Message du Guide suprême aux pèlerins de la Mecque



Ce qui suit est le texte intégral du message de l'Ayatollah Khamenei, Guide suprême de la Révolution islamique, aux musulmans du monde à l'occasion du grand pèlerinage annuel à la Mecque :
« Au nom d'Allah, le très Miséricordieux, le tout Miséricordieux
Louange à Allah, Seigneur des Deux Mondes, et paix et salut au grand Prophète de l'Islam, le digne de confiance, à sa famille immaculée et ses compagnons authentiques, jusqu’ au Dernier Jour.
Hommage à l’honorable Maison de Dieu (Kaaba), base du monothéisme, lieu des circumambulations des croyants et de la descente des anges, et salutation à la mosquée al-Haram, à Arafat, à Mach’ar al-Harâm (Muzdalifah) et à Mena, salutations aux cœurs soumis, aux langues en prière, aux regards perspicaces et aux pensées empreintes de sagesse. Hommage à vous, pèlerins bienheureux qui avez eu le privilège de répondre à l’invitation divine et d’assister à cette grande réception.
Le devoir primordial dans ce pacte mondial, historique et éternel, est de réfléchir à la formule :
انّ الحمد و النعمة لک و المُلک، لا شَریک لک لبیک
Toutes les louanges et les gloires Lui appartiennent, tous les biens viennent de Lui, tout le pouvoir et le monde Lui appartiennent.
C’est ce regard qui est donné au pèlerin au premier stade de ce rite riche et rempli de sens, qui influencera la suite de cette cérémonie qui comme une leçon inoubliable, exigera de lui qu’il organise sa vie en fonction de ces enseignements.
Apprendre cette grande leçon et la mettre en pratique, comme une source féconde, permettront de ranimer et de renouveler la vie des musulmans, de les libérer des problèmes qui les préoccupent à cette époque et à toutes les époques.
L’idole de la sensualité, de l’égoïsme et de l’orgueil, l’idole de la domination et de l’asservissement, l’idole de l’Arrogance mondiale, l’idole de la paresse et du désengagement, en en mot toutes les idoles qui avilissent l’âme humaine, seront renversées grâce au slogan abrahamique une fois clamé de plein cœur et devenu programme de vie, et la liberté, la dignité et l’apaisement remplaceront la dépendance, les peines et la contrainte.
Que les frères et les sœurs venus en pèlerinage à la Mecque, de différents pays et de différentes nations, réfléchissent à cette phrase divine et exemplaire, et considèrent les difficultés et les problèmes du monde de l’islam surtout en Asie de l’ouest et en Afrique du nord, se définissent des responsabilités en fonction de leurs possibilités personnelles et environnementales, et y répondent.
Nous sommes aujourd’hui témoins d’une part, de la politique malfaisante des États-Unis dans la région qui est à l’origine de guerres, de massacres, de destructions, du déplacement des populations, d’un grand nombre de réfugiés, de la pauvreté, du sous développement et des conflits ethniques et religieux, et d’autre part, des crimes du régime sioniste dont les agressions et l’occupation de la Palestine ont atteint un summum en férocité et brutalité, avec les attaques fréquentes contre la sainte Mosquée d’Al-Aqsa et le viol des droits et des biens du peuple opprimé palestinien.
La principale préoccupation pour les musulmans est de réfléchir et de repérer leurs devoirs islamiques. Les savants religieux et l’élite politique et culturelle ont une lourde responsabilité que malheureusement, ils ignorent dans la plupart des cas.
Les savants religieux au lieu d’attiser les discordes religieuses, les hommes politiques au lieu de rester passifs devant l’ennemi et les élites culturelles au lieu de s’occuper de questions marginales, doivent discerner le problème majeur du monde de l’islam et remplir au mieux, la mission qui leur est confiée et dont ils devront répondre devant Dieu.
Les douloureux événements dans la région, en Irak, en Syrie, au Yémen, au Bahreïn, à Gaza et en Cisjordanie, et dans certains pays d’Asie et d’Afrique, sont des problèmes majeurs pour la communauté islamique, où il faut discerner la responsabilité de l’Arrogance mondiale et pour lesquels il faut trouver des solutions.
Le Hadj et ses immenses rassemblements sont la meilleure occasion pour la manifestation de cette responsabilité et des échanges sur ce devoir historique.
La manifestation de rejet des incroyants à laquelle tous les pèlerins doivent participer, est un des rituels politiques les plus significatifs de cette cérémonie multidimensionnelle.
Cette année, le triste accident de la mosquée al-Haram a brisé le cœur des pèlerins et des nations. Il est vrai que les victimes de cet accident se sont éteintes en état de prière et de circumambulation, et ont obtenu un grand bonheur et apaisement, dans la bénédiction et la sérénité divine, Inch Allah (si Dieu le veut). Cela est un soulagement pour leurs proches mais ne diminue en aucun cas les responsabilités de ceux qui se sont engagés à assurer la sécurité des pèlerins et des invités de Dieu, le Clément.
Que les Salutations soient sur les meilleurs serviteurs de Dieu
Sayed Ali Khamenei

C’est un mois noble pendant lequel Prophete(pslf), sa famille,les Compagnons et les suivants pieux attachaient une importance priordiale à l’accomplissement des actes de piété. Les dix premiers jours de ce mois sont mentionnés dans le noble Coran et et présentent de très grands mérites spirituels. On rapporte que le Messager d’Allah(pslf) disait qu’il n’ y avait pas de jours pour les actes de piété plus aimés d’Allah que ces dix jours.

Les actes de piété à accomplir pendant chacun de ces dix jours sont :
Il est conseillé de jeûner les 9 premiers jours de ce mois, mais celui qui ne peut pas, qu'il jeûne le premier jour de ce mois.

      2-Accomplir deux rak ‘ah de prière entre la Prière obligatoire du Maghreb et la Prière obligatoire du ‘Ichâ’ pendant tous les soirs. Dans la première rak ‘ah on récite après la sourate al-Hamd et la sourate al-Ikhlâç  le verset coranique suivant :
« Et Nous donnâmes à Moïse rendez-vous pendant trente nuits, et Nous les complétâmes par dix, de sorte que le temps fixé par son Seigneur se termina au bout de quarante nuits. Et Moïse dit a Aaron son frère: Remplace-moi auprès de mon peuple, et agis en bien, et ne suis pas le sentier des corrupteurs »
Sourate al-A‘râf : S7 / v142.

 وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثينَ لَيْلَةً وَاَتْمَمْناها بِعَشْر فَتَمَّ ميقاتُ رَبِّهِ اَرْبَعينَ لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لاَِخيهِ هارُونَ اخْلُفنى فى قَوْمى وَاَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبيلَ الْمُفْسِدينَ
Cette prière ainsi accomplie, appelle la  récompense spirituelle.

3- Lire les cinq du‘â’ suivants, que l’archange Jibrâ’îl avait apportés à ‘Îssâ fils de Marie comme un donne d’Allah, pendant ces dix jours :
 (1) اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَىْء قَديرٌ
(2) اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، اَحَداً صَمَداً لَمْ يَتَّخِذْ صاحِبَةً وَلا وَلَداً
(3) اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ اَحَداً صَمَداً لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ
(4) اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيى وَيُميتُ وَهُوَ حَىٌّ لا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَىْء قَديرٌ
(5) حَسْبِىَ اللهُ وَكَفى سَمِعَ اللهُ لِمَنْ دَعا، لَيْسَ وَرآءَ اللهِ مُنْتَهى، اَشْهَدُ للهِ بِما دَعا وَاَنَّهُ بَرىءٌ مِمَّنْ تَبَرَأَ وَاَنَّ لِلّهِ الاْخِرَةَ وَالاُْولى.

4- Lire chaque jour chacun de ces « tahlîl » rapportés de l’Imam Ali (p):
لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الّلَيالى وَالدُّهُورِ،
لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ اَمْواجِ الْبُحُورِ،
لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ و رَحْمَتُهُ خَيْرٌ مِما يَجْمَعُونَ،
لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الشَّوْكِ الشَّجَرِ،
لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَالْوَبَرِ،
لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَالْمَدَرِ،
لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ فِى الّلَيْلِ اِذا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ اِذا تَنَفَّسَ،
لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الرِّياحِ فِى الْبَرارى وَالصُّخُورِ،
لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ مِنَ الْيَوْمِ اِلى يَوْمِ يُنْفَخُ فِىالصُّورِ.
Cette belle, cette éloquente glorification d`Allah (swt) suggère le monothéisme pure et l`adoration d`Allah par tous les êtres :
Il n`y a pas de divinité qu`Allah , au nombre des nuits et des journées, il n`a y dieu qu`Allah ,au nombre des vagues des mères ,
 il n`a y  pas divinité qu`Allah ,et ses bénédiction sont bien mieux de ce qu`ils cherchent,
il n`a y pas divinité qu`Allah, au nombre des arbres , au nombre des poils et des cheveux ,au nombre des caillots et des pierres ,
il n`a y  pas divinité qu`Allah au nombres des clin d`œil ,
 il n`a y  pas divinité qu`Allah , dans la nuit quand elle tombe et à l`aube quand elle exhale son souffle,
 il n`a y  pas divinité qu`Allah, au nombres des vents dans les déserts et des pierres,
 il n`a y  pas divinité qu`Allah, d`aujourd’hui  jusqu`au de jugement.

5- Lire le du‘â’ suivant  rapporté de l’Imam Jafar al-Sâdiq (p), chaque jour jusqu’à la veille de ‘Arafah, après la prière du matin et avant la prière du maghrib :

اَللّـهُمَّ هذِهِ الاَْيّامُ الَّتى فَضَّلْتَها عَلَى الاَْيّامِ وَشَرَّفْتَها قَدْ بَلَّغْتَنيها بِمَنِّكَ وَرَحْمَتِكَ، فَاَنْزِلْ عَلَيْنا مِنْ بَرَكاتِكَ، وَاَوْسِعْ عَلَيْنا فيها مِنْ نَعْمآئِكَ، اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْاَلُكَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَنْ تَهْدِيَنا فيها لِسَبيلِ الْهُدى وَالْعِفافِ وِالْغِنى وَالْعَمَلِ فيها بِما تُحِبُّ وَتَرْضى، اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْاَلُكَ يا مَوْضِعَ كُلِّ شَكْوى، وَيا سامِعَ كُلِّ نَجْوى، وَيا شاهِدَ كُلِّ مَلاَء، وَيا عالِمَ كُلِّ خَفِيَّةً اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَكْشِفَ عَنّا فيهَا الْبَلاءَ، وَتَسْتَجيبَ لَنا فيهَا الدُّعآءَ، وَتُقَوِّيَنا فيها وَتُعينَنا وَتُوَفِّقَنا فيها لِما تُحِبُّ رَبَّنا وَتَرْضى وَعَلى مَا افْتَرَضْتَ عَلَيْنا مِنْ طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسوُلِكَ وَاَهْلِ وَلايَتِكَ، اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْاَلُكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَهَبَ لَنا فيهَا الرِّضا اِنَّكَ سَميعُ الدُّعآءِ، وَلا تَحْرِمْنا خَيْرَ ما تُنْزِلُ فيها مِنَ السَّمآءِ، وَطَهَّرْنا مِنَ الذُّنوُبِ يا عَلاّمَ الْغُيوُبِ، وَاَوْجِبْ لَنا فيها دارَ الْخُلوُدِ، اَللّهمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَلا تَتْرُكْ لَنا فيها ذَنْباً اِلاّ غَفَرْتَهُ، وَلا هَمّاً اِلاّ فَرَّجْتَهُ، وَلا دَيْناً اِلاّ قَضَيْتَهُ، وَلا غائِباً اِلاّ اَدَّيْتَهُ، وَلا حاجَةً مِنْ حَوائِجِ الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ اِلاّ سَهَّلْتَها وَيَسَّرْتَها اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىْء قَديرٌ، اَللّـهُمَّ يا عالِمَ الْخَفِيّاتِ، يا راحِمَ الْعَبَراتِ، يا مُجيبَ الدَّعَواتِ، يا رَبَّ الاَْرَضينَ وَالسَّماواتِ، يا مَنْ لا تَتَشابَهُ عَلَيْهِ الاَْصْواتِ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاجْعَلْنا فيها مِنْ عُتَقآئِكَ وَطُلَقآئِكَ مِنَ النّارِ، وَالْفائِزينَ بِجَنَّتِكَ وَالنّاجينَ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، وَصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ سَيِّدِنا مُحَمَّد وَآلِهِ اَجْمَعينَ


Le 1e jour du mois
Les actes de piété à accomplir en cet honorable jour sont :

1- Le jeûne (dont la récompense spirituelle est égale à celle de 80 jours de jeûne)
2- Il est conseillé de faire 4 rak'ats (la prière surérogatoire que Fatima-Zahra (as) faisait souvent) composées de deux prières et dans chacune d'elles, réciter sourate el-Fatiha (1x) et sourate Tawhidi (Al- Ikhlâç) (50x). Après avoir terminé, il est préférable de réciter le Dhikr que Fatima (as) lisait souvent :
    

Subhâna thî-l-‘izz-ich-châmikh-il-munîfi,  
سُبْحانَ ذِى الْعِزِّ الشّامِخِ الْمُنيفِ،
Subhâna thî-l-jalâl-il-bâthikh-il-‘adhîmi
سُبْحانَ ذِى الْجَلالِ الْباذِخِ الْعَظيمِ،
Subhâna thî-l-mulk-il-fâkhir-il-qadîmi
 سُبْحانَ ذِى الْمُلكِ الْفاخِرِ الْقَديمِ،
Subhâna man yarâ athar-in-namlati fî-ç-çafâ
سُبْحانَ مَنْ يَرى اَثَرَ الَّنمْلَةِ فِى الصَّفا،
 Subhâna man yarâ waq‘-at-tayri fî-hawâ’i
سُبْحانَ مَنْ يَرى وَقْعَ الطَّيْرِ فِى الْهَوآءِ،
Subhâna man huwa hâkathâ wa lâ hukathâ ghayruhu
سُبْحانَ مَنْ هُوَ هَكَذا وَلا هُكَذا غَيْرُهُ.
3- Accomplir une demi-heure avant le déclin du soleil une Prière de 2 rak‘ah dont chacune consiste en la lecture de la sourate al-Hamd une fois suivie de 10 fois la sourate Al-Ikhlâç, Äyat al-Kursî et la sourate Al-Qadr.

4- Quiconque craint un oppresseur et dit en ce jour :
حَسْبى حَسْبى حَسْبى مِنْ سُؤالى عِلْمُكَ بِحالى
Hasbî hasbî hasbî min su’âlî, ‘ilmuka bi-hâlî

Allah le mettra à l’abri de cet oppresseur inchaAllah.  
Sachez aussi que c’est le jour anniversaire de la naissance de Prophète Ibrâhîm al-Khalîl (p), et selon certains récits hagiographiques c’est le jour anniversaire du mariage de Fatima al-Zahra’ (p) avec l’Imam Ali (p) en l`an 2 Hijir à Medine.un mariage simple mais exemplaire pour tous les jeunes musulmanes.

Le Pèlerinage est une invitation au pur Monothéisme et au rejet du  polythéisme, dans le verset 97 de la sourate «Ale Imran», dont les jurisconsultes ont tiré le principe de l’obligation du Pèlerinage nous lisons: «ولله علی الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا و من كفر فان الله غنی عن العالمين»
Et c'est un devoir envers Dieu pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Dieu Se passe largement des mondes.
Le mot “Allah” dans ce verset, exprime le début du Pèlerinage et une émigration pour Dieu, sur son ordre et pour le rapprochement des créatures et du Créateur.
Dire que le pèlerinage est l’expression du Monothéisme, vient du sens que le mot «Monothéisme» a aux divers degrés de l’ascension et de la descente spirituelle, et de ses manifestations dans le Pèlerinage, ses rites et ses cérémonies.
De même dans le cycle de la descente dans le monde des significations et de l’inspiration spirituelle, la seule chose qui demeure est la manifestation du Towid et la réalité du Monothéisme.
Dieu a fait de la Kaaba le plus ancien centre d’adoration, et en a fait pour tous les peuples, l’axe de la soumission au Créateur.
Quand Il déclare dans le verset 92 de la même sourate: «ان اول بيت وضع للناس للذی ببكه ماركا و هدی للعالمين»: La première Maison qui a été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers.
Cette maison est un signe pour guider les gens et n’appartient à aucune race, ethnie ou minorité spéciale. Les frontières et les différents statuts sociaux n’ont aucune influence dans l’expérience spirituelle et les enseignements que ce lieu donne à l’Humanité. En étudiant les différentes dimensions du Pèlerinage et son envergure internationale, nous pourrons comprendre que les versets sur le Pèlerinage tournent tous autour du thème du Monothéisme dans ses implications pratiques et idéologiques, et qu’il est un appel pour les musulmans et les adeptes des autres religions, car le Monothéisme est le facteur commun de toutes les idéologies divines.
C’est ainsi que le saint Coran dit au verset 64 de la sourate Ale Imran: «تعالوا الی كلمه سواء بيننا و بينكم ان لا نعبد الا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا دون الله»: Dis: "Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions que Dieu, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors de Dieu".
Ce verset nous explique que l’unité est le pilier de toute société humaine et que l’axe de cette unité est le Monothéisme qui conduit vers le «صراط مستقيم» c’est a dire le juste chemin.
Ce verset précise que les musulmans ont le choix des moyens pour réaliser cette unité, et doivent faire preuve de dynamisme et d’originalité.
Le saint Coran précise que le pèlerinage est la meilleure expérience de la vertu et du Monothéisme dans l’initiation spirituelle qu’il contient, et insiste sur la nécessité de l’effectuer à une date précise.
Le verset 197 de la sourate Bagharé précise:
 «الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث و لا فسوق و لا جدال فی الحج و ما تفعلوا من خير يعلمه الله و تزدوا فان خيرالزاد التقوی و اتقون يا اولی الالباب»,
le pèlerinage à lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Dieu le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ò doués d'intelligence!
Le Monothéisme qui s’exprime dans le Pèlerinage est la réponse à la question sur les points communs des religions. La vertu inspirée du Monothéisme permet de faire de ces convergences les bases d’une moralité dans un monde rempli de corruption et assoiffé de spiritualité.
Les cérémonies symboliques du Pèlerinage sont apparues à Abraham qui a demandé à Dieu de lui en expliquer les sens, comme le montre le verset 128 de la sourate Bagharé: «و ارنا مناسكنا»; Et montre nous nos rites; cela montre l’importance et la nécessité d’une manifestation extérieure de la grandeur du Pèlerinage, dans des rites et des moules accessibles aux sens, pour montrer ces structures spirituelles, à tous les gens, et enseigner les sens et les principes de la connaissance religieuse dans une pratique initiatique commune.
De nombreuses religions et idéologies philosophiques prétendent aujourd’hui, offrir une voie capable de répondre aux besoins de toute la société. Mais leurs adeptes poursuivent parfois des objectifs personnels ou accordent des avantages à certains groupes, comme c’est le cas avec le Judaïsme qui considère les juifs comme supérieurs et méritant plus que les autres, de profiter des possibilités qui existent, et qui a lancé une vaste propagande qui rejette toute idée contraire aux siennes et considère les musulmans comme inférieurs.
Comment considérer qu’un tel système peut être étendu au monde entier, comme c’est le cas dans le Pèlerinage islamique qui rassemble des gens du monde entier. Le Coran dans son appel à toute l’humanité, considère tous les gens comme égaux, quelle que soit leur race ou leur situation sociale. Le critère est la vertu qui doit être atteinte et perfectionnée tout au long de la vie, comme le dit le verset 13 de la sourate Hodjorat: «يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثی و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عندالله اتفاكم ان الله عليهم خبير»: Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux. Dieu est certes Omniscient et Grand- Connaisseur.
Le premier point important est que le monument sacré de la Kaaba n’est pas l’objet de nos prières, c'est-à-dire que si la Kaaba est un jour détruite par une inondation ou pour une autre cause, cela n’empêchera pas ce point précis qui s’étend des profondeurs de la terre aux cieux, de rester la directions des prières des musulmans.
La Kaaba en fait, a été construite à ce point de la terre, et les gens qui font leur prière dans le ciel ou sous terre, doivent se tourner dans cette direction qui a une importance cruciale pour les musulmans pour qui il est, dans certaines conditions, obligatoire ou interdit de se tourner vers la Mecque.
Le Prophète Abraham(AS) qui est un des plus grands prophètes, avec son fils Ismaïl, a construit la Kaaba sur ce point précis, qui est un signe pour les humains.
Le saint Coran au verset 96 de la sourate Ale Imran déclare:
«ان اول بيت وضع للناس للذی ببكه مباركا و هدی للعالمين»:
 La première Maison qui a été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers, et au verset 26 de la sourate Al Hadj:
 «واذا بوانا لابراهيم مكان البيت ان لاتشرك بی شيئا و طهر بتی للطائفين و القائمين و الركع السجود»:
Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La Kaaba) [en lui disant] : "Ne M'associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent".
Les principes initiaux de la construction de la Kaaba sont donc différents de ceux de la mosquée de Qods, bien que cette mosquée soit un endroit très pur, le lieu de l’ascension du Prophète suprême(SAWA) et le lieu de naissance de nombreux prophètes. La mosquée de Qods et Jérusalem ne représentent pas pour les juifs et les chrétiens, la même chose que ce que représente la Kaaba pour les musulmans.
Pour expliquer la raison du changement de Qibla au début de l’islam, il faut savoir que Jérusalem avait été choisi au départ, pour empêcher les préjugés ethniques de l’époque de l’Ignorance, et pour permettre par la suite, de discerner les véritables croyants des hypocrites, comme le dit le Coran au verset 143 de la sourate Bagharé:
« و ما جعلنا القبله التی كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علی عقيبه»
Et Nous n'avions établi la direction (Cibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager (Muhammad) et qui s'en retourne sur ses talons.
Le choix de la Mecque au début, aurait attisé les préjugés ethniques et arabes, il fallait montrer que l’islam est une religion universelle qui n’a pas été révélée uniquement pour les Arabes et, par la suite, il a fallu parer aux critiques des juifs de Médine qui prétendaient que les musulmans dépendaient des juifs dans la direction de leurs prières.
C’est ainsi que Dieu ordonna le changement de Qibla et de se tourner vers la Mecque qui est supérieure en statut, dans le verset 149 de la sourate Bagharé:
« و من حيث خرجت فول شطر المسجد الحرام »: Et d'où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée.
Ce fait avait été annoncé dans l’évangile et la Bible, au sujet du Prophète de la fin des temps «qui fera la prière dans deux directions».
Article de Hamid Mohammadi Directeur du Conseil de développent culturel et coranique.IQNA

L’Imam Mohammad al-Jawad

L’Imam Mohammad al-Jawad est le fils du huitième Imam, Imam Ridha et Khayzourane qui appartenait à la même famille que Maria Coptya, l’une des femmes du Saint prophète Mohammed.

Il est né le 10 Rajab de l’an 195 de l’Hégire à Médine et, se martyrisa en 220 de l’Hégire, empoisonné par sa femme, la fille de Ma’moun, sur l’instigation du calife Abbasside Mu’tassim. Il fut enterré aux côtés de son grand-père, le septième Imam, à Kazimayn. L’Imam vécut sous l’Imamat de son père durant 7 années puis il devint Imam des Musulmans à son tour sur l’ordre divin. L’un des grands oncles de l’Imam s’appelait Ali fils de Ja’ffar respectait beaucoup à son neveu malgré leur très grande différence d’âge.

Il n’osait jamais s’asseoir avant l’Imam et lorsque certains de ses proches lui reprochait ce comportement incompréhensible chez les arabes, il leur répliquait: «Dieu lui a donné le poste de l’Imamat, c’est à nous de lui obéir! »

Au moment du martyre de son père, il fut à Médine. Ma’moun l’appela à Bagdad (la capitale du califat) .Il donna même sa fille à l’Imam et le garda à Bagdad. En réalité, il voulait de cette manière exercer une surveillance sur l’Imam, à la fois de l’extérieur et de l’intérieur de sa famille.

L’Imam passa quelques temps à Bagdad. Avec le consentement de Ma’moun, repartit à Médine où il resta jusqu’à la mort de Ma’moun. Quand Mu’tassim devint calife, il appela l’Imam à Bagdad et comme on l’a dit, il fut empoisonné l’Imam par sa femme.

La Morale de l'Imam
L’Imam avait une forte personnalité que tous ses interlocuteurs respectaient beaucoup à lui. Un jour Ma’moun passa avec son escorte .Il regardait les enfants qui jouaient. Tous les enfants se sont enfuis excepté l’Imam. Ma’moun le regarda avec intérêt et lui dit: «Pourquoi ne t’es-tu pas enfui comme les autres enfants?»

L’Imam répondit: «Le chemin n’est pas si étroit pour que je sois obligé de le libérer pour vous et je n’ai rien commis pour que vous me punisse. C’est pour cela que je n’ai pas bougé.»Ma’moun s’est étonné de la logique de cet enfant et lui demanda comment il s’appelait.

L’Imam répondit: «Je m’appelle Muhammad fils de Ali Al-Rida!»

Lorsque le Calife empoisonna le huitième Imam, les Musulmans accusèrent directement Ma’moun comme l’instigateur de ce crime.

Lorsque les princes Abbassides apprirent cette nouvelle, ils craignirent que le pouvoir s’échappe de leurs mains et essayèrent de changer l’avis de Ma’moun. Ma’moun leur dit des causes de cette décision mais les princes n’acceptèrent parce que l’Imam était jeune et serait inapte envers les responsabilités familiales. Pour résoudre ce problème, Ma’moun convoqua tous les notables Abbassides, les savants de l’époque et l’Imam. Parmi ces personnes Yahya fils d'Akhtam qui était une grande figure scientifique était présent.

Yahya fils d'Akhtam lui posa cette question: «Que dis-tu concernant un croyant en état de la Sacralisation qui a tué un animal?»

L’Imam répondit : «A-t-il tué cet animal hors du lieu sacré ou dedans? Connaissait-il l’interdiction de tuer l’animal ou non? L’a-t-il tué par accident ou exprès? L’Homme est-il libre ou esclave? Est-il petit ou grand? Est-ce la première fois ou est-ce une récidive? L’animal était-ce une volaille ou autre? Etait-il petit ou grand? L’homme regrette-t-il son acte ou non? Etait-ce durant la nuit dans son nid ou la journée hors de son nid?»

Yahya fut tellement gêné par ces détails auxquels il n’avait pas pensé. Les gens présents étaient comme des écoliers lorsque l’Imam répondit absolument toutes ces questions.

Les notables et les savants quittèrent le palais avec les visages noircis. Ma’moun mourut d’une gave maladie et son frère Mu’tassim devint Calife.

Le Martyre de l'Imam
Mu’tassim était aussi mauvais que son frère. Il ordonna à son neveu Ja’ffar de faire mourir l’Imam et il commanda à sa sœur d’empoisonner son mari. Ce qu’elle fit.

Quelques paroles de l'Imam
La dignité d’un croyant est son indépendance des autres (matérielle).

Le croyant a besoin de 3 qualités:
 

- La bonne orientation de Dieu.

- L’exhortation de soi-même.

- L’acceptation des conseils.

Au moins 107 personnes ont été tuées et 238 blessées vendredi lorsqu'une grue s'est effondrée sur la Grande mosquée de La Mecque, à une dizaine de jours du grand pèlerinage des musulmans.

Selon l'agence officielle saoudienne SPA, près de 800.000 pèlerins sont déjà arrivés dans le pays.

Le porte-parole des deux saintes mosquées (La Mecque et Médine), Ahmed ben Mohamed al-Mansouri, a indiqué que la grue était tombée à 17H10 "en raison de vents violents et de fortes pluies".

L'immense fracas a provoqué un mouvement de panique parmi les fidèles rassemblés en ce jour hebdomadaire de prière du vendredi. Bilan 107 morts et environ 200 blessés.

Cité par l'agence de presse iranienne Irna, le directeur de l'Organisation du hajj a indiqué que 15 pèlerins iraniens avaient été blessés. Trois ont notamment eu des membres fracturés, selon Saïd Ohadi. Un pèlerin iranien a trouvé la mort.

A ses débuts en 1974, on le disait fou. Paysan burkinabé, Yacouba Sawadogo s’assignait alors pour mission de reverdir sa région en réintroduisant le Zaï, une méthode de culture traditionnelle oubliée. Objectif : restaurer l’agriculture sur une terre aride en proie à la désertification. 40 ans plus tard, la technique a fait flores et a été répliquée dans 8 pays du Sahel. Plus de 3 millions d’hectares de terres burkinabées stériles ont été réhabilités.

Yacouba Sawadogo

Il est des individus dont l’audace et la témérité forcent le respect. Tels des affronts au destin qui repoussent le brouillard de fatalité. Yacouba Sawadogo est l’un d’eux. Alors que dans les années 1970, les populations du Burkina Faso fuient l’avancée du désert et son cortège de terres stériles, ce paysan natif du village de Gourga n’a qu’un objectif en tête : reverdir la région. Autrement dit, réaliser l’impossible aux yeux de beaucoup. Résolu à faire pousser des semences sur un sol en proie à la sécheresse, l’homme va remettre au goût du jour une technique de culture traditionnelle.

Rendements quadruplés

Appelée Zaï, la méthode consiste à creuser des trous d’environ 20 centimètres pour y déposer fumier et compost à côté des graines. Après trois années passées à expérimenter diverses techniques, le trentenaire opiniâtre d’alors croit fermement aux promesses du Zaï. Il verra juste. Dès les premières pluies, le résultat est sans appel. Les rendements sont multipliés par deux, voire quatre. Yacouba réussit là où la machine de l’aide au développement peine depuis des décennies. Loin de s’enorgueillir de ce succès, il prend sa moto et part sillonner les routes du Burkina Faso pour initier les agriculteurs au Zaï.

Planter des arbres

Celui que l’on surnomme « l’homme qui a arrêté le désert » a eu avec Ali Ouédraogo l’ingéniosité d’améliorer la méthode ancestrale en plantant des arbres. Les végétaux permettent de maintenir l’humidité des sols et favorisent l’infiltration naturelle de l’eau. « Les gens pensaient que j’étais fou quand j’ai commencé à planter ces arbres », indique Yacouba Sawadogo, « ce n’est qu’aujourd’hui qu’ils se rendent compte de l’avantage de la forêt ».

Succès dans le Sahel

Tel Elzéard Bouffier de Jean Giono, l’homme aujourd’hui âgé de 68 ans, a ainsi planté 30 hectares de futaies. Un couvert végétal fait d’essences locales. Le Zaï a depuis franchi les frontières du Burkina et fait désormais école dans 8 pays du Sahel. A ce jour, la méthode ancestrale améliorée a permis de réhabiliter plus de 3 millions d’hectares de terres stériles au pays des hommes intègres.

L’amélioration des rendements a généré une hausse des revenus des agriculteurs, freiné l’exode rural et renforcé le niveau d’autosuffisance alimentaire. Soutenu par les experts internationaux, Yacouba Sawadogo formule aujourd’hui un souhait  « J’aimerais que les gens aient le courage de se développer à partir de leurs racines. »

Nicolas Blain , www.courantpositif.fr

یوم الدحوالارض

La journée Du Déploiement De La Terre

وَالْأَرْ‌ضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا

Et quant à la terre, après cela, Il l'a étendue,79:30

Le25 de Mois Thil-Qi`da, C`est le jour où pour la première foi la terre s`  est sortie de l`eau, et il s`est étendue. Par après la terre est devenue habitable.

وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا طَحَاهَا91:6

Et par la terre et Celui qui l'a étendue!

La terre a été déployé à partir de l`endroit de Kaaba.

D`après Imam Ali (p) la première miséricorde divine du ciel vers la terre, s`est réalisé au 25 de ce mois bénie.

C’est  le jour où la Miséricorde d’Allah- le Très-Haut- s’est déployée.

Donc si on passe la nuit de 25 à veiller et l`adoration de Allah (swt), et jeuner sa journée, auras une récompense considérable.

ان اول بیت وضع للناس للذی ببکة مبارکه و هدی للعالمین

3:96La première Maison qui ait été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers.

D`après Imam Mohammad Al-Baqer(p), La Maison fut descendue en ce monde avec Adam lorsque celui-ci y descendit.

D`après les hadiths, la terre s'est étendue au-dessous de la Ka’ba sur l’eau.

Le Noble Prophète (sawas) disait Le Kaaba se situe au milieu du monde (la surface de la terre).

قَالَ النَّبِيُّ ص سُمِّيَتِ الْكَعْبَةُ كَعْبَةً لِأَنَّهَا وَسَطُ الدُّنْيَا: من‏ لايحضره‏ الفقيه، ج2: ص190.

وَ وُضِعَ الْبَيْتُ فِي وَسَطِ الْأَرْضِ لِأَنَّهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي مِنْ تَحْتِهِ دُحِيَتِ الْأَرْضُ وَ لِيَكُونَ الْفَرْضُ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فِي ذَلِكَ سَوَاءً: من‏لايحضره‏الفقيه، ج2: ص191.

Le Kaaba s`est situé sous Bayte Al-Maamour (بیت المعمور la Maison peuplée), et Bayte Al-Maamour est sous le Trône divine, et les circumambulations autour de Kaaba est équivalant de celle autour du Trône divine  عرش الهی.

Quelle est le meilleur endroit pour adorer Allah (swt), que Le Kaaba, donc on fait les circumambulations comme font les anges autour de trône.

C`est pour cette raison que la terre s`est étendue à partir de l`endroit de Kaaba.

Et les piliers du Trône sont au nombre de 4 (Kaaba a aussi 4 piliers, 4 angles)  à savoir :

سبحان الله و الحمد الله و لا اله الا الله و الله اکبر

Et le réel sens de l`univers, la vérité du monde est ces 4 mots, les mots de tawhid, le monothéisme pure:

سبحان الله و الحمد الله و لا اله الا الله و الله اکبر

Avec ces 4mots le cœur de Croyant devient le lieu d’Arche, le trône divin.

قلب المومن عرش الرحمن.

بحارالانوار، ج55: ص 39.

Ainsi Kaaba l`ancien demeure, sauve le croyant de l`égarement.

وَ سُمِّيَ الْبَيْتُ الْعَتِيقَ لِأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ الْغَرَقِ:

من‏ لايحضره‏الفقيه، ج2: ص191.

On lit aussi, « La première chose que Dieu créa fut la Ka’bah puis Il étendit la Terre à partir d’elle », la Terre fut étendue à partir de dessous d'elle.

« C'est la première "Demeure" établie par Dieu, Puissant et Majestueux, et autour de laquelle Adam et ceux qui vinrent après lui firent les circumambulations (tawâf) ».

« On a rapporté que l'Enceinte sacrée (al-haram) fut préservée (hourrima) car elle fut retirée jusqu'au Trône. On  a aussi rapporté que la Maison fut descendue en ce monde avec Adam lorsque celui-ci y descendit et que Dieu lui dit ; "Je vais faire descendre avec toi Ma Demeure (baitî) autour de laquelle on circumanbulera comme on le fait autour de Mon Trône. Adam fit alors des circumambulations autour d'elle et les Croyants qui vinrent après lui firent de même jusqu'au Déluge. Plus tard Abraham rechercha les traces de cette Demeure et [lorsqu'il les eut retrouvées] c'est sur ces bases primordiales qu'il bâtit la Maison ».

Par ailleurs, La Mecque s`est appelé Oumol-Gora : la Mère des cités (la Mecque).

Les autres évènements :

Selon l’Imam al-Redhâ (p) : « C’est pendant la nuit du 24 au 25 du mois de thil-Qi‘dah que naquirent Ibrâhim (p) et ‘Îssâ Ibn Maryam (p)

Selon certains hadiths c’est en ce jour que ressurgira l’Imam al-Mahdi attendu. (Qu'Allah hâte son réapparition).

Pour les actes de piété de ce jour bénie voir le chapitre des invocations sur le site hajij.com

L’infaillibilité de notre grand Prophète(pslf)
Zanb, ذنب
Ibn Fares dit : ذنب a trois sens radicaux. 1) Crime, infraction et péché 2) queue et consequence et suite de chose 3) part et lot
Dans le coran dit de la bouche de Moise:وَ لَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ
Ils ont un crime à me reprocher; je crains donc qu'ils ne me tuent".
وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
Lorsque l'on demandera à la fille enterrée vivante, pour quel crime elle a été tuée
Dans le coran toujours ce terme a été employé dans le sens du crime et du péché, mais il faut faire attention que cette infraction peut se faire devant Dieu, la loi, le roi et cetera … et, à savoir, l’infraction devant Dieu ne fait pas partie de l’essence du sens de ce mot, par conséquent, dans son emploi inconditionné, il ne dénotera plus le péché devant Dieu, s’il n’y a pas d’indice pour ce sens.

إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبيناً لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ وَ يُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ يَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقيماً
En vérité Nous t'avons accordé une victoire éclatante, afin qu'Allah te pardonne tes péchés, passés et futurs, qu'Il parachève sur toi Son bienfait et te guide sur une voie droite
Il y a trois Fath dans le coran :
Fath qarib : C’est la conquête de la Mecque à l’année 8, annoncée sa bonne nouvelle l’année 7.

Fath mobin : C’est la traité de Paix avec les Mecquois à l’année 7. Cette traité faisait au début, l’objet de beaucoup d’objections de la part de certains des compagnons du Prophète, mais les divers aspects victorieux de cette paix sont apparus aussitôt, de sorte que l’année suivante de cette paix, l’année 8, la Mecque serait gagnée par les musulmans sans guerre. Les haines des Mecquois envers le Prophète se diminuent et l’islam en tant que le message du Prophète se propage, tandis que les mecquois traitaient auparavant le Prophète d’ennemi et cetera ...
Al-Fath : La victoire parfaite, c’est l’ouverture de l’esprit du Prophète pour rencontre avec Dieu,

Si l’on prend le sens du péché devant Dieu pour le mot Zanb dans ce verset, on ne peut pas trouver un rapport logique entre la traité de paix et le pardon divin pour les péchés, passés et futurs du Prophète, tandis que si l’on tient le sens d’infraction des lois des Mecquois et leurs dieux pour ce mot, on trouve une relation totalement naturelle entre la traité et la diminution des hostilités entre les musulmans et les mecquois. En fait, ce sont des indices pour ce sens de ce mot. Alors, ce verset est totalement loin de mettre en cause l’infaillibilité du Prophète.

عَبَسَ


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ عَبَسَ وَ تَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى‏ وَ ما يُدْريكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى‏ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى‏ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَ ما عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‏ وَ هُوَ يَخْشى‏ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Il s'est renfrogné et il s'est détourné parce que l'aveugle est venu à lui. Qui te dit: peut-être cherche-t-il à se purifier? 0u à se rappeler en sorte que le rappel lui profite? Quant à celui qui se complait dans sa suffisance pour sa richesse tu vas avec empressement à sa rencontre. Or, que t'importe qu'il ne se purifie pas" Et quant à celui qui vient à toi avec empressement tout en ayant la crainte, tu ne t'en soucies pas. N'agis plus ainsi! Vraiment ceci est un rappel, quiconque veut, donc, s'en rappelle
Les sunnites disent que la sourate est descendu à propos de عبد الله بن أم مكتوم membre de la tribu Bani A’mer. Le Prophète était avec certains des grands chefs de la Mecque tels que Abou Jahl, Abbas ben Abdulmottalib et cetera avec qui parlait en les invitant à adhérer l’islam. Abdullah qui était aveugle vient auprès du Prophète demandant au prophète de lui réciter du coran et de lui apprendre du savoir. Sans se rendre compte que le Prophète est avec qui et est en train de faire quoi, il s’est mis à répéter sa demande plusieurs fois en augmentant sa voix, tellement que l’abomination a apparu dans le visage du Prophète se disant ce qu’ils, ces grands, pensent de ses disciples. C’est à ce moment où le Prophète se détourne vers ces gens-là, sans répondre à Abdullah, ces versets descendent.
Les versets n’indiquent pas explicitement par sa teneur que le cas de la circonstance de descente, s’agit de qui, due Prophète ou d’une autre personne.
Les hadiths sur le l’ordre de descente des sourates sont unanime que le verset وَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظيمٍ
Et tu es certes, d'une moralité imminente dans la sourate Noun qui est descendu juste après la sourate اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ Lis, au nom de ton Seigneur qui a crée, et évidemment avant la sourate Abassa , qui montre que lors que le prophète n’avait jamais de mauvais humeur devant les infidèles , il est impossible qu’il se renfrogne devant un croyant, même aveugle, devant les gens, surtout des infidèles. Il y a aussi le verset suivant qui fait partie des premiers versets de l’réouverture de sa mission à la Mecque :
وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبينَ وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنينَ
Et avertis les gens qui te sont les plus proches, et abaisse ton aile, sois bienveillant, pour les croyants qui te suivent.
Et encore le verset
لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى‏ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنينَ
Ne regarde surtout pas avec envie les choses dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains couples d'entre eux, ne t'afflige pas à leur sujet et abaisse ton aile pour les croyants.

L’infaillibilité est une faveur divine et un don seigneurial accordé aux âmes ayant des capacités acquises et non-acquises pour recevoir ce don avec lequel on n’a plus tendance à commettre du péché.