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सीरिया और इराक में तुर्की और इज़राईली योजनाएं असफल हो चुकी हैं
इराक की सैयदुशोहदा बटालियन के महासचिव ने तुर्की के राष्ट्रपति को चेतावनी देते हुए कहा,आपकी विस्तारवादी योजनाएं ज़ुल्म के शिकार लोगों की मदद करने के बजाय ज़ायोनी सरकार के हित में हैं सीरिया में आपकी सेना की मौजूदगी आपकी योजनाओं की असफलता की शुरुआत है।
एक रिपोर्ट के अनुसार , इराक की सैयदुशोहदा बटालियन के महासचिव अबूआला अलविलाई ने तुर्की के राष्ट्रपति को चेतावनी देते हुए कहा कि आपकी विस्तारवादी योजनाएं ज़ुल्म के शिकार लोगों की मदद के बजाय ज़ायोनी सरकार के हित में हैं सीरिया में आपकी सेना की उपस्थिति आपकी योजनाओं की असफलता की शुरुआत है।
रिपोर्ट के मुताबिक, सैयदुशोहदा बटालियन के महासचिव ने यह बयान एक्स (पूर्व ट्विटर) पर जारी एक संदेश में दिया यह प्रतिक्रिया तुर्की के राष्ट्रपति रजब तैयब एर्दोगान के हालिया बयानों के जवाब में आई।
उन्होंने एर्दोगान की फिलिस्तीन और बैतुल मुकद्दस पर की गई टिप्पणियों की आलोचना करते हुए निनवा अलअनबार और सलाहुद्दीन जैसे इराकी क्षेत्रों में तुर्की द्वारा तकफीरी और आतंकवादी समूहों को समर्थन देने का आरोप लगाया।
अबूआला अलविलाई ने कहा,पिछले अनुभवों ने साबित किया है कि तकफीरी समूहों का समर्थन और इन क्षेत्रों पर कब्जा करने की आपकी कोशिशें इराकी प्रतिरोध के सामने विफल रही हैं। आपकी सभी साजिशें नाकाम साबित हुई हैं।
उन्होंने आगे कहा,आज भी आपकी विस्तारवादी योजनाएं ज़ायोनी सरकार के लाभ के लिए हैं न कि मजलूमों की मदद के लिए सीरिया में आपकी सेना की मौजूदगी और आपके द्वारा चलाए जा रहे ‘ममर ए दाऊद’ जैसे प्रोजेक्ट की असफलता आपकी पराजय का संकेत है।
सैयदुशोहदा बटालियन के महासचिव ने कहा, आपको सीरिया और इराक में पहले की तरह फिर से असफलता का सामना करना पड़ेगा आपके हालिया कदम आपके लिए शर्मिंदगी और बदनामी के अलावा कुछ नहीं लाएंगे।
गौरतलब है कि यह बयान ऐसे समय में आया है जब तुर्की ने हाल के दिनों में उत्तरी सीरिया में अपनी सैन्य गतिविधियों को तेज कर दिया है और वहां अपनी सैन्य उपस्थिति को बढ़ा दिया है।
फिलिस्तीनी प्रतिरोध ने यमन को मिसाइल हमलों की सफलता पर बधाई दी
यमन की सशस्त्र सेनाओं द्वारा इज़रायली शासन पर किए गए मिसाइल हमलों का फिलिस्तीनी प्रतिरोध समूहों ने न केवल स्वागत किया, बल्कि इसे इज़राइल शासन के खिलाफ बढ़ते संघर्ष में एक महत्वपूर्ण कदम बताया।
एक रिपोर्ट के अनुसार ,यमन की सशस्त्र सेनाओं द्वारा इज़रायली शासन पर किए गए मिसाइल हमलों का फिलिस्तीनी प्रतिरोध समूहों ने न केवल स्वागत किया, बल्कि इसे ज़ायोनी शासन के खिलाफ बढ़ते संघर्ष में एक महत्वपूर्ण कदम बताया।
फिलिस्तीनी प्रतिरोध आंदोलन मुजाहिदीने फिलिस्तीन ने मंगलवार सुबह अपने बयान में कहा,हम यमन की सशस्त्र सेनाओं के मुजाहिदीन द्वारा ज़ायोनी कब्जे के गढ़ पर किए गए नए मिसाइल हमले की बधाई देते हैं यह हमला यमन की अदम्य शक्ति और उनके संघर्ष की वैधता का प्रमाण है।
अलजज़ीरा नेटवर्क ने इस बयान को उद्धृत करते हुए कहा कि यमन की ओर से होने वाले ये हमले इज़रायली अमेरिकी आक्रमण की विफलता का स्पष्ट संकेत हैं। यमन के इन हमलों ने न केवल इज़रायली शासन की सैन्य क्षमता को चुनौती दी है बल्कि यह भी दिखाया है कि यमन की जनता और उसकी सेना अपने सम्मान और संप्रभुता की रक्षा के लिए पूरी तरह प्रतिबद्ध हैं।
कुछ समय पहले इज़रायली सेना ने एक बयान में पुष्टि की कि यमन से दागी गई कम से कम दो बैलिस्टिक मिसाइलें तेल अवीव की ओर लक्षित थीं जिसके बाद उनके रक्षा तंत्र सक्रिय हो गए। इस हमले ने ज़ायोनी शासन की रक्षा प्रणाली की कमजोरियों को उजागर किया और यह संदेश दिया कि यमन के मुजाहिदीन अब एक निर्णायक भूमिका निभाने में सक्षम हैं।
यमन का यह कदम एक स्पष्ट संदेश है कि वे न केवल अपने देश पर हो रहे आक्रमण का प्रतिरोध कर रहे हैं, बल्कि फिलिस्तीन समेत उन सभी अन्यायों के खिलाफ आवाज़ उठा रहे हैं, जो इज़रायल और उसके सहयोगियों द्वारा दुनिया भर में किए जा रहे हैं।
यह हमले यह भी दर्शाते हैं कि यमन और फिलिस्तीन के प्रतिरोध बल आपसी एकजुटता और सहयोग से इज़रायली शासन को कमजोर करने की दिशा में महत्वपूर्ण प्रगति कर रहे हैं।
यमन की यह कार्रवाई केवल सैन्य महत्व तक सीमित नहीं है बल्कि यह एक राजनीतिक और वैचारिक संघर्ष का प्रतीक भी है, जिसमें वह अन्याय के खिलाफ खड़े होने वाले हर समुदाय और राष्ट्र को प्रेरित करती है।
दुनिया के चार मुख्य संकट और उनका समाधान
मजलिसे खुबरेगान रहबरी के प्रमुख आयतुल्लाह अब्बास काबी ने समकालीन दुनिया के चार प्रमुख संकटों और उनके समाधान के बारे में विस्तार से बताया।
आयतुल्लाह अब्बास काबी, ने इंसानी समाज के वर्तमान संकटों पर चर्चा करते हुए कहा कि समकालीन मानव के पास चार प्रमुख संकट हैं, जो आधुनिक सभ्यता के कारण उत्पन्न हुए हैं। उन्होंने कहा: "पहला संकट है, विचार और व्यवहार में नास्तिकता का शासन। यानी इंसान वह जीवन जीने लगा है जिसमें वह ईश्वर, पैगंबरों के मार्गदर्शन, और आख़िरत के नज़रिए से दूर है। यही समकालीन मानव का जीवन है।"
आयतुल्लाह अब्बास काबी ने इन संकटों को आधुनिक सभ्यता से उत्पन्न बताया और इसके समाधान की दिशा भी प्रस्तुत की।
- नास्तिकता का संकट: आयतुल्लाह काबी ने सबसे पहले विचार और व्यवहार में नास्तिकता के शासन को प्रमुख संकट बताया। नास्तिकता का मतलब केवल ईश्वर और आख़िरत में विश्वास न करना नहीं, बल्कि व्यवहार में भी ईश्वर से दूर हो जाना है। यह संकट जीवन में व्यावहारिक रूप से ईश्वर को भुलाने और भौतिक सुखों की ओर झुकाव से उत्पन्न होता है, जो इंसान के जीवन पर नकारात्मक प्रभाव डालता है।
- व्यक्तिगत जीवन और सामाजिक जिम्मेदारी की अनदेखी: दूसरा संकट यह है कि समकालीन व्यक्ति अपने व्यक्तिगत सुख और भोग में उलझा रहता है और सामाजिक जिम्मेदारियों से बेखबर रहता है। इस सोच के परिणामस्वरूप एक व्यक्तिवादी और लिबरल दृष्टिकोण पैदा होता है, जिसमें कुछ लोग भौतिक सुखों के मुकाबले दूसरों से पीछे रह जाते हैं।
- तागूत का शासन और शैतानी शक्तियों का प्रभुत्व: तीसरा संकट तागूत (तानाशाही) और शैतानी शक्तियों का प्रभुत्व है, जो दुनिया भर में संकटों का कारण बनते हैं। यह संकट वीटो अधिकार, सुरक्षा परिषद जैसी संस्थाओं के अन्यायपूर्ण प्रबंधन के कारण उत्पन्न होते हैं।
- मानव गरिमा का विनाश: चौथा संकट मानव गरिमा का स्वेच्छा से विनाश है, जिसमें कुछ लोग अपनी इच्छाशक्ति से अपनी पहचान और मानवता को ही नकार देते हैं। इस तरह के उदाहरण यूरोप में देखे गए हैं, जहां कुछ लोग जानवरों जैसी पहचान अपनाते हैं।
आयतुल्लाह काबी ने इन संकटों का समाधान प्रस्तुत किया। उन्होंने कहा कि समाधान चार प्रमुख मार्गों में निहित हैं:
- ईश्वर में विश्वासऔर नास्तिकता के खिलाफ जीवन जीना।
- अच्छे कार्यों का निर्माणकरना, जो समाज को लाभ पहुंचाए और साझा जिम्मेदारी को उत्पन्न करे।
- ईश्वर के नेतृत्व में सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन।
- मानवता, गरिमा और अच्छे कार्यों पर धैर्यरखना।
इन समाधानों को अपनाकर हम वैश्विक स्तर पर बदलाव ला सकते हैं और मानवता को विनाश से बचा सकते हैं।
आतंकवाद का कमजोर और कम होना शहीद सुलेमानी की कोशिशों का नतीजा
निस्संदेह, हर निष्पक्ष दिमाग और हर जागरूक व्यक्ति इस बात की पुष्टि करता है कि इस्लामी दुनिया में आतंकवाद का कमजोर होना और कम होना शहीद कासिम सुलेमानी जैसे प्रियजनों के चौबीसों घंटे के प्रयासों का परिणाम है। इसलिए एक ईरानी और एक मुसलमान के रूप में हमें ऐसे दयालु बच्चों पर गर्व होना चाहिए।
कुर्दिस्तान प्रांत में, होज़ा समाचार एजेंसी के रिपोर्टर से बातचीत में शिक्षक अब्दुर्रहमान खोदाई ने कहा: "यह कहना सही है कि जनरल हाज कासिम सुलेमानी सेना के सबसे प्रभावशाली व्यक्तित्वों में से एक थे, और पिछले वर्षों में मध्य पूर्व और पूरे क्षेत्र में उनका राजनीतिक प्रभाव बहुत बड़ा था।"
बानेह शहर के इमाम जुमा ने कहा: "जनरल हाज कासिम सुलेमानी की क्षेत्र में उपस्थिति और आईएसआईएस जैसे आतंकवादी समूहों के खिलाफ उनकी लड़ाई ने शत्रु देशों की रणनीतियों को उलट दिया।"
इस सुन्नी विद्वान ने इस पर जोर देते हुए कहा: "क्षेत्रीय आतंकवाद का उद्देश्य मध्य पूर्व में नया नक़्शा बनाना था, और यह योजना शत्रु देशों ने तैयार की थी। दुश्मन ने आईएसआईएस जैसे आतंकवादी समूहों को खड़ा किया, उन्हें हथियार दिए और उनसे दो मुख्य लक्ष्य हासिल करने की कोशिश की: पहला, इस्लाम धर्म की छवि को दुनिया में खराब करना और दूसरा, मध्य पूर्व का नक़्शा बदलना। लेकिन, शुक्र है कि शहीद हाज कासिम सुलेमानी जैसे महान नेताओं की मौजूदगी के कारण, ये दोनों योजनाएँ पूरी तरह से नाकाम हो गईं।"
मौलाना खोदाई ने कहा: "बिना किसी संदेह के, हर निष्पक्ष और जागरूक व्यक्ति यह स्वीकार करेगा कि इस्लामिक दुनिया में आतंकवाद का कमजोर होना और उसकी हार शहीद हाज कासिम सुलेमानी जैसे महान नेताओं के दिन-रात के प्रयासों का परिणाम है। इसलिए, हमें एक ईरानी और मुसलमान के रूप में ऐसे अद्भुत व्यक्तित्वों पर गर्व होना चाहिए।"
बानेह शहर के इमाम-ए-जुमे ने कहा: "आज, हाज कासिम सुलेमानी की शहादत के पांच साल बाद, उनका नाम पहले से भी ज्यादा प्रमुख है और उनका विचारधारा पहले से भी ज्यादा प्रभावी है। यह महान जनरल हर किसी के लिए स्वतंत्रता, हिंसा और आतंकवाद के खिलाफ संघर्ष का आदर्श उदाहरण बन गए हैं।"
इस्लाम और सेक्योलरिज़्म
इस्लाम और सिक्योलरिज़्म आज की दुनिया के दो महत्वपूर्ण दृष्टिकोण (नज़रियात) हैं और इन्हीं की वजह से आज दुनिया दो गुरूप में विभाजित है।
इनमें से एक इस्लामी दृष्टिकोण है और दूसरा सिक्योलरिज़्म ,यानी इंसानों का पेश किया हुआ दृष्टिकोण ।
यह एक स्पष्ट हक़ीक़त है कि इंसान की तखलीक़ (सृष्टि) से लेकर आज तक कभी भी इल्हामी और एलाही दृष्टिकोण में किसी क़िस्म का फेर बदल नहीं हुआ वह क़तई (निश्चित) है। तौहीद (एकेश्वरवाद) और मलाएका का तसव्वुर (कल्पना), रिसालत और आखिरत का अक़ीदा, क़द्रो क़ज़ा पर ईमान और हज़रत आदम के अख़लाक़ से लेकर आज तक और आज से लेकर क़्यामत तक के लिए यकसाँ और ग़ैर मुतग़य्यर (अपरिवर्तित) हैं जबकि दूसरी तरफ इसी अर्से में हज़ारों इंसानी नज़रियात (दृष्टिकोण) वजूद में आए। पहले पहल लोगों और समाज नें उनको हाथों हाथ लिया मगर कुछ समय बाद खुद इंसानों नें न केवल इस दृष्टिकोण को झुटलाया बल्कि नौबत यहाँ तक पहुँच गई कि इंसान नें इसका मज़ाक़ तक उड़ा डाला। आसमानी ज्ञान में सूरज के सुकून का नज़रिया (दृष्टिकोण), हैवानात के ज्ञान में जानदार चीज़ों के बेजान होने का नज़रिया (दृष्टिकोण), इल्मे कीमिया (रसायन का ज्ञान) में धातुओं की संख्या का नज़रिया (दृष्टिकोण), ज़मीनी ज्ञान में ज़लज़ले के कारणों का नज़रिया वग़ैरह इसकी रौशन मिसालें हैं और अगर निज़ामे हयात के हवाले से देखा जाए तो माज़ी (अतीत) क़रीब में फाशज़म, कम्यूनिज़्म, सोशलिज़्म इसकी मिसालें हैं कि कभी तो यह नज़रियात छा गए मगर कुछ साल बाद यह इंसानों के लिए घातक (मोहलिक) सिद्ध होने की वजह से रद्द कर दिए गए। बहस का खुलासा यह है कि एलाही नज़रियात (दृष्टिकोण) क़तई होते हैं और कोई भी इंसानी नज़रिया क़तई (निश्चित) नही हो सकता।
अंग्रेज़ी शब्द Secular वास्तव में लैटीन भाषा के “सेक्यूलम” शब्द से लिया गया है। जिसका अर्थ है “आज का दौर ” और उर्दू में प्रायः इसका अनूवाद ला-दीनियत (अधर्मता) किया जाता है। सेक्यूलर नज़रिया (दृष्टिकोण) के मानने वाले लोगों की तरफ से इस अनूवाद पर यह आपत्ती की जाती है कि सेक्योलरिज़्म धर्म का इंकार नहीं करता, यह तो सिर्फ रोज़ाना की ज़िन्दगी और सामूहिक विषय (मआमले) में मज़हब के हस्तक्षेप का विरोधी है, इस लिए लोग सेक्योलरिज़्म का अनूवाद ला-दीनियत (अधर्मता) के बजाए “दुनवियत ” करते हैं। अगर ज़रा सा गहराई में जायें तो यह हक़ीक़त स्पष्ट हो जाती है कि वह खुद उसको ला-दीनियत (अधर्मता) क़रार दे रहे हैं। दीन का अर्थ है “ज़िन्दगी करने का नियम और दस्तूर ”। अगर यह किसी धर्म की बुनियाद पर है तो यह उस धर्म का दीन है जैसे इस्लामी तर्ज़े ज़िन्दगी का अर्थ दीने इस्लाम है और अगर यह तर्ज़े ज़िन्दगी किसी भी मज़हब की राहनुमाई के बग़ैर चल कहा है तो यह ला-दीनी निज़ाम या ला-दीनियत है ।
सेक्योलरिज़्म का तारीख़ी पस मंज़र (पृष्ठभूमि) इस परिभाषा (इस्तेलाह) को समझने में बहुत लाभदायक सिद्ध होगा। इस दृष्टिकोण का संस्थापक जार्ज जैकब होली ओक को कहा जाता है। यह सन 1818 में बर्मिंघम (इंग्लैंड) में पैदा हुआ था। यह समय चर्च की हुक्मरानी का दौर था। यह दौर इतिहास के उन पृष्ठों से सम्बन्धित है जब चर्च ने धर्म के नाम पर लोगों पर ज़ुल्म किया दरहालांकि हज़रत ईसा खुदा के नबी थे उन्होनें खुदा की इबादत का पाठ पढ़ाया था और आखिरत के दिन की सज़ा का एहसास दिलाया था मगर चर्च और उसके मानने वालों नें हज़रत ईसा के बताए हुए ज्ञान और चीज़ों को बदल डाला और इसी बदलाव के ज़रिए चर्च की इस्टेबलिश्मेंट क़ायम कर दी और सब को इसके शिकंजे में जकड़ दिया।
दीन शब्द का अर्थ खुदा की इबादत था मगर जब चर्च ने खुदा की इबादत के बजाए इंसानों की इबादत करना सिखानी शुरूअ कर दी तो यह प्रकृति (Nature) के खिलाफ बग़ावत थी और इसका नतीजा तबाही की सूरत में ज़ाहिर होना ही था। एक तरफ चर्च के लोग मज़हब के ठेकेदार बन गए थे और हज़रत ईसा को खुदा का बेटा बना डाला। करोड़ों लोगों ने इस दृष्टिकोण को मान लिया जबकि यह प्रकृति (फितरत) के खिलाफ था। इस लिए एक मुद्दत बाद इसके खिलाफ प्रतिक्रिया हुई। दूसरी तरफ चर्च ने ज्ञान की वास्तविकता को अपनी इजारा दारी क़रार देकर इंसानी अक़्ल के प्रयोग के दरवाज़े बंद कर दिए। यह वह समय था जब चर्च की इस बढ़ती हुई इजारा दारी के खिलाफ विद्रोह प्रकट हुआ और धर्म के विरूद्ध इस विद्रोह को सिक्योलरिज़्म का नाम दिया गया। सिक्योलरिज़्म के मानने वालों ने धर्म को ज़िन्दगी के निज़ाम (व्यवस्था) से अलग करके आज़ादी के उसूल की बुनियाद पर एक निज़ामे ज़िन्दगी तरतीब (क्रम) दिया। उन्होंने जहाँ धर्म को एक तरफ रख कर ज्ञान की हक़ीक़त की तलाश शुरू कर दी और किसी भी ग़ैर मरई क़ुव्वत के वजूद को मानने से इनकार कर दिया वहीं उन्होंने चर्च के विरोध में यह नज़रिया (दृष्टिकोण) भी क़ायम किया कि तरक़्क़ी की वजह से लोगों की अक़्ल इस क़दर तरक़्क़ी कर चुकी है कि जिस तरह वह फितरत (Nature) के क़ानून से वाक़िफ हो गई है यूं ही अपनी ज़ात से सम्बंधित उसे किसी तरह की इल्हामी हिदायात की ज़रूरत कतई नहीं रही उनकी इस सोच नें धर्म का सम्बंध उनके निज़ामे ज़िन्दगी से पूरी तरह से खतम कर दिया।
इस तरह मग़रिब (पश्चिम) की बनाई हुई इस्तलाह (परिभाषा), सिक्योलरिज़्म का अर्थ हुआ धर्म को पूरी तरह से रद्द करते हुए आज़ादी के उसूल की बुनियाद पर निज़ामे ज़िन्दगी को बनाना। उनके इंसान आज़ाद हैं,क़ौम आज़ाद है ,पार्लियामेंट आज़ाद है। आज़ादी का यह उसूल ऐसा है कि इस से ऊपर कुछ नहीं, इसमें कोई बदलाव मुम्किन नहीं। यही आज़ादी आज मग़रिब (पश्चिम) वालों का धर्म है और और यह चर्च और उसकी हिदायात से बड़ी है जिसकी स्पष्ट मिसाल यह है कि 17 देशों में मर्द मर्द से औरत औरत से की शादियों को क़ानूनी बना दिया गया है। यह आज़ादी तो है लेकिन धर्म और मज़हब से इसका दूर का भी सम्बंध नही है सिक्योलरिज़्म के इस तारीखी पस मंज़र ने इस हक़ीक़त को बेनक़ाब किया कि इस से मुराद व्यक्तिगत और सामुहिक मआमलात में धर्म का कोई हस्तक्षेप नही है।
सिक्योलरिज़्म के मानने वालों के नज़दीक धर्म और मज़हब की क़द्रो क़ीमत क्या है ? हम देखते हैं कि एक दौर में चर्च की हुकूमतों और लोगों, दोनों पर हुक्मरानी थी मगर सिक्योलरिज़्म के इस जुहूर के बाद यूरोप और अमरीका में सिक्योलरिज़्म को अपनाया गया और मज़हब को वेटीकन सिटी में बंद कर दिया गया। सिक्योलर हुकूमतों की सरहदें (सीमा) धीरे धीरे बढ़ती गयीं और धार्मिक हुकूमत वेटीकन सिटी आज दुनिया की सबसे छोटी हुकूमत का नम्बर पा गई जिसका रक़बा 17 मुरब्बा मील है। सिक्योलरिज़्म के मानने वालों नें केवल धर्म से विरोध पर निर्भर न थे बल्कि एक हाथ और आगे बढ़कर तरक़्क़ी का नज़रिया पेश कर दिया जिसका अर्थ है इंसान का आग़ाज़ इंसान नहीं था बल्कि उसकी अस्ल जानवर है। इस नज़रिये (दृष्टिकोण) पर उन्होने अपने इल्मी ढ़ांचे की बुनियाद रखी। अगर इस नज़रिये (दृष्टिकोण) की बुनियादों पर ग़ौर किया जाए तो यह ख़ुद ब ख़ुद मरदूद क़रार पाता है सबसे पहले यह कि जिन हक़ीक़तों पर इस नज़रिये (दृष्टिकोण) का दारोमदार है वह अब तक मालूम नहीं हैं साइंसदाँ (Scientist) अब भी नबाताती इरतेक़ा के वाक़ेए होने की अस्ल तरकीब के लिए सरगरदाँ हैं और यह Logic का उसूल है कि किसी चीज़ को नामालूम हक़ीक़तो की बुनियाद पर सिद्ध नही किया जा सकता वह सिर्फ मालूम हक़ीक़तो की बुनियाद पर ही सिद्ध की जा सकती है। फिर यह कि अगर मान भी लिया जाए कि इंसान की मौजूदा शक्ल व सूरत और कैफियते इरतेक़ा का नतीजा है कि इरतेक़ा के अमल को जारी रखने से किसने रोक दिया ? और ज़्यादा बदलाव क्यों नही हो रहा है ? क़दीम ज़माने से इंसान ने खुद को ऐसा ही इंसान पाया है जैसा वह आज है वही दो टांगें, दो हाथ, दो आँखें, एक नाक और मुंह वग़ैरा। अगर यह सूरते इरतेक़ा का मज़हर है तो फिर और तब्दीलियाँ भी होनी चाहिए जो कि नही हो रहीं। इससे सिद्ध हुआ कि इस नज़रिये की कोई इल्मी और अक़्ली बुनियाद नही। । सिक्योलरिज़्म के दिए हुए इस नज़रिये की बदौलत इंसान ख़ुद को जानवरों की एक क़िस्म समझ कर उनके जैसे काम करने लगता है। कभी लिबास से आरी, कभी अख़लाक़ से खाली, कभी खाहिशे नफ्स का पैरवी करने वाला तो कभी ज़िम्मेदारियों का एहसास नही।
इस्लाम एक मुकम्मल निज़ामे हयात है यह इंसान के व्यक्तिगत और सामुहिक दोनो मआमलों में शामिल होता है। इसकी बुनियाद, ठोस अक़ीदे जिसमें किसी तरह का बदलाव नही हो सकता और इंसान की फलाह (मुक्ति) के लिए बना निज़ामे इबादत, पर रखी गई है। इस्लाम का मक़सद इंसान को तमाम ज़ंजीरों के शिकन्जे से निकाल कर सब बनाए हुए खुदाओं की खुदाई को रद्द करते हुए एक खुदा के आगे झुकाना है दूसरे शब्दों में इस्लामे हक़ीक़ी (वास्तविक) आज़ादी का दूसरा नाम है, फिक्र व इज़हार की आज़ादी, अज़्म व अमल की आज़ादी। जबकि दूसरी तरफ सिक्योलरिज़्म एक ऐसा निज़ामें ज़िन्दगी है जो मज़हब से संबन्धित नही है। इस नज़रिये (दृष्टिकोण) ने रोज़ाना की ज़िन्दगी के मआमलों में खुदा का हिदायत की ज़रूरत को रद्द कर दिया है इसके अनुसार इरतेक़ा के अमल के नतीजे में अक़्ल, शऊर, और समझ के इस मर्तबे पर पहुंच चुका है कि अब वह खुद को किसी ग़ैर मरई क़ुव्वत के हवाले किए बग़ैर अपनी दूनिया के मआमलों को चला सकता है यानि एक सेक्यूलर आदमी के लिए उसकी मरज़ी उसका तर्ज़े हयात है उसकी अक़्ल और इल्म (ज्ञान) उसकी मार्ग दर्शक है।
एक सवाल ???
आज का मार्डन ज़माना इस्लाम और सिक्योलरिज़्म को एक बताने पर तुला हुआ है। ऊपर लिखी गई तहरीर से सिक्योलरिज़्म का मफहूम (अर्थ) तो स्पष्ट है जाता है अब इस बात का जायज़ा लेते हैं कि इस्लाम और सिक्योलरिज़्म का एक होना तो कहाँ, वह तो एक दूसरे की अपोज़िट बुनियादों पर खड़े हैं।
सबसे पहली बात यह है कि सिक्योलरिज़्म चर्च के विरूद्ध विरोध का नाम है और इस्लाम में कोई चर्च है ही नही जैसा कि खुदा का इर्शाद हैः व रोहबानिया इब्तदऊहा मा कतबना अलैहिम...
और रसूल (स) की हदीस है: इस्लाम में रोहबानियत नही है।
और जब आयत : इत्तख़ज़ू अहबारहुम व रोहबानहुम अरबाबन मिन दूनिल्लाह, नाज़िल हुई तो अदी इब्ने हातिम ने इस पर एतिराज़ किया कि हम तो ऐसा नही करते थे मगर रसूले खुदा (स) के तवज्जोह दिलाने पर उन्होने यह बात तस्लीम की कि हम अपने उलमा के हलाल किए हुए को हलाल और हराम किए को हराम मानते थे आपने (अ) फरमाया कि तुम्हारे इसी काम को खुदा ने रब मानने से ताबीर किया है मगर इस्लाम की तारीख में हज़ारों कमियों और कोताहियों के बावजूद आज तक किसी ने चर्च की तरह हलाल और हराम को निश्चित करने की हिम्मत नही की तो फिर इस्लाम के मानने वालों को इनकार कर दिया है सिक्योलरिज़्म की ज़रूरत कहाँ ? इस्लाम में हरगिज़ इस बात की गुन्जाइश नही कि कोई विशेष तबक़ा मज़हब का इजारा दार बन जाए। पहले युग (क़र्न) में सब लोग बग़ैर किसी रोक टोक के क़ुरआन और सुन्नत से मदद लेते थे और आज भी बुनियादी उसूल यही है कि जिस तरह हर इंसान के लिए डाक्टर बनना ज़रूरी नही है लेकिन सेहत के बुनियादी उसूल की जानकारी ज़रूरी है इसी तरह हर इंसान के लिए शरियत में महारते ताम्मा हासिल करना तो ज़रूरी नही लेकिन बुनियादी उसूल से संबन्धित उनकी तालीम और ज्ञान से आगाही ज़रूरी है। इस तरह इस्लाम ने मज़हबी इजारा दारी का खात्मा कर दिया।
चर्च ने खुद को खुदा और लोगों के दरमियान लाज़मी (आवश्यक) वसीला क़रार दिया इसके अपोज़िट इस्लाम ने: व इज़ा सालका एबादी अन्नी फानी क़रीबुन ओजिबो दावतद-दा इज़ा दआन,का पैग़ाम देकर इंसानी तकरीम (अभीवादन) को चार चांद लगा दिए। हज़रत (स) ने अपनी बेटी को खुद अपनी निजात का सामान करने को कहा और उनकी निजात की ज़िम्मेदारी की ज़िम्मेदारी क़ुबूल नही की। इसमें भी दर हक़ीक़त इंसानी तकरीम (अभीवादन) का यह पहलू सब पर भारी है कि हर इंसान का मआमला उसके खुदा के साथ होगा। चर्च ने हज़रत ईसा के सूली पर चढ़ने की कहानी खुद बना करके हर आदमी के लिए गुनाहों को अंजाम देने का रास्ता खोल दिया। जब कि इस्लाम ने ला तज़दू ज़ुर्रतन व ज़िद उख़रा... का सुनहरा उसूल देकर हर शख्स को अपने आमाल की जज़ा और सज़ा का ज़िम्मेदार ठहराया और इसमें और इसमे इंसाफ को इतना ज़्यादा ध्यान में रखा कि: तब्बत यदा अबी लहब व तब..... कहकर रिश्तेदारी के लिहाज़ का मुकम्मल तौर पर सफाया कर दिया।
चर्च ने पहले औरत की मज़म्मत (निन्दा) की , उसको बुराई की जड़ बताया और फिर उसको यह यक़ीन दिलाया कि इज़्ज़त का मक़ाम पाने के लिए तुम्हे मर्द के साथ साथ चलना पड़ेगा और जब औरत मर्द वाले काम करती भी है तो हक़ीक़त में बड़ाई उसकी नही मर्द की साबित होती है मगर इस्लाम ने मर्द और औरत के लिए फ़रीज़ों और ज़िम्मेदारियों को बताने के बाद दोनों को बराबर की सज़ा और जज़ा के वादे दिए। ज़ात की बुनियाद पर दोनों के मक़ाम में कोई टकराव नही रखा।
चर्च की ऊपर बताई हुई कमियों और बुराई का नतीजा सिक्योलरिज़्म था और इस्लाम में तो यह खामियां है ही नहीं सिक्योलरिज़्म की गुन्जाइश कहाँ ?
आज के सिक्योलरिज़्म तबक़े की एक दलील यह भी है कि हम टेक्नालाजी पश्चिम वालों से ले रहे हैं तो इसके चलाने का तरीक़ा क्यों नहीं ? इसमे क्या बुराई है ? इसका सादा सा जवाब यह है कि हम उनसे टेक्नालाजी तो ले सकते है मगर निज़ामे ज़िन्दगी नही, दूसरा यह कि उन्होने भी नए उलूम (ज्ञान) हम से लिए थे, क्या उन्होने हमारा निज़ामे ज़िन्दगी क़ुबूल किया था ?
ऊपर बयान हुई हक़ीक़तों से हम इस नतीजे पर पहुंचते हैं कि सिक्योलरिज़्म पश्चिम से आई हुई इस्तलाह (परिभाषा) है हमे इसकी हरगिज़ ज़रूरत नही है, फिर यह कि इस्लाम की तारीख में कभी भी ऐसे हालात पैदा ही नही हुए कि हमे भी चर्च के ज़ुल्म के शिकार लोगों की तरह मज़हब के खिलाफ बग़ावत और सिक्योलरिज़्म की ज़रूरत पड़ती।
शिया कालेज में हुआ हुस्ने क़राअत का मुक़ाबला
शिया कालेज लखनऊ में मजलिसे उलमा शिया कालेज की जेरे निगरानी व शिया अरबी कालेज की ओर से हुस्ने क़ेरात कुरआन पाक के एक मुक़ाबले का आयोजन किया गया। जिसका शुभारम्भ कुरान के पाठ से क़ारी नदीम नजफी ने किया कुरआन के पाठ के बाद मौलाना यासूब अब्बास ने प्रारम्भिक सम्बोधन से आये हुए अतिथियों का स्वागत किया।
एक रिपोर्ट के अनुसार ,लखनऊ। 29 दिसम्बर, 2024 शिया कालेज विक्टोरिया स्ट्रीट, लखनऊ में मजलिसे उलमा शिया कालेज की जेरे निगरानी व शिया अरबी कालेज की ओर से हुस्ने क़ेरात कुरआन पाक के एक मुक़ाबले का आयोजन किया गया।
जिसका शुभारम्भ कुरान के पाठ से क़ारी नदीम नजफी ने किया। कुरआन के पाठ के बाद मौलाना यासूब अब्बास ने प्रारम्भिक सम्बोधन से आये हुए अतिथियों का स्वागत किया जिसके बाद मुख्य अतिथियों में हुज्जतुल इस्लाम आलीजनाब मौलाना सैय्यद ज़ाहिद अहमद रिज़वी, हुज्जतुल इस्लाम आलीजनाब मौलाना जाफर अब्बास, हुज्जतुल इस्लाम आलीजनाब मौलाना सैय्यद पयाम हैदर रिज़वी, मौलाना जहीर अब्बास मुम्बई व अब्बास मुर्तुजा शमसी प्रबन्धक, शिया कालेज ने अपनी तक़रीर में कुरआन और अहलेबैत अ०स० पर रौशनी डाली।
मुकाबल-ए-हुस्ने क़ेरात को आयोजित करने वालों की ख़िदमत में मुबारकबाद पेश की और कहा कि यह अपनी नौअईयत का एक बिलकुल अलग और मेयारी प्रोग्राम है। इसको आगे भी जारी और सारी रहना चाहिए इससे हमारे नौजवानों में कुरआने पाक को लेकर और ज़्यादा बेदारी पैदा होगी।
तक़रीर के बाद आये हुए कुर्रा हज़रात ने अपनी बेहतरीन हुस्ने क़िरात का मुज़ाहिरा किया, जिसके बाद मुसाबके में मौजूद जजेस जिसमें हुज्जतुल इस्लाम मौलाना क़ारी ताहिर जाफरी, हुज्जतुल इस्लाम मौलाना क़ारी सैय्यद अबू इफ्तेखार ज़ैदी, हुज्जतुल इस्लाम मौलाना मोहम्मद इब्राहीम ने अपना फैसला सुनाते हुए टॉप पर मदरस ए-तजवीदो-क़ेरात के क़ारी मिर्ज़ा मोहम्मद अब्बास पहले स्थान पर मदरस-ए-तंजीमुल मक़ातिब के क़ारी मौलवी सैय्यद मोहम्मद तक़ी जाफरी, दूसरे मक़ाम पर तंजीमुल मक़ातिब के क़ारी मौलवी सैय्यद नक़ी अब्बास रिज़वी और तीसरे मक़ाम पर मदरस-ए-तजवीदो क़िरात के क़ारी मोहम्मद हसन को इस मुक़ाबले का फातेह क़रार दिया।
जिसके बाद मुक़ाबले में आये हुए कुर्रा हज़रात को हज़राते उलमाए-कराम के दस्ते मुबारक से सनद और इनामात वितरित किये गये। इस मौक़े पर बतौर मुख्य अतिथि हुज्जतुल इस्लाम आलीजनाब मौलाना सैय्यद इस्हाक रिज़वी (प्रिन्सिपल, सुल्तानुल मदारिस), हुज्जतुल इस्लाम आलीजनाब मौलाना मिर्ज़ा रज़ा अब्बास (प्रिन्सिपल, मदरसा जामेअतुत तब्लीग), हुज्जतुल इस्लाम आलीजनाब मौलाना सैय्यद मुम्ताज जाफर (प्रिन्सिपल, मदरसा जामे-इमामिया, तन्ज़ीमुल मकातिब),
हुज्जतुल इस्लाम आलीजनाब मौलाना शबीहुल हसन आज़मी (प्रिन्सिपल, मदरसा अबूतालिब) के साथ मौलाना अनवर हुसैन रिज़वी, मौलाना एजाज़ अतहर, मौलाना तफ्सीर हसन, मौलाना कुमैल अब्बास, एजाज़ जैदी, प्रो० सैय्यद शबीहे रज़ा बाकी (प्रिन्सिपल शिया पी०जी० कालेज), डॉ० सादिक आब्दी (प्रिन्सिपल शिया लॉ कालेज) सैय्यद हसन सईद (प्रिन्सिपल शिया इण्टर कालेज) सहित भारी संख्या में मोमेनीन ने शिरकत की।
भाजपा नेता के फिर बिगड़े बोल, केरल को बताया पाकिस्तान लोगों को आतंकी
भाजपा के बिगड़ैल नेता और महाराष्ट्र के नए नए मंत्री बनाए गए नितेश राणे का फिर से विवादित बयान आया है। इस बार उन्होंने केरल को मिनि पाकिस्तान कहा है। नितेश का कहना है कि केरल मिनि पाकिस्तान है इसी वजह से राहुल गांधी और उनकी बहन वहां से जीतकर आते हैं। सांसद बनने के लिए ऐसे ही लोग उन्हें वोट देते हैं। उनका यह भाषण पुणे में एक प्रोग्राम के दौरान आया है।
अपने विवादित बयानों के लिए मीडिया मे जगाह पाने वाले भाजपा नेता के कार्यक्रम से पहले ही पुलिस ने आयोजकों से अपील की थी कि कोई भड़काऊ बयानबाजी ना हो। भाजपा नेता ने कांग्रेस नेता राहुल और प्रियंका गांधी को निशाना बनाते हुए कहा कि केरल में केवल उग्रवादी ही प्रियंका गांधी को वोट देते हैं।
फिलिस्तीनी प्रतिरोध आंदोलन ने कब्जाधारी सैनिकों को घर समेत तबाह किया
फिलिस्तीनी प्रतिरोध आंदोलन के वीर मुजाहिदों ने गाज़ा के उत्तर में एक मकान में छुपे हुए ज़ायोनी कब्जाधारी सैनिकों को मकान समेत उड़ा दिया।
एक रिपोर्ट के अनुसार , गाज़ा के उत्तरी इलाके जबालिया में फिलिस्तीनी प्रतिरोध आंदोलन के मुजाहिदों ने एक घर में छुपे हुए ज़ायोनी कब्जाधारी सैनिकों को निशाना बनाकर गंभीर नुकसान पहुंचाया है।
रिपोर्ट के मुताबिक, फिलिस्तीनी प्रतिरोध आंदोलन इस्लामिक जिहाद के सैन्य विंग अलकुद्स ब्रिगेड ने घोषणा की है कि उनके मुजाहिदों ने अलआमूदी ब्रिगेड" के जवानों के साथ एक संयुक्त ऑपरेशन में गाज़ा के उत्तरी क्षेत्र जबालिया में एक घर को विस्फोट से उड़ा दिया। इस घर में ज़ायोनी सेना के कुछ सैनिक छुपे हुए थे।
इसके अतिरिक्त ज़ायोनी कब्जाधारी सेना के एक मर्कवा टैंक को भी कुद्स ब्रिगेड के मुजाहिदों ने बम से तबाह कर दिया है।
संगठन के बयान के अनुसार, जैसे ही ज़ायोनी सेना की राहत टीमें उस क्षेत्र में पहुंचीं मुजाहिदों ने उन्हें "यासीन 105" रॉकेट से निशाना बनाया।
यह भी उल्लेखनीय है कि इससे पहले ज़ायोनी मीडिया ने जानकारी दी थी कि गाज़ा पट्टी के पास स्थित ज़ायोनी कस्बों स्देरोट और नेरआम पर फिलिस्तीनी संगठनों ने हमले किए हमलों के बाद खतरे के सायरन भी बजाए गए।
पाराचिनार, कराची मे जारी धरने मे पहुंचे अहले सुन्नत उलमा
पाराचिनार मे शिया समुदाय के खिलाफ़ तकफीरी आतंकी गुटों के हमले और नाकाबंदी पर सरकार के मौन समर्थन के खिलाफ जारी देश व्यापी धरनों के बीच कराची मे जारी विरोध प्रदर्शन को समर्थन देने के लीये अहले सुन्नत उलमा भी धरण स्थल पर पहुंचे।
पाराचिनार के समर्थन मे पाकिस्तान भर मे विरोध प्रदर्शन
पाकिस्तान के गज़्ज़ा बन चुके पाराचिनार के जारी संकट के समाधान और तकफीरी आतंक के खिलाफ पाकिस्तान की जनता सड़कों पर है। पाकिस्तान के दूसरे शहरों और क्षेत्रों की तरह ही डेरा ग़ाज़ी खान मे विरोध प्रदर्शन जारी है।
