قال وزير السياحة التونسي روني الطرابلسي إن 90% من الحجيج اليهود القادمين من "إسرائيل" هم من أصول تونسية، ولهم الحق في العودة إلى بلدهم والحصول على جوازات سفر لتسهيل دخولهم وتقلَّد روني الطرابلسي منصب وزير للسياحة في حكومة الشاهد، نوفمبر/تشرين الثاني 2018. واعتبر التونسيون هذه التصريحات محاولة غير معلنة للتطبيع مع إسرائيل، ووصل استياء البعض إلى درجة المطالبة بإقالة الوزير، بينما التزمت الحكومة الصمت، ولم يصدر عنها أي موقف رسمي.

وقد اثارت هذه المطالبات المنادية بالاقالة جدلا لدى الرأي العام التونسي على خلفية تصريح الطرابلسي الذي فسره البعض بأنه محاولة لمنح جوازات سفر للحجيج اليهود القادمين من اسرائيل والذين لديهم اصول تونسية.

تأتي الدعوات للاستقالة، على خلفية تصريحات إعلامية أثارت جدلاً لدى الرأي العام التونسي، طالب فيها الطرابلسي بـ «منح جوازات سفر للحجيج اليهود القادمين من إسرائيل، وهم من أصول تونسية. وقال وزير السياحة، في وقت سابق لوكالة الأنباء الألمانية، إن «90٪ من الحجيج اليهود القادمين من إسرائيل هم من أصول تونسية، ولهم الحق في العودة إلى بلدهم والحصول على جوازات سفر لتسهيل دخولهم". ولفت الطرابلسي إلى أن «قطاع السياحة سيواجه اختباراً صعباً العام المقبل، في ذكرى الاحتفالات السنوية في معبد «الغريبة» بمدينة جربة (شرقي البلاد)».

كما سبق وان واجه وزير السياحة التونسي عدة انتقادات سابقة وهذه ليست المرة الاولى التي تثار فيه ضجة اعلامية حوله، حيث اتُهم سابقاً بتضارب المصالح بين وظيفته الوزارية ومجال نشاط شركته، خاصة وانه يدير وكالة اسفار سياحية.

هذا وبرر الطرابلسي موقفه بحجة خشيته من تراجع القطاع العام، العام المقبل بعد تصريحات الرئيس التونسي قيس سعيد اثناء الانتخابات والتي قال فيها أنه يرفض استقبال اليهود القادمين من اسرائيل بجوازات سفر اسرائيلية الى معبد "الغريبة" مشيراً الى امكانية تأثير هذا القرار على الاحتفالات السنوية في هذا المعبد اليهودي الواقع في جزيرة جربة شرقي البلاد.

وفي ذات السياق، اعرب الرئيس التونسي في مناظرة تلفزيونية سابقة قبيل انتخابه رئيساً لتونس، رداً على سؤال حول موضوع التطبيع مع اسرائيل قال فيها "التطبيع خيانة عظمى، ويجب ان يمتثل للحكم كل من يطبّع مع كيان شرد ونكل شعباً كاملاً"، مضيفا "ان كلمة تطبيع هي كلمة خاطئة اصلا، نحن في حالة حرب مع كيان غاصب".

واثار التصريح لغطاً كبيراً في الوسط السياسي، حيث دعا النائب في البرلمان التونسي خالد الكريشي رئيس حكومة تصريف الاعمال يوسف الشاهد الى ضرورة اقالة الطرابلسي من منصب وزارة السياحة. وقال في منشور على الفيسبوك إن "النواب الذين شككوا في روني الطرابلسي وإمكانية حمله للجنسية الإسرائيلية منذ البداية، كان لهم حق في ذلك".

وأكد الإعلامي وجدي بن مسعود أن التطبيع خيانة وليس وجهة نظر، مطالباً بمنح الجنسية التونسية للسورية ماجدة صالح زوجة العالم التونسي محمد الزواري الذي قتله الموساد الإسرائيلي في تونس مؤخرًا.

من جانبه، قال محمد بن سالم القيادي بحركة النهضة إنه لا يحق لوزير السياحة التدخل في مسألة مرتبطة بالسياسة الخارجية التي تبقى من صلاحيات رئيس الجمهورية، وأضاف بن سالم إن موقف الطرابلسي غير مقبول ولا يعبر عن قرارات الحكومة التونسية التي تساند فلسطين في الدفاع عن قضيتها العادلة.

قال الإعلامي والمحلل السياسي" الحبيب بوعجيلة" إن "تصريحات الطرابلسي، تتضمن دعوة واضحة للتطبيع مع من أسماهم الوزير إسرائيليين من أصل تونسي".

واعتبر "بوعجيلة"، أن "هؤلاء الإسرائيليين من أصول تونسية مخالفين للقانون بذهابهم لدولة الاحتلال وإقامتهم هناك، فهم غادروا بإرادتهم وجعلوا انتماءهم الديني مبرراً ليكونوا مستوطنين ومحتلين"، وزاد: كونهم من أصل تونسي، هذا لا يبرر دعوة الوزير لتمكينهم من جوازات سفر والدخول بإذن، وما فعله الوزير خطأ.. الوزير أخطأ لأنه مس سيادة تونس وانحيازها للقضية الفلسطينية ولانتمائها العربي". واستطرد: "أعتبر الدعوة لإقالة الطرابلسي مسألة عاجلة، لأنها مست مشاعر التونسيين وانتماءهم العربي ومناصرتهم للقضية الفلسطينية".

في المقابل، عبّر الصحفي زياد الهاني عن مساندته لطلب الوزير الطرابلسي "بتمكين المواطنين التونسيين اليهود الذين يعيشون في إسرائيل" من الجنسية التونسية، مؤكداً أن التونسيين شعب واحد مهما تفرّقت بهم السبل، وتونس الخالدة تبقى وطنهم إلى الأبد. موقف الهاني أثار انتقادات من قبل العديد من التونسيين الذين اعتبروا أن القضية الفلسطينية خط أحمر، ولا يمكن الاستهانة بها.

هذا وزار العام الماضي حوالي 7 آلاف يهودي، من مختلف بلدان العالم، معبد الغريبة، بينهم 3 آلاف سائح قدموا من إسرائيل. 

يذكر أن تونس استقطبت خلال العام الحالي أكثر من 8.3 ملايين سائح مع زيادة في العائدات المالية للقطاع بـ38% مقارنة بالعام الماضي، وفق تصريحات نقلتها وكالة الأنباء الألمانية عن وزير السياحة.

وأعلن وزير السياحة عن بداية تطبيق معايير موحدة مع الاتحاد الأوروبي في الفنادق التونسية، بدءاً من عام 2020 في خطوة قد تعزز القطاع، إلى جانب تهيئة المناطق الأثرية للسياحة، وإحياء مشروع طريق النبيذ مع أوروبا

المصدر.الوقت

تقوم السياسة الأمريكية في المنطقة على مبدأ "الاضعاف والتفكيك"، بحيث تتدخل على وجه السرعة في دولة شرق أوسطية تشهد نوعاً من الاستقرار أو تبدأ تحالفات حقيقة مع دولة جارة لها، وفي حال فشلت في ذلك لا تدخر جهدا لتتدخل بشكل سافر وتعتدي على سيادة الدول، كما هو الحال بالنسبة لسوريا حالياً، ورغم كل اجرامها اتهمت وزارة خارجيتها مطلع هذا الاسبوع وفد الحكومة السورية باللجنة الدستورية، التي تعقد اجتماعاتها في جنيف، بمحاولة تعطيل عمل اللجنة.

وقالت وزارة الخارجية في بيان: "طرح شروط مسبقة.. ينتهك بوضوح القواعد الإجرائية للجنة الدستورية، وهو محاولة صارخة لتعطيل الجهود المبذولة التي تدعمها كل من المجموعة المصغرة (حول سوريا) ومجموعة أستانا".

ليأتي الرد من دمشق عبر وزارة الخارجية التي أكدت أن "بيان الخارجية الأمريكية حول جلسات لجنة مناقشة الدستور المنعقدة في جنيف، محاولة من واشنطن للتدخل مجدداً في شؤون الدول وفرض أجنداتها الخاصة"، مشددة على أن "أي آراء من أمريكا أو غيرها لا قيمة لها ولن تؤثر على عمل اللجنة وطبيعة حواراتها".

وقال مصدر مسؤول في الخارجية في تصريح لـ"سانا" الأحد إن "حكومة الجمهورية العربية السورية تؤكد أن هذا الحوار هو سوري/سوري ولا يحق لأي أحد التدخل فيه أو دعم أي جهة فيه تحت أي ذريعة، وأن دور الأمم المتحدة ممثلة بمبعوثها الخاص غير بيدرسون ينحصر في تسهيل مناقشات اللجنة وتيسير شؤونها فقط، وبالتالي فإن أي آراء أو بيانات من أمريكا أو غيرها لا قيمة لها ولن تؤثر على عمل اللجنة وطبيعة حواراتها".

لعبة الاضعاف والتفكيك

السؤال الاول هل حقا أمريكا تهتم بمستقبل سوريا وبنشر الديمقراطية فيها، هل بقي أحد في هذا العالم يصدق نفاق واشنطن، تجربة العراق لا تزال حاضرة في هذا الخصوص، وهل ما تفعله واشنطن في سوريا يدل على انها تريد الخير لهذا البلد؟.

كل ما تسعى له واشنطن في هذه المنطقة هو بث التفرقة والتفرقة فقط، لتغيير خارطة المنطقة بما يتناسب مع مصالحها ومصالح العدو الصهيوني، ولتحقيق ذلك بدأت تتدخل بالشأن السوري منذ العام 2014 تحت ذريعة محاربة "داعش"، حيث شنت أمريكا أولى ضرباتها في سوريا في 23 أيلول/سبتمبر 2014 بمساعدة حلفائها، لتكون أول خطوة لواشنطن على الأرض في النزاع الذي تفجر في 2011. ثم نشرت واشنطن 2000 جندي في سوريا، معظمهم من القوات الخاصة.

وفي 7 أبريل 2017 قامت أمريكا بهجوم صاروخي على قاعدة الشعيرات الجوية، وكانت المرة الأولى التي تكون فيها أمريكا مقاتلًا مباشرًا متعمدًا ضد الحكومة السورية، وكانت بمثابة بداية لسلسلة الحراك العسكري المباشر من الجيش الأمريكي ضد الحكومة السورية والقوات الموالية لها في مايو-يونيو 2017 وفبراير 2018. تبعاً لتقرير صادر عن منظمة العفو الدولية، فإن التحالف الذي تقوده أمريكا قدّم بيانات زائفة لإخفاء العدد الفعلي للوفيات المدنية الناجمة عن حملات القصف، وهو "ينكر بشدة" الخسائر في صفوف المدنيين في الرقة. بعد تحقيق قامت به منظمة العفو الدولية في يونيو 2018، فقد أصبح من المؤكد أن غارات التحالف الذي تقوده أمريكا "أسفرت عن مقتل 70 مدنياً، معظمهم من النساء والأطفال- من بينهم 39 من عائلة واحدة.

وما ان انسحبت من سوريا خلال الاشهر القليلة الماضية وطعنت حلفاءها الاكراد في الظهر، حتى عادت لتقول بكل وقاحة انها عادت لتسرق النفط السوري، بعد ان ساعدت تركيا في تحديد منطقة آمنة في شمال سوريا، وكانت الغاية الاهم بالنسبة لها هي منع حدوث اي خط ربط بين العراق وسوريا، لان واشنطن تتبع استراتيجية الحفاظ على أمن و تفوق إسرائيل في المنطقة، و في كل زمان ، ولتحقيق ذلك يجب الحيلولة دون ايّ مشروع تواصل وحدوي عربي أو إسلامي.  ربما تتعدد حجج و مبررات التدخل  الأمريكي السافر و الغليظ في شؤون دول المنطقة، تارةً بحجّة بناء الديمقراطية في سوريا، و تارةً بحجّة منع تدهور الأمن و الاستقرار في العراق ، و أخرى بحجّة نفوذ إيران في المنطقة ،ولكن السبب الحقيقي وراء السياسة الأمريكية في المنطقة، هو أمن و تفوق وهيمنة إسرائيل في المنطقة .

اصبح واضحاً للجميع أن أهداف واشنطن تتناقض مع قِيم الديمقراطية و حقوق الإنسان و القانون الدولي و سيادة الدول و ميثاق الأمم المتحدة و مع وحدة أراضي دولة.

غاية واشنطن الاساسية في سوريا

1- ضمان استمرار الصراع لأطول فترة ممكنة، بما يؤدي إلى ضرب النسيج الاجتماعي السوري.

2. استمرار الصراع بشكل مدمر، بما يؤدي إلى تدمير الاقتصاد والبنى التحتية ووسائل الإنتاج.
3. استمرار الصراع بما يدمر الدولة المركزية والجيش المركزي، دون أن تحل مكانه قوة ثورية مركزية فاعلة، وبما يسمح بنشوء مليشيات وقوى طائفية وعرقية تسيطر على مساحات جغرافية محددة في ظلّ سلطة مركزية ضعيفة.
4. ضمان أمن واستقرار الكيان الصهيوني في أي ترتيبات مستقبلية متعلقة بالمنطقة.

وحول ما تقوم به واشنطن في شمال سوريا قال وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، إن أمريكا تسعى لفصل مناطق في شرق الفرات عن سوريا، وإقامة شبه دولة عليها.

وأضاف لافروف خلال منتدى السلام في باريس: "تطلب أمريكا من الدول الخليجية توظيف استثمارات كبيرة هناك، لإقامة إدارة محلية عمادها "قوات سوريا الديمقراطية"، وقوات حماية الشعب الكردية وآخرون، فيما لا تخفي نيتها السيطرة على حقول النفط هناك".

وأشار لافروف، إلى أن أمريكا تمنع حلفاءها من الاستثمار في مشاريع إعادة إعمار سوريا، وقال: "نحن والحكومة السورية نؤيد دعوة الجميع إلى تهيئة الظروف لتحديث البنية التحتية وتسهيل عودة اللاجئين، وعودة الحياة الطبيعية إلى سوريا".

وفي وقت سابق بالأمس، اعتبر وزير الخارجية الروسي، سيرغي لافروف، أن محاولة أمريكا السيطرة على حقول النفط السورية، تعادل سرقتها، واصفاً الأنشطة الأمريكية في سوريا، بـ "غير القانونية".

ولفت إلى أن الأنشطة الأمريكية في سوريا زادت من سوء الأوضاع الراهنة هناك، لافتا إلى أن هذه الأنشطة تشكل تهديدا حقيقيا، مؤكداً أن "سنصر على أن يسيطر الجيش السوري على كامل التراب الوطني وأراضي بلاده، بما فيها مناطق حقول النفط التي يسيطر عليها الأمريكيون."

وفي وقت سابق، قال رئيس هيئة الأركان المشتركة الأمريكية، مارك ميلي، إن بلاده تعتزم إبقاء ما بين 500 إلى 600 عسكري من جنودها في سوريا ضمن مسعاها لمكافحة وهزيمة تنظيم "داعش"، لافتاً إلى أن البنتاغون لا يرغب في الكشف عن العدد الدقيق لجنوده في سوريا، لأنه "لم يكمل بعد تحليل الموضوع".

وكانت وكالة "أسوشيتد برس" أفادت في وقت سابق من هذا الأسبوع، بأن الرئيس الأمريكي أقر خطة تقضي بأن يكون العدد الإجمالي للعسكريين الأمريكيين في سوريا 800 شخص على الأقل، 200 منهم في قاعدة التنف الأمريكية، عند مثلث الحدود السورية العراقية الأردنية، وذلك بغية حماية حقول النفط بشمال شرق البلاد.

وكانت وصلت تعزيزات عسكرية أمريكية خلال اليومين الماضيين، إلى منطقة شمال شرق سوريا، حيث تحافظ واشنطن على قواتها في مناطق الثروة النفطية بريفي دير الزور والحسكة، من ضمنها دبابات من نوع "أبرامز" التي تدخل سوريا لأول مرة.

المصدر: الوقت

الرئيس اللبناني ميشال عون يقول إن​ الأيام المقبلة ستحمل تطورات إيجابية. ورئيس الحزب التقدمي الاشتراكي اللبناني وليد جنبلاط يعلن مشاركته في الحكومة عبر وزراء من خارج حزبه.

• لبنان: الرئيس عون متفائل.. والحزب التقدمي الاشتراكي لن يشارك في الحكومة

أكد  الرئيس اللبناني، ميشال عون،​ أن الأيام المقبلة ستحمل تطورات إيجابية. مؤكداً أن "العمل جارٍ على إيجاد الحلول المناسبة لمختلف وجوه الأزمة". 

وشددّ رئيس الجمهورية على "دور القضاء بعد التعيينات الأخيرة التي من شأنها المساعدة في محاسبة المرتكبين وتحقيق العدالة". مجدداً دعوة المواطنين "للمساهمة في كشف الفاسدين والمرتشين والمتلاعبين بلقمة عيش المواطن".

 ونفى القصر الجمهوري، أن يكون المرشّح الذي يتم تداول اسمه لرئاسة الحكومة، سمير الخطيب، قد زار الرئيس اللبناني.

من جهة أخرى، أعلن رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي اللبناني، وليد جنبلاط، بعد لقائه رئيس مجلس النواب، نبيه بري، أن الحزب لن يشارك في الحكومة المقبلة، لكنه سيسمي كفاءات درزية ويختارها إمّا سعد الحريري أو سمير الخطيب.

وأضاف، جنبلاط، حول احتمال مصالحته مع الرئيس ميشال عون: "اليوم سوف أزور الرئيس الحريري، وبعدها نرى إذا لم يكن هناك من حواجز كثيرة عندها نفكر".

بدوره، شدّد رئيس التيار الوطني الحر جبران باسيل على أنّ مشاركتهم في الحكومة الجديدة "مرهونٌ بنجاحها في اعتماد سياسةٍ جديدةٍ تخرج البلد من الوضع الحالي"، لأن اعتماد السياسة الآلية والنقدية نفسها لم يعد ممكن.

وصرّح باسيل بعد اجتماع التيارّ الوطني الحر أن الأخير "تحمّل وسكت عن اتهاماتٍ كثيرة وعن مطالب وشروط معرقلة للتكليف منعاً لتأزيم الوضع باعتبار أنّ الذهاب إلى أنّ "منطق الإقتتال والتناحر الداخلي في لبنان ممنوع". 

كما رفض رئيس التيار المسّ بأي مكوّن بل دعا الرافضين للمشاركة إلى "اختيار من ينوب عنهم"، متأملاً أن تكون الأمور قد شارفت على خواتيم سعيدة.

بالتزامن، أبدى رئيس حكومة تصريف الأعمال اللبنانية سعد الحريري دعمه لـ "سمير الخطيب" لرئاسة الحكومة، وقال "يوجد تفاصيل تحتاج التشاور".

وشهدت مناطق لبنانية متعددة في بيروت والبقاع الغربي والشمال وطريق الجنوب بيروت عند بلدة الناعمة .قطعاً للطرقات ليل أمس الإثنين عبر إشعال الإطارات

استلمت السعودية قبل أمس(الأحد 10 ديسمبر) رئاسة مجموعة العشرين رسمياً وقانونياً لعام واحد. طبعاً، ينبغي ألّا يغيب عن البال أن رئاسة مجموعة العشرين لعام 2020  قد أعطيت للسعودية شكلياً في قمة أوساكا في يونيو، لكن تم تغيير رئاسة هذه المجموعة من حيث القواعد واللوائح أول أمس.

مجموعة العشرين، التي تتألف من أكبر 20 اقتصاداً حول العالم، لها تأثير غير مباشر على تحديد بعض السياسات الاقتصادية والسياسية في العالم. والسعودية قد استعدت منذ فترة طويلة للاستفادة الكاملة من هذا الموقع من الناحية السياسية والاقتصادية، ومع ذلك فإن السؤال المطروح الآن هو، ما هي قدرات رئاسة مجموعة العشرين؟ وكيف يريد السعوديون استخدام هذه القدرات لتحقيق غايات سياسية واقتصادية؟

مجموعة العشرين

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ودور الاقتصاد الشيوعي في العالم، قررت البلدان المؤثرة علی الاقتصاد العالمي اعتماد نهج جديد لإدارة الاقتصاد العالمي. وقبل ذلك کان يتم تنفيذ الإدارة غير الرسمية للاقتصاد العالمي من خلال مجموعة بلدان(أمريكا، بريطانيا، ألمانيا، فرنسا، اليابان)، ثم أضيف إليها كندا وإيطاليا وروسيا في شكل جي7 و جي 8.

لكن أحد الانتقادات الرئيسة لهذه المجموعة، كان غياب الاقتصادات الناشئة في هذه القمم، ولذلك في يونيو من عام 1999، قررت الدول الصناعية الكبرى في مدينة "كولونيا" الألمانية إنشاء مجموعة العشرين.

تتألف مجموعة العشرين من 19 دولة بالإضافة إلی الاتحاد الأوروبي. تمثل هذه الدول ثلثي الاقتصاد العالمي و85٪ من الناتج المحلي الإجمالي في العالم. وفي الوقت نفسه، فإن ثلاثة أرباع التجارة العالمية تحت سيطرتها.

يجتمع وزراء المالية ورؤساء البنوك المركزية لدول مجموعة العشرين مرةً واحدةً في العام، ويتم نشر قرارات المجموعة ككيان غير رسمي في بيان ختامي ليس له أي جانب ملزم أو قانوني.

بالنظر إلى عضوية بعض المنظمات المهمة مثل صندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية، فإن مؤتمرات قمة مجموعة العشرين تؤثر على التطورات السياسية والاقتصادية المهمة وإدارة الأزمات المالية العالمية.

ولكن عدم عضوية العديد من الاقتصادات الكبرى في العالم، الانتقائية والطابع السياسي لاختيار الأعضاء السابقين والاقتصاد غير المتناسب لبعض الدول الأعضاء، هي انتقادات وجوانب ضعف خطيرة في مجموعة العشرين، جعلت هذه المجموعة غير قادرة على أداء ما ينبغي لإدارة التحديات الاقتصادية والسياسية والبيئية العالمية.

القمة الخامسة عشر ودور السعودية

تم اختيار السعودية لرئاسة مجموعة العشرين لعام 2020 في قمة هامبورغ 2017، ومن المقرر أن تجتمع المجموعة في الرياض يومي 21 و 22 نوفمبر 2020.

الدول التي ترأس مجموعة العشرين ستلعب دوراً رئيساً في تحديد جدول أعمال القمة، وأعلنت السعودية أن جدول أعمال القمة سيرکز علی القضايا المالية والاقتصادية والاجتماعية، بما في ذلك الطاقة والبيئة والمناخ والاقتصاد الرقمي والتجارة والزراعة والرعاية الصحية والتعليم وخلق فرص العمل.

ووفقًا لقناة الإخبارية السعودية، قال محمد بن سلمان في حديثه عن البرامج المستقبلية للقمة: "يجب أن نعمل على مواجهة التحديات السيبرانية حتى لا تتحول هذه التحديات إلی عوائق اقتصادية". وتابع قائلاً: "يمثل توفير التنمية المستدامة أحد أكثر التحديات إلحاحًا لازدهار العالم، و"المرأة والشباب" يمثلان ركيزتين أساسيتين للنمو العالمي".

کما قال وزير الخارجية السعودي فيصل بن فرحان: "ستعقد السعودية أكثر من 100 اجتماع خلال رئاستها، وستتنوع هذه الاجتماعات والمؤتمرات في مواضيعها وستدعم مجموعة العشرين لتحقيق أهدافها."

وأكد أن "السعودية ستركز على مواجهة تحديات الاقتصاد العالمي في القرن الحادي والعشرين، وتعزيز التعاون والتنسيق الدوليين على أساس المبادئ والمصالح المشتركة".

بشكل عام، يمكن القول إن الرياض قد حددت أنشطتها للاجتماع المقبل حول ثلاثة محاور رئيسية:

1- تمكين الإنسان: من خلال تهيئة الظروف التي تمكّن جميع الناس، وخاصةً النساء والشباب، من العيش والعمل والازدهار.

2- حفظ الكوكب: من خلال الجهود المشترکة المتزايدة بالنظر إلی الأمن الغذائي والمائي والمناخ والطاقة والبيئة.

3- تكوين آفاق جديدة: من خلال اعتماد استراتيجيات جريئة وطويلة الأجل لتقاسم فوائد الإبداع والتقدم التكنولوجي.

ولكن على الرغم من هذه الأهداف، فلا ينبغي التغاضي عن الدافع الحقيقي للسعودية خلال رئاستها. فالاقتصاد السعودي اقتصاد نفطي، وتقع الرياض في المرتبة الثامنة عشرة من حيث المؤشر الاقتصادي بين أعضاء مجموعة العشرين، مما يحد من النفوذ السعودي في الدورة الخامسة عشرة لانعقاد قمة المجموعة. لذلك، تحاول السعودية تحقيق أهداف أخرى لمصلحتها الخاصة.

أحد هذه الأهداف هو استعادة الصورة الدولية للسعودية بين دول العالم، والتي تشوهت إلى حد كبير بعد عام 2011، وخاصةً في ملف مقتل جمال خاشقجي.

في الاجتماع الثالث عشر في الأرجنتين، كان ابن سلمان في عزلة تامة بسبب قضية مقتل خاشقجي، كما دعت منظمة العفو الدولية مؤخراً أعضاء مجموعة العشرين للضغط على السعودية لوضع حد لانتهاكات حقوق الإنسان.

ولتخفيف هذه الضغوط، أقامت السعودية خلال هذه الدورة التي تستغرق سنةً واحدةً، ورش عمل مثل الشباب ومجموعات العمال ومجموعات المجتمع المدني والمجموعات النسائية، وهي إجراءات رمزية في أغلبها، لأن النظام السعودي المغلق لا يملك البنية التحتية الاجتماعية والسياسية اللازمة لمثل هذا النوع من مجموعات العمل.

الدافع السعودي الآخر هو زيادة مكانتها ونفوذها في الشرق الأوسط والقرن الإفريقي. على سبيل المثال، أرسلت السعودية دعوات إلى المنظمات الإقليمية بما في ذلك صندوق النقد العربي والبنك الإسلامي للتنمية ورئيس الاتحاد الإفريقي، والإمارات بوصفها رئيساً لمجلس التعاون والسنغال كرئيس للشراكة الجديدة من أجل التنمية الأفريقية.

من أهم الأهداف الأخرى للسعودية في قمة مجموعة العشرين لعام 2020، والذي يرکز عليه بن سلمان کثيراً، هو جذب الاستثمارات الأجنبية وبيع أسهم أرامكو لتنويع الاقتصاد السعودي في الرؤية الاقتصادية 2030.

هذا الجهد السعودي يتناقض مع سبب وجود السعودية کعضو في مجموعة العشرين. لأن السعودية وبسبب ارتفاع حصتها في صادرات النفط العالمية، قد انضمت إلى المجموعة لتؤثر علی خفض أسعار النفط في قمة مجموعة العشرين.

موقع "ميدل إيست آي" البريطاني كتب في هذا الصدد: "إن الاستثمار الحقيقي دون الاعتماد على النفط يستغرق بعض الوقت لكسب المال، لكن السعودية لديها سجل غير منضبط جداً في الاستثمار".

تتمثل إحدى السياسات الأساسية لمجموعة العشرين في دعم الاقتصاد المفتوح. على سبيل المثال، في قمم إدارتي بوش وأوباما، استمر التأكيد على قبول الاقتصاد المفتوح بعيداً عن السياسات الحمائية. ولكن عادةً ما تحاول الاقتصادات الناشئة في هذه المجموعة تخفيف سياسات التحرير التي توصي بها البلدان المركزية ولکنها على حساب البلدان المحيطية، مثل تصرفات البرازيل في قمة 2012.

ومع ذلك، لا تستطيع السعودية لعب هذا الدور الفعال خلال رئاستها لمجموعة 20 لمدة عام، بسبب افتقارها لنموذج اقتصادي محدد وتبعيتها لدول المركز لأسباب سياسية

الرئيس حسن روحاني يعتبر خلال لقائه وزير الخارجية العماني يوسف بن علوي في طهران اليوم، أنّه على المسؤولين في السعودية "تغيير سياساتهم"، ويشدد على أنّ سياسات الحكومة السعودية في سوريا والعراق ولبنان "لم تحقق أيّ إنجازات لها". 

• روحاني: ليس لدى إيران أي مشكلة في تجديد العلاقات مع السعودية

أكد الرئيس حسن روحاني أنّه "ليس لدى إيران أي مشكلة في تطوير علاقاتها مع الجيران وتجديد العلاقات مع السعودية". 

روحاني تمنّى خلال لقائه وزير الخارجية العماني يوسف بن علوي في طهران اليوم، تمنّى على المسؤولين في السعودية "تغيير سياساتهم، فإيران تعتقد أن ما مضى قد مضى وعلينا الآن النظر إلى المستقبل وحل مشاكل المنطقة بالتعاون"، مشدداً على أنّ "سياسات الحكومة السعودية في سوريا والعراق ولبنان لم تحقق أيّ إنجازات لها". 

واعتبر روحاني أنّ الحرب في اليمن "لم تحقق شيئاً سوى الدمار وقتل الشعب وتحريك الأحقاد بين البلدين"، مبرزاً أنّ "أوروبا وأميركا غير مهتمتين بإقرار السلام في اليمن وتسعيان لبيع الأسلحة". 

روحاني أكد أنّه "يجب علينا جميعاً السعي لإنهاء الحرب في اليمن في أقرب وقت ممكن وتحقيق الاستقرار والأمن"، معتبراً أنّه "يجب على دول المنطقة أن تلعب دوراً فعالاً في ضمان أمن المنطقة". 

من جهته، أشار وزير الخارجية العماني يوسف بن علوي إلى أنّ خطوة إيران في مبادرة هرمز للسلام "تخدم جميع دول المنطقة"، كاشفاً عن "وجود مؤشرات تبعث على التفاؤل لحل أزمة اليمن ومن المؤكد أن إيران ستبذل كل ما في وسعها في هذا المجال". 

ابن علوي تحدث عن أنّ "تعزيز العلاقات والتعاون بين إيران وسلطنة عمان في مصلحة جميع دول المنطقة". 

وفي إطار زيارة وزير الخارجية العماني يوسف بن علوي لطهران، التقى أمس الإثنين بنظيره الإيراني محمد جواد ظريف، وتناولا العلاقات الثنائية والمستجدات الإقليمية وتبادلا وجهات النظر حول مبادرة "هرمز للسلام".

في سياق آخر، تحدث روحاني في كلمة له بمناسبة اليوم العالمي لذوي الاحتياجات الخاصة، عن أنّ الولايات المتحدة ترسل إلى إيران "مطالب للحوار سراً خلافاً للشعارات التي تطلقها في العلن"، مبرزاً أنّ "الأوروبيون الوسطاء يعلمون ذلك". 

روحاني رأى أنّ إيران "واجهت ضغوطاً إقتصادية لا سابق لها بعد انسحاب واشنطن من الاتفاق النووي وفرض عقوبات".

 وأكد روحاني أنّ الولايات المتحدة "دولة إرهابية خططت لتركيع إيران من خلال الضغوط الاقتصادية عليها"، مشدداً على أنّ بلاده "تجاوزت الظروف الصعبة وانتصرت وأثبتت أن صمودها ومقاومتها حالا دون بلوغ العدو أهدافه".

المصدر : الميادين نت

- كانت زيارات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الخارجية، خلال السنوات الثلاث التي ترأس فيها البيت الأبيض، مصحوبة دائماً بالكثير من الهوامش المثيرة والقضايا الجانبية، بحيث جعلت هذه الهوامش نفسها، في بعض الأحيان، أكثر حضوراً بين وسائل الإعلام والرأي العام، من القضايا الرئيسية لأي زيارة.

واليوم وبينما يعد دونالد ترامب نفسه لزيارة لندن للمشاركة في قمة أعضاء الناتو يومي 12 و 13 ديسمبر،  يسود بريطانيا وضع سياسي معقد، على خلفية مأزق الانسحاب من الاتحاد الأوروبي، الأمر الذي دفع رئيس الوزراء البريطاني، عقب فشله في تنفيذ وعوده بالانسحاب في الموعد المقرر 31 أكتوبر، إلى اصدار قرار بحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة. لكن هذا الأمر، وعشية زيارة ترامب، يزيد المخاوف حيال تكرار الرئيس الامريكي مواقفه التدخلية في سياسة بريطانية الداخلية.

لذلك، طلب رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون، خلال حوار مع راديو"إل بي سي" من ترامب بعدم التدخل في الانتخابات البريطانية المقبلة، عند زيارته لندن الأسبوع المقبل للمشاركة في قمة الناتو.

وحول هذا الأمر، قال رئيس الوزراء البريطاني: "ما لا نفعله كحلفاء وأصدقاء مقربين هو ألّا نتدخل في حملات بعضنا البعض الانتخابية، الأفضل بالنسبة لحلفاء مقربين مثل أمريكا وبريطانيا بألّا يتدخلوا في انتخابات بعضهم البعض".

تبدو هذه التصريحات غريبة إلى حد ما لأن مواقف ترامب التدخلية بشأن الانسحاب من الاتحاد الأوروبي وانتخاب رئيس وزراء بريطانيا كانت دائماً تتماهى مع أهداف ورغبات جونسون ووجود علاقات وثيقة بين ترامب وجونسون.

التخوف من تسريبات ترامب

بينما تقترب بريطانيا من موعد اجراء الانتخابات البرلمانية المبكرة في 12 ديسمبر، تدور رحى أحدث نزاع بين حزب المحافظين وحزب العمال حول خطة التأمين الصحي للمواطنين البريطانيين. الخطة التي سيكون مصيرها بعد الانتخابات تحدٍ ينتظر الحكومة.

وبهدف تشجيع الحكومة البريطانية على تسريع الانسحاب من الاتحاد الأوروبي وكذلك تجنب تداعيات الحرب التجارية التي شنها البيت الأبيض مؤخراً ضد باقي شركائه الاقتصاديين، قدم ترامب مقترح إبرام معاهدة تجارية ثنائية مع بريطانيا والتي بدأت المفاوضات المتعلقة بها، في فترة تيريزا ماي رئيسة الوزراء البريطانية السابقة وتستمر حتى يومنا هذا.

يتهم المنتقدون حزبَ المحافظين بالرضوخ أمام أطماع ترامب الاقتصادية. حيث كشف زعيم حزب العمال "جيرمي كوربين" ومنافس جونسون الرئيس في الانتخابات المقبلة، خلال مناظرة معه عن وثائق متعلقة بالاجتماعات السرية لرئيس الوزراء مع ترامب، والتي عرض خلال تلك الاجتماعات، فتح أبواب سوق الرعاية الصحية الوطنية في بريطانيا أمام المصانع الأمريكية. أي بمعنى الوصول الكامل للمنتجات الأمريكية إلى سوق الرعاية الصحية البريطاني. هذا أمره اعتبره ترامب جزءاً من أي مفاوضات اقتصادية. لكن جونسون أكد في 27 نوفمبر للصحفيين عن عدم وجود أي خصخصة وأن هيئة الخدمات الصحية الوطنية ليست مطروحة على الطاولة بأي شكل من الأشكال.

وفي وقت تشير فيه استطلاعات الرأي إلى الاقبال العام على حزب المحافظين في الانتخابات المقبلة، يشعر جونسون بالقلق من أن توجه ضربة قوية إلى حملة المحافظين الانتخابية بسبب احتمال قيام ترامب بتسريب تفاصيل المفاوضات التجارية للصحفيين، حيث ذكرت شركة البيانات والتحليل "يوغار" يوم أمس والتي تنبّأت بنتيجة الانتخابات التي جرت عام 2017 في بريطانيا، أنه في الانتخابات البريطانية المقبلة، ربما سيحصل حزب جونسون على 359 مقعداً من أصل 650 مقعداً في البرلمان البريطاني ويحقق الاغلبية.

كراهية عموم البريطانيين لترامب

حولت الاحتجاجات الشعبية الواسعة النطاق على زيارة ترامب إلى إنجلترا، قبل بضعة أشهر، زيارة الرئيس الأمريكي التي استمرت ثلاثة إلى أكثر الزيارات انفاقاً وإثارة للجدل في تاريخ بريطانيا، كما تسببت سياسات ترامب العنصرية والمناهضة للهجرة ومعاداة البيئة والمثيرة للحروب، في استياء شعبي عام من وصول ترامب إلى بريطانيا.

ففي هذه الظروف، من الطبيعي أن يشعر جونسون بالقلق إزاء تحركات الأحزاب المتنافسة، ولا سيما حزب العمال من أجل الاستفادة من هذه القضية من خلال التأكيد على النهج الاجتماعي والسياسي اليميني المتماثل لدى ترامب وجونسون.  أثناء زيارة ترامب شهر يونيو، لم يقاطع كوربين مأدبة العشاء الملكي على شرف ترامب فحسب، بل كان المتحدث الرئيسي أمام تجمع كبير من معارضي زيارة ترامب ايضاً. وفي هذا الصدد، ذكر مسؤول في حزب المحافظين خلال مقابلة  مع صحيفة " ذا صن"، أنه "ليس لدينا تأثير على ترامب لذلك نحن قلقون من أنه سيقول أشياء غير سارة من شأنها أن تلحق الضرر بزعيم حزب المحافظين جونسون وبالتالي تقلص الأصوات الداعمة لهذا الحزب في الانتخابات

للمشاركة في القمة الخليجية بالرياض.

وأفادت وكالة الأنباء القطرية الرسمية "قنا" بأن آل ثاني تلقى "رسالة خطية" من الملك سلمان، "ملك المملكة العربية السعودية ، تضمنت دعوة... لحضور اجتماع الدورة الأربعين للمجلس الأعلى لمجلس التعاون " المزمع عقدها في الرياض يوم 10 ديسمبر الجاري.

وأوضحت الوكالة أن الرسالة تسلمها نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية، محمد بن عبد الرحمن آل ثاني، خلال استقباله اليوم الأمين العام لمجلس التعاون ، عبد اللطيف بن راشد الزياني.

وسبق أن أعلن الزياني أن القمة المقبلة لدول المنظمة ستنعقد في الرياض يوم 10 ديسمبر، متوقعا أن تخرج بـ "قرارات بناءة تعزز من اللحمة الخليجية وتعمق الترابط والتعاون والتكامل بين الدول الأعضاء، وترسخ أركان هذا المجلس المبارك".

وتأتي هذه القمة في الوقت الذي يستمر فيه، منذ 5 يوليو 2017، توتر كبير في منطقة الخليج الفارسي على خلفية قطع كل من السعودية والإمارات والبحرين ومصر، علاقاتها مع قطر، ووقف الحركة البحرية والبرية والجوية مع الإمارة التي اتهمتها الدول الـ 4 بـ "دعم الإرهاب".

ومنذ ذلك الوقت، لم تجمع أي قمة خليجية بين العاهل السعودي وأمير قطر، إلا أنهما شاركا في أعمال قمة جامعة الدول العربية في تونس، يوم 31 مارس 2019. 

يكثر الحديث عن حكومة التكنوقراط في لبنان. لا شكّ أن ما يحصل فرصة كبيرة لمكافحة الفساد، لكن السؤال الذي يطرح نفسه: هل حكومة التكنوقراط هي المخرج؟ وهل هذا التوقيت هو المناسب. بعبارة أخرى، حتى ولو سلّمنا بفائدة حكومة التكنوقراط، فهل الظروف القائمة تسمح لهذه الحكومة بأن تكون بوابةً لانفراج الازمة في لبنان.

لم يخفِ حزب الله معارضته لتشكيل حكومة التكنوقراط، قد ذكر الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله بعضاً من أسباب هذه المعارضة، وسنحاول في ثنايا هذا المقال شرح هذه الأسباب بشكل مفصّل. لذلك، هنا من يسعى أن يشير إلى حزب الله بأصابع الاتهام بتعطيل تشكيل الحكومة في لبنان، رغم أن الحزب شرح أسباب المعارضة، وقدّم البديل أي الحكومة الـ"تكنو-سياسيّة"، وهنا نذكر التالي:

أوّلاً: لا يمكن تشكيل حكومة سياسيّة في لبنان، ففي ظل الواقع الطائفي في لبنان، تكاد لا توجد شخصيّة لبنانية لا تنتسب أو بالأحرى لا تميل إلى الأحزاب السياسيّة الموجودة في البلد. لقد أثبتت التجارب السابقة هذا الأمر، فبعض الوزراء الذين تمّ انتخابهم على أساس كونهم "تكنوقراط" في الحكومات السابقة، ما لبثوا أن تحولوا إلى حزبيين.

ثانياً: بعيداً عن الهوى السياسي لهؤلاء، فهم من المفترض أن يكونا خلاصاً لهذا البلد، ولكن ماذا تقول لنا التجارب السابقة؟ إن رئيس الحكومة السابق فؤاد السنيورة قد دخل المعترك الحكومي في التسعينيات،  أي في حكومة الرئيس الشهيد رفيق الحريري، على أساس أنّه تكنوقراط. السنيورة هو المتّهم الأبرز اليوم على الاطلاق في الفساد العمدي، وغير العمدي أي السياسات الفاشلة في هذا البلد. فإذا كان التكنوقراط هم على شاكلة الرئيس فؤاد السنيورة، فلماذا يوافق حزب الله على ذلك. نعم، قد يقول قائل ان ليس كل الشخصيات التكنوقراطية على شاكلة السنيورة، الإجابة نعم، ولكن الأسباب الأخرى سنذكرها تباعاً

ثالثاً: ألا نريد حكومة تكنوقرط لمكافحة الفساد والنهوض بهذا البلد؟ اذا كان الأمر كذلك، أليس من المفترض أن تعمد هذه الحكومة إلى اتخاذ قرارات جريئة جدّاً؟ كيف لحكومة التكنوقراط ان تفعل ذلك، دون جود غطاء نيابي لها في المجلس، بعبارة أوضح، اذا اتخذت هذه الحكومة قراراً يستهدف مافيات اقتصادية محسوبة على هذا الزعيم أو ذاك، كيف يمكن تصديق هذا القرار في المجلس النيابي؟ ألن تعترض هذه الكتلة على هذا الأمر، ألن تؤازرها الكتل الأخرى المرتبطة بمافيات أخرى سيصل لها الدور تباعاً؟

رابعاً: تمارس واشنطن ضغوطات كبيرة على أي شخصية قد تلتقي مع حزب الله، حتّى وإن كان الأمر على مصلحة لبنان. وتهدد الشخصيات بفرض العقوبات عليها وحجز أموالها في الخارج، فاذا ما طُرح أي ما يخص حزب الله وكان قرار وزراء التكنوقراط  بخلاف الهوى الأمريكي، فهل يجرؤ هؤلاء على التصويت، وتعريض مصالحهم في لبنان والخارج إلى الخطر؟ ألا يسقط شعار التكنوقراط  في ظل هذا الظرف؟

خامساً: هناك هاجس حقيقي لدى حزب الله بأن الهدف من طرح مثل هذا الأمر هو استهداف الحزب وسلاحه، لاسيّما أنّ هذا الطرح مشبوه في الشكل والمضمون والتوقيت. بطبيعة الحال لا يرفض حزب الله حكومة تتضمن بعض الشخصيات المحسوبة على التكنوقراط، ولكن يدرك جيداً أن أي شخصية تلتقي مع الحزب بنسبة 10 بالمئة ستُتهم بانها سياسية، في حين إذا كانت هذه الشخصية تلتقي بنسبة 40 بالمئة مع تيارات اخرى، ستٌقدم على أنها تكنوقراط، ناهيك عن الشخصيات المرتبطة بحيتان المال، الذين هم بدورهم يرتبطون بالزعامات السياسية في لبنان، لا بل يعملون معهم. أي ما هي الضمانة لأن يمتلك هؤلاء الجرأة اللازمة لمعارضة أي قرار أمريكي لا يصب في مصلحة لبنان؟

سادساً: قدّم حزب الله البديل أي "تكنوسياسي". فمن خلال مثل هذا التوجه، يمكن معالجة نقاط الضعف السابقة. هذه الحكومة ستكون قوية، متخصصة.طبعاً تحتاج هذه الحكومة لصراحة كبيرة من كافّة الأفرقاء، فوضع البلد لم يعد يحتمل استمرار السياسات السابقة، ولا بدّ من حل جذري وعلى الجميع التعاون لإخراج لبنان وشعبه من هذه الأزمة، التي يتحمّل حزب الله أقلّ أوزارها.

باختصار، هناك هواجس حقيقة وواقعية لحزب الله فيما يتعلّق بحكومة التكنوقراط. قد رؤيته ديموقراطياً، في حين أن الأطراف التي تعترض على رؤية الحزب، لم تقدّم الأسباب ولم تطرح البديل.

المصدر.الوقت

نبذة عن حیاة السید عبدالعظیم الحسني (ع) و فضائله وکراماته وما قیل فیه والروایات الشریفة التی نقلت عنه، وقد دفن هذا السید الشریف الذي ینتسب ألی الامام الحسن المجتبی في مدینة ري جنوب العاصمة الایرانیة طهران ویعد مقامه ملجأ لعاشقي أهل البیت(ع) ومن ینسب إلیهم.
السید عبدالعظیم الحسني علیه السّلام هو إبن عبدالله بن علي و من أحفاد الإمام الحسن المجتبی علیه السّلام و ینتسب إلیه علیه السّلام بأربعة أعقاب ، أبوه عبدالله و أمه فاطمة بنت عقبة بن قیس .
ولد السید عبدالعظیم الحسني علیه السّلام في سنة 173 الهجریة في مدینة الرسول صلّی الله علیه و آله و سلّم وعاصر في مدة عمره الشریف الذي طال 79 سنة أربعة أئمة و هم الإمام موسی الکاظم والإمام الرضا والإمام محمد التقي و الإمام علي النقي (علیهم السلام) و روی أحادیث کثیرة منهم. وإشتهر بالحسني لأنه کان من أحفاد الإمام الحسن المجتبی علیه السّلام.
کان السیدعبدالعظیم الحسني علیه السّلام من علماء الشیعة و رواة أحادیث الأئمة المعصومین (علیهم السلام) ومن الشخصیات المشهورة و الموثوقة بها عند أهل بیت النبي صلّی الله علیه و آله و سلّم و أصحابهم وهوخبیر بمعارف القرآن .
نجد شخصیة السید عبدالعظیم الحسني علیه السّلام العلمیة والموثوقة بها من بین المدائح التي وصفه بها الأئمة (علیهم السلام) ، وکان یرشد إلیه الإمام الهادي علیه السّلام السائلین ویعتبره علیه السّلام من أصدقائه الأوفیاء ویعرَفه للجمیع و نشاهد فی مؤلفات علماء الشیعة مدائح وتوصیفات کثیرة حوله أیضا وهم وصفوه بالعابد والزاهد والثقة وحسن السریرة والمحدث الکبیر و جاء فی الروایات المختلفة أن ثواب زیارة مضجعه علیه السّلام یساوي ثواب زیارة مرقد الإمام الحسین علیه السّلام .
یجب أن نبحث عن دوافع هجرة السید عبدالعظیم علیه السّلام من المدینة إلی الري والبقاء هناک في الظروف السیاسیة والإجتماعیة التي کانت تسیطر علی ذلک العصر و کان یضیق الخلفاء العباسیون علی أهل بیت النبي صلّی الله علیه و آله و سلّم و أصحابهم . والمتوکل کان وحدا من أسوأ الخلفاء العباسیین الذي یعدوأهل البیت علیه السّلام بصورة شدیدة و في عصره هدموا مرقد الإمام الحسین علیه السّلام عدة مرات و منعوا الناس عن زیارة مضجعه علیه السّلام .
کان یعیش العلویون في عصرالمتوکل في أسوأ حال والسید عبدالعظیم علیه السّلام ما کان بعیدا عن حقد و عداوة الخلفاء و بادروا علی قتله عدة مرات وبسبب التقاریر المزورة للوشاة إشتد الخلفاء علی العلویین والسید عبدالعظیم علیه السّلام کذلک و في هذه الظروف السیئة والصعبة دخل علیه السّلام علی الإمام الهادي علیه السّلام و عرض معتقداته الدینیة علیه و أیَده الإمام علیه السّلام و قال :أنت ولینا حقا .
سمع المتوکل نبأ زیارة السید عبدالعظیم علیه السّلام مع الإمام الهادي علیه السّلام و أمر بمطاردته وإلقاء القبض علیه علیه السّلام وعلی هذا الأساس کان یخفي نفسه عن رجال المتوکل و یتجوَل في المدن المختلفة بصورة سریة و یدخل مدینة بعد مدینة حتی وصل إلی الري و إنتخب هذه المدینة للعیش و دلیل هذا الإختیار یرجع إلی الظروف الدینیة والإجتماعیة التي کانت تجري في مدینة الري آنذاک وعندما دخل الإسلام إلی مدن إیران المختلفة و أسلم أهلها صارت الري واحدة من مراکزالمسلمین الهامة وإحتلت مکانة خاصة بین المدن لأن الري کانت أرضا خصبة و قتل عمربن سعد الإمام الحسین علیه السّلام للوصول إلی الري . کان یعیش في الري أهل السنة و الشیعة و یختص القطاع الجنوبي و جنوب غرب الري إلی الشیعة .
دخل السید عبد العظیم الحسني علیه السّلام إلی الري کمسافر مجهول و ذهب إلی بیت أحد من أصحاب أهل البیت علیه السّلام في حي رعاة الإبل في سکة الموالي و قضت الأیام هکذا مدة و کان یعیش علیه السّلام في سرداب ذلک البیت و یخرج منه قلیلا و یصوم النهار و یقضي لیله بالصلاة والدعاء ، و یعرفه قلیل من الشیعة و یعلمون أنّه في الري و یزورونه بصورة سریة و یسعون أنّ خبر حضوره في الري ما أفشي حتی لا یهدده خطر .
بعد مدة عرفه الکثیر من الناس و صار بیته محط أصحاب أهل البیت علیه السّلام وهم یذهبون إلیه و یستفیدون من علومه و أحادیثه و یجتمعون حوله .
کان السید عبد العظیم علیه السّلام محبوبا بین شیعة الري و یتولی منصب الإجابة علی أسئلتهم الدینیة و هذا دلیل علی عظمته و یثبتنا أنه وکلّ علی الري من جانب الإمام الهادي علیه السّلام و الناس یعلمون أن السید عبدالعظیم نائب الإمام علیه السّلام في شوؤنهم الدینیة .
الأیام الأخیرة من حیاته علیه السّلام قارنها المرض وأوضع الداء جسمه الطاهر علی الفراش و أتباع أهل البیت علیه السّلام سیفقدونه بعد مدة و کان یتألم السید عبد العظیم علیه السّلام من مصائب الناس المتتابعة و کیفیة عیش الشیعة المریر في عهد العباسیین أیضا ؛ في هذه الأیام خططت رؤیا صادقة حوادث المستقبل : رأی أحد الشیعیین المخلصین النبي صلّی الله علیه و آله و سلّم في المنام لیلة و قال له رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم : سیموت أحد من أبنائي في حي سکة الموالي غداً و یأخذه الشیعة إلی حدیقة عبدالجبار و یدفنونه قرب شجرة التفاح .
ذهب ذلک الرجل في صباح تلک اللیلة لیشتري الحدیقة من صاحبها حتی یفتخر بدفن أحد من أبناء النبي صلّی الله علیه و آله و سلّم وعبد الجبارالذي رأی مناماً کهذا إستدرک أنّ سراً یختفي وراء هذا الحلم وقَّف شجرة التفاح و الحدیقة لیدفن فیها العظماء والشیعة حتی یحصل علی نصیب من ثوابه .
مات السید عبدالعظیم علیه السّلام في ذلک الیوم و إنتشر نبأ وفاته و إطلع الناس علیها و إجتمعوا حول بیته باکین و غسّلوا جسده الطاهر و قال بعض المؤرخین أنّ الناس وجدوا عند تغسیله علیه السّلام قرطاسا في جیب ثوبه الذي کان قد کتب السید عبد العظیم علیه السّلام إسمه و نسبه فیه و صلّوا علی جسمه و ذهبوا به إلی حدیقة عبدالجبار و دفنوه قرب شجرة التفاح التي أشار إلیها رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم لیودَعوا بضعة من عترة النبي صلّی الله علیه و آله و سلّم في هذه الأرض حتی یضيء و یستفید من نوره محبّو أهل البیت علیه السّلام .
 


فضائل السید عبدالعظیم علیه السّلام من لسان الأئمة علیه السّلام :
روی إبن قولویه في کامل الزیارات ( باب 107 ، صفحة 324 ) من علي بن حسین بن موسی بن بابویه من محمد بن یحیی الأشعري المعروف بالعطّار القمي أنّه دخل أحد من سکان الري علی الإمام الهادي علیه السّلام و سأل الإمام علیه السّلام عنه : أین کنت و قال : کنت ذهبت إلی زیارة الإمام الحسین علیه االسّلام و قال الإمام علیه السّلام : إعلم أنّ ثواب زیارة السید عبدالعظیم علیه السّلام الذي دفن في الري یساوي ثواب زیارة الإمام الحسین علیه السّلام في کربلاء .

 

کلام العلماء حول السید عبد العظیم علیه السّلام :
ذکر النجاشي في کتابه ( الرجال ) نسب السید عبد العظیم علیه السّلام و قال أنه علیه السّلام صاحب کتاب خطب الإمام علي علیه السّلام . یؤکد المرحوم میرزا حسین النوري المحدّث في کتاب مستدرک الوسائل صفحة 614 بعد ذکر إسمه و اشتهاره علیه السّلام علی أمانة ، صدق ، زهد و عبادة السید عبدالعظیم علیه السّلام و یقول عن الإمام الهادي علیه السّلام أنّ زیارته علیه السّلام توجب الجنة .
نقل المرحوم الکجوري في کتاب الروح و الریحان عن السید مرتضی علم الهدی حدیث عرض معتقداته علیه السّلام . یذکر المرحوم المجلسی في هدیة الزائرین صفحة 546 في المراقد المشهورة أنَ مضجع السید عبدالعظیم علیه السّلام النیّر یقع أمام شجرة الري ، یقول شیخ الطائفة في کتابه (الرجال) أنّ السید عبدالعظیم علیه السّلام من أصحاب الإمام الهادي علیه السّلام و في الأخیر یذکره برضي الله عنه و هذا اللقب ذات أهمیة بالغة عند المحدثین . ذکر العلامة الحلّي في کتاب خلاصة الأقوال أنّه علیه السّلام من الأصحاب الموثوقة بهم . قال المرحوم الشیخ الصدوق في کتاب ثواب الأعمال صفحة 92 من المحاسن البرقیة حدیثاً عنه علیه السّلام و ذکره علیه السّلام صاحب کتاب المحاسن بالرضي .
نقل المرحوم الشیخ الصدوق في (من لا یحضره الفقیه ) في کتاب الصوم و باب یوم الشک حدیثاً عن السید عبد العظیم علیه السّلام و أضاف الشیخ أنّ هذا الحدیث ما رآه إلا في أقواله علیه السّلام و هو الرضي أیضا و هذا الکلام یثبت أنه علیه السّلام یعتمد علیه في الأحادیث .
ذکر محمد بن علی الأردبیلي في جامع الرواة کلام الشیخ الطوسي والنجاشي . قال المرحوم میرداماد في الراشحة الخامسة من (الرواشح السماویة) : في الحقیقة إنّ أسلوب السید عبدالعظیم علیه السّلام الذي دفن في مسجد شجرة الري حسن لأنّ المحدثین و علماء الرجال وصفوه و عظّموه علیه السّلام و إن لم یعترف علماء الدین علی وثاقته علیه السّلام و لکن أنا أعتقد أنّ الخبراء في الحدیث ، یتألمون من ذلک و ما یستحسنونه حینما قال الإمام الهادی علیه السّلام للسید عبد العظیم علیه السّلام : أنت ولینا حقاً ، و هذا الوصف من جانب الإمام علیه السّلام أجمع التعاریف حوله علیه السّلام بالنظر إلی شرافته و نسبه و عظمة أسرة السید عبدالعظیم علیه السّلام و الآن تؤکد هذه الدلائل علی أنّه علیه السّلام رجل مؤمن و ذوثقة و الأحادیث التي نقلت حول زیارته من الإمام الهادي علیه السّلام و ذکرها المحدّثون کالشیخ الصدوق و إبن قولویه في کتبهم تشهد أنّ السید عبدالعظیم علیه السّلام یحترمه المعصومون علیه السّلام و کلام هذین المحدثین کفانا أن نعلم صحة أسلوبه علیه السّلام العالي و نعد الأحادیث المنقولة عنه علیه السّلام في عداد (الصحاح ) . قال المرحوم الشیخ عبدالله الممقاني في تنقیح المقال حول السید عبدالعظیم علیه السّلام : إنّ المحدثین لم یؤکدوا علی و ثاقته علیه السّلام لأنّ مقام السید عبدالعظیم علیه السّلام أعظم من الثقة . أتی المرحوم الشیخ عباس القمي في سفینة البحار بکلام صاحب بن عباد و العلماء الآخرین و ذکر فضائل کثیرة حول زیارة السید عبدالعظیم علیه السّلام .



کرامات السید عبدالعظیم علیه السّلام:
نقلت کرامات عن السید عبدالعظیم علیه السّلام من سکان الري و مصادر أخری التي نذکر بعضا منها و نوصي المحبین إلی قراءة الکتب التي ألَفت في هذا المجال:



أسبوع الأربعین :
نقل عن مصدر موثق أَُنَ أحدا من تجَار سوق طهران أصیب ببلیة و تکلََُم مع آحد زملائه في العمل حولها و قال له زمیله :توسَل إلی السید عبدالعظیم علیه السّلام و هو توسَل إلیه علیه السّلام و لکن المشکة ما حلَت و قال له زمیله مرة أخری :توسَل إلیه علیه السّلام بإخلاص ثم حکی له قصته وقال :أنا ما حکیت قصتي حتی الآن لأحد و لکن أسردها لک لتعتبر منها : أفلست في السنوات الماضیة حتی لم أستطع أن أعدَ لقمة العیش وعزمت أن أتوسَل إلی السید عبدالعظیم علیه السّلام لأحل هذه المشکلة و نذرت أن أذهب إلی زیارته علیه السّلام أربعین أسبوع علی التوالي کلَ الخمیس . مضت تسعة وثلاثون أسبوعا و جاء أسبوع الأربعین الذي صادفه الشتاء و أثلجت السماء عصر الأربعاء بصورة شدیدة وعندما وصلت إلی البیت مساء تبدلَ الثلج بالعاصفة و إمتلأت الأرض بالثلج حتی رکبتي . زوجتي کانت تعلم قصتي و سألت عني : ألا تذهب إلی زیارة السید عبدالعظیم علیه السّلام هذه اللیلة و الآن نهایة الأسبوع ، فقلت لها : إنه علیه السّلام لیس راضیا أن أزوره في هذا الثلج و سأذهب إلی زیارته في الأسبوع القادم إن شاء الله . نمت تلک اللیلة سریعا و رأیت في المنام أني أذهب إلی الري فوق سکک حدید السیارة الدخانیة و عندما وصلت إلی قبر الشیخ الصدوق (ره) توضأت وصلیت رکعتین و ذهبت إلی حرم السید عبدالعظیم علیه السّلام . عندما إستیقظت من النوم کان منتصف اللیل فعزمت ثم إستعدت للذهاب ، فقالت لي زوجتي : لماذا ما ذهبت في أول اللیل و الآن تعتزم علی الذهاب و تثلج السماء أشد و أکثر؟ ثم حکیت لها نومي وقلت : یجب أن أذهب و لو کان فیه حتفي.
تحرکت و کانت مسیرتي تلک التي شاهدتها في المنام فوق سکک حدید السیارة الدخانیة و فهمت بعد ذالک أنَ الطریق الوحید للوصول إلی الري کان سکک الحدید . أتبعت الطریق فوق سکک الحدید حتی وصلت إلی إبن بابویه ثم توضأت و صلیت رکعتین و ذهبت إلی حرم السید عبد العظیم علیه السّلام بسرعة عندما وصلت إلیه کانت الأبواب مفتوحة و بعد مدة سیؤذن لصلاة الصبح و لأنني کنت تعبانا نحت في زاویة من الحرم و رأیت السید عبدالعظیم علیه السّلام في المنام و هو واقف جنب الصندوق ثمَ أقبل إلیه وسأل عنَي علیه السّلام : ماذا یضطرَک ؟ وحکیت له قصتي فمدَ یده علیه السّلام إلی لفاع ظهره و أخرج منه مندیلا مقعودا و وضعه في کفي و قال علیه السّلام : خذه و إجعله رأسمال عملک و ستحل مشکلتک إن شاء الله فأخذت المندیل و أیقظني صوت المؤذن من النوم و المندیل المعقود کان الشيء الوحید الذي بقی من ذالک النوم و فتحت المندیل و فیه إثنا عشرة عملة ثمَ قمت و توضأت وصلیت صلاة الصبح و عدت إلی طهران مسرورا و جعلت العملات رأسمال عملي و وصلت إلی الدرجة التي تشاهدها.


 شفاء ملیکا :
حلف الخادمین :
عظیم بناه :
موت آصف الدولة :
الکساء الجدید :
وعلیک السلام :
رسالة إلی الأجیال القادمة :
حکایة المواطن الأرمني :
الرّوایات التي نقلت عن السید عبدالعظیم علیه السّلام :
السید عبدالعظیم علیه السّلام کمحدث معروف روی أحادیث کثیرة من المعصومین علیه السّلام و نذکر هنا عدة من هذه الروایات .
قال السید عبد العظیم علیه السّلام عن أسباط أنّه قال : کنت عند الإمام الصادق علیه السّلام و سأل رجل من الإمام عن الآیة الشریفة : ( إنّ في ذلک لآیات للمتوسّمین ... و إنّها لبسبیل مقیم ) و أجابه الإمام علیه السّلام هکذا : المتوسمین نحن و السبیل المقیم هو طریق أقمناه نحن أي یجب أن یذهبوا من طریقنا للوصول إلی الهدف .
روی السید عبدالعظیم علیه السّلام عن الإمام الرضا علیه السّلام أنّه قال : بلّغ تحیّتي إلی أصدقائي و قل لهم لا یسمحوا الشیطان أن یدخل في قلوبهم و أمرهم بالصدق في القول و أداء الأمانة لیقربوا إلي بهذا العمل.
قال السید عبدالعظیم علیه السّلام عن الإمام الجواد علیه السّلام عن أبیه عن جده علیه السّلام :سمعت عن الإمام الصادق علیه السّلام أنه قال :المخالفة مع الأبوین تعد من السیئات الکبیرة لأن الله وضع هذا الشخص شقیا و وعده بأسوأ العذاب.
قال السید عبدالعظیم علیه السّلام : قلت للإمام الجواد علیه السّلام : حدثني روایة عن آبائک فقال علیه السّلام : قال أبي عن جده عن آبائه عن الإمام علي علیه السّلام أنه قال : لیس بإمکانکم أن تجذبوا الناس إلیکم بالمال أو الثروة بل قرَبوهم بالأخلاق والطریق الحسن ، فقال السید عبدالعظیم علیه السّلام: حدَثني أکثرفقال الإمام علیه السّلام: بئس الزاد لیوم القیامة العداوة مع عباد الله.
قال السید عبدالعظیم علیه السّلام عن الإمام الهادي علیه السّلام أنه قال : الرجیم هو البعید عن رحمة وغفران الله و هوالشیطان الذي لا یذکره مومن إلا باللعنة علیه .
روی السید عبدالعظیم علیه السّلام عن الإمام الجواد علیه السّلام عن آبائه علیه السّلام عن الإمام السجاد أنه قال :ضیَف سلمان الفارسي أباذرالغفاري یوما وأخرج من جرابه قطعة من الخبز الیابس و رشَ علیه قلیلا من الماء ، فقال له أبوذر : ما أحسن إن کان مع الخبز ملح ، فقام سلمان و ذهب و أرهن إناء مائه وإشتری قلیلا من الملح و وضعه أمام أبي ذر و کان یرش أبوذر من ذلک الملح علی الخبز و یأکل و یقول : أحمد الله لأنه أعطانا هذه القناعة ثم قال له سلمان : إن کانت القناعة لمَا یرهن إناء الماء.
یقول السید عبدالعظیم علیه السّلام : ذهبت إلی الإمام محمد التقي علیه السّلام یوما و سمعت هذا الکلام العذب منه علیه السّلام : ملاقاة الإخوان نشرة و تلفیح للعقل وإن کان نظرا قلیلا .
أقبل الإمام الرضا علیه السّلام للسید عبدالعظیم علیه السّلام یوما و علَمه عدة من الوصایا الأخلاقیة لیبلغها إلی الشیعة و محبي أهل البیت علیه السّلام و کان نصها هکذا:
أیها السید عبدالعظیم بلَغ سلامي إلی الأصدقاء و قل لهم:
- لا یسمحوا الشیطان أن یدخل في قلوبهم.
- لیصدقوا و یؤدوا الأمانة.
- لیجتنبوا عن المراء و الجدال الذي لا ینفعهم و یأخذوا الصمت فیه.
- لیزر بعضهم البعض فإنَ ذلک قربة إلي .
- لا یشتغلوا بالعداوة والشتم عن بعضهم البعض لأنني عاهدت مع نفسی إن فعل أحد ذلک و أحزن صدیقا من أصدقائي أو أغضبه أدعوالله لیعذبه بأشد النکال في الدنیا و هو في الآخرة من الخاسرین.
- قل لهم : إن الله غفر أبرارهم و عفی عن سیئة مذنبیهم إلا الذین کفروا با الله أو أحزن أحدا من أصدقائي أو یحقدهم. إن الله لا یغفره حتی یتوب و عندما إجتنب عن ذالک سیدخل في رحمة الله و إلا سیخرج من ولایتنا بوأعوذ بک من ذالک).سمع السید عبدالعظیم علیه السّلام یوماً من الإمام الهادي علیه السّلام أنّه قال : إنّ الله إتّخذ إبراهیم خلیلاً لأنّه کان یصلّي علی النبي (ص) و آله کثیرا .
یقول السید عبدالعظیم علیه السّلام : کنت عند الإمام الجواد علیه السّلام یوماً و قلت له علیه السّلام : یابن رسول الله حدّثني شیئاً عن آبائک الکرام و قال الإمام علیه السّلام : روی أبي عن جده علیه السّلام عن آبائه علیه السّلام عن الإمام علي علیه السّلام أنّه قال :
• من إستغنی نفسه عن الآخرین فهلک .
• من أصیب بالکبر فسقط .
• من تیقّن أنّ عطاءه یردّ إلیه فیسعی في الجود و الکرم .
روی السید عبدالعظیم علیه السّلام عن الإمام الجواد علیه السّلام أنَه قال : إنّ الإمام علي علیه السّلام قال : قیمة کلّ إمرء مایحسنه.
قال الإمام الباقر علیه السّلام لمحمّد بن مسلم : لا یخدعک الناس لأنّک مسئوول عملک و لا تمض عمرک في الهوی و لا تفسد الحیاة بماذا و متی لأنَه یرافقک الذین یکتبون أعمال یومک و یحاسبونها ، إن أحسنت و لو کان صغیرا لا تستصغره لأنّک تراه في مکان یعجبک و إن فعلت سیئة لا تستصغرها لأنها تصلک و تسوؤک و إشتغل بالبرّ لأنّني ما رأیت شیئاً أوصل الإنسان إلی الهدف أحسن من برِّّ جدیدِ یفعله إزاء السیئة القدیمة .
روی السید عبدالعظیم علیه السّلام أنني قلت للإمام الجواد علیه السّلام یوماً : یابن رسول الله (ص) حدّثني شیئا عن آبائک الکرام فقال الإمام علیه السّلام عن أبیه عن جدّه عن أمیرالمؤمنین علي علیه السّلام أنّه قال :
المرء مخبوء تحت لسانه .
ما هلک إمرء عرف قدره .
التدبیر قبل العمل یؤمنک من النّدم .

السيد محمد تقي المدرسي
وأمّا فيما يتعلق بالموضوع الثالث الذي أريد معالجته في هذا الفصل؛ فهو أنّ القرآن الكريم يتحدّث عن ليلة القدر وعن هبوط الملائكة والروح فيها، وقد جاء ذكر (الروح) في القرآن في عدّة مناسبات من مثل مناسبة (ليلة القدر)، وسؤال اليهود ومشركي مكّة، وعند الحديث عن ا لنبي آدم والنبي عيسى بن مريم عليهم السلام، ويوم القيامة.
وفي أحد هذه المواضع يقول القرآن الكريم عن (الروح): «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَآ اُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً» (الاسراء/85).
وهنا أودّ التذكير بأنه ليس من الصحيح مطلقاً تفسير (الروح) بما هو شائع عندنا من أنّها تعني النفس؛ أي ذلك الكائن اللطيف الموجود في أجسامنا. فالروح في هذه الآية وغيرها من الآيات تعني "روح القدس" التي كانت تنـزل على الأنبياء عليهم السلام. وبغض النظر عن البحوث الفلسفيّة الطويلة التي وردت بشأن تفسير هذه الكلمة، نقول إنّ (روح القدس) هي التي كان من المقرّر أن يسأل عنها اليهود ليعرفوا هل أنّ نبوّة الرسول حقّة أم لا؟
والآية الأخرى التي ذكرت فيها كلمة (الروح) تلك التي نزلت في خلق آدم عليه السلام والتي يقول فيها تعالى: «فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ» (الحجر/29).
فهذه الآية تدلّ على أنّ الروح التي نفخت في آدم لم تكن تلك الروح التي نريد منها النفس، وإنّما هي نوع من النبوّة التي جعلت الملائكة يسجدون لآدم. وإلاّ فإنّ الإنسان ليس بأفضل من الملائكة إلاّ بالإيمان؛ والإيمان لا يتأتى إلاّ بالنبوّة. ولذلك فإنّ الروح التي هبطت على آدم وربط الله سبحانه وتعالى بينها وبين سجود الملائكة لم تكن إلاّ روح القدس التي هي النبوّة.
وهكذا عندما يتحدّث القرآن الكريم عن النبي عيسى قائلاً: «فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُوحِنَا» (التحريم/12) إذ المعلوم أنّ عيسى لم يكن يمتلك الروح الموجودة في جسده، كما أنّ هذه الروح لم تكن روح الله تبارك وتعالى. وإذا كان الأمر كذلك، فإنّ جميع أرواحنا لابدّ ان تتشابه مع تلك الروح.
وفي آية أخرى يقول القـرآن الكريـم: «وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ» (البقرة/253) فمن الملاحظ أن الله عز وجل يقـول في الآية السابقـة «رُوحنَا»، وفي هذه الآية يقول: «رُوح القُدس» ومن هنا نستنتج انّ المراد من كلمة «رُوحنَا» هو «رُوح القُدُس» أيضاً. وهذه الآيات كلّها تدلّ على أنّ معنى الروح هو (روح القدس) التي هي الواسطة بين الإنسان وبين الله سبحانه وتعالى؛ بين النبيّ وبين الخالق، والمتمثّلة في جبرائيل عليه السلام.
والمهمّ في سورة القدر المباركة أنّ الله عز وجل يشير فيها إلى الملائكة التي هي كما جاء في بعض الروايات مخلوقات مرتبطة بالإشراف على الظواهر الطبيعية كالمطر والرياح والسحاب... ونحن نعلم أن (روح القدس) كان يهبط على الأنبياء عليهم السلام لغرض النبوّة كما يقول تعالى: «وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ» (البقرة/253) و «فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ»      (الحجر/29).

السيد محمد تقي المدرسي