التقرير الشهري لمركز أسرى فلسطين للدراسات يرصد 360 حالة اعتقال خلال تشرين ثانى/نوفمبر من بينهم 58 طفلاً قاصراً، و8 سيدات، وارتقاء شهيد للحركة الأسيرة.

أكد مركز أسرى فلسطين للدراسات بأن سلطات الاحتلال واصلت خلال الشهر الماضي عمليات الاعتقال التعسفية بحق أبناء الشعب الفلسطيني بكافة شرائحه.

وبحسب التقرير الشهري للمركز،  فقد تم رصد 360 حالة اعتقال خلال تشرين ثانى/نوفمبر من بينهم 58 طفلاً قاصراً، و8 سيدات، وارتقاء شهيد للحركة الأسيرة.

وأوضح الناطق الإعلامي للمركز الباحث رياض الأشقر، أن التقرير رصد 7 حالات اعتقال لمواطنين من قطاع غزة، بينهم تاجرين اعتقلا على معبر بيت حانون/ايرز وهم جمال موسى الزيني من سكان مدينة خانوينس، والتاجر عادل محمد حسين من سكان مدينة غزة، إضافة إلى المواطن موسى مرزوق أبو طه (47 عاماً)، من سكان رفح خلال محاولته اللحاق بشقيقه الذي غادر قبل لمدة أسبوع  لإجراء عملية في عينه في مستشفيات الضفة الغربية.  

 بينما اعتقل 2 من الصيادين خلال عملهم في صيد الأسماك مقابل شواطئ رفح، وشابين آخرين تم اعتقالهم خلال اجتيازهم السلك الفاصل شرق القطاع.

وخلال الشهر الماضي اعتقل الاحتلال محافظ القدس عدنان غيث عدة مرات، كما استدعاه للمقابلة عدة مرات أيضاً، كذلك اعتقل وزير شؤون القدس فادي الهدمي بعد الاعتداء، وهو الاعتقال الثالث له منذ توليه منصبه.

اعتقال النساء والأطفال

• 58 حالة اعتقال لأطفال خلال تشرين ثانى/نوفمبر الماضي

وأشار الأشقر إلى أن قوات الاحتلال واصلت الشهر الماضي استهداف النساء بالاعتقال، حيث وصلت حالات الاعتقال إلى 8 حالات بينهن السيدة كفاح عموري، وهى والدة الأسير وسام حنون، خلال زيارتها له سجن مجدو، بعد احتجاج الأهالي على منع إدخال الملابس لأبنائهم خلال الزيارة.

كذلك اعتقل الفتاة صابرين ياسر حنايشة (22 عاماً) من بلدة قباطية أثناء مرورها على حاجز حوارة، واعتقل عضو مجلس اتحاد الطلبة في جامعة البوليتكنك لينا عاكف عوض بعد مداهمة منزلها في بلدة بيت أمر شمال الخليل .

كما اعتقلت السيدة فايزة أبو شمسية ونجلها عوني أبو شمسية، وذلك بعد الاعتداء عليهم بالضرب، وأطلق سراحهم لاحقاً، فيما اعتقل الاحتلال الفتاة لبنى الصالح خلال مشاركتها في وقفة تضامنية مع غزة أمام الجامعة العبرية، والمرابطة مدلين عيسى بعد مداهمة منزلها في مدينة كفر قاسم بالداخل المحتل، رغم أنها مبعدة عن المسجد الأقصى ومحيطه .

وأضاف بأن قوات الإحتلال واصلت استهداف الأطفال القاصرين بالاعتقال حيث رصد (58) حالة اعتقال لأطفال خلال تشرين ثانى/ نوفمبر الماضي، أصغرهم الطفل باسل هاني عاشور (10 أعوام)  من خربة قلقس بمدينة الخليل، خلال عودته من المدرسة مع اثنين من زملائه تم اعتقالهم أيضاً، كذلك الطفل رضا محمد جوابره من مخيم العروب شمال الخليل الذى يبلغ من العمر 11عاماً. 

استشهاد أسير

• الأسير الشهيد سامي أبو دياك

وبين الأشقر بأن قائمة شهداء الحركة الأسيرة ارتفعت الشهر الماضي لتصل إلى 222 شهيد وذلك بعد استشهاد الأسير سامى أبو دياك (37 عاماً)، من مدينة جنين في مستشفى سجن الرملة نتيجة الإهمال الطبي. 

واعتقل الشهيد "أبو دياك" عام 2002، وصدر بحقه حكماً بالسجن المؤبد ثلاث مرات، وحين اعتقاله لم يكن يعانى من أي أمراض، ومنذ 4 سنوات تعرض لخطأ طبي عقب خضوعه لعملية جراحية في مستشفى "سوروكا" الإسرائيلي، حيث تم استئصال جزء من أمعائه، ومنذ ذلك الوقت تراجعت صحته إلى حد كبير.

حيث أصيب نتيجة الإهمال الطبي بتسمم في جسده وفشل كلوي ورئوي، وخضع لثلاث عمليات جراحية، إلا أنها فشلت في إنهاء معاناته، وتبين لاحقاً إصابته بمرض السرطان، الذى انتشر في جميع أنحاء جسده ووصل في الشهرين الأخيرين للعامود الفقري والرئة، إلى أن ارتقى شهيداً بعد 18 عاماً قضاها في سجون الاحتلال.

أسيران مضربان

وأضاف الأشقر بأنه مع نهاية شهر تشرين ثانى/نوفمبر يواصل أسيرين معركة الأمعاء الخاوية احتجاجاً على اعتقالهم الإداري دون تهمة، وهما الأسير مصعب توفيق الهندي (29 عاماً) من قرية تل قضاء نابلس الذى يخوض الإضراب لليوم (69) على التوالي، الأسير أحمد عمر زهران (42 عاماً) والمضرب لليوم (71) على التوالي، وحالتهم الصحية في خطر شديد. 

ويعانى الأسير الهندي من دوخة مستمرة، وضعف في النظر، وألم في الصدر، وضيق في التنفس، وأحماض في المعدة، وآلام شديدة في المفاصل، وهزال عام في أنحاء جسده، ووزنه انخفض حوالى 25 كيلو جرام، ويعيش على الماء فقط ويرفض تناول المدعمات أو اجراء فحوصات طبية. 

بينما الأسير زهران يخوض الاضراب للمرة الثانية خلال هذا الاعتقال، ويعانى من أعراض صحية سيئة ويشتكي من آلام شديدة في كل أنحاء جسده، وهناك خلل في عمل دقات القلب، ولا يستطيع الكلام أو الوقوف على قدميه، وقد نقص وزن ما يزيد عن 20 كيلو جرام، ومصاب بدوار مستمر، ويقبع في سجن مستشفى الرملة. 

القرارات الإدارية

وقال الأشقر إن سلطات الإحتلال واصلت إصدار القرارات الادارية بحق الأسرى الفلسطينيين، حيث أصدرت محاكم الاحتلال الصورية 74 قرار إداري، منهم 40 قراراً جديداً للمرة الأولى غالبيتهم أسرى محررين أعيد اعتقالهم مرة أخرى وفرض عليهم الإداري، و34 قراراً بتجديد الفترات الاعتقالية لأسرى إداريين لمرات جديدة، تراوحت ما بين شهرين إلى ستة أشهر.

ومن بين من صدرت بحقهم قرارات إدارية النائب الأسير عزام نعمان سلهب (63 عاماً) من مدينة الخليل حيث جددت له لمرة ثانية لمدة 4 شهور، والأسيرة آلاء فهمي بشير (23 عاماً) من قلقيلية، وجدد لها للمرة الثانية على التوالي لمدة 4 شهور .

المصدر : مركز أسرى فلسطين للدراسات

قال قائد الثورة الاسلامية "اية الله السيد علي خامنئي"، ان من ميّزات الحكومة في الاسلام ومنظومة القيم الاسلامية هي انها تلزم على كل من يتقدم الى تولّي منصب قيادي ان يسأل نفسه بان هل هو جدير وقادر على تولي تلك المسؤولية من عدمه؟

وافاد الموقع الاعلامي لـ "مركز نشر مؤلفات آية الله خامنئي" اليوم الاحد، ان سماحته تطرق خلال درس "خارج الفقه" الى موضوع تسجيل المرشحين للانتخابات النيابية القادمة في البلاد، معربا عن انتقاده ازاء التوافد العشوائي من جانب البعض لغرض التسجيل والترشح؛ مؤكدا ان اي منصب قيادي تترتب عليه مسؤوليات وتعهدات، ينبغي على المتقدم ان يقيّم نفسه هو هو قادر على تولي هذه المسؤوليات ام لا؟

واستدل قائد الثورة الاسلامية في هذا الخصوص برواية عن النبي الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم) وهو ينصح الصحابي "ابا ذر الغفاري"، بعدم تولي اي مسؤولية قيادية، رغم ان الرسول الاكرم (ص) كان يكرّم ويمدح هذا الصحابي كثيرا ويراه "الاصدق" على وجه الارض، لكن كان يراه ضعيفا في ذلك.

وفي مايلي نصّ الرواية، التي استدل بها سماحة القائد :

عَن اَبی ذَرٍّ (سَلامُ اللّهِ عَلَیهِ) اَنَّ النَّبیَّ (صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) قالَ یا اَبا ذَرٍّ اِنّی اُحِبُّ لَکَ ما اُحِبُّ لِنَفسی اِنّی اَراکَ ضَعیفاً فَلا تُؤَمَّرَنَّ عَلیٰ اِثنَینِ وَ لا تَوَلَّیَنَّ مالَ یَتیم.
قالَ یا اَبا ذَرٍّ اِنّی اُحِبُّ لَکَ ما اُحِبُّ لِنَفسی،
اِنّی اَراکَ ضَعیفا،
فَلا تُؤَمَّرَنَّ عَلیٰ اِثنَین،
وَ لا تَوَلَّیَنَّ مالَ یَتیم.

المصدر.العالم

إنّ القرآن هوالمصدر الرئيسي للمسلمين في مجالي العقيدة والشريعة، وهو المعجزة الخالدة للنبي الأكرم، وقد قام المسلمون بأروع الخدمات لهذا الكتاب الإلهي على وجه لا تجد له مثيلا بين أصحاب الشرائع السابقة، حتّى أسّسوا لفهم كتابهم علوماً قد بقي في ظلّها القرآن مفهوماً للأجيال، كما قاموا بتفسيره وتبيين مقاصده بصور شتى، لا يسع المقام لذكرها. فأدّوا واجبهم تجاه كتاب اللّه العزيز ـ شكر اللّه مساعيهم ـ من غير فرق بين الشيعة والسنّة.
إنّ مدرسة الشيعة منذ أن ارتحل النبيّ الأكرم صلی الله علیه واله إلى يومنا هذا، أنتجت تفاسيراً على أصعدة مختلفة، وخدمت الذكر الحكيم بصور شتّى، فأتى بوجه موجز، لما اُلّف في القرون الإسلامية الاُولى.
إنّ أئمّة أهل البيت ـ بعد الرسول الأكرم صلی الله علیه واله ـ هم المفسّرون للقرآن الكريم حيث فسّروا القرآن، بالعلوم الّتي نحلهم الرسول بأقوالهم وأفعالهم وتقريراتهم الّتي لا تشذّ عن قول الرسول وفعله وحجته، ومن الظلم الفادح أن نذكر الصحابة والتابعين في عداد المفسّرين ولا نعترف بحقوق أئمّة أهل البيت إلاّ شيئاً لا يذكر.
هذا هو الدكتور محمّد حسين الذهبي، جعل عليّاً ـ وهو الوصي وباب علم النبي ـ في الطبقة الثالثة من حيث نقل الرواية عنه، وجعل تلميذه ابن عباس في الدرجة الاُولى (1) ولم يذكر عن بقية الأئمّة شيئاً مع ما نقل عنهم في مجال التفسير من الروايات الوافرة.
ارتحل النبيّ الأكرم صلی الله علیه واله وعكف المسلمون على دراسة القرآن وأوّل ما فوجئوا به، هو قصور باع لفيف منهم عن فهم بعض ألفاظ القران. والقرآن وإن نزل بلغة الحجاز، لكن يوجد فيه ألفاظ غير رائجة فيها وربّما كانت رائجة بين القبائل الاُخرى، وهذا النوع من الألفاظ ما سمّوه «غريب القرآن» وقد سأل ابن الأرزق ـ رأس الخوارج ـ ابن عباس عن شيء كثير من غريب القرآن وأجاب عنه مستشهداً بشعر العرب الأقحاح وقد جمعها السيوطي في اتقانه (2).
وبما أنّ تفسير غريب القرآن كان الخطوة الاُولى لتفسيره، ألّف أصحابنا في أبان التدوين كتباً في ذلك المضمار، نذكر قليلا من كثير.
1. غريب القرآن: لأبان بن تغلب بن رباح البكري (ت 141) (3).
2. غريب القرآن: لمحمّد بن السائب الكلبي من أصحاب الامام الصادق ـ عليه السلام ـ (4).
3. غريب القرآن: لأبي روق، عطية بن الحارث الهمداني الكوفي التابعي، قال ابن عقدة: كان ممّن يقول بولاية أهل البيت (5).
4. غريب القرآن: لعبد الرحمان بن محمّد الأزدي الكوفي، جمع فيه ما ورد في الكتب الثلاثة المتقدّمة (6).
5. غريب القرآن: للشيخ ابن جعفر أحمد بن محمّد الطبري الآملي الوزير الشيعي المتوفّى عام 313 (7).
وقد توالى التأليف حول غريب القرآن في القرون الماضية، فبلغ العشرات أخيرها ـ لا آخرها ـ ما ألّفه السيد محمّد مهدي الخرسان في جزأين(8).

مجازات القرآن
إذا كان الهدف من هذه الكتب بيان معاني مفرداته وألفاظه، هناك لون آخر من التفسير يهدف لبيان مقاصده ومعانيه إذا كانت الآية مشتملة على المجاز والكناية والاستعارة. ونأتي بنماذج قليلة ممّا اُلّف في ذلك المجال بيد أعلام الشيعة:
1. مجاز القرآن: لشيخ النحاة الفراء يحيى بن زياد الكوفي المتوفّى عام 207، وقد طبع أخيراً في جزأين (9).
2. مجاز القرآن: لمحمّد بن جعفر أبو الفتح الهمداني. قال النجاشي: له كتاب «ذكر المجاز من القرآن» (10).
3. مجازات القرآن: للشريف الرضي المسمّى بتلخيص البيان في مجازات القرآن، وهو أحسن ما اُلّف في هذا الباب وهو مطبوع.

التفسير بصور متنوّعة
وهناك لون آخر من التفسير، يندفع المفسّر إلى توضيح قسم من الآيات تجمعها صلة خاصة كالمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ، وآيات الاحكام، وقصص الأنبياء، وأمثال القرآن، وأقسامه ،والآيات الواردة في مغازي النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ والنازلة في حق العترة الطاهرة ـ عليهم السلام ـ إلى غيرها من الموضوعات الّتي لا تعم جميع آيات القرآن، بل تختص بموضوع واحد.
فقد خدمت الشيعة كتاب اللّه العزيز بهذه الأنواع من التفاسير، ومن أراد أن يقف عليها فعليه أن يرجع إلى المعاجم، وأخص بالذكر: الذريعة إلى تصانيف الشيعة.

الشيعة والتفسير الموضوعي
إنّ نزول القرآن نجوماً وتوزّع الآيات الراجعة إلى موضوع واحد، في سور متعدّدة، يطلب لنفسه نمطاً آخر، غير النمط المعروف بالتفسير الترتيبي، فإنّ النمط الثاني، يتّجه إلى تفسير القرآن سورة بعد سورة، وآية بعد آية، وأمّا النمط الأوّل فيحاول فيه المفسّر إيراد الآيات الواردة في موضوع خاص، في مجال البحث، وتفسير الجميع جملة واحدة وفي محل واحد.
فيستمدّ المفسّر من المعاجم المؤلّفة حول القرآن، ومن غيرها في الوقوف على الآيات الواردة، مثلا في خلق السماء والأرض، أو الإنسان أو أفعاله وحياته الاُخروية، فيفسّر المجموع مرة واحدة، ويرفع ابهام آية، بآية اُخرى، ويخرج بنتيجة واحدة وهذا النوع من التفسير وإن لم يهتم به القدماء واكتفوا منه بتفسير بعض الموضوعات كآيات الاحكام، والناسخ والمنسوخ، إلاّ أنّ المتأخّرين منهم، بذلوا جهدهم في طريقه، ولعلّ العلاّمة المجلسي (1037 ـ 1110) أوّل من فتح هذا الباب على مصراعيه في موسوعته «بحارالأنوار»، حيث يورد في أوّل كل باب الآيات الواردة حوله ثمّ يفسّرها اجمالا، وبعد الفراغ منها، ينتقل إلى الأحاديث الّتي لها صلة بالباب.
وقد قام كاتب هذه السطور بتفسير الآيات النازلة حول العقائد والمعارف وخرج منه حتّى الآن سبعة أجزاء وانتشر باسم «مفاهيم القرآن» ولقي اقبالا واسعا، أسأله سبحانه أن يوفّقني لا تمامه .

الشيعة والتفسير الترتيبي
قد تعرّفت على أنّ المنهج الراسخ بين القدماء وأكثر المتأخّرين هو التفسير الترتيبي، وقد قام فضلاء الشيعة من صحابة الامام علي والتابعين له إلى العصر الحاضر، بهذا النمط من التفسير إمّا بتفسير جميع سوره، أو بعضها والغالب على التفاسير المعروفة في القرون الثلاثة الاُولى، هو التفسير بالأثر، ولكن انقلب النمط إلى التفسير العلمي والتحليلي من أواخر القرن الرابع. فأوّل من ألف من الشيعة على هذا المنهاج هو الشريف الرّضي (357 ـ 406) مؤلّف كتاب «حقائق التأويل» في عشرين جزءاً(11) ثمّ جاء بعده أخوه الشريف المرتضى فسلك مسلكه في أماليه المعروفة بالدرر والغرر. ثمّ توالى التأليف على هذا المنهاج من عصر الشيخ الأكبر الطوسي (385 ـ 460) مؤلّف «التبيان في تفسير القرآن» في عشرة أجزاء كبار، إلى عصر هذا.
فقد قامت الشيعة في كل قرن بتأليف عشرات التفاسير وفق أساليب متنوّعة، ولغات متعدّدة. لا يحصيها إلاّ المتوغّل في المعاجم ورفوف المكتبات.
ولقد فهرسنا على وجه موجز أسماء مشاهير المفسّرين من الشيعة وأعلامهم في 14 قرناً، وفصلنا كل قرن عن القرن الآخر واكتفينا بالمعروفين، لأنّ ذكر غيرهم عسير ومحوج إلى تأليف حافل. فبلغ عددهم 122 مفسّرا. ومن أراد الالمام بذلك فعليه الرجوع إلى المقدمة الّتي قدّمناها لتفسير التبيان للشيخ الطوسي ولأجل ذلك نطوي الكلام في المقام (12).
***********************************************
1. الذهبي: التفسير والمفسّرون 1 / 89 ـ 90 .
2. السيوطي: الاتقان 4 / 55 ـ 88 .
3. النجاشي: الرجال 1 / 73 برقم 6 .
4. النجاشي: الرجال 1 / 78 برقم 6 .
5. ابن النديم: الفهرست 57، النجاشي: الرجال 1 / 78 .
6. النجاشي: الرجال 1 / 78 .
7. ابن النديم: الفهرست 58 .
8 و 9. الطهراني آغا بزرگ: الذريعة 16 / 50 برقم 208 .
10. النجاشي: الرجال 2 / 319 برقم 1054 .
11. وللأسف لم توجد منه نسخة كاملة في عصرنا الحاضر إلاّ الجزء الخامس وهو يكشف عن عظمة هذا السفر ويدل على جلالة المؤلّف.
12. من كتاب: بحوث في الملل والنحل لآية الله الشيخ جعفر السبحاني، ج6 ص547-552، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة الثانية، 1415هـ.ق.

لو نظرنا إلى قائمة الشهداء والقتلى العراقيين خلال أحداث الشهرين الماضيين، نرى صور الشهداء الذين لم يتخيلوا يوما ان يقتلوا خلال حركتهم الإصلاحية. يمكننا العثور على صور لعدد معدود من العسكريين الذين لم يتخيلوا يوما ان يقتلوا أثناء حماية الحركة الإصلاحية للشعب يمكننا أن نرى صور لأشخاص مثل العلياوي الذي لم يتضخ اخيرا لماذا استشهد وعلى يد من. بالطبع، لا نرى صور لأولئك الذين قتلوا المدنیین والعسکرین بشکل ممنهج بهدف تحقق سیناریو "المزید من القتلی".

من الصعب للغاية تخيل انه خلال التطورات الأخيرة في العراق هناك من یامر "بقتل الاخوة". الآن وبعد ان توقفت إراقة الدماء قليلا واصبحت الاوضاع هادئة لقد حان الوقت لمراجعة الأحداث الأخيرة في العراق بشكل خاص وإعادة النظر في تداعياتها وبحث الدروس المستفادة منها .

لم يعد هناك أي شك في أن مثيري الشغب كانوا يسعون وراء أهداف غير إصلاحية للمتظاهرين. والسبب الواضح هو أننا لم نرى عددًا كثيرا من المتظاهرين الذين يحملون "وصمة" مثيري الشغب من بين القتلى وضحايا الحوادث الأخيرة. الآن، ما يثير الشكوك انه مع استقالة رئيس الوزراء العراقي كنا نتوقع عودة كل شيء إلى طبيعته، لكن مازالت هناك أصوات وشعارات لا تريد نهاية للقصة.

ربما من الآن فصاعدا ، يجب على الناس الحذر من الأشخاص الذين لم يشاركوا في حركة الإصلاح الأخيرة ويحاولون الآن استغلال الحركة الشعبية والحصول على غاياتهم من خلال شعارات منحرفة.

وافق البرلمان العراقي اليوم على استقالة رئيس الوزراء واعطى مهلة 15 يومًا لترشيح رئيس وزراء جديد وتشكيل الحكومة ، بينما تقوم لجنة الانتخابات بإصلاح القانون الانتخابي. وهذا يعني أن الامور في العراق يمكن أن تكمل مجراها الاصلاحي بشكلها الطبيعي وبعيدًا عن التوتر

في مثل هذه الظروف ، هناک أنباء عن مواجهات بقرب مرقد الحكيم ، وعرقلة تعيين رئيس وزراء واثارة قضايا جانبية مثل محاكمة فلان و.. في الواقع ، يبدو أن هناك جهود غير واعية يمكن أن يعيق استمرار مسار الإصلاح. ان مطالب المحتجين في عراق اليوم، واضحة والطريق إلى الإصلاح اوضح. الإصلاحات التي طالبها المحتجون في مسألتين واضحتين للغاية وهما الإصلاح الاقتصادي ومكافحة الفساد. بالطبع ، لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً قبل الوصول إلى النتيجة النهائية.

المنتصر في ساحة الإصلاح العراقي هو الشعب والمرجعية والقوات العراقية المتعاطفة مع المحتجين وكما هو الحال دائمًا ، فإن الخاسرين هم البلدان التي انتهكت سيادة البلد من خلال الزيارات المفاجئة، ومن دون تنسيق في ذروة الأزمة وبشعار دعم الشعب العراقي واحتفلت بازدياد عدد القتلى العراقيين، وباختصار، حاولوا مصادرة حركة الإصلاح للشعب العراقي لصالحهم عن طريق دعم أعمال الشغب وتدمير الممتلكات العامة.

رغم احتراق الاخضر واليابس في الازمة العراقية لكن العراق سيبقى مستقلاً ومناهضا للمحتلين ولن تتكرر تجربة حكم البعث والاحتلال الأجنبي ومجازر داعش. بغداد حرة حرة الأغراب برة برة

بقلم: أم آيات
فطر الله عز وجل الإنسان منذ نشأته على حب الاطلاع والتفكير في حقائق ما حوله في هذه الحياة الدنيا والتنقيب عن علل وجودها وربط أسبابها بمسبباتها ومحاولة اكتشافها وتسخيرها لخدمته بما من ّبه عليه من نعمة العقل التي يرتقي بها عن البهائم ويصل بها إلى مصاف الملائكة إذا أحسن استغلالها ... فـــالحمد لله على أنعمه .
لذلك سعى الإنسان جاهداً بكل أوتي من قوة وطاقة للتغلب على الصعاب لإشباع تطفله وفضوله بالتجارب المدروسة تارة وبالمغامرة تارة أخرى, ورغم ما حققه من نتائج علمية باهرة وملموسة على أرض الواقع إلا أن عقله بات ذليلاً أمام عظمة الخالق وعجيب صنعه, معترفاً بعجزه وقصوره عن بلوغ مراتب الكمال العلمي في شتى ميادين الحياة.
وهذا ما أكده القرآن الكريم حينما ضرب لنا أروع مثال في تصوير هذه الحقيقة التي لا غبار عليها كما في سورة الكهف (109): (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً), وفي سورة لقمان (27): (لَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ ِن بَعْدِهِ سَبْع أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).
إن كل ما في هذا الكون الواسع هو آية من آيات الله عز وجل اللامتناهية والتي تكشف عن كلمة من كلماته أي صفة من صفاته الجلالية والجمالية, وتدل على أفعاله المتقنة والحكيمة, فلا يمكن لهذا العقل المحدود أن يحيط علماً وإدراكاً بكل ما يدور حوله ولو للحظة واحدة, فلو فرضنا أن مياه بحار العالم تحولت إلى أحبار وأشجار الكرة الأرضية إلى أقلام من أجل أن يُكتب بها جميع آيات الله تعالى لجفت وانتهت الأحبار ولو أضيف إلى تلك البحار أضعافها, ولتكسرّت الأقلام قبل أن تحصي الآيات والآلاء الإلهية .... فســبحان الله جل جلاله  !
فالقرآن الكريم كتاب الله عز وجل وهو خير مصداق على أسرار الخالق وكنوزه المكنونة فيه والتي لا يعلمها إلا من رحم ربي وهم أهل بيت العصمة عليهم السلام الذين اختصهم بذلك وأودعهم كنوز علمه وجعلهم الأمناء والأدلاء عليها إلى قيام الساعة حيث قال: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).
لذا لابد للإنسان أن يزداد يقيناً وتسليماً بأن فوق كل ذي علمٍ عليمٌ قادرٌ على أن يسلبه ما وهبه إياه أو أن يزيده من فضله, فمتى ما استحضر ذلك في ذهنه, سيجد نفسه صغيراً جاهلاً وحقيراً مهما  بلغت منزلته العلمية بين الناس, ولن يطغى, وسيردد دوماً بلسانه وفي قلبه: (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) ... فشــكراً لله ...

المصدر موقع جمعية الذكر الحكيم

ستجري أساطيل إيران والصين وروسيا أول مناورات حربية مشتركة في المحيط الهندي في عرض للقوة في وجه الغرب.

·         البحرية الإيرانية تشهد تطوراً في بناء المدمرات والغواصات والطائرات المسيّرة

ذكرت صحيفة "ذا دايلي ميل" البريطانية أنه من المقرر أن تجري إيران وروسيا والصين أول مناورات عسكرية مشتركة لها في عرض للقوة في وجه الغرب.

وكشف قائد القوات البحرية في قيادة الجيش الإيراني الأدميرال حسين خانزادي أن الأساطيل الثلاثة ستجري مناورات عسكرية في شمال المحيط الهندي في "المستقبل القريب".

وقال إن تصميم وتخطيط التدريبات تم الشهر الماضي وتستعد القوات بالفعل للتدريبات.

ونقلت وكالة مهر للأنباء الإيرانية شبه الرسمية عن خانزادي قوله ان العملية المشتركة "سترسل رسالة الى العالم".

وقال خانزادي إن تعاون إيران مع روسيا والصين سيضمن "الأمن الجماعي" في البحر بعد صيف من التوترات البحرية في الشرق الأوسط. وأضاف "أن المناورات المشتركة بين العديد من الدول، سواء على اليابسة أو في البحر أو في الجو، تشير إلى توسع ملحوظ في التعاون".

وأوضح أن "التدريبات تحمل نفس الرسالة إلى العالم، أن هذه الدول الثلاث قد وصلت إلى نقطة استراتيجية ذات مغزى في علاقاتها".

وتسعى المناورات لإيصال هذه الرسالة إلى العالم بأن أي نوع من الأمن في البحر يجب أن يشمل مصالح جميع الدول المعنية.

وأعلن خانزادي ذلك بمناسبة اليوم الوطني للقوة البحرية للجيش الإيراني.

كما أعلن قائد القوات البحرية أن مدمرة "دامافاند" ستزوّد برادارات متقدمة، مضيفاً أن غواصة "بيزات" ستزود بصواريخ إطلاق عمودي.

وقال خانزادي خلال حوار خاص مع التلفزيون الإيراني، إنه تمت إعادة تصميم مدمرة "دامافاند" وفقاً لظروف بحر قزوين. وأضاف أن هذه المدمرة تضم الآن منزلين للمحركات يوجد فيهما أربعة محركات في كل منهما مقارنة بالتصميم السابق الذي كان يحتوي فقط على منزل واحد للمحركات.

وقال خانزادي إن "دامافاند" قد أعيد تصميمها وهي الآن مزودة برادارات متقدمة من طراز "عين النسر".

يشار إلى أن مدمرة دامافاند انضمت إلى البحرية الإيرانية في بحر قزوين في آذار / مارس 2015، وقد أعلن المسؤولون الإيرانيون أنها ستعود إلى القوات البحرية في بحر قزوين بعد إصلاحها إذ تعرض لحادث أثناء الإرساء في بحر قزوين في كانون الثاني/ يناير 2018، ما أسفر عن مقتل بحارين، وتضرر السفينة بشكل كبير.

وأشار خانزادي إلى غواصة بيزات، قائلاً إن الغواصة ستزود بصواريخ إطلاق عمودي، وستزن الغواصة أكثر من 3000 طن، مضيفاً أن إنشاء الغواصة الجديدة الصنع محلياً سيبدأ في وقت مبكر من السنة التقويمية الإيرانية التالية (تبدأ في 21 آذار / مارس 2020).

وكان خانزادي قد أعلن خطة لتصنيع المدمرة الجديدة في 24 تشرين الثاني / نوفمبر الجاري. وأوضح أن المدمرة ستتمكن من إزاحة ما بين 5 آلاف إلى 7 آلاف طن من المياه، وستتميز بقوة تحمل عالية وإبحار لمدى طويل.

كما صرح قائد القوة البحرية التابعة للجيش الإيراني أن طائرات مسيّرة غاية في التطور وعلى درجة عالية من التقنية والتحليق لمسافاة بعيدة، ستنضم قريباً إلى أسطول البحرية في الجيش.

وأوضح أن اسطول بحرية الجيش يمتلك حالياً طائرات مسيّرة تبلغ مداها ما بين 200 الى ألف كيلومتر، مضيفا أنه بانضمام الطائرات المسيّرة الحديثة ستزال جميع القيود في مجال التحليق والمعلومات من هذا الأسطول.

وتأتي التدريبات البحرية بعد صيف مضطرب تعرضت فيه ناقلات الخليج والمنشآت النفطية السعودية لسلسلة من الهجمات الغامضة التي ألقت الولايات المتحدة باللوم فيها على إيران.

وبالإضافة إلى ذلك، استولت طهران على سفينة ترفع العلم البريطاني انتقاماً واضحاً لتوقيف ناقلة إيرانية قبالة جبل طارق.

وقد تسببت التوترات في الشرق الأوسط في تصاعد مثير للقلق حيث عززت كل من بريطانيا وأميركا وجودهما العسكري في المنطقة. وحذر الخبراء من أن الأزمة الخطيرة في مضيق هرمز قد تعرض إمدادات النفط العالمية للخطر.

وقد ألغى الرئيس الأميركي دونالد ترامب الغارات الجوية ضد إيران في اللحظة الأخيرة في حزيران / يونيو الماضي بعد أن أسقطت إيران طائرة تجسس أميركية.

دعا رئيس الوزراء العراقي المستقيل، عادل عبد المهدي، برلمان العراق إلى اختيار بديل له في رئاسة الحكومة بشكل سريع، مشيرا إلى أن تركه هذا المنصب مهم لحل الأزمة في البلاد.

عبد المهدي يقدم رسميا استقالته من منصب رئيس الوزراء العراقي

وقال عبد المهدي، في كلمة مسجلة نشرها بعد تسليم مجلس النواب طلبا رسميا للاستقالة من منصب رئيس الوزراء: "الاستقالة مهمة لتفكيك الأزمة وتهدئة الأوضاع في العراق".

وطلب عبد المهدي من مجلس النواب قبول استقالته نظرا للظروف التي تمر بها البلاد، مضيفا: "أرجو من البرلمان اختيار بديل لي سريعا".

وأردف: "بعد مرور سنة على تشكيل الحكومة وصلنا إلى نقطة نهاية... وعليها أن تفسح الطريق لغيرها لمعالجة الوضع الراهن".

وأضاف عبد المهدي أن "السلطات العراقية تتعامل مع التظاهرات المستمرة في البلاد باعتبارها سلمية، لكن هناك من اندس فيها".

وأعلن عبد المهدي، الجمعة الماضي، أنه ينوي رفع طلب رسمي لاستقالته إلى برلمان البلاد، استجابة لدعوة تقدم بها المرجع الديني الأعلى في البلاد، علي السيستاني، الذي حث البرلمان على مراجعة قراراته السابقة والتمهيد لإجراء انتخابات جديدة على خلفية الاضطرابات المستمرة في البلاد.

ويأتي هذا التطور في الوقت الذي تشهد فيه العاصمة العراقية بغداد والمحافظات الجنوبية للبلاد، منذ مطلع أكتوبر الماضي، احتجاجات حاشدة على تدهور الظروف المعيشية وتنامي البطالة والفساد تحولت إلى صدامات متواصلة بين المتظاهرين ورجال الأمن.

وأسفرت أعمال عنف واشتباكات بين المحتجين وقوات الأمن اندلعت خلال المظاهرات عن مقتل أكثر من 400 شخص وإصابة نحو 15 ألفا آخرين، مع تواصل الاحتجاجات المطالبة باستقالة الحكومة وتشديد إجراءات مكافحة الفساد وتحسين الأوضاع الاقتصادية.

المصدر: وكالات

بمناسبة حلول أسبوع التعبئة، التقى صباح يوم الأربعاء ٢٧/١١/٢٠١٩ عدد من قادة وأفراد التعبئة بالإمام الخامنئي حيث تقدّم قائد الثورة الإسلامية من الشعب الإيراني بآيات الإجلال والتعظيم بعد تحرّكه العظيم الأخير الذي أحبط المؤامرة الخطيرة للأعداء وأجبرهم على التقهقر والانسحاب.

وخلال اللقاء أشار قائد الثورة الإسلامية إلى تحرّك الشعب الإيراني العظيم خلال الأسبوع الفائت وتابع سماحته قائلاً:  إنّني أتقدّم من الشّعب الإيراني العظيم بآيات الإجلال والتعظيم. لقد أظهر الشعب الإيراني بتحرّكه هذا مرّة أخرى قوّته وعظمته بشكل حقيقي. وبهذا التحرّك قضى على مؤامرة وسيعة وبالغة الخطورة ومخطّط لها من قِبل الأعداء.
ووصف الإمام الخامنئي الأحداث الأخيرة بالمؤامرة العميقة، والواسعة وبالغة الخطورة وأردف سماحته قائلاً: لقد دفع الأعداء أثماناً باهظة من أجل التخطيط لهذه المؤامرة وكانوا يترصّدون فرصة لكي يقطعوا الطّرق ويمارسوا أفعالهم التخريبيّة والشريرة ويقتلوا النّاس، ثمّ توهّموا أنّ قضيّة البنزين تشكّل الفرصة المرجوّة بالنسبة إليهم ودفعوا بعصاباتهم إلى الساحات لكنّ الشعب الإيراني قضى على تحركات العدوّ بالاستعراض العظيم الذي قدّمه.
واعتبر سماحته أنّ حراك الشعب الإيراني في الساحات أهمّ وأعلى مستوى من ممارسات قوى الأمن، وحرس الثورة الإسلامية والتعبئة في المواجهة الصّلبة ثمّ أكّد قائلاً: لقد انطلق التحرّك العظيم للشعب الإيراني من زنجان وتبريز ووصل إلى بعض القرى أيضاً وشكّلت طهران النقطة الختاميّة له، ووجّه [هذا التحرّك] صفعة للاستكبار والصهيونيّة العالميّة وأجبرهم على التقهقر والانسحاب.
ثمّ أكّد قائد الثورة الإسلامية على أنّ الأعداء الأساسيّين للشعب الإيراني تلقّفوا رسائل ومعاني هذا الحراك الشعبي العظيم وأردف سماحته قائلاً: لقد شهدنا في هذا الأسبوع ذروة عظمة وجلال الشعب الإيراني وإنّنا شاكرون لله عزّوجل وممتنّون لشعبنا العزيز.
وتابع الإمام الخامنئي كلمته معتبراً أنّ تأسيس تعبئة المستضعفين كان خطوة الإمام الخميني الإبداعيّة الفريدة وأردف سماحته قائلاً: قد تكون التعبئة اليوم أعظم تشكيل بشري ثقافي، واجتماعي وعسكري حول العالم وإنّ الإمام الخميني أسّسها من قلب أزقّة مدننا ومن بين الناس.

ورأى قائد الثورة الإسلامية أنّ تأسيس التعبئة شكّل مصداقاً واضحاً لتحويل التهديد إلى فرصة ثمّ تابع سماحته قائلاً: بعد حادثة السيطرة على السفارة الأمريكيّة عام ١٩٧٩ واستحقار أمريكا، بادروا إضافة إلى تهديداتهم اللسانيّة إلى تنفيذ تهديداتهم بشكل عملي وأرسلوا بوارجهم إلى الخليج الفارسي ولم تكن الجمهورية الإسلامية في ذلك الزمان تملك القدرات العسكريّة والدفاعية المناسبة، لكنّ الإمام الخميني (قده) أوعز بتأسيس التعبئة بعد مرور أقل من شهر على تلك الحادثة أي في ٢٦ تشرين الثاني عام ١٩٧٩ وحوّل بشكل عملي ذلك التهديد إلى فرصة.
ثمّ أشار الإمام الخامنئي إلى كون الخطوة التي اتّخذها الإمام الخميني (قده) استعراضاً عظيماً للقوّة أمام أمريكا وأردف سماحته قائلاً: لو أنّ سماحته وُهل حينها أمام تهديد أمريكا لما كان من المعروف أيّ مصير كانت ستؤول إليه البلاد. لذلك فإنّ الحقيقة والمنطق الأساسي للتعبئة هو إزالة التهديدات وتحويلها إلى فرصة.

ثمّ تطرّق قائد الثورة الإسلاميّة إلى التهديدات التي يواجهها النظام الإسلامي وأوضح سماحته قائلاً: النظام الإسلامي منبثقٌ من الأسس والقيم الإسلامية والإسلام أيضاً يرفع راية العدالة والحريّة بشكل صريح ومن جهة أخرى فإنّ نظام الهيمنة نقيض للحريّة والعدالة. وهذا ما يجعل النظام الإسلامية بشكل طبيعي معرّضاً لتهديدات نظام المهيمنين وجبهة الاستكبار.
وعدّد الإمام الخامنئي نماذج لتناقض نظام الهيمنة مع الحريّة والعدالة في أمريكا وأوروبا وسائر الدول، ثمّ أردف سماحته قائلاً: لطالما تصدّى نظام الهيمنة لاستقلال الشعوب ووجّه إليها الإهانات حيث أنّه لا يتأبّى في هذا المجال الإفصاح عن نواياه، كما أنّ الأمريكيّين يقولون بمنتهى الصراحة بأنّهم دخلوا إلى شرق الفرات من أجل الحصول على النّفط السوري أو أنّهم يدخلون إلى قواعدهم العسكريّة في العراق دون أخذ أيّ إذن ودون إقامة أيّ اعتبار لحكومة وعاصمة ذلك البلد.
وتابع قائد الثورة الإسلامية كلمته قائلاً: سوف يواجه نظام الهيمنة الفكر الإسلامي ضمن أيّ إطار برز. فكيف إذا برز الفكر الإسلامي ضمن إطار نظام وقوّة سياسيّة مستقرّة ذات شعب عظيم وقوى مسلّحة وقدرات علميّة، سوف تتضاعف التهديدات والعداوات في ظلّ ظروف كهذه.
كما أكّد الإمام الخامنئي قائلاً: مفردة "المقاومة" تكتسب معناها في ظلّ هذا المبنى والمنطق وهذه المفردة برزت في جبهة المقاومة خلال المرحلة المعاصرة وإنّ هذه الحركة الإسلامية العظيمة استطاعت بمنطق المقاومة أن تأخذ بتلابيب نظام الهيمنة بمنتهى القوّة.
واعتبر سماحته أنّ مفردة "المقاومة" في عبارة "قوى تعبئة المستضعفين المقاومة" نابعة من فكر كهذا وأردف قائلاً: المستضعفون خلافاً لما يُوصف به اليوم الأفراد قليلو الحيلة، هم أئمّة العالم البشري وخلفاء الله في الأرض بالقوّة، لذلك فإنّ المقاومة تحتاج إلى بنية معنويّة وهذه البنية المعنويّة تتجلّى في تحرّك الشباب إلى الأمام بشكل خاص وسوف تترك آثارها.
وفي ختام كلمته عدّد قائد الثورة الإسلامية صفات الشاب الذي يمكن له أن يكون رائداً لحركة البلاد نحو الحضارة الإسلامية الحديثة، وتابع سماحته قائلاً: شابّ كهذا يملك الدافع، والإيمان، والحكمة، ويعمل ويُبدع، ويتّكل على الله، ولديه ثقة بنفسه ويعرف قيمة قدراته.
وأكّد الإمام الخامنئي على أنّ التعبئة هي في الواقع تشكيل يتحلّى بهذه الصفات، ثم أضاف سماحته قائلاً: إنّ تشكيلاً عظيماً وواسعاً كالتعبئة في إيران، ولديه نماذج مشابهة له في بعض الدول يتعرّض لعداء نظام الهيمنة أكثر من سائر التشكيلات كما تتمّ مواجهة الحشد الشعبي في العراق وحزب الله في لبنان.
واعتبر سماحته أنّ نظام الهيمنة عدوّ للشعب الإيراني كلّه ثمّ أوضح قائلاً: لكنّ لا تأثير لهذا العداء وانتصار الشعب الإيراني والتعبئة والحركات الثورية مضمون لأنّ الله عزّوجل يصرّح بالقول أنّ أيّ شعب يسير في اتجاه الأهداف الإلهيّة يتلقّى العون والنصرة من الله عزّوجل ولن تكون لأيّ حركة معارضة القدرة على إلحاق الهزيمة به.

أكد أخصائي بجراحة العظام إن أفضل ما يجب فعله أثناء "آلام الظهر" هو أخذ الراحة، وليس التدليك.

وقال الاخصائي بجراحة العظام والاستاذ بجامعة الشهيد بهشتي للعلوم الطبية "عادل ابراهيم بور" في حديث لمراسل وكالة انباء فارس: ان الجلوس والوقوف لفترة طويلة والوزن الزائد الذي يزيد من حجم البطن من الأسباب المهمة لآلام الظهر.

واضاف: عندما يزداد حجم البطن، فإن العمود الفقري يُسحب إلى الخلف مباشرة ، مما يزيد من الحمل المفصلي عند الظهر والضغط على الاقراص، ثم تتآكل هذه الفقرات وتتكسر، وتشكل في النهاية الانزلاق الغضروفي وتضغط على عرق النسا، وهذا هو الحال أيضا في الرقبة.

واشار الاخصائي في جراحة العظام الى البناء الغضروفي للظهر، قائلا: توجد بين الفقرات صفحة تسمى الغضروف، وفي الواقع تشبه مساعد امتصاص الصدمات في السيارة ، والتي يطلق عليها اسم قرص الخصر، أي مستقبل الضغط.

واضاف ابراهيم بور: تكون هذه الأقراص مرنة في البداية وفيها سائل، ولكن عند الضغط عليها تكون في حالة سيئة، مما يؤدي إلى فقد القرص لمياهه، وفقدان الماء سيكون مساويا لفقدان المرونة.

وتابع قائلا: والنتيجة هي انه عندما يتضخم القرص أولاً ثم يتشقق، فإن النواة المركزية الموجودة فيه تضغط على العصب الجانبي اعتمادًا على الجانب الذي ينحرف عنه، ويشتمل هذا العصب على شبكة تسمى العصب الوركي، وكلمتي القرص وعرق النسا مترادفتان تقريبا.

وأكد ان المشي مفيد للعضلات والقلب والمفاصل، مشددا على تجنب هذا المرض عن طريق عدم زيادة الوزن والسعي للحركة.

واعتبر التدخل الجراحي آخر مرحلة لمعالجة آلام الظهر، وان القيام به يجب ان يكون عند وجود اعراض شلل في الجذر.
 

*تدليك الظهر أسوأ اسلوب

وحول تدليك الظهر عند حدوث الآلام، قال اخصائي جراحة العظام:  ان هذا أسوأ اسلوب، لتوضيح هذا المثال ، هل يمكنك القول إنك تصعد إلى أعلى عندما ينفجر اطار السيارة؟ بعض الاشخاص عندما يصابون بالانزلاق الغضروفي يذهبون الى المسبح، في حين اذا نظرنا إلى مثل هذا المريض انه حتى في حياته لم يذهب الى المسبح ولم يمارس الرياضة، بمعنى آخر، سيجعل التدليك حالة المريض أكثر سوءا.

واكد الدكتور ابراهيم بور ان على المصاب بآلام الظهر ان يقوم بالاسترخاء، مضيفا: طبعا اعتمادا على نوع المرض ، يختلف نوع الراحة والذي يحدده الطبيب، في حين يعرف الناس الادوية المضادة للالتهابات باعتبارها مسكنة للألم، وهذا صحيح ، لكن المهم طول الفترة الذي يتناول فيه هذه الادوية المسكنة.

ومضى قائلا: إذا تم إعطاء المريض المسكنات عند حدوث الألم فان ذلك يعتبر مهدئا وليس علاجا، لكن إذا استخدم المريض مسكنات الألم في وقت محدد يحدده الطبيب، فهو علاج للالم لانه سيزيل الالتهاب.

وأكد على أهمية تجنب تناول الأدوية والعلاجات المختلفة بدون استشارة الطبيب.

واضاف الاخصائي بجراحة العظام: ان أفضل ما يجب فعله أثناء حدوث آلام الظهر هو الراحة، والتوصية بالسباحة بعد معالجة المريض وشفائه من أجل منع تكرار الألم وتقوية العضلات، كان ان الاحماء والتبريد يخففان الألم، والأهم منذ ذلك هو الراحة.