إنّ المحور الّذي دار حوله تبليغ الأنبياء (عليهم السلام) ولأجله دخلوا في صراع مع الأعداء هو (التوحيد الربوبيّ). وبعض المعارف الدينيّة الّتي هي من مقولة النظر والرؤية إلىٰ العالم ليس لها إلاّ ثمرة علميّة، ولكن بعضها ذو ثمرة عمليّة. والإعتقاد (بواجب الوجود والتوحيد في الخالقيّة) من القسم الأوّل. ولهذا فإنّ عبدة الأوثان في الحجاز لا يعارضون التوحيد في الخالقيّة، وكانوا يقولون بأنّ (الله) خلق العالم، ولكن بعد الخلق تركه وأهمله ولا شأن له به، كما انّ الإنسان ليس مسؤولاً عن شيء.

فهم علىٰ الرغم من اعتقادهم بالربوبيّة المطلقة لله بالنسبة إلىٰ مجموع العالم[1]، لكنّهم لم يؤمنوا بالربوبيّة الجزئيّة مثل (ربّ الإنسان) و(ربّ الأرض) ويعتقدون انّها من شأن الأصنام والكواكب والنجوم، أو من يرونهم قدّيسين من البشر وكانوا ينحتون لها رموزاً وتماثيل ويعبدونها طمعاً بنيل شفاعتها.

وبناءً علىٰ هذا فانّ الإعتقاد بخالقيّة وربوبيّة الله سبحانه المطلقة بالنسبة الىٰ عالم الوجود أمر هيّن، لكنّ قبول الربوبيّة الجزئيّة هو الّذي يجعل الإنسان مسؤولاً أمام ربّه، وكلام الأنبياء هو انّ الإنسان مسؤول أمام الله الخالق وعليه أن يطيعه، وانّ الخالق هو الّذي يربّي الإنسان ويدبّر أمره.
 
والقرآن الكريم أيضاً يثبت التوحيد الربوبيّ عن طريق برهانين:

البرهان الأوّل: انّ الربوبيّة علىٰ أساس التحليل العقليّ هي نوع من (الخلق)، والإعتقاد بأنّ الله هو الخالق في الحقيقة هو بنفسه اعتقاد بربوبيّته.

بيان ذلك: إنّ الربوبيّة في الحقيقة هي (إيجاد الروابط بين المستكمل والكمال) والتربية ليست سوىٰ إعطاء الكمال والصفة للموصوف، مثلاً تربية الشجرة ماهي إلاّ تنميتها وإيصالها إلىٰ حالة الإثمار، كما انّ تربية الإنسان من الناحية الجسميّة هي توفير عوامل بلوغه الكمال البدني، والربّ هو الّذي يوجد العلاقات والروابط بين الكمال والمستكمل ويعطي الكمال للمستكمل والمستعدّ، وحيث إنّ الخالق هو (الله) وحده إذن فالربّ أيضاً هو وحده.

ولذلك فإنّ القرآن الكريم بواسطة اُسلوب الجدال بالأحسن وللإحتجاج علىٰ الربوبيّة فإنّه ينتزع الإقرار من المشركين حول أنّ الله سبحانه هو الخالق. فالمشركون الّذين ينكرون الربوبيّة الجزئيّة كانوا يقولون انّ الله لم يعطنا شيئاً حتّىٰ نعبده ونكون مسؤولين أمامه، ولا نرىٰ أنفسنا مسؤولين إلاّ أمام الأصنام، حيث كانوا يزعمون بأنّها هي الأرباب الجزئيّة وانّهم مدينون لها ولذلك كانوا يعبدونها.[2]
 
البرهان الثاني: التلازم بين الخالقيّة والربوبيّة، انّ من يكون خالقاً فهو حتماً الّذي يستطيع أن يكون ربّاً. والّذي ليس خالقاً لشيء فهو لايعرف شيئاً عن نظام وجوده وليس له القدرة علىٰ تدبيره وتربيته أيضاً، فإذن الخالق لعالم الوجود هو ربُّه وحده. والّذي يربّي أيّ شيء يجب أن يكون محيطاً بجميع أسراره الباطنيّة، ويجب أن يكون عالماً بالأشياء الّتي يرتبط بها، وله القدرة علىٰ إيجاد مايلزمه من علاقات مع الأشياء، ومثل هذه المعرفة ملازمة للخالقيّة، لانّ الخالق وحده الّذي يعلم بحاجة الشيء وما يلزمه وعلاقاته وانسجامه أو عدم انسجامه مع سائر الموجودات. ولهذا فإنّ القرآن الكريم يقول بأنّ التدبير والتربية للعالم هي مهمّة الخالق وحده: ﴿رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾.[3]

فالقرآن الكريم وباُسلوب الجدال بالأحسن وبالاعتماد علىٰ صفة انّ الله خالق، وهي الّتي كان يعتقد بها المشركون يثبت ربوبيّة الله سبحانه.

وعلىٰ هذا فإنّ الربوبيّة ترجع بتحليلين إلىٰ الخالقيّة وآيات الخلق بهذين التقريرين تدلّ علىٰ إثبات الربوبيّة وهي سند إثباتها.

وبإثبات التوحيد الربوبيّ، يثبت التوحيد العباديّ أيضاً، فإذا لم يكن للعالم ربّ سوىٰ الله، فليس سواه من معبود أيضاً، لأنّ الدافع إلىٰ العبادة إذا كان هو الخوف من الضرر وترك التدبير والانعام، أو الطمع والشوق إلىٰ نيل العطاء، فإنّه لاتصحّ العبادة إلاّ للمربّي ومن هو مصدر التدبير، وإذا كان الدافع إلىٰ العباد هو شوق لقاء المعبود فهذا أيضاً صادق علىٰ المُنعِم ومبدأ الكمال.
 
آية الله الشيخ جوادي آملي

[1] . راجع سورة لقمان، الآية 25؛ سورة الزمر، الآية 38؛ وسورة يونس، الآية 31.
[2] . سورة العنكبوت، الآية 61؛ سورة لقمان، الآية 25؛ سورة الزمر، الآية 38؛ سورة الزخرف، الآيتان 9 و87 .
[3] . سورة طه، الآية 50.

النتائج الأولية للانتخابات التونسية توحي بأن تشكيل الحكومة في المرحلة المقبلة سيكون مهمة شاقة للأحزاب التي حظيت بالعدد الأكبر من المقاعد البرلمانية، فالأحزاب التي تعدّ منتصرة حتى الآن وعلى رأسها حزب "النهضة" لم تحظَ بعدد كافٍ من المقاعد يؤهلها لتشكيل الحكومة في المرحلة المقبلة، لذلك ستكون المهمة صعبة على "النهضة" ويبقى احتمال تحالفها مع أحزاب أخرى لتشكيل الحكومة مرهوناً بالأيام المقبلة، فهل سيتخطى حزب "النهضة" هذه العقبة أم تذهب البلاد نحو انتخابات مبكرة؟.

وكان لافتاً من النتائج الأولية للانتخابات أن كثيراً من الأحزاب التقليدية لم تحظَ بأي نتائج إيجابية وحصلت على عدد قليل جداً من المقاعد، الأمر الذي عقّد الأمور أكثر، ومن أبرز هذه الأحزاب نذكر حزب "آفاق تونس" وأدّت النتائج المخيّبة لهذا الحزب في الانتخابات إلى إعلان الوزير السابق ياسين إبراهيم، رئيس حزب "آفاق تونس"، استقالته من الحزب بعد الخسارة التي مُني بها، ليجد الحزب نفسه خارج المشهد البرلماني دون تمثيل، أو في أفضل السيناريوهات بمقعد وحيد بعد أن كان حزباً برلمانياً حاكماً بعد 2014 بـ8 مقاعد.

ويعدّ حزب "الاتحاد الوطني الحر" الذي يتزعّمه رجل الأعمال الملاحق قضائياً "سليم الرياحي" من أبرز الأحزاب البرلمانية التي اضمحلّت وأجهزت عليها الانتخابات، بعد أن كان أبرز أضلع الحكم بعد 2014 بكتلة وازنة تضم 16 نائباً.

وأنهت صناديق الاقتراع وجود أحزاب برلمانية كثيرة غادرت المشهد النيابي نحو مصير سياسي مجهول، على غرار حزب "المؤتمر من أجل الجمهورية" الممثل سابقاً بـ4 مقاعد، والذي تحوّل إلى حزب "حراك الإرادة" بقيادة الرئيس الأسبق المنصف المرزوقي، وكذلك حزب "المبادرة" الذي يتزعمه الوزير كمال مرجان بـ3 نواب، والذي اختار الانصهار في حزب "تحيا تونس" على الاندثار.

وإلى جانب ذلك أيضاً، حزب "تيار المحبة" الذي أسسه الهاشمي الحامدي إلى جانب أحزاب أخرى انتهى تمثيلها البرلماني، كانت تمتلك مقعداً وحيداً يضمن لها الوجود في المشهد الحزبي البرلماني، على غرار "الحزب الجمهوري" و"التحالف الديمقراطي" و"حركة الديمقراطيين الاشتراكيين".

ويمثل السقوط المدوي لأحزاب اليسار البرلمانية، واضمحلال تمثيلية ائتلاف "الجبهة الشعبية" في البرلمان، مفاجأة غير سارة للعائلة اليسارية في تونس ولجمهور مناصري اليسار، بعد أن خسرت تمثيلية وازنة وقوية تتكون من 15 برلمانياً، كانت صوت المعارضة الذي لا يمكن إسكاته تحت قبة البرلمان، ليختار الناخبون إسكاته ووضع حدّ له طوال السنوات الخمس المقبلة.

أما الأحزاب التي حظيت بعدد مقاعد أكبر في الانتخابات وعلى رأسها "النهضة" عليها أن تقوم بتحالفات كبيرة مع العديد من الأحزاب الأخرى حتى تتمكّن من تشكيل الحكومة المقبلة، وتحتاج النهضة إلى أغلبية بـ109 مقاعد من أصل 217 مقعداً في البرلمان، لكي تتمكّن من تشكيل الحكومة وفق الدستور.

وحصلت النهضة على صدارة الأحزاب من حيث نتائج الانتخابات التشريعية، إذ فازت بـ57 مقعداً، مقابل 41 لـ"قلب تونس" في المركز الثاني.
وقالت القيادية بحركة النهضة يامينة الزغلامي لرويترز "نحن نعي جيداً أن مهمة تكوين حكومة ستكون صعبة ومُعقدة".

والمدة المحددة في الدستور ليتمكّن الحزب صاحب الصدارة في نتائج الانتخابات التشريعية - الذي لم يتمكن من الحصول على الأغلبية في الاقتراع - لتشكيل الحكومة، أربعة أشهر من أجل إيجاد تحالف يضمن لها الأغلبية.

وفي حال عدم تمكّن الحزب المكلف من الرئيس من تشكيل الحكومة، يتم الذهاب إلى انتخابات مبكرة، إلا أن الوقت أمام النهضة متاح بشكل أكبر، لا سيما أن الرئيس لم يحدد بعد، بانتظار الجولة الثانية لحسم المنصب الرئاسي.
وما يكسر عزلة النهضة التي روّجت لها وسائل إعلام محلية ودولية، موافقة حزبي ائتلاف الكرامة (20 مقعداً)، وتحيا تونس (15 مقعداً) على التحالف مع الحركة.
من جهة أخرى يظهر حزب التيار الديمقراطي معارضة للتحالف مع النهضة، إلا أن مصدراً مطّلعاً، أكد لـ"عربي21" الثلاثاء، أن الحزب وفقاً للكواليس وما يجري بشكل غير معلن من مفاوضات، قد يغيّر موقفه على الرغم من تصريحه بالرفض. 
وكشف عن أن حزب التيار، سيشترط في مفاوضاته مع النهضة حقائب وزارية، مؤكداً أن "النهضة تعرف كيف تفاوض".

وأكدت كذلك قيادات رئيسة من بينها علي العريض وعماد الحمامي، أن النهضة ستتمكن من تشكيل الحكومة، وأنها "ليست في عزلة سياسية".

وعلى الرغم من موقف قلب تونس الرافض تماماً للتحالف مع النهضة، إلا أنه يعدّ كل شيء وارد في السياسية التونسية، ولا يمكن نسيان قول الرئيس الراحل الباجي قايد السبسي: "النهضة والنداء لا يلتقيان"، إلا أنه حصل توافق وائتلاف حكومي.
وكان قال مدير المكتب التنفيذي لحزب " قلب تونس"، أسامة الخليفي، لـ"عربي 21"، إن الحزب غير معني بحكومة تشكلها حركة النهضة، لأن "مشروعنا غير مشروعهم، ولا يمكن التحالف مع أناس فشلوا في إدارة البلاد، والحزب يطرح مشروعاً بديلاً".

وأكد الخليفي أنه في حال تأكد حصول حركة النهضة على المرتبة الأولى، فإن "قلب تونس" سيكون في المعارضة، و"إن حصلنا على المرتبة الأولى فلن نتحالف معها".
ولكن فور إعلان النتائج الرسمية، فإنه من المنتظر أن تنطلق المشاورات، وتكون مفتوحة على كل السيناريوهات، وفق ما يؤكده المتابعون للشأن التونسي.
وبالنظر إلى المعارضين للتحالف مع النهضة، فإن ثقلهم داخل البرلمان لا يكفي لإفشال الأغلبية، وفق الأرقام التي أعلنتها مؤسسات سبر الآراء، فإن حزب "الدستوري الحر" حصل على 14 مقعداً، و"عيش تونسي" 5 مقاعد فقط.
ومع الموافقين وفق تصريحاتهم المعلنة، فإن النهضة تكون قد حصلت إلى جانب 40 مقعداً لها، على 18 مقعداً من ائتلاف الكرامة، و16 مقعداً من تحيا تونس، بالإضافة إلى وجود 40 مقعداً للمستقلين ستقوم الحركة بالتواصل معهم خلال فترة تشكيلها الحكومة، إلى جانب 18 مقعداً لم تحسم بعد في الخارج.
ووفقاً لما سبق، فإن حظوظ النهضة تعدّ جيدة بتشكيل الحكومة، وفق ما أكدته قيادات حزبية.

 لقد ذكر العلماء جملة من الادلة التي تشير الى استحباب زيارة الاربعين، وبحسب التتبع وجدت ان من أبرز الأدلة التي ذكروها هو التالي:
 
رواية الإمام العسكري عليه السلام
روي عن ابي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام انه قال: "علامات المؤمن خمس: صلاة احدى وخمسين وزيارة الاربعين والتختم في اليمين وتعفير الجبين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم[1]"[2].

وقد استدل على استحباب زيارة الحسين عليه السلام في يوم الاربعين من خلال كلمة الامام "زيارة الاربعين".

وقد ذكر العلماء في هذا الاستدلال وجوها، أهمها:
ما فهمه العلماء في زمن الصدور وما بعده والى يومك هذا ان المراد من الاربعين خصوصا زيارة الحسين عليه السلام في يوم اربعينه[3]، بل وما سار على هذا الفهم عموم شيعة اهل البيت عليهم السلام كما سيأتي ويمكن تقريب هذا الوجه الذي فهمه العلماء بل وعموم الشيعة من خلال مجموعة من النقاط:
 
النقطة الاولى
ورود كلمة "أربعين" محلاة بالالف واللام، ولا شك ان المراد من هذه الالف واللام خصوص العهد لا غيرها، ومن المعلوم ان الالف واللام العهدية اذا دخلت على نكرة حولتها الى معرفة مشخّصة معروفة عند المخاطب فلا يصح مثلا ان تطلب من شخص ان يكرم الرجل ويتعاهد زيارته في الليل والنهار وهو لا يعرفه ولا يشخصه من الخارج، بل لا بد من افتراضه شخصا معهودا عند الآمر والمخاطب معا، وقد ورد نظير هذا الامر في القرآن الكريم وذلك في قوله تعالى﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا * فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلً﴾[[4] فان ال في (الرسول) للعهد، لأنه معهود لدى المخاطب حيث سبق ذكره في الاية التي قبلها.
 
النقطة الثانية
ان كلمة المؤمن في ضمن الثقافة الشيعية والفقهية تنصرف الى خصوص الشيعي الموالي لاهل البيت عليهم السلام، يقول رسول جعفريان في مجال تراثنا: "وفي الوقت نفسه يجب ملاحظة نوع اخر من التمييز بين المسلم والمؤمن في كلام اهل البيت عليهم السلام حيث اطلق لفظ المؤمن على خصوص الشيعة واطلق لفظ المسلم على الشيعة وعلى غيرهم، مثل هذه التقسيمات تراها واضحة في كلام الشيخ المفيد في ما يتعلق بتعريف دار الايمان ودار الاسلام حيث كتب في دار الايمان ودار الاسلام قائلا: كل موضع غلب فيه الايمان فهو دار ايمان وكل موضع غلب فيه الاسلام دون الايمان فهو دار اسلام... صقع من بلاد الاسلام ظهرت فيه شرائع الاسلام دون القول بامامة آل محمد أنه دار اسلام لا دار ايمان"[5].

وعلى اساس ما تقدم يمكن ان نحمل كلمة "المؤمن" التي وردت في حديث الامام العسكري عليه السلام على وفق هذه النظرية المعمول بها فتكون زيارة الحسين عليه السلام من علامات المؤمنين الموالين لاهل البيت عليهم السلام كما هو واقع الحال.
 
النقطة الثالثة
الفترة التي عاشها الامام الحسن العسكري عليه السلام كانت فترة خاصة جدا، حيث جاءت ولادته في زمن اعتى واقسى ملك من ملوك بني العباس ألا وهو المتوكل الذي شهدت كتب التاريخ بأجمعها على مآثره الظالمة اتجاه ائمة اهل البيت عليهم السلام وشيعتهم حيث ملئت السجون في وقته بالسادة والفضلاء والعلماء من ابناء علي وفاطمة عليهما السلام ناهيك عن الشيعة الموالين، وكانت من جملة مظالمه الشديدة امره بحفر قبر الحسين عليه السلام بشكل ملفت للنظر، حيث أمر بحفره وبذر البذور عليه وتحويله الى ارض زراعية عادية من اجل قطع الطريق لمعرفة مكان هذا القبر الشريف على الزائرين له في الليل والنهار كما اصدر الاوامر في قتل وجلد وحبس ومصادرة اموال كل من يخالف مثل هذه التعاليم الجديدة من قبله.

يقول الطبري في تاريخه: "ذكر خبر هدم قبر الحسين بن علي - عليهما السلام- : وفيها (سنة 236) امر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي - عليهما السلام - وهدم ما حوله من المنازل والدور، وان يحرث ويبذر ويسقى موضع قبره وان يمنع الناس من اتيانه، فذكر ان عامل صاحب الشرطة نادي في الناحيه: من وجدناه عند قبر الحسين عليه السلام بعد ثلاثة بعثا به الى المطبق[6] فهرب الناس وامتنعوا من المصير اليه وحرث ذلك الموضع وزرع ما حواليه"[7].

ويقول المسعودي: "وكان آل ابي طالب قبل خلافته (اي المنتصر) في محنة عظيمة وخوف على دمائهم، قد منعوا زيارة قبر الحسين عليه السلام والغري من ارض الكوفة، وكذلك منع غيرهم من شيعتهم حضور هذه المشاهد وكان الامر بذلك من المتوكل سنة ست وثلاثين ومائتين، وفيها امر المعروف بالذيريج بالسير الى قبر الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما وهدمه، ومحو ارضه، وازالة اثره وان يعاقب من وجد به، فبذل الرغائب لمن تقدم على هذا القبر، فكل قد خشي العقوبة واحجم..."[8].

وعلى اساس ذلك فقد كان ظرف الموالين ظرفا خاصا يحتاج الى عمل خاص من قبل الائمة في ابقاء هذه الشعلة وهاجة في قلوب المؤمنين وعدم اخمادها من قبل الظالمين، وكان للامام العسكري عليه السلام حث على زيارة الحسين عليه السلام من خلال طريقين، الاول من خلال الاحاديث التي صدرت عنه وحثت على زيارته وتحدى الارهاب العباسي المتوكلي تجاه زائري قبر الحسين عليه السلام، والثاني باشره بنفسه الشريفة حيث امره ان يستأجر له رجل من الثقات ليدعوا له عند الحسين عليه السلام دون غيره من قبور آبائه وأجداده الطاهرين.

فقد نقل السيد تحسين شبيب في كتابه مرقد الامام الحسين عليه السلام: "وفي رواية اخرى عن ابي هاشم الجعفري[9] قال: دخلت انا ومحمد بن حمزة عليه (أي الامام الحسن العسكري عليه السلام) نعوده وهو عليل فقال لنا: وجهوا قوما الى الحائر من مالي فلما خرجنا من عنده قال لي محمد بن حمزه: انسير بوجهنا الى الحائر وهو بمنزلة من في الحائر قال: فعدت إليه فأخبرته فقال لي: ليس هو هكذا ان لله مواضع يحب ان يعبد فيها وحائر الحسين عليه السلام من تلك المواضع"[10].

وعلى اساس ما تقدم يمكن حمل رواية زيارة الاربعين للامام الحسن العسكري عليه السلام المتقدمة على خصوص زيارة الحسين عليه السلام لا سيما في هذا الظرف الخاص الذي عاشه الامام عليه السلام كما عرفنا بيانه فيما تقدم.
 
 المصدر: الأربعين وفلسفة المشي إلى الحسين (عليه السلام) - بتصرف

[1] - مصباح المتهجد للشيخ الطوسي: 788، تهذيب الأحكام: 6/52.
[2] - وقد عقد اتلحر العاملي في مسائله باباً تحت عنوان باب استحباب زيارة الحسين عليه السلام يوم الأربعين فراجع.
[3] - وسيأتي بعد ذلك رأي شاذ سنناقشه أن المراد من الأربعين خصوص زيارة أربعين مؤمناً.
[4] - المزمل: 15-16.
[5] - منهاج الصالحين للسيد السيستاني: 1/مسألة 1259.
[6] - المطبق: سجن مظلم تحت الأرض.
[7] - تاريخ الطبري: 9/185.
[8] - مروج الذهب للمسعودي:4/52.
[9] رويت مثل هذه الرواية عن أبي هاشم الجعفري عن الإمام علي بن محمد الهادي عليهما السلام في بعض المصادر، ولا إشكال في ذلك حيث إنّ عصر الإمامين متداخل وقد عاصر كل من الإمامين المتوكل وآثاره السيئة عليهما وعلى شيعتهما، وبالتالي تكون هذه الرواية أيضاً شاهداً على حث كل من الإمامين على زيارة الحسين عليه السلام لما تقدم من الأسباب.
[10] -مرقد الإمام الحسين عليه السلام للسيد تحسين آل شبيب: 82.

آيات قرآنية:    
1 ـ ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾([1]).
ليس له في المخلوقات كلها، شبيه ولا نظير في ذاته وصفاته، بأي وجه من الوجوه.

2 ـ ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾([2]).
أي لا تصل إليه، فالله تعالى لا تدركه الأوهام، فضلاً عن الأبصار، وهو يدركها وهو محيط بكل شيء.

3 ـ ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾([3]).
عن الرضا «عليه السلام» قال: يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها.. فليس المراد: النظر إليه سبحانه بالعين، لأنه تعالى يستحيل أن تدركه الأبصار، وليس كمثله شيء([4]).

4 ـ ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾([5])
كان المسلمون يبايعون النبي «صلى الله عليه وآله»، فيضع النبي يده فوق يد من يبايعه، فجعلَتِ الآيةُ مبايعتهم للنبي مبايعة لله، فكأنّ يد النبي «صلّى الله عليه وآله» يد الله سبحانه.

5 ـ ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾([6]).
اليد كناية عن القدرة، وقوله تعالى: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ كناية عن كمال القدرة والفضل والنعمة.. فلا يعجزه شيء في الدنيا والآخرة.
 
روايات معتـبرة ســنداً:    
1 ـ روى الشيخ الصدوق عن مُحَمَّد بْن مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ «رَحِمَهُ اللهُ»، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ قَالَ:
«قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ «عليه السلام»: إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَزْعُمُ أَنَّ لِلهِ صُورَةً مِثْلَ صُورَةِ الْإِنْسَانِ، وَقَالَ آخَرُ: إِنَّهُ فِي صُورَةِ أَمْرَدَ جَعْدٍ قَطَطٍ.
فَخَرَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ سَاجِداً، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ الَّذِي‏ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ، وَلا تُدْرِكُه‏ الْأَبْصارُ، وَلَا يُحِيطُ بِهِ عِلْمٌ.. لَمْ يَلِدْ، لِأَنَّ الْوَلَدَ يُشْبِهُ أَبَاهُ، وَلَمْ يُولَدْ فَيُشْبِهَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ خَلْقِهِ كُفُواً أَحَدٌ، تَعَالَى عَنْ صِفَةِ مَنْ سِوَاهُ عُلُوّاً كَبِيراً([7]).

2 ـ روى الشيخ الصدوق عن مُحَمَّد بْن مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ «رَضِيَ اللهُ عَنْهُ»، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا «عليه السلام»، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ آبَائِهِ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ «عليه السلام» قَالَ:
«قَالَ رَسُولُ اللهِ «صلى الله عليه وآله»: قَالَ اللهُ جَلَّ جَلَالُهُ:‏ مَا آمَنَ بِي مَنْ فَسَّرَ بِرَأْيِهِ كَلَامِي، وَمَا عَرَفَنِي مَنْ شَبَّهَنِي بِخَلْقِي، وَمَا عَلَى دِينِي مَنِ اسْتَعْمَلَ الْقِيَاسَ فِي دِينِي([8]).

3 ـ روى الشيخ الصدوق عن الْحُسَيْن بْن أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ «رَحِمَهُ اللهُ»، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ:
«ذَاكَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ «عليه السلام» فِيمَا يَرْوُونَ مِنَ الرُّؤْيَةِ.
فَقَالَ: الشَّمْسُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنْ نُورِ الْكُرْسِيِّ، وَالْكُرْسِيُّ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنْ نُورِ الْعَرْشِ، وَالْعَرْشُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنْ نُورِ الْحِجَابِ، وَالْحِجَابُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنْ نُورِ السِّتْرِ، فَإِنْ كَانُوا صَادِقِينَ، فَلْيَمْلَئُوا أَعْيُنَهُمْ مِنَ الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ(‏[9]).

4 ـ روى الشيخ الصدوق عن مُحَمَّد بْن الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ «رَضِيَ اللهُ عَنْهُ»، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ «عليه السلام» يَقُولُ‏: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلْقُهُ خِلْوٌ مِنْهُ،‏ وَكُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْ‏ءٍ، مَا خَلَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، فَهُوَ مَخْلُوقٌ، وَاللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ، تَبَارَكَ الَّذِي‏ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ء([10]).

5 ـ روى الشيخ الصدوق عن أبيه، عن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الْعَطَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ «عليه السلام»‏ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ﴾.
قَالَ: إِحَاطَةُ الْوَهْمِ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ: ﴿قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ‏﴾. لَيْسَ يَعْنِي بَصَرَ الْعُيُونِ، ﴿فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ‏﴾.‏ لَيْسَ يَعْنِي مِنَ الْبَصَرِ بِعَيْنِهِ، ﴿وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها‏﴾، لَمْ يَعْنِ عَمَى الْعُيُونِ، إِنَّمَا عَنَى إِحَاطَةَ الْوَهْمِ، كَمَا يُقَالُ: فُلَانٌ بَصِيرٌ بِالشِّعْرِ، وَفُلَانٌ بَصِيرٌ بِالْفِقْهِ، وَفُلَانٌ بَصِيرٌ بِالدَّرَاهِمِ، وَفُلَانٌ بَصِيرٌ بِالثِّيَابِ.. اللهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُرَى بِالْعَيْنِ‏[11].
 
هذه عقيدتنا في التجسيم:
الله تعالى منزّه عن نقائص التجسيم وعوارضه، فلا جسم له ولا صورة لا في الدّنيا ولا في الآخرة، ولا هو في جهة دون أخرى، أو في مكان دون آخر، ولا يتجزّأ ولا يتناهى.
وقد أجمع أئمة أهل البيت «عليهم السلام» على أنّ رؤية الله تعالى بالعين مستحيلة، في الدنيا والآخرة، لأنّ الرؤية بالعين لا تكون إلا لجسم، والله تعالى منزه عن الجسمانية. فليس هو محدوداً كالأجسام في مكان وزمان.
لا يُعرف سبحانه بالقياس، ولا يُدرَك بالحواس، ولا يُشبه الناس، موصوف بالآيات، معروف بالعلامات([12]).
وإنّما تعرفه وتدركه القلوب بحقائق الإيمان، وهذا أرقى من رؤية البصر وأعمق منها.
ولا يمكن الركون إلى ظواهر بعض الآيات للقول بالتجسيم، فلا بد من إرجاعها إلى المحكم من الكتاب كقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾[13].
فالله تعالى متّصف بصفات الكمال، ومنزّه عن النقص والتشبيه والتجسيم والمشاهدة..
 
عقــائد شـيعة أهل البيت (عليهم السلام) في الأدلة المعتبرة، سماحة الشيخ نبيل قاووق

([1]) الآية 11 من سورة الشورى.
([2]) الآية 103 من سورة الأنعام.
([3]) الآيتان 22 و 23 من سورة القيامة.
([4]) التوحيد للصدوق، ص116.
([5]) الآية 10 من سورة الفتح.
([6]) الآية 64 من سورة المائدة
([7]) التوحيد، ص103، وبحار الأنوار، ج3 ص304.
([8]) التوحيد، ص 68، وعيون أخبار الرضا، ج1 ص107، وبحار الأنوار، ج2 ص297.
([9]) التوحيد للشيخ الصدوق، ص108، والكافي، ج1 ص98.
([10]) التوحيد للشيخ الصدوق، ص105، والكافي، ج1 ص82.
([11]) التوحيد للشيخ الصدوق، ص112، والكافي، ج1 ص99.
([12]) كما ورد عن الإمام محمد الباقر «عليه السلام». راجع: التوحيد للصدوق ، ص108.
([13]) سورة الشورى الآية 11.

تعدّ قضية التمويه واحدة من أهم قضايا الدفاع الأساسية حيث استخدمها البشر وحتى الحيوانات منذ الماضي البعيد وحتى يومنا هذا، لأنها تتعامل مع البيئة وتساعدك على الاختباء من العدو.

إنها مسألة مهمة للغاية ولهذا فإنها لا تزال واحدة من أولويات القوات العسكرية في العالم حتى يومنا هذا.

إن العالم اليوم، بالإضافة إلى مناقشته للتمويه البصري، يعمل أيضاً على تطوير واستخدام موضوعات مثل استخدام الطلاء غير المرئي تماماً والطلاء الماص الحراري لتمويه معداته العسكرية. 

وفي هذا السياق، تتطلب إيران التي تعتبر منطقة جغرافية شاسعة ذات مناخات وبيئات مختلفة، إلى تصميمات مختلفة لقواتها المسلحة ولكن في الماضي ونظراً إلى نسيج الصحراء في معظم أنحاء البلاد، استخدمت القوات المسلحة الألوان الترابية على معداتها العسكرية.

التمويه الرقمي.. تصميم للقرن الحادي والعشرين

تم استخدام التمويه على نطاق واسع منذ الحرب العالمية الثانية وحتى وقتنا الحاضر في العديد من أنحاء العالم، وفي بعض الحالات يتم التمويه في صورة تمويه أحادي اللون - مثل الزي العسكري للجنود الإيرانيين خلال فترة الحرب مع العراق – أو يكون التمويه في صورة مزيج من الألوان المختلطة التي تستخدم غالباً في الظروف البيئية الحرجة المعروفة باسم التمويه الحربي بين عامة الناس في العديد من بلدان والعالم وعادة ما تكون مزيجاً من ظلال اللون الأسود والأخضر والبني، ويتم استخدام نفس التمويه الترابي متعدد الألوان بألوان بنية فاتحة وشاحبة في القوات المسلحة.

الجدير بالذكر أن القوات العسكرية للعديد من بلدان العالم ذات المناخات الأربعة مثل إيران، تحتاج إلى تطوير نطاقات مختلفة من التمويه لمختلف المناخات، ولكن ليس فقط خارج المناطق الحضرية والسكنية.

يذكر أن العالم بعد أحداث الـ11 سبتمبر 2001 وبعد وقوع الكثير من الاشتباكات العسكرية في العديد من المناطق الحضرية وبعد تجربة وجود القوات المسلحة لجمهورية إيران الإسلامية في معارك العراق وسوريا، أصبح أكثر من أي وقت مضى في حاجة إلى تطوير تغطيات مموهة مختلفة ليس فقط للمشاة ولكن أيضاً من أجل القوات المدرعة والميكانيكية العسكرية.

وفي أوائل القرن الجديد، بدأ سلاح مشاة البحرية الأمريكي باستخدام غطاء التمويه الجديد لزي أفرادهم، وفي اللباس الجديد، تم تركيب الكثير من النقاط المربعة بشكل يشبه المربعات الصغيرة المشابهة لما يطلق عليه مساحة البيكسل الرقمية.

ومنذ ذلك الوقت عُرف التمويه بالتمويه الرقمي أو الكمبيوتري، ويمكن رؤيته بألوان وتصاميم مختلفة على الزي الرسمي وعلى بعض السيارات والمدرعات القتالية في جيوش العالم.

يذكر أنه يتم تطبيق هذا الطلاء في أبعاد بكسل مختلفة ومع سطح طلاء مختلف وفي بعض الأحيان تغطي جميع المعدات وأحياناً يمكن استخدامها مع أنواع أخرى للتمويه.

دبابة 16PT- من بولندا مع التمويه الرقمي الكامل

تمويه نصف رقمي على درع LAV  من جنرال ديناميكس

إن إحدى القضايا المهمة حول تمويه الدبابات والعربات المدرعة هي أنه ينبغي مقارنة التمويه وفعاليته في النطاق التشغيلي لهذه الأنظمة. وفي حالة المشاهدة عن قرب، قد يتساءل الكثيرون عما إذا كان يمكن التعرف على الدبابة بسهولة، وما الفائدة من تمويه الدبابة.

ولهذا فإنه تجدر الإشارة إلى أنه من أجل تحديد مدى فعالية هذا التصميم في قطاع الدروع، يجب اختبار هذا التمويه على مسافات تفوق 1 و 2 كيلو متر، حيث يكون التأثير الحقيقي لهذا التلوين معروفاً.

تم تجهيز الدبابات الإيرانية بالتمويه الرقمي

خلال العرض العسكري الذي أقيم في 23 سبتمبر الماضي بالقرب من ضريح الإمام الخميني رحمة الله عليه، شاهدنا وجود دبابة من فئة "جيفتن" تم طلائها بشكل جميل مع تمويه رقمي من قبل مركز التحسين التابع للقوات البرية للجيش الإيراني.

يذكر أنه لم يتم استخدام دروع التمويه الرقمي على نطاق واسع في العالم، ولهذا فإنه يمكن القول بأن الجيش الإيراني يعدّ أحد الشركات الرائدة في هذا المجال في العالم.

دبابة "جيفتن" مموهة تموية جديد في العرض العسكري الايراني الذي اقيم في 23 سبتمبر الماضي

دبابة "جيفتن" مموهة تموية جديد مع حاملتها

مقارنة بين حالة تمويه دبابة "جيفتن" وحاملتها في السنوات السابقة

إن هذا التمويه يمكن استخدامه على المعدات العسكرية ويمكن الاعتماد عليه حسب نوع الحاجة في جميع الأجزاء المتكاملة للدروع العسكرية.

وفي النموذج المستخدم في مجمع "زرهرن"، نرى التمويه الرقمي مدمجاً مع التمويه الترابي، الذي يغطي الجزء الخلفي وبرج دبابة "جيفتن".

دبابة "جيفتن" مع التمويه الجديد من نظرة جانبية

هناك نقطتان مهمتان أخريان في مناقشة حركة الجيش في هذا القسم، هما استعادة اللون الأصلي للدبابات (لون التمويه الترابي) في الخلفية واللون الأصلي الذي يتوافق بشكل جيد مع الظروف الصحراوية للبلد.

والنقطة الثانية هي إعادة تركيب دائرة ثلاثية الألوان تمثل علم إيران على هذه الدبابات، ويعدّ اللون الأصلي، أو ما يسمى الأساسي، أحد الأشياء المهمة للغاية التي تشكّل أساس التمويه القوي والملائم.

وفي إيران، وخلال تدشين مشروع دبابة "كرار"، وجد الخبراء الإيرانيون أنه يمكن الاستعانة بالحماية الحرارية والطلاءات المخصصة للقوات المدرعة في البلاد، وبطبيعة الحال، وباستخدام مزيج من الطلاء المموه بالأشعة تحت الحمراء والتقنية الرقمية، يمكن أن يقلل من التعّرف على الدبابات والمدرعات الإيرانية في ساحة المعركة.

في الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن هذا ليس هو النشاط الوحيد التي تقوم به لقوات البرية التابعة للجيش الإيراني لرفع مستوى أداء الدبابات، بل إن هناك تدابير مناسبة في مجال الأنظمة الحركية والهجومية والدروع التي ستساعد هذه الدبابات على الاستمرار في الخدمة بفعالية جيدة في العمود الفقري للجيش الإيراني.

أعلنت وزارة الدفاع التركية، مساء الأربعاء، إطلاق قواتها هجوما بريا على مواقع المسلحين الأكراد في منطقة شرق الفرات بسوريا ضمن عملية "نبع السلام" بالتعاون مع "الجيش السوري الحر".

وقالت الوزارة، في بيان نشرته مساء اليوم: "أطلقت قواتنا المسلحة الباسلة بالتعاون مع الجيش السوري الحر هجوما بريا في منطقة شرق الفرات في إطار عملية نبع السلام".

من جانبها، ذكرت "قوات سوريا الديمقراطية"، على لسان المتحدث باسمها، مروان قامشلو، الذي تحدث لـ"رويترز"، أن مقاتليها خاضوا اشتباكات مع الجيش التركي على الحدود بين البلدين.

وقال قامشلو: "الاشتباكات جارية على طول الحدود بأكملها تقريبا، وقوات سوريا الديمقراطية ترد (على الهجوم)".

ولاحقا، تحدثت "قسد"، في بيان صدر عن مركزها الإعلامي، عن بدء "جيش الاحتلال التركي والفصائل الموالية له بالهجوم البري على مدينة تل أبيض"، مشيرة إلى أن قواتها تصدت له "وكبدتهم خسائر فادحة وردتهم على أعقابهم"

وأضافت "قسد" أن "الاشتباكات لا تزال مستمرة بالأسلحة الثقيلة مع القصف التركي لمركز المدينة المكتظة بالسكان".

من جانبه، قال مدير المركز الإعلامي لـ"قسد"، مصطفى بالي، عبر "تويتر"، إن القوات التركية قصفت مدينة عين العرب (كوباني) الحدودية شمال شرق سوريا.

وفي بيان منفصل أفادت "قوات سوريا الديمقراطية" بأن الجيش التركي شن، منذ انطلاق عمليته، ضربات جوية ومدفعية على عدد من البلدات شمال شرق البلاد بينها تل أبيض وعين عيسى ورأس العين والقامشلي والدرباسية وديرك.

وذكرت "قسد" أن الهجمات، التي طالت "كامل الخط الحدودي"، أسفرت عن مقتل 3 من مقاتليها و5 مدنيين وإصابة عشرات الآخرين.

ومساء الأربعاء، أفادت وكالة "سانا" السورية الرسمية بأن العدوان التركي" أدى إلى مقتل "8 مدنيين وجرح 20 آخرين في القامشلي والدرباسية والمشرافة برأس العين".

وذكرت الوكالة أن القوات التركية استهدفت بالمدفعية بلدة مارع والقرى المحيطة بها في ريف حلب شمال سوريا.

بدورها، أفادت وكالة "الأناضول" التركية الرسمية بسقوط 6 صواريخ أطلقت من القامشلي السورية في قلب مدينة نصيبين التركية الحدودية، قائلة إن الهجوم نفذ على يد المسلحين الأكراد من داخل أراضي سوريا.

تحدّثت وسائل الإعلام الصهيونية يوم الأحد عن لقاء وزير خارجية الكيان الإسرائيلي "يسرائيل كاتس" ببعض المسؤولين من الدول الخليجية خلال اجتماع الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، وتقديم اقتراح "معاهدة عدم الاعتداء".

كما كتب وزير خارجية الكيان الصهيوني في حسابه على تويتر: "في الآونة الأخيرة، وبدعم من رئيس الوزراء، أتابع مبادرةً دبلوماسيةً للتوصل إلى اتفاقات عدم اعتداء مع الدول الخليجية".

وأكد أنه التقى وزراء خارجية عدد من الدول العربية على هامش الجمعية العامة للأمم المتحدة الأسبوع الماضي.

وفي وقت لاحق، أكدت بعض وسائل الإعلام العربية أن وزير خارجية الكيان الإسرائيلي قد أعلن عن خطته لتطبيع العلاقات مع الدول العربية.

ومع ذلك، ذكرت صحيفة "الجريدة" الكويتية يوم الاثنين أن اثنين من وزراء خارجية العرب قد استلما مباشرةً المسودة الإسرائيلية بشأن "معاهدة عدم الاعتداء"، لكن الوزير الكويتي قد رفض استلام الاقتراح حتى من خلال وسيط، قائلاً إنه يعارض الخطة ليس ممثلاً عن بلاده فحسب بل بتمثيل من الدولتين الخليجيتين الأخريين أيضاً.

وفي حين تم الإعلان عن اجتماع وزير الخارجية البحريني مع المندوب الصهيوني في وقت سابق، يبدو أن الشخص الثاني هو وزير الخارجية السعودي.

على الرغم من أن الخطة لم يتم الإعلان عن أحكامها رسمياً بعد، إلا أنها تتضمن أربعة بنود وفقاً لتقرير القناة 12 التلفزيونية الإسرائيلية.

يشمل البند الأول تنمية الصداقة والتعاون بين "إسرائيل" والدول الخليجية بموجب اتفاقية الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي.

وينص البند 2 من الخطة على ضرورة اتخاذ "تدابير فعّالة ومؤثرة" لضمان عدم اشتراك أي طرف في أنشطة مثل الحرب والعداء والتخريب والتحريض ضد الآخر.

وبموجب البند 3 من هذه الخطة، لن يدخل أي من الطرفين (إسرائيل والدول الخليجية) في تحالف أو منظمة أو ائتلاف مع دولة ثالثة يحمل طبيعةً عسكريةً أو أمنيةً، ولن يتعاون أي من الجانبين مع هذه التحالفات والمنظمات، ولن يقوم بالدعاية لمصلحتها.

كما جاء في البند 4 من الخطة أنه سيتم حل جميع الخلافات بين الطرفين حول هذا الاتفاق من خلال التشاور والحوار.

بطبيعة الحال، فإن السؤال الذي يطرح نفسه الآن هو، ما هي أهداف الصهاينة من تقديم هذه الخطة؟ ولماذا يتم الكشف عنها في هذا الوقت بالذات؟

مبادرة هرمز للسلام وخلق البديل المثير للتوتر

في ضوء الأهداف الصهيونية من تقديم هذه الخطة، والتي ترمي بشكل طبيعي إلى تسريع عملية تطبيع العلاقات مع الدول العربية، من المهم جداً النظر في توقيت تقديم الخطة.

في الواقع، تم تقديم الخطة في وقت تهدف فيه جمهورية إيران الإسلامية إلى الحدّ من التوترات في المنطقة خلال الأشهر القليلة الماضية بطرق مختلفة، ومن خلال استعدادها للجلوس على طاولة المفاوضات مع الدول الخليجية وإعداد ميثاق أمني إقليمي شامل.

وفي هذا السياق، أعلن الرئيس الإيراني "حسن روحاني" قبل زيارته إلى الأمم المتحدة، عن خطة طهران لإعادة الاستقرار إلى الخليج الفارسي بعد هجوم أنصار الله الكبير على المنشآت النفطية السعودية، وقال إنه سيكشف عن "خطة هرمز للسلام" في الأمم المتحدة، ليظهر الإرادة الحقيقية لإيران في منع تكثيف التوترات في المنطقة.

وسبق أن كشفت وزارة الخارجية الإيرانية عن مثل هذه المبادرة بأشكال أخرى، حيث اقترح وزير الخارجية الإيراني "محمد جواد ظريف" أثناء زيارته إلى بغداد في شهر يونيو الماضي، اتفاقيةً إقليميةً بعدم الاعتداء.

وكان قد اقترح في وقت سابق أيضاً توقيع اتفاقية عدم اعتداء مع السعودية، وقد اقترحت إيران من قبل "منتدى الحوار الإقليمي(الجماعي)" أيضاً.

الخطر الذي تشكله هذه الخطة للصهاينة، قد يكون الانتباه إلى المخاوف المتزايدة للدول الخليجية، بعد رؤية عدم نجاح سياسة ترامب المتمثلة في الضغط الأقصى على إيران، بحيث وجدت السعودية والإمارات كداعمين لهذه السياسة أيضاً، أن واشنطن لن تكون قادرةً على توفير الأمن لهذه الدول في الظروف المتأزمة.  

وبناءً على ذلك، بدأت الإمارات تخرج من الحرب اليمنية، وتسعى إلى إعادة بناء العلاقات مع طهران، ووفقاً للمتحدث باسم الحكومة الإيرانية، فقد بدأ السعوديون الأسبوع الماضي في إنشاء قنوات اتصال وإرسال رسائل إلى طهران.

ورغم إعلان وزير خارجية البحرين في الأمم المتحدة عن رفض الخطة الإيرانية، لكن رفض وزير الخارجية الكويتي للرسالة الصهيونية، ورفضه للخطة نيابةً عن عضوين آخرين في مجلس التعاون(قطر وعمان)، يظهر أن قلق أمريكا والكيان الإسرائيلي حقيقي تماماً.

تتمثل مصالح أمريكا والكيان الإسرائيلي في استمرار الأجواء العدائية بين إيران والدول الخليجية، والتأكيد على عدم انضمام الأعضاء في "أي تحالف أو منظمة أو ائتلاف مع دولة ثالثة يحمل طبيعةً عسكريةً أو أمنيةً" في الخطة المذكورة، يستند على وجه التحديد إلى أساس استمرار الظروف المتوترة في المنطقة، وهي لن تكون قادرةً على توفير الأمن للدول الخليجية.

الجهود الأخيرة على حافة الانهيار

في جزء آخر من تحليل الأهداف الصهيونية، يمكن النظر إلى الظروف الداخلية المتأزمة لحزب الليكود.

حيث لم يتمكّن نتنياهو بعد من تشكيل الحكومة بعد جولتين من الانتخابات، وتزامُن هذه الأزمة مع التحقيق في قضايا الفساد العائلي، قد وضعه في موقف صعب.

بطبيعة الحال، يمكن لتطبيع العلاقات مع الدول العربية أن يعطي ميزةً مهمةً لأي حزب في الأراضي المحتلة، وكان نتنياهو يتطلع إليه أيضاً وفقاً للجدول الزمني المحدد لإعلان وتنفيذ خطة القرن.

ولكن الآن، لم يؤجل ترامب الإعلان عن هذه الخطة إلى بعد تشكيل الحكومة في الأراضي المحتلة فحسب، بل حتى إن تنفيذ صفقة القرن قد اكتنفه الغموض بشكل خطير أيضاً.

وفي ظل هذه الظروف، يمكن اعتبار إعلان معاهدة عدم الاعتداء، بمثابة رمية في الظلام من قبل نتنياهو وحزب الليكود.

الأهداف الاقتصادية

الأهداف الاقتصادية جزء مهم آخر من إثارة معاهدة عدم الاعتداء.

في خطة الشرق الأوسط الكبير التي طرحها رئيس الكيان الإسرائيلي السابق "شمعون بيريز"، أُعلن أنه بحلول عام 2035، يجب على "إسرائيل" أن تزيد حجم علاقاتها الاقتصادية إلى 70 مليار دولار، وواحدة من أقرب الأماكن لهذا التخطيط الاقتصادي، هي الدول الخليجية ذات العائدات النفطية الكبيرة والسوق الاستهلاكية الكبيرة.

وفي نوفمبر 1397، أثناء زيارة يسرائيل كاتس إلى عمان، والذي كان وزير النقل في الحكومة الصهيونية حينذاك، أُعلن رسمياً ولأول مرة عن خطط لبناء خط للسكك الحديدية بعنوان "السلام الإقليمي".

وكان الغرض من هذه الخطة هو ربط الخليج الفارسي إلى البحر الأبيض المتوسط عبر السكة الحديدية، وبالتالي ربط كيان الاحتلال بالأردن والسعودية والدول الخليجية الأخرى، بما في ذلك الإمارات والبحرين وعمان وقطر والكويت.

وفي الواقع، ستكون اتفاقية عدم الاعتداء خطوةً مهمةً للغاية لتفعيل البرامج الاقتصادية الصهيونية في المنطقة

أعلنت الجزائر ​تضامنها الكامل مع الدولة السورية في مواجهة "العدوان العسكري التركي" على شمال سوريا.

إقرأ المزيد

الجامعة العربية تعقد اجتماعا طارئا لبحث "العدوان التركي" على سوريا

وأشارت الخارجية الجزائرية في بيان لها مساء أمس الأربعاء، إلى أن الجزائر تتابع بانشغال بالغ الأحداث الخطيرة الحاصلة في شمال سوريا، مؤكدة  تضامن الجزائر ​الكامل مع "دولة سوريا الشقيقة".​

وأضاف البيان أن الجزائر تؤكد حرصها على سيادة وسلامة أراضي سوريا ووحدتها الترابية، مجددة في الوقت نفسه رفضها المبدئي القاطع المساس بسيادة الدول في جميع الظروف.

ولقيت عملية "نبع السلام" التي أطلقتها تركيا الأربعاء ضد "وحدات حماية الشعب" الكردية شمال شرق سوريا، إدانات عربية ودولية واسعة، وقررت جامعة الدول العربية عقد اجتماع طارئ السبت المقبل لبحث "العدوان التركي" على الأراضي السورية، بينما يعقد مجلس الأمن الدولي جلسة طارئة اليوم الخميس لبحث التطورات في الشمال السوري.

المصدر: RT

- إن قرار ترامب المفاجئ بسحب القوات الأمريكية من شمال سوريا، أو في بعض الأخبار الأخرى مجرد إعادة انتشار تلك القوات في الأراضي السورية، بالإضافة إلى ردود الفعل المختلفة والمتفاوتة التي تسبَّب بها، أثار تحليلات واسعة وأحياناً غير متناسبة حول أهداف البيت الأبيض من هذا القرار.

نستعرض فيما يلي بعض أهم هذه التحليلات التي رافقت هذا الحدث من رؤى مختلفة.

عقيدة "أمريكا أولاً" وقرار ترامب الانتخابي

كان شعار ترامب الأكثر أهميةً في سباق الرئاسة الأمريكية السابق، شعار "أمريكا أولاً" الشهير.

إن أهمية هذا الشعار في تحديد سلوكيات وقرارات ترامب غير العادية وغير المتوقعة على مدى السنوات الثلاث الماضية، تدفعنا نحو اعتبار أحد أهم أهداف ودوافع البيت الأبيض من إعلان انسحاب القوات الأمريكية من سوريا، بأنه مرتبط بالحملة الانتخابية المقبلة.

الحقيقة هي أن ترامب لم يحقق مكاسب ملحوظة في السياسة الخارجية، في ملفات مهمة مثل الحرب التجارية مع الصين، الأزمة النووية الكورية الشمالية، المفاوضات مع إيران، السلام العربي الإسرائيلي، السلام في أفغانستان، الأزمة الأوكرانية وهلم جرا.

وبناءً على ذلك، فقد وضع تركيزه الأساسي على الدخول في الحملات الانتخابية حول مواضيع شعبوية، مثل إنهاء الحروب المكلفة التي لا نهاية لها، ضرورة إنفاق تكلفة الحروب الخارجية في الداخل، إنهاء دور الشرطة العالمية، تجنّب قتل الجنود الأمريكيين في الحروب العقيمة، والمواضيع التي يمكن إدراجها تحت شعار أمريكا أولاً.

في هذا الصدد، يمكن الإشارة إلى جزء من تصريحات ترامب بعد الإعلان عن هذا القرار، حيث كتب رئيس أمريكا في عدة رسائل على صفحته على تويتر: "لقد تم اختياري للخروج من هذه الحروب السخيفة التي لا نهاية لها، حيث خدم جيشنا العزيز كقوة شرطة لمصلحة من يكرهون أمريكا، ومن هذه الدول روسيا والصين، لأنهم يريدون رؤيتنا محاصرين في مستنقع وإنفاق مبالغ ضخمة من الدولارات في هذا الطريق، عندما توليت منصبي، كانت موارد جيشنا قد نضبت بالكامل، ولكنه الآن أقوى من أي وقت مضى، ستنتهي هذه الحروب السخيفة التي لا نهاية لها."

كما أعلن في مؤتمر صحفي حول مصير سجناء داعش: "لقد طلبت من الأوروبيين استعادة مواطنيهم وقالوا إنهم لا يريدون فعل ذلك، ولا يريدون استعادتهم، هؤلاء جاؤوا من ألمانيا أو فرنسا ولا بدّ من استعادتهم، لقد استخدموا أمريكا كغبي، يتعلق الأمر بمليارات الدولارات، وبالحياة وبقضايا أخرى كثيرة."

وقام بتسمية دول المنطقة، وقال: "في كثير من الحالات، هذه البلدان غنية وقوية ولها جيش، ويمكنها أن تقوم بالأمر، لا يمكننا إحضار خمسين أو ستين أو حتى عشرة آلاف شخص إلى غوانتانامو، كما ليس من المقرر أن ننفق عليهم لخمسين عاماً قادمة أو نهتمّ بهم، نريد أن نعيد قواتنا إلى الوطن، لقد مرّت سنوات، ولهذا السبب تم اختياري، يمكنكم الرجوع إلى خطاباتي الانتخابية، لقد قلت إنني أريد سحب قواتنا من هذه الحروب التي لا نهاية لها وإعادتهم إلى الوطن، إننا نؤدي دور الشرطة هناك، نحن لا نقاتل بل نقوم بدور الشرطة، نحن لسنا شرطة في الأساس، وبسبب ما قمت به في السنوات الثلاث الماضية، لدينا أكبر جيش في العالم. لقد أنفقنا ملياري ونصف تريليون دولار على جيشنا، نحن لسنا من المفترض أن نكون هناك بعد الآن."

بالنظر إلى هذه الاستراتيجية، يمكن اعتبار قرار ترامب خطوةً نحو تعزيز المصالح الأمريكية من خلال التعاون مع تركيا كقوة مهمة في الناتو والمنطقة.

أوكرانيا غيت وفضيحة ترامب الخارجية

لكن من بعد آخر، وباعتباره أحد الدوافع والأهداف المحتملة لترامب، يمكننا أن نشير إلى التوقيت الحالي لسحب القوات الأمريكية، إذ يأتي هذا القرار في وقت يتعرّض فيه ترامب لأشدّ الضغوط الداخلية لعزله منذ بداية رئاسته، بحيث أن وثائق فضيحة ترامب السياسية الجديدة، وجدّية إرادة الديمقراطيين في الكونغرس لاستجوابه وعزله، قد أثارتا خوف رئيس البيت الأبيض حتى أكثر من أزمة التواطؤ مع الروس.

وفي هذه الظروف، بطبيعة الحال، من شأن افتعال أزمة خارجية أن يمهّد الطريق لصرف انتباه الناس ووسائل الإعلام عن التركيز على فضيحة "أوكرانيا غـيت".

الانتقام من تركيا بالطريقة الترامبية

بعد الإعلان عن قرار ترامب، اعتبر الكثيرون أن هذه الخطوة الأمريكية ضوء أخضر من واشنطن لتركيا للمضي قدماً بخططها في شمال سوريا بحرية، وفي هذه الأثناء، قدَّم بعض المحللين مثل "عبد الباري عطوان" رئيس تحرير صحيفة "رأي اليوم" الإلكترونية رأياً مختلفاً.

حيث يقول عطوان: "الرئيس ترامب بقراره المفاجئ بالانسحاب من شمال سوريا ربما قدّم بذلك هديةً مسمومةً وملغومةً إلى الرئيس التركي، واستدرجه وجيشه إلى مصيدة بالغة الخطورة، قد يصعب الخروج منها، تماماً مثل المصيدة السعودية في اليمن والأمريكية في أفغانستان والعراق".

ثم يذكر المخاطر والتهديدات التي تشكلها العمليات التركية في شمال سوريا كما يلي:

أولاً: "ستجد القوات التركية المهاجمة نفسها أمام قوات سوريا الديمقراطية العالية التدريب والتسليح والخبرة القتالية".

ثانياً: "التكلفة الاقتصادية والمالية الباهظة التي يمكن أن تترتّب على هذه العملية الهجومية، ثم بعد ذلك إدارة المناطق التي ستُخضع للسيطرة التركية، وتقديم الخدمات العامة لمئات الآلاف، وربما ملايين المواطنين في هذه المنطقة، سواء من المقيمين، أم الذين سيتم ترحيلهم من تركيا إليها.

الانسحاب الأمريكي ألقى بهذا العبء المالي كاملاً على الجانب التركي في وقت يعاني اقتصاده من أزماتٍ اقتصادية ربما تتفاقم إذا نفّذ السيناتور "ليندسي غراهام" تهديداته بفرض الكونغرس عقوبات اقتصادية على تركيا مثلما هدّد اليوم".

ثالثاً: "احتمالات دخول الجيش العربي السوري إلى الميدان، والانخراط في مواجهات مع القوات التركية الغازية، فقد حذّرت القيادة السورية من أنها لن تسكت عن أيّ اختراق تركيّ للسيادة السورية".

ورابعاً: "في حالة نجاح الهجوم، فإن الحكومة التركية ستكون مسؤولةً عن قنبلة موقوتة ممثّلة في وجود آلاف من مُقاتلي تنظيم داعش المعتقلين في سجون الأكراد، فكيف ستتعامل مع هؤلاء؟

المتحدث باسم المجلس العسكري في منبج شرفان درويش لفت إلى أن هجوم داعش استهدف قاعدة الباسل وسط مدينة الرقة بالانتحاريين، مضيفاً أن 50 مسلحاً من داعش شنوا هجوماً منسقاً للسيطرة على قاعدة الباسل.

أعلنت قوات سوريا الديمقراطية أن انتحاريين من داعش استهدفوا مقارها العسكرية في الرقة. 

ولفت المتحدث باسم المجلس العسكري في منبج شرفان درويش إلى أن هجوم داعش استهدف قاعدة الباسل وسط مدينة الرقة. وأضاف درويش أن خمسين مسلحاً من داعش شنوا هجوماً منسقاً للسيطرة على قاعدة الباسل.

من جهة أخرى، قال مدير الاتصالات في الرئاسة التركية فخر الدين ألتون إن الجيش التركي سيعبر قريباً الحدود التركية السورية مع الجيش السوري الحر. 

وأفاد مراسل الميادين في سوريا عن هدوء حذر في ريف حلب الشمالي، بعد اشتباكات عنيفة بين قوات درع الفرات وقوات تحرير عفرين على أطراف مرعناز، استخدمت فيها الأسلحة الثقيلة. 

ووصل ألف مسلح من درع الفرات من أعزاز في ريف حلب إلى الجهة المقابلة لتل أبيض. وكانت تركيا قد أعلنت استكمال استعداداتها لشن عملية عسكرية في شمال شرق سوريا. 

من جهتها، حذرت  القيادة العامة لقوات سوريا الديمقراطية قسد في بيان لها، مما وصفته بـ"كارثة إنسانية" على وشك الوقوع، بسبب الهجوم التركي المحتمل فيما يعرف بعملية شرق الفرات. 

وأكد البيان أن الهجوم سيؤدي إلى سفك دماء آلاف المدنيين الأبرياء، نتيجة اكتظاظ المناطق الحدودية، مطالباً المجتمع الدولي ودول التحالف الأميركي بالقيام بمسؤولياتهم وتجنب كارثة إنسانية وشيكة ومحتملة.