بسم الله الرحمن الرحيم
إن هذه أمتكم أمة واحدة و أنا ربكم فاعبدون
تقع المسؤولية الكبر‍‍‍ی في وحدة الصف الإسلامي علی عهدة علماء الإسلام المهتمّين بشؤون المسلمين في العالم الإسلامي .
و لو أن علماء المسلمين اجتمعوا علی التفاهم و التواصل و الإنفتاح فيما بينهم ، و اتفقوا علی الإحترام المتبادل و نبذ العنف و الإرهاب و السجالات المذهبية المتشنجة فيما بينهم ، و دعوا أمّة رسول الله (ص) إلی التفاهم و التعاون و التكافل و التناصر فيما بينهم . . . لاتفقت هذه الأمة و تعاضدت و تناصرت في وجه الظلم و الإستكبار العالمي . و عندئذ تتحول هذه الأمة المباركة التي جعلها الله أمة وسطاً إلی قوة كبيرة علی وجه الأرض ، تحمل كلمة التوحيد و رسالة الله إلی شعوب العالم جميعا ، و تنقذ البشرية من ظلمات الجاهلية و الشرك و الظلم و الإستكبار و الإستضعاف . و لو اتّحدت  كلمة المسلمين ومواقفهم السياسية ، و تعاملوا و تناصروا في مواجهة أنظمة الإستكبار العالمي و العدوان الإسرائيلي السافر علی العالم الإسلامي ، سيكون النصر قريباً.
و من رحاب بيت الله الحرام نرفع هذه الدعوة نقية خالصة لله تعالی إلی علماء المسلمين في كل مكان من العالم الإسلامي و من أوساط الجاليات الإسلامية خارج العالم الإسلامي ، و ندعوهم إلی وحدة الصف و الكلمة و التعاون و التكافل و التّبري من الإرهاب و العنف و نبذ السجالات المذهبية المتشنجة .
و من هذا المنطلق ، نعلن رفضنا لكل الإساءات التي توجّه من أيّ جانب كان إلی مقدّسات المذاهب الإسلامية ، و نعتبرها من أهمّ عوامل التفرقة و التّشنج و التقاطع في الأمّة الإسلامية . كما نرفض الخطابات المذهبية المتشنجة التي تثير الحقد و البغضاء في نفوس المسلمين بعضهم تجاه بعض في الأجواء الإعلامية السياسية الصاخبة .
و ندعو أن يتمّ الحوار المذهبي بصورة موضوعية بين علماء الأمّة و في جوّ علمي هادیء بعيد عن الإثارة الطائفية .
و لقد كان لفتوی الإمام الخامنئي الأخيرة الأثر البالغ في رأب الصدع و توحيد صفوف المسلمين بعد فتنة أثارها رجل متلبس بزيّ علماء الدين . و هذه الفتاوی ليست بغريبة عن علماء الأمة الرساليين ، ومنها العمل الكبير الذي قام به إمام الأزهر الشريف المغفور له الشيخ محمود شلتوت رحمه الله في إزالة الحواجز المذهبية بين المسلمين في بيانه التاريخي المعروف الذي أجاز فيه التعبد بفقه أهل البيت عليهم السلام و الذي يتعبد به الشيعة الإمامية في العالم .
و ختاماً نرفع آيات الشكر و الثناء لكلّ العلماء الذين ساهموا في إزالة الحواجز المذهبية بين المسلمين كالإمام البروجردي و الشيخ محمود شلتوت و الشيخ محمد الغزالي و السيد عبد الحسين شرف الدين و غيرهم من أعلام هذه الأمّة .
و في هذه الرسالة التي ننشرها بين علماء المسلمين من رحاب بيت الله الحرام نذكر بعض كلمات أعلام الأمة و أئمة الفقه و الفتيا و التي تؤكد تشييد الأمة الواحدة و نبذ التفريق و الإثارة المذهبية و الفتن الطائفية في صفوف المسلمين .
قال تعالی : ‹‹ و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ››

فتوی إمام الأزهر الشيخ محمود شلتوت رحمه الله
سئل الشيخ محمود شلتوت :
إن بعض الناس يری أنه يجب علي المسلم لكی تقع عباداته و معاملاته علی وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة و ليس من بينها مذهب الشيعه الإمامية و لا الشيعة الزيدية فهل توافقون فضيلتكم علی هذا الرأي علی إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعه الأمامية الاثناعشرية مثلا ؟
فأجاب فضيلته :
1-إنّ الإسلام لايوجب علی أحد من أتباعه اتّباع مذهب معين ، بل نقول إن لكل مسلم الحق في أن يقلد بادئ ذي بدء أی مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحيحا و المدونة أحكامها في كتبها الخاصة ، و لمن قلد مذهبا من هذه المذاهب أن ينتقل إلی غيره – أي مذهب كان – و لاحرج عليه في شيء من ذلك .
2-إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الاثناعشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنة .
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك و أن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة ، فما كان دين الله و ما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة علی مذهب ، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالی يجوز لمن ليس أهلاً للنظر و الإجتهاد تقليدهم و العمل بما يقررونه في فقههم ، و لا فرق في ذلك بين العبادات و المعاملات .

نص الإستفتاء الموجّه إلی المرجع الأعلی آية الله العظمی الإمام السيد علي الخامنئي دام ظلّه
من قبل مجموعة من علماء الأحساء في الحجاز
تمرّ الأمّة الإسلامية بأزمة منهج يؤدي إلی إثارة الفتن بين أبناء المذاهب الإسلامية ، و عدم رعاية الأولويات لوحدة صفّ المسلمين ، مما يكون منشأً لفتن داخلية و تشتيت الجهد الإسلامي في المسائل الحساسة و المصيرية ، و يؤدي إلی صرف النظر عن الإنجازات التي تحققت علی يد أبناء الأمة الإسلامية في فلسطين ، و لبنان ، و العراق ، و تركيا ، و إيران ، و الدول الاسلامية . و من إفرازات هذا المنهج المتطرف طرح ما يوجب الإساءة إلی رموز و مقدسات أتباع الطائفة السُّنيّة الكريمة .
فما هو رأي سماحتكم في ما يطرح في بعض وسائل الإعلام من فضائيات و انترنت من قبل منتسب إلی العلم من إهانة صريحة و تحقير بكلمات بذيئة و مسيئة لزوج الرسول (صلی الله عليه و آله ) أم المؤمنين عائشة ، و اتهامها بما يخلّ بالشرف و الكرامة لأزواج النبي (ص) أمهات المؤمنين رضوان الله تعالی عليهنّ .
لذا نرجو من سماحتكم التكرّم ببيان الموقف الشرعي بوضوح ، لما سببته الإثارات المسيئة من اضطراب وسط المجتمع الإسلامي ، و خلق حالة من التوتر النفسي بين المسلمين من أتباع مدرسة أهل البيت (ع) و سائر المسلمين من المذاهب الإسلامية .
ختاما دمتم عزّاً و ذخراً للإسلام و المسلمين .
التوقيع
جمع من علماء و مثقفی الأحساء
4 / شوال / 1431 ق

فتوی آية الله العظمی الإمام الخامنئي حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
‹‹ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يحرَّم النيل من رموز إخواننا السُنَّة ، فضلاً عن اتهام زوج النّبي (ص) بما يخلّ بشرفها ، بل هذا الأمر ممتنع علی نساء الأنبياء و خصوصاً سيدهم الرسول الأعظم (ص) . ››
كما كان الإمام الخامنئي قد أكّد في كلمة ألقاها في اجتماع السنة و الشيعة في محافظة كردستان غربي إيران، أكّد حرمة التعرّض للمقدّسات الإسلامية ، قائلاً : ‹‹ إن الشخص الشيعي الذي يسيء لمقدسات أهل السُنّة هو عميل للعدو. ››
و قد رحَّب الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بالفتوی التي أصدرها الإمام الخامنئي بتحريم سب الصحابة و الخلفاء الراشدين، واعتبرها خطوة مهمة و مقدّرة في إطار السعی نحو التقريب بين أهل المذهبين الكبيرين: السُنّة و الشيعة .
و كان الإمام الخامنئي قد أكّد رداً علی سؤال وجه إليه حول حكم سب الصحابة و الخلفاء الراشدين قائلاً : ‹‹ إن أي قول أو فعل أو سلوك يعطي الحجة و الذريعة للأعداء أو يؤدي إلی الفرقة و الانقسام بين المسلمين هو بالقطع حرام شرعاً . ››

إشادة إمام الأزهر الدكتور الشيخ أحمد الطيب
بفتوی المرجع الأعلی الإمام الخامنئي
وصف شيخ الأزهر فتوی الإمام الخامنئي بأنها ‹‹ صادرة عن علم صحيح ، و عن إدراك عميق لخطورة ما يقوم به أهل الفتنة ، و تعبِّر عن الحرص علی وحدة المسلمين ، و قال إنه مما يزيد أهمية هذه الفتوی أنها صادرة عن عالمٍ من كبار علماء المسلمين ، و من أبرز مراجع الشيعة باعتباره المرشد الأعلی للجمهورية الإسلامية الإيرانية .››
و وجَّه شيخ الأزهر تحية صادقة للإمام الخامنئي علی فتواه الكريمة التي أتت في أوانها لترأب الصدع و تغلق أبواب الفتنة ، و دعا الله تعالی أن تكون فاتحة خير ، و بدايةً لعملٍ جاد موصول لجمع المسلمين علی كلمة سواء ، بعيداً عن دعاوي الغلو و التطرف ، و دعاة الفرقة و الخلاف .
و قال إمام الأزهر في بيان له : ‹‹ إنه من موقع العلم ، و من واقع المسؤولية الشرعية أقرر أن السعي لوحدة المسلمين فرض ، و أن الاختلاف بين أصحاب المذاهب الاسلامية ينبغي أن يبقی محصوراً في دائرة الاختلاف في الرأي و الإجتهاد بين العلماء و أصحاب الرؤی ، و ألّا يمس وحدة الأمّة ، مصداقاً لقوله سبحانه و تعالی : « بسم الله الرحمن الرحيم  . . . و لا تنازعوا فَتَفشلُوا و تذهبَ ريحُكم و اصبِروا إنّ الله معَ الصابرين » صدق الله العظيم ‌[الأنفال/46]
و أشار فضيلته إلی أن كل من يذكي نار الفتنة بين المسلمين آثم ، مستحق لعقاب الله و إنكار الناس ، و أضاف أن الأزهر الشريف يدعو المسلمين إلی أن يعتصموا بحبل الله جميعاً و لا يتفرقوا ، و أن يجمعوا جهودهم للعمل من أجل رفعة الإسلام ، و وحدة المسلمين و عزة الأوطان ، و إرساء السلام بين الناس علی اختلاف أديانهم و مذاهبهم و أجناسهم .

بيان مكتب آية الله العظمی السيد علي الحسيني السيستاني
السؤال :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تدَّعي قناة المستقلة و بشكلٍ متكرر أن السيد السيستاني ( حفظه الله ) قد أفتی بكفر من لا يعتقد بالإمامة و منهم الإخوة السُنّة ، كما هو منقول من موقع الأبحاث العقائدية التابع لسماحة السيد ، كما يدَّعي مقدِّم برنامج الحوار الصريح في القناة ، فما هو ردّكم علی ادعاءاتهم ، خاصةً و أنهم يكررون ذلك كل يوم تقريباً ابتداءً من بداية شهر رمضان الجاري ، مع الشكر .
الجواب :
بسم الله الحرمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد نصّ سماحة السيد السيستاني دام ظلّه في رسالته الفتوائية ‹‹ منهاج الصالحين ›› ، في المجلد الأول ، ص ( 139 ) ، من الطبعة الأولی ، علی أن الكافر هو مَن لم ينتحل ديناً ، أو انتحل الإسلام و أنكر ما يُعلم أنه من الدين الإسلامي ، أي مما جاء به النبي (ص) ، بأن رجع إنكاره إلی تكذيب النبي (ص) في بعض ما بلَّغه عن الله تعالی .
و نظراً إلی أنّ عموم إخواننا من أهل السُنّة و الجماعة الذين ينكرون إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام يعتقدون بأن الإمامة ليست مما جاء به النبي (ص) ، فلا يكون إنكارهم لها مُضرّاً بإسلامهم وفق نظر سماحة السيد دام ظلّه .
و هذا واضح من خلال سائر فتاوی سماحته ، و منها حكمه بوجوب الصلاة علی جنازة المسلم و إن كان مخالفاً في المذهب ( لاحظ منهاج الصالحين : ج 1 ، ص 106 ) ، و حكمه بصحة زواج المؤمنة من المخالف في المذهب ( لاحظ منهاج الصالحين : ج 3 ، ص 70 ) ، و منها حكمه بأن المسلمين يتوارثون و إن اختلفوا في المذاهب و الأصول و العقائد ( لاحظ منهاج الصالحين : ج 3 ، ص 323)
و بالجملة : إن كل مطلع علی فتاوی سماحة السيد يعلم أنه يری أن عامة أهل السُنّة و الجماعة هم من المسلمين الذين تُحقن دماءهم ، و تحترم أموالهم ، و يثبت لهم سائر الأحكام المختصة بالمسلمين ، و قد صدر قبل أعوام بيان بشأن ما أثير في بعض الفضائيات حول موقف سماحة السيد في هذه المسألة .
هذا ، و أمّا موقع ‹‹ مركز الأبحاث العقائدية ›› فهو و إن نشأ برعاية مكتب سماحة السيد دام ظلّه إلّا أنه يشتمل علی آراء مختلف العلماء و الفضلاء ، و لا يمثّل رأي سماحة السيد إلّا ما هو موثق بختمه أو ختم مكتبه .
وفَّقكم الله و سدَّد خطاكم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
12 رمضان المبارك 1431 ق
مكتب السيد السيستاني
النجف الأشرف
فتوی المرجع الديني الراحل آية الله السيد محمد حسين فضل الله
و أنا أنقل كلمة عن الإمام علي (ع) عندما كان في طريقه إلی صفين ، و سمع قوماً من أهل العراق يسبون أهل الشام ، فقال لهم : ‹‹ إني أكره لكم أن تكونوا سبّابين ، و لكنكم لو وصفتم أعمالهم و ذكرتم حالهم ، كان أصوب في القول ، و أبلغ في العذر ، و قلتم مكان سبِّكم إيّاهم : اللهمَّ احقن دماءنا و دماءهم، و أصلح ذات بيننا و بينهم ، و اهدهم من ضلالتهم ، حتی يعرف الحق مَن جَهله ، و يرعَوي عن الغيِّ و العدوان مَن لَهج به ›› ، و هذا النص موجود في نهج البلاغة .
أنا أحرّم سبّ أي صحابي ، بمن فيهم الخلفاء الراشدون ، و في هذا المجال ، أحب أن أتحدّث عن أسلوب الإمام علي (ع) في تعامله مع الخلفاء ، الذين يعتقد الشيعة أنهم هم الذين نازعوه حقه ، ففي كتابه لأهل مصر قال : ‹‹ فما راعني إلا انثيال الناس علی أبي بكر يبايعونه ، فأمسكت يدي ، حتی رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلی محق دين محمد (ص) ، فخشيت إن أنا لم أنصر الإسلام و أهله ، أن أری فيه ثلماً أو هدماً تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فَوت وِلايتكم التي إنما هی متاع أيام قلائل ، يزول منها ما كان ، كما يزول السراب ، أو كما يتقشّع السحاب ، فنهضت في تلك الأحداث حتی زاح الباطل و زهق ، و اطمأن الدين و تنهنه ››
لذلك نحن نتعاطی مع الخلفاء في مسألة الخلافة كما تعاطی الإمام علي بن أبي طالب (ع) الذي كان منفتحاً عليهم ، و كان يعاونهم و يشير عليهم بكل ما فيه مصلحة لهم .
أمّا أمّهات المؤمنين ، فنحن نحرّم سبهنّ ، و نقول إنّه لابدّ من إكرامهنّ إكراماً لرسول الله (ص) ، و أنا أنقل بيتاً من قصيدة لأحد علمائنا المتوفي قبل مئة سنة ، و اسمه السيد محمد باقر حجة الإسلام يقول :
فيا حميراً سبُّكِ محرّمُ                              لأجل عينٍ ألف عين تكرمُ
لذلك نحن نحرِّم سبّ أمهات المؤمنين و الإساءة إليهن ، كما نحرِّم سب الصحابة ، و قد أصدرنا فتوی في ذلك انتشرت في العالم .



بيان المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام
(حول التصريحات المثيرة للفتنة الصادرة عمّن يتظاهر بالتشيّع )
ندّد المجمع العالمي لأهل البيت (ع) بالتصريحات المثيرة للفتنة التي أطلقها شخص متظاهر بالتّشيع ، و جاء ذلك في بيان أصدره المجمع ، و فيما يلي نصّه :
بسم الله الرحمن الرحيم
النّبيُّ أَولي بِالمؤمنينَ مِن أنفسهم وَ أزواجُهُ أمّهاتُهُم و أولو الأرحامِ بعضُهم أولي ِببعضٍ . . . [الأحزاب/6]
لقد وصل إلينا خبر التصريحات الجهولة المثيرة للفتنة في حق إحدی زوجات النبي الأكرم (ص) التي أطلقها شخص يرتدي زيّ رجال الدين الشيعة ، مما أثار أسفنا الشديد .
و نحن نری أن هذه التصريحات مخالفة للشرع ، و تأتي في ظروف حرجة يواجه فيها المسلمون أشد التحديات ، و يتعرضون لهجمات شرسة من أعدائهم المتربصين بهم .
فمن جهة تواجه بعض البلدان الإسلامية غزواً أجنبياً كأفغانستان و العراق ، كما أن الكيان الصهيوني يوغل في تقتيل المسلمين في فلسطين و لبنان و يضرّج أبناء الأمة الاسلامية بدمائهم ؛ و من جهة أخری يواجه المسلمون حرباً علی مقدساتهم تجسدت في الأيام الأخيرة بنوايا بعض المتعصبين إحراق القرآن الكريم ، و كل ذلك يهدد المجتمع الإسلامي و الهوية الإسلامية ؛ و من جهة ثالثة فإن الإرهابيين التكفيريين قد لوغوا في دماء أبناء الأمة ، و نراهم يزهقون في كل يوم أرواح الكثير من المسلمين الأبرياء في باكستان و العراق و أفغانستان و سائر البلدان الإسلامية ؛ و أخيراً نری جمعاً من المتعصبين الجهلة يؤججون نار الفتنة و التكفير التي أشغلها هؤلاء الإرهابيون .
و في خضم هذه الأجواء المتأزمة سمعنا شخصاً نكرة يدعی ‹‹ ياسر الحبيب ›› ، يدلي بتصريحات ليست مخالفة للمعتقدات الإسلامية و لمباني مدرسة أهل البيت (ع) فحسب ، بل هی مخالفة للعقلانية و السياسة، و تصب في صالح الأهداف القديمة لأعداء الإسلام و مذهب أهل البيت (ع) ، و اليوم يستغل المستكبرون و الإرهابيون التكفيريون هذه التصريحات أبشع استغلال .
و تأتي هذه التصريحات لتهتك حرمة المقام الشامخ المعصوم للرسول الأكرم (ص) ، و تتعرض لحرمه الشريف ، و تسيء إساءة بشعة لعرضه الطاهر ، و تتنافی بوضوح مع تعاليم القرآن الكريم و سيرة أهل البيت (ع) .
و نحن نقتدي و نتأسی في احترام النبي الأكرم (ص) بالقرآن الكريم ، و بسيرة الإمام علي بن أبي طالب(ع) ، والسيدة فاطمة الزهراء(س) ، و الأئمة الأطهار (ع) ، و فتاوی مراجع الشيعة الكبار – خصوصاً قائد الثورة الإسلامية الإمام الخامنئي دام ظله – حيث حرَّموا الإساءة بأي نحو كان لأسرة النبي (ص) ، و لأصحابه ، و أزواجه .
و من هنا فإن توجيه التهم الباطلة غيراللائقة لبعض زوجات النبي (ص) هو ما يبتغيه أعداء الإسلام ، و هو ما أثاره المرتدّ ‹‹سلمان رشدي›› في كتابه ‹‹آيات شيطانية›› ، مما أدی إلی غضب الأمة الإسلامية عامة و الشيعة علی وجه الخصوص ، و كان علی رأس المتصدين لهذا المرتد الإمام الخميني قدس سرّه.
و لا ينبغي أن ننسی أن جذور هذه التصريحات غير اللائقة و الكاذبة تعود إلی المستعمرين و الساسة المعادين للإسلام ، و نری أيديهم القذرة تقف وراء هذه التصريحات ، و لن ينسی التاريخ المؤامرات الاستعمارية لإيجاد التفرقة بين المسلمين ، و تشتيت أبناء الأمة الإسلامية ، و مع الأسف يستثمر هؤلاء الأشخاص الذين يثيرون هذه التصريحات التسهيلات التي تقدمها لهم الدول المعادية للإسلام و للتشيع ، و يلتحقون بعملهم بصفوف عملاء الإسلام .
و المجمع العالمي لأهل البيت (ع) يدين بشدة هذه التصريحات ، و يعلن بصراحة أن هؤلاء الأشخاص لايمثلون شيعة أهل البيت (ع) ، و لاتتبع هذه التصريحات مدرسة أهل البيت و معارفهم النقية ، و من هنا يشعر أتباع النبي الأكرم (ص) و آل محمد (ص) بالأسی الشديد و التأثر العميق من هذه التصريحات الباطلة .
و المجمع العالمي لأهل البيت (ع) يناشد مراجع التقليد العظام ، و المؤسسات الشيعية و المفكرين للتنديد بهذه التصريحات ، و أن لا يسمحوا لكل جاهل و متقمص للباس رجال الدين أن يبدي تصريحات باطلة مخالفة للإسلام و للمذهب الجعفري بالخصوص مما يؤدي إلی تعكير صفو المسلمين ، و يقدم بذلك ذريعة لأعداء مدرسة أهل البيت لكي يكفروا الشيعة و يسفكوا دمائهم .
و في الختام ندعو جمع المسلمين و علماء الإسلام الواعين أن يتنبهوا لهذه المؤامرات ، و أن يتمسكوا بالقرآن الكريم و سُنّة النبي (ص) و أهل بيته الكرام (ع) ، و أن لا يسمحوا لبعض القنوات الإعلامية و المنشورات المنحرفة بشق وحدة المسلمين .
اللهمَّ إنّا نشكو إليك فقد نبيّنا – صلواتك عليه و آله - ، و غيبة وليّنا ، و كثرة عدوّنا .
ربّنا أفرغ علينا صبراً ، و ثبِّت أقدامنا ، و انصرنا علی القوم الكافرين .
المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام
29 رمضان المبارك 1431 ق .

أعلن مسؤولون عراقيون استشهاد 28 شخصا على الاقل بينهم عشرة من الزوار الايرانيين. واصابة 84 اخرين بجروح في عدة اعتداءات استهدفت مدن جنوب العراق في كربلاء المقدسة والنجف الاشرف والبصرة اليوم الاثنين.

ففي النجف الاشرف. قال عضو مجلس المحافظة خالد الجشعمي ان "ثمانية اشخاص استشهدوا بينهم ستة ايرانيين واصيب 16 اخرون بجروح غالبيتهم من الزوار ايضا عندما انفجرت سيارة مفخخة نهاية شارع الرسول (ص) قرب حافلات تقلهم". وكانت مصادر امنية اعلنت في وقت سابق استشهاد خمسة اشخاص بينهم اثنان من الزوار الايرانيين, مشيرة الى "احتراق ثلاث حافلات" مخصصة لنقلهم.

اما في كربلاء المقدسة. فقالت مصادر امنية وطبية ان عشرة اشخاص على الاقل استشهدوا. بينهم اربعة ايرانيين. واصيب 38 آخرون بتفجير انتحاري بواسطة سيارة مفخخة شمال المدينة. واضافت المصادر ان "ما لا يقل عن عشرة اشخاص لستشهدوا. بينهم اربعة ايرانيين احدهم امرأة. كما اصيب 38 اخرون بجروح غالبيتهم من الايرانيين عندما استهدف انتحاري يقود سيارة مفخخة حافلة تقلهم في محلة باب طويريج". وكانت حصيلة سابقة اشارت الى استشهاد خمسة اشخاص واصابة 35 بجروح.


واستكمل مسلسل التفجيرات في جنوب العراق في مدينة البصرة حيث اعلن مصدر عسكري عراقي ان عشرة اشخاص استشهدوا واصيب 30 اخرون بجروح في انفجار سيارة مفخخة مساء الاثنين في سوق مزدحمة في المدينة. وقال ضابط في الجيش طلب عدم الكشف عن هويته "انها سيارة مفخخة انفجرت في حي القبلة. استشهد عشرة اشخاص وجرح ثلاثون". وانفجرت السيارة في منطقة بهذا الحي الشعبي تعج بالمطاعم والمتاجر. ولم يعرف حتى الان المستهدف من هذا الاعتداء. وتعد محافظة البصرة من المحافظات الحيوية للاقتصاد العراقي حيث يصدر منها 80% من الانتاج النفطي للبلاد. وهي تعتبر ايضا من اقل المحافظات العراقية تعرضا لاعمال العنف .

أقيمت في مدينة قم جنوب العاصمة الإيرانية طهران، مراسم خاصة لعرض أول ترجمة فرنسية كاملة لنهج البلاغة. وأقيمت هذه المراسم بحضور رئيس مؤسسة نهج البلاغة الدولية آية ‌الله السيد "جمال الدين دين برور".
وأشار آية ‌الله السيد جمال الدين دين برور إلى ان موضوع ترجمة كامل نهج البلاغة إلى اللغة الفرنسية كان من إهتمامات المؤسسة منذ 20 عاما وقد تم انجاز هذا العمل. وأضاف: بعد سنوات من الجهود، تعرفنا على امرأة فرنسية مسلمة "حسينا احمد بن عبدالرحمن" وكلفناها بانجاز هذا العمل الهام، مشيراً الى دور المرأة المسلمة على امتداد التاريخ الاسلامي.

منعت السلطات الإسرائيلية عضو البرلمان السويدي مهمت كبلان من الدخول إلى إسرائيل بدعوى مشاركته في أسطول الحرية التركي الذي حاول كسر الحصار على غزة. وذكرت وسائل إعلام إسرائيلية ان الشرطة في مطار بن غوريون الدولي قرب تل أبيب منع كبلان من دخول إسرائيل واحتجزته في غرفة في المطار.
ووصل كبلان إلى إسرائيل برفقة المواطن السويدي درور فايلر، وهو إسرائيلي سابق تنازل عن جنسيته الإسرائيلية وشارك في «أسطول الحرية»، وقد تم منعه من دخول إسرائيل أمس بعد أن كان قد دخلها عشرات المرات في الماضي بعد أن تنازل عن الجنسية. وحضر كبلان وفايلر إلى إسرائيل بهدف تقديم شكوى إلى الشرطة ضد الجيش الإسرائيلي يتهمانه فيها بالاختطاف والسطو المسلح ومنعهما من حرية التنقل واستخدام العنف

قرر نشطاء سويديون رفع دعوى قضائية ضد قادة الكيان الصهيوني على خلفية الاعتداء على سفينتهم السويدية التي كانت تقلهم إلى غزة ضمن "أسطول الحرية 1" الذي هاجمته البحرية الصهيوني أواخر أيار/مايو الماضي وأسفر عن استشهاد 9 أتراك وإصابة حوالي 30 آخرين . وقال درور فيلر المتحدث باسم السفينة السويدية الجمعة  "سيقدم 11 سويديًّا بلاغًا ضد قادة الاحتلال في 8 تشرين الثاني/نوفمبر إلى شرطة تل أبيب والمدعي العام الصهيوني". وأضاف "البلاغ سيتوجه ضد رئيس الوزراء الصهيوني بنيامين نتنياهو، ووزير حربه إيهود باراك، ورئيس الأركان غابي أشكنازي"، مستطردًا "التهم الموجهة لهم ستتضمن سطوًا مسلحًا وسرقة، واختطافًا، وحجز حريات وضربًا".

اعلنت الشرطة السويسرية اعتقال ثلاثة اشخاص اعلنوا عزمهم على احراق نسخة من المصحف الشريف واخرى من الكتاب المقدس امام مقر الحكومة السويسرية في برن. وقالت شرطة برن في بيان انه بعد تحقيق "القي القبض بعد ظهر الخميس على ثلاثة اشخاص في الساحة الفدرالية (الرئيسية في برن) على علاقة بهذا العمل واقتيدوا الى المركز للتحقيق". واوضحت المتحدثة فلوري ماريون انهما سويسريان وهندي من سكان كانتون الفود. واضافت ان شرطة العاصمة السويسرية اخطرت "من قبل وسائل الاعلام بعزم بعض الاشخاص على احراق كتب دينية في الساحة الفدرالية مساء الجمعة".
واوضحت ان الثلاثة. الذين لم تعرف دوافعهم. توجهوا الى برن الخميس "اثر دعوة من الصحف" حيث القي القبض عليهم و"معهم نسختين من الكتاب المقدس ونسختين من المصحف" تمت مصادرتها.

أثار اعلان الناشطة البريطانية لورين بوث اخت زوجة رئيس الوزراء السابق شيري بلير الاسبوع الماضي عن اعتناقها الاسلام بعد زيارة لطهران. وما قالت عنها تجربة روحية امام ضريح فاطمة المعصومة، ردود افعال بين الكتاب والصحافيين البريطانيين خاصة الناشطات النسويات، فقد كتبت واحدة عن تجربتها الصعبة في اعتناق اليهودية وكيف انها تخلت بعد ذلك وشعرت بنوع من الغرابة. واكدت لورين قرارها في مؤتمر كبير يعقد كل عام او عامين في لندن بقاعة "اكسل" للمعارض (تملكها ابو ظبي للتبيه) وهو مؤتمر الوحدة والسلام العالمي الذي تنظمه قناة اسلام في لندن.
ولان الاقاويل كثرت حول طبيعة الاعتناق وطريقته، فهي الناشطة المعروفة بدفاعها عن الفلسطينيين وشجبها لقرار زوج اختها، توني بلير جر بريطانيا للحرب في العراق، وعملها الدائب في جماعات ضد الحرب وهي التي "حشرت" في غزة لايام اثناء الحرب كان لاعلان اسلامها اثر جيد على المسلمين البريطانيين فقد انضمت لقائمة طويلة من الوجوه العامة في بريطانيا التي وجدت في الاسلام ملجأها الاخير الامن، واثارت نوعا من الاستغراب لدى معلقي الصحف. ومن اجل توضيح قرارها كتب لورين في ملحق جريدة "الغارديان" يوم الاربعاء مقالا تحت عنوان " انا الان مسلمة: فلماذا كل هذه الصدمة والرعب".
توقفوا عن اصدار الفتاوى:
وفي المقال دعت المعلقين للتوقف عن اصدار الاحكام المسبقة "الفتاوى" ومعاملة المرأة المسلمة بطريقة فوقية. واشارت لورين في المقال الى ان علاقتها بالاسلام لم تكن وليدة يوم واحد او تجربة عابرة بل جاءت نتاجا لرحلات وانشطة، ومحطات بدأت بالمحطة الفلسطينية حيث قالت انها ومنذ "زرت فلسطين اول مرة قبل خمسة اعوام وعندما وصلت الى المنطقة للعمل مع منظمات خيرية في غزة والضفة الغربية، فقد حملت معي كل مظاهر التبجح المكثفة التي يحملها معهم ابناء الطبقة المتوسطة البيض ايا كان الامر، ابانوها ام اخفوها، وفيما يتعلق بوضع المرأة المسلمة المسكينة، المرأة المسلمة التي افترضت وتخيلت انها لن تكون الا صامتة اكثر من عباءة سوداء طويلة".
وتقول و"كامرأة غربية تعيش حريتها فقد توقعت انني لن اتعامل بمهنية الا مع الرجال فقط"، ففي النهاية "هذا هو العالم الاسلامي" الذي نعرفه. وتؤكد ان الصرخات المليئة بالرعب التي انطلقت هذا الاسبوع من قبل معلقي الصحف وكتاب الاعمدة اثبتت ان هذا المنطق النمطي عن نصف مليار امرأة مسلمة ملتزمة بالتعاليم الاسلامية لا زال سائدا.
نساء مسلمات قويات: وفي الوقت الذي تعترف فيه لورين انها وفي رحلاتها الاولى لـ"رام الله والرحلات اللاحقة لفلسطين والاردن ومصر ولبنان تعاملت مع الرجال الذين يديرون وفي السلطة، ومنهم واحد او اثنان، يا قارئي العزيز، كانا من اصحاب اللحى المخيفة الذين نراهم في نشرات الاخبار التي تتحدث عن اماكن بعيدة من تلك التي قصفناها بالقنابل وفتتناها".
ومن المثير للاستغراب "صدق او لا تصدق، بدأت التعامل مع نساء من كل الاعمار، ومن المحجبات وبطرق مختلفة ممن وصلن الى مراكز السلطة والادارة" وتعلق في محاولة لكسر النمطية عن المرأة المسلمة قائلة ان "المرأة المسلمة يمكنها التعلم والعمل ولساعات طويلة قاتلة كما نفعل وحتى اصدار الاوامر لازواجهن وامرهم امام اصدقائهم بالذهاب للمطبخ وهو يتأفف كي يعد طعام العشاء".
وتتساءل الكاتبة قائلة: الا يعتبر هذا الامر ابوية؟ وتعلق قائلة "آمل ان يكون كذلك؟".وما يدفعها للقول هي تلك التعليقات الساخرة عن اسلامها التي صدرت من عدد من الكتاب البريطانيين عن "المسكينة لورين" وتقول ان "اعتناقي للاسلام كان ذريعة اتخذها المعلقون لمراكمة تلال من التعليقات الابوية الطابع وعن المرأة المسلمة في كل مكان، لحد انني اثناء ذهابي الى لقاء لمناقشة موضوع الاسلاموفوبيا في الاعلام، فكرت بشراء خطاب والتظاهر بانني ابو حمزة (المصري). فبعد كل هذا وبناء على التعليقات التي صدرت من معلقات صحافيات فانا "امثل الان للمدافعات عن حقوق الانسان ما يمثله الخطاف لبائع السكاكين والشوك".
خذ نفسا عميقا واتبعني: ومن هنا تدعو لورين بوث قارئها لاخذ نفس عميق من اجل اخذه لرحلة في الاسلام الذي نعيشه في القرن الحادي والعشرين. طبعا تقول "لا يمكننا التغاضي عن الطريقة الفظيعة التي يتم فيها معاملة المرأة في عدد من المدن والثقافات، سواء من كان فيها نساء مسلمات او لم يكن، فالنساء اللواتي ينتهكن من الاقارب الذكور ينتهكن من رجال لا من الله. فالكثير من ممارسات المجتمعات "الاسلامية" (تأكيد منها) انحرفت عن الاسلام او في الاعم الاغلب لا علاقة لها بمبادئ الدين الاسلامي. وبدلا من ذلك فالكثير من الممارسات تقوم على ثقافات وتقاليد (نعم تقاليد ذكورية) وعادات تم دمجها في هذه المجتمعات.
العائلة السعودية صديقة حكومتنا :
وتضيف "مثلا، في السعودية، يحظر القانون على النساء قيادة السيارات، وهذا القانون هو ابتداع من العائلة الحاكمة، وهي الحليف القريب لحكومتنا في مجال تجارة السلاح والنفط. وعليه فالكفاح من اجل حقوق المرأة يجب وللاسف ان يتم تكييفه من اجل خدمة مصالح حكومتنا". وتقود لورين القارئ الى الطريق الذي قادها للاسلام حيث تقول "طريقي للاسلام بدأ بصحوة تشير الى الفجوة بين ما تم تقديمه لي عن الاسلام وواقع الاسلام" وتقول "بدأت اتساءل عن الطمأنينة التي تظلل الكثير من "الاخوات" و "الاخوة"، وليس كل هذا، فمن نتحدث عنهم بشر" وتضيف انها في زيارتها لطهران في ايلول (سبتمبر) ذكرتها مشاهد "الوضوء والركوع والتكبير في المسجد الذي زرته، بموقف مختلف كليا عن دين، لا يدعو الى العنف ويبشر بالسلام والحب، دين اخر يجذب النجوم مثل ريتشارد غير، دين لم يكن الواحد يجد حرجا او خوفا من الاعتراف باعتناقه، وهو البوذية". وتضيف ان "الركوع والسجود في صلاة المسلمين كان مشبعا بالامن والطمأنينة والسلام، فكل واحد يبدأ صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم وينهي بالسلام عليكم".
تحولات : وتشير الى ان التحولات التي بدأت تشعر بها اخذت مكانها في العام الماضي فلم يلاحظ عليها احد انها اخذت تقول في دعائها "عزيزي الله (يا الله) بدلا من "عزيزي الرب (يا رب)". ومع ان معناهما واحد الا انه للمعتنق الجديد للاسلام قد يشكلان عقبة فهم لغوية فيما يتعلق بطبيعة لغة الكتاب المقدس.ثم جاء بعد هذا التحول الاول ثان وهو الشعور العاطفي والتدفق الذي كانت تشعر به وهي في رفقة المسلمين. مشيرة الى ان الحدود الثقافية تمنع الغربيين مثلا من التعبير عن حبهم لبعضهم البعض في الاماكن العامة بدون ان يثيروا شك المجتمع وحتى العناق في المجالات العامة. فما رأته من مشاعر متبادلة تنم عن الحب في بيوت المسلمين وحول "صينية من الحلوى المعسلة".
وعندها بدأت تتساءل قائلة انه ان كانت "قوانين الله مبنية ببساطة على الخوف، لماذا لا يدير اصدقائي الذين احبهم واحترمهم لهذه الشعائر والتحول للشراب والتمتع بالحياة كما نفعل نحن في الغرب" وتضيف ساخرة "نستمتع اليس كذلك؟".
على راحتك لا تستعجلي: وفي النهاية ـ تحولاتها ـ تقول "اشعر بما يشعر به المسلمون عندما يصلون: انسجام عذب، رعشة من الفرح وهو كل ما كنت اشعر بالامتنان به، اولادي في امان وبالتأكيد لا اريد اكثر من ذلك"، وتضيف انها بعد ان صلت في مسجد المعصومة في ايران وتوضأت "وقال لي الشيخ الذي استمع لشهادتي في لندن قبل بضعة اسابيع "لورين لا تستعجلي، خذيها بالراحة، الله ينتظرك ولا تهتمي باولئك الذين سيقولون لك لا افعلي هذا ولا تفعلي هذا، البسي هذا ولا تلبسي هذا، صففي شعرك هكذا، اتبعي حدسك، اتبعي القرآن والله سيرشدك".
وتختم قائلة "انا الان اعيش في الواقع وليس مثل تلك الشخصية لجيم كيري في "ترومان شو"، فقد تعرفت على طبيعة الكذبة الاولى التي نعيش فيها في حياتنا المعاصرة: المادية والاستهلاكية والجنس والمخدرات وان هذه الاشياء هي التي تمنحنا السعادة، ولكنني نظرت ايضا خلف الشاشة ورأيت عالما/ وجودا ساحرا وغنيا بالحب والامل والسلام. وفي الوقت الحالي، اواصل حياتي اليومية، اطبخ العشاء (لاولادي) اعد البرامج التلفازية عن فلسطين، ونعم اصلي نصف ساعة تقريبا كل يوم". وتقول "الان، يبدأ صباحي بالصلاة حوالي الساعة السادسة، ومرة اخرى في الواحدة والنصف، واخيرا في العاشرة والنصف مساء، لكن تقدمي في قراءة القرآن الذي ضحك منه البعض بطيء (وللعلم، فقط قرأت حتى الان 200 صفحة).
فيما استمع للنصائح من الشيوخ وآيات الله وكلهم يقولون لي ان كل رحلة للاسلام يقوم بها الفرد تظل ذات طابع خاص، ففي بعض الاحيان يحفظ الاشخاص القرآن قبل اعلان اسلامهم، بالنسبة لي قراءتي بطيئة، وعلى راحتي".
لن اعود للخمر:
وعن تركها الكحول تقول "في الماضي، باءت كل محاولاتي للاقلاع عن الخمر بالفشل، ومنذ اسلامي لا اتخيل انني سأعود للخمر مرة اخرى، ولا اشك ان هذه المرة هي للابد، فهناك الكثير لتعلمه من الاسلام والاستمتاع والاعجاب به". وفي "الايام القليلة الماضية استمعت لقصص مسلمات جديدات وقلن لي انها البداية وانهن بعد عشر او عشرين عاما لا زلن في حبه".
"اتركونا في حالنا" :
وفي نهاية المقال تقدم ما تقول انه ترجمة سريعة حول تجربة التنقل بين الثقافة الاسلامية وثقافة الاعلام، اي التناقض فيما يفهمه الغربي ويعبر عنه المسلم وتريد قول هذا، لعله يؤدي لتغيير مواقف بعض الناس حيث تقول انه عندما يظهر المسلمون على شاشة بي بي سي يهتفون "الله اكبر" وخلفهم سماء صافية تشير الى المتوسط، فاننا نحن الغربيين تعلمنا ان هذا الهتاف يعني بالنسبة لنا "نكرهكم كلكم ايها البريطانيون في غرف جلوسكم ونحن في طريقنا اليكم لنفجر انفسنا في "ليدل- محل" وانتم تشترون حاجيات الاسبوع".
وعلى خلاف ما يفهم او تعودنا الفهم "فنحن المسلمين نقول ان الله هو الاكبر ونحاول تعزية انفسنا عندما تقوم دول غير مسلمة بالهجوم على قرانا، وفي الحقيقة فان هذه العبارة هي نداء امل منا نحن المسلمين للعيش بامن وامان مع جيراننا، ان نكون في سلام مع ربنا مع اخواننا في الانسانية، مسلمين وغير مسلمين. وفي الوضع الحالي وان فشلنا في تحقيق هذا فكل ما نحلم به هو ان نترك لوحدنا كي نعيش بسلام، وسيكون جميلا لو حصل هذا.
لندن ـ القدس العربي

استنكر عدد من نقاد السينما العربية منح مهرجان أبو ظبي السينمائي في دورته الأخيرة جائزة تعرف باسم "جائزة الجمهور" لمنتجة إسرائيلية، رغم قرارات النقابات الفنية واتفاق المهرجانات العربية على رفض التطبيع مع إسرائيل "بكل الأشكال"، داعين إلى مقاطعة المهرجان ومعاقبة كل من حضروه.
وكان مهرجان أبو ظبي -في دورته الرابعة التي انتهت مؤخرا- قد منح المنتجة البريطانية لسلي وودوين جائزة الجمهور، وقالت وودوين في ندوة لتكريمها إنها تفتخر بكونها إسرائيلية، "وسط صمت مطبق" من إدارة المهرجان وكل وسائل الإعلام المحلية والعربية، وفق وكالة الأنباء الألمانية. وقال الناقد المصري المقيم في باريس صلاح هاشم إنه لا يستغرب أن يقع التطبيع في مهرجان أبو ظبي الذي يديره الأميركي بيتر سكارليت. ورجح أن يكون لهذا الأخير "رغبة في تمرير أفلام إسرائيلية".
وقال هاشم إن "مبرمج الأفلام العربية في المهرجان لا يفقه شيئا في السينما، ولا يجيد التحدث بالإنجليزية حتى يعترض على التوجهات الصهيونية"، مشيرا إلى أن الأمر نفسه يحدث في مهرجانات عربية منها مهرجان قرطاج التونسي، حسب قوله.وأضاف هاشم "يجب في رأيي ألا نشكو طالما سلمنا قيادة مهرجان سينمائي في بلد عربي لأجنبي، وأرى أن سكارليت لا ينبغي أن يلام، بل اللوم على الإدارة، أو الحكومة التي عينته"، مشيرا إلى أن توظيف بيتر سكارليت جاء "لتنفيذ مخططات وتوجهات سياسية لا تخضع لإرادة شعبية بل لإرادة حكومية".
من جهته قال الناقد الفلسطيني بشار إبراهيم إنه يميل إلى تسمية الواقعة "حالة تسلل إسرائيلية وليس تطبيعا.. لأنه لا يوجد قرار بحضور إسرائيلي، بل تواطؤ من إدارة المهرجان ومجرد كتابة قائمة بأسماء فريق بيتر سكارليت الذي يدير المهرجان، وخلفياتهم ودياناتهم وجنسياتهم تكشف الكثير من الأمور، لأن المهرجان في قبضة فريق أميركي يهودي".
وقال رئيس مهرجان الفيلم العربي في روتردام خالد شوكت إن الدورة الرابعة لمهرجان أبو ظبي السينمائي كشفت حالة "الشيزوفرينيا الحادة التي تعاني منها النخبة السينمائية العربية.. ففي حين يطالب بعض السينمائيين العرب مهرجانات غربية بمقاطعة إسرائيل، ومؤازرة القضية الفلسطينية، ويلوحون بمقاطعة تلك المهرجانات، لم يجد هؤلاء غضاضة في سلوك إدارة مهرجان أبو ظبي التي غيرت اسم المهرجان لشبهة التطبيع فيه".وأضاف شوكت "من جهة المبدأ، كان على هيئة أبو ظبي للثقافة أن تتثبت من أصول الأشخاص الذين توظفهم، حيث إن الأصول اليهودية لبعض المسؤولين تجعلهم بالطبيعة ميالين لمؤازرة إخوانهم في الدين والهوية، وبالتالي متعاطفين مع ما يعتقدون أنه محنة السينمائيين الإسرائيليين واليهود جراء مقاطعة العرب لهم".
أما الصحفي المصري قدري الحجار فذكر أنه حضر الثلاثاء جانبا من اجتماع مطول لاتحاد النقابات الفنية المصرية لمناقشة إصدار قرار بمقاطعة مهرجان أبو ظبي السينمائي ومنظميه، ومعاقبة كل الفنانين المصريين الذين يثبت تعاملهم معه.
من جانبه، طالب رئيس تحرير موقع شبكة السينما العربية الناقد والصحفي أشرف البيومي نقابة الصحفيين المصرية بالتحقيق مع كل أعضائها الذين حضروا الدورة الأخيرة للمهرجان، لكون أي منهم لم يعترض على وجود منتجة إسرائيلية، ولم يكتب أي منهم على الإطلاق عن الواقعة، فيما يبدو محاولة لتمريرها.
وقال الناقد المصري محمد قناوي إن موقف مهرجان أبو ظبي تجاه التطبيع واضح منذ الدورة الأولى التي صدر قبل انطلاقها قرار من اتحاد النقابات الفنية المصرية بالمقاطعة ردا على مشاركة الفيلم الإسرائيلي "زيارة الفرقة الموسيقية"، مما دفع إدارة مهرجان أبو ظبي للتراجع واستبعاد الفيلم، لكن الدورة نفسها ضمت عددا من الأفلام التي تتناول العلاقات العربية الإسرائيلية بنوع من التحيز لصالح إسرائيل، مما يعد دعوة غير مباشرة للتطبيع، حسب قوله. وأضاف قناوي الذي يرأس قسم السينما بصحيفة "أخبار اليوم" أن المهرجان عاقبه عندما فضح توجهاته التطبيعية بمنعه من الحضور بعد الدورة الأولى، مشيرا إلى غرابة موقف الصحفيين المصريين الذين حضروا المهرجان والذين لم ينسحبوا بعدما علموا أن هناك تطبيعا حقيقيا، "ربما لأن اختيارهم تم بناء علي علاقات شخصية مع المنسق العربي في المهرجان الذي يقال إن أصوله يهودية أيضا".

في بيان صادر السبت طالب 66 من النشطاء السياسيين والحقوقيين والكتاب والمفكرين ورجال الاعمال السعوديين والخليجيين البارزين طالبوا حكومات المنطقة بوقف ممارساتها المعادية لحرية التعبير والكف عن انتهاك حقوق الإنسان والحط من الكرامة والحق في التنقل والسفر.
واعتبر البيان أن من شأن الأساليب القمعية الإخلال بقيم وحقوق المواطنة والعدالة والمساواة وزيادة مظاهر التخندق الطائفي.
كما دعا الموقعون إلى ما وصفوه بالحوار "الجاد والملزم بقراراته" بين الحكومات من جهة القوى المدنية والثقافية والدينية كطرف آخر "للبحث عن السبل الكفيلة بمعالجة مشاكل الأمة الآنية والمستقبلية".
وأعربوا عن القلق الشديد من تصاعد حدة استقطابات الخطاب الطائفي والتوتر المذهبي "التي تشهدها و على نحو خطير جل المجتمعات العربية والإسلامية والتي تدفع به إتجاهات وعناصر متطرفة وإقصائية وتكفيرية".
وإلى جانب العامل الخارجي القى البيان مسئولية التأجيج الطائفي على السياسات والممارسات الحكومية التي وصفها بالخاطئة والتي تنتهك قيم وحقوق المواطنة ومواثيق حقوق الإنسان.
وانتقد المثقفون موقف الحكومات ازاء التأجيج الطائفي والذي وصفوه "بالتجاهل أو الإنكار.. واتخاذ إجراءات فوقية محدودة التأثير وترقيعات شكلية أو حتى ''إصلاحات'' محدودة وجزئية".
وحذروا من "مزيد من المصاعب وعدم الاستقرار" في حال التلكؤ أو تأخير في المعالجة الجذرية لهذه الأوضاع.
وحمّل الموقعون "التصريحات الطائشة" المسيئة للمعتقدات ورموز الأديان والمذاهب مسئولية التشكيك والرفض المتبادل بين الأديان والطوائف والمذاهب الدينية.
وجاء في البيان "ان حال الاحتقان والتوتر في جل البلدان العربية وتصدُّر السياسات والممارسات التمييزية (الدينية، الطائفية، الإثنية، القبلية، والمناطقية) المختلفة، يكمن في ضعف وتشوه وعدم تبلور الدولة ''الوطنية'' وغياب أو ضعف الهوية الوطنية الجامعة".

اعترفت وسائل الاعلام الغربية لاسيما الاميركية بعدم جدوى الاداء المناهض لايران من قبل المسؤولين السياسيين في بلدانهم على مدى الاعوام الـ 31ماضية
وذكرت وسائل الاعلام الغربية بان العقوبات المفروضة على ايران وفضلا عن انها غير مؤثرة فانها ادت الى ازدهار ايران ايضا.
الى ذلك، اقرت صحيفة "لوس انجلز تايمز" في موقعها على الانترنت بهذا الامر، وقالت، لقد قال مسؤولو طهران دوما بان العقوبات لا يمكنها الحيلولة دون توسيع تعاون ايران مع سائر دول العالم.
واضافت، ان حضور ممثلي شركات من 26 دولة في المعرض الصناعي الدولي بطهران مؤشر على ان ايران ستعبر بسهولة من جنب العقوبات.
وتابعت الصحيفة الاميركية، ان مؤشرات واحصائيات نمو وتطور ايران في مختلف المجالات خاصة الصناعية بحيث انه حتى وسائل الاعلام الغربية الاكثر جدية في مناهضة ايران والداعمة للعقوبات لا يمكنها الادعاء بوجود تاثير سلبي لهذه الاجراءات ضد طهران.