رضوی
हज़रत ज़हरा की 10 खूबियां और शियो के लिए उनकी खुशखबरी
अल्लाह के रसूल (स) ने फ़रमाया: अगर खूबसूरती और अच्छाई का कोई रूप होता, तो वह फ़ातिमा होती, बल्कि फातिमा का तो और भी ऊंचा दर्जा है। सच में, मेरी बेटी फातिमा खानदान, अमीरी और इज्ज़त में धरती के सभी लोगों से बेहतर है।
- नाम फातिमा, सलामुल्ला अलैहा
इमाम सादिक (अ) फ़रमाते हैं: “वह फातिमा हैं, उनका नाम फातिमा इसलिए रखा गया क्योंकि मख़लूक़ उन्हें पहचानने से दूर कर दिया गया था।” “यह फातिमा हैं। उनका नाम फातिमा इसलिए रखा गया क्योंकि मख़लूक़ उनकी असलियत को नहीं पहचान सकीं।” एलल उश शराए, शेख सदूक, मआनी उल-अख़बार, शेख सदूक, बिहार अल-अनवर, भाग 43
इमाम सादिक (अ) के इस वाक्य से यह साफ़ हो गया कि पूरी दुनिया फ़ातिमा (स) की असलियत तक नहीं पहुँच सकती। दिमाग और दिल नाकाबिल हैं।”
फ़ातिमा सिर्फ़ एक नाम नहीं है, बल्कि एक असलियत की निशानी है—एक ऐसी असलियत जिसे हर आँख नहीं देख सकती और हर दिल नहीं समझ सकता।
सारे नबी भी फ़ातिमा की जगह को पूरी तरह नहीं पहचान पाए। इसीलिए वह खुदा के सबूत का सबूत हैं।
लेकिन प्यार और हिफ़ाज़त से और उनके दुश्मनों से इनकार करके उनके करीब आना मुमकिन है। यह हमारा फ़र्ज़ है। भले ही फ़ातिमा की पहचान जानना मुमकिन न हो, लेकिन उनकी बातों पर अमल करने की कोशिश करना हमारा फ़र्ज़ है। अमीरुल मोमेनीन (अ) फरमाते हैं: “वह बिल्कुल नहीं समझता, उसके पास कोई सहारा नहीं है।” अगर तुम बिल्कुल भी नहीं समझ सकते, तो इसे बिल्कुल भी मत छोड़ो।
- फातिमा के नाम की नेमतें
इमाम मूसा अल-काज़िम (अ) ने कहा: गरीबी उस घर में नहीं आती जिसमें मुहम्मद, अहमद, अली, अल-हसन, अल-हुसैन, या जाफ़र का नाम लिया जाता है। या तालिब, या अब्दुल्ला, या औरतों में फातिमा।
"गरीबी और दरिद्रता उस घर में नहीं आती जिसमें मुहम्मद, अहमद, अली, हसन, हुसैन, जाफ़र, तालिब, अब्दुल्ला या औरतों में फातिमा का नाम लिया जाता है।"
- खूबसूरती का रूप
अल्लाह के रसूल, हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा, अल्लाह उन पर कृपा करे और उन्हें शांति दे, ने कहा: "अगर अल-हुसैन होते, तो वह फातिमा नहीं होती।" सबसे महान, मैं अपनी बेटी हूँ। धरती के लोगों में सबसे अच्छा प्राणी एक प्राणी, सम्मान और गरिमा है।»अगर सुंदरता और गुण का कोई रूप होता, तो वह फातिमा होती, और फातिमा उससे भी ऊँचा दर्जा रखती है। सच में, मेरी बेटी फातिमा खानदान, अमीरी और इज्ज़त में दुनिया के सभी लोगों से बेहतर है। ماية منقبة من منقبة امير المومين والإيمامة, इब्न शाज़ान, पेज 136
- फातिमा और अली, अल्लाह के रसूल की प्यारी
फातिमा सलामुल्ला अलैहा अल्लाह के रसूल की सबसे प्यारी औरतें थीं: अहल अल-सुन्नत की किताब से
आयशा कहती हैं: या आयशा ने रिवायत किया है: अल्लाह की कसम! मैंने अल्लाह के रसूल को अली से ज़्यादा प्यारा कोई आदमी नहीं देखा, और न ही मैंने उनकी पत्नी से ज़्यादा प्यारी कोई औरत देखी। अल्लाह की कसम! मैंने अल्लाह के रसूल को अली से ज़्यादा प्यारा कोई आदमी नहीं देखा, और न ही उनकी पत्नी से ज़्यादा प्यारी कोई औरत देखी। उसे अपनी पत्नी से ज़्यादा प्यार करो। (मुस्तदरक हाकीम, भाग 3, पेज 154 (भाग 3, पेज 167, भाग 4731) उक़्द अल फ़रीद, भाग 2, पेज 275 (भाग 4, पेज 133)
इब्न बुरैदा रिवायत करते हैं:(पैगंबर के लिए सबसे प्यारी औरतें थीं फातिमा (स) और आदमियों में अली (अ) सुनन तिर्मिज़ी, फातिमा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की कृपा पर चैप्टर 1054 H 3877
- जन्नत के सबसे अच्छे लोग
आप (स) ने फरमाया: हमारे शिया जन्नत के लोगों और हमारे सभी प्रेमियों और हमारे संतों के मानने वालों में से हैं। और हमारे दुश्मनों के दुश्मन और दिल और ज़बान वाला मुसलमान हमारे लिए हैं।
हज़रत ज़हरा (स) कहती हैं: हमारे शिया और हमारे सभी प्रेमी और हमारे प्रेमियों के प्रेमी और हमारे दुश्मनों के दुश्मन और वे सभी जो अपने दिल और ज़बान से हमारा साथ देते हैं, जन्नत के सबसे अच्छे लोग हैं। बिहार अल-अनवार;, पेज 68, पेज 155, पेज 20, हदीस 11 के अंर्तगत में।
- फैसले के मैदान में पवित्र पैगंबर (स)
कयामत के दिन, कुछ लोगों का खास स्वागत होगा, लेकिन पवित्र पैगंबर का जो स्वागत होगा, वह सबसे अच्छा होगा। जो मिलेगा वह किसी नबी या इमाम जैसा नहीं होगा। रिवायतों में बताया गया है कि जब पवित्र पैगंबर (स) फैसले के मैदान में आएंगे, तो एक आवाज़ सुनाई देगी: ऐ फैसले वालों, अपनी नज़र नीची करो, जैसा कि अल्लाह के रसूल ने कहा:
"जब फैसले के दिन कोई पुकारने वाला आएगा: ऐ तुम जो इकट्ठा हुए हो, डटे रहो।" "जब फैसले का दिन आएगा, तो एक पुकारने वाला पुकारेगा: ऐ अल्लाह की रचना! अपने सिर झुकाओ जब तक मुहम्मद की बेटी फातिमा गुज़र न जाए।" (कंजुल उम्माल, भाग 12, पेज 109)
जिस तरह से धन्य वर्जिन मैरी आएंगी, उसे एक हदीस में इस तरह बताया गया है: अल्लाह के रसूल, अल्लाह की दुआएं और शांति उन पर हो, ने कहा:
"जब क़यामत के दिन कोई पुकारने वाला पुकारेगा: ऐ रचना, अपनी नज़र नीची करो और अपने सिर झुकाओ जब तक फातिमा, बेटी मुहम्मद की बेटी, जब गुज़रेगी, तो तुम सबसे पहले उसे जन्नत से ले जाओगे, और बारह हज़ार हूरा और पचास हज़ार फ़रिश्ते उसे जन्नत से ले जाएँगे, सुंदर नीलम पर, उसके पंख और मुलायम मोतियों से बने कंगन, उसके पैर एक्वामरीन के, उस पर, एक डर्म से, दोनों तरफ़, एक छोटा सा पत्थर, जब तक वह सीरत से गुज़रेगी, और वे उसे जन्नत से ले जाएँगे। "जब क़यामत का दिन आएगा, तो पुकारने वाला पुकारेगा और कहेगा, 'ऐ दुनिया के लोगों! अपनी नज़रें नीची करो और अपना सिर नीचे करो जब तक मुहम्मद की बेटी फ़ातिमा गुज़र न जाए। सबसे पहले जन्नत की बारह हज़ार लड़कियाँ और पचास हज़ार फ़रिश्ते स्वागत करेंगे, सभी रूबी से बने घोड़ों पर सवार होंगे, मुलायम और मोतियों जैसे पंखों और लगाम के साथ, नीले रंग से सजे हुए, और हर काठी पर मुलायम और चमकदार काठी और रेशमी कपड़े होंगे (लड़कियाँ और फ़रिश्ते उसके साथ होंगे), जब तक कि वह औरत सीरत के पुल को पार करके जन्नत में दाखिल न हो जाए। जन्नत के लोग लेडी के आने पर खुश हो जाओ। (उस समय) लेडी रोशनी से घिरी होगी।
वह एक कुर्सी पर बैठेगी और वे (हूरान और राजा) उसके चारों ओर खड़े होंगे... (अली इब्न जाफर और मुस्तद्रक के अंक, पेज 345, अल-अखलाकियात, दलालिल अल-इमामा, पेज 153) इसके अलावा, पैगंबरों के गुरु (स) ने अपनी बेटी की स्थिति और गरिमा को बताने के लिए कई बातें कही हैं। संक्षिप्त होने के कारण, मैं उन्हें यहां उल्लेख नहीं कर सकता।
- फातिमा ज़हरा (स) की आज्ञा का पालन करना एक ईश्वरीय आदेश है
इमाम मुहम्मद बाकिर (अ) कहते हैं: और उनकी आज्ञा का पालन अल्लाह की सभी रचनाओं पर अनिवार्य था, जिन्न से लेकर, और इंसानों, और अल-तैर, और बहाईम, और पैगंबर, और फरिश्तों तक।
हज़रत ज़हरा (स) की इताअत सभी अल्लाह के जीवों, जिन्न, इंसानों, पक्षियों, जानवरों, पैगंबरों और फ़रिश्तों के लिए ज़रूरी और ज़रूरी है। दलायल अल-इमामा, पेज 106.
- अमीरुल मोमिनीन (अ) की नज़र में हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) का क्या दर्जा है?
यह शादीशुदा ज़िंदगी का पहला दिन था जब अल्लाह के रसूल (स) उनकी बेटी नीका अख्तर से मिलने आए और थोड़ी बातचीत के बाद, उन्होंने अमीरुल मोमिनीन (अ से पूछा:
उन्होंने अली (अ) से पूछा कि आपको अपनी पत्नी कैसे मिली? तो अमीरुल मोमिनीन (अ) ने कहा: "ऐ अली (अ), आपको अपनी पत्नी कैसे मिली?" उन्होंने कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल, मैंने पाया कि फ़ातिमा अल्लाह की इताअत करने में सबसे अच्छी मददगार हैं।"
यहाँ से हम शादीशुदा ज़िंदगी का मकसद भी समझते हैं कि पति-पत्नी की शादीशुदा ज़िंदगी में अल्लाह की इबादत और इबादत ही मुख्य मकसद होना चाहिए। खासकर ज़हरा मरज़िया (स) के प्रेमियों को उनकी ज़िंदगी से सीखना चाहिए और अल्लाह की इबादत को अपनी ज़िंदगी का मकसद बनाना चाहिए। इब्न शहर अशुब मज़ांदरानी, मुहम्मद बिन अली, मनक़िब आल अबी तालिब (अ), भाग 3, पेज 100. 356, क़ुम, 1379
अमीर अल-मुमिनिन हज़रत अली (अ कहते हैं:
“अल्लाह की कसम... आपने मुझे कभी गुस्सा नहीं दिलाया या किसी भी मामले में मेरी नाफ़रमानी नहीं की, और जब भी मैं उन्हें देखता, मेरी चिंताएँ और दुख गायब हो जाते;
अल्लाह की कसम! फ़ातिमा (स) ने मुझे कभी गुस्सा नहीं दिलाया या किसी भी मामले में मेरी नाफ़रमानी नहीं की, और जब भी मैं फ़ातिमा (स) को देखता, मेरे दुख और गुस्सा गायब हो जाते। बिहार अल-अनवार, भाग 43, पेज 134.
- हज़रत ज़हरा (स) और गुनाहगारों की शिफ़ाअत
फ़ातिमा (स) की बातें: जब मैं क़यामत के दिन इकट्ठा होऊँगी, तो मैं नबी (स) की उम्मत के गुनाहगारों के लिए शिफ़ाअत करूँगी
हज़रत फ़ातिमा (स) ने कहा: जब मैं क़यामत के दिन इकट्ठा होऊँगी, तो मैं पैगंबर (स) की उम्मत के गुनाहगारों के लिए दुआ करो। अक्काक अल-हक़, भाग 19, पेज 129
- हज़रत ज़हरा (स) ने शियो और अहलुल बैत के मानने वालों के लिए इस तरह दुआ की:
फ़ातिमा (स) ने कहा: ऐ अल्लाह और मेरे रब, मैं तुमसे उन लोगों के लिए जिन्हें तुमने चुना है, और उनके अलग होने पर मेरे बच्चों के रोने के लिए, दुआ करती हूँ कि तुम मेरे शियाओं और मेरे वंशजों के शियाओं की नाफ़रमानी को माफ़ कर दो। (कोकब अल-दूरी: भआग 1, पेज 254.)
ऐ अल्लाह! संतों, अल्लाह के करीबी बंदों और तुम्हारे चुने हुए बंदों के हक़ से, और मेरी मौत के बाद मेरे बच्चों के मुझ पर रोने से, हमारे प्रेमियों, हमारे मानने वालों और मेरे वंशजों के शियाओं के गुनाहों को माफ़ कर दो!
लेखक: मुहम्मद मूसा एहसानी
औरत ज़ईफ नहीं;ज़रीफ हैं
महिला, केवल एक शब्द नहीं; यह एक ब्रह्मांड है। सामान्य धारणा में उसे कमजोर समझा गया, आँसुओं से जोड़ा गया, लेकिन जो आँखें अश्रु बहाती हैं, वही राष्ट्रों की नियति का क्षितिज भी प्रकाशित करती हैं।
महिला, केवल एक शब्द नहीं; यह एक ब्रह्मांड है। सामान्य धारणा में उसे कमजोर समझा गया, आँसुओं से जोड़ा गया, लेकिन जो आँखें अश्रु बहाती हैं, वही राष्ट्रों की नियति का क्षितिज भी प्रकाशित करती हैं।
महिला कमजोर नहीं; नाजुक है,कोमलता में लिपटी हुई बुद्धिमत्ता, मौन में छिपी हुई आवाज और मुस्कुराहट में छिपी हुई सच्चाई।
नाजुकता, जिसे कम समझ में कोमलता समझा गया, वास्तव में वह सूक्ष्म दृष्टि है जो न केवल दिलों को जीतती है बल्कि मन को आकर्षित कर देती है। यही गुण है जो महिला को केवल बाहरी सुंदरता की प्रतिमा नहीं, बल्कि साहित्य, जागरूकता, धैर्य और वीरता का एक चित्रपट बनाता है।
महिला वह है जो फातिमा (अ.स.) की तरह चुप रहकर भी तर्क बन जाए, जो ज़ैनब (अ.स.) की तरह कैद में भी भाषण बनकर खामोशी को चीर दे, जो माँ हो तो योद्धा को जन्म दे, बहन हो तो वफादारी का झंडा बुलंद करे और बेटी हो तो दुआ बन जाए।
नाजुकता, महिला की कमजोरी नहीं, उसकी पहचान है; वह कोमलता जो तूफान को थाम ले, वह लहजा जो खंजर की नोक को मोम कर दे और वह आँखें जो सच्चाई की मशाल हों।
दुनिया को समझ लेना चाहिए कि महिला की नाजुकता, उसका हथियार है; न वह कमजोर है, न दीवार के पीछे, वह आकाश की गोद में पलने वाली, एक पूर्ण और पूर्ण करने वाली हस्ती है।
लेखक: उम्मे अबीहा
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प्रतिबंधों के बावजूद ईरान की मेडिकल तकनीक ने दुनिया को चौंकाया दिया
ईरान ने अंतर्राष्ट्रीय प्रतिबंध के बावजूद अपनी विज्ञान और तकनीक में लगातार प्रगति करके दुनिया का ध्यान आकर्षित किया है। विदेशी विशेषज्ञ और कार्यकर्ताओं ने ईरान की उपलब्धियों की सराहना करते हुए कहा है कि, देश ने आत्मनिर्भर बनने की दिशा में महत्वपूर्ण कदम उठाए हैं।
ईरान ने अंतर्राष्ट्रीय प्रतिबंध के बावजूद अपनी विज्ञान और तकनीक में लगातार प्रगति करके दुनिया का ध्यान आकर्षित किया है। विदेशी विशेषज्ञ और कार्यकर्ताओं ने ईरान की उपलब्धियों की सराहना करते हुए कहा है कि, देश ने आत्मनिर्भर बनने की दिशा में महत्वपूर्ण कदम उठाए हैं।
ईरान के मेडिकल उपकरण उद्योग देश के अस्पतालों की 85 प्रतिशत से अधिक जरूरतें पूरी करती है और साथ ही अंतर्राष्ट्रीय बाजारों में भी सक्रिय है। ईरानी निर्मित उपकरण अब पांच महाद्वीपों के 60 से अधिक देशों में निर्यात किए जाते हैं।
शुरुआत में, ईरान ने बुनियादी मेडिकल उपकरणों और उपभोग्य वस्तुओं जैसे सर्जिकल टूल्स, अस्पताल के बिस्तर, सीरिंज और स्टेरिलाइजेशन उपकरणों का उत्पादन आत्मनिर्भरता तक पहुँचाया।
इसके बाद, उन्नत इलेक्ट्रोमेडिकल उपकरणों जैसे वाइटल साइन मॉनिटर, अल्ट्रासाउंड मशीन, ईसीजी, एनेस्थीसिया मशीन और नवजात इन्क्यूबेटर का निर्माण शुरू किया गया। आज देश में ICU और ऑपरेशन थिएटर के उपकरणों का स्थानीय उत्पादन 85 प्रतिशत से अधिक हो चुका है।
सबसे बड़ी उपलब्धि उन्नत डायग्नोस्टिक और उपचार उपकरणों का स्थानीयकरण है। अब ईरानी इंजीनियर MRI मशीन (1.5 टेस्ला), CT-स्कैन, डिजिटल रेडियोग्राफी, लीनियर एक्सेलेरेटर और डायलिसिस मशीनों को डिज़ाइन और उत्पादन कर रहे हैं।
विशेषज्ञों का मानना है कि ये उपलब्धियाँ दर्शाती हैं कि अंतर्राष्ट्रीय प्रतिबंधों के बावजूद ईरान ने विज्ञान, तकनीक और स्वास्थ्य क्षेत्र में आत्मनिर्भर बनने की दिशा में ठोस कदम उठाए हैं।
विरोध के बावजूद टेक्सास मस्जिद में दैनिक गतिविधियाँ जारी
इस्लाम-विरोधी प्रवृत्तियों से जुड़े तत्वों ने टेक्सास की एक बड़ी मस्जिद के सामने विरोध प्रदर्शन के लिए लोगों को इकट्ठा किया। हालाँकि, धमकियों और दबाव के बावजूद यह मस्जिद अपनी दैनिक धार्मिक और सामाजिक गतिविधियाँ निरंतर जारी रखे हुए है।
हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार , इस्लाम-विरोधी प्रवृत्तियों से जुड़े तत्वों ने टेक्सास की एक बड़ी मस्जिद के सामने विरोध प्रदर्शन के लिए लोगों को इकट्ठा किया, लेकिन धमकियों और दबाव के बावजूद यह मस्जिद अपनी दैनिक धार्मिक और सामाजिक गतिविधियाँ पूरी निरंतरता के साथ जारी रखे हुए है।
प्लानो, टेक्सास की मस्जिद में मुसलमान सामूहिक नमाज़ अदा करने, दुआ का कार्यक्रम आयोजित करने और ज़रूरतमंदों व गरीबों के लिए रोज़ाना खाद्य सहायता प्रदान करने में व्यस्त रहे। इस दौरान नफ़रत फैलाने वाले लोग मस्जिद के दरवाज़ों के सामने इकट्ठा थे, लेकिन मस्जिद के प्रबंधकों और नमाज़ियों ने इस्लामी शिक्षाओं के अनुसार अपना ध्यान लोगों की सेवा पर केंद्रित रखा।
अमेरिकी काउंसिल फॉर इस्लामिक रिलेशंस (CAIR) ने टेक्सास की इस मस्जिद के व्यवहार की सराहना करते हुए इसे अनुशासन, सब्र और विभिन्न धर्मों से जुड़े लोगों और पड़ोसियों के साथ स्थायी जुड़ाव की शानदार मिसाल बताया।
काउंसिल के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष एडवर्ड अहमद मिशेल ने अपने बयान में कहा,हम मस्जिद प्लानो के मुस्लिम समुदाय को इस नफ़रत भरे प्रदर्शन के सामने अनुशासन और धैर्य दिखाने पर बधाई देते हैं।
उन्होंने आगे कहा,हम स्थानीय कानून प्रवर्तन एजेंसियों का शुक्रिया अदा करते हैं जिन्होंने आम जनता और समुदाय के साथ सहयोग करके शांति और व्यवस्था बनाए रखने में अपनी भूमिका निभाई।
हम सभी निर्वाचित अधिकारियों से माँग करते हैं कि वे इस्लाम-विरोधी चरमपंथ से दूर रहें और इसकी खुलकर निंदा करें, क्योंकि हम जानते हैं कि ग्रेग एबॉट, केन पैक्सटन और अन्य लोगों ने इस प्रवृत्ति को हवा दी है।
यह घटना इस सच्चाई को दर्शाती है कि नफ़रत और उकसावे के माहौल में भी मुस्लिम समुदाय सेवा, धैर्य और मानवता के सिद्धांतों पर कायम रहता है।
बिहार के मुख्यमंत्री द्वारा महिला डॉक्टर का हिजाब हटाना निंदनीय है: आगा सैयद हसन मूसवी सफ़वी
अंजुमन-ए-शरी'ई शियान जम्मू - कश्मीर के अध्यक्ष हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन आगा सय्यद हसन मूसवी सफ़वी ने बिहार के मुख्यमंत्री द्वारा सार्वजनिक मंच पर एक महिला डॉक्टर का हिजाब जबरन हटाने की घटना की कड़ी निंदा की है, और इसे धार्मिक स्वतंत्रता, महिलाओं की गरिमा और मानवीय शालीनता पर खुला हमला बताया है।
अंजुमन-ए-शरी'ई शियान जम्मू - कश्मीर के अध्यक्ष हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन आगा सय्यद हसन मूसवी सफ़वी ने बिहार के मुख्यमंत्री द्वारा सार्वजनिक मंच पर एक महिला डॉक्टर का हिजाब जबरन हटाने की घटना की कड़ी निंदा की है, और इसे धार्मिक स्वतंत्रता, महिलाओं की गरिमा और मानवीय शालीनता पर खुला हमला बताया है।
अपने प्रेस स्टेटमेंट में उन्होंने कहा कि यह घटना सिर्फ़ बदतमीज़ी या पर्सनल गलती का मामला नहीं है, बल्कि एक बहुत ही गंभीर और चिंताजनक काम है, जो लाखों मानने वालों की भावनाओं को ठेस पहुँचाने जैसा है। उन्होंने कहा कि हिजाब कोई आम कपड़ा नहीं है, बल्कि आस्था, पवित्रता और सम्मान का पवित्र प्रतीक है, जिसका अपमान किसी भी हालत में मंज़ूर नहीं है।
अंजुमन-ए-शरी'ई शियान जम्मू - कश्मीर के अध्यक्ष ने साफ़ किया कि एक संवैधानिक पद पर बैठे व्यक्ति का ऐसा व्यवहार बहुत अफसोसनाक है और इससे यह खतरनाक मैसेज जाता है कि सत्ता के नाम पर धार्मिक मूल्यों और महिलाओं की पवित्रता का उल्लंघन किया जा सकता है, जो किसी भी डेमोक्रेटिक और बहुलवादी समाज के लिए जानलेवा ज़हर है।
उन्होंने मांग की कि इस घटना के लिए तुरंत, बिना शर्त और सबके सामने माफ़ी माँगी जाए, साथ ही इस बात पर भी ज़ोर दिया कि सिर्फ़ माफ़ी माँगना काफ़ी नहीं है, बल्कि ज़िम्मेदारी तय की जानी चाहिए और असरदार जवाबदेही तय की जानी चाहिए, ताकि भविष्य में ऐसी शर्मनाक घटनाएँ दोबारा न हों। हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन आगा सय्यद हसन -मूसवी सफ़वी ने आगे कहा कि धार्मिक रीति-रिवाजों और महिलाओं के सम्मान और गरिमा का सम्मान किसी भी हालत में नहीं किया जा सकता। यह न केवल एक नैतिक और धार्मिक कर्तव्य है, बल्कि एक संवैधानिक और मानवीय जिम्मेदारी भी है, जिससे भटकना कभी बर्दाश्त नहीं किया जाएगा।
उन्होंने सभी जागरूक वर्गों, सिविल सोसाइटी और संवैधानिक संस्थाओं से इस घटना पर गंभीरता से ध्यान देने और व्यावहारिक उपायों के माध्यम से धार्मिक स्वतंत्रता, मानवीय गरिमा और आपसी सम्मान की सुरक्षा सुनिश्चित करने की अपील की।
‘वंदे मातरम’ देशभक्ति का टेस्ट कैसे है?
‘वंदे मातरम’ के 150 साल पूरे होने पर लोकसभा में बहस शुरू हुई। सदन में एक बेकार की बहस को प्राथमिकता दी गई, देश के सामने सैकड़ों समस्याओं को पीछे छोड़ दिया गया, जो राजनीतिक नेताओं की दिमागी गुमराही और सत्ता में बने रहने के लिए कुछ भी करने की मानसिकता को साफ तौर पर दिखा सकता है।
लेखक: आदिल फ़राज़
‘वंदे मातरम’ के 150 साल पूरे होने पर लोकसभा में बहस शुरू हुई। सदन में एक बेकार की बहस को प्राथमिकता दी गई, देश के सामने सैकड़ों समस्याओं को पीछे छोड़ दिया गया, जो राजनीतिक नेताओं की दिमागी गुमराही और सत्ता में बने रहने के लिए कुछ भी करने की मानसिकता को साफ तौर पर दिखा सकता है।
ऐसे दौर में जहां महंगाई, बेरोज़गारी और धार्मिक नफ़रत बढ़ रही है। शिक्षा आम आदमी की पहुंच से बाहर होती जा रही है। हवाई यात्रा लगातार महंगी होती जा रही है और संकट एयरलाइंस पर छाया हुआ है। एसआईआर की वजह से लोग बेबस हैं और बीएलओ लगातार सुसाइड कर रहे हैं, सरकार और इलेक्शन कमीशन पर 'वोट चोरी' के आरोप लग रहे हैं, फेल डिप्लोमैटिक पॉलिसी की वजह से ग्लोबल लेवल पर देश की इज्जत खराब हो रही है, धार्मिक और पर्सनल फ्रीडम दिन-ब-दिन खत्म होने की तरफ बढ़ रही है। ऐसे बुरे हालात में, नेशनल मुद्दों पर ध्यान न देना और हाउस में 'वंदे मातरम' पर बहस ने हमारी नेशनल पॉलिटिक्स के पिछड़ेपन को और सामने ला दिया है। सच तो यह है कि हमारे पॉलिटिकल लीडर हाउस में नेशनल मुद्दों पर चर्चा नहीं करना चाहते क्योंकि उन्हें प्रॉब्लम सॉल्व करने से ज़्यादा अपनी पावर की फिक्र है। पावर जो धर्म को ढाल बनाकर हासिल की गई थी। इसीलिए 'वंदे मातरम' को चर्चा का टॉपिक बनाया गया ताकि धार्मिक पॉलिटिक्स में और गर्मी पैदा की जा सके।
प्रधानमंत्री मोदी 'वंदे मातरम' पर अपनी स्पीच देते समय कई ऐतिहासिक गलतियों का शिकार हो गए। हो सकता है कि वह ऐसा जानबूझकर कर रहे हों। क्योंकि इतिहास को गलत साबित करना और तोड़-मरोड़ना उनकी खासियत है। वरना ‘वंदे मातरम’ का इतिहास, इस पर मुस्लिम लीग का विरोध और जिस तरह से उन्होंने जवाहरलाल नेहरू की बात रखी, उसका इतिहास से कोई लेना-देना नहीं है। हमेशा की तरह, उन्होंने नेहरू को विलेन साबित करने के लिए दुनिया की हर कोशिश की और ‘इमरजेंसी’ का ज़िक्र भी ज़बरदस्ती भाषण में घसीटा।
नेहरू और इमरजेंसी की तरह ही, भाजपा और आरएसएस को भी एक फोबिया था। जब उन्होंने कहा कि ‘वंदे मातरम’ ने आज़ादी के आंदोलन को एनर्जी दी और यह गीत आज़ादी का गीत बन गया, तो इतिहास का हर स्टूडेंट चौंक गया। प्रधानमंत्री ही आपको बता सकते हैं कि वह इतिहास की कौन सी किताबें पढ़ते हैं, क्योंकि अगर यह गीत आज़ादी का ‘गीत’ था और आज़ादी के दीवानों के लिए एनर्जी का सोर्स था, तो आज़ादी के बाद इसे राष्ट्रगान का दर्जा क्यों नहीं दिया गया? जबकि राष्ट्रगान पर बनी कमेटी में भगवा राजनीति के पसंदीदा नेता सरदार पटेल भी शामिल थे। लेकिन उन्होंने भी ‘वंदे मातरम’ के बजाय ‘जन गन मन’ को राष्ट्रगान का दर्जा देना पसंद किया। इस गीत के सिर्फ़ पहले दो हिस्से ही कमिटी में सोच-विचार के लिए शामिल किए गए क्योंकि बाकी हिस्से भारत की सांस्कृतिक और राष्ट्रीय विविधता के ख़िलाफ़ थे, जिस पर कमिटी के सदस्यों में आम सहमति थी।
आज़ाद भारत में ‘वंदे मातरम’ राष्ट्रगान की जगह एक राजनीतिक नारा बन गया। इस नारे की शुरुआत बंगाल की ज़मीन से हुई थी। इस नारे को सबसे पहले बंगाली भाषा के लेखक बंकम चंद्र चट्टोपाध्याय ने अपने नॉवेल आनंद मठ में पेश किया था। यह नॉवेल 1882 में पब्लिश हुआ था। इस नारे का मकसद मातृभूमि का सम्मान करने के बजाय उसकी पूजा करना था। यह गाीक आनंद मठ में मुस्लिम शासक के ख़िलाफ़ जनता में बगावत भड़काने के लिए पेश किया गया था, जबकि यह भारत में ब्रिटिश साम्राज्यवाद का दौर था, इसलिए यह भी जांचना ज़रूरी है कि ब्रिटिश राज के दौरान एक मुस्लिम शासक के ख़िलाफ़ यह गीत लिखने के पीछे क्या मकसद थे? जब पूरा भारत ब्रिटिश साम्राज्यवाद के ख़िलाफ़ एकजुट हो रहा था, तो बंकम चंद्र किस मकसद से ऐसे गीत लिख रहे थे?
बंकम चंद्र अपनी इस कोशिश में कामयाब रहे। 'वंदे मातरम' को हिंदुओं में बहुत लोकप्रियता मिली, लेकिन इसकी धार्मिक पवित्रता के साथ-साथ इसे राजनीतिक दर्जा देने की भी कोशिश की गई। जब इस गीत को राजनीतिक नारे में बदल दिया गया, तो मुसलमानों ने इसे मानने से इनकार कर दिया। उनके अनुसार, यह गीत एकेश्वरवाद में उनकी आस्था के खिलाफ था। यह नारा सबसे पहले रवींद्रनाथ टैगोर ने 1896 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के एक सत्र में गाया था। इस तरह, इस गीत को राष्ट्रीय स्तर पर लोकप्रियता मिली और कांग्रेस की राजनीति में इस नारे को धार्मिक दर्जा के साथ-साथ राजनीतिक दर्जा भी दिया गया। हालांकि, भारत में मुसलमानों की आबादी और राजनीति में उनके प्रभाव के कारण, कांग्रेस में इस गीत को सभी के लिए अनिवार्य बनाने की हिम्मत नहीं हुई। अगर ऐसा होता, तो आजादी के बाद कांग्रेस 'जन गन मन' की जगह 'वंदे मातरम' को राष्ट्रगान का दर्जा देती, लेकिन कांग्रेस ने इसे देश की अखंडता के लिए सही नहीं माना। कांग्रेस ने इस गीत को 'राष्ट्रीय गीत' का दर्जा तो दिया, जिससे इस गीत का राजनीतिक महत्व बढ़ गया। लेकिन गीत के ओरिजिनल टेक्स्ट में देवी दुर्गा जैसे धार्मिक निशानों की पूजा दिखाई देती है, जिससे शुरू से ही इसके "नेशनल" स्टेटस को लेकर मतभेद रहे हैं।
मौलाना मुहम्मद अली जौहर और मौलाना आज़ाद समेत कई मुस्लिम नेताओं ने इसके धार्मिक ढांचे को देश की एकता के लिए सही नहीं बताया है। कांग्रेस की टॉप लीडरशिप भी इस बात से सहमत थी, इसलिए मुसलमानों से इसे गाने पर कभी ज़ोर नहीं दिया गया। मुस्लिम जानकारों और संगठनों ने अपने समय में समझाया है कि ऐसे किसी भी टेक्स्ट का प्रदर्शन जो अल्लाह के कॉन्सेप्ट को छूता हो, इस्लामिक मान्यताओं के खिलाफ है। यह भी ध्यान रखना ज़रूरी है कि मुसलमानों का एतराज़ सिर्फ़ एक धार्मिक सिद्धांत का पालन करना है, न कि देश का अपमान या देश के प्रति बेवफ़ाई दिखाना। उस समय, तीन गीतो पर नेशनल एंथम के स्टेटस के लिए विचार किया गया था।
तब भी इसके सिर्फ़ पहले दो छंदों पर ही सहमति थी क्योंकि बाकी छंद भारत की सांस्कृतिक और धार्मिक विविधता के ख़िलाफ़ थे। जबकि आज प्रधानमंत्री सदन में कह रहे हैं कि भारत का बँटवारा ‘वंदे मातरम’ के आधार पर हुआ था। अगर ऐसा है, तो आज़ादी के बाद इस गीत को राष्ट्रगान का दर्जा क्यों नहीं दिया गया?
आज़ादी के बाद सावरकर ने इस गीत को राजनीतिक सत्ता पाने का ज़रिया बनाया, जो आज तक बना हुआ है। 1990 के बाद जब हिंदुत्व की राजनीति को ज़्यादा बल मिला, तो ‘वंदे मातरम’ को देशभक्ति के पैमाने और मुसलमानों के ख़िलाफ़ राजनीतिक हथियार के तौर पर इस्तेमाल किया जाने लगा। पीले संगठनों ने इसे “देशभक्ति का ज़रूरी टेस्ट” बना दिया है। आज सभी पीले संगठन सरकार की आवाज़ के साथ चिल्ला रहे हैं कि देश के सभी निवासियों के लिए यह गीत गाना ज़रूरी है। इसे स्कूलों में ज़रूरी करने की कोशिश हो रही है। कुछ तो मदरसों में भी इसे गाने की माँग कर रहे हैं। मुसलमान इसका विरोध कर रहे हैं। उनके विरोध को “देशद्रोह” बताना, चुनाव प्रचार में इसे कल्चर वॉर का मुद्दा बनाना, विधानसभाओं में इसके सामूहिक प्रदर्शन को राजनीतिक तमाशा बनाना, ऐसे अलोकतांत्रिक और असंवैधानिक कदम देश के अलग-अलग धार्मिक ढांचे के लिए बेवजह तनाव पैदा कर रहे हैं।
“वंदे मातरम” का मुद्दा असल में कल्चरल नेशनलिज़्म और कॉन्स्टिट्यूशनल नेशनलिज़्म के बीच टकराव का प्रतीक बन गया है। कल्चरल नेशनलिज़्म हिंदुत्व विचारधारा इसे “एक सभ्यता, एक धर्म और एक संस्कृति” के रूप में देखती है। उनके अनुसार, “वंदे मातरम” हिंदू सभ्यता की श्रेष्ठता की अभिव्यक्ति है। कॉन्स्टिट्यूशनल नेशनलिज़्म भारतीय संविधान धर्म और राष्ट्रीय वफादारी को अलग-अलग मानता है। कॉन्स्टिट्यूशनल नेशनलिज़्म के अनुसार, देशभक्ति वफादारी, कानून का पालन करने और बराबरी से जुड़ी है; किसी खास धार्मिक निशान की ज़रूरत नहीं हो सकती। संविधान के अनुसार, राज्य किसी भी धार्मिक अवधारणा को राष्ट्रीय पहचान का ज़रिया नहीं बना सकता। यही सिद्धांत “वंदे मातरम” के ज़रूरी प्रदर्शन को एक बेवजह और असंवैधानिक बहस बनाते हैं।
पॉलिटिकल झगड़े न सिर्फ़ सोशल लेवल पर गलतफहमियां फैलाते हैं, बल्कि धार्मिक माइनॉरिटीज़ को मेंटल स्ट्रेस का शिकार भी बनाते हैं। अक्सर, स्कूलों और सरकारी कामों में स्टूडेंट्स और एम्प्लॉइज पर प्रेशर डाला जाता है, जिससे पर्सनल फ्रीडम का वायलेशन, रिलीजियस आइडेंटिटी का डर, कलेक्टिव प्रेशर, डिसअट्रेक्शन और मेजॉरिटेरियनिज़्म के नैरेटिव को मज़बूती जैसी प्रॉब्लम्स पैदा हो रही हैं। नेशनल यूनिटी तब मज़बूत होती है जब नागरिकों को बराबर अधिकार, बराबर सम्मान, बोलने की आज़ादी और रिलीजियस आइडेंटिटी मिले, न कि तब जब देशभक्ति को किसी खास नारे, गाने या रिलीजियस आइडेंटिटी से जोड़ा जाए। असली सवाल गाने का नहीं, बल्कि डेमोक्रेटिक वैल्यूज़, कॉन्स्टिट्यूशन और संविधान की सुप्रीमेसी का है। देशभक्ति बोलने का सवाल नहीं, बल्कि कैरेक्टर और प्रिंसिपल्स का सवाल है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि हाउस में ‘वंदे मातरम’ पर डिबेट बेकार थी और नेशनल कैपिटल की वेस्ट थी। बेहतर होता अगर देश और लोगों के सामने जो प्रॉब्लम्स हैं, उन पर डिबेट को प्रायोरिटी दी जाती, लेकिन बदकिस्मती से, पॉलिटिकल लीडर्स ने पावर में बने रहने के लिए रिलीजियस को एक ज़रिया बना लिया है। वंदे मातरम
हश्दुश-शअबी ने इराक को विभाजन से बचाया, अमेरिकी प्रभाव अब भी कायम है
बगदाद के इमाम जुमआ आयतुल्लाह सैयद यासीन मूसवी ने कहा है कि हश्दुश-शअबी ने इराक को एक बड़े खतरे, यानी विभाजन और विनाश से बचाया, हालाँकि इसके बावजूद देश में अमेरिका का प्रभाव विभिन्न रूपों में आज भी मौजूद है। उन्होंने इराकी जनता और राजनीतिक नेतृत्व को सतर्क रहने और राष्ट्रीय संप्रभुता की रक्षा पर जोर दिया।
इमाम ए जुमआ बगदाद हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन सैय्यद यासीन मूसवी ने जुमे की नमाज़ के ख़ुतबे में इराक की हाल की और पिछली स्थिति पर विस्तार से चर्चा की। उन्होंने कहा कि इराक एक बेहद खतरनाक दौर से गुजरा, जहाँ तकफीरी आतंकवाद के जरिए देश को तोड़ने की सुनियोजित साजिश की गई थी, लेकिन मरजईयत-ए-आला के फतवे और जनता की एकता ने इस योजना को विफल कर दिया।
आयतुल्लाह मूसवी के अनुसार, हज़रत आयतुल्लाह उज़्मा सैयद अली सिस्तानी द्वारा दिए गए फतवा-ए-जिहाद-ए-कफाई पर इराकी जनता ने लब्बैक कहा, मोर्चों की ओर रुख किया और महान बलिदान दिए। हश्दुश-शअबी के नेतृत्व में एक साल से भी कम समय में वह सफलता हासिल हुई, जिसे अमेरिका ने कम से कम दस साल का युद्ध बताया था।
उन्होंने कहा कि इस नाज़ुक मोड़ पर जब इराक ने अमेरिका से मदद मांगी तो उसे तत्काल सहयोग के बजाय देरी के बहानों का सामना करना पड़ा, जिससे स्पष्ट हो गया कि इराकी जनता को खुद ही मैदान में आना होगा। हश्दुश-शअबी, धार्मिक विद्वानों और मरजईयत ने मिलकर इराक को बचाया और दुनिया को अपनी ताकत दिखाई।
बगदाद के इमाम जुमआ ने कहा कि हालाँकि इराक स्वतंत्र हो चुका है, लेकिन वित्तीय, राजनीतिक और प्रशासनिक फैसलों में अमेरिकी दबाव अभी भी महसूस किया जाता है। उन्होंने कुछ हाल के सरकारी फैसलों को इसी दबाव का नतीजा बताया।
आयतुल्लाह मूसवी ने राजनीतिक दलों पर जोर दिया कि वे अमेरिका के साथ संबंधों में यथार्थवाद अपनाएँ और राष्ट्रीय हित को हर चीज़ पर प्राथमिकता दें। उन्होंने कहा कि वास्तविक राष्ट्रवाद बलिदान, जागरूकता और जनसेवा का नाम है, न कि केवल नारों का।
अंत में उन्होंने इराक के शहीदों, विशेष रूप से शहीद सैयद मुहम्मद बाकिर सद्र और शहीद सैयद मुहम्मद बाकिर हकीम को श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए कहा कि आज की आज़ादी इन्हीं महान बलिदानों का नतीजा है।
हज़रत सिद्दीक़ा ताहेरा (स.ल.) से मुहब्बत और मुवद्दत अल्लाह तआला की निकटता का साधन है
हौज़ा ए इल्मिया की उच्च परिषद के सचिव आयतुल्लाह मुहम्मद मेंहदी शब-ज़िंदादार ने केंद्र प्रबंधन हौज़ा ए इल्मिया इस्फ़हान के कर्मचारियों को संबोधित करते हुए हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (सल्लल्लाहु अलैहा व आलिहा) के पवित्र जन्मदिन की बधाई दी और अहले बैत अलैहिमुस्सलाम के गुणों की पहचान और उन पर ध्यान देने के महत्व पर बल दिया।
हौज़ा ए इल्मिया की उच्च परिषद के सचिव आयतुल्लाह मुहम्मद मेंहदी शब-ज़िंदादार ने केंद्र प्रबंधन हौज़ा ए इल्मिया इस्फ़हान के कर्मचारियों को संबोधित करते हुए हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (सल्लल्लाहु अलैहा व आलिहा) के पवित्र जन्मदिन की बधाई दी और अहले बैत अलैहिमुस्सलाम के गुणों की पहचान और उन पर ध्यान देने के महत्व पर बल दिया।
उन्होंने पवित्र कुरआन की आयतों, विशेष रूप से सूरए कौसर, आयते तत्हीर और आयते मवद्दत का उल्लेख करते हुए हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (सल्लल्लाहु अलैहा व आलिहा) के ऊंचे स्थान को असीमित बताया और कहा,पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही व सल्लम का उनके साथ व्यवहार और पूर्ण सम्मान इस महान शख़्सियत की महानता का प्रतीक है। उनकी प्रसन्नता ईश्वर की प्रसन्नता है और उनका नाराज़ होना ईश्वरीय प्रकोप का कारण बनता है।
हौज़ा ए इल्मिया की उच्च परिषद के सचिव ने कहा, हज़रत सिद्दीक़ा ताहिरा सल्लल्लाहु अलैहा व आलिहा का आध्यात्मिक स्थान इतना ऊंचा है कि जिब्रईल अमीन ईश्वरीय आदेश से उन पर उतरते हैं और यह किसी इंसान के लिए वहय से सीधे संपर्क का सर्वोच्च स्तर है।
उन्होंने आगे कहा, हज़रत सिद्दीक़ा ताहिरा सल्लल्लाहु अलैहा व आलिहा से प्रेम और स्नेह केवल पैग़म्बरे इस्लाम (सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही व सल्लम) के लिए प्रतिफल नहीं है, बल्कि मनुष्य के आध्यात्मिक विकास और ईश्वर की निकटता का माध्यम है। इसी आधार पर आयते मवद्दत और आयते ततहीर और मुबाहिला उनके पैग़म्बरी के स्थान और उम्मत की मार्गदर्शन में महानता का संकेत हैं।
मुकामात मुकद्देसा की ज़ियारत के बाद हमारे अंदर तब्दीली न आना ग़ैर मक़बूल और ग़ैर माक़ूल है
मरज ए आली क़द्र ह़ज़रत आयतुल्लाह अल उज़मा अलह़ाज ह़ाफ़िज़ बशीर हुसैन नजफ़ी (दाम ज़िललो हुल्-वारिफ़) के फरज़ंद और केंद्रीय कार्यालय के निदेशक हुज्जतुल-इस्लाम शैख़ अली नजफ़ी (दाम ईज़्ज़हू) ने केंद्रीय कार्यालय नजफ़-ए-अशरफ़ में पाकिस्तान से आए हुए ज़ायरीन का स्वागत किया।
मरज ए आली क़द्र ह़ज़रत आयतुल्लाह अल उज़मा अलह़ाज ह़ाफ़िज़ बशीर हुसैन नजफ़ी (दाम ज़िललो हुल्-वारिफ़) के फरज़ंद और केंद्रीय कार्यालय के निदेशक हुज्जतुल-इस्लाम शैख़ अली नजफ़ी (दाम ईज़्ज़हू) ने केंद्रीय कार्यालय नजफ़-ए-अशरफ़ में पाकिस्तान से आए हुए ज़ायरीन का स्वागत किया।
उन्होंने ज़ायरीन-ए-इकराम का इस्तेक़बाल (स्वागत) करते हुए फ़रमाया कि आप इस मुतवाज़ेआ (विनम्र)दफ़्तर में हाज़िर हुए कि इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम के ज़ायर की हैसियत से तशरीफ़ लाए हैं, यह मेरे लिए शरफ़ की बात है।
उन्होंने ज़ायरीन-ए-इकराम से ख़िताब करते हुए फ़रमाया की जगह के हिसाब से अदा की जाने वाली नमाज़ों का हमें अज्र मिलता है। मिसाल के तौर पर, अगर हमने बा-जमाअत नमाज़ अदा की तो उस का सवाब फ़ोरादा नमाज़ से ज़्यादा है। इसी तरह अगर मस्जिद में अदा की तो उस का सवाब और ज़्यादा है।
लेकिन अगर मस्जिदे नबवी और मस्जिदे कूफ़ा में हमें नमाज़ अदा करने की तौफ़ीक़ नसीब हुई तो उस का सवाब और ज़्यादा है। लेकिन रिवायत से मालूम हुआ है की सब से ज़्यादा उस नमाज़ का अज्र है जो हज़रत अमीरुल मोमिनीन अली इब्ने अबी तालिब अलैहिमास्सलाम के जवार (पड़ोस) में अदा की गई हो।
अमीरुल मोमिनीन अलैहिस्सलाम की ज़ियारत की यह एक फ़ज़ीलत है। इस मुक़द्दस जवार में सोना भी इबादत है, जैसा कि इमाम ज़ैनुल आबेदीन अलैहिस्सलाम ने अपने अमल से बताया है।
जब हम किसी इमाम अलैहिस्सलाम की ज़ियारत को जाते हैं तो हमें जाते वक़्त हर क़दम पर सवाब मिलता है, और ज़ियारत का भी सवाब मिलता है। लेकिन जब हम अमीरुल मोमिनीन अलैहिस्सलाम की ज़ियारत को आते हैं, तो इन दो सवाबों के अलावा, जब हम ज़ियारत के बाद अपने घर वापस जाते हैं तब भी हमें हर क़दम पर दो हज और दो उमरे का सवाब मिलता है।
हुज्जतुल-इस्लाम शैख़ अली नजफ़ी (दाम ईज़्ज़हू) ने फ़रमाया कि अगर कोई शख़्स अतर की दुकान से वापस आता है, तो चाहे उसने अतर न लगाया हो, फिर भी उसके बदन से ख़ुशबू आ ही जाती है। इसलिए मुक़द्दस मुक़ामात की ज़ियारतों के बाद हमारे अंदर मुसबत तब्दीली आनी चाहिए। इस तब्दीली का न आना ग़ैर-मक़बूल और ग़ैर-माक़ूल है।
ख़ास तौर पर जब हम हज़रत इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की ज़ियारत को जाएं, तो हमारी नज़रें सोने-चांदी और जवाहरात पर न रहें, बल्कि दिल की आंखों से उस मुक़द्दस ज़रीह, उसके अंदर मौजूद संदूक, और उसमें चटाई में लिपटी पामाल-शुदा हज़रत इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की लाश और उस पर छह महीने के हज़रत अली असग़र अलैहिस्सलाम की बे-सर लाश पर टिकी रहें। ख़ूब रोएं, गिरिया करें, बुलंद आवाज़ से नोहा और मातम करें।
वापसी से पहले इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम को गवाह बनाकर ख़ुदा से अपने गुनाहों का एतिराफ़ करें, उनका वास्ता देकर मग़फ़िरत तलब करें और हक़ीक़ी तौबा करें। ख़ुदा ब-हक़े इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम हमारी तौबा क़बूल करेगा।
आख़िर में उन्होंने ज़ायरीन की ज़ियारत के क़बूल होने की दुआ फ़रमाई। दूसरी तरफ़, आए हुए ज़ायरीन ने कीमती समय देने और स्वागत के लिए उनका शुक्रिया अदा किया।
क़ुम की एक सड़क का नाम आयतुल्लाह मोहम्मद यज़्दी के नाम पर रखा गया
क़ुम अलमुकद्दस की इस्लामी नगर परिषद के सदस्यों की स्वीकृति से शहर की एक सड़क का नाम प्रतिष्ठित धार्मिक विद्वान और क्रांतिकारी व्यक्तित्व आयतुल्लाह मोहम्मद यज़्दी के नाम पर रखा गया है।
क़ुम अलमुकद्दस की इस्लामी नगर परिषद के सदस्यों की स्वीकृति से शहर की एक सड़क का नाम प्रतिष्ठित धार्मिक विद्वान और क्रांतिकारी व्यक्तित्व आयतुल्लाह मोहम्मद यज़्दी के नाम पर रखा गया है।
यह नामकरण राष्ट्रीय सम्मेलन "इस्लामी आंदोलन के ध्वजवाहक" के सचिवालय के प्रस्ताव पर और क़ुम की इस्लामी नगर परिषद की औपचारिक स्वीकृति से किया गया।
राष्ट्रीय संगोष्ठी «इस्लामी आंदोलन के ध्वजवाहक; आयतुल्लाह यज़्दी» के समापन समारोह के अवसर पर गुरुवार को मोहम्मदिया संस्थान में आयोजित कार्यक्रम में इस नामकरण का औपचारिक अनावरण किया गया। इस समारोह में नेता की विशेषज्ञ परिषद के सदस्यों, धर्मगुरुओं, शिक्षकों और धार्मिक शिक्षा केंद्रों के छात्रों की बड़ी संख्या ने भाग लिया।
इस अवसर पर, ज़नबील आबाद क्षेत्र में स्थित बुलेवार शहीद आयतुल्लाह सद्दूकी से सटी नसरीन स्ट्रीट को औपचारिक रूप से आयतुल्लाह मोहम्मद यज़्दी स्ट्रीट नाम दिया गया और सड़क के नए नामपट्ट का अनावरण किया गया।
आयतुल्लाह यज़्दी की कई शैक्षणिक कृतियाँ फ़िक़्ह उसूल क़ुरानिक विज्ञान, टीका और आस्था जैसे विषयों पर प्रकाशित हो चुकी हैं, जबकि आपने क़ुरान का फ़ारसी अनुवाद भी किया।
यह महान धार्मिक विद्वान 9 दिसंबर, 2020 को इस संसार से विदा हुए और आपके पवित्र शरीर को हज़रत फ़ातिमा मासूमा के पवित्र मकबरे में दफ़नाया गया।
