव के बारे में जानकारी देते हुए ग़ज़्ज़ा के मुद्दे पर चिंता जताई और कहा कि अफ़सोस है कि विश्व समुदाय ग़ज़्ज़ा में जारी त्रासदी को रुकवाने के लिए कोई प्रभावी कार्यवाही नहीं कर रहा है।

पाकिस्तान के प्रधानमंत्री ने इसी तरह तेहरान में अपनी अच्छी और रचनात्मक वार्ताओं का ज़िक्र करते हुए आशा व्यक्त की, कि यह दौरा द्विपक्षीय संबंधों को पहले से ज़्यादा मज़बूत बनाने का मार्ग प्रशस्त करेगा।

मौत का डर ज़्यादातर लोगों में दो बुनियादी कारणों से पैदा होता है: दुनिया और उसकी बाहरी चमक-दमक से गहरा लगाव और आख़िरत की ज़िंदगी और अल्लाह के इंसाफ़ के प्रति लापरवाही। जो लोग अपनी ज़िंदगी को सिर्फ़ इस दुनिया तक सीमित समझते हैं और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को नज़रअंदाज़ करते हैं, वे मौत से सबसे ज़्यादा डरते हैं।

कई लोगों के लिए मौत एक भयावह सच्चाई है, जिससे वे बचना चाहते हैं। इस डर की असली वजह दुनिया से गहरा लगाव और आख़िरत के प्रति लापरवाही है।

प्रश्न:

ज़्यादातर लोग मौत से क्यों डरते हैं और इसका ख़याल उन्हें क्यों डराता है?

उत्तर:

मौत के डर के दो बुनियादी कारण हैं:

1. दुनिया से गहरा प्यार और लगाव:

ज़्यादातर लोग अपनी ज़िंदगी को सिर्फ़ इस दुनिया तक सीमित समझते हैं और इससे गहरा रिश्ता बना लेते हैं। दुनिया की बाहरी सजावट, सुख-सुविधाएँ और चमक-दमक उनके दिलों को लुभाती हैं। समय के साथ-साथ उनका दुनिया से प्यार बढ़ता जाता है और वे अपनी सारी ऊर्जा उसे बेहतर बनाने में लगा देते हैं। स्वाभाविक रूप से, जब किसी व्यक्ति के लिए वर्षों की मेहनत से अर्जित की गई चीज़ों को छोड़ने का समय आता है, तो यह अलगाव बहुत कठिन लगता है, और यह भावना मृत्यु को उनके लिए एक भयावह अवधारणा बना देती है।

2. आख़िरत और बुरे कर्मों की याद की उपेक्षा:

कुछ लोग तर्क और विवेक की आवाज़ को अनदेखा करके अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए हर वैध और अवैध तरीका अपनाते हैं, दूसरों पर अत्याचार करते हैं और क़यामत के दिन, क़यामत के दिन को भूल जाते हैं। ऐसे लोग मृत्यु के बारे में सोचते ही चिंतित और भयभीत हो जाते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उनके कर्मों का एक दिन हिसाब देना होगा।

इसी तरह, कुछ लोग धार्मिक वातावरण और धार्मिक लोगों से प्रभावित दिखते हैं, लेकिन जैसे ही वे किसी धार्मिक व्यक्ति में कोई गलती या चूक देखते हैं, वे धर्म, ईश्वर और क़यामत के दिन के प्रति संदिग्ध हो जाते हैं, जो अंततः उन्हें आध्यात्मिक शांति से वंचित करता है और उन्हें मृत्यु से डराता है।

इस्राइली शासन के मीडिया सूत्रों ने बताया है कि ग़ज़्ज़ा में युद्ध शुरू होने के बाद से अब तक पांच लाख से अधिक इस्राइली नागरिक मानसिक इलाज के लिए मनोचिकित्सकीय केंद्रों में जा चुके हैं।

इस्राइली शासन के मीडिया सूत्रों ने बताया है कि ग़ज़्ज़ा में युद्ध शुरू होने के बाद से अब तक पांच लाख से अधिक इस्राइली नागरिक मानसिक इलाज के लिए मनोचिकित्सकीय केंद्रों में जा चुके हैं।

क़ियाम पोस्ट न्यूज़ वेबसाइट के हवाले से रिपोर्ट दी है कि ग़ज़्ज़ा युद्ध शुरू हुए 600 दिन बीत चुके हैं और इस दौरान कब्ज़े वाले फ़लस्तीनी इलाक़ों में आधे मिलियन से अधिक लोगों को मानसिक बीमारियाँ हुई हैं, जिनकी इलाज के लिए उन्होंने साइकोलॉजिकल थैरेपी सेंटर्स का रुख किया है।

फ़िलस्तीनी शहाब न्यूज़ एजेंसी ने भी इब्रानी (यहूदी) भाषा के मीडिया के हवाले से बताया कि ग़ज़्ज़ा युद्ध की शुरुआत से अब तक 66,000 इस्राइली सैनिक और उनके परिवार के सदस्य मनोवैज्ञानिक इलाज प्राप्त कर चुके हैं।

मनुष्य की बुद्धि अकेले अच्छे-बुरे (ख़ैर व शर) के उदाहरणों को पहचानने में असमर्थ है और मानव जीवन के उद्देश्य को भी पूरी तरह समझने में सक्षम नहीं है। इसलिए मनुष्य को मार्गदर्शन के लिए दीन की आवश्यकता है। धर्म ऐसी बारीकियों और विवरणों को प्रदान करता है जिन्हें बुद्धि समझने में अक्षम है।

मानव बुद्धि अच्छे-बुरे की पहचान और जीवन के उद्देश्य के निर्धारण में विस्तृत विवरण देने में असमर्थ है, और इसीलिए मनुष्य धर्म के मार्गदर्शन का मोहताज है। 

1. क्या मानव बुद्धि अकेले ही अच्छे-बुरे, सही-गलत को पहचान सकती है? 
   2. क्या बुद्धि के होते हुए भी धर्म की आवश्यकता है? 

इसका जवाब नहीं है। बुद्धि सामान्य अवधारणाओं (कुल्ली मफ़ाहीम) को समझने की क्षमता रखती है, लेकिन अधिकांश मौकों पर विभिन्न मामलों की बारीकियों और उदाहरणों को समझने में असमर्थ रहती है। 

बुद्धि कुछ विषयों की अच्छाई-बुराई को सामान्य रूप से समझ सकती है, लेकिन उनके व्यावहारिक उदाहरणों (अमली मिसालों) को पहचानने में अक्सर विफल रहती है। जैसे बुद्धि न्याय (अद्ल) को अच्छा और अत्याचार (ज़ुल्म) को बुरा समझती है, लेकिन न्याय और अत्याचार के वास्तविक उदाहरण क्या हैं? यह बुद्धि की समझ से परे है, और इसके लिए धर्म से पूछना पड़ता है। 

बुद्धि कैसे समझे कि एक पुरुष का एक से अधिक शादी करना अत्याचार है या नहीं? 
बुद्धि कैसे तय करे कि सूद (ब्याज) लेना-देना न्याय है या अत्याचार? 
इसी तरह, बुद्धि सच बोलने की अच्छाई और झूठ बोलने की बुराई को तो समझती है, लेकिन यह नहीं समझ पाती कि युद्ध में झूठ बोलना अच्छा है या बुरा? 
एक और महत्वपूर्ण बात:हालांकि बुद्धि अल्लाह के अस्तित्व, क़यामत की आवश्यकता और नबूवत (पैग़म्बरी) के महत्व को सिद्ध कर सकती है, लेकिन उनकी विस्तृत जानकारी से पूरी तरह अनजान है। 

चूंकि बुद्धि दुनियावी-आख़िरती, भौतिक-आध्यात्मिक, व्यक्तिगत-सामाजिक, मानसिक-शारीरिक लाभ-हानियों को पूरी और सटीक रूप से नहीं पहचान सकती, इसलिए वह कई मामलों की बारीकियों और उदाहरणों के बारे में चुप रहती है।

अगर धर्म हमें फ़िक्ही नैतिक और आस्था संबंधी नियम न सिखाता, तो हम कभी उनसे वाकिफ़ नहीं हो पाते ख़ासकर वे नियम जो आख़िरत से जुड़े हैं। 

बुद्धि यह सिद्ध करती है कि ब्रह्मांड का एक रचयिता (ख़ालिक़) है जो ज्ञानी और तत्वदर्शी (अलीम व हकीम) है। इसलिए, यह ब्रह्मांड और उसका हिस्सा यानी मनुष्य, बिना उद्देश्य और बेमतलब पैदा नहीं किए गए हैं। 

इस प्रकार, मनुष्य भी ब्रह्मांड की तरह एक उद्देश्य की ओर बढ़ रहा है, और उसकी एक अंतिम मंज़िल है। लेकिन बुद्धि यह नहीं जानती कि मनुष्य का वास्तविक उद्देश्य क्या है और वह किस दिशा में जा रहा है। इसलिए बुद्धि स्वीकार करती है कि उसे धर्म की आवश्यकता है  ताकि उसे पता चले कि मनुष्य के जीवन का उद्देश्य क्या है और वह अंततः कहाँ पहुँचने वाला है। 

श्रीमति नज्जार ज़ादियान ने कहा: इमाम जवाद (अ) ने तीन अच्छे गुणों के माध्यम से प्रेम करते थे: समाज में न्याय, कठिनाईयो मे हमदिली, और पाक दिल तथा पाक तीनत होना।

मदरसा फ़ातेमा महल्लात में सांस्कृतिक मामलों की प्रमुख ने कहा: इमाम जवाद (अ) जूदो व सख़ा और इल्मो तक़वा का एक आदर्श उदाहरण थे, जो केवल 25 वर्ष की आयु में अब्बासी खलीफा के गुर्गो के हाथों शहीद हो गए थे। उन्हें शिया और सुन्नियों के बीच "बाब अल-मुराद" के खिताब से जाना जाता है। उन्होंने अपना धन्य जीवन इस्लाम के प्रचार और लोगों की सेवा के लिए समर्पित कर दिया।

उन्होंने कहा: इमाम जवाद (अ) का जन्म मदीना में रजब की 10 तारीख को वर्ष 195 हिजरी में हुआ था। कई वर्षों के इंतजार के बाद उनका जन्म, अहले बैत के शियो के दिलों में उम्मीद की किरण बन गया है।

श्रीमति नज्जार ज़ादियान ने कहा: आपके पिता, इमाम रज़ा (अ) ने इस बच्चे को अपने समय का "मूसा बिन इमरान" और "ईसा बिन मरयम" कहा और खुशखबरी दी कि अल्लाह ने उन्हें एक ऐसा बेटा दिया है जो समुद्र को चीर देगा, जो पाक और पाकीज़ा है।

उन्होंने आगे कहा: इमाम जवाद (अ) का अज़ीम इल्मी और रूहानी स्थिति स्थिति न केवल शियो ने बल्कि सुन्नी विद्वानों ने भी मान्यता दी थी। अपनी युवावस्था के बावजूद, उन्होंने इमामत के दौर में अहले-बैत (अ) के स्कूल की सुरक्षा और प्रचार में प्रमुख भूमिका निभाई।

मदरसा इल्मिया फ़ातेमा महल्लात के सांस्कृतिक मामलों की प्रमुख ने कहा कि मोअतसिम अब्बासी, जो इमाम जवाद (अ) के बढ़ते प्रभाव से भयभीत था, ने उन्हें बगदाद बुला लिया और अपनी निगरानी में रखा। अंत में, इसी अत्याचारी खलीफा ने साजिश और धोखे से इमाम (अ) को जहर देकर शहीद कर दिया।

उन्होंने कहा: इमाम जवाद (अ) के पवित्र शरीर को उनके परदादा हज़रत मूसा इब्न जाफ़र (अ) के बगल में काज़मैन में दफ़न किया गया था, और इन दो महान हस्तियों की चमकदार दरगाह हमेशा से अहले-बैत (अ) के प्रेमियों और प्रशंसकों के लिए ज़ियारतगाह रही है।

 उस समय जब लोगों के अकीद़ो की जांच करने वाली तलवार सड़कों पर खून की प्यासी थी और गरीबी ने शिया मुसलमानों की जान और इमान को बहुत मुश्किल हालात में डाल दिया था, तब इमाम जवाद (अ) ने हिदायत का परचम संभाला। वे इस्लाम के सबसे अंधेरे दौर में, घायलों के दिलों के लिए मरहम और मुसीबतों में शियाो के लिए सहारा बने।

हौज़ा ए इल्मिया के वरिष्ठ शिक्षक हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन आबेदी ने अपनी एक बात में इमाम जवाद (अ) के समय की दो बड़ी समस्याओं की तरफ इशारा किया और कहा:

इमाम जवाद (अ) इस्लाम के इतिहास के सबसे कठिन दौरों में से एक में, जब अक़ीदो की कड़ी जांच-पड़ताल और भारी आर्थिक दबाव थे, शिया समुदाय की हिदायत और नेतृत्व की जिम्मेदारी संभाले हुए थे।

नवैं इमाम (अ) उस दौर में रहते थे जो साल 202 या 203 हिजरी से शुरू हुआ, यानी आठवें इमाम की शहादत के बाद, और साल 220 हिजरी तक चला; यह वह दौर था जिसे शायद शिया और पूरे इस्लामिक दुनिया के लिए सबसे कठिन समय माना जा सकता है।

पहली बात "मेहनत" की है, जिसका नाम आपने शायद सुना होगा

मेहनत का दक़ीक़ और सटीक मतलब था अक़ीदो की कड़ी जांच-पड़ताल या तफतीश की अदालत। यह उस दौर की खास बात थी। उस समय जब सड़क पर किसी से भी मिलते, उससे पूछा जाता: "क़ुरआन नया है या पुराना?" और इस प्रक्रिया को "मेहनत" कहा जाता था। जो कोई कहता कि क़ुरआन नया है, उसे मार दिया जाता था; उसकी पत्नी और बच्चे भी या तो मारे जाते या बंदी बना लिए जाते थे। इस दौर में हजारों मुसलमान तफ़तीश के नाम पर मारे गए।

दूसरी बड़ी समस्या थी शियो पर भारी आर्थिक और सामाजिक दबाव
इतनी ज्यादा थी कि नवें इमाम (अ) ने एक हदीस में कहा: "आज हमारे लिए सही नहीं कि हम शियो से ख़ुम्स या ज़कात की मांग करें," क्योंकि उस वक्त अब्बासी हुकूमत की वजह से शियो पर बहुत ज़्यादा कठिनाइयाँ थीं।

उस दौर में इतनी मुश्किलें थीं कि कभी-कभी सय्यद महिलाएं अपने पास नमाज़ के लिए चादर तक नहीं रखती थीं। वे अपनी चादरें एक-दूसरे के साथ बाँटती थीं; मतलब कि एक महिला नमाज़ पढ़ती, फिर चादर उतारकर दूसरी को देती ताकि वह भी नमाज़ पढ़ सके, और फिर वह चादर अगली महिला को दे दी जाती।

ऐसी कठिन परिस्थितियों में, नवें इमाम (अ) ने इस्लाम की दुनिया, खासकर शिया समुदाय की इमामत और नेतृत्व की जिम्मेदारी संभाली।

इमाम मुहम्मद तकी अल-जवाद की शहादत के अवसर पर शोक मनाने वालों ने काज़मैन में एक जुलूस निकाला और तीर्थयात्रियों ने इमाम अल-जवाद, की दरगाह में शोक मनाया।

इमाम मुहम्मद तकी अल-जवाद (अ) की शहादत के अवसर पर, शोक संगठनों ने काज़मैन में एक जुलूस निकाला और तीर्थयात्रियों ने इमाम अल-जवाद (अ) की दरगाह पर शोक मनाया।

बगदाद में इमाम जवाद (अ) का हरम कल रात शोक मनाने वालों से भरा हुआ था और लोग हरम में प्रवेश कर रहे थे, इमाम जवाद (अ) की शहादत पर शोक व्यक्त कर रहे थे, तीर्थयात्री काले कपड़े पहने हुए थे और शोक सभा कर रहे थे। वह कल शाम से ही लगातार शोक में लगी हुई थी।

मातम मनाने वाले आगे बढ़ रहे थे, सिर झुका रहे थे और विलाप कर रहे थे और लब्बैक या जवाद अद्रकनी कह रहे थे, और हरम मुताहर की ओर सड़कें मातम करने वालों से भरी हुई थीं।

पैग़म्बरे इस्लाम (स.अ.व.व) की तरह हमारे आइम्मा अलैहिमुस्सलाम भी लोगों की तालीमो तर्बियत मे हमेशा कोशीश करते रहते थे। आइम्मा अलैहिमुस्सलाम का तरीकाऐ तालीम और तरबियत को तालीमी और तरबियती इदारो की सरगर्मियों पर क्यास नहीं किया जा सकता है। तालीमी इदारे खास औक़ात में तालीम देते हैं और बकीया औकात मोअत्तल रहते हैं। लेकिन आइम्मा अलैहेमुस्सलाम की तालीमो तरबियत के लिये कोई खास वक्त मोअय्यन नहीं था। आइम्मा अलैहिमुस्सलाम लोगों की तालीमो तरबियत मे मसरूफ रहते थे। आइम्मा अलैहिमुस्सलाम का हर गोशा , उन की रफ्तारो गुफ्तार , अवाम की तर्बियत का बेहतरीन ज़रिया था। जब भी कोई मुलाक़ात का शरफ हासिल करता था। वो आइम्मा के किरदार से फायदा हासिल करता था और मजलिस से कुछ न कुछ ले कर उठता था। अगर कोई सवाल करना चाहता था तो उसका जवाब दिया जाता था।

वाज़ेह रहे कि इस तरह का कोई मदरसा दुनिया मे कहीं मौजूद नहीं है। इस तरह का मदरसा तो सिर्फ अम्बिया अलैहेमुस्सलाम की ज़िन्दगी मे मिलता है ज़ाहिर सी बात है कि इस तरह के मदरसे के असारात फायदे और नताएज बहुत ज़्यादा ताज्जुब खैज़ हैं। बनी अब्बास के खलीफा ये जानते थे कि अगर अवाम को इस मदरसा की खुसूसियात का इल्म हो गया और वो उस तरफ मुतावज्जेह हो गए तो वो खुद-बखुद आइम्मा अलैहिमुस्सलाम की तरफ खिंचते चले जाएगे और इस सूरत मे ग़ासिबों की हुकूमत खतरो से दो-चार हो जाएगी। इस लिये खलीफा हमेशा ये कोशिश करते रहे कि अवाम को आइम्मा अलैहेमुस्सलाम को दूर रखा जाए और उन्हे नज़्दीक न होने दिया जाए। सिर्फ इमाम मौहम्मद बाक़िर (अ.स) के ज़माने मे जब उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ की हुकूमत थी और इमाम जाफर सादिक़ (अ.स) के इब्तेदाई दौर में जब बनी उमय्या और बनी अब्बास आपस मे लड़ रहे थे और बनी अब्बास ने ताज़ा ताज़ा हुकूमत हासिल की थी और हुकूमत मुस्तहकम नहीं हुई थी। उस वक्त अवाम को इतना मौका मिल गया कि वो आज़ादी से अहलेबैत से इस्तेफादा कर सकें। लेहाज़ा हम देखते हैं कि इस मुख्तसर सी मुद्दत में शागिर्दों और रावियों की तादाद चार हज़ार तक पहुंच गयी।

( रेजाल शैख तूसी , पेज न 142 , 342 )

लेकिन इसके अलावा बक़िया आइम्मा के ज़मानो मे शागिर्दों की तादाद बहुत कम नज़र आती है। मसलन इमाम मौहम्मद तक़ी (अ.स) के शागिर्दों और रावियों की तादाद 110 है।

(रेजाल शैख तूसी , पेज न. 397 , 409)

इससे ये पता चलता है कि इस दौर मे अवाम को इमाम (अ.स) से कितना दूर रखा जाता था। लेकिन इस मुख्तसर सी तादाद में भी नुमाया अफराद नज़र आते हैं। यहा नमूने के तौर पर चन्द का ज़िक्र करते हैः

अली बिन महज़ियार

इमाम मौहम्मद तक़ी (अ.स) के असहाबे खास और इमाम के वकील थे। आप का शुमार इमाम रज़ा (अ.स) और इमाम अली नक़ी (अ.स) के असहाब मे भी होता है। बहुत ज़्यादा इबादत करते थे , सजदे की बना पर पूरी पेशानी पर घट्टे पड़ गए थे। तोलूवे आफताब के वक्त सर सजदे मे रखते और जब तक एक हज़ार मोमिनो के लिये दुआ न कर लेते थे। उस वक्त तक सर ना उठाते थे। और जो दुआ अपने लिये करते थे वही उन के लिये भी।

अली बिन महज़ियार अहवाज़ मे रहते थे , आप ने 30 से ज़्यादा किताबें लिखी हैं।

ईमानो अमल के उस बुलन्द मर्तबे पर फाएज़ थे कि एक मर्तबा इमाम मौहम्मद तक़ी (अ.स) ने आप की कद्रदानी करते हुए आप को एक खत लिखाः

बिसमिल्ला हिर्रहमा निर्रहीम

ऐ अली। खुदा तुम्हे बेहतरीन अज्र अता फर्माए , बहिश्त मे तुम्हे जगह दे दुनियाओ आखेरत की रुसवाई से महफूज़ रखे और आखेरत मे हमारे साथ तुम्हे महशूर करे। ऐ अली। मैंने तुम्हे उमूर खैर , इताअत , एहतराम और वाजेबात की अदाएगी के सिलसिले मे आज़माया है। मैं ये कहने मे हक़ बजानिब हुं कि तुम्हारा जैसा कहीं नहीं पाया। खुदा वंदे आलम बहिश्ते फिरदोस मे तुम्हारा अज्र करार दे। मुझे मालूम है कि तुम गर्मियों , सर्दियों और दिन रात क्या क्या खिदमत अन्जाम देते हो। खुदा से दुआ करता हूं कि जब रोज़े कयामत सब लोग जमा होंगे उस वक्त रहमते खास तुम्हारे शामिले हाल करे। इस तरह कि दूसरे तुम्हे देख कर रश्क करें। बेशक वो दुआओ का सुनने वाला है।

(ग़ैबत शैख तूसी पेज न. 225 , बिहारुल अनवार जिल्द 50 पेज न. 105)

अहमद बिन मौहम्मद अबी नस्र बरनती

कूफे के रहने वाले इमाम रज़ा (अ.स) और इमाम मौहम्मद तक़ी (अ.स) के असहाबे खास और उन दोनो इमामो के नज़्दीक अज़ीम मन्ज़ेलत रखते थे , आपने बहुत-सी किताबें तहरीर की। जिनमे एक किताब अल जामेआ है। ओलामा के नज़्दीक आपकी फिक्ही बसीरत मशहूर है। फोक़्हा आप के नज़रयात को एहतरामो इज़्ज़त की निगाह से देखते हैं।

(मोअज्जिम रेजाल अल हदीस जिल्द 2 पेज न. 237 वा रेजाल कशी पेज न. 558)

आप उन तीन आदमियों मे हैं जो इमाम रज़ा (अ.स) की खिदमत मे शरफयाब हुए और इमाम ने उन लोगो को खास इज़्ज़तो एहतराम से नवाज़ा।

ज़करया बिन आदम कुम्मी

शहरे क़ुम मे आज भी उनका मज़ार मौजूद है। इमाम रज़ा (अ.स) और इमाम मौहम्मद तक़ी (अ.स) के खास असहाब मे से थे। इमाम मौहम्मद तक़ी (अ.स) ने आपके लिये दुआ फर्मायी। आपको इमाम (अ.स) के बावफा असहाब मे शुमार किया जाता है।

(रजाल कशी पेज न. 503)

एक मर्तबा इमाम रज़ा (अ.स) की खिदमत मे हाज़िर हुए। सुब्ह तक इमाम ने बातें की। एक शख्स ने इमाम रज़ा (अ.स) से दर्याफ्त कियाः मैं दूर रहता हूं और हर वक्त आपकी खिदमत मे हाज़िर नहीं हो सकता हूं। मैं अपने दीनी एहकाम किससे दर्याफ्त करुं।

(मुन्तहल आमाल सवानेह उमरी इमाम रज़ा (अ.स) पेज न. 85)

फर्मायाः ज़कर्या बिन आदम से अपने दीनी अहकाम हासिल करो। वो दीनो दुनिया के मामले मे अमीन है।

(रिजाल कशी पेज न. 595)

मौहम्मद बिन इस्माईल बिन बज़ी

इमाम मूसा काज़िम , इमाम रज़ा और इमाम मौहम्मद तक़ी अलैहिमुस्सलाम के असहाब मे ओलामा शिया के नज़्दीक मोअर्रिद एतमाद ,बुलंद किरदार और इबादत गुज़ार थे। मोतदिद किताबें तहरीर की हैं। बनी अब्बास के दरबार मे काम करते थे।

(रिजाले नजाशी पेज न. 254)

इस सिलसिले मे इमाम रज़ा (अ.स) ने आपसे फर्मायाः

सितमगारों के दरबार मे खुदा ने ऐसे बंदे मुअय्यन किये हैं। जिन के ज़रीये वो अपनी दलील और हुज्जत को ज़ाहिर करता है। उन्हे शहरों मे ताकत अता करता है ताकि उनके ज़रीये अपने दोस्तो को सितमगारों के ज़ुल्मो जौर से महफूज़ रखे। मुसलमानो के मामलात की इस्लाह हो। ऐसे लोग हवादिस और खतरात मे साहेबाने ईमान की पनाहगाह हैं। हमारे परेशान हाल शिया उन की तरफ रुख करते हैं और अपनी मुश्किलात का हल उन से तलब करते हैं। ऐसे अफराद के ज़रिये खुदा मोमिनो को खौफ से महफूज़ रखता है। ये लोग हक़ीकी मोमिन हैं। ज़मीन पर खुदा के अमीन हैं। उन के नूर से क़यामत नूरानी होगी। खुदा की क़सम ये बहिश्त के लिये और बहिश्त इन के लिये है। नेमतें इन्हें मुबारक हों।

उस वक्त इमाम (अ.स) ने फर्मायाः तुममे से जो चाहे इन मक़ामात को हासिल कर सकता है।

मौहम्मद बिन इस्माईल ने अर्ज़ किया। आप पर क़ुर्बान हो जाऊ। किस तरह हासिल कर सकता हूं।

इमाम ने फर्मायाः सितमगारों के साथ रहे। हमें खुश करने के लिये हमारे शियों को खुश करे। (यानी जिस ओहदा और मनसब पर हो। उस का मकसद मोमिनो से ज़ुल्मो सितम दूर करना हो।)

मौहम्मद बिन इस्माईल ,जो बनी अब्बास के दरबार मे वज़ारत के ओहदे पर फाएज़ थे। इमाम ने आखिर में उन से फर्मायाः ऐ मौहम्मद। तुम भी इन मे शामिल हो जाओ।

(रिजाले नजाशी पेज न. 255)

हुसैन बिन खालिद का बयान है कि एक गिरोह के हमराह इमाम रज़ा (अ.स) की खिदमत मे हाज़िर हुआ। दौरान गुफ्तगू मौहम्मद बिन इस्माईल का ज़िक्र आया। इमाम (अ.स) ने फर्मायाः मैं चाहता हूं कि तुममे ऐसे अफराद हों।

(रिजाले नजाशी पेज न. 255)

मौहम्मद बिन अहमद याहिया का बयान है कि मैं , मौहम्मद बिन अली बिन बिलाल , के हमराह मौहम्मद बिन इस्माईल बज़ी की कब्र की ज़ियारत को गया।मौहम्मद बिन अली कब्र के किनारे क़िबला रुख बैठे और फर्माया कि साहिबे क़ब्र ने मुझ से बयान किया कि इमाम मौहम्मद तक़ी (अ.स) ने फर्मायाः जो शख्स अपने बरादर मोमिन की क़ब्र की ज़ियारत को जाए , क़िबला रुख बैठे और क़ब्र पर हाथ रख कर 7 मर्तबा सूरह इन्ना अन्ज़लना की तेलावत करे , खुदा वंदे आलम उसे क़यामत की परेशानियों और मुशकलात से नजात देगा।

(रेजाल कशी पेज न. 564)

मौहम्मद बिन इस्माईल की रिवायत है कि मैने इमाम मौहम्मद तक़ी (अ.स) से एक लिबास की दरख्वास्त की कि अपना एक लिबास मुझे इनायत फर्माए ताकि उसे अपना कफन करार दूं। इमाम ने लिबास मुझे अता फर्माया और फर्मायाः इस के बटन निकाल लो।

(रेजाल कशी पेज न. 245-564)

हिजरी क़मरी कैलेंडर के सातवें महीने रजब को उपासना और अराधना का महीना कहा जाता है जबकि इस पवित्र महीने के कुछ दिन पैग़म्बरे इस्लाम के परिजनों में कुछ महान हस्तियों से जुड़े हुए हैं जिनसे इस महीने की शोभा और भी बढ़ गई है। इस प्रकार की तारीख़ें बड़ा अच्छा अवसर होती हैं कि इंसान इन हस्तियों की जीवनी पर दृष्टि डाले और उनके आचरण से मिलने वाले पाठ को अपने जीवन में उतारे और सफल जीवन गुज़ारने का गुण सीखे।

दस रजब सन 195 हिजरी क़मरी को पैग़म्बरे इस्लाम के पौत्र इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम का जन्म हुआ और मानव जाति के मार्गदर्शन का एक और सूर्य जगमगाने लगा। हमें ईश्वर का आभर व्यक्त करना चाहिए कि उसने इस प्रकार के प्रकाशमय आदर्शों के माध्यम से संसार को ज्योति प्रदान की ताकि लोग जीवन के विभिन्न चरणों और परीक्षाओं में ज्ञान और शिष्टाचार के इन ख़ज़ानों का सहारा ले सकते हैं तथा उनके चरित्र और जीवनशैली को अपना उदाहरण बना सकते हैं। पैग़म्बरे इस्लाम के परिजन केवल मुसलमानों नहीं बल्कि उन सभी इंसानों के लिए महान पथप्रदर्शक हैं जो कल्याण और मोक्ष की जिज्ञासा में रहते हैं। इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम के शुभ जन्म दिवस पर हम उनके जीवन के कुछ आयामों की समीक्षा करेंगे तथा लोगों के बीच आपसी संबंधों को मज़बूत बनाने के लिए अपनाए गए उपायों पर एक नज़र डालेंगे।

इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम अपने पिता इमाम अली रज़ा अलैहिस्सलाम के शहीद हो जाने के बाद बहुत कम आयु में ही इस्लामी जगत के आध्यात्मिक नेता और मार्गदर्शक बन गए। उस समय इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम की आयु मात्रा 17 साल थी। उन्होंने अपना पूरा जीवन इस्लामी ज्ञान और शिक्षाओं को सही रूप में प्रचारित करने में लगा दिया। इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम ने यह बताया कि लोगों से मिलने जुलने और बात करने लिए क्या शैली अपनाई जाए।

इंसान समाजी प्राणी है और उसे अपनी भौतिक तथा आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए दूसरे इंसानों से सहयोग की आवश्यकता होती है वह दूसरों की सहायता और संपर्क के बग़ैर अपनी क्षमताओं और योग्यताओं पर निखार भी नहीं ला सकता। जीवन में हर मनुष्य को दूसरों से संबंध रखना पड़ता है और संबंध का उत्तम मार्ग दोस्ती करना है। जो व्यक्ति दोस्त और दोस्ती जैसी विभूति से वंचित हो वह सबसे बड़ा ग़रीब और सबसे अकेला है। एसे व्यक्ति की बुद्धि भी विकसित नहीं हो पाती और उसकी गतिविधियों में उत्साह का अभाव होता है। इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम इस बारे में कहते हैं कि मित्रों से मुलाक़ात करते रहना और संपर्क रखना उत्साह और बुद्धि के विकास का मार्ग है चाहे यह मुलाक़ात बहुत छोटी ही क्यों न हो।

दूसरों से दोस्ती अगर ईश्वर के लिए हो, सांसारिक लोभ के तहत न हो तो टिकाऊ होती है क्योंकि इसका आधार ईश्वर की इच्छा और प्रसन्नता है। इस प्रकार की मित्रता समाज के लोगों के विकास व उत्थान का मार्ग प्रशस्त करती है। इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम सच्ची दोस्ती के बारे में कहते हैः जो भी ईश्वर की राह में किसी को दोस्त बनाए वह स्वर्ग में अपने आवास का निर्माण करता है।

इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम के कथनों से यह तथ्य पूर्ण रूप से स्पष्ट है कि यदि मित्रता ईश्वर की प्रसन्नता को दृष्टिगत रखकर की जाए तो इससे सदाचारी व मोमिन मनुष्य को स्वर्ग और ईश्वरीय विभूतियां मिलती हैं। इंसान अगर भले लोगों के साथ उठता बैठता है तो उसके अस्तित्व में अच्छाई और भलाई की प्रवृत्ति प्रबल होती है और इसका परिणाम कल्याण और सफलता है। इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम के कथनों से यह निष्कर्ष भी निकलता है कि एसे लोगों से दोस्ती करना चाहिए जिन पर ईश्वर की कृपा हो। ईमान से रिक्त और अभद्र लोगों से दूर रहने पर इस लिए बहुत अधिक बल दिया गया है कि इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम के अनुसार यह दूरी तलवार के घाव से मुक्ति पाने के समान है।

उनका कथन है कि बुरे लोगों के साथ से बचो क्योंकि वह खिंची हुई तलवार की भांति होता है जिसका विदित रूप तो चमकीला है मगर उसका काम ख़तरनाक और अप्रिय है। एक अन्य स्थान पर भी इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम लोगों को बुरे तत्वों से दूर रहने की सलाह देते हुए कहा है कि बुरे लोगों के साथ उठना बैठना अच्छे लोगों के बारे में भी ग़लत सोच और ग़लत दृष्टिकोण का कारण बनता है।

इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम मित्रता को मज़बूत करने के लिए अपने कथनों और व्यवहार में कई बिंदुओं को रेखांकित किया है। इस संदर्भ में वे कहते हैं कि मोमिन इंसान को चाहिए कि एसे हर कार्य से बचे जिससे यह लगे कि वह दूसरों पर किए गए उपचार को जताना चाहता है। एक व्यक्ति इमाम के पास आय बड़ा ख़ुश दिखाई दे रहा था।

इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम उससे उसकी ख़ुशी का कारण पूछा तो उसने उत्तर दिया कि मैंने पैग़म्बरे इस्लाम से सुना है कि मनुष्य के लिए ख़ुशी मनाने का सबसे उचित दिन वह है जिस दिन वह अपने मित्रों पर उपकार करे। आज मेरे पास दस ग़रीब दोस्त बाए और मैंने उनमें से हर किसी को कुछ न कुछ प्रदान किया। इसी लिए मैं इतना ख़ुश हैं। इमाम ने कहा कि यह तो बहुत अच्छी बात है कि ख़ुश रहो किंतु इस शर्त पर कि अपने इस उपकार को जताकर इस ख़ुशी का विनाश न करो। इसके बाद इमाम ने सूरए बक़रह आयत नंबर २६४ की तिलावत की जिसमें ईश्वर कहता है कि हे ईमान लाने वालो अपने आर्थिक उपकारों को जताकर और दूसरों को परेशान करके नष्ट न करो।

सलाह लेना और परामर्श करना भी मित्रता को मज़बूत करने का एक मार्ग है। कभी एसा होता है कि इंसान फ़ैसला लेने की स्थिति में नहीं होता एसे में उसे चाहिए कि भले लोगों से परामर्श ले और अपने लक्ष्य की प्राप्ति में उनके विचारों और सुझावों का प्रयोग करे। इस बारे में इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम कहते हैं कि जिस व्यक्ति के भीतर भी तीन आदतें कभी भी अपने किसी काम पर पछताने पर विवश नहीं होगा। काम में जल्दबाज़ी न करे। मित्रों और निकटवर्ती लोगों से परामर्श लेता हो और जब कोई फ़ैसला कर रहा हो ईश्वर पर भरोसा करके फ़ैसला करे। जब हम किसी से सलाह लेते हैं तो उसके विचार से हमें लाभ भी पहुंचता है और हम एक प्रकार से उसका सम्मान भी कर रहे होते हैं इससे हमारे प्रति उसके भीतर भी आदरभाव उत्पन्न होता है और हमसे उसका प्रेम भी बढ़ता है।

दोस्तों को अपनी ओर आकर्षित करने और मित्रता को मज़बूत करने का एक तरीक़ा अच्छा स्वभाव भी है। इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम इस बारे में कहते हैं कि तुम धन देकर तो लोगों को संतुष्ट नहीं कर सकते अतः प्रयास करो कि उनसे अच्छे स्वभाव से मिलो ताकि वे तुमसे ख़ुश रहें। अच्छा बर्ताव बारिश के पानी की भांति हरियाली और ताज़गी बिखेर देता है। मैत्रीपूर्ण व्यवहार कभी कभी चमत्कार का काम करता है और गहरे परिवर्तन उत्पन्न कर देता है और यह क्रम जारी रहे तो इससे मित्रता और दोस्ती की जड़ें गहरी तथा मज़बूत होती हैं और समाज के भीतर लोगों के बीच सहयोग बढ़ता है। इस्लाम धर्म की महान हस्तियां लोगों से मैत्रीपूर्ण और हार्दिक संबंध रखने को विशेष महत्व देते थे अतः उनकी ओर लोग खिंचे चले आते थे।

बहुत से लोग अपनी समस्याओं के बारे में इमामों से सहायता और मार्गदर्शन लेते थे। बक्र बिन सालेह नामक एक व्यक्ति का कहना है कि मैंने इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम को पत्र लिखा कि मेरे पिता मुसलमान नहीं हैं और बड़े कठोर स्वभाव के हैं तथा मुझे बहुत परेशान करते हैं। आप मेरे लिए दुआ कीजिए और मुझे बताइए के मैं क्या करूं। क्या मैं हर हाल में अपने पिता की सेवा करूं या उनके पास से हट जाऊं। इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम ने उसके जवाब में लिखा कि मैंने पिता के बारे में तुम्हारा पत्र पढ़ा। मैं तुम्हारे लिए नियमित रूप से दुआ करूंगा। तुम अपने पिता के साथ सहनशीलता का बर्ताव करो यही बेहतर है।

कठिनाई के साथ आसानी भी होती है, धैर्य रखो कि अच्छा अंजाम नेक लोगों की क़िस्मत है। तुम जिस मार्ग पर चल रहे ईश्वर तुम्हें उस पर अडिग रखे। बक्र बिन सालेह कहते हैं कि मैंने इमाम के सुझाव का पालन किया और अपने पिता की और सेवा करने लगा। इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम की दुआ का परिणाम यह निकला कि मेरे पिता मेरे लिए बहुत कृपालु हो गए और कभी मुझ पर कोई सख़ती नहीं करते थे। लोगों के साथ अच्छा बर्ताव, पैग़म्बरे इस्लाम के परिजनों की विशेषताओं में रहा है। इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम भी इस मामले में उदाहरणीय थे। वह कहते थे कि इंसान तीन विशेषताओं की सहायता से ईश्वर को प्रसन्न कर सकता है। एक यह कि बार बार ईश्वर के समक्ष क्षमायाचना करे। दूसरे यह कि नर्म स्वभाव रखे और तीसरे यह कि बहुत अधिक दान दे।