اعْلَمْ رَحِمَكَ اللّهُ أَنّ لِلّهِ عَلَيْكَ حُقُوقاً مُحِيطَةً بِكَ فِي كُلّ حَرَكَةٍ تَحَرّكْتَهَا أَوْ سَكَنَةٍ سَكَنْتَهَا أَوْ مَنْزِلَةٍ نَزَلْتَهَا أَوْ جَارِحَةٍ قَلَبْتَهَا وَ آلَةٍ تَصَرّفْتَ بِهَا بَعْضُهَا أَكْبَرُ مِنْ بَعْضٍ وَ أَكْبَرُ حُقُوقِ اللّهِ عَلَيْكَ مَا أَوْجَبَهُ لِنَفْسِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مِنْ حَقّهِ الّذِي هُوَ أَصْلُ الْحُقُوقِ وَ مِنْهُ تَفَرّعَ ثُمّ أَوْجَبَهُ عَلَيْكَ لِنَفْسِكَ مِنْ قَرْنِكَ إِلَى قَدَمِكَ عَلَى اخْتِلَافِ جَوَارِحِكَ فَجَعَلَ لِبَصَرِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِسَمْعِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِلِسَانِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِيَدِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِرِجْلِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِبَطْنِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِفَرْجِكَ عَلَيْكَ حَقّاً فَهَذِهِ الْجَوَارِحُ السّبْعُ الّتِي بِهَا تَكُونُ الْأَفْعَالُ ثُمّ جَعَلَ عَزّ وَ جَلّ لِأَفْعَالِكَ عَلَيْكَ حُقُوقاً فَجَعَلَ لِصَلَاتِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِصَوْمِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِصَدَقَتِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِهَدْيِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِأَفْعَالِكَ عَلَيْكَ حَقّاً ثُمّ تَخْرُجُ الْحُقُوقُ مِنْكَ إِلَى غَيْرِكَ مِنْ ذَوِي الْحُقُوقِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْكَ وَ أَوْجَبُهَا عَلَيْكَ حُقُوقُ أَئِمّتِكَ ثُمّ حُقُوقُ رَعِيّتِكَ ثُمّ حُقُوقُ رَحِمِكَ فَهَذِهِ حُقُوقٌ يَتَشَعّبُ مِنْهَا حُقُوقٌ فَحُقُوقُ أَئِمّتِكَ ثَلَاثَةٌ أَوْجَبُهَا عَلَيْكَ حَقّ سَائِسِكَ بِالسّلْطَانِ ثُمّ سَائِسِكَ بِالْعِلْمِ ثُمّ حَقّ سَائِسِكَ بِالْمِلْكِ وَ كُلّ سَائِسٍ إِمَامٌ وَ حُقُوقُ رَعِيّتِكَ ثَلَاثَةٌ أَوْجَبُهَا عَلَيْكَ حَقّ رَعِيّتِكَ بِالسّلْطَانِ ثُمّ حَقّ رَعِيّتِكَ بِالْعِلْمِ فَإِنّ الْجَاهِلَ رَعِيّةُ الْعَالِمِ وَ حَقّ رَعِيّتِكَ بِالْمِلْكِ مِنَ الْأَزْوَاجِ وَ مَا مَلَكْتَ مِنَ الْأَيْمَانِ وَ حُقُوقُ رَحِمِكَ كَثِيرَةٌ مُتّصِلَةٌ بِقَدْرِ اتّصَالِ الرّحِمِ فِي الْقَرَابَةِ فَأَوْجَبُهَا عَلَيْكَ حَقّ أُمّكَ ثُمّ حَقّ أَبِيكَ ثُمّ حَقّ وُلْدِكَ ثُمّ حَقّ أَخِيكَ ثُمّ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ وَ الْأَوّلُ فَالْأَوّلُ ثُمّ حَقّ مَوْلَاكَ الْمُنْعِمِ عَلَيْكَ ثُمّ حَقّ مَوْلَاكَ الْجَارِيَةِ نِعْمَتُكَ عَلَيْهِ ثُمّ حَقّ ذِي الْمَعْرُوفِ لَدَيْكَ ثُمّ حَقّ مُؤَذّنِكَ بِالصّلَاةِ ثُمّ حَقّ إِمَامِكَ فِي صَلَاتِكَ ثُمّ حَقّ جَلِيسِكَ ثُمّ حَقّ جَارِكَ ثُمّ حَقّ صَاحِبِكَ ثُمّ حَقّ شَرِيكِكَ ثُمّ حَقّ مَالِكَ ثُمّ حَقّ غَرِيمِكَ الّذِي تُطَالِبُهُ ثُمّ حَقّ غَرِيمِكَ الّذِي يُطَالِبُكَ ثُمّ حَقّ خَلِيطِكَ ثُمّ حَقّ خَصْمِكَ الْمُدّعِي عَلَيْكَ ثُمّ حَقّ خَصْمِكَ الّذِي تَدّعِي عَلَيْهِ ثُمّ حَقّ مُسْتَشِيرِكَ ثُمّ حَقّ الْمُشِيرِ عَلَيْكَ ثُمّ حَقّ مُسْتَنْصِحِكَ ثُمّ حَقّ النّاصِحِ لَكَ ثُمّ حَقّ مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْكَ ثُمّ حَقّ مَنْ هُوَ أَصْغَرُ مِنْكَ ثُمّ حَقّ سَائِلِكَ ثُمّ حَقّ مَنْ سَأَلْتَهُ ثُمّ حَقّ مَنْ جَرَى لَكَ عَلَى يَدَيْهِ مَسَاءَةٌ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ مَسَرّةٌ بِذَلِكَ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ عَنْ تَعَمّدٍ مِنْهُ أَوْ غَيْرِ تَعَمّدٍ مِنْهُ ثُمّ حَقّ أَهْلِ مِلّتِكَ عَامّةً ثُمّ حَقّ أَهْلِ الذّمّةِ ثُمّ الْحُقُوقُ الْجَارِيَةُ بِقَدْرِ عِلَلِ الْأَحْوَالِ وَ تَصَرّفِ الْأَسْبَابِ فَطُوبَى لِمَنْ أَعَانَهُ اللّهُ عَلَى قَضَاءِ مَا أَوْجَبَ عَلَيْهِ مِنْ حُقُوقِهِ وَ وَفّقَهُ وَ سَدّدَهُ .

فَأَمّا حَقّ اللّهِ الْأَكْبَرُ فَإِنّكَ تَعْبُدُهُ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ بِإِخْلَاصٍ جَعَلَ لَكَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَكْفِيَكَ أَمْرَ الدّنْيَا وَ الآْخِرَةِ وَ يَحْفَظَ لَكَ مَا تُحِبّ مِنْهَا .

البخس في المكيال والميزان

ويسمى بالتطفيف ، ولشدة حرمته أفرد الله سبحانه له سورةخاصة في كتابه المجيد ، سماها سورة المطففين ، وابتدأها بقوله تعالى : ( ويل للمطففين . . . ) إلى آخر السورة ، وقال تعالى : ( فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خيرلكم إن كنتم مۆمنين ) (الأعراف / 85 ) .

وقال أيضا :( ولا تنقضوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط ) (هود / 84 ) .

وأذكر هنا بعض آيات سورة المطففين : ( ويل للمطففين* الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون * وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) (المطففين / 1 - 3 ) . وفي آيات أخر : ( كلا إن كتاب الفجار لفي سجين * وما أدراك ما سجين * كتاب مرقوم* ويل يومئذ للمكذبين ) (المطففين / 7 - 10 ) . فقرنهم الله تعالى مع الكافرين والفاسقين ، و ( سجين ) واد في جهنم .

وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : " يحشر الخائن في الوزن والكيل في قعر جهنم بين جبلين من نار ، ويقال له زن هذين الجبلين فهو دائما مشغول بوزنهما " .

وهناك آيات وروايات كثيرة بهذا الشأن .

الزنا

وهو من الأمراض الاجتماعية الخطيرة ، لأنه سبب في قطع الأنساب ، وهيجان الفتنة ، وإبطال المواريث ، وقطع صلة الرحم ، وضياع حقوق الآباء على الأبناء وحقوق الأبناء على الآباء ، إذن فهو مفسدة عظيمة كما وصفه الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بقوله : ( ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا ) (الإسراء / 32 ) .

وقد قرنه الله تعالى بالشرك وقتل النفس المحترمة في قوله سبحانه : ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ) (الفرقان / 68 - 69 ) .

في بعض التفاسير ، منها " منهج الصادقين " أن ( أثاما ) واد في جهنم يعذب فيه أهل الزنا ، وجاء في الروايات أن ( أثاما و ( غيا ) كما في آية أخرى :( فسوف يلقون غيا ) (مريم / 59 ) بئران في جهنم إذا القي فيهما حجر لا يصل إلى قعرهما إلا بعد سبعين عاما .

وقد وردت آيات وأحاديث وروايات بشأن فضاعة الزنا ، كما أن الله تعالى أنزل منزلة الزاني إلى حضيض الشرك ، إذ قال سبحانه وتعالى في كتابه المبين : ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تۆمنون بالله واليوم الآخروليشهد عذابهما طائفة من المۆمنين * الزاني لا ينكح إلازانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المۆمنين ) (النور / 2 - 3 ) .

وقد ورد عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " في الزنا ست خصال ،ثلاثة في الدنيا وثلاثة منها في الآخرة ، فأما في الدنيا : فيذهب بالبهاء ، ويعجل الفناء ، ويقطع الرزق ، وأما التي في الآخرة فسوء الحساب ، وسخط الرحمن ، والخلود في النار " .

وروي عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إذا كثر الزنا بعدي كثر موت الفجأة " .

وعنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أيضا : " الزنا يورث الفقر ويدع الديار بلاقع " .

وأقل حد للزنا مائة جلدة . هذا نزر يسير من الأحاديث الواردة في الزنا – استجير بالله - .

اللواط

وهو من أبشع الأمراض الاجتماعية ، كما روي عن الإمام الصادق و الإمام الرضا ( عليه السلام ) : " حرمة الدبر أعظم من حرمة الفرج ، إن الله تعالى أهلك أمة لحرمة الدبر ولم يهلك أحدا لحرمة الفرج " وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من جامع غلاما جاء يوم القيامة جنبا لا ينقيه ماء الدنيا ، وغضب الله عليه ولعنه وأعد له جهنم وساءت مصيرا " . واللواط كفر ، إذ روي عن أمير المۆمنين ( عليه السلام ) : " اللواط ما دون الدبر ، والدبر هو الكفر " .

وروي عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) : " واتق الزنا ، واللواط وهو أشد من الزنا وهما يورثان صاحبهما اثنين وسبعين داء في الدنيا والآخرة " .

وقال تعالى في كتابه الكريم : ( ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون ) ( عنکبوت/٢٨ ) .

كما ذكر سبحانه في سورة الأعراف ، وهود ، والنحل ، والعنكبوت ، والقمر ، قوم لوط وكيفية عذابهم ، ولبشاعته كان أقل حده القتل على تفصيل في باب الحدود .

جامع الحاكم بأمر الله مسجد بني عام 380 هـ في عهد العزيز بالله الفاطمي الذي بدأ في سنة 379هـ (989م) في بناء مسجد آخر خارج باب الفتوح ولكنه توفى قبل اتمامه فأتمه ابنه الحاكم بأمر الله 403هـ (1012-1013م) لذا نسب إليه وصار يعرف بجامع الحاكم.

مأذنة المسجد

ويبلغ طوله 120,5 مترا وعرضه 113 مترا فمساحته اقل من مساحة جامع عمرو وفى نهايتى واجهته البحرية (الشمالية الغربية) وتوجد المئذنتان ويحيط بهما قاعدتان عظيمتان هـرميتا الشكل وتتركب كل قاعدة من مكعبين يعلو أحدهما الآخر والمكعب العلوى موضوع إلى الخلف قليلا فوق السفلى ويبلغ ارتفاع الأخـير ارتفاع أسوار الجامع وتبرز من كل من المكعبين العلويين مئذنة مثمنة الشكل وفى منتصف هـذه الواجهة البحرية وبين المئذنتين يوجد مدخل الجامع الأثرى وهـو أول مدخل بارز بنى في جامع القـاهـرة يغطيه قبو اسطوانى عرضه 48ر3 مترا وطوله 50ر5مترا وفى نهايته باب عرضه 21ر2مترا ومعقود بعقد أفقى من الحجر وهـذا العقد والحائط الموجود فيه حديثا البناء ويوجد في المدخل عن اليمين وعن اليسار بقايا نقوش بديعة ارتفاعها 60ر1مترا تكون طبانا في المدخل ويؤدى المدخل إلى صحن الجامع الذي تحيط به الأواوين.

وهـى على الترتيب الآتى: الايوان الجنوبي الشرقي (ايوان القبلة) ويتكون من خمسة أروقة وبكل رواق 17 عقدا ويقابله الايوان الشمالى الغربي ويتكون من رواقين وبكل رواق 17 عقدا أيضا والايوانات الشمالى الشرقي والجنوبى الغربي ويتكون كل منهما من ثلاثة أروقة وبكل رواق عقود وكل تلك العقود محمولة على أكتاف تشبه أكتاف الجامع الطولونى إذ توجد في الأركان الأربعة لكل كتف أعمدة مثل أعمدة الجامع الطولونى غير أنها أثخن ولا تيجان لها وقد كانت جميع العقود مغطاة بسقف مسطح من الخشب ويحيط بالسقف من أسفله فيما بينه وبين العقود ازار جصى من الكتابة الكوفية البديعة وجميع الأكتاف والأعمدة من طوب داكن يشبه الطوب المستخدم في بناء جامع بن طولون ويربط الأكتاف بعضها بعض مـيـد (أربطة خشبية) مكسوة بألواح مزخرفة بنقوش محفورة في الخشب كما كانت تعلو الأعمدة فرشات من الخشب المسطح مكونة من قطعتين أو ثلاث قطع وتوجد في نهايتى حائط القبلة قبتان محمولتان على مثمن كما توجد قبة ثالثة فوق المحراب وقد هـدمت القبة الشرقية بسبب إقامة السور الذي بناه بدر الجمالى ملاصقا للجدار الشرقي للجامع كما سدت جميع النوافذ في هـذا الجدار أيضا لنفس السبب المتقدم وقـد كان يوجد عن يمين المدخل الحالى بابان آخران وقد سدت جميعها كما كان يوجد بابان في الجانب الشرقي (باب في الوسط وباب ملاصق للمئذنة) وباب في منتصف الجانب الغربي وباب للخطيب بجوار المنبر فيصير مجموع الأبواب تسعة أما الشبابيك في هـذا الجامع فموضوعة على محور كل عقد بخلاف شبابيك الجامع الطولونى فانها منحرفة عنه قليلا وينتج عن ذلك أنه كان يوجد في الجامع الحاكم 16 شباكا وفى كل من الحوائط الجانبية و17 شباكا في كل من ايوان القبلة والحائط المقابل له وقد سدت المئذنتان شباكا من كل جهة فيصبح بذلك عدد الشبابيك 16 فقط ويوجد شباكان في الحائط الخلفى لايوان القبلة على يسار المحراب والزخرفة في هـذين الشباكين لاتشمل على زخرفة هندسية بل تتكون من زخارف نباتية متداخلة بعضها في بعض وكما ذكرنا كان يوجد ازار جصى يحيط بالجامع من الخط الكوفى البديع لا تزال آثاره باقية إلى اليوم في ايوان القبلة كذلك كانت القباب والشبابيك مزينة بزخارف جصية بديعة وحتى المـيـد الخشبية كانت مزينة محفورة في الخشب ولايزال بعضها موجودا في ايوان القبلة وقـد توالت صروف الزمان على هـذا المسجد فاعتدى عليه بدر الجمالى فسد منافذ الجدار الشرقي ببنائه السور ملاصقا لهذا الجدار كما أصابه زلزال سنة 702 هـ (1303م) بتلف شديد فتهدم كثير من العقود والأكتاف الحاملة لها وسقط السقف كما هـوت قمتا المئذنتين وتوالت عليه المصائب حتى تهدمت جميع أواوينه ما عدا بعض عقود في الايوانين القبلى والشرقى فاستخدمته وزارة الآوقاف مخزنا وحفظت فيه التحف والآثار الإسلامية قبل نقلها إلى الدار الحالية وتشغله الآن مدرسة السلحدار الابتدائية وقـد أصلحت إدارة حفظ الآثار العربية أكتاف النصف الغربي من الايوان القبلى وعقوده، وقـد شيد الحاكم مسجدين آخرين هما جامع راشدة سنة 393هـ (1003م) الذي اشتق اسمه من الخطة التي بنى فيها وهـى خطة راشدة وجامع المقس الذي شيده على شاطئ النيل بالمقس ميناء القـاهـرة النهرى في ذلك الحين وليس لهما أثر اليوم

أكل الربا

وهو مقارن للكفر ، بل إن فاعله أشد عذابا يوم القيامة ،وهو شديد الإثم كما جاء في قوله تعالى : ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس . . . * يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم ) (البقرة / 275 - 276 ) .

وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مۆمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رۆوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ) (البقرة / 278 - 279 ) .

وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون * واتقوا النار التي أعدت للكافرين ) (آل عمران / 130 - 131 ) .

فقد قرن الله تعالى أكل الربا بالكفر كما أسلفنا .

وهناك آيات وروايات كثيرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعن أهل بيته الطاهرين تدل على بشاعة جريمة أكل الربا ، منها ما رواه الصدوق عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من أكل الربا ملأ الله بطنه من نار جهنم بقدر ما أكل وإن اكتسب منه مالا لا يقبل الله تعالى منه شيئا من عمله ، ولم يزل في لعنة الله والملائكة ما كان عنده قيراطا واحدا " .

والجدير بالذكر هنا أن الربا ليس منحصرا فقط في أن يقرض الإنسان غيره لمدة بزيادة ، وإنما هناك معاملات يقع فيها الربا حتى في البيع والشراء وغيرها ، والتي تخفى على أكثر الناس ، وقد أفرد مراجعنا الأعلام ( جزاهم الله خيرالجزاء ) في رسائلهم العملية بابا خاصا للمعاملات الربوية ملحقا بأحكام البيع والشراء والمكاسب المحرمة ، فمن الواجب على كل مسلم مراجعتها والتعرف عليها للتحرز من الوقوع بهذه الكبيرة الشنعاء علما بأن الجاهل كالعامد لا يعذر لجهله إذا كان قادرا على التعلم والتفقه ولم يتعلم ، وقد دلت على ذلك الروايات الكثيرة ، منها : " التاجر فاجر ما لم يتفقه "

السحت

يۆدي إلى عدة معان منها : التطفيف في الميزان ، أكل لحم الميتة ، أكل الحرام .

وهو الأجر المأخوذ على العمل المحرم ، والثمن المبذول في مقابل الشئ المحرم ، فقد ورد :" كلما حرم عمله ، حرم ثمنه ، وحرمت أجرته كثمن الميتة ، والخمر ، والمسكر ، وأجر الزانية وثمن الكلب الذي لا يصطاد ، والرشوة على الحكم ولو بالحق ، وأجر الكاهن ،وما أصيب من أعمال الولاة الظلمة ، وثمن الجارية المغنية ،وثمن الشطرنج ، وغيرها فإن جميع ذلك سحت " .

وروي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) كما جاء في تحف العقول أنه قال : " إنما حرم الله الصناعات التي هي حرام كلها والتي يجئ منها الفساد محضا ، نظير البرابط - أي العود - والمزامير ، والشطرنج ، وكل ملهو به ، والصلبان ، والأصنام ، وما أشبه ذلك إلى أن قال ( عليه السلام ) : فحرام تعليمه وتعلمه والعمل به وأخذ الأجرة عليه وجميع التقلب فيه من جميع الوجوه والحركات " .

والروايات الواردة في الرشوة تۆكد على شناعتها كما أكد سبحانه بقوله : ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون ) (البقرة / 188 ) .

وقوله تعالى : ( وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون ) (المائدة / 62 ) .

روى الصدوق في الخصال : " من تكهن أو تكهن له فقد برئ من دين محمد " .

وفي مستطرفات السرائر لابن إدريس ( رحمه الله ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " من مشى إلى كاهن أو ساحر أو كذاب يصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل الله تعالى " .

وفي تفسير العياشي عن سليمان الجعفري : " إن الدخول في أعمالهم - أي الظلمة - والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر ، وما استحصل من أموالهم سحت " .

وعن الشيخ الأنصاري في المكاسب : سئل الإمام الرضا ( عليه السلام ) عن الجارية المغنية ، قال : " قد تكون للرجل الجارية تلهيه وما ثمنها إلا ثمن كلب ، وثمن الكلب سحت ،والسحت في النار " .

وهناك كثير من الآيات والروايات ، يراجع بها الكتب المختصة ، منها الذنوب الكبيرة للشهيد السيد دستغيب .

استقبل سماحة آیة الله العظمی السید علی الخامنئی قائد الثورة الإسلامیة عصر یوم الأربعاء 27/02/2013 م رئیس جمهوریة باکستان السید آصف علی زرداری، و اعتبر فی حواره معه أن الکثیر من مشکلات الأمة الإسلامیة مشکلات مصطنعة و مبثوثة من قبل أعداء الإسلام، مؤکداً: إحیاء القدرات و المواهب الإنسانیة و الطبیعیة و الجغرافیة فی العالم الإسلامی، له تأثیر کبیر فی معالجة هذه المشکلات.

و عدّ الإمام الخامنئی تعزیز العلاقات بین البلدان الإسلامیة و تنمیتها العامل المهم الثانی لحل الصعوبات التی تعانی منها الشعوب المسلمة، منوّهاً: إیجاد الخلافات و التفرقة بین الأمة الإسلامیة من الأهداف الأکیدة و المبرمجة للصهاینة و سائر المستکبرین.

و أشار سماحته إلی عمق و سعة العلاقات العاطفیة و الأخویة بین إیران و باکستان، مردفاً: نعتقد اعتقاداً جاداً بأن العلاقات الاقتصادیة و السیاسیة و الاجتماعیة و الأمنیة و ما یتعلق بالبنی التحتیة بین البلدین یجب أن تتعزز.

و اعتبر قائد الثورة الإسلامیة أن خط أنابیب الغاز بین إیران و باکستان نموذج مهم للتعاون بین طهران و إسلام آباد، و ألمح إلی حالات المعارضة و العداء لتنمیة العلاقات بین البلدین مردفاً: یجب تجاوز هذه المعارضات بکل حسم.

و اعتبر سماحته توفر أی بلد بما فی ذلک باکستان علی مصدر مأمون و ثابت للطاقة من الأولویات الأولی لذلک البلد مردفاً: الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة فی هذه المنطقة هی البلد الوحید الذی یمتلک مصدراً مأموناً للطاقة، و نحن علی استعداد لسدّ حاجة باکستان فی هذا المجال.

و أکد آیة الله العظمی السید الخامنئی علی أن بث الخلافات و التفرقة الطائفیة فی باکستان میکروب خارجی خطیر، مضیفاً: الاقتتال و المذابح الطائفیة فی باکستان مؤسفة حقاً، و یجب بالتصدی الحاسم عدم السماح لهذه القضیة بزعزعة الوحدة الوطنیة فی باکستان.

و أبدی قائد الثورة الإسلامیة تطمینه للحکومة الباکستانیة بإمکانیة معالجة هذه المشکلة مضیفاً: نتمنی أن تکون حکومتکم موفقة فی تکریس الوحدة الدینیة و القومیة فی باکستان و التقدم بهذا البلد إلی الأمام.

و أبدی السید آصف علی زرداری ارتیاحه الوافر لهذا اللقاء مؤکداً: نعتقد اعتقاداً عمیقاً بضرورة تنمیة العلاقات بین البلدین.

و قال رئیس جمهوریة باکستان: مساعی اللاعبین الدولیین و الإقلیمیین للحؤول دون تعزیز العلاقات بین إیران و باکستان مساع فاشلة و مهزومة، لأن الشعوب تعلمت کیف تعمل و تتصرّف مقابل أعداء الإسلام.

و أوضح آصف علی زرداری أن إشعال حرب داخلیة هو خطة أعداء باکستان، قائلاً: فی ظل أدعیتکم لن نسمح بتنفیذ هذه المخططات.

حقق الجيش السوري تقدما ميدانيا مهما، أمس الأول، بسيطرته الكاملة على الطريق المؤدي إلى حلب الذي يتيح لقوى الجيش وقواعده في المدينة الحصول على تعزيزات مباشرة وسريعة، في معركة حلب المستمرة منذ ثمانية أشهر.

وأعلنت قيادة الجيش، للمرة الأولى منذ أشهر، تمكنها من السيطرة على كامل الطريق الممتد لمطار حلب الدولي، وذلك بعد معارك استمرت عدة أسابيع، وتركزت في القرى الأقرب للمطار وعلى الطريق الدولي كالسفيرة.

ووفقا لبيان قيادة الأركان فإن «رجال جيشنا العربي السوري، بالتعاون مع الأهالي الشرفاء قاموا بعمليات نوعية أعادوا من خلالها الأمن والاستقرار إلى القرى الموجودة على الطرق الدولية، وهي سلمية وأثريا وخناصر والمزرعة ورسم النقل وأم عامود صغير وأم عامود وجنيد وقبتين وخريرش وجلاغيم والسفيرة ومؤسسة معامل الدفاع ومراكز البحوث العلمية وباشكوى وتل عابور وتركان وتل شغيب والنيرب ومخيم النيرب ومطار حلب الدولي». وتقع هذه القرى والبلدات على ما يعرف بـ«طريق البادية» الذي يصل السلمية في حماه بمطار حلب الدولي.

ودعا البيان، الذي نشرته وكالة الأنباء السورية (سانا) أمس الأول، «كل من غُرِّر بهم من أبناء سوريا للعودة إلى جادة الصواب، فالفرصة لا تزال سانحة لإلقاء السلاح والعودة إلى حضن الوطن الذي يتسع لجميع أبنائه».

ورغم أن عملية استعادة الطريق الدولي استغرقت وقتا طويلا، إلا أنها تعتبر تغيرا مهما في المجرى الميداني، باعتبار أن تشتت السيطرة على الطريق كانت تعيق وصول إمدادات لوجستية لقوى الجيش التي تقاتل في حلب، الأمر الذي كان يتطلب الاستعانة بسلاح الطيران بشكل دائم.

ورغم أن الطريق لم ينقطع تماما أمام حركة الشاحنات والمواطنين، إلا أنه كان مقسما إلى مناطق نفوذ للجيش السوري ومسلحي المعارضة، ما كان يتطلب وقوفا مستمرا على حواجز للطرفين في المسافة التي تزيد عن 200 كيلومتر. ولا يعني التطور الميداني الأخير أن تلك المناطق لن تشهد معارك بعد الآن، إلا انه يؤكد تعزيز سيطرة الحكومة السورية على تلك المناطق، وذلك في الوقت الذي يجتمع فيه «ممثلون عن المجتمع المحلي» في مدينة غازي عنتاب التركية لتأسيس «مجلس محافظة حلب» لإدارة المدينة «بعد تحريرها». واللافت أن الاجتماع يجري في تركيا، ويشارك فيه قادة عسكريون ومدنيون، اتفقوا مبدئيا على تقسيم المحافظة التي ما زالت تشهد معارك ضارية إلى «خمس دوائر انتخابية، وهي: مدينة - ريف شمالي - ريف جنوبي - ريف شرقي - ريف غربي» وذلك بغرض إقامة انتخابات بلدية... مستقبلا.

التقدم الميداني الأخير دفع كتائب المعارضة المختلفة لتحويل معركتها إلى حلب بهجوم مركز على مدرسة الشرطة في منطقة خان العسل، وذلك بعد حصار استمر عدة أسابيع. وحتى الآن لم تؤكد مصادر رسمية سقوط المدرسة، وإن أشارت إلى أن معارك شرسة تجري في المنطقة، وذلك فيما أشاعت مصادر المعارضة استيلاء قواتها على بعض مباني المدرسة منذ أمس. ووفقا للمرصد السوري لحقوق الإنسان فإن حصيلة المعارك كانت 200 قتيل من الطرفين، وذلك من دون الإشارة لتطور لاحق جرى أمس تمثل بسقوط صاروخ «سكود» على الجزء الذي تستولي عليه المعارضة في تلك المنطقة، وفقا لمصادر إعلامية متفرقة.

وفي هذا السياق، قال مصدر مسؤول إن وحدات الجيش «نفذت سلسلة من العمليات في بلدات منغ ومنبج ودير جمال وحريتان ورتيان والبرقوم والمنصورة وكفر انطون وحيان وتل عذار والنيرب وجسر عسان والعزيزة واورم الكبرى وقراصي»، مشيرا إلى أن العملية أسفرت عن تدمير «أوكار» المستهدفين «وأردت العديد من القتلى والمصابين بين صفوفهم».

وفي دمشق، قال مصدر مسؤول إن وحدات من الجيش أوقعت عدداً من المسلحين بين قتلى ومصابين، بينهم من يتزعم مجموعات مسلحة ينتمون إلى «لواء الإسلام» في مزارع العب والحجر الأسود والسبينة في ريف العاصمة، ودمرت أوكاراً وتجمعات لهم. وأوضح أن وحدة من الجيش قضت على أربعة من متزعمي المجموعات المسلحة في مزارع العب بالقرب من دوما، وذلك فيما سقطت قذائف هاون في وسط دمشق، قرب مبنى هيئة الأركان العامة في ساحة الأمويين وقرب المنطقة الحرة في البرامكة. وكان سبق لقذائف هاون أن سقطت في منطقة برزة أيضا، وأدت إلى مقتل رجل وجرح طفل.

وقالت مصادر محلية إن عملية إزالة بعض المباني في منطقة داريا التي لا تزال تشهد معارك بدأت باعتبارها «ضمن حرم مطار المزة العسكري». وهي عملية تجري تحت ذات العنوان في محيط مطار دمشق الدولي أيضا، وهو المحاذي لمناطق اشتباك متشتتة في بساتين الغوطة الشرقية. وتشهد المعركة في داريا تقدما بطيئا لمصلحة قوى الجيش التي تحكم حصارها على بعض أحياء البلدة التي يتمركز مسلحون فيها.

كما قامت قوى الجيش في ريف اللاذقية الشمالي بعملية عسكرية من عدة محاور باتجاه مناطق تمركز وتحصن المسلحين، ولا سيما في «المناطق الممتدة على طول المحور (الفاصل) بين قوات الجيش السوري وأماكن تواجد الميليشيات من الحدود التركية وصولاً إلى آخر نقطة لأماكن تواجدهم، وهي منطقة غمام»، حيث أشار المصدر إلى أن «الاشتباكات لا تزال مستمرة وبقوة».

وذكرت «سانا» أمس إن «وحدات من القوات المسلحة تصدت السبت لمجموعات إرهابية مسلحة تقوم بأعمال اعتداء وتخريب في بعض المواقع في محيط مدينة الرقة الشمالي الشرقي وأوقعت بها خسائر كبيرة». ونقلت عن مصدر مسؤول قوله إن هذه المجموعات «حاولت الاعتداء على حواجز للجيش قرب سجن الرقة المركزي ومدينة الفروسية».

وعلى الحدود السورية ـ العراقية، تمكن الجيش السوري من إعادة سيطرته على معبر اليعربية الحدودي مع العراق بعد أقل من 24 ساعة من سيطرة مقاتلين إسلاميين متشددين من «جبهة النصرة» و«الفاروق» و«أحرار الشام» وكتائب أخرى عليه. وأشار المرصد السوري لحقوق الإنسان إلى أن الجيش تمكن أيضا «من السيطرة على أكثر من نصف مدينة اليعربية المجاورة للمعبر».

وقالت مصادر في الجيش العراقي إن «السلطات العراقية أصدرت أمرا بغلق منفذ ربيعة الحدودي حتى إشعار آخر وذلك بسبب فقدان سيطرة الحكومة السورية على الجانب الآخر من المعبر». وأطلق الجيش العراقي طلقات تحذيرية في الهواء يوم الجمعة في الوقت الذي كان يخوض فيه مقاتلو المعارضة السورية معركة مع القوات الحكومية في بلدة اليعربية السورية وسيطروا على النقطة الحدودية في نهاية الأمر. وقال مسؤول عسكري إنه تم تسليم أكثر من 20 جنديا سوريا للاستخبارات العسكرية بعد أن فروا من القتال إلى العراق وإنهم أرسلوا إلى بغداد.

وكان المتحدث باسم وزارة الدفاع العراقية الفريق محمد العسكري أعلن، أمس الأول، ان أربعة جنود من الجيش السوري نقلوا إلى مستشفى في شمال العراق بعد إصابتهم في اشتباكات مع مسلحين، طالت نيرانها الأراضي العراقية.

نقلت صحيفة "هاآرتس" الإسرائيلية عن مصادر مطلعة في البيت الأبيض قولها، إن الرئيس الأمريكي باراك أوباما سيلغي زيارته المرتقبة إلى أراضي فلسطين المحتلة خلال الشهر الحالي، في حال لم يتمكن رئيس وزراء حكومة الاحتلال الإسرائيلي بنيامين نتنياهو من تشكيل حكومته الجديدة حتى منتصف الشهر الحالي.

وأوضحت المصادر الأميركية أن الولايات المتحدة تتابع بترقب المفاوضات الائتلافية الهادفة إلى تشكيل الحكومة، محذرة من أن زيارة الرئيس أوباما التي من المقرر أن تعقد فى 20 مارس ستؤجل، في حال لم يتمكن نتنياهو من تشكيل حكومته الجديدة حتى موعد أقصاه 16 مارس.

وبينت المصادر أن السفير الأميركي في "إسرائيل" دان شابيرو أجرى اتصالات خلال الأيام الماضية مع جميع الأحزاب السياسية في "إسرائيل"، لمعرفة آخر ما توصلت إليه المفاوضات لتشكيل الحكومة الجديدة.

وأشارت المصادر إلى أن اتصالات شابيرو تهدف أيضاً إلى معرفة التركيبة الجديدة للحكومة الإسرائيلية، والتأكد من تشكيل الحكومة الإسرائيلية قبل 16 من مارس.

ولفتت المصادر الأمريكية إلى أن الإدارة الأمريكية معنية بتعيين رئيس حزب هناك مستقبل يائير لابيد، في منصب وزير الخارجية خلفاً للوزير السابق أفيجادور ليبرمان، مشيرين إلى أن خطوة كهذه ستقلل من خشية الإدارة الأمريكية من عناصر أخرى قد تكون في الحكومة القادمة، على حد قولهم.

اكد الرئيس السوري بشار الاسد أن مفتاح وقف العنف في بلاده هو الضغط على تركيا وقطر والسعودية للتوقف عن تزويد الارهابيين بالمال والسلاح.

وقال الاسد في مقابلة مع صحيفة "صنداي تايمز" البريطانية نشرتها اليوم الاحد، إنه اذا كان احد يريد مساعدة سوريا والاسهام في وقف العنف، فعليه الذهاب الى تركيا والجلوس مع رئيس وزرائها رجب طيب اردوغان ومطالبته بوقف تهريب الارهابيين وارسال السلاح الى سوريا، ووقف الدعم اللوجستي لهم.

كما دعا من يريد وقف العنف في سوريا للذهاب الى قطر والسعودية ويطلب منهم وقف تمويل الارهابيين.

يذكر ان صحيفة "نيويورك تايمز" الاميركية أكدت منذ أيام في تقرير لها ان السعودية تمد الجماعات المسلحة في سوريا باسلحة اشترتها من كرواتيا وذلك عبر تركيا التي تشكل بدورها منفذا رئيسيا للسلاح والمسلحين الاجانب الواردين الى سوريا.

ونقلت الصحيفة عن مسؤولين اميركيين وغربيين قولهم ان السعودية مولت "شراء كمية ضخمة من اسلحة المشاة كانت جزءا من "فائض غير معلن عنه من الاسلحة من مخلفات حروب البلقان التي جرت في التسعينات، وان تلك الاسلحة بدأت تصل المسلحين السوريين عبر الاردن في كانون الاول/ديسمبر.

من جهة أخرى اتهم الاسد بريطانيا بالسعي الى تسليح الارهابيين في بلاده.

وقال للصحيفة الاسبوعية كيف لنا ان ننتظر منهم الحد من العنف في حين انهم يريدون ارسال معدات عسكرية الى الارهابيين ولا يحاولون تسهيل الحوار بين السوريين.

واضاف: بصراحة لقد لعبت بريطانيا دورا غير بناء في عدد من القضايا منذ عقود، والبعض يقول منذ عقود، انا اتحدث عن الانطباع السائد في منطقتنا.

واوضح الرئيس السوري "ان المشكلة مع هذه الحكومة، هي ان خطابها الاجوف وغير الناضج لا يؤدي الا الى ترسيخ هذا التقليد الاستعماري العدواني".

وكانت حكومة رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون ابدت تأييدها زيادة المساعدات الى الجماعات المسلحة المعارضة للرئيس الاسد، كما ايدت رفع الحظر الاوروبي المفروض على ارسال اسلحة الى سوريا بهدف التمكن من ارسال معدات عسكرية الى المعارضة.

اعلن رئيس منظمة الطاقة الذرية الايرانية فريدون عباسي عن انتاج 3 الاف جهاز للطرد المركزي من الجيل الجديد، مشيرا الى انه جرى الانتهاء من خط انتاج تلك الاجهزة وسيتم الاستغناء عن الاجيال الاولى ذات المردود المنخفض.

وقال عباسي في تصريح له اليوم الاحد في ملتقى تطبيقات التكنولوجيا النووية في مجالات الصحة والزراعة والصناعة: "لقد قررنا في بداية العام (الايراني) الجاري (بدأ في 21 اذار/مارس) ان نعرض الزراعة النووية للمجتمع خلال عامين ولكن في ضوء الجهود المضاعفة التي بذلت في هذا المجال فقد حققنا انجازات جيدة خلال الاشهر العشرة الماضية".

واضاف: "ان انتاج الطاقة وتطوير استعمال الاشعاعات في حياة المواطنين وانتاج مجمع الوقود والتخصيب، يعد من ضمن اهداف المنظمة"، مؤكدا ضرورة التحول في سلة الكهرباء بالبلاد.

واشار عباسي الى ان تدشين مفاعل بوشهر النووي من منجزات منظمة الطاقة الذرية، لافتا الى بعض الاشكاليات التي واجهتها خلال العام ونصف العام الاخير بسبب قدم الاجهزة والتكنولوجيا التركيبية الروسية الالمانية لبعض الاجهزة فيه.

وتابع: "بطبيعة الحال لم تكن هناك اي مشكلة خلال العام الاخير في قسم المفاعل، وان انقطاع الكهرباء كان بسبب اشكالية في التصميم الروسي للمولدات وبالتالي تسرب الطاقة منها".

واكد عباسي ان المفاعلات النووية في البلاد ستحتاج الى دعم فني مستقبلا، واوضح ضرورة ان تمتلك ايران الدعم الفني لهذه المفاعلات مستقبلا، مشيرا الى ان القطاع الخاص ابدى الشجاعة اللازمة للدخول الى هذا المجال وتم انشاء مفاعلات متوسطة القدرة وما فوق ذلك مثل مفاعل بوشهر.

ولفت الى ان محافظة اصفهان تمكنت من تحقيق الاكتفاء الذاتي للبلاد في مجال انواع الوقود الانتاجي، وقال "رغم ان قسما من انتاج الوقود لمفاعل بوشهر (1000 ميغاواط) كان معقدا جدا فقد تمكن خبراؤنا من العبور من هذا المضيق الصعب وصنع وقود صغير للاختبار في مفاعل طهران".

وشدد عباسي على ان موقع اصفهان النووي لن يسبب اي تلوث حتى في حالة تعرضه لهجوم جوي.

وقال: "ان حجم المواد النووية الموجودة في الموقع ضئيلة جدا وهي بحجم الاستهلاك لمدة اسبوع واحد في الموقع، لذا فانه وعلى النقيض من الاجواء المثارة من قبل الغربيين حول خطورة المواقع النووية في اصفهان فان هذه المواقع لا تشكل اي خطر ويمكن القول ان المواد الملوثة للمصافي والبتروكيمياويات تشكل خطرا اكبر على المجتمع".

وذكر رئيس منظمة الطاقة الذرية الايرانية ان القطاع الخاص قام بتصميم واكمال مفاعل متوسط القدرة بطاقة 360 ميغاواط، مشيرا الى ان ايران اعلنت استعدادها للمشاركة مع اطراف اجنبية في انشاء مفاعلات بالبلاد وقد تلقت مقترحات في هذا المجال من روسيا ودول غربية.

قتل النفس المحترمة

قتل من لم يأذن الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بقتله حيث يقول الله سبحانه في كتابه المجيد : ( ومن يقتل مۆمنا متعمدا فجزاۆه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباعظيما ) (النساء / 93 ) .

وفي هذه الآية الشريفة خمس تهديدات للقاتل ، جهنم ،الخلود فيها ، الغضب ، اللعنة ، والعذاب العظيم ، استجيربالله .

ووردت في جريمة القتل آيات وروايات كثيرة فليراجع مظانها ، والجدير بالذكر أن هذه الكبيرة تشمل قتل إنسان نفسه اختيارا ( المعروف بالانتحار ) الذي يتصور بعض الجهلة أن فيه راحة للنفس وخلاصا من المشاكل والمآزق ، ولكنه عدوان وظلم على نفس محترمة لقوله تعالى : ( ولاتقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما * ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا ) (النساء / 29 - 30 ) .

فقوله تعالى : عدوانا وظلما ، أي عمله بدون حق شرعي .

وروي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : " من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها " .

قذف المحصنة

وهو نسبة الزنا للمسلمة المحصنة ، بل حتى لو كان واقعا ،فكيف إذا كانت المۆمنة عفيفة ؟ لأنه مناف لما أراده الله تعالى من الستر على عباده ، كما في قوله تعالى في كتابه المجيد: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المۆمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم * يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ) (النور / 23 - 24 ) .

وقوله تعالى : ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ) (النور / 4 ) .

ويلحق بذلك قذف المسلم البالغ العاقل بالزنا واللواط ،ومنه قوله للرجل يا بن الفاعلة ، أو يا بن الزانية وإن كان مازحا . . .

وقد وردت آيات وروايات كثيرة بشأنها ، منها من قذف امرأة أو رجلا بريئا بالزنا ، فإنه مطرود وملعون ومردود من قبل العباد في الدنيا ، وفي الآخرة ملعون ومغضوب عليه من الله تعالى ، يعاقب في الدنيا بعقوبة الحد ، ورد شهادته ، وفي الآخرة يبتلى بأنواع العذاب وأقسامه .

أكل مال اليتيم

قال تعالى في كتابه المجيد : ( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ) (النساء / 10 ) .

وقد جاء في التفسير الكبير (ج 9 ، ص 200 ) " إن آكل مال اليتيم حينما يرد المحشر يوم القيامة تلتهب ألسنة النار في جوفه حتى يخرج دخانها من فمه وعينيه ولسانه وأنفه .

وقال تعالى في موضع آخر : ( وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ) (النساء / 2 ) .

ولهذا فإن لآكل مال اليتيم بغير حق عقابان ، في الآخرة عذاب الله ، وفي الدنيا سوف تظلم يتاماه بعد موته مثلما ظلم يتامى الناس .

الفرار من الزحف

قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار * ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ) (الأنفال / 15 - 16 ) .

وليعلم المنهزم بأنه مسخط ربه ، وموبق نفسه ، وإن في الفرار غضب الله والذل اللازم والعار الباقي ، وأن الفار غيرمزيد في عمره ، ولا محجوز بينه وبين يومه ، إذ الفرار يسبب الانكسار للجيش الإسلامي ، وانتصار الأعداء ، وانتشارالباطل ، وما يتبعه مما يقع على المسلمين من خذلان وقتل وسبي ووقيعة .