قال الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله أن عهدنا لكل المجاهدين المنتظرين ذلك اليوم الذي سيتحقق فيه هذا الحلم، عهدنا أن نمضي في هذا الطريق، نبذل كل جهد، نزيل كل عائق، نتماسك، نتوحد، نتضامن، نهيئ كل الظروف، نمهد كل الأرضية لليوم الذي سيأتي حتماً، لليوم الذي سنصلي فيه جميعاً في القدس إن شاء الله، في المسجد الأقصى، في البيت المقدس، حيث ستحرره سواعد ودماء الأطهار والمخلصين من أبناء أمتنا.

واليكم نص كلمة الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله خلال بث كلمة موحدة لقادة محور المقاومة بمناسبة يوم القدس العالمي:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدالله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا خاتم النبيين أبي القاسم محمد بن عبد الله وعل آله الطيبين الطاهرين، وصحبه الأخيار المنتجبين وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

يوم القدس العالمي هو من الإرث المبارك لسماحة الإمام الخميني قدس سره الشريف، هذا الإمام الذي أحيا آمال المستضعفين والمظلومين في العالم بثورته الإسلامية العظيمة في إيران عام 1979م. وعبّر من خلال رمزية الإعلان عن هذا اليوم في آخر يوم جمعة من شهر رمضان المبارك، عبّر عن الالتزام الثابت والراسخ والنهائي للجمهورية الإسلامية في إيران ولكل المجاهدين والمقاومين الشرفاء لقضية فلسطين والقدس، واعتبار هذه القضية والجهاد من أجلها والعمل في سبيلها من أوجب الواجبات التي لا يمكن التخلي عنها، مهما بلغت الضغوط والتحديات ومهما تعاظمت الأثمان والتضحيات.

اليوم في العام 2020، اليوم وبالرغم من كل التحولات الدولية والإقليمية، وبالرغم من كل العواصف والزلازل والفتن، التي ضربت منطقتنا وبفعل الإيمان والصمود والصبر والصدق والإخلاص والتواصل بين دول وقوى محور المقاومة في عالمنا العربي والإسلامي نجد أنفسنا أننا أقرب ما نكون إلى القدس وإلى تحريرها إن شاء الله.

مشهد المطبعين والمستسلمين ليس هو الصورة الحقيقية لأمتنا وإنما هو الصورة الحقيقية لهؤلاء الذين كانوا يخفون موقفهم، اليوم أظهروا هذا الموقف وكشفوا عن حقيقتهم، وأسقطوا الأقنعة، هؤلاء الذين لو خرجوا فينا ما زادونا إلا خبالا.

المشهد الحقيقي الذي يجب أن يبنى عليه أي قراءة أو تطلع أو تقييم للمستقبل هو في ثبات وصمود وتنامي وتصاعد قوى المقاومة، حكومات، ودول، وفصائل، وحركات، وشعوب، ونخب في عالمنا العربي والإسلامي، في فلسطين في إيران في العراق في سوريا في اليمن في لبنان وعلى امتداد عالمنا العربي والإسلامي حيث يوجد مؤيدون، ومؤمنون، وملتزمون، أما في هذه الدول فهناك، نحن نتحدث عن قوى حقيقية وفعلية ومقتدرة ومتصاعدة. المشهد الحقيقي يعبر عنه تصريحات ومواقف المسؤولين الصهاينة الخائفين والمرعوبين من انتصارات محور المقاومة والمذهولين والخائبين أمام هزيمة حلفاءهم وحلفاء أمريكا في أكثر من جبهة وأكثر من حرب ومواجهة في منطقتنا. المسؤولين الصهاينة يعبرون بوضوح عن خوفهم الشديد من تنامي قدرات المقاومة كماً ونوعاً، بشرياً، وتسليحياً، وفنياً، ومعنوياً وعلى كل صعيد.

هذا التلاقي اليوم من خلال الكلمات التي ألقيت وتلقى وأنا واحدٌ من هؤلاء الأخوة الذين نحبهم ونحترمهم ونجلّهم ونراهن عليهم. هذا التلاقي اليوم ومن خلال هذا المنبر الموحد ليوم القدس وتحت شعار واحد هو شعار القدس درب الشهداء، يؤكد تلاقينا أن كل الفتن والمؤامرات لتجزئتنا وتفتيتنا على أساسٍ طائفيّ أو مذهبيّ أو عرقيّ أو حزبيّ أو سياسيّ فشلت. هذا التلاقي اليوم بيننا يؤكد أن محاولات عزل فلسطين والشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية لم يكتب ولن يكتب له النجاح. هذا التلاقي اليوم يؤكد أن هذه القضية المقدسة كانت وستبقى قضية الأمة وقضية قواها الحية والمخلصة المستعدة لمزيد من التضحيات.

في يوم القدس هذا العام والذي يأتي ببركة شهر الله شهر رمضان المبارك هذه السنة يأتي في شهر أيار متزامناً مع عيد المقاومة والتحرير في لبنان، مع الذكرى العشرين للانتصار التاريخي للمقاومة في لبنان على الصهاينة واحتلالهم وأطماعهم ومشاريعهم، نؤكد نحن في حزب الله في المقاومة الإسلامية في لبنان، نؤكد التزانا القاطع والحازم بهذه القضية ونؤكد عهدنا على المضيّ في هذا الطريق إلى جانب شعبنا الفلسطيني الصابر المحتسب المظلوم المحاصر المجاهد، وفصائله المقاومة المباركة، وكل قوى الأمة الحية والمخلصة، وكلنا ثقة بأن النصر سيكون قريباً ان شاء الله، وأن تضحيات وصبر المجاهدين والمقاومين وشعوبنا ورجالنا ونساءنا وصغارنا وكبارنا ستبدل وتغير كل المعادلات.

نفتقد في يوم القدس هذا العام قائداً كبيراً وعظيماً على طريق القدس وفي جبهة القدس والذي سميّ بحق شهيد القدس، الأخ الحبيب والعزيز والقائد المجاهد الكبير الحاج قاسم سليماني رضوان الله تعالى عليه، والذي كان ركناً عظيماً من أركان المقاومة ومعاركها وانتصاراتها، والممهد الأكبر في الميدان لانتصارها الكبير الآتي بتحرير القدس إن شاء الله، الذي كان يعمل في ليله ونهاره وكل عمره الشريف والمبارك لتكون المقاومة في كل دول المنطقة حية، مقتدرة، جاهزة، قوية، متمكنة من أجل ذلك اليوم الذي نتطلع إليه جميعاً. نعاهد روحه الطاهرة أننا جميعاً سنكمل دربه ونعاهده أن نحقق أحلامه وأغلى أمانيه، لن يصاب أي واحد منا باليأس ولا بالكلل ولا بالملل مهما كان الضغوط، مهما كانت الحروب النفسية مهما كانت العقوبات وأشكال الحصار والتهديدات والمخاطر، سنمضي في هذا الطريق وكلنا إيمانٌ وأملٌ ويقين، سنحمل دماءنا على أكفنا ونحضر في الجبهات ولن نتردد لحظة واحدة من خوض غمار كل التحديات كما علمنا هو في مدرسته وفي طريقه وفي خطه ونهجه الذي كان يجسده فكراً وثقافةً وسلوكاً وعملاً. إن شاء الله عهدنا في هذا العام لشهيد القدس الكبير الحاج قاسم سليماني، لكل الشهداء الذين مضوا في طريق القدس وعلى درب القدس لكل العقول والقلوب التي تحمل هذه الآمال، عهدنا لكل المجاهدين المنتظرين ذلك اليوم الذي سيتحقق فيه هذا الحلم، عهدنا أن نمضي في هذا الطريق، نبذل كل جهد، نزيل كل عائق، نتماسك، نتوحد، نتضامن، نهيئ كل الظروف، نمهد كل الأرضية لليوم الذي سيأتي حتماً، لليوم الذي سنصلي فيه جميعاً في القدس إن شاء الله، في المسجد الأقصى، في البيت المقدس في بيت المقدس، حيث ستحرره سواعد ودماء الأطهار والمخلصين من أبناء أمتنا.

إني اليوم في هذه الكلمة الموجزة والمختصرة، أوجه النداء إلى كل أبناء أمتنا، إلى كل شعوبنا العربية والإسلامية، إلى إحياء هذا اليوم بالطرق المناسبة، إعلامياً، وثقافياً، وسياسياً، واجتماعياً، وفنياً وبالاستفادة من كل البرامج المعلنة مع الأخذ بعين الاعتبار الظروف المستجدة التي فرضها وباء كورونا على العالم وعلى شعوب العالم، مع الأخذ بعين الاعتبار كل الإجراءات الوقائية المطلوبة، يجب أن يكون يوم القدس هذا العام كما في كل عام وكما كان في الأعوام السابقة حاضراً وبقوة في وجداننا وعقولنا وقلوبنا وعواطفنا وارادتنا وثقافتنا وبرامجنا وأعمالنا لأن القدس هي الهدف الذي يجب أن تبقى كل العيون والعقول والقلوب والسواعد والأقدام تتوجه إليه وسنصل إليه إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المصدر:العالم

لا يختلف اثنان في أنّ السعي الحثيث يُعدّ من الاستراتيجيّات الأساسيّة في تدبير المعيشة. ويُعدّ هذا الأمر - بالنسبة للقوانين الحاكمة على وجود الإنسان - وسيلةً لبناء شخصيّته وترسيخها، وفي الوقت نفسه هو وازعٌ لاكتمال قدراته البدنيّة والعقليّة، ونضوج طاقاته الفطريّة والذاتيّة.
 
وتطرّق كتاب الله المجيد - بدوره - إلى العمل والسعي في مواطن عديدةٍ، وأكّد على أهمّيّة ذلك في نظام التكوين والتشريع، حيث جاء في إحدى آياته المباركة: ﴿لَقَدْ خَلَقْنا الإِنْسانَ فِي كَبَدٍ﴾([1]) .
 
وفي الحقيقة: إنّ الجهد الحثيث هو الذي يصقل شخصيّة الإنسان في الحياة الدنيا ويشذّبها. وحسب قانون الطبيعة، فإنّ الحركة والعمل والكبَد(المعاناة) هي أمورٌ ضروريّةٌ في حياة البشر، ولا بدّ لكلّ إنسانٍ من مكابدتها. لذا، يُعدّ الإنسان بذاته ظرفاً للحاجة، وبإمكانه أن يلبّي حاجاته ممّا هو موجودٌ في الطبيعة من ثرواتٍ. وبالتأكيد، فإنّ هذه الثروات ليست مُعدّة على طَبَقٍ من ذهب، بل إنّ استثمارها بحاجةٍ إلى جهدٍ وعملٍ دؤوبٍ، وهذه الضرورة فرضتها قوانين الطبيعة على الإنسان، من أجل أن يتسنّى له الخلاص من الفقر، والحرمان، وكلّ ما من شأنه الإخلال بنظم حياته الفرديّة والاجتماعيّة.
 
الأنبياء والأئمة عليهم السلام والعمل الدؤوب:
حثّ الله عزّ وجلّ عباده على العمل الدؤوب والجهد الحثيث، وكان ديدن أنبياء الله تعالى وأوليائه الصّالحين عليهم السلام على هذا النهج، حيث أشار الإمام موسى الكاظم عليه السلام إلى هذه الحقيقة. فعن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن أبيه، قال: رأيتُ أبا الحسن عليه السلام يعمل في أرضٍ له وقد استنقعت قدماه في العرَق، فقلت: جُعلت فداك، أين الرجال؟ فقال عليه السلام: "يا عَليُّ، قَد عَملَ بِاليدِ مَن هُو خيرٌ مِنّي في أِرضِهِ، ومِن أبي". فقلت: ومن هو؟ فقال: "رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم وأَميرُ المؤمِنينَ عليه السلام، وآبائي كُلُّهُم كانوا قَد عَملُوا بأَيدِيهِم، وهُو مِن عَملِ النَّبييِّنَ والْمُرسَلينَ والأوصياءُ والصّالِحينَ"([2]) .

كما أكّد الإمام جعفر الصادق عليه السلام على ذلك، عندما أعرب عن حبِّه لمن يكسب من عرق جبينه، ويعمل تحت حرارة الشمس، لتأمين لقمة عيشه، فقد روي عن أبي عمرو الشيبانيّ أنّه قال: رأيتُ أبا عبد الله عليه السلام وبيده مسحاةٌ، وعليه إزارٌ غليظٌ يعمل في حائطٍ له، والعرقُ يتصابُّ عن ظهرهِ، فقلتُ: جُعلتُ فَداك، أعطني أكفِكَ. فقال عليه السلام لي: "إنِّي اُحبُّ أنْ يَتأذَّى الرّجُلُ بِحرِّ الشَّمسِ في طَلبِ المعيشَةِ"([3]) .
 
لذا، فإنّ الحياة الطيّبة الكريمة ستكون من نصيب المجتمع الإسلاميّ، متى ما اتّخذ أبناؤه العمل منهجاً لهم، لأنّ العمل شعارُ المؤمن، وجزءٌ من الإيمان([4]) .

وفي الواقع: إنّ العمل يصقل ذات الإنسان ويظهرها على حقيقتها، ولا ريب في أنّ المتخاذل عن العمل جاهلٌ بتعاليم الدين، لأنّ فحوى تعاليم ديننا تتجلّى في النشاط والعمل، وكلّ متديّنٍ يرى العمل كرامةً له. ويظهر ذلك في وصية الإمام جعفر الصادق عليه السلام لأحد أصحابه، حينما سأله كيف يَحفَظ كرامة نفسه، إذ أوصاه عليه السلام: أن يعتمد على نفسه، ويعمل لكسب رزقه. فقد روي عن علي بن عقبة قوله: قال أبو عبد الله عليه السلام لمولىً له: "يا عبدَ اللهِ، إحفظْ عِزَّكَ". قال: وما عزِّي! جُعلت فداك؟ قال عليه السلام: "غُدُوُّكَ إلى سُوقِكَ وإكرامُكَ نَفسَكَ". وقال عليه السلام لشخصٍ آخر: "مالي أراكَ تَركتَ غُدُوّكَ إلى عِزِّكَ؟!". قال: جنازةُ أردتُ أن أحضرها. قال عليه السلام: "فَلا تَدَعْ الرَّواحَ إلى عِزِّكَ"([5]).
 
وبالطبع، فإنّ العمل النزيه يُعدّ أمراً ضروريّاً لإصلاح حياة الفرد والمجتمع، ولا بدّ منه لحفظ المبادئ والقيم الأصيلة، ومن خلاله يتمُّ تأمين كلّ حاجةٍ في المجتمع.

لذا، فإنَّ تعاليم ديننا لا تجيز لنا ترك أعمالنا، ومدّ أيدينا للآخرين، طلباً للرزق، حتّى في أصعب الظروف.
 
روي عن زرارة: أنّ رجلاً أتى الإمام الصادق عليه السلام، فقال له: إنّي لا أُحسن أن أعمل عملاً بيدي، ولا أُحسن أن أتّجر، وأنا محارفٌ([6]) محتاجٌ! فقال له الإمام عليه السلام: "إعْمَلْ، فَاحمِلْ على رَأسِكَ، واسْتغنِ عَن النّاسِ، فإنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَد حَمَلَ حَجَراً عَلى عُنُقِهِ، فَوَضَعَهُ في حائطٍ مِن حيطانِهِ، وإنَّ الحجَرَ لَفِي مَكانِهِ ولا يُدرى كَمْ عُمقُهُ"([7]) .
 
تطوّر الإنسانية يكون بالعمل:
إنّ تطوّر شخصيّة الإنسان ورقيّ المجتمع مرهونان بالجهد والنشاط، فالمجتمع الذي لا وجود للعمل الحثيث فيه، والمتكاسل الذي لا عمل دؤوب له، لا يشهدان أيّ تطوّرٍ أو رقيٍّ. ومن هذا المنطلق، فإنّ ترك العمل يُعدّ من الأخطاء الفادحة التي تؤدّي إلى الكسل والخمول، وتحول دون نضوج شخصيّة الإنسان وانتعاش المجتمع. فذات يومٍ جاء تاجرٌ إلى الإمام الصادق عليه السلام وقال: إنّه وفّر مالاً كثيراً، ويريد ترك العمل، لأنّه ليس بحاجةٍ إليه. فنهره الإمام عليه السلام وأخبره بأنّ تفكيره هذا غير صائبٍ، فالإنسان الذي يترك العمل سوف لا يكون مفيداً لمجتمعه([8]) .
 
ويثبت لنا ممّا ذُكر من نصائح وإرشادات أنّ أئمّتنا عليهم السلام يريدون تحفيزنا على السّعي، والعمل الحثيث، وعدم الاكتفاء بالقليل، في مجال الإنتاج، وخدمة العائلة، والمجتمع، إذ إنّ العمل يجعل الحياة طيّبةً، وينعش الجسم والروح على حدٍّ سواء، حيث إنّ العمل والإنتاج يرسّخان دعائم المجتمع الإسلاميّ والعالميّ معاً، حتّى وإن كان الشخص بذاته ليس بحاجةٍ إليه.
  
فن التدبير في المعيشة - رؤية قرآنية روائية، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

([1]) البلد: 4.
([2]) الكليني، الكافي، م.س، ج5، كتاب المعيشة، باب ما يجب من الاقتداء بالأئمّة عليهم السلام، ح10، ص75-76.
([3]) الكليني، الكافي، م.س، ج5، كتاب المعيشة، باب ما يجب من الاقتداء بالأئمّة عليهم السلام، ح13، ص76.
([4]) الآمدي، أبو الفتح: غرر الحكم ودرر الكلم، ترتيب وتدقيق عبد الحسن دهيني، ط1، بيروت، دار الهادي، 1413هـ.ق/ 1992م، ح1507.
([5]) الطوسي، محمد بن الحسن: تهذيب الأحكام، ج7، كتاب التجارات، باب فضل التجارة...، ح12، ص4.
([6]) المحارف: المحروم, يطلب فلا يُرزق، وهو خلاف المبارك.
([7]) الكليني، الكافي، م.س، ج5، كتاب المعيشة، باب الحثّ على الطلب...، ح14، ص67-77.
([8]) انظر: الكليني، الكافي، م.س، ج5، كتاب المعيشة، باب فضل التجارة...، ح4، ص148, ح10-11، ص149.

من السذاجة اعتبار ما قامت به سفارتا بريطانيا وكندا وبعثة الاتحاد الاوروبي في بغداد من رفع علم المثليين "احتفالا باليوم العالمي لما يسمى بمناهضة رهاب المثلية والتحول الجنسي"، بانه يندرج في اطار مقولة الحرية التي يتغنى بها الغرب، ولا يستحق تلك الضجة الكبيرة التي اثارها، كما لا يحتمل كل تلك التأويلات التي لجأ اليها الكثيرون.

من الواضح ان الجهات التي تقف وراء هذا الاجراء، خاصة العاملين في سفارة بريطانيا من تلاميذ المسز بيل مستشارة المندوب السامي البريطاني بيرسي كوكس، يعلمون جيدا ان ما قاموا به لا يندرج في اطار مهامهم الدبلوماسية ولا حتى في اطار مقولة الحرية، فبريطانيا التي كان مندوبها في الهند "يقدس البقر" حفاظا على المصالح غير المشروعة لبريطانيا في الهند، تعلم اكثر من البقية، انها ارتكبت عملا فاحشا ووجهت اهانة كبرى ومقصودة للشعب العراقي في دينه وتقاليده واخلاقه وعاداته، وفي اقدس الاشهر واقدس الليالي لدى المسلمين.

سؤال يطرح نفسه وبقوة هنا ، لماذا ارتكبت بريطانيا فعلتها النكراء هذه وقلدتها كندا وبعثة الاتحاد الاوروبي؟، يبدو ان هذه الجهات الثلاث قامت بما قامت به بالنيابة عن المحتل الامريكي، والهدف هو معرفة حجم ومدى تاثير اداء المنظمات التي دربتها وجندتها "الوكالة الامريكية للتنمية الدولية" تحت عنوان "منظمات المجتمع المدني" والتي استقطبت شريحة من الشابات والشباب العراقي الذين خضعوا لدورات تدريبية مكثفة كان هدفها الابرز ضرب القيم الدينية والمجتمعية في العراق تحت عنوان الحرية والكرامة الانسانية.

رفع علم المثليين فوق بغداد كان اذا بالون اختبار لمعرفة قوة التماسك المجتمعي والترابط الاسري في العراق، وكذلك قوة ارتباط الانسان العراقي بمعتقداته الدينية ومنظومته الاخلاقية وغيرته على تقاليده وعاداته، بعد اكثر من عشر سنوات من العمل المتراكم للوكالة الامريكية على الشباب العراقي، بعد طفت على وجه المجتمع العراقي مجموعات من الشباب ، وخاصة على هامش التظاهرات المطلبية للشعب العراقي، ذات خطاب شاذ يتهجم على القيم الدينية والاخلاقية والاعراف السائدة في العراق، تحت شعار الحرية والتحرر ومحاربة القيم البالية.

امريكا لم تتصدر المشهد خوفا على مصالحها في العراق، الا انها اوكلت المهمه لحلفائها، لاطلاق بالون الاختبار، الذين سيكون بامكانهم التراجع والاعتذار والاعراب عن الاسف، في حال واجهوا ردة فعل عراقية غاضبة، وهو ما حصل بالفعل حيث وصلت ردود الفعل الى المطالبة بطرد سفراء بريطانيا وكندا والاتحاد الاوروبي من العراق، الامر الذي اكد فشل منظمات المجتمع المدني "الامريكية" من اختراق المجتمع العراقي وتحويله الى مجتمع "مسخ" لا ذاكرة له ولا مناعة.

المصدر:المیادین

يحيي مسلمو العالم، في كل عام، وعبر مسيرات حاشدة مناهضة للصهيونية، يوم القدس العالمي الذي يصادف الجمعة الاخيرة من شهر رمضان المبارك والذي دعا اليه الامام الخميني (ره) للتضامن مع الشعب الفلسطيني في دعم حقوقه المشروعة. وفي هذا العام تجري تحضيرات خاصة في دول العالم والمناطق الفلسطينية لإحياء المناسبة في ظل انتشار جائحة كورونا.

تكتسب فعاليات يوم القدس العالمي هذا العام، اهمية مضاعفة في ظل محاولات الاحتلال الاسرائيلي قضم المزيد من الاراضي الفلسطينية عبر ضم اجزاء من الضفة الغربية المحتلة ومنطقة الاغوار وإعلان سيادته على هذه المناطق في إطار تنفيذ ما يسمى "صفقة القرن" الرامية الى تصفية القضية الفلسطينية والتي بدأت تنفيذ المرحلة الاولى منها بنقل السفارة الامريكية الى القدس المحتلة، وذلك في وقت تتعرض فيه المدينة المقدسة لعملية تهويد شاملة عبر تهجير الفلسطينيين وهدم منازلهم وطمس المعالم الإسلامية والمسيحية في القدس واستبدالها بالبؤر الاستيطانية.

وفي ظل انتشار فيروس كورونا المستجد الذي ارغم دول العالم على اعلان حظر التجمهر وإجراء تدابير احترازية مشددة للحفاظ على سلامة المواطنين، يستعد المسلمون في كافة ارجاء العالم لإحياء يوم القدس العالمي باعتباره واجبا دينيا وانسانيا عبر حملة الكترونية وفعاليات رمزية متنوعة تقام عبر منصات ومواقع التواصل الاجتماعي.

وفي هذا السياق، ستنطلق يوم غد الاثنين من العاصمة الايرانية طهران أعمال "مؤتمر القدس الشريف" عبر الفضاء الافتراضي من الساعة 16.30 الى 18.30 بتوقيت مكة المكرمة وعبر برنامج adobe connect وسيبث بشكل مباشر عبر الموقع live.alabaster.ir و اینستغرام، وفیسبوك ویوتیوب، وتستمر أعمال المؤتمر الى بعد غد الثلاثاء.

ويعد "مؤتمر القدس الشريف" مبادرة ايرانية عبر المجال الافتراضي، في إطار فعاليات إحياء يوم القدس العالمي، رسالته الرئيسية أن الشعوب العربية والاسلامية وأحرار العالم يقفون الى جانب القضية الفلسطينية ولا يمنعهم في ذلك جائحة أو اعلام مضلل أو حتى العقوبات والحصار، والتأكيد على أن القضية الفلسطينية هي القضية الاساسية ومقدمة على سائر القضايا، ولن يتخلى عنها أحد مهما فعلت أميركا والكيان الصهيوني وعملائهم في المنطقة والعالم.

من جهته اعلن نائب رئیس مجلس التنسيق للاعلام الاسلامي في الجمهورية الاسلامية الايرانية ان سماحة قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي خامنئي سيلقي خطابا متلفزا عبر القنوات المحلية والدولية في الجمعة الاخيرة من شهر رمضان المبارك لمناسبة يوم القدس العالمي.

واعتبر نصرت الله لطفي في تصريح له اليوم الاحد، يوم القدس العالمي الذي اطلقه الامام الخميني الراحل (رض) بانه يمثل رمزا لاصطفاف الحق ضد الباطل ومظهرا لدعم الشعب الفلسطيني المظلوم وملحمة متعلقة بكل الشعوب والاجيال القادمة وقال ان راية الكفاح ضد الكيان الصهيوني ستظل مرفوعة مترافقة مع المقاومة والقيم المعنوية والامل حتى التحرير الكامل لفلسطين والقضاء على جرثومة الفساد هذه.

واعتبر احياء يوم القدس العالمي والدفاع عن الشعب الفلسطيني واجبا شرعيا وغير قابل للتعطيل واضاف، انه في هذا العام وبسبب تفشي فيروس كورونا والقيود الناجمة عن ذلك لم تتوفر امكانية تنظيم مسيرات عامة.

واضاف، ان سماحة قائد الثورة الاسلامية سيلقي خطابا متلفزا موجها للامة الاسلامية لمناسبة يوم القدس العالمي في الساعة 12 ظهرا بالتوقيت المحلي (السابعة والنصف صباحا بتوقيت غرينتش) من يوم الجمعة (الاخيرة من شهر رمضان المبارك) وسيتم بثه بصورة مباشرة عبر القنوات المحلية والدولية.

وتابع انه وبغية الاستفادة القصوى من تصريحات قائد الثورة الاسلامية لن يكون هنالك اي برنامج في اي نقطة في البلاد تحت عنوان يوم القدس

وفي قطاع غزة تجري التحضيرات على قدم وساق لإحياء يوم القدس العالمي في ظل جائحة كورونا، فيما أكدت الفصائل الفلسطينية على ضرورة احياء المناسبة بشكل فعال.

ورفع الفلسطينيون لافتات على المفترقات والشوارع في قطاع غزة للتأكيد على أن فلسطين قضية مركزية للأمة، في وقت تمنع قوات الاحتلال الصهيوني أهالي سكان القطاع من الوصول إلى القدس منذ الانتفاضة الاولى.

وقال القيادي في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، عصام أبو دقة، إن يوم القدس العالمي هو يوم مجيد ولكل الشعوب العربية والإسلامية لمواصلة النضال وإعلاء الصوت ضد الاحتلال وتقديم يد العون والمساعدة للشعب الفلسطيني لتمكينه من الصمود أمام إجراءات الاحتلال في القدس والمسجد الاقصى ومحاولة السيطرة عليها زمانيا ومكانيا.

بدوره، قال القيادي في حركة المجاهدين الفلسطينية، مؤمن عزيز، إن يوم القدس العالمي هو يوم لنصرة المستضعفين ويوم نصرة القضية الفلسطينية، وأكد أن يوم القدس العالمي سيبقى في نفوس أحرار وشعوب الامة العربية والإسلامية، داعيا الأنظمة والشعوب العربية والإسلامية إلى نبذ التطبيع والمطبعين، مؤكدا أن يوم القدس العالمي يوم للالتحام والتكاتف مع الشعب الفلسطيني وقضيته والقدس، كما دعا إلى معاداة العدو الصهيوني وأن يكون الاحتلال هو العدو الأوحد للامة جمعاء.

هذا واكد مندوب حركة الجهاد الاسلامي في فلسطين بطهران ناصر ابو شريف بان قضية القدس يجب ان تكون بوصلة المسلمين، لافتا الى ان هذه القضية كانت الهمّ الرئيسي للقائد السابق لفيلق القدس التابع للحرس الثوري الفريق الشهيد قاسم سليماني اينما كان في العالم الاسلامي.

وفي سياق متصل، سيتم احياء يوم القدس العالمي عبر الفضاء الافتراضي من منصات التواصل الاجتماعي في افريقيا الجنوبي، وبمشاركة العديد من الشخصيات السياسية الدولية. ومن المقرر ان تلقي الشخصيات السياسية والأكاديمية التالية كلمة خلال هذه الندوة التي تقام على موقع الانستغرام وباقي منصات التواصل الاجتماعي في افريقيا الجنوبية وباللغة الانجليزية.

نجلة الامام الخميني (ره) الدكتورة زهرا مصطفوي، مستشار رئيس مجلس الشورى الاسلامي الدكتور امير حسين عبداللهيان، ممثل حركة حماس في طهران خالد قدومي، ممثل حركة الجهاد الاسلامي في طهران ناصر ابو شريف، مندلا ماندلا حفيد نلسون ماندلا، رئيس بلدية جوهانسبرغ جف مخوبو، ممثل المتدى الوطني الافريقي محافظ كيب تاون ابراهيم رسول، السفير الايراني السابق في ليبيا الدكتور اكبري والمحلل السياسي والاكاديمي الدكتور مرندي والعضو في لجنة حقوق الانسان مسعود شجره وغيرهم من الشخصيات الدولية.

الى ذلك قالت لجنة حقوق الانسان الاسلامية في بريطانيا ان مسيرات يوم القدس العالمي سوف لن تقام هذا العام في لندن بسبب تفشي فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19) وضرورة التزام التوصيات الصحية، معلنة عن اطلاق حملة جديدة بعنوان "رفع راية فلسطين من اجل العدالة" يقوم من خلاله انصار القضية الفلسطينية بتجديد العهد مع نهضة الامام الخميني الراحل (رض) والاعلان عن استنكارهم في الاجواء الافتراضية لجرائم الكيان الصهيوني ضد الشعب الفلسطيني.

واوضح رئيس لجنة حقوق الانسان الاسلامية مسعود شجرة بان هذه الحملة لاقت ترحيبا واسعا وسريعا ليس في بريطانيا فقط بل ايضا في سائر الدول الداعية للعدالة في فلسطين.

واضاف، طلبنا من المشاركين في هذه الحملة رفع راية فلسطين في المساجد والمراكز الاسلامية والمنازل والسيارات واماكن العمل لاعلان الدعم لفلسطين ونشر صور هذا الحدث في الاجواء الافتراضية.

واشار الى الفترة الزمنية القصيرة التي تفصل بين يوم النكبة ويوم القدس العالمي، موضحا بان تنفيذ الحملة قد تم التخطيط له للايام العشرة الاخيرة من شهر رمضان المبارك.

وصرح شجرة بان اكثر من 100 منظمة ومؤسسة ومركز اسلامي من مختلف الدول مثل الولايات المتحدة وجنوب افريقيا والهند ونيوزيلندا وفنلندا وماليزيا واندونيسيا اعلنت استعدادها للمشاركة في هذه الحملة.

ونوه الى انه سيتم في الجمعة الاخيرة من شهر رمضان المبارك وهو يوم القدس العالمي عقد اجتماع كبير عبر الاجواء الافتراضية بمشاركة شخصيات رفيعة ومفكرين وناشطين مدنيين ويهود ومسيحيين من انحاء العالم لبحث ودراسة اهمية يوم القدس العالمي.

من جهته أكد الخبير في الشؤون السياسية، حسين كنعاني مقدم أن القوي المعادية تسعى إلى طمس القضية الفلسطينية وجعلها طي النسيان، الأمر الذي لن يحصل ابدا؛ فلسطين سوف تبقي في الصدارة رغم كل المحاولات العدوانية.

وفي تصريح على اعتاب الذكرى السنوية ليوم القدس العالمي؛ قال كنعاني مقدم: إن فلسطين لن تنسى لا عن طريق المحاولات ولا عبر النتشار الفيروسات والأوبئة لأنها بالنسبة لنا قضية دينية متجذرة في عقائدنا، وبالنسبة لأحرار العالم انها قضية انسانية، مضيفا ان المسلمين لا ينبغي لهم التنازل عن مبدأ الدفاع عن فلسطين وقضية القدس خاصة وان القرآن الكريم أكد علة اهميتها كما وعد بزوال "اسرائي"

المصدر:العالم.

اعلن نائب رئیس مجلس التنسيق للاعلام الاسلامي في الجمهورية الاسلامية الايرانية ان سماحة قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي خامنئي سيلقي خطابا متلفزا عبر القنوات المحلية والدولية في الجمعة الاخيرة من شهر رمضان المبارك لمناسبة يوم القدس العالمي.

واعتبر نصرت الله لطفي في تصريح له اليوم الاحد، يوم القدس العالمي الذي اطلقه الامام الخميني الراحل (رض) بانه يمثل رمزا لاصطفاف الحق ضد الباطل ومظهرا لدعم الشعب الفلسطيني المظلوم وملحمة متعلقة بكل الشعوب والاجيال القادمة وقال، ان راية الكفاح ضد الكيان الصهيوني ستظل مرفوعة مترافقة مع المقاومة والقيم المعنوية والامل حتى التحرير الكامل لفلسطين والقضاء على جرثومة الفساد هذه.

واعتبر احياء يوم القدس العالمي والدفاع عن الشعب الفلسطيني واجبا شرعيا وغير قابل للتعطيل واضاف، انه في هذا العام وبسبب تفشي فيروس كورونا والقيود الناجمة عن ذلك لم تتوفر امكانية تنظيم مسيرات عامة.

واضاف، ان سماحة قائد الثورة الاسلامية سيلقي خطابا متلفزا موجها للامة الاسلامية لمناسبة يوم القدس العالمي في الساعة 12 ظهرا بالتوقيت المحلي (السابعة والنصف صباحا بتوقيت غرينتش) من يوم الجمعة (الاخيرة من شهر رمضان المبارك) وسيتم بثه بصورة مباشرة عبر القنوات المحلية والدولية.

وتابع لطفي، انه وبغية الاستفادة القصوى من تصريحات قائد الثورة لن يكون هنالك اي برنامج في اي نقطة في البلاد تحت عنوان يوم القدس.

وحول التمهيدات لاقامة صلاة عيد الفطر السعيد قال، ان مجلس التنسيق للاعلام الاسلامي ليس الجهة التي تتولى تنظيم مراسم صلاة العيد بصورة مباشرة ولكن وفق ما تقرر في اطار اللجنة الوطنية لمكافحة فيروس كورونا ستجري صلاة العيد على مستوى المساجد وليس في المصليات التي تجري فيها صلاة العيد كل عام عادة.

المصدر:العالم

منظمة الصحة العالمية تؤكد أن غسول الفم قد يحمي من بعض الميكروبات في اللعاب لدقائق معدودة، ولكنه لا يحمي من فيروس كورونا.

كثيرة هي المخاوف من انتقال عدوى فيروس كورونا المستجد "كوفيد-19"، وأسئلة عديد تطرح تثير فضول الناس حول هذه الجائحة العالمية، وكيفية انتقال هذه العدوى.

من أبرز المواضيع التي تثير فضول الناس سبل الوقاية وسط تفشي كورونا، والسؤال اليوم يطرح عن قدرة غسول الفم في القضاء على هذا الفيروس.

منظمة الصحة العالمية، وعبر حسابها الرسمي على "فيسبوك" قالت إنه "لا يوجد دليل على أن استخدام غسول الفم سيحميك من الإصابة بفيروس كورونا المستجد".

وأضافت: "بعض أنواع غسول الفم يمكنها القضاء على بعض الميكروبات لدقائق معدودة، في اللعاب بفمك، ولكن هذا لا يعني أنها تحميك من عدوى فيروس كورونا".

ما هي أعراض الفيروس؟
تعد الحمى، والسعال، وسيلان الأنف، والتهاب الحلق، وصعوبة في التنفس من أكثر الأعراض شيوعاً لفيروس كورونا.

"منظمة الصحة" أوضحت أنه "قد يكون الأمر أشد بالنسبة لبعض الأشخاص وقد يؤدي إلى التهاب رئوي أو صعوبة في التنفس".

والسؤال: كيف تحمي نفسك من فيروس كورونا؟
نادراً ما يكون المرض قاتلاً، حيث يبدو أن كبار السن والأشخاص الذين يعانون من حالات طبية موجودة مسبقاً مثل مرض السكري وأمراض القلب، أكثر عرضة للإصابة الشديدة بهذا الفيروس.

وزير الصحة في ولاية واشنطن جون ويسمان، قال من جهته، إنه "يجب على الناس أن تفعل ما يفعله الأشخاص في كل موسم من مواسم نزلات البرد والإنفلونزا". ويتضمن ذلك غسل اليدين باستمرار بالماء والصابون لمدة 20 ثانية على الأقل.

وأضاف: "إذا كنت تشعر بالغثيان، قم بتغطية فمك وأنفك بالكامل عند السعال أو العطس. ولكن لا تستخدم يديك. واستخدم كوع اليد أو منديلاً ترميه فوراً، كيف لا تنتقل العدوى".

المصدر:المیادین

 إنّ القرآن الكريم عندما يُبيّن علاقة العبد بالعبادة فهو يعدّ العبادة هدف الخلق: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُون﴾[1] فالإنسان كالبذرة الّتي هدفها المتوسّط هو أن تكون شجرة وهدفها الأعلىٰ هو أن تكون مثمرة ولها أهداف اُخرىٰ أمامها أيضاً.

وصحيح انّ بعض آيات القرآن الكريم تؤكّد علىٰ انّ العبادة هي الهدف من خلق الإنسان، لكنّ هذا هدف متوسّط وليس هدفاً نهائيّاً وأخيراً، لأنّ الهدف الأعلىٰ من العبادة والّذي تعتبر العبادة وسيلة لتحقيقه هو بلوغ اليقين ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾[2] ومهما يكن فانّ العبادة هي هدف المخلوق وليست هدفاً للخالق. فليس الأمر كما يُتوهّم بأنّ الله خلق البشريّة ليصل الىٰ هدف معيّن كأن يكون معبوداً، حتّىٰ إذا عصاه العاصون لم يتحقّق للهِ هدفه، وذلك لأنّ الله سبحانه غنيّ محض ويستحيل علىٰ الغنيّ المحض أن يفعل فعلاً ليحقّق به هدفاً مّا. ولهذا يصرِّح القرآن الكريم بأنّ الناس جميعاً وسائر العبّاد في الأرض لو كفروا بالله فانّه لايحطُّ من كبريائه مثقال ذرّة: ﴿إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيد﴾.[3]

توضيح ذلك: انّ كلّ فاعل يأتي بالفعل لأجل تحقيق كمال مّا. وذلك الكمال إذا لم يكن مطلقاً فهو يتطلّع الىٰ كمال أعلىٰ وهكذا تستمرّ السلسلة الىٰ أن تنتهي بالهدف الّذي هو الكمال المطلق. وحينئذٍ فإذا صدر من الكامل المحض المطلق فعل ما، فلايتصوّر انّه بذلك الفعل يبغي تحقيق كمال ما لأنّه الكمال المحض وهو الهدف الوحيد والأخير لجميع السالكين نحو الكمال. فإذا فعل فعلاً كي يحصل علىٰ الكمال المفقود لديه فهذا يعني انّ ما فرضناه كمالاً محضاً لم يكن كمالاً محضاً، بل انّه موجود محدود ولذلك يعمل من أجل رفع ما لديه من نقص لكي يصل الىٰ الكمال المفقود. وليس هناك خارج الكمال المطلق كمال حتّىٰ يحقّقه بواسطة فعل ما. ولهذا يصف القرآن الكريم الله سبحانه بأنّه المبدأ الفاعليّ والهدف النهائيّ للخلق: ﴿هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِر﴾.[4] فكما انّه لايوجد فاعل آخر معه كذلك لايوجد هدف آخر وراءه.

وخلاصة القول هي انّ العبادة من وجهة نظر القرآن الكريم هدف الخلق، وحيث انّه في كلّ لحظة يصل فيض الخالق الىٰ ماسواه: ﴿يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْن﴾[5]، فالعبادة أيضاً لاحدّ لها، وكما انّ حدوث العبادة اقترن بحدوث الخلق، فبقاؤها أيضاً مرتبط ببقاء الخلق، والإنسان الّذي يترك العبادة أثناء مسيره نحو الكمال فهو مثل الشجرة الّتي تتوقّف عن النموّ والرشد، وكما سبق ذكره بنحو مجمل فإنّ العبادة ليست هدفاً نهائيّاً لخلق الإنسان، كما انّ صيرورة الشيء شجرة ليست هدفاً نهائيّاً للبذرة بل هي هدف متوسّط، والهدف النهائيّ لها هو الإيناع والإثمار، والعبادة أيضاً بالنسبة للإنسان هدف متوسّط لانهائيّ والهدف منها أيضاً هو الوصول الىٰ اليقين: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾[6] فالعبادة هي الطريق لنيل اليقين، والإنسان ما لم يصل الىٰ اليقين فهو معرّض لخطر الزوال والتغيير لكن عندما يصل الىٰ اليقين فهو يستقرّ ويطمئن.

والإنسان بواسطة العبادة يتبوّأ المقام الشامخ لليقين، ومادام مرتبطاً بالعبادة فهو من أهل اليقين، ولو ترك العبادة لحظة لتدنّس بالمعصية ولو أنكر العبادة لكفر وارتدَّ ووقع في الحرمان الأبدي. فمعنىٰ قوله: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾ ليس هو انّ من وصل الىٰ اليقين فقد استغنىٰ عن العبادة، لأنّ كلمة (حتّىٰ) في هذه الآية الكريمة لأجل بيان منفعة وبركة العبادة وليس لبيان حدّها حتّىٰ يقال انّ العبادة تتوقّف عند الوصول الىٰ اليقين. فالآية توضّح طريق الوصول الىٰ نعمة اليقين.

فالعبادة الّتي هي هدف الخلق هي العبادة الّتي لها ثمرة كاليقين، والعابدون الّذين لانصيب لهم من صفاء الباطن ونورانيّة الشهود، فليس لديهم مثل هذه العبادة. وانّهم كمثل الشجرة الّتي نمت وأزهرت لكنّها ما اينعت ولا أثمرت، وحول هؤلاء يقول القرآن الكريم: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّين﴾[7]، فالّذي يصلّي لأجل رفع التكليف مبتلىٰ بهذا الويل وأمّا التاركون للصلاة فلهم ويل أشدّ.

وخلاصة القول انّ معنىٰ الهدف النهائيّ ليس هو انّ ببلوغه يُترك أصل العبادة، وذلك لأنّ هذا الهدف الأصيل قائم علىٰ أساس العبادة. إذن فكيف يبقىٰ ذلك الهدف السامي مع ترك العبادة؟ كثمر الشجر الّذي بقاؤه ببقاء الشجرة، فلايعني كون الفاكهة هدفاً نهائيّاً للشجرة انّ الشجرة تزول وتقطع إذا ظهرت عليها الفاكهة، وعند التمييز بين (الحدّ العدمي) و(الهدف) يتّضح أصل الموضوع جيّداً. نعم إذا كان المقصود من كلمة (حتّىٰ) في الآية المذكورة هو (الحدّ العدمي) فإنّ المراد من اليقين حينئذٍ هو الموت قطعاً. وبهذا التحليل يتّضح معنىٰ الأحاديث الواردة في هذا الباب.
 
آية الله الشيخ جوادي آملي

[1] . سورة الذاريات، الآية 56.
[2] . سورة الحجر، الآية 99.
[3] . سورة ابراهيم، الآية 8.
[4] . سورة الحديد، الآية 3.
[5] . سورة الرحمٰن، الآية 29.
[6] . سورة الحجر، الآية 99. استشهد بعض المفسّرين بالآية: ﴿حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِين﴾ (سورة المدّثر، الآية 47) وحاول تفسير اليقين في آية ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾ بمعنىٰ الموت، فقال انّ الآية تقول واعبد ربّك الىٰ الموت في حين انّ اليقين ليس معناه الموت وإن كان الموت من الاُمور اليقينيّة والحتميّة، وبعده أيضاً يحصل للإنسان اليقين، ولهذا يمكن أن يطبَّق اليقين علىٰ الموت.
[7] . سورة الماعون، الآية 4.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: ﴿حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ* أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (سورة الدخان: 1-6).

لقدْ خصَّ اللهُ عزَّ وجلَّ ليلةً في العامِ بأمرٍ تمتازُ بهِ عنْ باقي الليالي؛ وهذه الليلة قد وردَ التعبيرُ عنها في الآيةِ بأنّها مبارَكة، وهذه الخصوصيّةُ المميِّزةُ لها عن غيرِها تتمثَّلُ بحدثٍ جرى، وبحدثٍ آخرَ يجري في كلِّ عامٍ في تلك الليلة.

أمّا الحدثُ الذي جرى، فهو نزولُ القرآنِ الكريم؛ بابِ هدايةِ البشرِ إلى كمالِهم وسعادتِهم رحمةً من اللهِ عزَّ وجلَّ، وكما وصفهُ أميرُ المؤمنينَ (عليه السلام) بقولِه: «القرآنُ ظاهرُه أنيق، وباطنُه عميق، لا تفنى عجائبُه، ولا تنقضي غرائبُه، ولا تُكشَفُ الظَّلماتُ إلّا به».

وأمّا الحدثُ الذي يجري، فهو الحكمةُ الإلهيّةُ التي تتنزَّلُ بتقديرِ ما يجري على البشرِ جميعاً في عامِهم، وقدْ وردَ التعبيرُ عن ذلكَ في الآيةِ المباركةِ من أوائلِ سورةِ الدخانِ بأنّه رحمةٌ من ربِّك، فهي ليلةُ تنزُّلِ الرحمة، وبعدها جاءتْ صفةُ «السميع العليم»، ففي تلك الليلةِ أبوابُ السماءِ تُفتَّحُ لتصلَ إليها أصواتُ الداعين، فيُقدَّرُ لهم في عامِهم ما فيه الخيرُ لهم.

ومن هنا، كانتْ ليلةَ الدعاءِ والعبادةِ والتوجُّهِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، وقد وردَ أنّ الإمامَ الصادقَ (عليه السلام) كان: «يُوصِي وُلْدَه إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَاجْهَدُوا أَنْفُسَكُمْ، فَإِنَّ فِيه تُقَسَّمُ الأَرْزَاقِ وتُكْتَبُ الآجَالُ، وفِيه يُكْتَبُ وَفْدُ اللَّهِ الَّذِينَ يَفِدُونَ إِلَيْه، وفِيه لَيْلَةٌ الْعَمَلُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ».

وتتنوَّعُ أعمالُ الخيرِ في هذه الليلةِ لتشملَ كلَّ عملٍ صالحٍ أُريدَ بهِ وجهُ اللهِ عزَّ وجلَّ، ففي الروايةِ قالَ نبيُّ اللهِ موسى (عليه السلام): «إلهي! أريدُ قُربَك، قال: قربي لمنِ استيقظَ ليلةَ القدر، قال: إلهي! أريدُ رحمتَك، قال: رحمتي لمنْ رحِمَ المساكينَ ليلةَ القدر، قال: إلهي! أريدُ الجوازَ على الصراطِ، قال: ذلكَ لمنْ تصدَّقَ بصدقةٍ ليلةَ القدرِ، قال: إلهي! أريدُ من أشجارِ الجنّةِ وثمارِها، قال: ذلك لمنْ سبَّحَ تسبيحةً في ليلةِ القدر، قال: إلهي! أريدُ النجاةَ من النار، قال: ذلك لمنِ استغفرَ في ليلةِ القدرِ، قال: إلهي! أريدُ رضاك، قال: رضائي لمنْ صلَّى ركعتَينِ في ليلةِ القدر».

وإذا كانتِ الشهورُ كلُّها للهِ عزَّ وجلَّ والأيّامُ كلُّها للهِ، فإنَّ خصوصيّةَ شهرِ رمضانَ أنّهُ شهرُ اللهِ، وأمّا ليلةُ القدرِ فهي قلبُ شهرِ رمضانَ، كما وردَ عن الإمامِ الصادقِ (عليه السلام) أنّه قَالَ: «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ الله اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ، فَغُرَّةُ الشُّهُورِ شَهْرُ اللَّه عَزَّ ذِكْرُه، وهُوَ شَهْرُ رَمَضَانَ، وقَلْبُ شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ».

وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين

إن أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي كان ميلاده بمعجزة وكرامة عظيمة بحيث قد انشقّ له جدار الكعبة، الأمر الذي لم يحدث حتى في ميلاد عيسى بن مريم (عليهما السلام)، وبعد مضي 1400 سنة ما زال أثر الانشقاق موجودا على جدار الكعبة وقبلة المسلمين، فليت شعري كيف كانت شهادة هذا الإمام الذي انشق جدار الكعبة له في مولده؟

أحد أذكار هذه الليلة هو لعن قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام). أفليس الفكر في شخصية قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام) من أهمّ المواضيع التي يجب أن نفكّر فيها هذه الليلة؟ وهل يمكن أن يكون استشهاد هذا الرجل العظيم حدثا طارئا وصدفة بعد ما كان مولده مصحوبا بتلك المعجزة العظيمة؟ إن هذا الرجل الذي شاء الله أن يعرض معجزة مولده لجميع الناس وللتاريخ، أفلا يريد أن يعطينا رسالة عبر حدث استشهاده؟! أفلا يريد الله سبحانه وتعالى أن يسلّط الضوء على شخصية قاتل علي (عليه السلام) وأن يقول لنا: «انظروا من الذي قتل أمير المؤمنين (عليه السلام)»؟

لابدّ لنا أن نفكّر في موضوع حسن العاقبة، وهي تعتبر القضيّة الرئيسية التي يجب أن تشغل بالنا في هذه الليلة؟ الليلة هي ليلة التفكّر في مسألة «حسن العاقبة» من جانبين: الجانب الأول هو أن ابن ملجم الذي كان بحسب الظاهر أحد أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) الأوفياء ومن المعتمدين لديه، ولكنّه أصبح قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام). والجانب الثاني هو عندما أخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليّا بأنه: سوف تخضّب لحيتك بدمك، سأله أمير المؤمنين (عليه السلام) مباشرة: «وذلك في سلامة من ديني؟»؛ «فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا یُبْکِیكَ؟ فَقَالَ: یَا عَلِيُّ أَبْکِي لِمَا یُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ کَأَنّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ ... فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْیَتَكَ. قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عليه السلام: فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ ذَلِكَ فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِینِي؟ فَقَالَ صلى الله عليه وآله: فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِینِكَ» [أمالي الصدوق/93]

انظروا إلى هذا الرجل الذي قال الإمام الصادق (عليه السلام) في حقّه: «عَلِیٌّ قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَالنَّار» [تفسير القمي/2/324]، كيف كان خائفا على حسن عاقبته، فما بالك بحالنا؟! هذا هو الشعور الذي يجب أن يعيشه المؤمن طيلة حياته فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لا یَزالُ المُؤمِنُ خائِفاً مِن سُوءِ العاقِبَةِ» [ميزان الحكمة/4772]

عندما ننظر إلى حسن سابقة ابن ملجم، يتحتّم علينا أن نخاف على حسن عاقبتنا
في هذه الليلة عندما ننظر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وخوفه على حسن عاقبته، يجب أن تعترينا حالة من الذهول، وكذلك يجب أن نمتلئ رعبا وخوفا بمشاهدة عاقبة ابن ملجم. فليت شعري كيف ساءت عاقبة هذا الإنسان الذي كانت له تلك السابقة الحسنة حتى صار أشقى الأشقياء؛ «قَتَلَهُ أَشْقَى الْأَشْقِیَاءِ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَالْآخِرِین» [إقبال الأعمال/1/296] بحيث إن دركته في جهنم أنزل من دركة الشيطان. لم يكن ابن ملجم غافلا أو من عوام الناس. كان من مقرئي القرآن. كان أحد أساتذة القرآن وفقيها بحيث قد أعطي بيتا وسيعا في المدينة ليسع جلسات القرآن وليقدر على تدريس الناس القرآنَ فيه، وليتسنّى للناس أن يجتمعوا في بيته لتعلّم القرآن.

لقد أراد الله سبحانه وتعالى في هذه الليلة أن يعرّفنا على شخصية ابن ملجم، وذلك لكي لا نرح بالنا ولا نأمن من سوء العاقبة.

بعدما بايع الناس أمير المؤمنين (عليه السلام) وتسلم علي (عليه السلام) زمام الخلافة، أرسل كتابا إلى والي اليمن أن يأخذ له البيعة من الناس وأن يرسل إليه عشرة من خيار أهل اليمن؛ «وَأَنْفِذْ إِلَيَّ مِنْهُمْ عَشَرَةً يَكُونُونَ مِنْ عُقَلَائِهِمْ وَفُصَحَائِهِمْ وَثِقَاتِهِمْ مِمَّنْ يَكُونُ أَشَدَّهُمْ عَوْناً مِنْ أَهْلِ الْفَهْمِ وَالشَّجَاعَةِ عَارِفِينَ بِاللَّهِ عَالِمِينَ بِأَدْيَانِهِمْ وَمَا لَهُمْ وَمَا عَلَيْهِمْ وَأَجْوَدَهُمْ رَأْيا» [بحار الأنوار/ج42/260] فنفذ الوالي أمر الإمام وأخذ من الناس البيعة و« قَالَ لَهُمْ أُرِيدُ مِنْكُمْ عَشَرَةً مِنْ رُؤَسَائِكُمْ وَ شُجْعَانِكُمْ أُنْفِذُهُمْ إِلَيْهِ كَمَا أَمَرَنِي بِهِ فَقَالُوا سَمْعاً وَطَاعَةً فَاخْتَارَ مِنْهُمْ‏ مِائَةً ثُمَ‏ مِنَ‏ الْمِائَةِ سَبْعِينَ‏ ثُمَّ مِنَ السَّبْعِينَ ثَلَاثِينَ ثُمَّ مِنَ الثَّلَاثِينَ عَشَرَةً فِيهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ الْمُرَادِيُّ لَعَنَهُ اللَّهُ وَخَرَجُوا مِنْ سَاعَتِهِمْ فَلَمَّا أَتَوْهُ عليه السلام سَلَّمُوا عَلَيْهِ وَهَنَّئُوهُ بِالْخِلَافَةِ فَرَدَّ عَلَيْهِمُ السَّلَامَ وَ رَحَّبَ بِهِمْ فَتَقَدَّمَ ابْنُ مُلْجَمٍ وَ قَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَ الْبَدْرُ التَّمَامُ وَ اللَّيْثُ الْهُمَامُ وَ الْبَطَلُ الضِّرْغَامُ وَالْفَارِسُ الْقَمْقَام...» [المصدر نفسه]

بعد ما ضرب ابن ملجم أمير المؤمنين (عليه السلام) وألقوا القبض عليه قال له أمير المؤمنين (عليه السلام): «أَبِئْسَ الْإِمَامُ کُنْتُ لَكَ حَتَّى جَازَیْتَنِي بِهَذَا الْجَزَاءِ أَلَمْ أَکُنْ شَفِیقاً عَلَیْكَ وَآثَرْتُكَ عَلَى غَیْرِكَ وَأَحْسَنْتُ إِلَیكَ وَ زِدْتُ فِی إِعْطَائِكَ أَلَمْ یَکُنْ یُقَالُ لِي فِیكَ کَذَا وَکَذَا فَخَلَّیْتُ لَكَ السَّبِیلَ وَمَنَحْتُكَ عَطَائِی» [بحارالأنوار/ج42/ص287]

لقد تحبّب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ابن ملجم حتى جاء في النصوص أنه: «فَلَمَّا عَزَمُوا عَلَى الْخُرُوجِ مَرِضَ ابْنُ مُلْجَمٍ مَرَضاً شَدِیداً فَذَهَبُوا وَتَرَکُوهُ فَلَمَّا بَرَأَ أَتَى أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عليه السلام وَکَانَ لَا یُفَارِقُهُ لَیْلًا وَلَا نَهَاراً وَیُسَارِعُ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَکَانَ عليه السلام یُکْرِمُهُ وَیَدْعُوهُ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ یُقَرِّبُهُ» [بحار الأنوار/ج42/ص262]

في هذه المجالس المعنويّة في ليالي شهر رمضان، تفرحون بطبيعة الحال إذا رأيتم شابّا غير ظاهر عليه سيماء المتديّنين قد لجأ إلى الله ويتضرّع إليه باكيا، ولكنّي أفرح أكثر عندما أرى شابّا متديّنا يبكي. فلعلّ الله يغفر لذلك الشابّ غير المتديّن ولكن ليكن خوفك من المتدينين إذ لا يدرى كيف يكون مصيرهم؟ فقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «فَکَمْ مِنْ عَاکِفٍ عَلَى ذَنْبِهِ خُتِمَ لَهُ بِخَیْرٍ وَ کَمْ مِنْ مُقْبِلٍ عَلَى عَمَلِهِ مُفْسِدٍ فِی آخِرِ عُمُرِهِ صَائِرٌ إِلَى النَّارِ» [تحف العقول/ص91]

المتدينون الذين لا يضجّون إلى الله، فهم في معرض الخطر/ أنا لا أخاف من أهل الفسق في الشوارع بقدر ما أخاف من المتدينين الذين لا يبكون ولا يتضرعون إلى الله.

إن هذه الليلة هي ليلة بكاء المتديّنين وضجيجهم إلى الله وليلة تضرّع أولئك الذين لهم تاريخ حسن ويدّعون أنهم على شيء. لماذا؟ لأنه حتى قاتل الإمام الحسين(عليه السلام) إذا تصفحتم ملفّه وتاريخه لعثرتم على سوابق الجهاد والإصابة بالجروح في جبهات الحق. وأمّا قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام) فهو ابن ملجم الذي ذكرنا لكم صفته. إذن لابدّ أن نخاف على أنفسنا من تاريخنا الحسن والزاهر.

سماحة الشيخ علي رضا بناهيان - بتصرّف

هل أجبرتك جائحة كورونا على العمل من المنزل في الآونة الأخيرة؟ إذا كنت من هؤلاء الذين اضطروا إلى تأسيس مكتب على طاولة الطعام أو طاولة المطبخ في ظل الظروف الراهنة، فلا تقلق، فأنت لست وحدك في هذه الأحوال.

قد لا يمتلك العديد من الأشخاص مكتباً يسهل عليهم عملهم من المنزل، إلّا أن تحديد مكان عمل روتيني ومخصص يساعد في تحسين أدائنا والحفاظ على إنتاجيتنا، لا سيما خلال شهر رمضان، حين نبحث عن أي شيء يساعد في تحفيز نشاطنا الذهني.

فإذا كنت تريد معرفة الطرق لمضاعفة تركيزك خلال شهر رمضان، وأثناء العمل من المنزل، اختر مساحة عمل محددة واجعلها زاوية تركيزك.

قد يكون لهذه المساحة التي اخترتها أن تكون في أي مكان يمكنك الاختلاء به، إذ إن الهدف الرئيس منها هو مساعدتك على التركيز، فضلاً عن ربطها في دماغنا مع أوقات العمل وأداء المهام.

كذلك من المهم جداً ترتيب هذه الزاوية لتتضمن كل ما قد تحتاجه أثناء أوقات العمل، وذلك لتجنب ضرورة التجول في مساحة منزلنا الخاص، والتي غالباً ما ترتبط في ذهننا بأوقات الاسترخاء أو الاستمتاع مع العائلة.

كما يمكنك أيضاً أن تطلع عائلتك أو أفراد منزلك على الزاوية، بحيث أن يصبح جلوسك فيها إشارة على انشغالك بالعمل، وضرورة عدم تشتيت أفكارك أو محادثتك عن أمور شخصية أو غير متعلقة بمهامك.

المصدر:المیادین