وكانت القضية شكوى زوج من زوجته التي كان يحبها وبسبب بعض الروائح المنفرة من جسدها فتر حبه ناحيتها.

وأظن أن هذه معلومة صحيحة ومشكلة هامة ينبغي أن يلتفت إليها الأزواج باستمرار لأنها عامل أساسي في نفور المشاعر وبرود العلاقة الحميمة بينهما، خصوصاً إذا لم تكن هناك مصارحة بين الطرفين فيكبت الشريك المنزعج هذا الضيق في نفسه خشية أن يجرح مشاعر الآخر فتتراكم المشاعر السلبية مع مرور الأيام إلى غضب يتنفس عبر خلافات هامشية وجوهر المشكلة كامن في هذا السر الدفين، فكما أن الرائحة الزكية هي سبب لاستجلاب العاطفة وإذكاء الشوق بين الزوجين، يحدث العكس الرائحة الكريهة في أي جزء من جسد الشريك عامل هدم للحب، إذ لا يتقبل الشريك كلمات شريكه مهما كانت معسولة ورقيقة طالما كان مصدرها فم كريه الرائحة، أو جسد منسق التقاطيع ورائحة العرق تشوه جماله، وتبعث في نفس الآخر حالة قرف، هذه قضية حساسة جداً يأنف الزوج أن يذكرها أمام القاضي الذي يسأله عن سبب رغبته في الانفصال عن زوجته والتي قد تكون جميلة، مثقفة، مؤدبة، متدينة لكنها غير نظيفة تحسّن من منظرها الخارجي وتهمل أهم جانب ينعش إحساس الرجل وقلبه.

ولهذا يفتعل الزوج أسباب واهية وغير مقنعة للانفصال، وكثير من الزوجات تنفر من زوج تفوح من فمه رائحة الدخان المقيتة أو يتكاسل عن الاستحمام اليومي أو ربما يترك أظافره لفترة طويلة دون أن يقلمها..

هذه حالات واقعية حدثت في مجتمعنا فكم من جميلة فاقت في حسنها العباد وهجرها الزوج إلى امرأة أقل منها جمالاً أو رجل وسيم وثري وصاحب مركز فترت عواطف زوجته ناحيته وهو لا يعرف السبب.

فلينتبه الأزواج إلى هذا الأمر ويعالجوا الحالات المرضية التي قد تسبب بعض الروائح المنفرة.

محاولات حثيثة تبذلها أمريكا مع شركائها الخليجيين والكيان الإسرائيلي من أجل تنفيذ الفصل الأخير من تصفية القضية الفلسطينية، وذلك عبر إبرام صفقة القرن مع قادة المنطقة، وتطويع الرأي العام العربي والإسلامي، لتقبّل الكيان الإسرائيلي الغاصب، كدولة جارة، و"شقيقة"، تربطها علاقات ودّية اقتصادية وحيوية مع جيرانها العرب.

ومع تنفيذ الجزء الأكبر من مراحلها، يصبح الإعلان الرسمي عن صفقة القرن قاب قوسين أو أدنى، وذلك بدءاً من الاعتراف الأمريكي بالقدس عاصمة للكيان الاسرائيلي، مروراً بإعلان "إسرائيل" دولة قومية يهودية، وصولاً لقطع التمويل عن منظمة غوث اللاجئين الفلسطينيين الأنروا، والمساعي التي تبذلها السعودية لإقناع الأردن ومصر لتوطين اللاجئين الفلسطينيين على أراضيهما، وأخيراً الخطوات التطبيعية الفجّة بين الكيان الإسرائيلي ودول منظمة مجلس التعاون، والتي توّجت بزيارة رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إلى سلطنة عمان، وعزف النشيد الوطني الإسرائيلي في أبو ظبي خلال استقبال وزيرة الثقافة الإسرائيلية.

إلا أن نقطة البداية التي أسست لصفقة القرن وتسببت بكل ما آلت إليه القضية الفلسطينية من مآسٍ في يومنا هذا، ينبغي إرجاعها إلى ربع قرن مضى، وعلى وجه التحديد إلى المصافحة "التاريخية" بين رئيس وزراء الكيان الصهيوني آنذاك اسحق رابين، وزعيم منظمة التحرير الفلسطينية الراحل ياسر عرفات، وذلك احتفاءً بتوقيع اتفاق أوسلو المشؤوم.

فالاتفاق الذي نص نظرياً على "حل الدولتين" وتشكيل دولة فلسطينية في حدود 1967 وانسحاب "إسرائيل" من أراضي الضفة الغربية، لم يتحقق شيء منه على أرض الواقع، بل على العكس، عزز أمن وشرعية الاحتلال الإسرائيلي، وأضعف الحالة الفلسطينية، وساهم في تشويه صورتها أمام العالم أجمع، وحوّل منظمة التحرير الفلسطيني وفدائييها إلى شرطة لدى الاحتلال تتولى مهام قمع المقاومة، والتنسيق الأمني معه.

في الحقيقة إن صفقة القرن ما هي إلا المرحلة الأخيرة من اتفاقية أوسلو، وهي نتيجة حتمية للمسار الذي خطّته منظمة التحرير الفلسطينية، منذ قبلت الوصاية الأمريكية، وتخلت عن الكفاح المسلح، بل ووجهت بندقيتها باتجاه الشعب الفلسطيني المقاوم، بدلاً من الكيان الإسرائيلي الغاصب، فطالما أن التنسيق الأمني بين السلطة الفلسطينية وجيش الاحتلال بقي "مقدساً" وفق وصف رئيس هذه السلطة محمود عباس، فلا عجب اليوم أن نرى صفقة القرن وهي تطوي أغلب مراحلها، وصولاً إلى الإعلان النهائي الوشيك.

إن اتفاقية أوسلو هي التي فتحت باب التطبيع العربي والإسلامي مع الكيان الإسرائيلي، حيث جاءت الاتفاقية الأردنية مع "إسرائيل" في وادي عربة كنتيجة طبيعية لهذا المسار، وبالرغم من أن بعض العلاقات الإسرائيلية مع الدول العربية، قد سبقت أوسلو بكثير إلا أن هذه العلاقات بقيت في الإطار السري، ولم تجرؤ الدول العربية على الإفصاح عنها خشية نقمة شعوبها، إلا أن أوسلو قد أعطت المسوّغ لهذه الحكومات، لتتبجح بعلاقاتها مع الكيان الإسرائيلي، بدعوى أن الفلسطينيين كانوا هم من سبق بالمبادرة في الخروج عن الإجماع العربي، والاعتراف والتطبيع مع دولة الاحتلال الإسرائيلية.

أهدرت اتفاقية أوسلو إنجازات الانتفاضة الفلسطينية الأولى وذلك بعد سنوات على صمودها واستمراريتها، كما فقد الشعب الفلسطيني القاسم المشترك الأهم بين أبنائه، الذي كان يستند إلى الهدف الوطني بإنشاء دولة فلسطينية مستقلة، وتراجع دور منظمة التحرير ومكانتها العربية والدولية، بعد أن تخلّت عن المقاومة المسلحة وتولّت السلطة الذاتية وسخّرت أجهزة أمنها لملاحقة أي احتمال للعمل المقاوم، وتشبثت بالتنسيق الأمني مع العدو، وأحبطت عشرات العمليات ضد الاحتلال في الضفة الغربية، وباركت كل إجراءات خنق قطاع غزة، دون أن يسهم ذلك في دفع الكيان الإسرائيلي للالتزام بما وقّع عليه.

إن ضعف الحالة الفلسطينية الذي أفرزته اتفاقية أوسلو، وارتهان القضية الفلسطينية إلى وسيط غير نزيه أي أمريكا وحلفائها، هو ما جعل من القضية الفلسطينية هدفاً سهلاً للبازارات السياسية، ووسيلة تتقرب بها الحكومات الضعيفة من السيد الأمريكي، ولعل الدور الذي تلعبه السعودية وأميرها محمد بن سلمان في صفقة القرن، يجسّد مثالاً واقعياً لهذا الأمر، إذ إن الأمير الشاب الذي يواجه الكثير من الأزمات الداخلية والخارجية في حكمه، يعوّل بشكل أساسي على الدعم الأمريكي للسيطرة على العرش، وبذلك فهو يلجأ إلى دفع الفاتورة إلى السيد الأمريكي من قوت الشعب السعودي، وكرامة الشعب الفلسطيني، ودماء شعوب اليمن وسوريا والعراق.

وعليه فإن إحياء حالة المقاومة بجميع أشكالها في الداخل الفلسطيني خصوصاً، والعالم العربي والإسلامي عموماً، وإسقاط اتفاقية أوسلو، من شأنه أن يضعف حظوظ صفقة القرن، حتى بعد الإعلان عنها، وسيسحب البساط من تحت أمريكا وحلفائها، ويحدّ من تحكمهم بمجريات الأمور، فالمقاومة هي السبيل الوحيد لاستعادة الكرامة وتحقيق الإرادة، ولنا بالانتصارات التي حققها محور المقاومة طوال السنوات الماضية أكبر دليل، سواء من خلال تحرير جنوب لبنان عام 2000 أو هزيمة الكيان الصهيوني في عدوان تموز 2006، أو إخفاق الاعتداءات الإسرائيلية على غزة، وصولاً إلى انتصار محور المقاومة على العدو التكفيري، كما أن على حركات المقاومة في غزة أن تحذّر من خديعة التمويل التي تهدف إلى احتواء حالة المقاومة، فمنظمة التحرير الفلسطينية سقطت ووقعت في فخ أوسلو منذ أن قبلت أن يصبح تمويلها أمريكياً، وكذلك فإن هذا الخطر قد يصيب حركات المقاومة التي تعتمد اليوم على حلفاء أمريكا في عملية التمويل، فالمقاومة الحقيقية لن تثمر إلا من مال الحلال.

قد يفرح الكيان الإسرائيلي وأصدقاؤه العرب بإنجازهم في صفقة القرن، إلا أن فرحهم هذا لن يدوم طويلاً، فحالة المقاومة وإن اعتراها بعض الصعوبات نتيجة الصراع مع التكفير، إلا أنها في حالة نمو متواصلة، وهي تسجل النصر تلو الآخر، وما زالت الحالة التي تعبّر عن مشاعر أغلبية أبناء الأمة الإسلامية، التي ترفض الاعتراف بالوجود اللاشرعي للكيان الإسرائيلي في منطقتنا، فضلاً عن التطبيع معه، ولن تسكت على تمرير صفقة القرن عاجلاً أم آجلاً.

اكد قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي خلال استقباله الرئيس العراقي "برهم صالح"، ان الجمهورية الاسلامية الايرانية تحرص على وجود عراق قوي ومستقل ومتطور.

واعرب قائد الثورة الاسلامية خلال استقباله عصر اليوم السبت الرئيس العراقي "برهم صالح" والوفد المرافق له، عن سروره لنجاح الانتخابات البرلمانية في العراق وانتخاب رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء وبقية المسؤولين، وتحقيق الاستقرار، واكد ان طريقة التغلب على المشاكل ومواجهة مؤامرات ضامري السوء، تكمن في صون الوحدة الوطنية في العراق، والتمييز بدقة بين الصديق والعدو، والتصدي للعدو الصلف، والاعتماد على القوى الشبابية وحفظ وتعزيز الارتباط مع المرجعية.

وفي بداية اللقاء قدم قائد الثورة الاسلامية تهانيه للسيد برهم صالح بمناسبة انتخابه لتولي مسؤولية رئاسة الجمهورية في العراق البلد الهام، واشار الى الروابط المتجذرة والعميقة والتاريخية بين الشعبين الايراني والعراق، وقال: ان الاواصر بين الشعبين فريدة من نوعها، وانموذجها البارز مسيرة الاربعين الكبرى.

ونوه سماحة آية الله الخامنئي الى مشاركة اكثر من مليوني زائر ايراني في مسيرة الاربعين العام الجاري، مضيفا: ان قلوب جميع الزوار الايرانيين بعد عودتهم، كانت مليئة بالشكر لضيافة الشعب العراقي، وهذا مؤشر على الشهامة العظيمة للعراقيين في استضافة الزوار الايرانيين، ولا يمكن التعبير عن كرم الضيافة والتواصل مع المحبة بين الشعبين، سوى بلغة الفن.

وعبّر قائد الثورة الاسلامية عن خالص الشكر لرئيس الجمهورية ورئيس الوزراء وبقية المسؤولين والشعب العراقي على كرم الضيافة منقطع النظير في ايام الاربعين، واشار الى معاناة الشعب العراقي في الماضي، وقال: حاليا وبعد ان اصبح الشعب العراقي هو صاحب البلاد بعد الحقبة الاستبدادية، ويتمتع بالاستقلال والحق في التصويت والانتخابات، فان بعض الدول والحكومات المغرضة تحاول ان لا يتذوق الشعب العراقي طعم هذا الانتصار والانجاز العظيم، وان لا ينعم العراق والمنطقة بالاستقرار.  

واكد سماحة آية الله الخامنئي ان السبيل الوحيد لمواجهة هذه المؤامرات، يكمن في تعزيز الوحدة بين مختلف مكونات الشعب العراقي من العرب والاكراد والشيعة والسنة.

واعتبر قائد الثورة الاسلامية، ان المعرفة الدقيقة والصحيحة للصديق والعدو أمر هام للغاية في السياسة الخارجية، واضاف، ان بعض الدول في المنطقة وخارجها تكن الحقد ضد الاسلام والشيعة والسنة والعراق، وتتدخل في شؤون العراق الداخلية، اذ يجب التصدي لها بقوة، وعدم التحفظ مطلقا بخصوص مواجهة العدو الوقح والصلف.

وبشأن التعاون الثنائي بين ايران والعراق، أكد سماحة آية الله الخامنئي، ان مسؤولي الجمهورية الاسلامية الايرانية لديهم ارادة راسخة لتطوير التعاون مع العراق، وقال : أنا أيضا أؤمن بعمق بهذا الموضوع.

واشار سماحته الى الامكانيات الهائلة التي يمتلكها البلدان لتوسيع التعاون الثنائي، وقال: ان وجود عراق ذي عزة وقوي ومستقل ومتطور، يعد أمرا مفيدا جدا لايران، وسنبقى دوما الى جانب اشقائنا العراقيين.

وشدد سماحته على ضرورة حفظ وتعزيز الارتباط مع المرجعية، مضيفا: ان الارتباط مع المرجعية في مختلف المراحل والفترات ، له دور مؤثر في حل المشكلات.

كما اعتبر قائد الثورة الاسلامية، الاعتماد على الشباب بانه يمهد الارضية للقيام بمهام كبرى، وقال: ان الانموذج البارز للنتائج الاستثنائية في الاعتماد على الشباب، هو تشكيل الحشد الشعبي خلال محاربة الارهاب التكفيري، وهو ما ينبغي الحفاظ عليه.

من جانبه اعتبر الرئيس العراقي "برهم صالح" خلال هذا اللقاء الذي حضره ايضا رئيس الجمهورية "حسن روحاني" زيارته لطهران بانها تحمل رسالة صريحة وواضحة بان العوامل التي تربط بين الشعبين الايراني والعراقي لها جذور تاريخية وغير قابلة للتغيير.

وتطرق الرئيس العراقي الى محادثاته في طهران، مؤكدا ان بلاده تسعى الى توسيع التعاون مع ايران في شتى المجالات اكثر من السابق، والارتقاء بها بما يليق بمكانة العلاقات الاجتماعية والثقافية والمصالح المشتركة للشعبين.

واعتبر برهم صالح، خدمة زوار الامام الحسين (ع) في زيارة الاربعين، شرف للحكومة والشعب العراقي، واكد ان العراق لن ينسى مطلقا المساعدات واشكال الدعم الذي قدمته ايران خلال فترة مقارعة نظام صدام الدكتاتوري وخلال فترة محاربة الارهاب التكفيري، معتبرا حكمة وعقلانية وتدبير المرجعية الدينية، نعمة كبرى لاستقرار وتطور العراق.

واوضح ان أهم اولوية للمسؤولين العراقيين خلال المرحلة الجديدة هي اعادة بناء البنى التحتية ومكافحة الفساد وتقديم الخدمات المناسبة للشعب العراقي، وتنفيذ اصلاحات داخلية وتعزيز الوحدة الوطنية، والتخطيط لتحويل العراق الى بلد قوي في المنطقة، معربا عن أمله في الاستفادة من تعاون الجمهورية الاسلامية الايرانية وقدراتها لاعادة بناء العراق أكثر من أي وقت مضى.

يواجه رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو معضلة كبيرة في الموازنة بين خياراته السياسية حاليا، في ظل ما وصفه محللون ومنتقدون لسياسته بهزيمة ألحقتها حركة "حماس" بإسرائيل في أعقاب المواجهة العسكرية الأسبوع الماضي.

هذه المواجهة أدت إلى استقالة وزير الدفاع أفيغدور ليبرمان زعيم حزب "إسرائيل بيتنا" (5 مقاعد من أصل 120 مقعدا بالكنيست "البرلمان")، الأربعاء؛ احتجاجا على "وقف إطلاق النار في قطاع غزة"، فضلا عن ابتزاز نتنياهو من قبل وزير التعليم نفتالي بينيت زعيم حزب "البيت اليهودي" (8 مقاعد) من أجل توليه منصب وزير الدفاع خلفاُ لـ"ليبرمان"، أو فرط عقد الحكومة الإسرائيلية.

كما طالب حليفان آخران لنتنياهو هما وزير المالية موشيه كحلون زعيم حزب "كلنا" (10 مقاعد)، ووزير الداخلية أرييه درعي زعيم حركة "شاس" (7 مقاعد بالكنيست) بالذهاب إلى الانتخابات المبكرة في أسرع وقت ممكن لما في ذلك من مصلحة لإسرائيل حسب قولهم.

ويحاول نتنياهو جاهدا الإبقاء على حكومة اليمين التي يقودها بائتلاف حكومي يضم 61 عضو كنيست، بعدما أدى انسحاب "ليبرمان" إلى خسارة الائتلاف 5 مقاعد حيث كانت كتلته تتألف من 66 عضوا.

** السنوار.. المنتصر الوحيد

صباح السبت، اعتبر الصحفي والمحلل الإسرائيلي آفي يسخاروف في موقع "واللا" العبري أن المنتصر الوحيد الأسبوع الماضي هو زعيم حركة "حماس" في غزة يحيى السنوار.

المحلل الإسرائيلي وصف السنوار في عنوان تحليله بـ"المنتصر الذي أسقط حكومة نتنياهو"، مرفقاً صورة للسنوار يحمل مسدسا غنمه مقاتلو كتائب القسام الذراع العسكري لـ"حماس"، من الوحدة الإسرائيلية الخاصة التي قُتل أحد عناصرها وأصيب آخر في عملية فاشلة نفذتها داخل قطاع غزة الأسبوع الماضي، ولا تزال أهدافها مجهولة.

وأدت تلك العملية إلى تصعيد أطلقت فيه المقاومة الفلسطينية 460 صاروخا، على البلدات والمستوطنات الإسرائيلية القريبة من القطاع؛ ما قاد إلى استقالة "ليبرمان" الذي طالب بشن حرب شاملة على غزة رفضها نتنياهو زعيم حزب الليكود قائد الائتلاف الحكومي.

يسخاروف كتب أيضا: "خلال 48 ساعة فقط تمكنت حركة حماس من جعل ليبرمان صاحب خطاب اغتيال (إسماعيل) هنية خلال 48 ساعة (في إشارة إلى تهديد سابق أطلقه ضد الرئيس الحالي للمكتب السياسي لحركة حماس) يستقيل من منصبه، وبالتالي وضع حكومة نتنياهو في سكة الاستقالة، وما فشل فيه قادة سياسيون في إسرائيل فعلته حماس في يومين".

** معركة تأجيل الانتخابات

هذا الواقع الجديد، خاصة بعد فشل نتنياهو في إقناع شركائه في الائتلاف الحكومي بالمحافظة على الائتلاف لإطالة عمر الحكومة، وضع نتنياهو مرغما أمام خيار الذهاب لانتخابات مبكرة؛ لذلك قرر أن يخوض معركة أخيرة يؤجل فيها الانتخابات قدر الإمكان محاولاُ تخفيف أثر "الهزيمة" الأخيرة في ذاكرة ناخبيه.

القناة العبرية الثانية قالت، في تقرير لها عقب لقاء نتنياهو بـ"كحلون"، الخميس، ثم بـ"درعي" الجمعة، إن رئيس الوزراء الإسرائيلي يخوض معركة تأجيل الانتخابات من مارس/آذار 2019 إلى شهر مايو/أيار، الذي تجري فيه مسابقة "يوروفيجن الغنائية الأوروبية" في تل أبيب، وكذلك تحتفل إسرائيل في هذا الشهر بذكرى قيامها، لعل ذلك يعزز من معنويات الإسرائيليين لصالحه.

لكن "يسخاروف" رأى أن توقيت هذه المناسبات لن يتناسب وإجراء الانتخابات، لذلك قد تجري في أبريل/نيسان المقبل.

**التحذير من سيناريو التسعينيات

وفشل نتنياهو في محاولة إنقاذ حكومته، إثر رفض "كحلون" بشكل مطلق الخميس أن يتم تكليف "بينيت" بمنصب وزير الدفاع خلفا لـ"ليبرمان"، الأمر الذي انعكس يوم الجمعة على لقاء "نتنياهو-بينيت"، حيث أعلن مسؤولون من حزب "البيت اليهودي" الذي يقوده الأخير، أن الاتجاه لديهم أيضا هو الذهاب لانتخابات مبكرة في ظل موقف "كحلون"، حسبما ذكرت صحيفة "معاريف".

نتنياهو من ناحيته حاول التمسك ببقاء حكومته، وأبلغ "بينيت" أنه لن يكلفه بوزارة الدفاع بل سيتولاها هو بنفسه، ومع ذلك حاول إقناع الأخير بأنه "لا يجب على الحكومة الإسرائيلية الوقوع في خطأ ارتكبته الأحزاب اليمينية الإسرائيلية عام 1992 عندما حلت الحكومة وذهبت لانتخابات مبكرة فازت فيها أحزاب اليسار، ووقعت اتفاق أوسلو عام 1993 مع الفلسطينيين، وهو الاتفاق الذي جلب الكوارث لإسرائيل".

ولا ينحصر الضغط على نتنياهو في شركائه في الائتلاف الحكومي فقط؛ فمعارضوه في الكنيست يرون في الوقت الحالي أفضل فرصة بالنسبة لهم للذهاب لانتخابات مبكرة.

إذ دعا زعيم حزب العمل المعارض "آفي جاباي"، خلال مشاركته في فعالية ثقافية السبت، إلى حل الحكومة الإسرائيلية والاستعداد للانتخابات التي يتوجب إجراؤها في أسرع وقت ممكن، كما نقلت عنه القناة العبرية العاشرة.

بالمقابل، دافعت عضو الكنيست عن حزب الليكود "شاران هسيخل" اليوم عن ضرورة بقاء الحكومة الإسرائيلية وعدم حلها، ونقلت عنها "القناة العاشرة" انتقادها لـ"بينيت" بسبب تهديد حزبه بالانسحاب من الحكومة إن لم يتول هو وزارة الدفاع، قائلةً: "المعسكر القومي (اليميني) لن يغفر لبينيت تسببه بحل الحكومة والذهاب لانتخابات مبكرة، بسبب غروره، وطموحاته الشخصية".

وأضافت أن موقف "بينيت" هذا "سيكشف للصهيونيين الدينيين أنه ليس قائدا أيديولوجيا، بل مخادع سياسي".

وكتب موران أزولاي في صحيفة "يديعوت أحرونوت" إنه "رغم نفي مكتب نتنياهو توجهه لحل الحكومة، إلا أن شركاءه في الائتلاف الحكومي وفي ظل مواقفهم الحالية، بلوروا موعدا للانتخابات في السادس والعشرين من شهر مارس/آذار المقبل.

وحسمت القناة العبرية الثانية أمر حل الحكومة الإسرائيلية في ظل الظروف الحالية، وكتبت "إن ما بقي أمام نتنياهو الآن هو معركة واحدة يخوضها هي "معركة موعد الانتخابات: مارس/آذار أم مايو/أيار؟".

وفي وقت سابق السبت، قال نتنياهو إنه سيعقد لقاءً "حاسما" الأحد مع وزير المالية موشي كحلون في محاولة لإقناعه بعدم التسبب بإجراء إنتخابات مبكرة، مع العلم أن الولاية الحالية للحكومة كان يفترض أن تمتد حتى تشرين الثاني/نوفمبر 2019.

لن يتراجع الصحفيون عن جرأتهم أو حتى عن "إساءة التصرف" كما يعتبرها ترامب، طالما يمضي الرئيس الأميركي في مواقفه الإستفزازية والعنصرية. ويمكن اعتبار الإعلام هو العدو الأساسيّ للرئيس الذي لا يناقش قضية الأخبار الملفقة إلا عندما تتعلق المعلومات به وبممتلكاته ومواقفه.

هدد الرئيس الأميركي دونالد ترامب، بمغادرة المؤتمرات الصحفية التي ستعقد في البيت الأبيض مستقبلاً، في حال "أساء" أحد الصحفيين التصرف. موقف ترامب هذا لم يكن إلا رد فعل غاضب على قرار محكمة أميركية بإعادة تصريح دخول مراسل "سي.إن.إن" جون أكوستا الذي تشاجر معه مؤخراً، إلى البيت الأبيض.

تصنيف ترامب للصحفيين "المسيئين للتصرف" ينطبق دائماً على الذين يطرحون عليه الأسئلة الجريئة، والتي قد ترتبط أحياناً بمواقفه العنصرية تجاه السود أو بفضائحه الجنسية وآراءه التمييزية بحق المرأة، بالإضافة إلى مواقفه وقراراته القاسية بحق المهاجرين واللاجئين والمسلمين في الولايات المتحدة.

لن يتراجع الصحفيون عن جرأتهم أو حتى عن "إساءة التصرف" كما يعتبرها ترامب، طالما يمضي الرئيس الأميركي في مواقفه الإستفزازية والمسيئة. ويمكن اعتبار الإعلام هو العدو الأساسيّ للرئيس الذي لا يناقش قضية الأخبار الكاذبة والملفقة إلا عندما تتعلق المعلومات التي تنشرها الصحافة به وبأمواله وممتلكاته ومواقفه.

وتساءلت مذيعة "سي.ان.ان" أمس خلال نقاش حول ما قاله ترامب: "ما الغرض من وجود الرئيس في المؤتمر الصحفي في حال غادر في كل مرة لم تعجبه فيها الأسئلة؟".

سؤال منطقيّ وواضح، فما هي غاية المؤتمر الصحفي وحتى أهميته، في حال لم يكن الرئيس الأميركي مهيئاً للإجابة على أيّ سؤال قد يطرح عليه، مهما كان موضوعه أو قضيته، ولماذا يصرّ ترامب دائماً على تحويل كل مؤتمر صحفي يعقده، إلى مسرح للهجوم على الصحافة، ليتشتت الإنتباه عن المؤتمر، ويتحوّل النقاش تماماً عن القضية الأساسية.

ويستمر الرئيس الأميركي في سلسلة اهاناته للصحفيين، فلم يكن أكوستا أولهم، ويبدو أنه لن يكون آخرهم.

ابريل ريان – مراسلة شبكة اميركين ايربان راديو

انتقد ترامب مؤخراً مراسلة شبكة "American Urban Radio Networks" لـ21 عاماً في البيت الأبيض، ابريل ريان، بقوله إنها "فاشلة وقذرة جداً، ولا ينبغي أن تكون كذلك، يجب أن تعامل البيت الأبيض ومكتب الرئاسة باحترام". ما يعتبره ترامب "عدم احترام" هو اقدام ريان باستمرار على طرح أسئلة صعبة حول موضوعات لا يريد أن يناقشها أو يسمع عنها حتى، كقمع الناخبين، الحقوق المدنية، العنصرية وروسيا.

وبالإضافة إلى ذلك، فإنّ ريان ذات أصول إفريقية، ولطالما انقدت نظرة ترامب الدونية للسود، وسبق لها أن سألت ترامب في يناير 2018: "سيدي الرئيس، هل أنت عنصري؟". وبعد اساءته لها مؤخراً، أكدت ريان أنّ "ترامب يستمتع بالهجوم على النساء ذوات البشرة السوداء".

آبي فيليب وياميش اليسندور – مراسلات "سي.ان.ان"

وتعتبر شبكة "سي.ان.ان"، من أكثر وسائل الإعلام التي تتعرض للإساءة من قبل ترامب، والسبب واضح، فهي بالإضافة إلى "نيويورك تايمز"، تعتبر من أكثر المؤسسات التي تعمل على تحقيقات استقصائية عن ترامب، وتقوم بشكل دائم بتحليل مضمون مواقفه وتغريداته.

وفي 9 تشرين الثاني / نوفمبر الحالي، هاجم الرئيس الأميركي الشبكة خلال حديثه للصحافيين في حديقة البيت الأبيض قبل توجّهه إلى باريس، منتقداً سؤالاً من مراسلة "سي إن إن" آبي فيليب حول التحقيق في التدخل الروسي، واصفاً السؤال بـ"الغبي". وأضاف ترامب: "لكنني أشاهدك كثيراً. أنتِ تسألين الكثير من الأسئلة الغبية".

القاسم المشترك بين فيليب وريان، بالإضافة إلى زميلتهما ياميش السيندور التي تعرضت أيضاً للإهانة من قبل ترامب، هو أنهنّ نساء ببشرة سمراء، ما يعزز الانتقادات التي لطالما وجهت لترامب حول عنصريته تجاه السود وتمييزه بحق المرأة. وتناسى الرئيس الأميركي كل العنصرية التي يعبّر عنها ويظهرها في خطاباته ومواقفه المسجلة بالصوت والصورة، ووصف سؤالاً صحافياً بـ"العنصريّ".

فقد طرحت السيندور على ترامب سؤالاً حول أنّه اذا كان صحيحاً أنّ الحزب الجمهوري ينظر إليه الآن على أنه يدعم القوميين البيض بسبب لغته الخطابية، ليجيبها ترامب: "أنا لا أصدق ذلك، إنّه سؤال عنصريّ، ما قلته إهانة لي".

سيسيليا فيغا - مراسلة "آي.بي.اس" نيوز

وتعرضت مراسلة وكالة"ABS News" الأميركية، سيسيليا فيغا، للإهانة من قبل ترامب، خلال مؤتمره الصحفي بعد توقيع اتفاقية التجارة بين كندا والمكسيك والولايات المتحدة في تشرين الأوّل / أكتوبر الماضي، عندما قامت الصحفية برفع يدها لطرح سؤالها، فما كان من ترامب إلا أن وجه أصبعه نحوها ضاحكاً وقال: "هي مصدومة لأنني اخترتها، هي مصدومة". وسرعان ما نفت فيغا ذلك مباشرة، فقال لها ترامب: "لا بأس، أنا أعلم أنك لا تفكرين، أنتم لا تفكرون بالأصل".

مذيعيّ "ام.اس.ان.بي.اس" ميكا بريجنسكي وجو سكاروبورو

ويستخدم ترامب تويتر بشكل دائم لانتقاد الصحفيين وشتمهم، بحيث قام في حزيران / يونيو الماضي، بنشر تغريدات مسيئة لمذيعيّ شبكة "إم إس إن بي سي" الإخبارية، ميكا بريجنسكي وجو سكاروبورو، خلال تقديمهم برنامج "صباح جو".

ووصف ترامب بريجينسكي بـ"ميكا المجنونة" وادعى أنها كانت "تنزف بشدة من عملية شد وجه" عندما زارت منتجعه "مار-لا-لاغو" في فلوريدا. كما وصف سكاربورو بـ"جو المختل". ورد عليه الأخير بالقول: "لم أتخيل يوماً أن أفكر أنّه تحت كرامتي أن أرد على رئيس الولايات المتحدة".

عقدة ترامب من "الأخبار الزائفة"

سبق لترامب أن اعتبر في تغريدة له، ينتقد فيها "سي.إن.إن" و"ان.بي..سي نيوز" و"نيويورك تايمز"، أنّ الصحافة ليست عدوّه بل "عدو الشعب الأميركي"، وأنّ الصحفيين "خطيرين ومريضين"، وهي الأفكار التي يعمل على زرعها في عقول الأميركيين منذ توليه الرئاسة، من خلال تكرارها في أغلب مؤتمراته ولقاءاته الصحفية، وحتى في تغريداته الكثيرة.

وقد يكون مصطلح Fake News”" (الأخبار المزيفة) من أكثر المصطلحات التي يستخدمها الرئيس الأميركي في تغريداته. وسبق لشبكة "سي.ان.ان" أن وثقف في أكتوبر الماضي، استخدام ترامب لهذا المصطلح 275 مرة في تغريداته خلال 633 يوماً. كما تحدثت أيضاً عن مهاجتمه لـ82 رجلاً و24 إمرأة بشكل مباشرة.

قد يكون ترامب على حق عندما يتحدث عن الأخبار المزيفة، لأننا فعلاً نعاني اليوم من تدفق هائل لها خاصة عبر مواقع التواصل الإجتماعي، لكن الرئيس الأميركي لا يرى إلّا في الإعلام الذي ينتقده اعلاماً مزيفاً، ورفعه لشعار محاربة الأخبار المزيفة، ليس نابع إلّا من حربه الشخصية مع وسائل إعلام محددة، وربما تجد الكثير من الأنظمة تصريحات الرئيس الأمريكي عن الصحافة، فرصة سانحة لتبرير سياساتهم القمعية والتعسفية ضد وسائل الإعلام.

وعبرت منظمة "مراسلون بلا حدود" مؤخراً عن "قلقها العميق من هجمات ترامب على وسائل الإعلام الأميركية ، التي يتهمها بنشر معلومات كاذبة". وأضافت المنظمة في بيان لها: "هذه الهجمات هي رسالة خطيرة لمحرري حرية الصحافة في جميع أنحاء العالم الذين لا يترددون في سجن الصحفيين بتهمة التحريف".

ترامب سيحمل البطاقة الحمراء دائماً في وجه الصحفيين

ويستمتع ترامب دائماً بانتقاد الصحافة، وان مازحاً وبشكل غير مباشر، لكنه يوجه بذلك رسائل تحذيرية قوية، تؤكد أنّه لن يترك وسائل الإعلام الأميركية وشأنها يوماً، ولن يتوانى عن محاربتها طوال فترة تربعه على كرسيّ الرئاسة.

ومن الأدلة على رسائل ترامب غير المباشرة، رفعه البطاقة الحمراء في وجه الصحفيين، خلال استقباله رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا"، جياني إنفانتينو، في البيت الأبيض، في 28 آب / أغسطس الماضي، بحيث قدم إنفانتينو بطاقتين واحدة صفراء والأخرى حمراء هدية للرئيس الأميركي، وقال ممازحاً بأن هذه الهدية "يمكنك استخدامها في اللقاءات الصحفية، واستخدامها كوسيلة للتواصل مع الصحفيين". ما أعجب الرئيس الأميركي، ورد قائلاً: "جيد جداً. أنا أحب ذلك".

وحاولت الصحف الأميركية مؤخراً تسجيل موقف لها بالدفاع عن حرية الصحافة من خلال نشر نحو 350 صحيفة مقالات افتتاحية يوم الخميس 16 آب / أغسطس الماضي، رداً على مواقف ترامب المسيئة لهم.

ونظمت صحيفة "ذا بوسطن غلوب" الحملة التي انضمت إليها صحيفة "نيويورك تايمز". واتهم مجلس تحرير صحيفة "ذا بوسطن غلوب" في مقال له ترامب بـ"شن هجوم مستمر على الصحافة الحرة". وأضاف: "إن عظمة أميركا تعتمد على دور الصحافة الحرة في قول الحقيقة لأصحاب النفوذ، ووصم الصحافة بأنها عدو الشعب هو أمر غير صحيح".

سجى مرتضى

اكدت الممثل الاعلى للسياسة الخارجية للاتحاد الأوربي فيدريكا موغريني لرئيس الوزراء عادل عبد المهدي، الجمعة، أن الاتحاد الاوربي يتابع بارتياح خطوات تشكيل الحكومة العراقية، مشيرة الى ان العراق يمكن أن يلعب دورا هاما في مدّ جسور التعاون في المنطقة ككل، فيما ابدت استعداد الاتحاد الاوربي لدعم العراق سياسياً ومالياً وأمنياً.

وقال مكتب عبد المهدي في بيان ، إن "رئيس مجلس الوزراء تلقى، اليوم، اتصالا هاتفيا من الممثل الاعلى للسياسة الخارجية للاتحاد الأوروبي فيدريكا موغريني".

واضاف المكتب، أن "موغريني قدمت التهنئة لعادل عبد المهدي بتولي منصب رئيس مجلس الوزراء وتشكيل الحكومة"، مؤكدة دعم الاتحاد الأوربي لـ"الرئيس شخصيا وللحكومة، وأن العمل مع العراق أولوية مهمة للاتحاد الأوربي".

ونقل البيان عن موغريني قولها ان "الاتحاد الاوربي يتابع بارتياح خطوات رئيس الوزراء في تشكيل الحكومة والسعي لتجاوز المحاصصة في اختيار الوزراء"، مشيرة الى ان "العراق وبسبب تأريخه وتكوينه وجغرافيته يمكن أن يلعب دورا هاما في مدّ جسور التعاون في المنطقة ككل".

واكدت موغريني على "استعداد الاتحاد الاوربي لدعم العراق سياسياً ومالياً وأمنياً، فضلا عن دعمه للعراق في موقفه تجاه الحظر الأمريكي على إيران واستعداد الاتحاد الاوربي لمساعدة العراق ودعمه في التعامل مع نتائج الحظر".

وقدمت موغريني دعوة مفتوحة لرئيس مجلس الوزراء عادل عبد المهدي لزيارة الاتحاد الأوربي، كما قدم الاخير دعوة مقابلة لموغريني لزيارة العراق قريبا.

 كلمة الأمين العام لحزب الله سماحة السيد حسن نصر الله في احتفال يوم الشهيد الذي أقامه حزب الله في بيروت والمناطق 10-11-2018

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا خاتم النبيين أبي القاسم محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الأخيار المنتجبين وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته، وأرحب بكم جميعاً وأشكركم على هذا الحضور في المناطق المختلفة وأتوجه بالتحيَة خصوصاً الى أهلنا الكرام والأعزاء والأحبة وإلى عوائل الشهداء، الذين نلتقي اليوم في حضرتهم وبحضورهم لنحي يوم الشهيد، يوم شهيد حزب الله الذي هو شهيدهم في الحقيقة. أنا أود في هذه الكلمة أن نتحدث أولاً عن المناسبة وثانياً أتكلم قليلاً عن الوضع في المنطقة وخصوصاً فيما يتصل بالموضوع الإسرائيلي وهذا يناسب يوم الشهيد أكثر، والنقطة الأخيرة هي في الوضع المحلي، بالتحديد في مسألة الحكومة وتشكيل الحكومة.

في يوم 11-11-1982 كما بات معروفاً نفذ أمير الإستشهاديين وفاتح عصر العمليات الإستشهاديّة الشهيد أحمد قصير عمليته النوعية والتاريخية، عندما إستهدف مقر الحاكم العسكري الإسرائيلي في مدينة صور، هذا المقر الذي كان يدير ويقود قوات الإحتلال في تلك المنطقة مما أدى إلى مقتل ما يزيد على 120 ضابطا وجنديا إسرائيليا من قوات الإحتلال وبينهم جنرالات كبار في الجيش وفي الأجهزة الأمنية الإسرائيلية وكل ما يذكر أن إسرائيل في ذلك الوقت أعلنت الحداد العام لمدة ثلاثة أيام، ودُمر هذا المبنى بالكامل. هذه العملية الإستشهادية هزت كيان العدو وأسست لمسار حاسم في المقاومة، مقاومة أهلنا وشعبنا والتي تقدمت فيها مجموعة من الأحزاب والقوى والفصائل المقاومة وسرعان ما أنتجت نصراً كبيراً وتحريراً عظيماً، بدأ من بيروت إلى الضواحي إلى جبل لبنان إلى أجزاء من البقاع الغربي وراشيا وصولاً إلى عام 1985 تحرير صيدا وصور والنبطية وما تبقى من البقاع الغربي وراشيا وصولا إلى الشريط الحدودي المحتل. مسار المقاومة كان مساراً حاسماً وقاطعاً وقوياً ومندفعاً وأنجز خلال سنوات قليلة يعني أقل من ثلاث سنوات تحريراً كبيراً وعظيماً وهذا في الحقيقة كان الإنتصار الأول. هذا صنعته دماء الشهداء، يوم 11 11 كان الحجر الأساس والقوي والكبير في هذا المسار الحاسم. نحن إخترنا هذا اليوم ليكون يوم شهيد حزب الله؟ اليوم نحن نكرّم كل شهدائنا من الأخوة والأخوات والكبار والصغار، في مسيرتنا الشهداء القادة، والشهداء الإستشهاديين، الشهداء المجاهدين، كل هؤلاء الذين استشهدوا في مختلف الساحات التي حضرنا فيها وقاتلنا فيها وتحملنا فيها المسؤولية وما زالت قوافل الشهداء تتالى وتصنع الإنتصارات وتساهم في صنع الإنتصارات في كل ساحة وفي كل ميدان نذهب إليه. هؤلاء الشهداء بكلمة بالبداية عن هؤلاء الشهداء، هؤلاء الشهداء وهبونا الحياة الكريمة ولكنهم حصلوا بالشهادة على ما هو أعظم بكثير، في يوم القيامة أعد الله سبحانه وتعالى لهؤلاء الشهداء من الفضل والدرجات والرضوان والنعيم الخالد والأبدي ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، لكن هناك ميزة هامة في الشهداء فيما بيننا وبين يوم القيامة، مثلما تعرفون يا إخواني وأخواتي عندما يموت الإنسان هناك فاصل مع يوم القيامة، يوم القيامة الكبرى عندما يحيى الناس جميعاً ويُنشر الناس جميعاً ويُحشر الناس جميعاً في صحراء المحشر للحساب ذات يوم سيأتي والله أعلم بعد عشرات السنين، مئات السنين، ألاف السنين، الله أعلم، هذا من الغيب الذي أختص الله تعالى به نفسه.

حسناً، ما بين موت الإنسان، أنا عندما أموت إلى قيام الساعة هذه المسافة الزمنية، هذا الفاصل الزمني، أيضاً الله أعلم كم يستمر، عشرات السنين، مئات السنين، الاف السنين، هذا الإنسان عندما يموت إلى أين يذهب؟ الموت ليس فناء، الموت هو إنفكاك الروح عن الجسد، الجسد يبلى في التراب، الروح إلى أين تذهب، الأديان السماوية أجابت على هذا السؤال، الفلاسفة والعرفاء أجابوا على هذا السؤال وتوجد أجوبة متعددة حتى في الدين الواحد وحتى في المذهب الواحد، لكن إسمحوا لي أن أقول في محضر عوائل الشهداء أنه من القدر المتيقن الذي لا نقاش فيه عندما نقرأ القرآن، كتاب الإسلام الخالد، سوف نجد أن الشهداء لا يموتون، الشهداء عندما تنفصل أرواحهم عن أجسادهم بفعل الشهادة ونزيف الدم ينتقلون إلى الحياة فيما يسمى بهذا العالم الوسطي بعالم البرزخ، هم باقون على قيد الحياة، الله سبحانه وتعالى في آيات واضحة وبينة ولا تحتاج إلى الكثير من التفسير يقول عز وجل "ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء"- "الآن" نحن لا نتكلم يوم القيامة، كل الناس أحياء، كل الناس سيعودون إلى الحياة، إذاً الحياة يوم القيامة لا تخص الشهداء، نتحدث عن حياتهم بعد شهادتهم وإلى قيام الساعة، "أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما أتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم، أنّ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأنّ الله لا يضيع أجر المؤمنين"، هناك قرينة واضحة في هذه الأيات أنّ هؤلاء الشهداء الأحياء وهم في ذاك العالم الجديد الذي إنتقلوا إليه وهم يعيشون بفضل الله وبنعمة الله ورضوان الله عز وجل، هنا القرينة يستبشرن بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم، يعني رفاقهم، إخوانهم، أعزائهم، أحبائهم، ما زالوا في الحياة الدنيا والشهداء الذين إنتقلوا إلى هذا العالم الجديد يستبشرون بالنتائج التي سيحصل عليها أولئك الذين ما زالوا في الدنيا عندما ينتقلون إليهم، لأنهم يواصلون مسيرهم وطريقهم، هنا، الإنسان، عوائل الشهداء في ثقافتنا مطمئنون جداً إلى مصير أبنائهم وأعزائهم وأحبائهم، وخصوصاً أنهم هم عند من؟ الان عادة عندما يسافر أحدهم وتعرفون في لبنان هناك الكثير من المغتربين والشباب تسافر للعمل في الخارج، مثلاً ينزلون في أفريقيا عند عائلات عادة من هذه البلدة أو تلك، أقارب يكونون في العادة أو ما شاكل، ويعرف الأب إلى أين ذاهب أبنه، عند أخوه، عند عمه، عند أقربائه، عند أصدقاء أوفياء، يطمئن. إذا لا يبقى قلقاً، لكن أولدنا الشهداء وإخواننا الشهداء عند من ذهبوا؟ عند ربهم يرزقون، الله أعلم ما هو هذا الرزق المعنوي والروحي والمادي، الله هو أعلم لأنه فتحها على الآخر، يرزقون لم يحدد ما هي طبيعة الرزق الذي يناله هؤلاء الشهداء. إذاً هم غادروا إلى هناك، أعطونا هنا وتركوا لنا هنا الإنتصارات والحرية والتحرير والقوة والأمجاد وتركوا بيننا وصاياهم. اليوم كل ما ينعم به بلدنا من تحرير للأرض والأسرى ومن كرامة ومن عزة ومن شرف ومن أمان هو بفضل تضحيات كل الشهداء، شهداء حزب الله، شهداء حركة أمل، شهداء الفصائل المقاومة الوطنية والفلسطينية، شهداء الجيش اللبناني والقوى الأمينة، الشهداء من شعبنا من الرجال النساء والأطفال الذين قضوا في الكثير من مجازر العدو، هذه الدماء الذكية هي التي أعطتنا ما نحن عليه الآن، وتركوا فينا وصاياهم، هذه الوصايا حفظها عوائل الشهداء، حفظوها بالصبر وبالمواساة، بالإعتزاز بشهدائهم، بالثبات في طريق الشهداء، وفي تقديم المزيد من الشهداء. الأغلبية الساحقة من عوائل شهدائنا لم تبخل ببقية أبنائها على المقاومة وعلى هذا الطريق وفي كل الميادين التي كنا فيها وما زلنا فيها، الكثير من هؤلاء الشباب هم إخوة شهداء، أو أبناء شهداء وينتسبون إلى عوائل الشهداء، نحن لدينا ما يزيد على 135 عائلة قدمت أكثر من شهيد في مقاومتنا، بعض هؤلاء عوائل الشهداء قدموا أكثر من ثلاثة شهداء أو ثلاثة شهداء وما يزيد. من الواجب الأخلاقي والأخوي أن نذكر في هذه المناسبة اليوم والدا عزيزاً وكبيراً وكريماً، توفاه الله سبحانه وتعالى قبل أيام قليلة، هو الحاج عبد الحسين حدرج والد الشهداء الثلاثة، وهذه العائلة هي أول عائلة في مسيرتنا قدمت ثلاثة شهداء، يعني بحسب الترتيب الزمني، ثلاثة شهداء في الثمانينات، وكانت دائماً هذه العائلة مثالاً ونموذجاً كما بقية عوائل الشهداء للصبر والإحتساب والإعتزاز بشهدائهم. إنني في هذه المناسبة أتوجه إلى عائلة المرحوم الحاج عبد الحسين حدرج فرداً فرداً، أواسيهم وأعزيهم وأقول لهم: ان والدكم إلتحق بأبنائه الذين ينتظرونه هناك، ونحن كما نطمئنّ على الشهداء، هم يشكلون لنا ضمانة، هم ضمانة في الدنيا وضمانتنا في الأخرة، أيضاً وصايا الشهداء حفظها أخوتهم ورفاقهم وأعزاؤهم الذين واصلوا الطريق حتى وصلنا إلى ما نحن عليه الأن، من هنا أنا أدخل على النقاط.

النقطة الأولى، ببركة هذه الدماء نحن اليوم نحمي بلدنا وعرضنا وخيرات بلدنا وبفعل المعادلة الذهبية الجيش والشعب والمقاومة لكن بالدرجة الأولى لنكون واضحين بفعل القدرات الصاروخية التي تملكها المقاومة اليوم، لأنه ممنوع على الجيش اللبناني ان يمتلك مقدرات من هذا النوع، ممنوع امريكياً وممنوع غربياً وممنوع من اكثر من مكان ومحظور عليه ان يملك قدرة يمكن ان تصنع موازنة او توازن ردع او خوفٍ مع العدو.

نقطة القوة المركزية اليوم في هذا الوضع اللبناني هي هذه القدرة الصاروخية المتاحة أمام المقاومة، وبفعل المعادلة وبفعل القدرة الصاروخية العدو لا يجرؤ حتى الأن على الاعتداء على لبنان منذ انتهاء الحرب في 2006 الى اليوم هذا لبنان الذي كان مسرحاً للغارات الجوية الاسرائيلية الآن الاسرائيلي لا يجرؤ. قبل سنوات عدة قام العدو بغارة على الحدود في جوار جنتا وتم الرد على العملية وافهام العدو ان اي اعتداء سيحصل رد عليه حتماً وحكماً.

اليوم هذا الأمن والأمان وهذه الاجواء وهذه المدن والقرى التي كانت تقصف منذ 1948 تحميها هذه المعادلة، ولذلك نجد ان العدو الاسرائيلي خصوصاً في الآونة الاخيرة يحاول التركيز كثيراً على موضوع القوة الصاروخية والقدرات الصاروخية المتاحة للمقاومة من خلال التهويل ومن خلال الضغوط الدبلوماسية ومن خلال استخدام الامريكيين وحتى بعض الدول الاوروبية ومن خلال ايجاد حالة من التخويف والتهديد بأنه ان لم يتم معالجة هذا الامر هو سيعالجه.

انا احضرت نصاً قريباً منذ بضعة، نتنياهو يفتخر ويخاطب الشعب الاسرائيلي "وغير مستحي" من العرب ولا من الدول العربية التي ذهب اليها ولا حتى من الدول العربية التي من المفترض ان يذهب اليها، لانه اصلاً هو لا يراهم ولا يرى العرب، ولكن ما هو المنطق الذي يقوله؟ هو يقول قبل أيام امام اعضاء كنيسة من الليكود، وللأسف نحن مضطرين للإستشهاد بكلامه حيث يقول "القوة هي أهم عنصر في السياسة الخارجية، الاحتلال هراء، هناك دول كبرى احتلت واستبدلت سكانها ولم يتحدث عنها أحد، القوة هي المفتاح، والقوة تغير كل شيء في سياستنا في مقابل دول كثيرة في العالم العربي، بالقوة فرض نتنياهو نفسه على الحكومات العربية الهزيلة والضعيفة والخائفة والخائرة. ما هي مشكلته مع لبنان ومع المقاومة؟ مشكلته ان هنا قوة وهو لا يستطيع ان يتعايش مع القوة، ولا يستطيع ام يتحمل وجود قوة تضع له حدوداً، لأطماعه ومشاريعه ولتهديداته ولكل ما يطلع اليه خلف الحدود، ولذلك هو يريد ان ينتزع هذه القوة، في الوقت الذي يسعى الى المزيد من عناصر القوة.

العدو الاسرائيلي ونتنياهو الذي يملك أسلحة نووية واقوى سلاح جوي في المنطقة وجيشاً كبيراً هو لا يتحمل هذا الكم من الصواريخ الموجودة في لبنان، لماذا؟ لانها تعيق وتمنع العدو الاسرائيلي من ان يتصرف كيف ما يشاء.

اليوم في يوم الشهيد، أنا اريد ان أؤكد اننا متمسكون بقوة لبنان، وبالمعادلة الذهبية، الجيش والشعب والمقاومة، ومتمسكون بسلاح المقاومة، ومتمسكون بكل صواريخ المقاومة. لا التهويل ولا التهديد ولا حتى العقوبات التي يراهنون عليها كثيراً. لو (اضطرينا) ان نبيع بيوتنا لنحافظ على هذه القدرات الصاروخية الموجودة بين يدي المقاومة سنفعل ذلك، اما التهديد والتهويل والتخويف هذا لن يقدم او يؤخر شيئاً.

انا اقول للبنان يجب ان يتحمل هذا المستوى من الضغط الدبلوماسي لأن التخلي يعني ان يصبح لبنان مفتوحاً للعدوان الاسرائيلي في اي وقت واي لحظة، ليس شرطاً أن تكون حرباً وانما اعتداءات متكررة كما كان يحصل دائماً بين الحروب منذ 1948 الى 2006 . اما بالنسبة الينا فلا اقول جديداً اذا قلت للإسرائيلي الذي يتحدث عن تغيير في قواعد اشتباك او تغيير في المعادلة تجاه لبنان: اي اعتداء على لبنان، أي غارة جوية على لبنان، اي قصف على لبنان، سنرد عليه حتماً، حتماً، حتماً، ولن يكون مقبولاً ان يعود العدو ليستبيح لبنان كما كان يفعل في العقود الماضية. هذه النقطة الاولى.

النقطة الثانية: في السياق الصراع مع العدو شهدنا خلال الاسابيع القليلة الماضية هجمة تطبيع علنية وزيارات علنية من قبل مسؤولين صهاينة الى بعض دول الخليج. نحن ندين اي شكل من أشكال التطبيع مع العدو الاسرائيلي ومن اي جهة صدر، حكومة، دولة، زعيم، جهة، فئة شعبية، هذا الامر ندينه وندعو جميع الشرفاء في العالم الى ادانته، لأن التطبيع مع العدو مخاطره واضحة. الحد الادنى للتطبيع مع العدو يعني الاعتراف بالعدو والاعتراف بشرعية اغتصابه لفلسطين والمقدسات الاسلامية والمسيحية. السكوت او التبرير او التجاوز، كل المظالم والمجازر التي ارتكبها بحق الشعب الفلسطيني وشعوب المنطقة وتثبيت لكيان العدو وبقاء العدو واحتلال العدو، لذلك الجميع مدعو إلى، وهذا فوق الحسابات والمصالح الوطنية. كل بلد اليوم من اجل عدم زعل الدولة الفلانية نظراً للحسابات المحلية انا اسكت وانت تسكت وهذا يسكت ويصبح التطبيع في العالم العربي والاسلامي امراً عادياً وطبيعياً. هذا يجب ان يكون مرفوضاً.

الواجب الانساني والديني والاخلاقي والقومي والوطني والقانوني والواجب بكل المعايير ان ترتفع الاصوات دائماً وان يدان كل شكل وكل خطوة من خطوات التطبيع في العالم العربي والاسلامي. وهذه المعركة يجب ان تحيا من جديد وتخاض من جديد، معركة التطبيع وهذه لا تحتاج لا إلى صواريخ ولا إلى سلاح ولا إلى مال. النخب، العلماء، اشباب الجالسين على مواقع التواصل الاجتماعي ووسائل الاعلام وكل من له قدرة تعبير عن موقف، مسؤوليته، وسنسأل عن هذا يوم القيامة. أنا في هذا السياق ايضاً اود ان اقول خصوصاً للشعب الفلسطيني لا تحزنوا كثيراً لهذه الخطوات التطبيعية. لماذا؟ بل يمكن ان يكون فيها خير، لنتطلع على الجانب الاخر من الموضوع لان ما كان يجري في الخفاء يجري الان في العلن، وهذا ليس بجديد. هذا الذي يجري الان في العلن يضع الحد النهائي للنفاق الرسمي العربي ويسقط كل أقنعة الخداع والمخادعين والمنافقين الذين صوروا على مدى عقود للشعب الفلسطيني وللأمة العربية والاسلامية ان موقفهم هو موقف مختلف، وعندما تسقط الاقنعة وتنكشف الوجوه الحقيقية، تتمايز الصفوف من هنا؟ ومن هناك؟ وتتحدد المعسكرات بوضوح، وهذا من شرائط الانتصار في المعركة.

وجود المخادعين والمنافقين والكذابين والذين يبيعون الوهم ويقطعون الوقت هنا وهناك هو الذي يؤجل الانتصار وهو الذي يؤجل الحسم ونمو الوعي الحقيقي الذي تبنى عليه حركات المقاومة والثورة عند اي شعب. أملنا الحقيقي واملكم الحقيقي هو في شعوبنا وبعض الدول التي ما زالت صامدة في موقفها.

نعم عندما نتطلع الى اهل غزة على مدار الاسبوع وخصوصاً يوم الجمعة في مسيرات العودة في البحر وعلى الشاطئ والذين يقدمون الشهداء يومياً والجرحى وهنا يبقى الامل عندما تجد اهل غزة بملاينهم يرفضون الاستسلام والانصياع والسكوت والسقوط. الامل في الضفة الغربية التي تعبر عن موقفها ايضاً والتي يخرج مجاهدوها ايضاً من الشباب ومن الفتيات الشابات ليطلق رصاصة من هنا او يرمي قنبلة من هناك أو يطعن هناك بسكين. قبل أيام قليلة رئيس الشاباك يتحدث عن إفشال، العمليات التي تنجح هي فعل المقاومة، والعمليات التي يتم افشالها تعبر عن ارادة المقاومة، عندما يتحدث ان هذه السنة فقط، قامت الاجهزة الامنية الاسرائيلية بإفشال 480 عملية في الضفة الغربية، يعني يوجد 480 تحضير وارادة مقاوم وفعل مقاوم تم افشاله. لماذا تم افشاله هذا بحث اخر هذا يعبر عن الروح الحقيقية في الضفة الغربية، الرهان على هذا الشعب وعلى هؤلاء الناس.

امام موجات التطبيع لا بد أن نقف بكل اعتزاز وافتخار امام اهلنا في الجولان العربي السوري المحتل، جماعة تحت الاحتلال من 1967 لكنهم دائماً يرفضون التطبيع، ويرفضون الخضوع وتحويل الجولان الى منطقة اسرائيلية، والانجاز الكبير الذي قاموا به قبل أيام عندما اعترف العدو الاسرائيلي نفسه، الذي خطط وحضر وبذل كل الجهود لإنجاح الانتخابات البلدية والمحلية في بلدات الجولان، افشلها اهل الجولان وهذا تعبير عن ماذا؟ اهل الجولان لو لم يكن لديهم هذه الاصالة العربية، وهذا الالتزام بالقضية والانتماء الوطني الصادق، كان ليقول لك: هؤلاء جميع العرب يستقبلون نتنياهو، ووزيرة الثقافة الاسرائيلية تصلي في مسجد الشيخ زايد في الامارات، اذاً لماذا أريد أن أتعرض للضرب وأن أذهب الى السجون وأُعتقل وادخل في مواجهة مع العدو الاسرائيلي فلأطبع مثل أغلب العرب.اهلنا ليسوا هكذا لا في فلسطين ولا في الجولان ولا على امتداد العالم العربي والاسلامي.

في مواجهة التطبيع لدينا الكثير من النماذج المشرقة، من تونس الى الكثير من البلدان العربية والى لبنان، أمس، فيما نشر في وسائل الاعلام، شاب لبناني، فتى يبلغ من العمر 8-9 سنوات يشارك في مسابقة عالمية في اسبانيا حول الشطرنج، يعني كم احتاج الأمر إلى تحضير وتعب وإرهاق منه ومن أهله ومن الجهات المعنية الرسمية في لبنان، لكن هناك البعثة الرسمية اللبنانية ويشكرون على هذا الموقف والفتى اللبناني مارك ابو ديب، على الطريقة اللبنانية للأسف، يعني من اجل ان يسمع المسلمين في العالم العربي، يجب ان نقول الفتى اللبناني المسيحي مارك ابو ديب يشترط بأنني لا ألعب مع الإسرائيلي، وفي آخر المطاف إذا وصلت المباراة أنا والإسرائيلي فإنني لا ألعب معه، بل أنسحب لأن هذا عدو، هذا عدو، هنا الأمل، الأمل في هؤلاء الشباب وفي هؤلاء الفتية وفي هؤلاء الناس، وليس في الحكام الذين هم منبطحين منذ وقت طويل وخالصين منذ وقت طويل، والشيء الجيد الذي يحدث هو أن تسقط أوراق التوت وأقنعة النفاق والدجل أمام الشعوب العربية.

في إيران، الرياضيون الإيرانيون في الرياضة وحتى في المسابقات العالمية والدولية الأخرى، يكون الواحد شاب تعبان لسنوات طويلة ومتعوب عليه لسنوات طويلة، ويصل إلى النهائي أو إلى النصف نهائي، وعندما يصبح المنافس له إسرائيلي فإنه ينسحب ليعبر عن هذا الموقف، الأمل هنا وهذه المعركة يجب أن تُخاض،ونحن في يوم الشهيد نوجه الدعوة مجدداً لكل اغلأحباء في أمتنا العربية والإسلامية، أن يخوضوا هذه المعركة وأن يعودوا إليها وأن لا يعتبروها معركة هامشية، كلا، هي بالنسبة للإسرائيلي معركة أساسية وحقيقية وحيوية، وأيضاً الدول أمس مثلاً المظاهرات في البحرين بالرغم من القمع والقسوة، بعضها خرج نهاراً وبعضها خرج ليلاً في أغلب البلدات البحرينية، والتي للأسف لم تحظ بالتغطية الإعلامية المناسبة، ضد زيارة نتنياهو وأي مسؤول إسرائيلي إلى البحرين، هؤلاء هم ناسنا وهذا هو شعبنا وهذه هي شعوب أمتنا التي يمكن الرهان عليها بكل جدية.

أيضاً الدول، هذه هي إيران، طيب ترامب والمسؤولين الأمريكان يتكلمون بصراحة، أحد أهداف العقوبات على إيران هو تغيير موقفها في القضية الفلسطينية، وهو وقف دعمها لحركات المقاومة في المنطقة، ما هو هدف معلن وهو من المطالبات، عندما وضعوا 12 مطلب ما هو أحد هذه المطالبات، لكن الجمهورية الإسلامية لم تفعل كما تفعل بعض الأنظمة العربية، وتقول عندي ضغط أمريكاني وضغط إقتصادي وضغط لا أعرف ماذا، وتتخلى عن مبادئها وعن عقيدتها وعن التزامها وعن إيمانها.
طيب هذه سوريا التي مازالت بالرغم من الحرب الكونية عليها مازالت صامدة، يوم بعد يوم تتكشف الحقائق،أنا عندما أشاهد نتنياهو في أي عاصمة عربية أو أشاهد أي مسؤول إسرائيلي في أي عاصمة عربية، مباشرةً يحضر إلى ذهني سوريا ودمشق، لو لم تصمد القيادة السورية والجيش السوري والشعب السوري وحلفاء سوريا في هذه المعركة الكبرى، لو سقطت هذه الدولة وهذا النظام من الواضح أنه كنا خلال أسابيع قليلة أو شهور قليلة سوف نشهد نتنياهو في دمشق، لأن أغلب هذه المعارضة فاتحة مع إسرائيل ومخلصة مع إسرائيل، كنا سوف نشهد وزيرة الثقافة الإسرائيلية مثلما كانت تشم الهواء في مسجد الشيخ زايد كنا سوف نراها في المسجد الأموي في دمشق، لكن سوريا أيضاً لم تغير موقفها، بالرغم من كل الظلم العربي الذي لحقها على مدى سنوات صعبة وقاسية.

ثالثاً: نحكي كلمة أيضاً في مستجد إقليمي مهم، قبل أن ننقل إلى الوضع المحلي، منذ شهر ونصف تقريباً إنشغل العالم بالجريمة المهولة التي ارتكبت في القنصلية السعودية في أسطنبول بحق الصحافي السعودي جمال خاشقجي، ودُهش العالم كله أمام تفاصيل الجريمة أيضاً، من الخطف والقتل والتقطيع بالمنشار والتذويب بالأسيد وإرسال ما بقي مما ذاب في مجاري الصرف الصحي، من حق العالم أن يُدهش وأن يُذهل وأن يُدين، طبعاً الكثير يحاولون أن يروا كيف يمكن تقطيع هذا الموضوع، في العالم العربي لا أحد ذُهل ولا أحد دُهش ولا أحد دان، بالعكس طلعوا ليتضامنوا، عادية في العالم العربي، قص بالمنشار وقص بالسيف وتذوب بالأسيد هذه شغلة...، طيب من حق العالم أن يدهش وأن يذهل وأن يدين، لكن عجيب أمر هذا العالم الذي لم تستوقفه ولم تدهشه المشاهد اليومية للمجازر البشعة في اليمن، ولم يهتز ضميره للأطفال اليمنيين ، الأمم المتحدة نفسها تقول أنه يوجد مئات الأطفال الآن 400 أو 500 أو أديش، مئات الأطفال معرضين للموت خلال كل ساعة في اليمن.

الأمم المتحدة، لسنا نحن الذين نتكلم، عن 14 مليون مهددين بالمجاعة ويمكن أن يكون العدد قد إرتفع، مئات الآلاف من اليمنيين المهددين مصابين بمرض الكوليرا ومهددين بالموت، العالم ساكت، الآن بدأ العالم يتكلم، الأمريكان الآن بدأوا يتكلموا، الأوروبيين بدأوا يتكلموا، طبعاً بين هلالين صمت عربي وصمت إسلامي إلا بعض الدول، بشكل عام صمت لا أحد يتجرأ أن يفتح فمه، الله أكبر السيف والمال وبريق الدهب والخنوع كم هو مهول في العالم العربي، تريدون أن تعرفوا لماذا وصلنا إلى هنا في العالم العربي؟ هذا الموقف العربي من هذا الذي يجري في اليمن يفسر لكم، على كلٍ، نحن الآن أمام وضع جديد، أنا لا أريد أن أقف فقط لكي أدين بل لأقول أننا أمام وضع جديد، يمكن أن تكون حادثة خاشقجي عملت نوع من التحول ويمكن أستفيد منها كمناسبة لأمرٍ آخر،لكن على كل حال من الجيد أن نسمع اليوم تصريحات أمريكية وأوروبية ومن الأمم المتحدةتدعو إلى وقف القتال وإلى وقف الحرب، هذا الأمر يستحق التوقف قليلاً أمامه، لنقول أنه يمكن أن يكون جدياً، هذا إحتمال وارد، وإحتمال يكون خديعة وتقطيع وقت.

إحتمال يكون جدي، وهذا إحتمال له ما يعتمد عليه، لكن هذا الإحتمال ليس سببه مقتل الخاشقجي، وليس سيببه أنه الآن ضمير العالم فاق، ما صيره 4 سنين العالم يرى الأطفال والمجازر والقصف والقتل اليومي، المهول 4 سنوات، لماذا الآن العالم طلع ليقول هذه الحرب يجب أن تقف؟ ما هذا يحتاج إلى قليل من التأمل، ببساطة وبصراحة لأن اليمنيين صمدوا في هذه المعركة، هذا درس عظيم، لأنهم صمدوا في هذه المعركة، ولأن التحالف السعودي الإماراتي الأميركي فشل في هذه الحرب، وإذا كان هذا الإحتمال جدي، فسوف يكون الهدف منه هو إنقاد السعودي والإماراتي أكثر من إنقاد اليمني، لأن هذا التحالف فشل في إجتياح الشمال وفشل في إدارة الجنوب، وهو يخسرفي اليمن شمالاً وجنوباً، شمالاً بفعل الصمود والفشل العسكري وجنوباً بفعل التحرك الشعبي والفشل الإداري والسياسي، أميركا اليوم آتية لتستنقد جماعتها في المنطقة، ترامب وكل جماعة الأمريكان ليس يحرقهم قلبهم على الأطفال ولا شيء، لكن تهنا النتيجة، يهمنا أن تقف هذه الحرب وأن يقف هذا القتال، لكن الملفت أنه يقول خلال شهر، طيب لماذا خلال شهر؟ لماذا ليس الآن؟ لماذا ليس فوراً؟ ولماذا ليس مباشرةً؟ أيضاً هذه النقطة إخواننا في اليمن ملتفتون إليها جيداً، أو ينبغي أن يلتفتوا إليها جيداً، كأن الأمريكي يقول لهذا التحالفالسعودي الإماراتي: معكم شهر رتبوا أموركم وشوفوا ماذا تعملوا بالمعادلة وشوفوا ماذا تعملوا إنجاز، العالم بعد شهر سيقول لكم توقفوا، ولذلك من الغريب ومن الملفت أنه في الوقت الذي تصدر فيه دعوات أمريكية وغربية لوقف الحرب، نشهد في اليمن أعلى تصعيد منذ أشهر طويلة، التصعيد القائم الآن في الساحل الغربي وفي منطقة الحديدة، هذا إذا كان إحتمالاً جدياً، على كلٍ، وإذا كان خديعة ليخدع اليمنيون عن سلاحهم وعن جبهاتهم وعن مواقعهم، ينبغي أن لا يُخدعوا لأنه عادةً المقاتلين عندما يشعرون أن المعركة صارت على نهايتها فإن همتهم تخفت وتضعف بأنه الحكاية قد خلصت ، فيمكن أن يهملوا ويمكن أن يتباطأوا، هذه تجربة بشرية موجودة.

أنا في يوم الشهيد وفي الوقت الذي نعتز فيه بشهداء إخواننا وأهلنا في اليمن، أقول لإخواننا هناك: إصبروا وصابروا ورابطوا وإصمدوا، وتشبثوا بسلاحكم وجبهاتكم ومواقعكم، أنتم اليوم أقرب إلى الإنتصار من أي زمن مضى، وإنتصار اليمنيين هو في بقائهم في أرضهم وفي منع هذا العدوان الوحشي من تحقيق أي من أهدافه، وهم صامدون ويصنعون المعجزة العسكرية، الأسطورة العسكرية التي تجري يومياً في الساحل الغربي وفي جبهات اليمن المختلفة.

أختم الوضع الإقليمي بوقفة أخيرة، نحن أدنا الحكم الصادر بحق الشيخ علي سلمان حفظه الله وبعض إخوانه، والملفت أيها الإخوة والأخوات أنه سماحة الشيخ حكمت المحكمة في البحرين ببراءته من تهمة التخابر مع قطر،لأنه كل النص المسجل لا يوجد تخابر، في قطر وقتها كانت تحاول تعمل وساطة وبالتنسيق مع السعوديين في بداية الأحداث في اليمن لإيجاد حل ما، في ذلك الوقت كان القطريون نشطين في كل الساحات، طيب حكمت ببراءته واستئنفت النيابة العامة، ماذا طلع الحكم؟ مؤبد! ما شاء الله، من براءة إلى مؤبد، يا خيي من براءة إلى أربع سنين أو خمس سنين أو عشر سنين تُفهم، يُمكن أن تكون لديه حيثية قانونية، لكن إلى المؤبد فهذا يؤكد في كل يوم أن القضاء في البحرين وفي أمثال البحرين هو سلطة قمعية حقيقية، كان مفترض سماحة الشيخ أن تنتهي قريباً محكوميته من أحكام أخرى ليخرج إلى أهله وإلى شعبه، ولكن هذه السلطة تصر على إحتجازه وعلى إحتجاز العلماء والقادة والرموز والشخصيات وىلاف الشباب البحريني في السجن، لتفرض على هذا الشعب أن يستسلم ، وهو لن يستسلم لا في الموقف القومي ولا في مطالبته في الإصلاح، ولا في تمسكه بحقوقه أياً تكن التضحيات، التي يقدمها وقد أثبت ذلك بقوة.

ننقل إلى الهم اللبناني، الآن في الأول تكلمنا كثيراً فصحى الآن نريد أن نتكلم بالعامية، يمكن بالعامية اللبنانية يفهموا على بعضهم أكثر، الآن أولاً أريد أن أعتذر من المشاهدين غير اللبنانيين لأنهم سوف يشاهدونني أتكلم أسماء طائفية وطوائف لأن تركيبة بلدنا للأسف نظام طائفي، ونحن نعيش في ظل هذا النظام الطائفي ومضطرين نتكلم هذه اللغة، لأن هذا هو الواقع الموجود عندنا في البلد.

أنا في موضوع الحكومة على طريقتي بالوضوح والشفافية والصراحة، لكن طبعاً مع الإحترام للجميع.

أريد أن أتكلم 3 أقسام، القسم الأول: وقائع، والقسم الثاني: بناء على الوقائع ، بعض الملاحظات، والقسم الثالث: موقفنا في المرحلة الحالية.

في الوقائع: لماذا؟ لأنه نحن منذ خمسة أشهر إلى اليوم لم نتكلم شيئاً في موضوع الحكومة، ماذا عملنا وماذا سوينا وماذا سهلنا وماذا ساعدنا وماذا طالبنا، لم نكن نتكلم شيئاً، كنا نشتغل كل شيء بعيداً عن الإعلام، كان دائماً نؤكد أنه الإستعجال في تشكيل الحكومة مع تأكيدنا على حكومة الوحدة الوطنية وأخذ نتائج الإنتخابات بعين الإعتبار.

الآن طبعاً جو البلد كله حزب الله يُعطل ويؤخر، جيد الآن من خلال الوقائع والملاحظات وأيضاً الموقف في العقدة الحالية، العقدة القديمة الجديدة، أيضاً نحدد موقفنا.

في الوقائع، بعد تكليف الرئيس المكلف تشكيل الحكومة حصلت نقاشات، نحن كنا دائماً جزء من هذه النقاشات، جزءٌ كبير من هذه النقاشات كانت مع إخواننا في أمل وجزء كان يحصل معنا على حدة أو مع أمل على حدة.

حُكي بعدد الحكومة، كان هناك أصوات ومطالبات تدعو إلى أن تكون حكومة 32 لإتاحة الفرصة أمام مكونين لبنانيين مظلومين ومحرومين هم من المسلمين المكون العلوي ومن المسيحيين مكون الأقليات المسيحية، أنه إذا كانت الحكومة 32 نكون نرفع غبناً تاريخياً عن هذين المكونين ولن تخرب الدنيا. هو لبنان لا يحتاج حكومة الثلاثين، لبنان ثمانية وزراء، عشرة وزراء، اثنا عشر وزيراً يديروه، أربعة عشر وزيراً كاف، لماذا ترفعوا العدد إلى 24 أو 30؟ من أجل أن يتمثل الجميع، في نفس هذه الحيثية دعوا الجميع يتمثل الـ30 يصبحوا 32.

فخامة رئيس الجمهورية كان موافق، دولة رئيس مجلس النواب موافق، القوى السياسية الأساسية في البلد موافقة، الرئيس المكلف غير موافق وقال أن هذا يُحرجه كثيراً ولا أستطيع وأتحمل ولا أتحمل، لأن هذه اللغة سنبقى نسمعها، ماذا أتحمل وعلى ماذا أقدر ولا أقدر. حسناً، بعد نقاش مستفيض تبين أنه يا أخي فلنضع هذا الهدف الذي هو يأتي يوم رفع الغبن عن المكون العلوي وعن مكون الأقليات المسيحية، يمكنهم ليس بهذه الحكومة، في الحكومة القادمة، لكن هذا هدف شريف، هدف وطني يجب أن يناضل من أجله طالما النظام عندنا في لبنان نظام طائفي، عندما يصبح النظام غير طائفي كل العالم يصبح عندها فرصة لتدخل إلى الحكومة لأنها تدخل الحكومة بكفاءتها أو بانتمائها السياسي وليس بانتمائها الطائفي أو المذهبي.

أتينا وتجاوزنا هذا الموضوع، وإذا نحن نريد أن نُعقّد ونُعطّل كان يمكننا منذ أول يوم، (أن نقول:) نحن لا نشارك ولا نقبل، نريد 32 وزيراً ونريد علوياً وأقليات مسيحية ولا تبحثوا بغير هذا الأمر، هل يمنعنا أحد؟! مثل الآن أيمنعنا أحد؟! لا أحد يمنعنا، لكن تجاوزنا، لا بأس فلنسهل الأمور ونمشي. هذا واحد.

اثنين، جاءوا على موضوع - هنا أتكلم عن التسهيلات - على موضوع الحصص الوزارية لأنه هناك حصص.

حسناً، اسمحوا لي أريد أن أذكر أسماء، القوات اللبنانية عندهم 15 نائب من أول يوم طالبوا بخمس وزراء، الحزب التقدمي الاشتراكي عنده 9 نواب، من أول يوم طالب بـ ثلاث وزارء ويريد كل التمثيل الدرزي له، تيار المستقبل يريد كل التمثيل السني وهو عنده 20 نائب فقط، يريد كل التمثيل السني وليس عنده مشكلة أن يبادل سني بمسيحي مع رئيس الجمهورية، وكتلتا أمل وحزب الله ثلاثون نائباً قبلوا بستة وزراء، من أول يوم من كان يسهل ومن كان يصعب؟ من؟ إذا كنت أقول شيئاً غير صحيح فليخرج أحد ويقول أن هذا غير صحيح، نحن قبلنا بستة. أريد أن أعتذر من دولة الرئيس نبيه بري، نحن نتعلم منه، يبدو التواضع بهذا البلد خطأ، أنا واحد من الناس اليوم أقول لك أن التواضع في لبنان خطأ. نحن كان يجب من أول يوم أن نطالب بعشرة وزراء، على معايير القوات اللبنانية والحزب الاشتراكي وتيار المستقبل كان يجب أن نطالب بعشرة وزراء لأنه عندنا 30 نائباً، ووزراء شيعة ومسيحيين وسنة لأنه بالكتلتين معنا مسيحيين وسنة ونضرب قدمنا في الأرض، ونطالب بعشرة وننزل لثمانية ولكن لا ننزل لستة وزراء، لكن لم نتصرف بهذه الطريقة، لا حزب الله ولا حركة أمل واعتبرنا أنه يا أخي وضع البلد، الوضع الاقتصادي، الوضع المالي، الصعوبات، فلنلم على بعضنا، فلنعالج، فلنحل، قبلنا بستة. هذا ليس حجمنا، لا حجمنا النيابي كأمل وحزب الله ولا حجمنا الانتخابي ولا حجمنا السياسي ولا حجم أصواتنا التفضيلية، الآن لا أريد أن أقوم بالعد، يمكن أن نرجع ونعد لأنه عندما نرجع ونعد سنبدأ من جديد، لن تبقى عقدة واحدة، سنبدأ من جديد النقاش.

النقطة الثالثة بالوقائع، تعرفون نحن دائماً ملتزمين بحلفائنا. حسناً، في الحكومات السابقة من حق الحزب القومي أن يتمثل، ما كانوا يقبلون تمثيله، خذوه من حصتكم، نأخذه من حصتنا. في يوم من الأيام دولة الرئيس نبيه بري في آخر لحظة وافق أن ينقص من الحصة الشيعية وزيراً ونزيد وزيراً على الحصة السنية من أجل أن يتمثل أحد حلفائنا الوزير فيصل كرامي.

حسناً، لماذا الإقفال على هؤلاء الحلفاء؟ هذا حقهم الطبيعي.

أتينا الآن بشكل طبيعي، نحن نريد أن نطالب بحلفائنا، لا نتخلى عن حلفائنا، طبعاً عندما يكون هناك حق، عندما يكون هناك معيار واحد يجب أن يمشي على الجميع نحن نلتزم بالمعيار.

بالحلفاء أيضاً نذكر الأسماء، المير طلال إرسلان حليفنا وصديقنا، جزء من تكتل لبنان القوي، تكتل لبنان القوي تعهد أن هذا الموضوع هو يعالجه، هو يُحصّل له حقه، نحن كنا دائماً داعمين، انتهينا. أتينا إلى الحزب القومي، عنده ثلاثة نواب، قالوا لا المعيار أربعة نواب أو خمسة نواب، الذين عندهم ثلاثة نواب لا يأخذوا وزيراً، حسناً، نخضع للمعيار، لكن إذا لم يعد هناك معيار سنعود ونحكي بالحزب القومي. عندنا حلفاء مسيحيين، أصدقاء مسيحيين تحالفنا معهم بالانتخابات النيابية في زحلة وجبيل، أيضاً قيل بالمنطق هناك معيارين للحكومة الجديدة، واحد، حكومة وحدة وطنية، اثنين، أن تأخذ نتائج الانتخابات بعين الاعتبار، حسناً، فلتأخذ نتائج الانتخابات بعين الاعتبار. بناءً على أنه حكومة وحدة وطنية وبناءً على أخذ نتائج الانتخابات بعين الاعتبار هناك عندنا الإخوان السنة، النواب السنة، قلنا لهم إذا هذه المعايير تسير على الجميع ونأخذ نتائج الانتخابات النيابية، أين المشكلة؟ نأخذها.

جاءت النقطة الرابعة التي هي الآن تفصيلها تمثيل النواب السنة المستقلون أو نواب 8 آذار، سنة 8 آذار، أو مثل ما تيار المستقبل يسميهم "سنة حزب الله"، أنا وكل فرد في حزب الله نفتخر أن يكون هؤلاء أن يكونوا إخواننا وأن يكونوا السنة الذين ننتمي إليهم وينتمون إلينا، نفتخر بهذا ونعتز بهذا ونرفع رؤوسنا بهذا وبهم وبكل أخ سني وأخت سنية من 8 آذار، نحترم الجميع، لكن لأنه الآن الكلام عن سنة 8 آذار، لأن هؤلاء موقفهم من عام 2005، موقفهم الصلب والصامد والوطني والقومي هو الذي منع تحويل الصراع السياسي في لبنان إلى حرب مذهبية في الوقت الذي كان الآخرون في الداخل والخارج يريدون حرب مذهبية في لبنان، موقفهم السياسي والإعلامي والميداني سياسييهم، علماؤهم، مشايخهم، أحزابهم، قواهم، كتلهم، شبابهم، صباياهم، أهم إنجاز فعلوه سنة 8 آذار أنهم منعوا تحويل الصراع في لبنان إلى صراع سني شيعي وإلى صراع مذهبي، وهذا ما كانت تريده أميركا وإسرائيل والسعودية ومن خلفهم وبعض الداخل، حتى في 14 آذار الذي كان يبني آمالاً طوالاً على صراع سني شيعي في لبنان، سنة 8 آذار كانوا دائماً إلى جانب المقاومة وإلى جانب القضية الفلسطينية ومقدسات هذه الأمة، سنة 8 آذار ليست تهمة، ليست شيئاً معيباً، ليست شتيمة. "مسخرة" حقيقية.

حسناً، وصلنا إلى هنا أن النواب يريدوا أن يتمثلوا، اجتمعوا فيما بينهم، أجروا اتصالات، شكلوا لقاء تشاورياً وتكلموا معنا، قال يا أخي نحن نطالب بأن نمثل، نحن نمثل شريحة كبيرة من الطائفة السنية الكريمة وهذا صحيح، تريدون أن نحكي أرقام جاهزين، نحكي أرقام، بكل شيء نحكي أرقام، طالبوا بوزيرين قلنا لهم يا شباب أنتم ستة نواب صحيح حجمكم حقيقي وكبير لكن وزيرين صعبة، قالوا حسناً يا أخي وزير، قلنا لهم حسناً، أنتم طالبوا ونحن نساعدكم، نحن من أول يوم، اسمعوا يا لبنانيين والسادة الكبار رؤساء ووزراء وبطاركة ومشايخ ومفتين ومطارنة والكل يسمع، من أول يوم بدأ يُحكى بالتشكيل الحكومي نحن تكلمنا مع المعنيين ومع الرئيس المكلف بحق النواب السنة المستقلين - أسموهم ما تريدون، السنة المستقلين، سنة 8 آذار، ما تريديون - بأن يكون لهم وزير في الحكومة، من أول يوم، وكنا دائماً عندما نتحدث مع بعض أو نبعث رسائل لبعض، كنا نؤكد على هذا المطلب وأن هذا مطلب حقيقي ومطلب جدي وبصريح العبارة قلنا للمعنيين نحن لا نطالبكم رفع عتب، لا نطالبكم رفع عتب، أنه والله سنذهب لاحقاً للإخوان النواب ونقول لهم، للنواب الستة، أنه نحن طالبنا وسعينا وتكلمنا و"ما طلع بإيدنا" لا تؤاخذوننا، نحن موقفنا ليس هكذا، نحن جادين، إذا تحكون بحكومة وحدة وطنية، هؤلاء شريحة كبيرة من الشعب اللبناني، جزء كبير من الطائفة السنية الكريمة، من حقهم بالحد الأدنى أن يتمثلوا في وزير، لكن دائماً كان يؤخذ هذا الأمر بالاستلشاء، بالاستهتار، بالتقطيع، لا يمكننا ويمكننا. يمكن البعض اشتبه عليه الموضوع وتصور أن حزب الله يتكلم رفع عتب - الآن أتكلم عن حزب الله - حزب الله يتكلم رفع عتب، آخر الخط نأخذ الأسماء ونذهب إلى بعبدا ونصدر مرسوماً وتتشكل الحكومة وآخر شيء يعترضون يوم اثنين وثلاثة ويمشي الحال، هكذا، كان الأمر هكذا يُدار، أنا رأيي هذه الطريقة مهينة، هذه الطريقة مهينة، عدم احترام الناس، عدم الاعتراف بالناس، عدم الاعتراف بما يمثلون ومن يمثلون، هذا مهين وغير مقبول من أي كان. حسناً، بعد خمسة أشهر - سأعود لها بعد قليل - بعد خمسة أشهر من المفاوضات مع القوات اللبنانية ومع الحزب التقدمي الاشتراكي حُلّت العقدة، العقدة المسيحية والدرزية، حُلّت، عظيم، بمعزل عن نتيجة الحل. اتصلوا فينا، اتصل الرئيس المكلف، قال أريد أسماء وزراءكم، الثلاثة وزراء، بين هلالين تعرفون حتى لما اتصل وطلب الأسماء، يا أخي أليس أنا مسؤول في حزب الله والله أنا لم أكن أعرف وحتى الآن لا أعرف ما هي الحقائب التي ستعطى لوزراء أمل وحزب الله، ما هي الحقائب؟ حسناً، هناك وزارة الصحة التي عملوا عليها جدال طويل، والوزارتين الأخرتين ما هما؟ وإخواننا في أمل غير المالية ماذا سيأخذون؟ والله لا نعرف، أنا لا أعرف، هؤلاء الفلاسفة الذين يقولون نحن حاكمين البلد ومسيطرين على البلد وندير البلد وكل ما يصعد موظف وينزل موظف، حقائبنا ما زلنا لا نعرف ما هي. أنا أتحمل المسؤولية، أنا يا عوائل الشهداء ويا حزب الله قبل الناس كلها، أنا أتحمل المسؤولية، لأنه أنا أحاول أن أكون "آدمي" زيادة عن اللزوم. قلنا له نحن لن نعطي أسماء قبل أن تحلوا موضوع الوزير السني، قال لا يوجد وزير سني، كيف لا يوجد وزير سني يا أخي؟! قال لا يوجد، فلا يوجد أسماء، اذهبوا وافعلوا ما تريدون لا يوجد أسماء. نحن لا نجامل ولا رفع عتب ولا نمسح جوخ ولا نخادع، نحن كنا واضحين من اليوم الأول. حسناً، يا أخي أول شهر في التباس، ثاني شهر، قبل شهر من أن يقولوا حل العقدة المسيحية والدرزية، قبل شهر بالتحديد نحن بلغنا بوضوح موضوع توزير الأخوة النواب السنة، إذا لم يُعالج نحن لن نمشي - الآن أقول بناءً على هذا يعني.

حسناً، عملياً وقف التشكيل، الرئيس المكلف ذهب إلى باريس، وهاجت وماجت هنا في لبنان وعدنا "دقي واعصري" مثل عام 2005، التحريض الطائفي والمذهبي والأيادي الخبيثة والسنة والشيعة وكل الكلام الفارغ الذي ما زلنا نسمعه من عام 2005 إلى اليوم.

حسناً، هذه الوقائع.

القسم الثاني بناءً عليه، أولاً، كل ما قيل عن عقدة مفتعلة، أحدهم قال عقدة مفتعلة وأحدهم قال عقدة مفاجئة وأحدهم قال عقدة طارئة وأحدهم قال حزب الله أخرج أرانبه، كل هذا ليس صحيحاً، لن أقول أكثر من هذا، ليس صحيحاً، منذ خمسة أشهر النواب السنة يتحدثون بهذا الموضوع ونحن نتحدث بهذا الموضوع ونطالب معهم، نحن وغيرنا، لكن الآن نتكلم عن أنفسنا، ليس صحيحاً، وكان في بعض وسائل الإعلام يُقال عقدة مسيحية ودرزية وسنية، الرئيس المكلف والطرف الآخر غير معترف بوجود عقدة سنية، لأنه هو غير معترف بالطرف الآخر أصلاً، وإلا هذا الموضوع موجود منذ أول يوم، كل الذين أرسلوا لي رسائل ويقولون أن هذه مفتعلة وطارئة وجديدة، يا أخي لا طارئة ولا جديدة ولا مفتعلة وقديمة ومنذ أول يوم. نعم، أنا أقول لكم هناك شيء، كان لأنه أيضاً نحن أوادم، هناك أحد اعتبر أنه ارتكبنا خطأ تكتيكياً، أنا لا أعتقد أنه ارتكبنا خطأ تكتيكياً، ما الخطأ التكتيكي أنه أنتم كنتم تتحدثوا في المجالس المغلقة ولم تقولوا هذا في الإعلام، حسناً، ببساطة، نحن كنا نتحدث في المجالات المغلقة مع الرئيس المكلف لنقول له يا دولة الرئيس أنت بادر، أنت وسع عباءتك، أنت كبر كفك، أنت ابعث وراء النواب، اجلس معهم، اتفق معهم، يا أخي أي شيء تتفق معهم به يمشي، أنت خذ المبادرة، نحن لم نذهب إلى الإعلام حتى لا يظهر أن حزب الله يفرض على الرئيس المكلف، حتى لا يحولوها إلى معركة تحدي ولا معركة مكاسرة، ليس خطأ بالتكتيك، لا، لأنه نحن أناس نريد الحكومة أن تشكل وكل شخص يأخذ حقه، هذا السبب، وإلا هل نحن قاصرون أن نحكي بالإعلام؟! أو خائفين من أحد أن نحكي بالإعلام؟! لا نخاف لا من أميركا ولا من إسرائيل ولا من السعودية ولا من كل الدولار والسيف العربي، فضلاً عن.... لكن نحن أناس كنا نريد أن نعالج الموضوع بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يخرج الرئيس المكلف وهو قد نظر إلى أولاد طائفته، ويتعاطى كزعيم وطني يستوعب الجميع، وهذا الموضوع يُعالج، وكنا نقول له نحن جديين، نحن لن نتخلى عن حلفائنا. حسناً، هذه أول نقطة.

النقطة الثانية بناءً عليه، على الوقائع التي تحدثت بها، خرج من يقول أن حزب الله هدفه من هذا الأمر وهذا الموقف المتشدد إلى جانب النواب السنة هو منع فخامة رئيس الجمهورية والتيار الوطني الحر من أن يكون لهم 11 وزيراً في الحكومة، هذا كلام فارغ، أنا من الآن أقول لكم، يأخذ الرئيس والتيار الوطني 11 و 12 و 15، ليس عندنا مشكلة، أبداً ليس عندنا مشكلة، هذا حليفنا الاستراتيجي والتكتيكي، أصلاً عندما دعمنا مطلب النواب السنة، بالتوزير نحن لم نقول من حصة الرئيس، لم نقول من الـ11، نحن نطالب الرئيس المكلف من حصته وليس من حصة الرئيس، الآن لاحقاً يتفاهم هو وفخامة الرئيس أن يكون من حصة فخامته هذا شأنه، نحن لم نطلب لا في لقاء داخلي، ولا حتى في الوشوشة مع أحد، أنه يا أخي نحن نطلب من فخامة الرئيس أن يكون من حصته، أبداً أبداً، وسأقول لكم أكثر من ذلك من اليوم الأول رئيس التيار الوطني الحر بالصورة وقبل شهر بالصورة الجدية وفي أعلى الجدية لكن نحن قلنا له نحن لا نطلب منكم شيئا لا من التيار ولا من فخامة الرئيس لا نطلب شيئاً هذا الموضوع عند الرئيس المكلف.

كيف يطلع مع البعض أن حزب الله لا يريد أن ينال الرئيس والتيار 11 وزيراً، منى العين أن يكون لديهم 11 و12 أيضاً.

العلاقة مع فخامة الرئيس علاقة ممتازة وجيدة ولا تشوبها شائبة، ونختلف ولطالما اختلفنا على نقاط تفصيلية بالسياسة اللبنانية.

لكن تحالفنا وعلاقتنا فوق كل هذا الذي يحاولوا وحاولوا على أثر هذه المشكلة الحاصلة أن يأخذوا إلى صراع بين الرئيس بين فخامة الرئيس وحزب الله أو بين التيار الوطني الحر وحزب الله.

النقطة الثالثة من أول يوم تبين أننا لن نعطِ الأسماء وبالتالي التشكيل وقف، "آه إيران هذه إيران" هذا الصراع الإيراني الأمريكي، على أساس هذه الحكومة حكومة حزب الله أنا أعطل حكومة حزب الله كلكم تقولون هذه حكومة حزب الله، إيران تعطل حكومة حزب الله؟!

هناك مستوى من السخافة الموجودة في البلد، قبل العقوبات حزب الله يستعجل تشكيل الحكومة من أجل العقوبات، الآن عندما تضامنا مع إخواننا السنة حزب الله يعطل الحكومة بسبب العقوبات "يا أخي اهدوا على رأي يا هيك يا هيك".

أيضاً سورية، الآن الرئيس بشار الأسد تبين أنه متدخل، ترك شرق الفرات وأدلب وإعمار سورية والحل السياسي والرئيس الأسد يشتغل ويعمل بالحكومة اللبنانية.

أنا أحب أن أؤكد لكم لا إيران لها علاقة ولا سورية لها علاقة الموضوع، هذا هو حجمه، هناك نواب سنة مستقلون يا أخي ثمانية آذار يمثلون شريحة كبيرة جدا من اللبنانيين ومن أهل السنة الكرام في لبنان حقهم أن يطالبوا بوزير نحن نقف إلى جانبهم.

لا تضع لي إيران ولا تعمل لي صراع امريكي إيراني وسورية وهذا الكلام الفاضي، بناء على هذه الملاحظة لا بأس سأخرج عن الرسميات لأتحدث قليلا بالأسماء، أنا أحب أن أوجه خطاب للأستاذ وليد جنبلاط وللإخوان بالحزب التقدمي الاشتراكي لأنه أولاً نقطتين:

النقطة الأولى: إيران تريد أن تعاقبكم بتأخير تشكيل الحكومة من أين أتيت بهذا الخبر؟ هي معطياتك ما هي ادلتك؟ خلال الخمسة أشهر أنت والقوات اللبنانية كنتم تجادلون وتجادلون وتجادلون، كانت إيران طالبة وتعاقب لبنان كانت بتأخير الحكومة؟
سورية الرئيس الأسد يتدخل، السوريين لم يتحدثوا معنا ولم يطلبوا منا وحتى الآن لم يتحدثوا معنا ولم يطلبوا منا مع أننا نتحدث يوميا مع بعض نحن يوميا هناك حديث.

إذا هذه القراءة أنت بدأت هكذا وانتيناتك لاقطة هيك، اضبط الانتينات يا وليد بك مش "ظابطة معك"

طبعا أنا أحافظ على الاحترام، أنظر جنابك، بقيت أربعة أشهر تؤخر تشكيل الحكومة أربعة أشهر ثلاث وزراء وزيرين ثلاث وزراء إلى أن وجدتم الحل.

أنا أقبل منك كصديق أن تبدا بالحديث عن التأخير بعد أربعة اشهر ليس الآن، الآن لا يحق لك أن تتحدث عنا أننا نؤخر ونعطل والوضع الاقتصادي والوضع الإقليمي، يمكنك أن تمرك من اليوم الذي رفضنا فيه تقديم أسماء وزرائنا، اكتب عندك تاريخ أربعة أشهر ثم قل ما تريد.

لكن الآن عليك أن تهدأ قليلاً وتنتظر وترى هذا الموضوع إلى أين سوف يصل.

أيضا للقوات اللبنانية أنا شاهدت مسؤولين بالقوات اللبنانية أنه شفتم العقدة أين أنتم ما كنتم عقدة، أنتم ما كنتم عقدة، وكل المعركة التي خيضت بلبنان بالإعلام والسياسة ومواقع التواصل الاجتماعي ونزلت إلى الأرض بالجامعات والشتائم والإهانات هذا كله لم يكن لديه علاقة، والعقدة هي العقدة السنية، انتم خمسة أشهر يا جماعة انتم جادلتم وطلعتم ونزلتم وحقكم لا أقول معكم أو ليس معكم حق، حقكم تطالبون بحقكم وخمسة أشهر وعطلتم البلد، نحن قلنا شيء؟ هل خرج أحد من حزب الله وقال القوات اللبنانية تعطل البلد؟ الحزب الاشتراكي يعطل البلد تيار المستقبل؟ وسأصل إليه لم نتحدث ولم نفتح فمنا، جلسنا ننتظر ننتظر ننتظر بمجرد أن تضامنا مع إخوان لهم حق فتحتم النار أن حزب الله يعطل وإيران تعطل وسورية تعطل، هل هذا انصاف؟ ما هذا الانصاف ؟ا وما هذا البلد؟ لا يحق لكم، القوات اللبنانية يجب أن ينتظروا خمسة أشهر وإذا وليد بك أربعة هم يجب أن يحسبوا خمسة، بعد خمسة أشهر يحق لكم الكلام من هنا حتى خمسة أشهر، كل كلمة تقولونها بهذا الموضوع هي اعتداء على شريحة لبنانية.

أيضا بناء عليه من الملاحظات التي أثيرت وقيلت أيضاً أنه لا حزب الله يتشدد بالموقف لأنه بالتعبير اللبناني يريد "تطفيش" رئيس الحكومة، مش صحيح نحن تعاونا معه منذ اليوم الأول وذكرت لكم موضوع ال32 والعلوي والسرياني والحزب القومي وأصدقاءنا المسيحيين و.. و.. و.. نحن لا نريد "تطفيشه"، بالعكس نحن نريده أن يشكل حكومة ويتفضل يأتي ويشكل حكومة وهو يرأسها، ليس لدينا مشكلة بهذا الموضوع لكن ليعطي كل ذي حق حقه.

القسم الأخير ونختم

نحن موقفنا على الشكل التالي:
حيث أن المطروح هو تشكيل حكومة وحدة وطنية، وحيث أن المطروح هو أخذ نتائج الانتخابات بعين الاعتبار، هذا متفقين عليه، المعايير مختلفين عليها، ليقول لي أحد ما هو المعيار الذي كانت ستتشكل عليه الحكومة وتصدر فيها المراسيم و نحن قدمنا الأسماء قبل عدة أيام.

ما هو المعيار كل أربع نواب وزير، كل خمس نواب وزير؟ ما هو المعيار؟ القوات كانوا يطالبوا بخمسة نالوا أربعة هم 15 نائب، نحن وأمل 30 نائب أخذنا ستة، كيف هذا نحن يحق لنا بثمانية إذا وحدة معيار.

تيار المستقبل عشرين نائب يأخذ الكل، الرئيس المكلف ومعه خمس وزراء هم عشرين، نحن 30 أين وحدة المعيار؟ لا توجد وحدة معيار، أتى ليقول لك وحدة المعيار أين وحدة المعيار؟

لتناقشني، أن هؤلاء النواب الستة من كتل أو ليس من كتل، هؤلاء لقاء متكتل مجتمع ويمثل شريحة طويلة عريضة، حيث أن المطروح أخذ نتائج الانتخابات النيابية بعين الاعتبار، حيث أن النواب الستة يمثلون بنتائج الانتخابات، بنتائجهم هم، وهنا أريد أن أضيف شيئا اليوم، لم يعد النواب الستة يمثلون ناخبيهم، هم يمثلون سنة ثمانية آذار يمثلون كل هذا الوجود الطويل العريض من الجنوب للشمال الذين شاركوا بالإنتخابات ودعموا لوائح، منها نجح ومنها لم ينجح لكن هؤلاء لم يغيروا انتماءهم ولا خطهم السياسي.

اليوم النواب الستة لم يعودوا فقط نواب ستة يمثلون الذين انتخبوهم بالتحديد، وإنما يمثلون هذا الخط السياسي الطويل العريض، واللغة التي نسمعها لا نقبل وزير من سنة ثمانية آذار في لبنان في الحكومة،هذه لغة مرفوضة، هذه لغة عزل، هذه لغة إقصاء نحن رفضنا العزل ورفضنا الإقصاء.

نحن رفضنا ولا داعي لأتحدث في العلن، في السر في الجلسات الداخلية نحن لم نكن مع إقصاء أحد ولا مع إلغاء أحد، حتى أشد خصومنا نحن كنا صادقين عندما كنا نتحدث عن حكومة وحدة وطنية.

لا يوجد لا منطق وطني ولا منطق أخلاقي ولا منطق قانوني ولا منطق سياسي ولا منطق مصلحة وطنية أن يخرج أحد في لنبان ويقول ممنوع ان يتمثل سنة ثمانية آذار في الحكومة اللبنانية في هذه التشكيلة، على أي أساس ممنوع، إذا ممنوع تعالوا لنتحدث من نقطة البداية بصراحة، تعالوا نتحدث من البداية ومن جديد لأنه لم يعد هناك حكومة وحدة وطنية ولا توجد نتائج انتخابات ولم يعد هناك معايير.

إذا صار الموضوع استنسابي وصار الموضوع كل واحد وقوته السياسية وتمثيله وحضوره ومناكفات وفرض شروط لنعود إلى نقطة البداية من البداية.

وحيث أن هؤلاء النواب الإخوة يطالبون بحقهم وبتمثيلهم، وحيث أن من حقهم علينا أن نقف إلى جانبهم بما يمثلون ومن يمثلون، نحن وقفنا معهم ويسمع كل اللبنانيين كلهم وسنبقى معهم وسنبقى معهم سنة وسنتين و1000 سنة وإلى قيام الساعة.

نحن لسنا من النوع الذي نتخلى عن حلفاءنا أبداً، نحن لا نتخلى عن حلفاءنا عندما يكون هناك منطق وحق تأتي وتقول لي هذا الحليف يطلب شيء ليس من حقه، لا بأس نناقش هذا الحليف، لكن عندما يكون مطلب الحليف حق وهذا حليف وصديق وأخ، ليس نحن وصار يجب أن تعرفونا وتحفظونا من خلال كل هذه التجربة الطويلة مثلما نسعى لمساعدتكم أيضاً تساعدوننا.

وأيضاً نحن لسنا طرفاً في المفاوضات هناك حول هذه العقدة، والمشكلة حلها عند رئيس الحكومة المكلف، حلها عنده.

أمس التقيت أنا ورئيس التيار الوطني الحر وكان طبعا كلفه فخامة الرئيس، أنظر هل يمكنك فعل شيء، أنا قلت له: نحن لا نطلب من فخامة الرئيس شيء ولا نطلب منك شيء، أنتم نتيجة أن فخامة الرئيس بيّ الكل وهو كلفه انتم تحاولون إيجاد حل لهذا الموضوع، ممتاز نحن نؤيد ذلك أي أحد يسعى لأن يعالج هذا الموضوع ممتاز نحن لا نطلب منكم شيء - لأعود لموضوع الحصة وال11 - ونحن لسنا طرف في المفاوضات، لا يأتِ أحد ليفاوض حزب الله ولا يتحدث أحد مع حزب الله، القرار عند الإخوان النواب السنة الستة المستقلين، فاوضوهم هم، تحدثوا معهم، ناقشوهم، انصفوهم، ما يقبلون به نحن نسلم به، وليس نحن نقبل أو لا نقبل، ليس لدينا علاقة، هذا حقهم يطالبون بحقهم، وهو حليف وانا أقف معه، حزب الله يقف معهم نقطة على أول السطر.

الموضوع بالنسبة لنا بالدرجة الأولى هو أخلاقي، بالدرجة الأولى، أما قصة أننا جمعنا السنة ونريد أن نقاتل بهم، نحن نجمع السنة لنقاتل بهم، نحن إذا أردنا ان نعطل الحكومة في لبنان محتاجين يا وليد بيك ويا غير وليد بيك أن نختبأ خلف السنة إخواننا السنة، نحن نملك من الشجاعة ومن القدرة ومن الحضور ومن الوضوح ومن الشفافية إذا أردنا أن نعطل وغير موافقين على تشكيل الحكومة أنا اقول عبر التلفزيون، نحن حزب الله لسنا موافقين على تشكيل الحكومة، لا نختبأ خلف أحد، لكن نحن نريد حكومة، ولأننا نريد حكومة تواضعنا، ولأننا مازلنا نريد حكومة ما زلنا متواضعين ومتنازلين ومتساهلين على حسابنا وعلى حساب حلفاءنا، ونحن تحدثنا بالغرف المغلقة لنساعد على الحل حتى لا نأخذ الأمور إلى التحدي.

الآن نحن لا نريد أن ندخل في تحدي مع أحد، ولا نريد أن ندخل في توتير سياسي مع أحد، ولا نريد أن ندخل في سجال إعلامي مع أحد، ولا نريد أن نجمع المشايخ والعلماء ليكتبوا بياناً ويقولوا أياد خبيثة، ولا نريد أن نستخدم أي خطاب. نحن منذ الـ2005 هكذا، وبين هلالين أحب أن أقول للرئيس المكلف: "إذا كنت تريد عن جد تريد أن تشكل حكومة وتساعد هذا البلد وتريد أن تتحمل مسؤولياتك هذه الطريقة بالتحريض الطائفي والمذهبي والعالم الذين خرجوا ليضربوا شمالا ويمينا هذا لن يؤدي إلى نتيجة، ولو ألا تعرفوننا؟ منذ 2005، هذا الموضوع لا يقدم ولا يؤخر، هذا يوتر البلد فقط، هذا يوتر الشارع فقط، ولكن هل يغير موقفنا هذا؟ هل يمس بإرادتنا؟ بقناعاتنا؟ بإلتزاماتنا؟ أبداً، قولوا ما شئتم، تكلموا ما شئتم، عطلوا، دمروا، خربوا، يأتون لاحقا ليقولون لك الموضوع الاقتصادي والمالي، الموضوع الاقتصادي والمالي الم يكن قبل 5 أشهر؟ لماذا فاوضتهم 5 أشهر؟ هذه الحقيبة وهذا العدد وهذا الوزير وهذا ... والبلد كلنا نقول الوضع الاقتصادي والوضع المالي، عندما إنتهينا هناك وجاء حق هؤلاء الجماعة، لم يعد يحمل الوضع المالي والاقتصادي حينها؟ حسنا، أليس أنتم مخلصين للبنان؟ نحن لسنا مخلصين، نحن مرتزقة وعملاء، أنتم المخلصين للبنان، تفضلوا عليكم أن تحلوا المسألة، أعطوهم وزيراً، تفاهموا معهم بإحترام، بإحترام تفاهموا معهم، وشكلوا حكومة وأنظروا كيف تنقذون الوضع الإقتصادي والمالي. الآن الحكومة تنقذ الوضع الاقتصادي والمالي أو لا، هذا إن شاء الله بعدما تتشكل الحكومة نتكلم به، أنه نحن ذاهبون إلى حكومة إنقاذ ؟ أو أنه يوجد مشاريع نهب جديدة في البلد؟ هذا سنصل له ونتكلم به.

الآن فيما يعني الحكومة، خلاصة الكلام، ولسنا بحاجة لكي نعيد ونكرر ونوضح، بالنسبة لنا، الجماعة هذا حقهم، نحن نقف إلى جانبهم، نحن لم نضعهم أمامنا ونقاتل بهم، أبداً، الآن، الذي يقبلون به، يعني قال لي أحدهم أن مصير البلد مرهون بقرار فلان وفلان وفلان من النواب السنة، قلت له أي نعم، وهذا حقهم، نحن حزب الله عندما يتصل بنا الإخوان النواب الستة أو يرسلون موفداً لنا وهم يقولون لنا، هذا القرار لم يعد عند حزب الله، هم يقولون لنا يمكنكم أن تعطوا الاسماء للرئيس المكلف، ساعتها نحن نعطي الأسماء للرئيس المكلف، نقطة على أول السطر.

بكل مودة ومحبة لدي الكثير من الكلام في قلبي أريد أن أتكلم به، لن أتكلم به اليوم، إن شاء الله لن نضطر ان نتكلم به، لا نريد صراعاً ولا نريد توتراً ولا نريد تصعيداً ولا نريد أن نعيد الأمور إلى البداية إلى الصفر، هذه القصة "هلقد حجمها"، لا إقليمية ولا دولية ولا محلية ولا أحد يختبىء خلف أحد. يوجد حق، فاوضوهم وتكلموا معهم واحترموهم. والقرار الذي يأخذوه سنلتزم به.

في يوم الشهيد، في هذه المسألة وعلى طول الخط، هذا إلتزامنا، هذا خطنا وفكرنا وتاريخنا ووفاؤنا، نحن نعاهد شهداءنا الأبرار والاطهار أننا إن شاء الله سنواصل دربهم ونحقق أهدافهم أين تكن التضحيات.

المرأة والكمالات الإنسانية؟

هل المرأة تستطيع أن تسمو إلى درجات عالية في الكمال الإنساني، والقرب والعرفان الإلهي مع أن هذا الطريق صعب مستصعب ولا يستطيع سلوكه والوصول إلى الهدف المنشود والمطلوب منه إلا صاحب إرادة وعزم وإيمان قوي؟.

* * * * *

قبل الإجابة عن هذه المسألة والشبهة لا بد من معرفة معنى العرفان، وأقسامه؛ ليتسنى لنا أن العرفان الإلهي بما يحمله من معنى يمكن للمرأة أن تحصل عليه وتبلغ درجات عالية في المعرفة والقرب الإلهي.

تعريف العرفان

العرفان مأخوذ من عرف يعرف عرفاناً فهو عارف، وهو السلوك الحقيقي إلى الله تعالى، وتعريف بين الإنسان ووظائفه، والربط بين نفسه وربه ومجتمعه.

وتكون معرفة الإنسان بالله على نحوين:

المعرفة الحضورية والمعرفة الحصولية، وتنقسم المعرفة الحضورية إلى صورتين:

الصورة الأولى: هي الإدراك الفطري أو المعرفة الإلهية الفطرية.

الصورة الثانية: هي العلم الحضوري الذي يكتسبه الإنسان بنشاطه النفسي، ويكون أهلاً لإفاضة هذا العلم من مبدأ الفيض بعد اجتياز مراحل السير والسلوك والوصول إلى التكامل.

العرفان النظري والعملي:

للوصول إلى معرفة الله والكمال الإلهي هناك طريقان، الأول: المعرفة النظرية أو العرفان النظري وهو الوصول إلى الله تعالى عن طريق العقل بالتفكير، والاستدلال وإقامة البراهين.

الثاني: المعرفة الشهودية أو العرفان العملي، وهو الوصول إلى الله بالمشاهدات القلبية وتهذيب النفس، وترويضها بالعبادة، وقد أشار القرآن الكريم إلى هاتين الطريقتين في قوله تعالى: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الاَفَاقِ وَفِيَ أَنفُسِهِمْ حَتّىَ يَتَبَيّنَ لَهُمْ أَنّهُ الْحَقّ)^([1]).

وقال تعالى أيضاً: (وَفِي الأرْضِ آيَاتٌ لّلْمُوقِنِينَ * وَفِيَ أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ)^([2]).

وبعد هذا يمكننا أن نجيب عن ما يُدّعى من قصور قابلية المرأة عن بلوغ الكمال العرفاني والقرب الإلهي بما يلي.

أولاً: يصرح القرآن الكريم وفي أماكن متعددة أن سلوك الطريق للوصول إلى الله تعالى لا يكون محصوراً بفرد دون آخر، فكل أفراد الإنسان قادرون على السلوك والوصول سواء أذكوراً كانوا أم إناثاً، وفي هذا يقول تعالى: (وَمَنْ عَمِـلَ صَالِحاً مّن ذَكَـرٍ أَوْ أُنْثَىَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ)^([3])، وقال تعالى: (يَا أَيّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْنَاكُم مّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىَ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوَاْ إِنّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ)^([4]).

بل يمكننا القول بأن مقدمات الوصول إلى الكمال وقابلياته توجد في كثير من النساء وهي لا تقل عن الرجال؛ ذلك لشدة عاطفتهن وسرعة انفعالهن بمجالس الوعظ والإرشاد، وهذا ما يؤهل المرأة لسلوك طريق المعرفة والكمال، لولا وجود بعض التعلقات الدنيوية التي غالباً ما تكون في المرأة أكثر من الرجل بسبب سرعة التأثر والتغير والانفعال بالأقوال والأفعال.

أما عندما تترك المرأة هذه التعلقات الدنيوية، وتسلك طريق الإيمان، والمعرفة الإلهية لا شك أنها سوف تصل إلى القرب الإلهي.

نعم، الطريق الثاني من طريقي العرفان، أعني العرفان العملي أسهل عليها، وأسرع في وصولها إلى الله تعالى، لأن المرأة أكثر تأثراً بالسلوك والعمل منها بالنظر والاستدلال.

ثانياً: إن الوقوع ـ كما يقال- أدل دليل على الإمكان، فمن رأيناهن عبر التاريخ ممن  وصلن إلى أعمق، وأرقى المعرفة والقرب الإلهي يكذّب هذه الدعوى ويدحضها، ولنذكر بعضاً من العارفات عبر التاريخ:

1ـ آسية مثل ضربه الله للمؤمنين

قال الله تعالى: (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لّلّذِينَ آمَنُواْ امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنّةِ وَنَجّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ)^([5])

آسية بنت مزاحم، امرأة فرعون، المرأة المؤمنة بالله تعالى، والتي كانت على دين إبراهيم (عليه السلام) قبل نبوة موسى (عليه السلام) ، وقد شهد رسول الله (ص)  بإيمانها فقال: «ثلاثة لم يكفروا بالوحي طرفة عين، مؤمن آل ياسين (حبيب النجار) وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) وآسية امرأة فرعون»^([6])، كانت تخفي إيمانها بالله الواحد، خوفاً من فرعون وأعوانه، ولكن حينما علم بالأمر أوتد يديها ورجليها، وألقاها في حرارة الشمس، ثم أمر أن تُلقى عليها صخرة عظيمة، فلما قرب أجلها قالت: (رَبّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنّةِ وَنَجّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ)^([7])، لقد اختارت جوار ربها وقربه، تاركة زخارف الدنيا وزينتها، وملك فرعون وسلطانه العظيم، وآثرت قرب الله تعالى على الدنيا وزينتها،وتحملت آلام التعذيب شوقاً وعشقاً لمعبودها تعالى، وهذا لا يصدر إلا من معرفة تامة، وكمال عالٍ، وصلت إليه، فشعرت بالغيب، وعشقت ما فيه، وقدمته على كل الملذات المادية، وهذا أعظم العرفان والكمال العبادي، ولذلك جعلها الله تعالى مثلاً وقدوة للمؤمنين والمؤمنات، وكانت مضرب المثل لهم.

2ـ مريم  أسوة المؤمنين

قال تعالى: (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لّلّذِينَ آمَنُواْ امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنّةِ وَنَجّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ  وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الّتِيَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رّوحِنَا وَصَدّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ)^([8]).

كانت مريم المقدسة نموذجاً شامخاً في صلابة الإيمان، والعفة والطهر والتقوى، وقد أثنى الله تعالى عليها كثيراً، وتكرر ذكرها في أكثر من ثلاثين موضعاً في القرآن الكريم، ما يكشف عن جلالة قدرها، وعظيم منزلتها ومقامها عند الله تعالى.

مريم التي كانت الملائكة تأتيها برزقها من الجنة، حتى إن زكريا(عليه السلام) كان يتعجب مما يراه عندها، إذ يرى فاكهة الصيف في الشتاء، وفاكهة الشتاء في الصيف، فأثار ذلك سؤاله عمن يأتيها برزقها، فأجابته: (هُوَ مِنْ عِندِ اللهِ إنّ اللهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)^([9]).

مريم التي اصطفاها الله تعالى واختارها للعبادة، وطهرها من الذنوب وفضلها على نساء زمانها، لما كانت عليه من العبادة، والقرب والكمال، قال تعالى: (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىَ نِسَآءِ الْعَالَمِينَ * يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ)^([10]).

وهذه المنزلة العظيمة التي وصلت إليها مريم(عليها السلام) تكشف بجلاء عن عمق العلاقة العرفانية بينها وبين ربها.

3ـ خديجة الكبرى أم المؤمنين:

لقبت خديجة(عليها السلام) قبل أن تكون زوجة للنبي (ص) ، بـ(الطاهرة) و(سيدة النساء)، لما كانت عليه من عفة وطهارة وسموّ في أخلاقها، وكانت تدين بدين إبراهيم الخليل(عليه السلام)، وبعدما سمعت عن كرامات النبي (ص)  طلبت الاقتران به، لمعرفتها بأن هذه الكرامات تكشف عن شخصية استثنائية فريدة في مجتمع ليس فيه إلا المتردية والنطيحة، فعملت على الاقتران  به على الرغم من تزاحم أسياد مكة والمدينة على خطبتها، وتمني الكثير منهم أن يتزوجها، فقدمت النبي عليهم لأخلاقه وإيمانه وكراماته عند ربه.

وكانت أول من آمنت به، لا لأنه زوجها، بل لما وجدت فيه من الصدق والأمانة والخلق الرفيع الذي لا يمكن معه أن يدعي ما لا علم له به، فكانت إلى جانبه من اليوم الأول لبعثته، فقاطعتها نساء قريش ولم تهتم، لأنها كانت تأنس بربها وتراه في قلبها، ولا ترى غيره، ولشدة حبها لله تعالى وطلبها رضاه قدمت كل ثرواتها التي كانت تعادل ميزانية قريش وما حولها، خدمةً للدين وإعلاءً لكلمة الله تعالى، وهذا من أروع أمثلة المعرفة والكمال، لأنها وجدت الله تعالى وأحبته، فأحبت أن تقدم كل شيء له، وعلى حد تعبير أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف المتقين: «عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم»^([11]).

لقد ارتقت سيدتنا خديجة (عليها السلام) إلى أن وصلت إلى مقام أمومة المؤمنين، وحق على كل مؤمن أن يبر أمه ويعظم قدرها، وبلغت درجة السيادة على النساء، فكانت من سيدات الجنة الأربع.

ومما يكشف عن عظيم قدرها، وجلالة مقامها عند الله أنه عندما دنت وفاتها نزل جبرائيل على رسول الله(ص) ، وقال له: إن الله يقرئك السلام، ويأمرك أن تقرأ خديجة السلام وتقول لها: إن كفنك من عندنا، فإنها بذلت مالها في سبيلك، وسبيل الله جلّ وعلا^([12]).

4 ـ فاطمة الزهراء(عليها السلام) سيدة نساء العالمين

أشاد القرآن الكريم بفاطمة في سور وآيات متعددة، كسورة الكوثر وآية المباهلة، وآية التطهير، وسورة هل أتى.... وغير ذلك، كما أشاد النبي(ص)  بابنته حتى قرن رضاها برضا الله وغضبها بغضبه، فقال: «إن الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها»^([13])، وهذه من أعظم المنازل والمراقي التي لا يصلها إلا من كان يتمتع بالفناء المطلق في ذات الله، بحيث يصبح رضاه وغضبه، مرآة عاكسة لرضا الله وغضبه، فيصبح معياراً وضابطاً تعرض عليه النفوس والأعمال لمعرفة رضا الله عنها أو غضبه عليها، وما أعظم هذه المنزلة التي نالتها لسعة معرفتها ودوام طاعتها، وخلودها وانقطاعها إلى بارئها، وهو يكشف عما كانت تتمتع به من كمال حقيقي وتفانٍ واقعي في ذات الله تعالى، وكانت الملائكة  ـ  كما روي كثيراً  ـ  تنزل عليها وتخاطبها بما كانت تخاطب مريم بنت عمران(عليهما السلام)، حتى حازت المرتبة العليا على سائر النساء، فكانت سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.

5ـ زينب الحوراء (عليها السلام) والكمال العرفاني

كانت السيدة زينب (عليها السلام) من النساء اللواتي بلغن من المعرفة والكمال درجة، صارت تالية لتلك النساء الأربع، وقد شهد الإمام زين العابدين(عليه السلام)، وهو الإمام المعصوم بفضلها ومعرفتها، فقال لها: «يا عمة، أنت بحمد الله عالمة غير معلمة وفهمة غير مفهمة»^([14])، وهذا يكشف عن أن علمها كان من العلوم اللّدنيّة الذي يحصل به كمال الإيمان والتقوى، ولقد قدمت في سبيل ربها كل غال ونفيس، ولها في كربلاء مواقف تدل على جلالتها، وسمو مقامها عند الله تعالى، فلقد وصلت إلى مقام النيابة عن الإمام المعصوم ما بين فترة شهادة أخيها الحسين(عليه السلام) إلى حين شفاء الإمام زين العابدين(عليه السلام).

وكانت لا تترك التهجد لله في الليل طوال حياتها، حتى في أقسى الليالي التي مرت بها، كليلة الحادي عشر من المحرم، وقد رآها الإمام زين العابدين (عليه السلام) تصلي في تلك الليلة من جلوس. وقد جسَّدت أروع وأعلى مراتب الإيمان والعرفان والكمال الإلهي، عندما خرجت في اليوم الحادي عشر إلى جثمان أخيها الحسين(عليه السلام)، ووضعت كفيها تحته ورمت بطرفها إلى السماء وقالت: «اللهم تقبل منا هذه القربان».

6ـ السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام)

هي فاطمة بنت الإمام موسى بن جعفر الكاظم(عليهم السلام) وأخت الإمام الرضا(عليه السلام) والمدفونة بقم المقدسة، كانت من العابدات العارفات، وقد وصلت إلى مرتبة عالية في الكمال والقرب الإلهي، وقد نقلت عنها كرامات كثيرة، حتى بلغ قدرها ومقامها عند الله، وأن الإمام الرضا (عليه السلام) قال في حقها: «من زارها عارفاً بحقها فله الجنة»^([15])..

7- السيدة نفيسة(عليها السلام)

ولدت السيدة نفيسة بمكة المكرمة في يوم الأربعاء الحادي عشر من شهر ربيع الأول سنة خمس وأربعين ومائة من الهجرة النبوية (145هـ) وسماها أبوها نفيسه على اسم عمتها وبعد خمسة سنوات هاجرت مع أبيها إلى مدينة جدها رسول الله(ص).

أبوها هو الحسن الأنور([16]) ابن زيد الأبلج ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب(عليهم السلام)، كان عالماً جليلاً يعد من التابعين وهو مجاب الدعوةتزوجت نفيسة بإسحاق المؤتمن ابن الإمام جعفر الصادق(عليه السلام) في سنة (161هـ) وبزواجها هذا اجتمع في بيتها نوران: نور الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، فالسيدة نفيسة جدها الإمام الحسن والسيد إسحاق جده الإمام الحسين(عليه السلام)، وكان إسحاق من أهل العلم والفضل والورع والصلاح وروى عنه بعض الأحاديث والأخبار، وقد ولدت نفيسة من إسحاق ولدين هما القاسم وأم كلثوم، وعاشت السيدة نفيسة في المدينة مع أبيها وزوجها إلى أن هاجرت إلى مصر ودخلتها في يوم السبت الموافق (26 من شهر رمضان/ سنة 193هـ)، وفي مصر التقت السيدة نفيسة بالإمام الشافعي الذي نزل مصر بعدها بخمس سنوات، ومع جلالة قدر الإمام الشافعي كان يزورها في بيتها ويسمع عنها الحديث ويسألها الدعاء فتدعو له فيستجاب

وفاتها:

قالت زينب بنت أخيها: تألمت عمتي في أول من رجب وكتبت إلى زوجها إسحاق المؤتمن كتاباً، وكان غائباً بالمدينة تطلب إليه المجيء إليها لدنو أجلها وفراقها لدنياها وإقبالها على أخراها، وكانت صائمة فأشاروا الأطباء عليها بالإفطار لحفظ قوتها ولتتغلب على مرضها وضعفها، فقالت: واعجباه إن لي ثلاثين سنة وأنا أسأل الله عز وجل أن يتوفاني وأنا صائمة أفأفطر؟! معاذ الله تعالى، ثم أنشدت تقول:

وقالت زينب: ثم إنها بقيت كذلك إلى العشر الأواسط من شهر رمضان، فاشتد بها المرض واحتضرت، فاستفتحت بقراءة سورة الأنعام، فلا زالت تقرأ إلى أن وصلت إلى قوله تعالى (فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبّكُمْ عَلَىَ نَفْسِهِ الرّحْمَةَ)([17]) ففاضت روحها الكريمة، وقيل إنها قرأت (لَهُمْ دَارُ السّلاَمِ عِندَ رَبّهِمْ وَهُوَ وَلِيّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(([18]) فغشي عليها وقبضت واختارها الله لجواره ونقلها إلى دار كرامته وكان ذلك في سنة ثمان ومائتين (208هـ)([19]) وذلك بعد موت الإمام الشافعي بأربع سنين رحمهم الله جميعاً.

ولما توفيت اجتمع الناس ووصل زوجها في ذلك اليوم وأراد حملها إلى المدينة لدفنها بالبقيع فاجتمع أهل مصر إلى أمير البلد واستجاروا به إلى زوجها ليدفنها عندهم فقبل ذلك بعد الإصرار الكثير، فدفنها في القاهرة.

لا شك إن السيدة نفيسة تعد من أولياء الله المقربين لعلمها ومعرفتها بالله، وكثرة عبادتها ولشدة زهدها وتقواها ولذا صدرت منها كرامات في حياتها وبعد مماتها بحيث عدّ لها ابن حجر العسقلاني نحواً من مائة وخمسين كرامة ، وهذا دفع الناس قديماً وحديثاً للتوسل بها إلى الله لقضاء حوائجهم وقد اشتهرت بسرعة استجابة، دعاء من توسل بها، وإنّا لنذكر بعضاً منها لنكشف قبساً من ساطع نورها.

عن سعيد بن الحسن قال: توقف النيل بمصر في زمن السيد ة نفيسةIفجاء الناس إليها وسألوها الدعاء فأعطتهم قناعها، فجاءوا به إلى النهر وطرحوه فيه، فما رجعوا حتى زخر النيل بمائه وزاد زيادة عظيمة([20]).

[1] ـ فصلت: 53.

[2] ـ الذاريات: 20-21.

[3] ـ غافر: 40.

[4] ـ الحجرات: 13.

[5] ـ التحريم: 11.

[6] ـ بحار الأنوار 13: 161.

[7] ـ التحريم: 11.

[8] ـ التحريم: 11-12.

[9] ـ آل عمران: 37.

[10] ـ آل عمران: 42-43.

[11] ـ نهج البلاغة: خطبة المتقين.

[12] ـ بحار الأنوار 64: 315.

[13] ـ بحار الأنوار 43: 20، باب3.

[14] ـ بحار الأنوار 45: 164.

[15] ـ مستدرك الوسائل 10: 368.

[16])- المدني الهاشمي، وهو والد جدّ عبد العظيم الحسني المدفون بطهران.

[17])- سورة الأنعام: الآية 54.

[18])- سورة الأنعام: الآية 127.

[19])- وقيل توفيت في الثالث من شهر صفر سنة (208هـ).

[20])- نقله المقريزي في خططه: ح4 - 326، والسخاوي في تحفة الأحباب: 159.

المرأة وطلب العلم والفنون؟

نرى بعضاً من المسلمين لا يسمحون لبناتهم بالدراسة والتعلم، وكثيرين منهم يمنعون البنت من الاستمرار في الدراسة، وهذا الحرمان هو ظلم للمرأة، وقد نسبوا ذلك إلى الدين استناداً إلى النصوص الضعيفة أو المحرَّفة، وفيما يلي لمحات من نظرة الإسلام لطلب العلم وتعلم الفن ودور المرأة في ذلك.

* * * * *

نظرة الإسلام لطلب العلم

لا شك أنَّ الدين الإسلامي كان له السبق في نشر العلم ومحاربة الجهل، وكان من أولى أهدافه الدعوة إلى طلب العلم في المجتمعات الجاهلية، ومما يؤكد ذلك بجلاء أن أول ما نزل من القرآن الكريم على النبي (ص) الدعوة إلى العلم والتعلم، قال تعالى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبّكَ الّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبّكَ الأكْرَمُ * الّذِى عَلّمَ بِالْقَلَمِ * عَلّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)^([1])، ويقول تعالى: (نَ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ)^([2])، وقال تعالى أيضاً: (الرّحْمَـَنُ * عَلّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الإِنسَانَ * عَلّمَهُ البَيَانَ)^([3])، وقد رفع النبي الأكرم(ص)  هذا الشعار عالياً، واعتبره مبدأً من مبادئ الإسلام العليا، وهدفاً من أهدافه الكبرى، فقد طلب من أسارى بدر، أن من يعلّم عشرة من المسلمين يكون ذلك لقاء حريته، وقد أكد الإسلام في جميع مراحله العلم والسعي في التعلم؛ حتى جعل القرآن الكريم طلب العلم من ضمن أدعية المؤمنين التي خصها بالذكر: (وَقُل رّبّ زِدْنِي عِلْماً)^([4]).

ولم يخص الإسلام بهذه الدعوة أفراداً دون أفراد، ولا الذكور دون الإناث، بل كثيراً ما كان ينادي بتعليم المرأة وتثقيفها، فقد قال رسول الله (ص): «طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة»^([5]).

نعم، يدعو الإسلام المرأة إلى طلب العلم على مستوياته المختلفة ويؤكد صيانة المرأة بالحجاب والعفة والوقار ضمن طلب العلوم والفنون، والذي نجده اليوم في مجتمعاتنا أن الأنظمة الداعية إلى التحلل والسفور، هدفها بطريقة وأخرى التفكيك بين المعلم والدين، ويحاولون جاهدين إقناع المجتمعات التي يصنفونها من الدرجة الثالثة وبالعالم الثالث، بأنَّ طلب العلم والتطور الفكري لدى المرأة لا يمكن أن يتحقق مع العفة والحجاب والتدين، فعلى المرأة التي تريد أن تدخل في نطاق العلم والفكر أن تترك الحجاب والتدين وبذلك تنسلخ عن عفتها وكرامتها.

المرأة وتعلم الفن

يقول بعضهم: إنَّ الفن تعبير عن جمالية الخلق؛ حيث هو جميل وخالق الجمال ويحب كل جميل وجمال، وقد منعت المرأة من مزاولته، وهذا في واقعه منع لها من التعبير عن جمال الخليقة.

لا شك في أن الفن بعنوانه العام الذي يعبَّر عن الجمال الإلهي لم يحرمه الدين على أحد سواءٌ أرجلاً كان أم امرأة، بل أكده وحث على طلبه واستخدامه لإظهار الجمال والكمالات الإنسانية المودعة في البشر، وقد مارس المسلمون الفن في عصورهم الغابرة، بل يمكن نسبة الكثير من الفنون إلى المسلمين، وقد أخذها عنهم غيرهم، كفّن الخط والمعمار والرسم والثياب وغيرها.

غير أن الإسلام يصنف الفنون إلى ما هو جائز كالتي ذكرناها، وما هو محرم كالغناء والضرب في الآلات الموسيقية، وفن بعض الألعاب، ولم يكن ليحرمها جزافاً، بل حرّمها لما تؤول إليه من الضلال والانحراف والانحطاط، فحرّم على المرأة الغناء في غير الأعراس، لأن الطرب وأخذ الصوت وترجيعه إسكار للروح وسلبها حالتها الطبيعية فتعود به منساقة نحو غرائزها ورغباتها، فلا تفكر بما يكمّلها ويطوّرها نحو هدف خلقها، وكذا الأمر بالنسبة إلى الرجل؛ حيث حرم عليه بعض هذه الفنون أيضاً كالغناء والموسيقى لما فيه من الضرر النفسي والاجتماعي وغيره من الأضرار.

حينما لم يمنع الإسلام المرأة من ممارسة الفنون التي تعبر عن جمالية الخلقة مما لا يترتب عليه أثر محرم، كفن الخط والخزف والرسم ـ في ضمن إطاره الشرعي ـ والرياضة العامة وغير ذلك من العلوم والفنون.

[1] ـ العلق:1-5

[2] ـ القلم:1

[3] ـ الرحمن:1-4

[4] ـ طه: 114.

[5] ـ مستدرك الوسائل 17: 249.

حق الحضانة، للرجل أم للمرأة^([1])...؟!

مما أثير حول فقه الإسلام تجاه المرأة، أنه جعل للمرأة حق الحضانة لوليدها إلى سنتين من حين ولادته إذا كان ذكراً، وسبع سنوات من حين ولادته إذا كان أنثى، ثم أولى الحضانة إلى الرجل أبداً، مع أن المرأة تحمل في وجدانها عاطفة كبيرة، وحناناً بالغاً، وحرمانها من احتضان ولدها يوجب أذيتها واضطرابها النفسي، وهذا ظلم وجور عليها!!

* * *

تمهيد في مسألة الحضانة

لو وقع القضاء المحتوم على الزوجين وحصل الطلاق المشؤوم بينهما، فالسؤال هو: ما هو مصير الأطفال؟ هل يكون الأب أحق بهم من الأم، أو بالعكس، أو يقال بالتفصيل؛ فالمشهور عند الفقهاء أن الأم أحقُّ بالولد لمدة سنتين إن كان ذكراً، وإلى سبع سنين إن كان أنثى، وبعدها يكون الأب أحق بالطفل منها، والسؤال الثاني الذي يطرح هنا: هو ما هي فلسفة هذا الحكم الشرعي؟

فلسفة حكم الإسلام بالحضانة

لا شك أن الوليد في أيامه الأولى إلى تمام رضاعته الشرعية، وهي حولان كاملان، بأمس الحاجة إلى حضانة أمه، لأن غذاءه وتنظيم أموره لا يتحقق إلا بتوليتها أمره، ويعتبر هذا الحق من الحقوق الفطرية للأم وللطفل بل هو من الحقوق الطبيعية التي يشترك فيها الإنسان مع الحيوان ولكن بعد انقضاء مدة الرضاع، فالوالد أحق بالذكر منها، وهي أحق بالأنثى إلى أن تبلغ سبع سنين، وبعدها ينتقل حق الحضانة إلى الأب^([2])، وهذا المعنى ليس فيه أدنى ظلم أو جور، ذلك لأن الإسلام يراعي الحقوق كنظام عام وشامل، ويعطي كل ذي حق حقه، وهنا وإن كانت الأم تتأثر لفراق وليدها عنها، سواء بعد سنتين من ولادته، أم بعد سبع سنين، إذ لا شك في أن كل أم لا يهدأ لها بال إلا إذا كان أولادها إلى جانبها، وتحت رعايتها وفي كنفها، ولكن لا بد وأن ننظر إلى هذه القضية بمنظار آخر، أي من زاوية نفس الولد سواءٌ أذكراً كان أم أنثى، فإن حق الحضانة ليس راجعاً في الحقيقة وواقع الأمر - إلى الأب أو الأم، بل هو حق محض للوليد، وبعبارة أخرى: ليس منطلق الإسلام في جعل الحضانة حقاً للأب أو للأم رعاية حال وعاطفة أحدهما أو كليهما، وإن كان هذا مما يهتم به الإسلام إلى حد ما، وإنما ينطلق من نظرته إلى مصلحة الوليد، ومستقبل حياته، ومسيرته النفسية والفكرية والبيتية، فالذكر الى سنتين وقبل أن يفتح مداركه الفكرية والنفسية يحتاج إلى أمه في غذائه وبنائه وبنية جسمه، كما يحتاج إلى حنان متدفق، وعاطفة عالية ترعاه وتنظّم حياته، لذا حكم الإسلام بحق الحضانة للأم؛ لأنها الأقدر والأجدر على الوفاء بحقه، والأكمل في بنائه وتقديم ما يحتاجه، وأما بعد مضي الحولين، فإذا كان الوليد أنثى، فلا بد وأن تنشأ على سجايا النساء ونفسياتهم، فتحتاج إلى أمها لتغرز فيها طبائع النساء من الحب والعطف والحنان؛ لأن حياة المرأة ومستقبلها قائم على أنوثتها التي لا تظهر ولا تتجلى إلا بهذه الصفات، فلو أوكلت منذ نعومة إظفارها إلى أبيها، لافتقدت هذه الكمالات الأنثوية ولاتصفت بأوصاف القوة والشدة والصلابة التي هي طبائع الرجال، وغير مرادة في النساء إلا بالحد الأدنى الذي يمكنها تحصيله بارتباطها مع أمها، ولكن بعد أن تبلغ السبع تكون قد تشربت وتشبعت بعواطف النساء وسجاياهن، فتحتاج بعدها إلى القوة والصلابة الروحية، وهنا لا بد وأن توكل إلى أبيها، لأن أمها وإن كانت تحمل هذه الخصائص، ولكن لا بنسبة ما يحمله الرجل، وبخلافها الرجل فلا بد للبنت بعد السبع أن تترعرع في حضن أبيها لتتربى العواطف والأحاسيس، فيكون أبوها الأجدر والأقدر على غرزها في شخصيتها.

وهكذا الحال بالنسبة إلى الذكر الذي ينتقل حق حضانته إلى أبيه بعد الحولين اللذين قطعهما عند أمه، فإن مستقبله وحياته قائمة على التطبع بأطباع الرجال من القوة والصلابة والشجاعة، وهذا ما يجده عند أبيه، فيحتاج في تنمية هذه الخصال وتأصيلها في شخصيته إلى أن يعيش ويترعرع في حجر أبيه ليعزز هذه الأوصاف وينميها في شخصه، ولو قُدِّر وبقي إلى حين بلوغه إلى جوار أمه، ليتّصف بصفات النساء من الجبن والعاطفة الكبيرة الخارجة عن الحدود المقبولة عند الرجال، وذلك من حيث لا يشعر.

وهكذا نرى أنه في الحقيقة وواقع الأمر حق الحضانة للوليد، ومتطلبات حياته ومستقبله الذي ينتظره.

أما عاطفة الأم وحبها العميق لأولادها، ورغبتها في عيشهم في ظلها، فقد تداركه الإسلام في أن جعل لها الحق في رؤيتهم متى شاءت، ويجب على أبيه تحقيق رغبتها في ذلك، وحرّم عليه منعها من هذا الحق الطبيعي المشروع.

وأيضاً لو فقد الرجل صلاحيته التربوية أو المادية فكان فاقداً لمتطلبات التربية الإسلامية والخلقية ولا يقدر على الإنفاق على ولده مثلاً فيحكم الإسلام بسقوط حقه في الحضانة، لأن حضانته له لا تحقق الغرض المطلوب منها، ولا بد في تشخيص موارد ذلك من الرجوع إلى قاضي الشرع، لأنه هو الذي نصبه الإسلام لتشخيصها.

كما حكم الإسلام بأن الذكر بعد بلوغه سن التكليف والرشد، له الحق في أن يختار الحياة مع أيهما شاء، فله أن يختار الإقامة مع أمه، ولا يحق لأبيه منعه، وله أن يختار الإقامة مع أبيه، ولا يحق لأحد أيضاً منعه، لأنه حينئذٍ الأولى في تقدر حياته ومقامه.

كل ذلك يقرره الإسلام بعد حرصه الكبير وتأكيداته الحثيثة لمنع انفصال الزوجين عن عشّهم الزوجي، ولذا فعلى الزوجين الانتباه إلى ذلك العش، وبناء الحواجز والموانع عن كل ما يوجب فشل التعايش الثنائي بينهما، لذا ورد «ما من شيء مما أحلَّّهَ الله عز وجل أبغض إليه من الطلاق» ^([3]).

[1]ـ الحضانة من (الحضن) وأصله: الحفظ والصيانة وتعني القيام بشؤون الطفل في المحافظة عليه ورعايته وفي اصطلاح الفقهاء تعني (حق رعاية الطفل والقيام بتدبير شؤونه).

[2]ـ هذا عند مشهور الفقهاء.

[3] ـ الكافي 6: 54.