رئيس البرلمان التونسي رئيس حركة النهضة راشد الغنوشي يؤكد أن المشهد البرلماني لأحزاب حاكمة يعارض بعضها بعضاً ليس أمراً طبيعياً ولا يمكن أن يستمرّ طويلاً.

أكّد رئيس البرلمان التونسي رئيس حركة النهضة راشد الغنوشي أن المشهد البرلماني لأحزاب حاكمة يعارض بعضها بعضاً ليس أمراً طبيعياً ولا يمكن أن يستمرّ طويلاً.

وقال الغنّوشي إنّ الأغلبية الحكومية ليست الأغلبية البرلمانية وهو ما يجعل الأوضاع مهتزة والاستقرار محدوداً، مشيراً الى أنّ المطلوب اليوم هو الوصول إلى حكم توافقيّ مفتوح لكلّ من يريد أن يشارك.

وفي وقت سابق، قال الشيخ عبد الفتاح مورو نائب رئيس حركة النهضة التونسية ومرشحها للانتخابات الرئاسية الأخيرة، في حديث إلى الميادين إن "الشعب لم يخترني، وأنا مقر بأني لم أنجح في الانتخابات"، معتبراً أن ذلك "إيذان لي بأن أراجع أمري". 

ورداً على السؤال حول أسباب إعلانه الانسحاب من الحياة السياسية بعد تقييمه لمسيرته "بالفشل"، علماً أنه بدأ العمل السياسي في سن 16 سنة، ونشط بالسرية وأبعد عن مهنة القضاء وتعرض للتضييق الأمني والسجن، وتبوأ رئاسة البرلمان بالنيابة، وخاض السباق الرئاسي، أجاب مورو "لست أنا الذي أقيّم هذه المسيرة، الذي يقيّمها هو الشعب التونسي والأطراف السياسية وليس من أخلاقنا أن نقدم أنفسنا للناس".

وفاة الأمين العام السابق لحركة الجهاد الاسلامي رمضان عبد الله شلح، وذلك بعد معاناة طويلة مع المرض.

أفاد مراسل الميادين عن وفاة الأمين العام السابق لحركة الجهاد الاسلامي رمضان عبد الله شلح، مساء اليوم السبت، بعد معاناة مع المرض.

وتولى شلح منصب الأمانة العامة لحركة الجهاد الإسلامي، عام 1995، عقب استشهاد القائد السابق للحركة فتحي الشقاقي، واستمر في موقعه حتى أيلول/سبتمبر 2018، حيث تم انتخاب زياد النخالة أميناً جديداً للحركة.

يذكر أن الأمين العام السابق لحركة الجهاد، هو من مواليد حي الشجاعية في قطاع غزة، في 1 كانون الثاني/يناير عام 1958، وأثمرت علاقته بالشقاقي أثناء دراسته في جامعة الزقازيق في مصر، عن تأسيس حركة طالجهاد" عام 1981.   

 ونعت حركة الجهاد للشعب الفلسطيني  "القائد الكبير الذي نذكر تاريخه وجهاده منذ تأسيس حركة الجهاد،  ومواقفه الوطنية الشجاعة وقيادته لحركة الجهاد الاسلامي بكل فخر واعتزاز لأكثر من عشرون عاماً ،كان فيها فارس الكلمة وفارس الموقف ورجل المقاومة".

وقالت الحركة إنه "يوم حزين وثقيل على القلب إذ نودع رجلاً كبيراً وقائداً مميزاً حمل الأمانة على أفضل ما يكون وحافظ على راية الجهاد عالية، لم يتردد يوماً  وبقي على عهد الجهاد والمقاومة وعهد فلسطين والقدس وعهد الاسلام، وعهد العروبة".

أما حركة المجاهدين أشارت في بيان إلى أنه "ارتقى إلى العلياء بعد حياة حافلة بالعطاء والبذل .. وهو قابض على جمر الجهاد .. حاملاً هم قضيته وشعبه ولم يتنازل .. حتى قضى نحبه بعد صراع طويل مع المرض".

من جهتهاـ قالت ألوية الناصر صلاح الدين في بيان "نحتسب عند الله تعالى أحد رجالات فلسطين وأحد رموز مقاومتها الأمين العام السابق لحركة الجهاد الإسلامي ونسأل الله تعالى أن يتقبله في عليين وينزله منازل الشهداء".

كما نعت لجان المقاومة في فلسطين "القائد الوطني والإسلامي الكبير، الذي ارتقى بعد حياة حافلة بالجهاد والمقاومة والعطاء والتضحيات"، فيما تتالت النعوات عبر مساجد قطاع غزة.

المصدر:المیادین

مجلس النواب العراقي يصوّت بالأغلبية على منح الثقة للوزراء الـ7 المرشحين من قبل رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي، لتكتمل بذلك التشكيلة الوزارية بعد شهر من نيل الحكومة الثقة.

أقر مجلس النواب العراقي، اليوم السبت، بقية الحقائب الوزارية الشاغرة في حكومة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي، مع موافقته على تولي إحسان عبد الجبار إسماعيل منصب وزير النفط، وعلى الأسماء الأخرى المرشحة لـ6 مناصب وزارية كانت شاغرة.

وأكد الكاظمي عبر "تويتر" أن استكمال "الكابينة الوزارية بتصويت مجلس النواب على الأسماء التي قدمناها، هو دافع إضافي لتنفيذ المنهاج الوزاري، والإيفاء باستحقاقات المرحلة والالتزام بوعودنا أمام شعبنا الذي ينتظر الأفعال لا الأقوال".

استكمالُ الكابينة الوزارية بتصويت مجلس النواب على الأسماء التي قدمناها، هو دافع اضافي لتنفيذ المنهاج الوزاري، والإيفاء باستحقاقات المرحلة والالتزام بوعودنا أمام شعبنا الذي ينتظر الأفعال لا الأقوال.
أشكرُ مجلس النواب على تجديد الثقة بالحكومة، خطُ شروعٍ جديد نقطعه بحزم وثبات.

وتولى الكاظمي رئاسة الوزراء الشهر الماضي، بعد جمود سياسي دام 5 أشهر، بعدما استقال سلفه عادل عبد المهدي بسبب الاحتجاجات.

ووزير النفط الجديد هو رئيس شركة "نفط البصرة" التي تديرها الحكومة، وتشرف على عمليات إنتاج وتصدير النفط في الحقول الجنوبية للبلاد.

ويجيء تعيينه في وقت يشارك فيه العراق في محادثات "أوبك+"، التي اتخذت قراراً فيما يتعلق بتمديد تخفيض الإنتاج النفطي، وسط أزمة جائحة كورونا وانخفاض أسعار البترول العالمية.

وأدى الوزراء الجدد اليمين القانونية أمام البرلمان، بحضور رئيس البرلمان محمد الحلبوسي ورئيس الحكومة، حيث أعلن الأخير أن "استكمال تصويت مجلس النواب على الأسماء التي قدمناها، دافع إضافي لتنفيذ المنهاج الوزاري".

المصدر:المیادین

خرج اجتماع الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي وقائد "الجيش الوطني الليبي" خليفة حفتر ورئيس مجلس النواب الليبي عقيلة صالح في القاهرة اليوم بإعلان جاء فيه:

•  التأكيد على وحدة وسلامة الأراضي الليبية واستقلالها واحترام كافة الجهود والمبادرات الدولية وقرارات مجلس الأمن والتزام كافة الأطراف بوقف إطلاق النار اعتبارا من 8 يونيو الجاري.
• ارتكاز المبادرة على مخرجات مؤتمر برلين والتي نتج عنها حلا سياسيا شاملا يتضمن خطوات تنفيذية واضحة (المسارات السياسية والأمنية والاقتصادية) واحترام حقوق الإنسان واستثمار ما انبثق عن المؤتمر من توافقات بين زعماء الدول المعنية بالأزمة الليبية.
•  استكمال أعمال مسار اللجنة العسكرية (5+5) بـ جنيف برعاية الأمم المتحدة، وقيام الأمم المتحدة والمجتمع الدولي بإلزام كل الجهات الأجنبية بإخراج المرتزقة الأجانب من كافة الأراضي الليبية وتفكيك الميليشيات وتسليم أسلحتها حتى تتمكن القوات المسلحة بالتعاون مع الأجهزة الأمنية من الاضطلاع بمسؤولياتها ومهامها العسكرية والأمنية في البلاد.
•  العمل على استعادة الدولة الليبية لمؤسساتها الوطنية مع تحديد الآلية الوطنية الليبية الملائمة لإحياء المسار السياسي برعاية الأمم المتحدة واستثمارا لجهود المجتمع الدولي لحل الأزمة الليبية.
•  إعادة سيطرة الدولة على كافة المؤسسات الأمنية ودعم المؤسسة العسكرية، مع تحمل الجيش الوطني مسؤولياته في مكافحة الإرهاب وتأكيد دوره بالتعاون مع الأجهزة الأمنية والشرطية لحماية السيادة الليبية واستعادة الأمن في المجال البحري، والجوي، والبري.
•  قيام كل إقليم من الأقاليم الثلاث بتشكيل مجمع انتخابي يتم اختيار أعضائه من مجلسي النواب والدولة الممثلين لكل إقليم بجانب شيوخ القبائل والأعيان ومراعاة نسبة تمثيل مقبولة للمرأة والشباب والنخب السياسية من المثقفين والنقابات بحيث تجتمع اللجان الثلاث تحت رعاية الأمم المتحدة ويتم التوافق عليها ويتولى كل إقليم اختيار الممثل الخاص به سواء بالتوافق أو بالانتخاب وذلك في مدة لا تتجاوز 90 يوم.
•  قيام كل إقليم باختيار ممثله للمجلس الرئاسي ونائب لرئيس الوزراء من ذوي الكفاءة والوطنية بهدف تشكيل مجلس رئاسة من رئيس ونائبين ومن ثم قيام المجلس الرئاسي بتسمية رئيس الوزراء ليقوم بدوره هو ونائبيه بتشكيل حكومة وعرضها على المجلس الرئاسي تمهيدا لإحالتها لمجلس النواب لمنحها الثقة.
•  يقوم المجلس الرئاسي باتخاذ قراراته بالأغلبية، عدا القرارات السيادية المتعلقة بالقوات المسلحة فيتم اتخاذ القرارات أو البث في المقترحات التي يقدمها القائد العام للجيش في هذه الحالة بالإجماع وبحضور القائد العام.
  - حصول كل إقليم على عدد متناسب من الحقائب الوزارة طبقا لعدد السكان عقب التوافق على أعضاء المجلس الرئاسي الجديد وتسمية رئيس الحكومة على ألا يجمع أي إقليم أكثر من رئاسة للسلطات الثلاث (المجلس الرئاسي، مجلس النواب، مجلس الوزراء) بحيث يحصل إقليم طرابلس على 9 وزارات، وإقليم برقة على 7 وزارات وإقليم فزان على 5 وزارات على أن يتم تقسيم الستة الوزارات السيادية على الأقاليم الثلاث بشكل متساوي وزارتين لكل إقليم مع تعيين نائبين لكل وزير من الإقليمين الآخرين.
•  قيام الأمم المتحدة بالإشراف على المجمعات الانتخابية بشكل عام لضمان نزاهة سير العملية الخاصة باختيار المرشحين للمجلس الرئاسي.
•  على المجتمع الدولي إخراج المرتزقة الأجانب من كافة الأراضي الليبية.

ناصر حاتم - القاهرة

المصدر:روسیاالیوم

الاحتجاجات الأميركية مستمرة وعدد من الولايات تستعد لتظاهرات نهاية الأسبوع، والرئيس الأميركي يثير جدلاً جديداً في كلام "على لسان فلويد"، ومنافسه جو بايدن يقول إن تصريحات ترامب "حقيرة صراحة".

مع دخول الاحتجاجات الأميركية أسبوعها الثاني، تستعد الولايات المتحدة لتظاهرات حاشدة في عطلة نهاية الأسبوع للتنديد بالعنصرية وبوحشية الشرطة. 

ويتوقع تنظيم تظاهرات حاشدة اليوم، ومنها في واشنطن، ومن المرتقب أن يشارك فيها عشرات آلاف الأشخاص. فيما نزل الآلاف إلى الشوارع في أنحاء أميركا لليوم العاشر على التوالي من التظاهرات المناهضة للعنصرية. 

وستنظم السبت أيضاً في ريفورد بكارولاينا الشمالية، مراسم تكريم لجورج فلويد الأميركي ذو البشرة السوداء، الذي قتل على يد رجل أبيض داس على رقبته حتى الموت، مما أدى إلى الاحتجاجات في شتى الولايات والمدن الأميركية.

وتأتي هذه المراسم، في الولاية التي ولد فيها، في أعقاب مراسم أولى أجريت في مينيابوليس الخميس.

وأثار الرئيس دونالد ترامب مزيداً من الجدل مع حديثه، أمس الجمعة، عندما تحدث في كلمة له حول "أرقام التوظيف الإيجابية لشهر أيار/مايو" والتي اعتبرها انجازاً و"يوم عظيم" لفلويد، مضيفاً أن "آمل أن ينظر جورج إلى الأسفل الآن ويقول إن هذا شيء رائع بالنسبة لبلدنا.. هذا يوم رائع بالنسبة له. إنه يوم رائع بالنسبة للجميع".

ووصف المرشح الديموقراطي للانتخابات الرئاسية جو بايدن، تصريحات ترامب بأنها "بصراحة حقيرة"، وقال "كلمات جورج فلويد الأخيرة -لا أستطيع أن اتنفس- ترددت في أنحاء أمتنا وفي أنحاء العالم". وأضاف في تغريدة "أن يسعى الرئيس لينسب له كلاماً لم يقله أمر حقير صراحة".

وحمّل بايدن منافسه في الانتخابات الرئاسية المقبلة، مسؤولية تفاقم الأزمة في البلاد، معتبراً أن ترامب "غير مؤهل" بطريقة خطيرة لإدارة البلاد في هذه الأزمة.

واعتبر نائب الرئيس السابق باراك أوباما في خطاب "أن يحاول الرئيس وضع كلمات أخرى على لسان جوروج فلويد، هو أمر بغيض بصراحة".

وأثار موقفه هذا انتقادات غير مسبوقة من جانب قادة سابقين في الجيش، بينهم وزير الدفاع السابق جيم ماتيس. واتخذ وزير الدفاع الحالي مارك إسبر مسافة من تلك التصريحات، معتبراً أنه لا يجب نشر الجيش.

رئيسة بلدية واشنطن، موريل باوزر، بدورها كتبت عبارة "حياة السود مهمة" التي أصبحت شعاراً للاحتجاجات الأميركية ضد العنصرية، بأحرف عملاقة على الطريق المؤدي إلى البيت الأبيض، قبيل وصول الحشود.

وأعادت باوزر تسمية هذه المنطقة خارج البيت الأبيض باسم ساحة "حياة السود مهمة"، وأزاحت الستار عن لوحة جدارية عملاقة بعد أن غردت برسالة دعت فيها ترامب إلى "سحب كل قوات الشرطة والقوات العسكرية التي نشرت بشكل استثنائي من مدينتنا

في سياق متصل، تصاعد الغضب عقب انتشار تسجيل مصور يظهر المزيد من انتهاكات رجال تطبيق القانون بحق المتظاهرين.

وأوقف شرطيان في بوفالو بنيويورك، عن العمل بدون أجر، بعد أن ظهرا في مقطع فيديو يدفعان محتجاً عمره 75 عاماً سقط وأصيب بجرح في رأسه.

وقال رئيس بلدية المدينة، بايرون براون، الذي نشر العقوبة على "تويتر"، إنه ومفوض الشرطة "شعرا باستياء" شديد بعد مشاهدة الفيديو.

وقال بيان للشرطة في وقت سابق إن الرجل الذي فقد وعيه ونزف بشدة من الرأس "تعثر وسقط". 

وفي انديانابوليس، فتحت الشرطة تحقيقاً بعد نشر شريط فيديو يظهر 4 شرطيين على الأقل يضربون امرأة بالهراوات ويرشونها بكرات الفلفل مساء الأحد. 

أما في نيويورك، فأفادت عدة تقارير إعلامية أن شرطيي المدينة انهالوا الخميس بالضرب على عشرات المتظاهرين المسالمين الذين خالفوا حظر التجول في برونكس بعد محاصرتهم، بحيث لم يتركوا لهم مكاناً يهربون إليه.

وأعلن مفوض الشرطة في نيويورك، ديرموت شي، وقف شرطيان عن العمل في أعقاب "العديد من الحوادث المثيرة للاستياء"، أحدهما لدفعه امرأة وقعت أرضاً والثاني لإزالة القناع الواقي لرجل ورشه برذاذ الفلفل. والحادثان موثقان في تسجيل مصور.

وقال رئيس بلدية نيويورك، بيل دي بلازيو، الذي فرض حظر التجول الليلي طيلة الأسبوع الماضي بعد عمليات نهب واسعة النطاق في بداية الأسبوع، إن شرطة نيويورك تتحلى "بضبط النفس"، في حين أكدت صحيفة "نيويورك تايمز" إن "الشرطة باتت في حالة انفلات".

وأطلقت حادثة مقتل فلويد، موجة من الاحتجاجات لم تشهد البلاد لها مثيل منذ اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور عام 1968.

شهدت بعض التظاهرات في أيامها الأول أعمال شغب لكنها باتت سلمية إلى حد كبير، وتم رفع حظر التجول في واشنطن ولوس أنجلوس ومدن أخرى، لكنها في نيويورك ستتواصل لليالي الثلاث المقبلة.

المصدر:المیادین

أجمل الإمام الخامنئي (دام ظله) التوحيد كرؤية وقدمه في رسالته "روح التوحيد" من خلال الميادين التالية:

أ. التوحيد على صعيد التصوّر

 بما يعني من وحدة جميع العالم وانسجامه وائتلاف أجزائه وعناصره، ممّا يكشف عن وحدة الخالق المدبّر ﴿مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾(9). كما يكشف أنّ للعالم هدفًا ويقوم على أساس حساب وانضباط دقيق، وأنّ لكلّ جزء من أجزاء العالم روحًا ومعنًى ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاَعِبِينَ﴾(10). فكلّ ما في الوجود يوحِّد الله طائعًا، ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ إِلاَ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْد﴾(11).

ب.  التوحيد على صعيد الفهم للإنسان

وهو يعني وحدة أبناء البشر وتساويهم في ارتباطهم بالله سبحانه، فالله إله الجميع ولا ميزةً لفرد على آخر أو لشعب على شعب إلّا بالعمل الصالح والسعي والمثابرة في خدمة الناس التزامًا بأحكام الله سبحانه ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ﴾(12).بناءً على ذلك، فإنّ الله جهّز الناس جميعًا بكافّة إمكانات الرقيّ والسموّ والتكامل.

وعليه، فكلّ سيطرة لغير الله على الناس هي نحو من العبوديّة الممقوتة، والتوحيد يرفض هذا الشكل من الحياة، ويعتبر الإنسان عبدًا لله فقط، ويحرّره من العبوديّة والرضوخ لكلّ نظام، بل لكلّ عامل مسيطر يضع نفسه مكان الله. فالتوحيد يعني التسليم لله وحده، ويستتبع ذلك رفض كلّ سلطة غير سلطة الله مهما كان شكلها ونوعها ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلاَ للهِ أَمَرَ أَلاَ تَعْبُدُوا إِلاَ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾(13).

ج. التوحيد كحاكم على علاقات الإنسان

 إنّ الإنسان في الرؤية التوحيديّة التي يقدّمها الإمام الخامنئي، جزء منسجم مع محيط العالم الذي يلفّه ويحويه، وهو في الوقت الذي تتحكّم فيه قوانين هذا العالم، فإنّه يتميّز بقوانين خاصّة تنسجم مع السنن الكونيّة العامّة. فالإنسان يتمتّع بقوّة إرادة وقدرة اختيار، وعليه أن يطوي طريقه الفطريّ الطبيعيّ عن اختيار، لأنّه طريق سموّه وكماله. وهذا يعني أنّه قادر على الانحراف عن هذا الطريق الطبيعيّ ﴿فَمَنْ شَاء فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاء فَلْيَكْفُرْ﴾(14).

وعليه، فالتوحيد هو الدعوة للإنسان للانسجام والتوازن مع قوانين وسنن العالم ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾(15).

د. التوحيد على صعيد النظم الإنسانيّة

 ومفاده سلب كلّ نظام يستقلّ عن الإرادة الإلهيّة في إدارة حياة الإنسان، وأنّ الله هو الحاكم في حياة الناس وإدارتها. عليه، فإنّ ولاية الإنسان على الإنسان لو قامت على أساس حقٍّ مستقلٍّ وبدون مسؤوليّة لاستلزمت الظلم والطغيان والعدوان، الفرد الحاكم والجهاز الحاكم لا يستطيع أن يتخلّص من الانحراف والطغيان والإفراط إلّا إذا كانت زمام الأمور معطاة بيد هذا الفرد أو هذا الجهاز من قبل سلطة عُليا ضمن إطار مسؤوليّات متناسبة. وهذه السلطة العليا في المدرسة الدينيّة هي الله المحيط بكلّ شيء علمًا ﴿لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلاَ فِي الأرْضِ﴾(16). بناءً عليه، فقد حدّد ضمن هذا القسم التوحيديّ جملة مهام ملقاة على كاهل الإنسان وأمام وجدانه الإنسانيّ في علاقته مع الناس على أسس توحيديّة منها:

- أنّ الحكم خاص بالله، ينفّذه من أرادهم الله، وهم منفّذون وحفظةً للقوانين الإلهيّة: ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾(17)، ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾(18).

- أنّ كلّ ما يمتلكه الإنسان إن هو إلّا أمانةً من الله المالك الأوحد وضعها بيد الإنسان ليستثمرها فيما يرضي الله وخدمة الناس وللاستعانة بها على طريق السموّ والتكامل.

- وظيفة الإنسان في نعم الله وكنوز الأرض هو استثمارها بشكل صحيح وعادل، وفتح مغاليق كنوزها، والناس في هذه الغاية متساوون.

- أنّ وظيفة الموحّد هو كسر صنميّة الآلهة المزيّفة ونزع الأصفاد والأغلال عن نفوس الناس وإراداتهم الخلاّقة.

بناءً على ذلك، فقد اعتبر الإمام الخامنئي أنّ أكثر الناس تضرّرًا، وبالتالي عدائيةً لمنهج التوحيد هم أكثر الطغيان والاستكبار ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَ اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾(19).

ويقوم الإمام الخامنئي باستعراض عشرات الآيات من كلام الله العزيز بشأن الاستكبار، فيقول: نستطيع أن نفهم المستكبر على النحو التالي: الجناح المسيطر في المجتمع الجاهليّ، الماسك – دون استحقاق – بزمام السلطة السياسيّة والاقتصاديّة، واستمرارًا لاستثماره وتسلّطه الجائر يمسك أيضًا بزمام الأفكار والمعتقدات المسيطرة على الأذهان، ويعمل بأساليب متنوّعة على ملء الأذهان بأفكار تدفع الأفراد إلى الاستسلام له وإلى الانسجام مع الأوضاع القائمة، وهذا المستكبر يهبّ لمقارعة كلّ دعوة إلى التوعية، فما بالك إذا كانت الدعوة انقلابيّة تغييريّة.

وحتّى تُستكمل صورة العرض النظريّ للمستكبرين – حسب الفهم الخاص بالنهج التوحيديّ – فلا بدّ من تحديد من هم المستضعفون وما معنى العبوديّة، ذلك أنّ أيّ نظام جاهليّ ينقسم إلى طبقتين: مستكبرة ومستضعفة، والدين الذي يتبنّاه الناس في المجتمعات الجاهليّة هو الشرك، لارتباطهم بآلهة متعدّدة بتعدّد مراكز القوّة والسيطرة التي تستثمر الناس على طريق أهوائها. فالشرك إن هو إلّا تأليه أفراد إلى جانب الله أو بدلًا من الله، وبتعبير آخر، هو إيكال أمور الحياة إلى غير الله.

أمّا التوحيد، فإنّه يقع في النقطة المقابلة للشرك تمامًا، إذ يرفض كلّ هذه الآلهة، ويرفض التسليم لها، بل يقاوم سيطرتها، ويحصّن القلوب من الركون إليها، ويدفع إلى إزالتها وطردها، ويشدّ الكائن الإنسانيّ بكلّ وجوده إلى الله، ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾(20)، وفي ذلك، التأكيد على "الإيمان بحاكميّة الله وحدها في الحياة، ورفض الآلهة المزيّفة، والارتباط به وحده وتمزيق كلّ قيود العبوديّة الأخرى".

أخيرًا، فإنّ مقتضى معنى العبوديّة، حسب النهج التوحيديّ، يقول فيه الإمام الخامنئي:

نخلص إلى أنّ العبادة في المفهوم القرآنيّ هي: الاتباع والتسليم والطاعة المطلقة أمام قدرة واقعيّة أو وهميّة، طوعًا ورغبةً أو كرهًا وإلزامًا، مع الشعور بالتقديس والثناء المعنوي أو بدونه، هذه القدرة هي المعبود وهذا المطيع هو العبد والعابد. من خلال المفاهيم المتقدّمة يتبيّن معنى لفظة الألوهيّة ولفظة الله باعتبارهما تعبيرًا عن كلمة المعبود(21).

سماحة الشيخ شفيق جرادي، من مقالة: الرؤية التوحيديّة وقيم الحضارة الإسلاميّة – بتصرّف يسير

(9) سورة الملك، الآية 3.

(10) سورة الأنبياء، الآية 16.

(11) سورة مريم، الآية 93.

(12) سورة الحجرات، الآية 13.

(13) سورة يوسف، الآية 40.

(14) سورة الكهف، الآية 29.

(15) سورة آل عمران، الآية 83.

 (16) سورة سبأ، الآية 3.

(17) سورة الأنعام، الآية 14.

(18) سورة المائدة، الآية 55.

(19) سورة الصافّات، الآية 35.

(20) سورة النحل، الآية 36.

(21) الإمام الخامنئي، روح التوحيد، مصدر سابق.

المصدر:شبکه المعارف الاسلامیه

أصبح الناطقون الرسميون الصينيون يشكّلون جزءاً من الحضور الإعلامي اليومي، كما أنّ المسؤولين الصينيين يقفون بالمرصاد لكلّ تصريح وتصرّف يغمز باتجاههم صراحةً أو ضمناً بشكل مباشر أو غير مباشر من قبل الولايات المتحدة الأميركية.

وسط الصّخب والجلبة اللذين يعتريان العالم على أكثر من صعيد وفي مواضيع مختلفة، ربما ليس من السهل أبداً أن نتابع الخطّ البياني لاختلاف المواقف السياسية لأيّ بلد من البلدان لأنّ المشهد معقّد ومتشابك ومتذبذب أيضاً، لكن ومع ذلك فإنّ حضور الصين على المستوى الإعلامي العالمي قد سجّل ارتفاعاً مضطرداً في الأشهر القليلة الماضية.

فقد أصبح الناطقون الرسميون الصينيون يشكّلون جزءاً من الحضور الإعلامي اليومي، كما أنّ المسؤولين الصينيين يقفون بالمرصاد لكلّ تصريح وتصرّف يغمز باتجاههم صراحةً أو ضمناً بشكل مباشر أو غير مباشر من قبل الولايات المتحدة الأميركية.

ومن الواضح اليوم أنّ الصين باتت تشكّل هاجساً حقيقياً للرئيس ترامب وللمعنيين في الولايات المتحدة، وكأنّ فيروس كورونا أسقط القناع عن القلق الذي كان يعتري الولايات المتحدة من الصين، لأنّ أداء الصين في مكافحة هذا الوباء قد سجّل تميّزاً تقنياً ومجتمعياً وسياسياً وأخلاقياً لم تتمكن أيّ دولة في العالم أن تقاربه.

فللمرّة الأولى تُصدر وزارة الخارجية الصينية تقريرها: "Reality Check" تدقيق واقعي لادّعاءات الولايات المتحدة حول فيروس كورونا؛ بحيث إنها فنّدت هذه الادعاءات واحدةً تلوَ الأخرى، وبرهنت بما لا يقبل الشكّ أنّ كلّ التهم التي تكيلها الولايات المتحدة لها من تسرّب الفيروس من مختبرات ووهان، إلى التستّر على انتشاره، إلى التقصير في دقّ ناقوس الخطر للعالم، إلى قتل الطبيب الذي أعلن عنه، أنّ هذه التهم جميعها لا تستند إلى أيّ حقيقة واقعية، وأنها تُهم ملفّقة تماماً، وأنّ الصين منها براء.

ومع ذلك لم يكتفِ ترامب حتى في مؤتمره الصحافي الأخير يوم الجمعة في 29 أيار/مايو من إعادة ترديد بعض هذه التهم، وتحميل المسؤولية للصين، وكأنه لا يسمع إلّا الصوت الذي ينطلق من رأسه ومن رؤوس شركائه في الاستهداف والمنظور.

ولكنّ عدم ثقته حتى بما يدّعيه تظهر في تحريكه ملفات أخرى ضدّ الصين، وعلى رأسها مسألة تايوان وهونغ كونغ؛ إذ تحاول الولايات المتحدة أن تجعل من تايوان عضواً في منظمة الصحة العالمية لمقارعة الصين، كما تحاول أن تتدخّل في شؤون هونغ كونغ مع تهديد المملكة المتحدة بمنح إقامات دائمة لأهالي هونغ كونغ، وبهذا فقد اكتمل المثلث الغربي في التدخل بشؤون الصين الداخلية وتلفيق التهم لها سواء بحجّة كورونا أو تايوان أو هونغ كونغ، وتتّضح الرسالة هنا أنّ الخوف من الصين هو الأساس في تسمية المواضيع، وأنّ الهدف الوحيد هو محاولة إضعاف الصين، ومنعها من أن تكون قطباً عالمياً أساسياً يوازي أو يفوق بأهميته الولايات المتحدة الأمريكية.

وفي آخر مؤتمر صحافي، أشار ترامب إلى أنه قد يفرض عقوبات على المسؤولين الصينيين إذا لم يأخذوا بالاعتبار تحذيرات الولايات المتحدة لهم.

وهنا يبرز الموضوع الأهمّ في هذا السياق: ماذا ستفعل الولايات المتحدة إذا ما حذت الدول المتضرّرة من العقوبات غير القانونية المفروضة عليهم حذوَ إيران، وبدأت تتحدّى هذه العقوبات القسرية، التي لا صبغة قانونية لها، ولا تندرج في إطار القانون الدولي والشرعية الدولية؟ 

لقد قامت إيران بسابقة ستشكّل نهجاً للدول الصاعدة والمتضرّرة من صلف وعدم أحقية عقوبات الولايات المتحدة على الدول لأنّ هذه العقوبات هي مجرّد مرآة للهيمنة والتسلط على قرار الدول المستقلّة، وكلّ ما تهدف إليه هو تجويع شعوب هذه الدول أو الضغط عليها بشتّى الوسائل لكي تغيّر من طبيعة الحكم فيها، وتستبدل المتمسّكين بسيادة بلدانهم وقرارها المستقلّ بآخرين متواطئين معها ومستعدّين أن يجعلوا بلدانهم رهينة للسيد الأميركي مقابل استلام السلطة، كما هي حال غوايدو في فنزويلا، وآخرين يشبهونه في البلدان التي تقع تحت مطرقة العقوبات الأميركية.

إنّ إرسال الجمهورية الإسلامية الإيرانية بواخرها إلى فنزويلا رغم العقوبات الأميركية يعتبر سابقة في غاية الأهمية، وملمحاً أساسياً من ملامح العالم الجديد سوف يتكرّر في مناطق أخرى في العالم، وقد يكون هذا هو الحلّ الأمثل لإظهار عجز الولايات المتحدة عن تنفيذ قرارات جائرة لا تستندُ إلى منطق أو قانون أو شرعة دولية، وكلّ ما تعبّر عنه هو الهيمنة الفظّة والإملاء على الآخرين بقوّة السلاح أو الاقتصاد أو التهديد والوعيد.

والحقيقة الساطعة هنا هي أنّ العالم قد تغيّر بالفعل، ولكنّ الذين يعتبرون أنفسهم سادته واعتادوا على نهب ثرواته وسلب الشعوب حقوقها في ثروات أرضها يرفضون الاعتراف بأنّه قد تغيّر، ويحاولون استجماع قواهم، التي تدهورت أيضاً دون أن يتمكّنوا من الاعتراف بذلك، للإبقاء على صورة المتحكّم في العالم.

فماذا يعني اليوم أن يدعوَ بعض الأوروبيين إلى وحدة الموقف الأوروبي، والدعوة للحوار مع الصين، بينما تتخذ الولايات المتحدة إجراءات يومية ضدّ الصين؟ هل يعتقد عاقل أنّ الاتحاد الأوروبي قادر على توحيد موقفه إلّا في فرض العقوبات على سوريا، فهذه هي الوحيدة اليوم التي نشهدها لعمل أوروبي ما عدا ذلك فقد انفرط عقد الاتحاد الأوروبي، وكان ذلك واضحاً جداً في مواجهة فيروس كورونا؛ إذ إنّ الصين وروسيا مدّتا يد المساعدة لعدد من الدول الأوروبية بينما لم نشهدْ مبادرة أوروبية تجاه أعضاء الاتحاد.

ولو اتخذت الدول المتضرّرة من العقوبات والدول الصاعدة مثل الصين وروسيا مبادرات مشابهة لتلك التي اتخذتها الجمهورية الإسلامية الإيرانية لأصبحت كلّ هذه العقوبات التي تصدرها الولايات المتحدة وأوروبا بحقّ الدول والشعوب لا ترتكز إلى الشرعية الدولية، وليس لديها أيّ صفة قانونية، فلا شكّ أنه من حقّ هذه الدول ألّا تلتزم بها، وأن تسير بعلاقاتها مع الدول التي تقع عليها هذه العقوبات سيراً طبيعياً فتصبح هذه العقوبات حبراً على ورق.

إنّ الورقة الأساسية التي تتمكّن فيها الولايات المتحدة من فرض عقوباتها هي ورقة الدولار، ولكن إذا ما قرّرت هذه الدول تبادل البضائع مقابل بضائع أو مقابل الذهب أو مقابل عملات محلية، فإنّ سطوة الولايات المتحدة وقدرتها على تنفيذ هذه العقوبات ستتهاوى.

واللافت في الموضوع أنّ أصحاب القرار في الولايات المتحدة لم ينتبهوا إلى خروج المارد، وأنه لا يمكن لهم أن يعيدوا هذا المارد إلى حيث كان، كما لم ينتبهوا إلى تأثيرات أداء هذا المارد حتى على وضعهم الداخلي، فمع أنّ عدداً من كتّاب السلطة في الولايات المتحدة حاولوا أن يسيئوا لتجربة الصين في مكافحة كورونا، وأنها صادرت الحريات الشخصية، وأنّ الغرب يخشى على حرياته وديمقراطيته، فإنّ الحقيقة الناصعة هي أنّ الصين أبهرت العالم بنموذجها الكُفء وبالتزام شعبها بقرارات حكومته وبحرص هذه الحكومة على حياة كلّ من هو على أرض الصين من صينيين وأجانب، وعلى روح التطوّع والتفاني التي تحلّى بها شعب الصين، وعلى الاهتمام البالغ بإنقاذ كلّ حياة بشرية.

بينما بلغ عدد العاطلين عن العمل في الولايات المتحدة قرابة أربعين مليوناً، كانت الصين توصل الطعام مجاناً لكلّ المحجورين في بيوتهم ومدنهم.

والمواطن الأميركي واكب كلّ هذه الحالات، وشهد أنّ ما يتعرّض له في بلده من عنصرية أو فقر أو بطالة لا ينسجم مع الادّعاء بأنّه يتمتّع بأفضل حقوق الإنسان في الدنيا، ومن هنا فإنّ مظاهرات وشغب مينيابوليس هي جرس إنذار من القاعدة إلى القمّة بأنّ العالم قد تغيّر، وأنّ الناس قد تغيّروا وأنّ الحكومات الغربية لا تستطيع أن تستمرّ بأساليبها العنصرية والقمعية سواء داخل المدن الأميركية وضدّ الأميركيين من أصل أفريقي، أو ضدّ شعوب ودول بعينها على الساحة الدولية.

لقد جدّد الاتحاد الأوروبي مؤخراً عقوباته على الجمهورية العربية السورية دون أدنى وجه حقّ، وفي هذا التجديد عدوان على لقمة عيش المواطن السوري ودعم مباشر للإرهابيين الذين استهدفوا سوريا، وفشلوا في استهدافهم، ولكنّ هذه العقوبات تصبح حبراً على ورق إذا ما تكاتفت القوى التي ضاقت ذرعاً بهذه الأساليب، وقرّرت ألّا تنفّذ هذه العقوبات، وأن تخترع السبل والطرائق لتبقي على علاقاتها الحيوية مع سوريا، وفي جميع المجالات، وينسحب هذا الأمر على كلّ حلفاء الدول التي طالتها هذه العقوبات.

أي أنّ المطلوب اليوم ليس مطالبة الغرب برفع العقوبات لأنه لن يرفعها، بل اجتراح السبل لتجاهل هذه العقوبات والإبقاء على التبادل التجاري والإنساني والعمل السياسي. إنّ هذا يعني الالتفاف حول الصين وروسيا وإيران والعمل مع الصين بالمنظومة المجتمعية والسياسية والأخلاقية والتي برهنت على مدى قرون أنّ الهيمنة لا تندرج في إطار قاموسها، وأنها تؤمن بخير البشرية جمعاء، وأنّ الرخاء يجب أن يعمّ على الجميع كي يدوم.

إنّ العالم على مفترق طرق اليوم، ولا شكّ أنّ "حزام واحد طريق واحد" هو أقصر الطرق وأفضلها لتشكّل هذا العالم الجديد على أسس مختلفة عن تلك التي أفرزتها الحرب العالمية الثانية على أسس تقوم على الندّية واحترام الدول صغيرها وكبيرها، واحترام إنسانية الإنسان، والتخلّص من هذا النفاق والإعلام الكاذب الذي لا يمتّ إلى واقع البلدان والشعوب بصلة.

ولا شكّ أنّ ما قامت به إيران تجاه فنزويلا وما تقوم به الصين وروسيا يومياً من مقاومة الهيمنة والاستكبار يصبّ حصراً في هذا الاتجاه. فإلى غدٍ أكثر إشراقاً يشرق من الشرق. 

المصدر:المیادین

إنّ الفساد ليس مسألة عابرة تعرض على مكان خاصّ ثمّ تزول، بل هو مرض خبيث مستشرٍ في جسم الأمّة، وانتزاعه ليس أمراً يسيراً، بل هو عسير وغير ممكن من دون وضع برامج متكاملة لمواجهته، وبيان وجهه الأسود وتشجيع الناس على تركه مع وضع البدائل الشرعيّة المناسبة، لأنّ الطاقة والوقت إن لم تصرفهما في الحلال فستجد الحرام قد ملأهما، لأنّ الحلال والحرام أشبه بالنقيضين اللذين إذا ارتفع أحدهما ثبت الآخر مكانه.

وفي هذا الإطار علينا ملاحظة عدّة أمور نبّه عليها الإمام الخميني قدس سره:

1 ـ عموميّة المواجهة

 كلّ الناس مكلّفون بالقيام بهذه الوظيفة؛ فحالة الفساد لا يستطيع أن يواجهها إلّا حالة صلاح ودعوة للصلاح تقف أمام أمواجها وتصدّ رياحها. فعمل الفرد إذا لم يتحوّل إلى حالة عامّة تلقي بظلالها على المجتمع لن يكون كافياً لتغيير وجهة المجتمع من الفساد إلى الصلاح.

يقول الإمام الخمينيّ قدس سره: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كافّة أبناء الشعب"([1])  .

فالمجتمع كلّه عليه أن يقوم بهذه الوظيفة حتّى تثمر بالشكل المطلوب.

2 ـ مواجهة الفساد من أوّل ظهوره

 علينا أن نرصد الفساد لنواجهه من أوّل ظهوره، حيث يُمكن محاصرته قبل انتشاره في الأمّة ويمكن قطعه قبل قوّة ساعده. يقول الإمام الخمينيّ قدس سره: "إذا لم تقفوا بوجه الفساد منذ بداية ظهوره، فليس من المستبعد أن نعود إلى ما كنّا عليه في السابق"([2])  .

3 ـ تحطيم معاقل الفساد

 "إنّ من يعمل على إفساد المجتمع ولا يرعوي عن ذلك إنّما هو غدّة سرطانيّة يجب فصلها عن المجتمع"([3])  .

الإنسان الحكيم يجب أن يُفكّر في البداية كيف يوقف مصانع الفساد عن عملها، لتقف عند حدّ معيّن يبدأ بالتناقص بشكلّ تدريجيّ ليتمّ الإصلاح النهائيّ بعد فترة.

يقول الإمام قدس سره: "كان مجيء النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لتحطيم هذه المعاقل وقلع جذور الظلم، ومن جانب آخر ولأنّ الهدف بسط التوحيد، فقد قام صلى الله عليه وآله وسلم بهدم مراكز عبادة غير الخالق جلّ وعلا، ومراكز عبادة النار وأطفأ نيرانهم"([4])  .

إصلاح المجتمع، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

([1]) الكلمات القصار، م. س، ص 105.

([2]) الكلمات القصار، م. س، ص 27 .

([3]) م. ن، ص 104.

([4]) منهجيّة الثورة الإسلاميّة، ص 52.

المصدر:شبکه المعارف الاسلامیه