العراق يحصل على إعفاء من واشنطن لمدة 45 يوماً لشراء الغاز والطاقة الكهربائية من طهران، وهو يشمل أيضاً الأغذية والأدوية والتجارة ما دام الدفع لن يكون بالدولار.

حصل العراق على إعفاء من واشنطن لمدة 45 يوماً لشراء الغاز والطاقة الكهربائية من طهران.

مصدر عراقيّ مطّلع أفاد بأنّ بغداد حصلت على هذا الإعفاء مقابل التزامات، موضحاً أنّ واشنطن أمهلتها حتّى تجد حلا تدريجياً للتوقف عن استخدام النفط والغاز المستوردين من إيران.

المصدر أضاف أنه جرى إبلاغ واشنطن أنّ العراق بحاجة إلى أربع سنوات للاعتماد على نفسه أو إيجاد بديل.

يشار إلى أنّ الإعفاء يشمل أيضاً الأغذية والأدوية والتجارة ما دام الدفع لن يكون بالدولار.

ويشتري العراق حالياً 1300 ميغاوات من الكهرباء من إيران، وكذلك الغاز لتشغيل محطاته الكهربائية ٫ وتعد هذه الواردات ضرورية في بلد يعاني من نقص في إمدادات الكهرباء المزمنة منذ سنوات.

وقال ممثل وزارة الخارجية الأميركية الخاص بإيران بريان هوك الأربعاء الماضي إن واشنطن منحت العراق إعفاء للسماح له بالاستمرار في دفع ثمن استيراد الكهرباء من إيران.

وزير التجارة التركي قال من جهته إن البوابة الحدودية بين تركيا ومنطقة عفرين السورية فتحت أمس الخميس.

وكانت معلومات وذكرت في 5 تشرين الثاني/ نوفمبر أن العراق تقدّم بطلب للحصول على استثناء من العقوبات الأميركية إيران، وأن الجانب الأميركي وعد بإعطاء العراق قريباً استثناءً يتعلق بالغاز الإيراني.

رجالات المؤسسة الأمنية الأميركية أيضا يحملون مسؤولية التدهور الأمني لخطاب الرئيس ترامب الشعبوي والمفرط في السطحية. استضاف معهد الأمن القومي التابع لكلية الحقوق في جامعة جورج مايسون، بضواحي العاصمة واشنطن، جلسة حوارية مطلع الشهر الجاري حول "التهديدات والتحديات أمام المؤسسات الديموقراطية،" شارك فيها المدير السابق للاستخبارات الوطنية، جيمس كلابر، ومدير السي آي ايه الأسبق، مايكل هايدن. كلابر كأن أحد أهداف الطرود المتفجرة.

تمر أميركا بحالة استقطاب "غير مسبوقة منذ عدة عقود" بمطالبة الحزبين مؤيديهما من الناخبين بأوسع مشاركة في جولة الانتخابات التشريعية (النصفية) وبعض مناصب حكام الولايات: الحزب الجمهوري أرخى العنان للرئيس ترامب للمشاركة في الحملات الانتخابية مطلقاً وعوده وتهديداته في اتجاهات متعددة، والحزب الديموقراطي لا يزال خطابه حبيس هواجسه العدائية لروسيا علّها تنقذ إخفاقاته السياسية في التصدي الفاعل لسياسات الرئيس ترامب. أما جمهور الناخبين فيمضي لحشد وتنظيم معارضته للسياسات الإقصائية متوعداً بمعاقبة قاسية للطبقة الحاكمة في صناديق الاقتراع. بيد أن الجمهور الأميركي، بشكل عام، أرسل رسالة مدوية لصناع القرار حول حقيقة الخطر والتهديد القائم، وضاق ذرعاً بعد تعرض زبائن مطعم محلي في فلوريدا لحادث اطلاق نار دون مقدمات.

وكشفت يومية بوليتيكو، وهي نشرة محسوبة على تيار يمين الوسط الأميركي، عن نتائج استطلاع رأي فور وقوع الحادثة المشار اليها جاء فيه أن "58% من الناخبين اعتبروا ما جرى بأنه عنف سياسي،" توزعت النسبة على ذوي الميول للحزبين الديموقراطي والجمهوري، وحمّلت أغلبية من الناخبين "56% منهم المسؤولية للرئيس ترامب،" لاستنهاضه خطاب العداء والإقصاء وانقسام المجتمع وخرق الاتفاقيات الدولية مما عاد بالعزلة على الولايات المتحدة.

النائبة عن الحزب الديموقراطي، ماكسين ووترز، والتي كانت أحد أهداف الطرود المتفجرة، حفزت جمهور مؤيديها على "مواجهة أي مسؤول من الإدارة قد يرتاد مطعماً أو متجراً أو محطة وقود، ومحاصرته بحلقة من مؤيدين يتواجدون في المكان وإبلاغه رسالة مفادها أنه غير مرحب به في اي مكان بعد الآن." أما الرئيس ترامب فقد أشاد بتوجيه نائب عن الحزب الجمهوري لكمة مباشرة لصحافي معتبراً التصرف نموذجاً "يمثلني."

المؤسسة الإعلامية الأكبر، وهي شبكة سي أن أن للتلفزة، التي يكن لها الرئيس ترامب عداءً يردده في كل مناسبة ومن دون مناسبة، علقت في أحدى نشراتها الإخبارية على أحداث العنف السياسي بالقول إن "الرجل الأبيض" المدجج بالسلاح يشكل أكبر تهديد إرهابي على الولايات المتحدة، ووجهت النقد للجهات الرسمية لعدم "فرضها حظراً على الرجل الأبيض" المسلح.

رجالات المؤسسة الأمنية الأميركية أيضا يحملون مسؤولية التدهور الأمني لخطاب الرئيس ترامب الشعبوي والمفرط في السطحية.

استضاف معهد الأمن القومي التابع لكلية الحقوق في جامعة جورج مايسون، بضواحي العاصمة واشنطن، جلسة حوارية مطلع الشهر الجاري حول "التهديدات والتحديات أمام المؤسسات الديموقراطية،" شارك فيها المدير السابق للاستخبارات الوطنية، جيمس كلابر، ومدير السي آي ايه الأسبق، مايكل هايدن. كلابر كأن أحد أهداف الطرود المتفجرة.

كلابر حمل الرئيس ترامب المسؤولية المباشرة عن تنامي أحداث العنف "نظراً لأن مفردات خطابه لها دور مباشر في تجسيد نزعة التطرف .. وهي ليست بعيدة عما خبرته في التعامل مع تنظيمات مشابهة كداعش، الذي أتقن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لتجنيد عناصره،" في إشارة واضحة لمواقع التواصل التي تروج للخطاب العنصري والشعارات النازية في الداخل الأميركي.

وأضاف ساخراً من الرئيس ترامب "..استمرار العبقري المتزن في استنهاض نزعات من شأنها تأييد هذا النمط من التصرف، تقود إلى أننا مقبلون على تلقي مزيد من ذلك، وانا مقتنع بما أقول".

هايدن في مداخلته شاطر زميله كلابر واستنتاجاته التي ذهب إليها في ".. تطابق مطالب المتشددين مع خطاب ينسجه رئيس الولايات المتحدة."

الدوائر الرسمية والمسؤولون الأميركيون شديدوا الحرص على نفي وجود ظاهرة الفاشية في المجتمع، بخلاف بعض النخب والمفكرين البارزين.

وزيرة الخارجية الأميركية السابقة، مادلين اولبرايت، اصدرت كتاباً منتصف الصيف الماضي بعنوان مثير ومباشر الفاشية: تحذير، باللغتين الانكليزية والألمانية في وقت واحد، استعرضت فيه مراحل صعود الظاهرة وأفولها في اوروبا في القرن العشرين، كتيار سياسي مؤثر يتمتع بدعم شعبي داخل عدد من الدول الغربية بما فيها "بريطانيا والولايات المتحدة نفسها؛" محذرة من عودة الحركة الفاشية لسابق عهدها، وأنه ".. ليس هناك ما يمنع تدحرج الأمور مجدداً إلى تلك الهوة المظلمة." ووصفت الرئيس ترامب وما يمثله بأنه "أول رئيس معادٍ للديموقراطية في التاريخ الأميركي بأكمله."

تحذيرات اولبرايت وآخرين لها ما يدعمها من وقائع حية في مجمل الدول الغربية أبرزها "الانقسامات وحالات الاستقطاب .. وتفاوت الفرص والمنافع الاقتصادية دون أفق لتقليصها حتى على المدى المتوسط." وشددت في تحذيرها على صعود "السياسيين الشعبويين إلى مواقع السلطة" وخطابهم المؤثر "عبر التلاعب والخداع" وتوجيه الأنظار نحو "عدو متخيل" دون التقدم بحلول حقيقية للأزمات البنيوية.

لهجة التحذير المشار إليها أخذت بعين الاعتبار صعود رمز "ومبشر الفاشية" في الإدارة الأميركية، ستيف بانون، الذي احتفظ بلقب "مستشار رئاسي للشؤون الاستراتيجية؛" ومضى لنشر افكاره في أوروبا، بعد اعفائه من منصبه في البيت الأبيض، عبر مؤسسة سياسية وفكرية، أسماها "الحركة،" ترمي لإطلاق ثورة شعبوية يمينية حاضنتها الاحزاب اليمينية الراديكالية، لتشجيع اليمين المتطرف في اوروبا الوصول إلى مراكز السلطة، كانت أولى ثمارها صعود رئيس وزراء يميني في ايطاليا، جوزيبي كونتي.

التحذير من صعود الفاشية الأميركية تناوله الخبير الاقتصادي الحائز على جائزة نوبل، بول كروغمان، في مقال نشره في يومية نيويورك تايمز، منتصف أيلول/ سبتمبر 2018، قائلا "..إن الحزب الجمهوري على أتم الجهوزية ليتحول إلى نسخة أميركية عن حزب (العدالة والقانون) البولندي الحاكم، مستغلاً نفوذه السياسي" الواسع. وأوضح أن الولايات المتحدة في نسختها السياسية الراهنة ".. تعاني من نفس الأعراض العنصرية البيضاء التي تجتاح العالم، والذي استطاع تدمير الديموقراطية في دول غربية أخرى، ونحن قريبون من نقطة اللاعودة."

التحذير جاء أيضاً على لسان أحد أبرز "مفكري" المحافظين الجدد من اليمين الأميركي، روبرت كاغان، في غمرة حملات الانتخابات الرئاسية الماضية قائلاً ".. الحركات الفاشية لا تتجسد في فراغ ما لم تتوفر لها ايديولوجية متماسكة .. الفاشية لا تنجح (بالبرامج) السياسية فحسب، بل في التفافها حول رجل قوي، باستطاعته التغلب على أي تهديد دون الاضطرار إلى شرح كيف يتم ذلك." (واشنطن بوست، 18 أيار/مايو 2016)

لعل السؤال المنطقي عند هذا المفصل يتمحور حول مدى "تجاوب" وتناغم مرشحي الانتخابات النصفية مع الخطاب الفاشي. في زمن وفرة المعلومات وآليات التدقيق الفوري لا يستعصى على المرء استكشاف تصريحات متعددة لمرشحين "عن الحزب الجمهوري" تفوح منها العنصرية وتمجد "العنصر الأبيض."

أحدهم مرشح لمقعد نيابي عن ولاية كارولينا الشمالية، راسل ووكر، أعلن أنه "لا ضير في أن يكون المرء عنصريا." (الوكالة الفرنسية، 30 تموز/يوليو 2018). ولعل ما يضاعف منسوب القلق حضور المرشح الجمهوري عن ولاية ويسكونسن، بول نيلن، والذي من المتوقع أن يتسلم منصب رئيس مجلس النواب خلفاً لسلفه المتقاعد عن الولاية عينها، بول رايان، في حال احتفظ الحزب الجمهوري بأغلبية مقاعد مجلس النواب.

نيلن يصنفوه مؤيدوه ومناوئيه على السواء بأنه ركن موثوق لتيار اليمين المتطرف – اليمين البديل، ينتظر ممارسة دوره القيادي ليمنح امتيازات عالية "للقوميين البيض" وتعيينهم في مناصب سياسية وثقافية حساسة. المرشح الجمهوري لعضوية مجلس الشيوخ عن ولاية فرجينيا، كوري ستيوارت، أثنى على زميله نيلن ووصفه بأنه "أحد ابطالي الشخصيين." تزامن تقييم توجهات (نيلن) العنصرية مع ارتفاع معدل حوادث استدعاء الشرطة من قبل "اميركيين بيض .. يشتكون فيها من حضور أفراد ذوي بشرة داكنة" وهم يقومون بأداء اعمال اعتيادية، أدت في إحدى +المناسبات إلى اقتياد الشرطة لشابين أسودين مكبلين بالسلاسل من داخل مقهى "ستاربكس" كان يجلسان فيه بوضعية عادية

علماء الاجتماع الأميركي مولعون بنظرية "ستراس – هاو العابرة للأجيال" لتعقب الازمات والتكهن بالمستقبل؛ والتي ترتكز على فرضية أن التاريخ البشري يتحرك وفق أربع "حقبات متتالية" تشكل دائرة كاملة من التطور. ما يهمنا في هذا الشأن "الحلقة الرابعة،" والتي توصف بحقبة الأزمات من خصائصها انتشار ".. الفوضى السياسية، الانقسام، التآكل الاجتماعي والاقتصادي" مما يحفز فئات المجتمع الأميركي على التغول والتطرف. أما نهاية "الأزمة" لن تتأتى إلا بعد نشوب نزاع شامل يؤدي بالأميركيين إلى التوحد "اضطراريا" وبناء مستقبل أفضل

حالة الانقسام الحادة والتطرف المنتشرة في مناخ الانتخابات "النصفية" لها ما يبررها وفق النظرية أعلاه. فالمتشددون على جانبي التجاذب السياسي سيرفضون بقوة نتائج الانتخابات، خاصة وان الاتهامات بالتزوير لاحت بوادرها منذ الساعات الاولى لتطبيق "التصويت المبكر،" في عدد من الدوائر الانتخابية. وكلما كانت النتائج النهائية متقاربة بين الفريقين ستتعزز فرص اندلاع العنف والاقصاء تحصد ضحايا جدد من كافة الفئات الاجتماعية والتوجهات السياسية.

بعد عامين على فوز الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بالرئاسة الأمريكية، تمكّن اليوم الديمقراطيون من تكبيله بعد فوزهم على الجمهوريين في مجلس النواب مع احتفاظ "حزب ترامب" الجمهوري بسيطرته على مجلس الشيوخ في انتصار له بطعم الهزيمة.

وفاز الديمقراطيون بـ219 مقعداً في مجلس النواب، مقابل حصول الجمهوريين على 194 مقعداً، ليصبح فوزهم بأغلبية مجلس النواب هو الأول منذ 8 سنوت، حسبما ذكرت شبكة "سي إن إن"، بالمقابل تمكّن الحزب الجمهوري من المحافظة على الأغلبية في مجلس الشيوخ، حاجزين 51 مقعداً، مقابل 43 للحزب الديمقراطي، حسب آخر نتيجة غير رسمية أظهرتها "سي إن إن".

وفوز الديمقراطيين بالأغلبية في مجلس النواب، سيؤهلهم لفرض رقابة مؤسسية على رئاسة ترامب، وهو ما من شأنه التأثير سلباً على أجندة البيت الأبيض في تمرير عدد من الملفات التي يعتبرها ترامب أساسية، وهذا بالضبط ما وعد به الديمقراطيون فور إعلان فوزهم في مجلس النواب.

حيث توعدت زعيمة الديمقراطيين في مجلس النواب الأمريكي، نانسي بيلوسي، بفرض "ضوابط ومحاسبة" من جديد على إدارة الرئيس دونالد ترامب، وغمزت من قناة الأخير، مؤكدة أن أمريكا سئمت الانقسامات.

وقالت بيلوسي المعروفة بمعارضتها الشرسة لترامب، خلال مؤتمر صحفي عقدته اليوم، بعد تأكد انتقال السيطرة في مجلس النواب إلى الديمقراطيين في الانتخابات التشريعية النصفية: "الأمر اليوم يتخطى الديمقراطيين والجمهوريين، الأمر يتعلق بترميم الضوابط والمحاسبة التي نص عليها الدستور بمواجهة إدارة ترامب"، متعهدة في المقابل بـ"العمل على التوصل إلى تجمعنا، لأننا سئمنا جميعاً الانقسامات".

وأكدت بيلوسي أن الديمقراطيين سيستغلون فوزهم بأغلبية مقاعد مجلس النواب لتنفيذ جدول أعمال يحظى بتأييد الحزبين لدولة "عانت بما يكفي من الانقسامات".

وقد استعاد الديمقراطيون أغلبيتهم في مجلس النواب لأول مرة منذ 8 سنوات، رغم التوقعات التي استبعدت ذلك نظراً لحاجة الحزب للفوز بولايات صوتت لمصلحة ترامب والجمهوريين مثل انديانا وفيرجينيا الغربية ومونتانا وداكوتا الشمالية.

ويحتاج أي حزب إلى 218 مقعداً على الأقل لضمان الأغلبية في مجلس النواب، بينما يحتاج إلى 51 مقعداً لنيل أغلبية مجلس الشيوخ. 

فوز حزين!!

صحيفة واشنطن بوست" الأمريكية وصفت النتائج الأولية لانتخابات التجديد النصفي للكونغرس الأمريكي بأنها "انتصار حزين" للرئيس الأمريكي، دونالد ترامب وحزبه الجمهوري، حيث ضمن ترامب والجمهوريون في تلك الانتخابات السيطرة على مجلس الشيوخ بنسبة 51%، فيما اكتفى الحزب الديمقراطي بنسبة 43% من أعضاء هذا المجلس، بواقع 52 مقعداً للحزب الجمهوري مقابل 44 مقعداً للديمقراطي، لكن الرئيس الأمريكي فقد الأغلبية المريحة في مجلس النواب الأمريكي، لمصلحة الديمقراطيين، الذين باتوا يسيطرون على نسبة 50.3% من أعضاء مجلس النواب، بعد فوز 219 نائباً لهم، مقابل فوز 193 نائباً جمهورياً بنسبة 44.4% من أصل 435 مقعداً.

وقالت الصحيفة الأمريكية: إن مجلس النواب يمكنه فعلياً هذه المرة أن يستخدم أدوات ترهيب كبرى ضد ترامب، وأن يلوّح للمرة الأولى بورقة "العزل".

وينص الدستور الأمريكي على أن صلاحيات مجلس النواب لا تقتصر على التصويت على الميزانية، وإقرار مشاريع القوانين، وتوجيه الاتهامات إلى الرئيس وقضاة المحكمة العليا والتحقيق معهم والتي يمكن أن تصل إلى العزل من مناصبهم، بل تصل إلى اختيار رئيس للبلاد، في حال لم ينل أي مرشح أكثرية في انتخابات الرئاسة.

ولكن رغم صعوبة ملاحقة ترامب، إلا أنه يبدو أن أعضاء مجلس النواب الجدد من الديمقراطيين يسعون إلى إحراج الرئيس الأمريكي، مثل ما قال نائب تكساس، آل غرين: إن مساءلة ترامب القانونية ستكون من أولوياته في انتخابات التجديد النصفي للكونغرس.

ووصفت شبكة "أن بي سي نيوز" الأمريكية فوز الديمقراطيين بأنه "مخرز" في خاصرة ترامب، وسيعوق بشكل قوي عدداً كبيراً من سياساته وقوانينه التي يسعى إلى تمريرها، وأشارت الشبكة الأمريكية إلى أن فوز الديمقراطيين، هو "تاريخي" بكل المقاييس، نظراً لأنه الأول من نوعه منذ 8 سنوات بالنسبة للحزب الديمقراطي.

وسيتمكن الديمقراطيون بفوزهم بأغلبية مجلس النواب من "فرض رقابة مؤسسية" على ترامب، وإنهاء السيطرة الجمهورية على مجلسي النواب والشيوخ، ما سيجعل تمرير الرئيس الأمريكي للأجندة اليمينية أمراً صعباً، وفقاً لشبكة " سي إن إن" التلفزيونية.

الأردن تشهد مسيرة حاشدة شارك فيها مئات المواطنين للمطالبة بإلغاء اتفاقية الغاز مع "إسرائيل" تحت شعار "بعد الباقورة والغمر حان وقت إلغاء إتفاقية الغاز".

نظمت أمام مجمع النقابات المهنية في الأردن اليوم الجمعة  حملة "غاز العدو احتلال" مسيرة حاشدة شارك فيها المئات من المواطنين للمطالبة بإلغاء اتفاقية الغاز مع "إسرائيل" تحت شعار "بعد الباقورة والغمر حان وقت إلغاء إتفاقية الغاز".

واعتبر المشاركون أن إعلان إلغاء الملاحق الخاصة بالباقورة والغمر ضمن معاهدة وادي عربة خطوة في الاتجاه الصحيح، لكنها خطوة صغيرة أمام واقع مرير يسير بتسارع  باتجاه ترسيخ التبعية "لإسرائيل"، وإهدار أموال وأمن ومستقبل المواطنين الأردنيين، والإضرار باقتصاد البلد، لصالح دعم إرهاب "إسرائيل".

وكانت الحملة قد قالت في بيان سابق لها إنه "بعد أن نجحت الضغوط الشعبيّة في دفع أصحاب القرار لطلب إلغاء الملحق الخاص بأراضينا في الباقورة والغمر، حان وقت استكمال الضغوط، والبناء على هذه الخطوة، لإلغاء اتفاقيّة الغاز مع العدو الصّهيوني، التي تهدر المليارات من أموال دافعي الضرائب، وترتّب التبعيّة على بلدنا، وتدعم الإرهاب الصهيوني".

ودعت الحملة الوطنية الأردنية "لإسقاط اتفاقية الغاز مع (غاز العدو احتلال)، بكلّ مكوّناتها الحزبيّة والنقابيّة العماليّة والنقابيّة المهنيّة والحراكيّة والشّعبيّة، للمشاركة في مسيرة للاستمرار في الضغط من أجل إلغاء اتفاقيّة الغاز مع "إسرائيل".

وتعتبر الحملة "إعلان إلغاء الملاحق الخاصة بأراضينا في الباقورة والغمر ضمن معاهدة الشؤم مع الكيان الصّهيوني، معاهدة وادي عربة، خطوة في الاتّجاه الصحيح، ولكنّها خطوة صغيرة أمام واقع مرير يسير بتسارع باتّجاه ترسيخ التبعيّة للصهاينة، وإهدار أموال وأمن ومستقبل المواطنين الأردنيّين، والإضرار باقتصاد البلد، لصالح دعم الإرهاب الصهيونيّ".

قوات الإحتلال الإسرائيلي تطلق النار على شبّان فلسطينيين مشاركين في مسيرات العودة شرق قطاع غزة، التي تحمل عنوان جمعة "المسيرات مستمرة"، رفضاً لاستمرار الحصار، والسفير القطري محمد العمادي يتعرض للرشق بالحجارة في غزة.

أصيب عدد من الفلسطينيين بجروح وحالات اختناق نتيجة اعتداءات قوات الاحتلال على مسيرات العودة شرق قطاع غزة.

المسيرات تجدّدت في الجمعة الثالثة والثلاثين وهي تحمل عنوان "المسيرات مستمرّة"، وأكدت الهيئة الوطنية للمسيرات باستمرارها حتى رفع الحصار.

رئيس حركة حماس في غزة يحيى السنوار الذي شارك في المسيرات أكد عدم وجود تهدئة مع الاحتلال، فيما تعرّض موكب السفير القطريّ محمد العمادي للرشق بالحجارة.

عضو المكتب السياسيّ للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين كايد الغول قال في اتّصال إن ما جرى مع السفير القطريّ يؤكّد أن ما تقدّمه قطر من مساعدات لغزة لن يكون ثمنه وقف مسيرات العودة.

من جهته قال السفير القطري محمد العمادي خلال لقائه مع الفصائل الفلسطينية في غزة إنه يسعى للتباحث مع الإسرائيليين لاستكمال الملفات الأخرى، "من قبيل توسعة مساحة الصيد وإنشاء مناطق صناعية والكهرباء"، وأضاف "سنبذل جهدنا في ملف المصالحة".

كما أشاد العمادي بدور الفصائل الفلسطينية بمسيرات العودة، مؤكداً مواصلة دعم القضية الفلسطينية.

عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين زياد جرغون أفاد الميادين بقرار الجبهة مقاطعة اجتماع الفصائل بسفير قطر، وشدد على أن قرار الديمقراطية مقاطعة الاجتماع أتى "بسبب سياسات قطر التطبيعية مع الاحتلال الإسرائيلي".

حشد جماهيري كبير شارك في مسيرات العودة شرقي غزة اليوم

وأفاد مراسل الميادين بإطلاق قوات الإحتلال الإسرائيلي النار على شبّان عند بوابة السناطي العسكرية شرق خان يونس جنوب قطاع غزة.

والأسبوع الماضي تظاهر الفلسطينيون قرب سياج غزة الفاصل حيث شارك آلاف المواطنين في الجمعة الثانية والثلاثين من مسيرات العودة تحت عنوان "شعبنا سيسقط الوعد المشؤوم" وأصيب عدد منهم بالرصاص الحيّ والاختناق.

قصيدة شعرية خاصة برحيل سيدنا ومولانا وحبيب قلوبنا وطبيب نفوسنا رسول الله الاعظم أبي القاسم المصطفى محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ...  عظم الله اجورنا واجوركم بهذا المصاب الجلل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...

  أَجِبْ مَأْتَمَ الهادي دُمُوعاً تُهلِّلُ

 على مِثلِهِ إنَّ المدامِعَ تَهطِلُ

أَدِمْ لَوعَةَ الوَجْدِ المُؤبِّنِ أحمداً

رَؤوفاً وبالخَيرِ العَميمِ يُؤَمِّلُ

أَجِبْ أَحرُفَ القلبِ انهِماراً لأَنَّها

مَزامِيرُ آياتِ الوَفاءِ تُرتِّلُ

ويا مُلتقَى الحُزْنِ العظيمِ مَهابَةً

دَعِ الخَطْبَ بَكّاءً يُجِيبُ ويَسْأَلُ 

ويا دَمعةَ الحانِي الرّهيفِ صَبابَةً

أَسيلِي فإنَّ الرِّزءَ ما زالَ يَعذِلُ

يناشِدُ أَحلامَاً ويطلُبُ ناصِرَاً

ويرقُبُ سَبَّاقاً الى الحقِّ يرْحَلُ

أيا نادِبَاً يَومَ الهُمُومِ مُصيبةً

ونائِبةً عُظمى وحُزنَاً يُزَلزِلُ

ذَرِ الدَّمْعَ إِهراقاً يُحدِّثُ ناعِياً

رَحيلَ رَسُولِ اللهِ فَقْدَاً يُجَلْجِلُ

ويا باكياً طهَ الحَبيبَ مَودَّةً

وتستذكِرُ الجُودَ الذي دامَ يَبذُلُ

أَطِعْ بانتصارٍ للمُرُوءَةِ صابِراً

تناضلُ مِعطاءً وأَنتَ مُهَلِّلُ

وصُنْ مُؤمِناً نهْجَ الرّسالةِ إنّهُ

هُدى دينِ وَحي اللهِ لا يتبدَّلُ

وإنَّ رَسولَ اللهِ مِصباحُ اُمّةٍ

أزالُوا قلاعَ الشِّركِ لم يتزلْزلُوا

وكانَ رسولُ اللهِ دِرْعَ وِقائهِم

وقائدَهُم  وعلى الشدائدِ يَحمِلُ

سَقى شِربةَ التقوى نُفُوساً أبيّةً

فهبُّوا مَصاديقاً ولم يتزيَّلُوا

وما خانَ إلا مُرجِفٌ ومنافقٌ

توَعَّدَهُ المولى بيومٍ يُهَوِّلُ

سلامٌ على طه الأمينِ محمدٍ

سلامٌ على النُّورِ الذي يتهَلَّلُ

فأحمدُ في بَطنِ التُّرابِ غياثُنا

كما كانَ حيّاً رحمَةً تتَهطَّلُ

عليهِ صلاةُ اللهِ تترى تحيةً

عليهِ سلامُ اللهِ طُهْراً يُبَجَّلُ

وثُمَّ على آل النبيِّ كمِثلِهِ

صلاةً وتسليماً ووُدَّاً يُوَصِّلُ

فهم حُجَجُ اللهِ العظيمِ مثابَةً

وخاتَمُهُم مَنْ للأنامِ مُؤمَّلُ

________________

بقلم : حميد حلمي زادة

تصادف ۲۸ صفر ذکرى وفاة الرسول الاکرم وسید الرسل وخاتمهم وأشرف الخلق أجمعین محمد(صلى الله علیه وعلى آله).

وتصادف ۲۸ صفر ذکرى وفاة الرسول الاکرم وسید الرسل وخاتمهم واشرف الخلق اجمعین محمد صلى الله علیه وعلى آله نتقدم بأحر التعازی الى امام العصر والزمان (عج) وإلى الامة الاسلامیة جمعاء ونستعرض سطوراً عن حیاته المبارکة.

اسمه ونسبه:

ومحمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب، وینتهی نسبه الشریف الى النبی ابراهیم (علیه السلام) وأمه هی السیدة آمنة بنت وهب بن عبد مناف.

القابه:

والمصطفى، وله أسماء وردت فی القرآن الکریم مثل: خاتم النبیین، والأمّی، والمزمل، والمدثر، والنذیر، والمبین، والکریم، والنور، والنعمة، والرحمة، والعبد، والرؤوف، والرحیم، والشاهد، والمبشر، والنذیر، والداعی، وغیرها.

ولد النبی صلى الله علیه وآله وسلم یوم الإثنین ۱۷ وقیل ۱۲ من شهر ربیع الأول عام الفیل بمکة، وقد مات أبوه وهو فی بطن أمه، وتوفیت أمه وعمره ست سنین فکفله جده عبدالمطلب ولما بلغ عمره ثمان سنین توفى جده فکفله عمه أبو طالب وأحسن کفالته، وکان لا یفارقه لیلا ولا نهارا، وصحبه فی أسفاره إلى الشام للتجارة، ولما بلغ الأربعین سنة من عمره الشریف نزل علیه الوحی بالنبوة وکان فی غار حراء، وأول آیة نزلت علیه: (إقرأ باسم ربک الذی خلق خلق الإنسان من علق).

فأخبر خدیجة فصدقت به، وأخبر علی بن أبی طالب (ع) فصدق به، وأخذ فی نشر دعوته سرا، ثم أعلنها فأسلم جماعة من العرب فعذبتهم قریش وهاجر إلى المدینة بعد أن أسلم جماعة من أهلها، وأخذ فی نشر الدعوة وحاربته قریش والعرب فانتصر علیهم وفتح مکة.

وبعد أن أکمل نشر دعوته وانتشر الإسلام فی جزیرة العرب توفاه الله تعالى.

وقد عاش (ص) ثلاثا وستین سنة، أربعین منها قبل أن یبعث بالرسالة، وثلاثا وعشرین سنة نبیا رسولا قضى منها (۱۳) سنة فی مکة و (۱۰) سنین فی المدینة.

أخلاقه (ص):

إمتاز النبی محمد (ص) بالأخلاق الفاضلة والصفات الحمیدة. فقد کان بعیدا عن کل ما یشین سمعته سواء فی أقواله أو أفعاله، متواضعا عفیفا صادقا أمینا حتى لقبته قریش بالصادق الأمین.

وکان (ص) حلیما کریما سخیا شجاعا أوفى العرب ذمة، صبورا على المکاره والأذى فی سبیل نشر دعوته. وکان لا یغضب لنفسه ولا ینتقم لها، سفیقا لأصحابه کثیر التردد إلیهم، یقبل معذرة من اعتذر إلیه، یحب الفقراء والمساکین ویأکل معهم، قلیل الأکل، یختار الجوع على الشبع مواساة للفقراء.

وکان (ص) یجلس على التراب ویرقع ثوبه ویخصف نعله بیده الکریمة.وکان لا یجلس ولا یقوم إلا ذکر الله تعالى. وقد مدحه الله جل جلاله بقوله تعالى وإنک لعلى خلق عظیم). صدق الله العلی العظیم. کیفیة الصلاة علیه (ص): قال النبی (ص): (( لا تصلوا علی الصلاة البتراء، قیل ما البتراء یا رسول الله؟ قال : أن تصلوا علی ولا تذکروا آلی))… فیجب على کل مسلم إذا ذکره (ص) أن یقول (صلى الله علیه وآله وسلم). وإذا أراد الصلاة علیه (ص) أن یقول (اللهم صلی على محمد وآل محمد)).

ومن الاحادیث الشریفة المرویة عنه (صلى الله علیه وآله وسلم): ۱- رضى الرب فی رضى الوالدین وسخط الرب فی سخط الوالدین. ۲- سباب المسلم فسوق، وقتاله کفر، وحرمة ماله کحرمة دمه. ۳- الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صِلْ من وصلنی واقطع من قطعنی. ۴- التاجر الأمین الصدوق مع الشهداء یوم القیامة. ۵- حسنوا لباسکم وأصلحوا رحالکم حتى تکونوا کأنکم شامة فی الناس. ۶- إذا أتى أحدکم خادمه بطعامه قد کفاه علاجه ودخانه فلیجلسه معه، فإن لم یجلس معه فلیناوله أکلة أو أکلتین. ۷- إتقوا الله فی الضعیفین، المرأة الأرملة والصبی الیتیم. ۸- إتقوا دعوة المظلوم وإن کان کافرا، فإنها لیس دونها حجاب. ۹- من لا یستحی من الناس لا یستحی من الله. ۱۰- من لا یَرْحم لا یُرْحَمْ. ۱۱- الخلق کلهم عیال الله فأحبهم إلیه أنفعهم لعیاله. ۱۲- لا إیمان لمن لا أمانة له، ولا دین لمن لا عهْدَ له. ۱۳- قل الحق ولو على نفسک؟ ۱۴- إیاک وقرین السوء فإنک به تُعْرَفْ. ۱۵- من عامل الناس فلم یظلمهم، وحدثهم فلم یکذبهم، ووعدهم فلم یخلفهم، فقد کملت مروءته، وظهرت عدالته، ووجبت أخوته. مبعثه: بعث بمکة فی ۲۷ رجب بعد أن بلغ عمره الشریف أربعون سنة.

تعالیمه:

جاء (ص) بالمساواة بین جمع الخلق، وبالاخوّة، والعفو العام عمّن دخل فی الاسلام، ثم سنّ شریعةً باهرةً وقانوناً عادلاً تلقاه عن الله عزّوجلّ ثم تلقاه المسلمون منه.

معجزاته:

کثیرة ولا یسع المجال لذکرها جمیعا ولکن نذکر أعظمها: الأولى: القرآن الکریم الذی عجزت قریش والعرب جمیعا عن معارضته والإتیان بمثله. الثانیة: وضعه الشریعة الإسلامیة المطابقة للحکمة والموافقة لکل عصر وزمان مع کونه أمیا لا یقرأ ولا یکتب وقد نشأ بین قوم أمیین. ولا بأس بذکر بعض من معجزاته الأخرى کنبوع الماء من بین أصابعه، وإشباع الخلق الکثیر من قلیل الزاد، ومجئ الشجر، وحنین الجذع، وإخباره بالمغیبات.

وأما المغیبات التی أخبر عنها فهی کالتالی: أخبر النبی صلى الله علیه وآله بحوادث کثیرة وقعت بعد وفاته، منها قوله (ص) لعلی علیه السلام، أنت تقاتل بعدی الناکثین(وهم أهل الجمل بالبصرة)، والقاسطین (وهم معاویة وأهل الشام فی صفین)، والمارقین (وهم الخوارج بالنهروان). وإن قاتِلُک إبن ملجم. وإخباره بسم الإمام الحسن (ع) وقتل الإمام الحسین (ع) بکربلاء. وقوله (ص) ویح عمار تقتله الفئة الباغیة یدعوهم إلى الجنة ویدعونه إلى النار، فقُتِلَ عمار فی معرکة صفین. وقوله (ص) لفاطمة علیها السلام: "أنت أول أهل بیتی لحاقا بی". وإخباره بظهور الدولة الأمویة وظهور دولة بنی العباس.

دعوته:

ودعا الناس فی مکة الى التوحید سراً مدة ثلاث سنین، و دعاهم علناً مدة عشر سنین.

هجرته:

وهاجر من مکة الى المدینة المنورة فی بدایة شهر ربیع الاول بعد مرور ۱۳ عاماً من مبعثه، وذلک لشدة اذى المشرکین له ولأصحابه.

حروبه وغزواته:

أذن الله عزوجلّ للرسول (ص) بقتال المشرکین والکفار والمنافقین، فخاض معهم معارک کثیرة نذکر هنا ابرزها: بدر ـ أحد ـ الخندق (الاحزاب) ـ خیبر ـ حنین.

زوجاته:

خدیجة بنت خویلد (رضوان الله علیها) وزوجته الأولى التی نصرته بنفسها ومالها خیر نصرة وأکرمها الله تعالى بولادة فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین وجعل ذریته منها ومن الامام علی بن ابی طالب علیهما السلام؛ أما الأخریات (رض) فهن: سودة بنت زمعة، وعائشة بنت أبی بکر، وغزیة بنت دودان (ام شریک)، وحفصة بنت عمر، ورملة بنت أبی سفیان (أم حبیبة)، وأم سلمة بنت أبی أمیّة، وزینب بنت جحش، وزینب بنت خزیمة، ومیمونة بنت الحارث، وجویریة بنت الحارث، وصفیة بنت حییّ بن أخطب.

أولاده:

وهم: ۱ ـ عبدالله. ۲ ـ القاسم. ۳ ـ ابراهیم (علیهم السلام). ۴ ـ فاطمة (علیها السلام). وقیل: زینب ورقیة وام کلثوم. اعمامه: له تسعة اعمام، وهم أبناء عبدالمطلب: الحارث ـ الزبیر ـ أبو طالب ـ حمزة ـ الغیداق ـ ضرار المقوّم ـ أبو لهب ـ العباس. عماته: وله عمات ست من أمهات شتى وهنّ: أمیمة ـ أم حکیمة ـ برّة ـ عاتکة ـ صفیّة ـ أروى.

أوصیاؤه:

اثنا عشر وصیاً وقد بشر بهم فی أحادیث کثیرة وردت فی جمیع کتب الحدیث عند جمیع فرق المسلمین ، وهم: ۱ ـ أمیرالمؤمنین علی (علیه السلام)، ۲ ـ الحسن بن علی (علیهما السلام)، ۳ ـ الحسین بن علی (علیهما السلام)، ۴ ـ علی بن الحسین (علیهما السلام)، ۵ ـ محمد بن علی (علیهما السلام)، ۶ ـ جعفر بن محمد (علیهما السلام)، ۷ ـ موسى بن جعفر (علیهما السلام)، ۸ ـ علی بن موسى (علیهما السلام)، ۹ ـ محمد بن علی (علیهما السلام)، ۱۰ ـ علی بن محمد (علیهما السلام)، ۱۱ ـ الحسن بن علی (علیهما السلام)، ۱۲ ـ الحجة بن الحسن (عج).

مصیبة رحیله:

ماإن حلَّ موسم الحج من السنة العاشرة للهجرة المبارکة، فدعا خاتم الأنبیاء (ص) الناس إلى الحج، وسار بهم قاصداً حجَّ بیت الله الحرام، وبعد أن أدوا مناسکهم وتوجهوا إلى عرفة، وقف حبیب الله فیهم خطیباً، فحمد الله وأثنى علیه وقال: “أما بعد أیها الناس… لاأدری لعلیّ لا ألقاکم بعد عامی هذا… إنّ دماءکم وأعراضکم وأموالکم حرام علیکم کحرمة یومکم هذا، ألا هل بلّغت؟ اللهم فاشهد… أیها الناس إنما المؤمنون إخوة، ولایحل لامرئٍ مال أخیه إلا عن طیب خاطر، فلا ترجعوا بعدی کفاراً یضرب بعضکم رقاب بعض، فإنی قد ترکت فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلوا بعدی أبداً: کتاب الله وعترتی أهل بیتی، فإنه نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتى یردا علیّ الحوض..أیها الناس إن ربکم واحد، وأباکم واحد کلکم لآدم وآدم من تراب”.

وفی طریق العودة إلى المدینة نزل الوحی على رسول الله(ص): {یا أیها النبی بلِّغ ما أنزل إلیک من ربک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته}، فاستوقف النبی الناس عند غدیر خم ووقف على أعواد نصبت له، بحیث یراه جمیع الحاضرین، وأخذ بید علی بن أبی طالب(ع)، وحمد الله وأثنى علیه ثم قال: أیها الناس، یوشک أن أدعى فأجیب… أیها الناس إن الله مولای، وأنا مولى المؤمنین… فمن کنت مولاه، فهذا علی مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه کیفما دار…”، فقال عمر بن الخطاب: "بخٍ بخٍ لک یاعلی، أصبحت مولای ومولى کل مؤمن ومؤمنة".

وعاد خاتم الانبیاء(ص) إلى المدینة، وراح یجهز الجیوش للفتح، ولکن المرض داهمه، واشتدّ علیه، ولم یلبث أن انتقل إلى جوار بارئه، ودفن فی الحجرة التی توفی فیها. وهکذا خسرت الانسانیة بوفاة حبیب الله، شخصیَّةً ملأت الدنیا نوراً وعطاءً، فسلام على خاتم الانبیاء حبیب الله محمد وعلى آله الطاهرین، وماتزال الدنیا تعانی من مصیبة فقدانه حتى یظهر ابنه ووصیه الثانی عشر الامام القائم المهدی المنتظر والذی بشر به فی احادیث کثیرة وکذلک الکتب السماویة الاخرى ، والذی سیملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد ماملئت ظلما وجوراً وهو من ولد فاطمة ومن ولد الحسین کما ورد فی احادیث متواترة.

والسلام على رسول الله محمد (ص) یوم ولد ویوم بعث لهدایة البشریة ویوم توفی ویوم یبعث حیاً وهدى الجمیع لاتباعه وأهل بیته الطیبین الطاهرین علیهم صلوات الله أجمعین. والحمد لله رب العالمین.

یفرح أولئک بالمولد، ویحزن هؤلاء للمقتل، وهدف الجمیع واحد، هو الطاعة والولاء والتقریب إلی الله وخاتم الانبیاء، وکلا وعد الله الحسنی.

شبکة تابناک الأخبارية: جاء في کلام العلامة محمد جواد مغنیة الذي نشرها موقع ابنا: أحاول أن أجیب عن سؤال وجهه الیّ اکثر من واحد، وهو یجول فی أفکار الکثیرین، وهذا هو: لماذا یهتم الشیعة الإمامیة هذا الاهتمام البالغ بذکری الإمام الحسین، ویعلنون علیه الحداد، ویقیمون له التعازی عشرة أیام متوالیة من کل عام؟! هل الحسین أعظم وأکرم علی الناس من جده محمد وأبیه علی؟! وإذا کان الإمام الحسین إماماً فإن جده خاتم الرسل والأنبیاء، وأباه سید الأئمة والأوصیاء ؟! لماذا لا یحیی الشیعة ذکری النبی والوصی، کما یفعلون ویذکرون الشهید؟!

الجواب: إن الشیعة لا یفضلون أحداً علی الرسول الأعظم. إنه أشرف الخلق دون استثناء، ویفضلون علیاً علی الناس باستثناء الرسول، فقد ثبت عندهم أن علیاً قال مفاخراً: « أنا خاصف النعل » أی مصلح حذاء الرسول.

وقال: «کنا إذا حمی الوطیس لذنا برسول الله » أجل، أجل أن الشیعة الإمامیة یعتقدون أن محمداً لا یوازیه عند الله ملک مقرب ولا نبی مرسل، وأن علیاً خلیفته من بعده وخیر أهله وصحبه، وإقامة عزاء الحسین فی کل عام مظهر لهذه العقیدة وعمل مجسم لها. وتتضح هذه الحقیقة بعد معرفة الأسرار التالیة.

1 ـ تزوج الرسول الأعظم صلی الله علیه وسلم، وهو ابن 25 سنة، وقبض، وله 63 سنة، وبقی بعد خدیجة دون نساء واحدة، ثم تزوج الکثیرات حتی جمع فی آن واحد بین تسع، وامتدت حیاته الزوجیة 37 عاماً ورزق من خدیجة.

ذکرین: القاسم وعبد الله، وهما الطیب والطاهر، ماتا صغیرین، کما رزق منها أربع بنات: زینب وأم کلثوم ورقیة وفاطمة، أسلمن وتزوجن وتوفین فی حیاته ما عدا فاطمة، وولدت له ماریة القبطیة إبراهیم، وقد اختاره الله، وله من العمر سنة وعشرة أشهر وثمانیة أیام، فانحصر نسل الرسول بفاطمة وولدیها من علی، الحسن والحسین، فهم أهله الذین ضمهم وإیاه « کساء » واحد وبیت واحد.

وقد کان هؤلاء الأربعة علیهم السلام بعد الرسول صلی الله علیه وسلم سلوة وعزاء للمسلمین عن فقد نبیهم، وأن عظم الخطب، لأن البیت الذی کان یأویه ما زال مأهولا بمن یجب عامراً بأهله وأبنائه، وماتت فاطمة بعد أبیها بـ 72 یوماً، فبقی بیت النبی مزیناً ومضیئاً بعلی والحسن والحسین، ثم قتل علی، فظل الحسنان، وکان حب المسلمین لهما لا یعادله شیء إلا الحب والإخلاص لنبیهم الکریم، لأنهما البقیة الباقیة من نسله وأهل بیته، وبعد أن ذهب الحسن إلی ربه لم یبق من أهل البیت إلا الحسین، فتمثلوا جمیعاً فی شخصه، فکان حب المسلمین له حباً لأهل البیت أجمعین، للنبی وعلی وفاطمة والحسن والحسین، تماماً کما لو کان لک خمسة أولاد أعزاء، وفقدت منهم أربعة وبقی واحد، فإنه یأخذ سهم الجمیع، وتوازی منزلته من قلبک منزلة الخمسة مجتمعین. وبهذا نجد تفسیر قول سیدة الطف زینب، وهی تندب أخاها الحسین یوم العاشر من المحرم: « الیوم مات جدی رسول الله، الیوم ماتت أمی فاطمة، الیوم قتل أبی علی، الیوم سم أخی الحسن ».

ونجد تفسیر ما قاله الإمام الشهید لجیش یزید حین صمموا علی قتله: « فو الله ما بین المشرق والمغرب ابن بنت نبی غیری فیکم ولا فی غیرکم ». وإذا أقفل بیت الرسول بقتل ولده الحسین، ولم یبق من أهله أحد، کان، والحال هذه استشهاده استشهاداً لأهل البیت جمیعاً، واحیاء ذکراه احیاء لذکری الجمیع.

2 ـ إن وقعة الطف کانت وما زالت أبرز وأظهر مأساة عرفها التاریخ علی الإطلاق، فلم تکن حرباً وقتالا بالمعنی المعروف للحرب والقتال، وإنما کانت مجزرة دامیة لآل الرسول کباراً وصغاراً، فلقد أحاطت بهم کثرة غاشمة باغیة من کل جانب، ومنعوا عنهم الطعام والشراب أیاماً، وحین أشرف

آل الرسول علی الهلاک من الجوع والعطش انهالوا علیهم رمیاً بالسهام ورشقاً بالحجارة وضرباً بالسیوف وطعناً بالرماح، ولما سقط الجمیع صرعی قطعوا الرؤوس، ووطأوا الجثث بحوافر الخیل مقبلین ومدبرین، وبقروا بطون الأطفال، وأضرموا النار فی الأخبیة علی النساء. فجدیر بمن وإلی وشایع نبیه الأعظم وأهل بیته أن یحزن لحزنهم، وأن ینسی کل فجیعة ورزیة إلا ما حل بهم من الرزایا والفجائع معدداً مباقیهم ومساوئ أعدائهم ما دام حیاً.

حین نکث یزید ثغر الحسین بالقضیب قال له رسول قیصر المسیحی: « إن عندنا فی بعض الجزائر حافر حمار عیسی علیه السلام نحج إلیه فی کل عام من الأقطار، ونهدی إلیه النذور، ونعظمه کما تعظمون کتبکم، فاشهد إنکم علی باطل ». لقد شاء الله وقدر أن تکون حادثة کربلاء أعظم وأخلد من کل حادثة عرفها التاریخ کما أنها أفجع وأوجع مأساة مرت وتمر علی وجه الأرض.

إن الحسین عند شیعته والعارفین بمقاصده وأهدافه لیس اسماً لشخص فحسب، وإنما هو رمز عمیق الدلالة، رمز للبطولة والانسانیة والأمل، وعنوان للدین والشریعة، وللفداء والتضحیة فی سبیل الحق والعدالة، کما أن یزید رمز للفساد والاستبداد والتهتک والرذیلة، فحثما کان ویکون الفساد والفوضی وانتهاک الحرمات وإراقة الدماء البرئیة والخلاعة والفجور وسلب الحقوق والطغیان، فثم اسم یزید وأعمال یزید، وحیثما کان ویکون الثبات والإخلاص والبسالة والفضیلة والشرف فثم اسم الحسین ومبادئ الحسین، وهذا ما عناه الشاعر الشیعی من قوله:

کأن کل مکان کربلاء لدی        عینی وکل زمان یوم عاشورا

فإحیاء بطولة الحسین وجهاده ومبدأه إحیاء للحق والخیر والحریة، والتضحیة من أجلها بالنفس والأهل والأصحاب، واحتجاج صارخ علی الحاکم الظالم وأعوانه، وعلی کل مسرف یعبت بمقدارات الشعوب، ویفرق فی لهوه وملذاته وینطلق مع شهواته ومآثمه کیزید وأعوان یزید.

أراد ابن معاویة من التنکیل بأهل البیت أن یطفئ نور الله، وأن تکون الکلمة العلیا للشر والظلم، وظن أنه انتصر، وتم له ما أراد بقتله الحسین، ولکن انتصاره کان زائفاً، وإلی أمد، فسرعان ما زالت دولة الأمویین وظلت ذکریات کربلاء ومبادئ الحسین حیة إلی یوم یبعثون، وقد جابهت السیدة زینب یزید بهذه الحقیقة، حیث قالت من کلام تخاطبه فیه:

« أظننت یا یزید حیث أخذت علینا أقطار الأرض وآفاق السماء، فأصبحنا نساق کما تساق الأساری إن بنا علی الله هو أنا، وبک علیه کرامة ؟ !... فمهلا مهلا... فو الله ما فریت إلا جلدک، وما حززت إلا لحمک.. ولئن جرت علی الدواهی مخاطبتک إنی لاستصغر قدرتک واستعظم تقریعک، واستکثر توبیخک ولئن اتخذتنا مغنما لتجدنا وشیکا مغرما حین لا تجد إلا ما قدمت یداک.. فکد کیدک، واسع سعیک، وناصب جهدک، فو الله لا تمحو ذکرنا، ولا تمیت وحینا ولا یرخص عنک عارها، وهل رأیک إلا فند، وأیامک إلا عدد، وجمعک إلا بدد ؟! ».

وصدقت نبوءة السیدة العظیمة، فقد سقط یزید وخلفاء یزید الواحد بعد الآخر، وانهارت دولة الأمویین بعد مصرع الحسین بنصف قرن، وظل المسلمون یلعنون یزید ویحتفلون بذکری الإمام الشهید یوم قتله ویوم مولده من کل عام.

فهذه مصر تحتشد فیها الحشود، وتنصب السرادقات وترتفع دقات الدفوف وإیقاع الطبول، وتمتلئ بالبهجة أصوات المطربین والمنشدین لمولد الإمام ومولد أخته بطلة کربلاء. فلیس الشیعة وحدهم یهتمون ویحتفلون بذکری الحسین. بل المسلمون عرباً وعجماً فی کل مکان، وإذا اختلفت الأسالیب وتعددت المظاهر فالجوهر واحد. قرأت فی العدد الثانی من مجلة « الغد » المصریة تاریخ فبرایر سنة 1959 کلمة بعنوان « مولد السیدة وأعیاد الأمة العربیة » جاء فیها:

« خلال أعظم معرکة فی سبیل العقیدة، شهدها التاریخ القدیم لأمة العرب برزت شخصیة السیدة زینب « رئیسة الدیوان » کما نسمیها نحن أبناء مصر بطلة باسلة مؤمنة شجاعة، حتی أن یزید بن معاویة الأفاق لم یجرؤ علی مناقشتها عندما ساقوها إلیه، ورفضت أن تبایعه، ولعنته کما لعنت کل الذین یغدرون ویطعنون

المؤمنین فی ظهورهم ! من أجل ذلک نحن فی مصر وفی کل الوطن العربی نؤمن ببطولة السیدة زینب، کما نؤمن بذلک البطل الخالد « الحسین بن علی » أبی الشهداء جمیعاً.. نؤمن بأمثال هؤلاء العظام، ونحتفل بمولدهم ونرقص ونغنی ونطرب وننشد الأغانی حول أضرحتهم، وذلک لأننا نحبهم، ولا أحد یستطیع أن یزیل من قلوبنا الحب الصادق لقائد البطولة الخارقة.. وقد نحیا ونمتلئ بالأمل فنعمل ونکافح، لأن مثل هذا الرمز یضئ لنا الطریق ویشحننا بالرغبات الطیبة والایمان بالشرف... ونحن لا نبالغ إذا اعتبرنا مولد السیدة زینب ومولد الحسین من الأعیاد القومیة لأمة العرب ».

لقد نظر هذا الکاتب بعین الواقع، ونطق بلسان الحق، فإن ظروفنا الماضیة والحاضرة تجعل هذه الأعیاد أمراً لا مفر منه. لأنها تذکرنا بالبطولة والنضال من أجل الحریة. مثلنا الأعلی، وتدفع بنا إلی البحث والتنقیب عن الحاکم المثالی الذی یعمل لوطنه وأمته. لقد مضی علی قتل الحسین 1318 عاما وما زال الشیعة یتذکرون ویذکرون هذا الماضی البعید ویمجدونه، لیستخلصوا منه روح الثورة علی الظلم.

نحن الشیعة ثوریون بعقیدتنا وتعالیمنا تنفاءل بالثورات التحرریة، ونستبشر بها، ونحس بعطف عمیق نحوها ونحو شهدائها، فإذا کرمنا الحسین فإنما نکرمه بصفته الباعث الأکبر للثورات، والمعلم الأول للثائرین من اجل الحق والمساواة ؟ نحن لا نعبد الأفراد، بل نقدس المبادئ، لأننا مسلمون قبل کل شیء. والحسین یمثل مبادئ جده الرسول خیر تمثیل، ومن أجلها قتل هو وأهله وأصحابه وسد بیت نساؤه وأطفاله ومن أجلها یفرح المسلمون السنة یوم مولد الحسین، فیصفقون ویرقصون ویغنون، لأنه الیوم الذی ابتهج فیه نبی الرحمة والعدالة ویحزن المسلمون الشیعة یوم قتله، فیبکون ویندبون ویلبسون ثوب الحداد، لأنه یوم حزن وکآبة علیه وعلی جمیع المسلمین، وینشد الشیعة یوم العاشر من المحرم مع الشریف الرضی:

لو رسول الله یحیا بعده        قعد الیوم علیه للعزا

یفرح أولئک بالمولد، ویحزن هؤلاء للمقتل، وهدف الجمیع واحد، هو الطاعة والولاء والتقریب إلی الله وخاتم الانبیاء، وکلا وعد الله الحسنی.

لقد جاء القرآن الكريم مخاطبا العقل البشري، مستثيرا مكامن قدرته، محاولا أن ينفض غبار التقاليد الموروثة التي اكتسبها الانسان من آبائه ومجتمعه عنه، وليس ذلك فقط، بل نراه يعتمد كثيرا من الاشارات إلى الاستدلالات العقلية، حسبما يقتضيه المقام، من قبيل قوله تعالى "قل لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا"[1]، وقوله تعالى: "وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم، قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم"[2] وغيرها كثير من الآيات .

ولقد كان الرسول الأعظم (ص) يتولى الاجابة عن مختلف الاسئلة والشبهات التي تعرض لأصحابه أثناء حياته الشريفة، بل كانت له مناظرات واحتجاجات كثيرة مع قريش ومع أهل الكتاب.

وبعد ارتفاعه إلى الرفيق الأعلى أخذت قضية الامامة والخلافة مكان الصدارة في المناظرات والمباحثات بين المسلمين وفي مقدمتهم الامام علي (ع) حيث سلبه الآخرون حقه فيها، فأخذ يجاهد في سبيل اثبات حقه بين المسلمين، فكانت مسألة الإمامة أولى المسائل الكلامية التي بحثت في تلك الفترة المبكرة، خلافا لما يذكره الكثير من الباحثين من أن مسألة الجبر والاختيار هي أولى المسائل الكلامية، وتجدر الاشارة هنا إلى أن متكلمي أهل السنة لا يرون ان مسألة الامامة من المسائل العقائدية والكلامية، ولذلك يقول ابن خلدون: "قصارى أمر الإمامة انها قضية مصلحية اجماعية ولا تلحق بالعقائد"[3]، خلافا لما يراه الشيعة كما هو معلوم.

والمسائل الكلامية التي تحدث فيها أمير المؤمنين (ع) كثيرة كما يظهر ذلك جليا في نهج البلاغة، وأهمها المسائل التي تتحدث عن الباري تعالى وصفاته.

كما كان للفتوحات الاسلامية في ذلك الزمان أثرا مهماً في اتساع البحث والنقاش في مختلف المسائل التي أثيرت في وجه الفاتحين من قبل الأمم الأخرى نتيجة الاختلاط الحاصل بينهم وبين المسلمين، وقد كان فيهم الكهنة والأحبار والباحثون في الأديان والمذاهب.

وبعد عصر الامام علي (ع) ـ أي في حدود منتصف القرن الأول الهجري ـ أخذت المذاهب الكلامية والعقائدية بالظهور، من القدرية والمرجئة والمعتزلة، وتبلورت المسائل العقائدية لحركة الخوارج التي ظهرت كمذهب سياسي أول أمرها بعد التحكيم سنة 37 للهجرة.

وهكذا يظهر عدم صحة ما يدعيه كثير من المؤرخين لعلم الكلام أنه قد نشأ بعد عصر الترجمة، نتيجة تأثر المسلمين بالفلسفة اليونانية التي بدأت بشكل فعلي على يد المنصور العباسي المتوفي سنة 158هـ .وبلغت ذروتها على عهد المأمون العباسي المتوفي سنة 218م، اللذين عرفا بمناصرتهما للمعتزلة في مقابل أهل الحديث الذين تمسكوا بحرفية النصوص سواء القرآنية والنبوية.

ويبدو أن اسراف المعتزلة في تحكيم العقل في المسائل الدينية، واستنادهم إلى الحكام في فرض عقائدهم على الناس واستخدام القوة في فرضها، كما أن لجوءهم إلى الاضطهاد الديني لمخالفيهم، ادى إلى انقلاب الناس ضدهم وتعاطفهم مع ما يذهب إليه أهل الحديث، ففي سنة 218هـ كتب المأمون إلى اسحاق بن ابراهيم ببغداد في امتحان القضاة والمحدثين بالقرآن فمن أقر أنه مخلوق محدث خلى سبيله، ومن أبى أعلمه به ليأمره فيه برأيه[4].

وكان من جملة الممتحنين الإمام أحمد بن حنبل، فانه لما أبى أن يقول بخلق القرآن، شده اسحاق مع جماعة بالحديد، واشخصهم إلى طرطوس ليقيموا بها إلى أن يخرج المأمون من بلاد الروم ويرى فيهم رأيه، فلما وصلوا إلى الرقة بلغهم موت المأمون، فرجعوا إلى بغداد[5].

وفي سنة 219هـ أحضر المعتصم ـ وكان يناصر المعتزلة أيضا ـ أحمد بن حنبل، وامتحنه بالقرآن، فلم يجب إلى القول بخلقه، فأمر به فجلد جلداً عظيما حتى غاب عقله وتقطع جلده، وحبس مقيدا[6].

وكانت هذه الحادثة مما لفتت الأنظار إلى أحمد بن حنبل وغيره من المحدثين، الذين تعاطف العامة معهم في هذه المحنة، وأدت بالتالي إلى ارتفاع شأنهم على حساب المعتزلة.

فلما آلت الخلافة إلى المتوكل العباسي أصدر أمره "بترك النظر والمباحثة في الجدال وترك ما كان عليه الناس أيام المأمون والمعتصم والواثق، وأمر الناس بالتسليم والتقليد، أمر الشيوخ والمحدثين بالتحديث واظهار السنة والجماعة[7]".
 
سماحة الشيخ حاتم إسماعيل - بتصرّف

[1] سورة الأنبياء آية 22.
[2] سورة يس آية 87-79.
[3] مقدمة ابن خلدون ص465.
[4] الكامل في التاريخ ج6 ص423.
[5] الكامل في التاريخ ج6 ص423.
[6] نفسه ص 445.
[7] يراجع مروج الذهب ج5 ص5 طبعة شارل بلا.

تعد فاكهة البرسيمون او الكاكا مصدرا جيدا لانواع الفيتامينات مثل B و C وغنية بالاملاح المعنية المفيدة كالبوتاسيوم والفسفر والكالسيوم والحديد.

حافظ على شبابك بتناول البرسيمون

هذه الفاكهة تؤخر شيخوخة البشرة وتزيل التجاعيد الى حد كبير كما تحتوي هذه الفاكهة الخريفية على مادة الليكوبين المضادة للاكسدة والتي تساهم في الحفاظ على لطافة البشرة وترطيبها وازالة التجاعيد من بشرة الوجه.

ويمكن إعداد كريم طبيعي منها للمحافظة على البشرة من اشعة الشمس حيث يتم مزجها مع صفار بيضة واحدة واضافة عصير الليمون الحامض واعداد قناع منها فبالإضافة إلى التأثيرات على التجاعيد، فإن هذا القناع له تأثير كبير على نضارة البشرة وصقلها.

مطهر طبيعي للبشرة

ان احدى اهم الخصائص لفاكهة البرسيمون هي فائدتها في تطهير البشرة بشكل طبيعي حيث تستخدم لتظيف الوجه وازالة المواد الدهنية والتلوث ومعالجة البثور لانها توازن كمية المواد الدهنية التي تغلق المسامات الجلدية وفي هذا السياق يتم مزج البرسيمون مع عصير الخيار وتدليك البشرة بهذا المزيج لغاية حصول التوازن في المواد الدهنية.

تقشير وتطهير عميق وطبيعي للجلد

يعد تقشير البشرة وتطهيرها العميق ، وترطيبها ، وزيادة نعومتها وشفافيتها من أهم خصائص البرسيمون للبشرة، يمكنك استخدام البرسيمون الطبيعي واعداد مزيج طبيعي لإزالة تلوث الوجه. ما عليك سوى المزج بين البرسيمون وملعقة من زيت الزيتون وربع كوب من السكر البني وفركه على الوجه وغسلها بعد 10 دقائق.

البرسيمون مفيد للبشرة الجافة اثر برودة الطقس

مع بداية البرد والجفاف المفرط في الجلد ، يمكنك علاج هذا الجفاف مع الكاكي. واعداد كريم بدون الملح والزيت بمزج ملعقة متوسطة من زيت اللوز الحلو ، بالإضافة إلى قطعة صغيرة من الخيار مع القشر ، ونصف قطعة من البرسيمون الناضجة. ادلك بشرتك بهذا الكريم، وسوف ترى مدى حساسية جلدك. هذه الفاكهة هي مفيدة للأظافر والشعر الجاف والهش. كما ان عصير  البرسيمون له تأثير مطهر ، ويساعد فركه على فروة الرأس على علاج قشرة الرأس.

وفي النهاية ينبغي التأكد من عدم الحساسية حيال استخدام أقنعة وكريم البرسيمون حيث تبدي البشرة الحساسة ردود فعل حيال هذه الفاكهة.