Un chirurgien ayant exercé à la fois au Liban et à Gaza a vivement fustigé Israël pour sa politique de cibler systématiquement le personnel médical.

S'exprimant sur Al Jazeera, le Dr Tahir Mohammed, chirurgien ayant une expérience de terrain à la fois au Liban et à Gaza, a déclaré que les attaques répétées d'Israël contre le personnel médical constituent une politique de ciblage délibéré et systématique.

En outre, le Dr Tahir Mohammed a mentionné de nombreux incidents survenus dans le sud du Liban, où des ambulanciers et des secouristes avaient été empêchés d'atteindre des civils blessés.

Il a également évoqué des événements tragiques survenus dans la bande de Gaza, où des ambulanciers palestiniens ont été tués alors qu'ils tentaient de secourir des blessés.

« J'ai personnellement vu des collègues à Gaza tués par des attaques israéliennes », a-t-il déploré.

Au moins vingt civils, dont un secouriste, ont été tués lors de nouvelles frappes israéliennes dans le sud du Liban, selon les autorités sanitaires.

Le Dr Mohammed a souligné que le ciblage continu du personnel médical reflète une politique de ciblage délibéré et systématique, et non des incidents isolés.

Ailleurs dans ses propos, il a rejeté les allégations israéliennes accusant le Hezbollah d'utiliser des ambulances à des fins militaires. Il a affirmé n'avoir constaté « absolument aucune » preuve étayant les accusations israéliennes selon lesquelles le mouvement de résistance libanais transporterait des armes par ambulance ou autre véhicule médical.

Israël a prétendu à plusieurs reprises que le Hezbollah opérait au sein d'infrastructures civiles, notamment dans des établissements médicaux et des ambulances. Le mouvement de résistance et l'ensemble du personnel médical concerné ont toujours rejeté ces allégations infondées.

Les propos du Dr Mohammed ravivent les inquiétudes internationales croissantes quant à la sécurité du personnel médical et des soignants dans les zones de conflit, en particulier au vu des récentes escalades de violence à la frontière libanaise et des violations du cessez-le-feu à Gaza.

L’Iran a soumis un plan global visant à mettre fin à la guerre d’agression israélo-américaine, insistant sur une réparation intégrale des dommages de guerre ainsi que sur la levée de toutes les sanctions, selon un rapport de l’IRIB.

Ce plan prévoit également le déblocage des avoirs iraniens gelés ainsi que la reconnaissance de la souveraineté de l’Iran sur le détroit d’Hormuz, selon ce même rapport.

La contre-proposition iranienne, transmise par des médiateurs pakistanais, a été remise à Washington dimanche.

Un commandement militaire iranien de haut rang a assuré le commandant en chef des forces armées iraniennes et Leader de la Révolution islamique, l’Ayatollah Seyyed Mojtaba Khamenei, que les forces armées iraniennes sont en état de préparation parfaite pour faire face à toute « erreur stratégique » ou agression de la part de l’ennemi américano-sioniste. 

 

L’état-major général des forces armées iraniennes a annoncé, dimanche 10 mai, la tenue d’une rencontre entre le général de division Ali Abdollahi, commandant du quartier général central Khatam al-Anbiya, et le Leader de la Révolution islamique, l’Ayatollah Seyyed Mojtaba Khamenei.

 

Au cours de cette réunion, le général Abdollahi a présenté un rapport détaillé sur l’état de préparation des forces armées iraniennes, notamment l’armée de terre, le Corps des gardiens de la Révolution islamique (CGRI), les forces de l’ordre et les gardes-frontières, ainsi que le ministère de la Défense et le Basij (forces populaires).

 

Selon le général Abdollahi, « tous les combattants de l’islam » disposent d’un niveau élevé de préparation morale, défensive et offensive, ainsi que des plans stratégiques, équipements et armements nécessaires pour répondre aux actes hostiles des « ennemis américano-sioniss ».

 

Les pays appliquant les sanctions américaines « rencontreront certainement des difficultés » dans le détroit d'Ormuz (général Akraminia)

Le général Mohammad Akraminia, porte-parole de l’armée iranienne, a averti que les pays soutenant les sanctions américaines contre l’Iran rencontreront des difficultés à traverser le détroit d’Ormuz. Cet avertissement suit l’échec du « Projet Liberté » de Donald Trump visant à rouvrir la voie maritime. L’Iran a renforcé son contrôle sur le détroit après l’agression des États-Unis et d’Israël, affirmant sa souveraineté et mettant en place des règles de transit. Le général a souligné que les forces iraniennes ont résisté efficacement, et que l’ennemi a subi un échec cuisant. Il a également mis en garde contre d’éventuelles nouvelles attaques contre l’Iran, avec des réponses potentiellement encore plus fortes.          

Le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères, Esmaïl Baqaï, critique l'AIEA pour avoir outrepassé son mandat en formulant des commentaires politiques sur des questions telles que le détroit d'Ormuz et le programme balistique iranien, avertissant que cela compromet sa crédibilité et sa neutralité.

@PressTVFrançais

TOUTE ÉPREUVE ET TOUTE CALAMITÉ SONT-ELLES NÉCESSAIREMENT LA CONSÉQUENCE D’UN PÉCHÉ QUE NOUS AURIONS COMMIS ?

April 5, 2026

Au nom d’Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux

t.me/alrasd_fr

#La question des épreuves et des calamités qui jalonnent la vie de l’être humain compte parmi les problématiques majeures qui préoccupent l’esprit de beaucoup. Certains s’interrogent alors sur leur rapport avec la justice divine, en particulier lorsque l’homme est éprouvé par des conditions familiales difficiles ou lorsqu’il naît dans un milieu défavorable.

#La réponse : Le fait que l’être humain soit pécheur, ou qu’il naisse au sein d’une famille déterminée, n’a absolument aucun lien avec la justice de Dieu, le Très-Haut. En effet, Dieu — exalté soit-Il — a clairement exposé à l’humanité tout entière les voies du bien et du bonheur, et a distingué pour elle la guidance de l’égarement, en prenant pour modèles les Infaillibles (que la paix soit sur eux).

De même, Dieu, le Très-Haut, a placé la raison au plus profond de l’être humain afin qu’il puisse, par elle, discerner les voies du bien et du mal ; il possède ainsi la capacité de distinguer le juste de l’erroné.

Ainsi, si l’homme — alors que Dieu, le Très-Haut, n’a nullement failli à guider l’humanité — délaisse tous les moyens de guidance et de bonheur, s’écarte de la voie claire et droite, s’engage sur le chemin de la déviation et de l’égarement, et chemine vers les ténèbres et la perdition spirituelle, puis qu’un enfant lui naît dans un tel contexte, quel rapport tout cela peut-il bien avoir avec la justice de Dieu, le Très-Haut ?

Dieu, Exalté soit-Il, a en effet mis à notre disposition tous les moyens de la guidance. Il n’en demeure pas moins que certains en tirent profit et avancent conformément à leur disposition naturelle, tandis que d’autres s’engagent sur la voie de l’égarement ; chacun suit ainsi le chemin qu’il a librement choisi, selon la faculté de choix que Dieu, le Très-Haut, lui a accordée. Dans ces conditions, celui qui vit au sein de telles familles demeure capable de changer son destin et de s’orienter vers la droiture, le bonheur et la pureté.

Quoi qu’il en soit, nul être humain n’est éprouvé à l’exclusion des autres : chaque personne, en ce monde, est confrontée à une forme d’épreuve qui lui est propre.

Les causes de l’épreuve

Selon les versets du Noble Coran et les traditions des Gens de la Maison de l’infaillibilité et de la pureté (que la paix soit sur eux), les épreuves qui frappent les croyants sont soit la conséquence de leurs actes, soit une épreuve divine destinée à élever leurs degrés auprès de Dieu.

Premièrement : la conséquence des péchés

Il arrive que l’homme commette certains péchés et erreurs qui deviennent la cause de leur manifestation sous forme de calamités et d’épreuves dans la vie d’ici-bas.

Chaque péché produit des effets particuliers : certains entraînent la pauvreté, d’autres attirent les épreuves, comme l’a déclaré l’Imam ʿAlī (que la paix soit sur lui) dans la supplication de Kumayl :

« Ô Dieu, pardonne-moi les péchés qui font tomber les protections ; ô Dieu, pardonne-moi les péchés qui font descendre les châtiments ; ô Dieu, pardonne-moi les péchés qui altèrent les bienfaits ; ô Dieu, pardonne-moi les péchés qui entravent l’exaucement des invocations ; ô Dieu, pardonne-moi les péchés qui font descendre les calamités. »

Quoi qu’il en soit, ces épreuves expient les péchés du croyant. Et puisque Dieu aime Son serviteur croyant, Il l’éprouve par certaines afflictions afin d’effacer ses fautes dans ce monde, de sorte qu’il se présente au Jour de la Résurrection purifié de ses péchés. Cela constitue une grâce et une bienveillance de Dieu, le Très-Haut, à l’égard de Son serviteur.

Quant à ceux qui sont l’objet de la colère divine, on constate au contraire que Dieu, bien souvent, leur prodigue Ses bienfaits afin de les mener progressivement à leur perte et de les éprouver par le châtiment de la Géhenne — quelle funeste destinée.

Deuxièmement : les épreuves divines

Les calamités et les afflictions surviennent parfois à des fins d’épreuve divine. Parmi les lois et les constantes établies par Dieu, le Très-Haut, figure l’épreuve et la mise à l’essai des croyants, comme l’indiquent de nombreux versets du Noble Coran. À titre d’exemple, Dieu dit : {Vous serez certes éprouvés dans vos biens et dans vos personnes, et vous entendrez de la part de ceux qui ont reçu le Livre avant vous et de la part des associateurs beaucoup de paroles offensantes ; mais si vous faites preuve de patience et de piété, cela relève alors de la résolution dans les affaires.} (Āl ʿImrān, 186).

Et Dieu, le Très-Haut, dit dans la sourate al-Baqara, verset 155 : {Nous vous éprouverons certes par un peu de peur, de faim, de diminution des biens, des personnes et des récoltes ; et annonce la bonne nouvelle à ceux qui font preuve de patience.}

Et Dieu, le Très-Haut, dit encore dans un autre verset de Son Noble Livre : {Les gens pensent-ils qu’on les laissera dire : “Nous croyons”, sans qu’ils soient mis à l’épreuve ? Nous avons certes éprouvé ceux qui les ont précédés ; ainsi Dieu distinguera assurément ceux qui sont véridiques et Il distinguera assurément les menteurs. » (al-Ankabūt, 2-3).

Et, bien entendu, les épreuves divines n’obéissent pas à un cadre unique et déterminé ; chaque être humain est éprouvé en fonction de son état spirituel. C’est pourquoi Dieu, le Très-Haut, dit dans un autre verset : {Nous vous éprouvons par le mal comme par le bien, à titre d’épreuve, et c’est vers Nous que vous serez ramenés.} (al-Anbiyā, 35).

La sagesse de l’épreuve divine

Étant donné que Dieu, le Très-Haut, est Omniscient et connaît toute chose, l’épreuve divine n’a nullement pour but de lever une ignorance. Dieu éprouve plutôt les croyants sincères afin que leurs aptitudes et leurs dispositions cachées se manifestent au grand jour.

Parmi les objectifs de l’épreuve divine figure l’épuration de la foi du croyant et la mise en évidence de la réalité de sa foi, à l’image de l’artisan qui fait fondre l’or dans le four sous l’ardeur du feu afin que les impuretés soient consumées et disparaissent, ne laissant subsister que l’or pur.

Ainsi, Dieu, le Très-Haut, épure et tamise la foi des croyants dans le creuset de l’épreuve et de l’adversité. Parmi les sagesses de l’épreuve et de l’affliction figure également la distinction entre les croyants sincères et ceux dont la foi ne se limite qu’aux paroles et aux apparences. Comme l’a dit le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) : « Il est inévitable que les gens soient éprouvés, distingués et passés au crible, et qu’un groupe soit ainsi extrait par le tamis. »

En conséquence, chaque croyant est exposé à l’épreuve et à l’adversité selon ce qui correspond à son degré de foi et à son état spirituel.

Il ne faut pas s’imaginer que la piété et la foi se déploient au milieu des jardins, des vergers et des lieux de promenade, ni que le croyant chemine sur sa longue voie spirituelle parmi les fleurs, les roses et les agréments. Une telle représentation révèle une méconnaissance profonde de la réalité de la foi et de la religiosité.

Peut-être est-ce précisément cette idée et cette représentation qui se sont insinuées, pendant un certain temps, dans l’esprit de certains musulmans : jusqu’à quand devrons-nous vivre l’épreuve et la privation à cause de la foi ?

Et afin de dissiper ces illusions de leurs esprits, Dieu, le Très-Haut, a révélé les versets suivants : {Les gens pensent-ils qu’on les laissera dire : “Nous croyons”, sans qu’ils soient mis à l’épreuve ? Nous avons certes éprouvé ceux qui les ont précédés ; ainsi Dieu distinguera assurément ceux qui sont véridiques et Il distinguera assurément les menteurs.} (al-ʿAnkabūt, 2-3).

Il est évident qu’avec la foi en Dieu, le Très-Haut, de telles conceptions répréhensibles ne devraient pas trouver place dans les esprits. Pourtant, ces idées existaient bel et bien chez les musulmans de Médine. C’est afin de les réfuter que Dieu, le Très-Haut, a dit : {Pensiez-vous entrer au Paradis sans avoir connu ce que connurent ceux qui vous ont précédés ? Ils furent touchés par la misère et l’adversité, et ils furent ébranlés au point que le Messager et ceux qui avaient cru avec lui dirent : “Quand donc viendra le secours de Dieu ?” — En vérité, le secours de Dieu est proche.} (al-Baqara, 214).

Après la bataille d’Uḥud, au cours de laquelle les musulmans subirent de lourdes pertes et de nombreuses blessures, et où soixante-dix combattants tombèrent en martyrs, Dieu, le Très-Haut, révéla un verset afin de leur faire comprendre que la voie de la foi et de la religiosité est jalonnée de difficultés et d’épreuves. Il dit : {Pensiez-vous entrer au Paradis sans que Dieu ne distingue encore ceux d’entre vous qui ont combattu et sans qu’Il ne distingue les patients ?} (Āl ʿImrān, 142).

L’intensité de l’épreuve est proportionnelle à la foi

Il est rapporté d’ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥajjāj qui dit : « on évoqua, en présence d’Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui), les épreuves et ce par quoi Dieu — Exalté et Glorifié — distingue les croyants. Il dit alors :

On demanda au Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) : « Qui sont les hommes les plus durement éprouvés en ce monde ? » Il répondit : « Les prophètes, puis ceux qui leur ressemblent le plus, puis ceux qui leur ressemblent ensuite. Le croyant est ensuite éprouvé à la mesure de sa foi et de la qualité de ses œuvres : celui dont la foi est saine et les œuvres bonnes verra son épreuve s’intensifier ; et celui dont la foi est faible et les œuvres défaillantes verra son épreuve s’alléger. »

Et nous lisons dans une autre tradition, rapportée d’Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui), qui a dit : « Le croyant est comparable au plateau d’une balance : plus sa foi augmente, plus son épreuve s’intensifie. »

L’Imam al-Ṣādiq (que la paix soit sur lui) a déclaré, en substance, que Dieu éprouve Ses proches par les calamités et les adversités afin que leurs péchés leur soient pardonnés et qu’Il leur accorde la récompense et la rétribution.

Et il est rapporté dans un autre hadith du Noble Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) : « Il arrive qu’un homme ait auprès de Dieu un rang qu’il ne peut atteindre par ses œuvres ; il est alors éprouvé par une affliction dans son corps, et c’est par cette épreuve qu’il parvient à ce rang. »

Il est rapporté dans le même sens de l’Imam al-Ṣādiq (que la paix soit sur lui), qui a dit : « Il existe au Paradis un rang qu’aucun serviteur n’atteint si ce n’est à travers l’épreuve qui le frappe dans son corps. »

Il est nécessaire de méditer sur la vie et la conduite des saints et des vertueux, de ceux qui jouissent d’un rang élevé auprès de Dieu, tels que les prophètes (que les prières de Dieu soient sur eux), les Imams infaillibles (que la paix soit sur eux), ainsi que les autres serviteurs pieux de Dieu. Les épreuves et les calamités qu’ils ont endurées, si elles avaient été infligées à toute autre personne, il lui aurait sans doute été extrêmement difficile, voire impossible, de les supporter ou de les endurer.

Observons la vie des Imams infaillibles (que la paix soit sur eux) : combien d’épreuves et de calamités ont jalonné leur existence. Considérons plus particulièrement l’événement de Karbalā et mesurons l’ampleur de l’immense tragédie qui s’est abattue sur eux. Pourtant, malgré toutes ces épreuves survenues à Karbalāʾ, nous voyons que la noble Zaynab (que la paix de Dieu soit sur elle), héroïne de Karbalā par sa patience et son endurance, ne se contenta pas de ne point protester ; elle déclara même : « Je n’ai vu que beauté. » Mieux encore, elle ne délaissa pas la prière surérogatoire durant la nuit du martyre de ses frères (que la paix soit sur eux) et de leurs compagnons (que Dieu soit satisfait d’eux).

Réfléchissons donc attentivement : il se peut que ces épreuves constituent une épreuve divine, et qu’elles comportent encore d’autres dimensions. Fondamentalement, selon certaines traditions, Dieu, le Très-Haut, considère qu’il est dans le bien et l’intérêt de Son serviteur de l’éprouver, et que Sa sagesse exige qu’Il le soumette à l’épreuve.

T.me/alrasd_fr 

IQNA-Sheikh Maher Hamoud, président de l'Union internationale des savants de la résistance, a affirmé que le soutien à la résistance est un « devoir religieux » et a appelé le peuple à se tenir à ses côtés.

Selon Al Mayadeen, lors d'une conférence de presse intitulée « Position religieuse sur la résistance », il a mis en garde contre les négociations directes du Liban avec les occupants, les qualifiant de « grande piège ».

Il a souligné que l'aspect politique et la vision générale de la résistance ne dépendent d'aucune idéologie ou doctrine spécifique.

Selon lui, l'Iran n'interfère pas dans les affaires libanaises, laissant le peuple libanais décider de son destin. Il a également critiqué une déclaration du gouvernement libanais du 16 avril, qui affirmait qu'il n'y avait pas d'ennemi entre Israël et le Liban, mais seulement avec le Hezbollah.

Sheikh Hamoud a déclaré que les réfugiés font partie de notre peuple et leur résilience est intégrée à la résistance. Il a dénoncé ceux qui tentent de créer une rupture entre la résistance et son peuple. 

Il a enfin affirmé que l'Iran avait mis les États-Unis à genoux et que le rapport de force dans la région est en pleine mutation, rendant obsolètes les hypothèses selon lesquelles la résistance serait terminée.

Mélenchon : Israël est l'Etat le plus dangereux du monde

- May 10, 2026

IQNA-Jean-Luc Mélenchon, candidat à la présidence française, a qualifié le régime israélien de « gouvernement le plus dangereux de la région aujourd'hui ».

Dans une interview accordée à la chaîne française LCI, il a accusé le gouvernement de Benjamin Netanyahu de « bellicisme » et d'attaques contre les pays voisins, affirmant qu'Israël cherche à intensifier les hostilités dans la région et commet des actes qualifiés de génocide.

Mélenchon a précisé que ses commentaires visaient le gouvernement israélien actuel. Il a évoqué une conversation avec un responsable militaire de l'ONU concernant la position des forces de l'ONU en cas d'attaque israélienne sur le Liban.

La réponse reçue indiquait que des ordres de retrait avaient été donnés, ce qui a suscité sa vive critique. Il a souligné que le rôle des forces de paix devrait être de séparer les parties en conflit, et non de se retirer des zones de tension.

De plus, il a exprimé sa solidarité avec les participants à la flottille « Al-Sumoud », qui tentait de briser le blocus de Gaza. Mélenchon a dénoncé la saisie d'un navire par la marine israélienne comme un acte de piraterie, sans autorisation légale.

Il a également insisté sur la situation difficile des 10 000 prisonniers palestiniens dans les prisons israéliennes, affirmant que leur défense demeurait une priorité pour son mouvement politique.

Journée mondiale de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge , Le 8 Mai

 Le Croissant-Rouge sous attaque

?️Les atrocités américano-sionistes contre le personnel médical et la logistique du Croissant-Rouge à Gaza et en Iran depuis octobre 2023

(Regarder cette image)

 Publié à l’occasion de la Journée mondiale de la Croix-Rouge et du #Croissant_Rouge

“Des animaux sauvages à visage humain bombardent sans répit les ambulances, les hôpitaux et les patients. Aujourd'hui, le mouvement de la République islamique est pour faire face à cette situation mondiale.”

Imam martyr Khamenei

12 mai 2025

#Iran #Gaza

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Guerre imposée contre l'Iran: Toute menace délibérée contre les civils est injustifiable (Présidente du Comité international de la Croix‑Rouge)

10 mai 2026

Guerre imposée contre l'Iran: Toute menace délibérée contre les civils est injustifiable (Présidente du Comité international de la Croix‑Rouge)

Téhéran - IRNA - La présidente du Comité international de la Croix-Rouge, soulignant que la guerre sans frontières ne doit pas devenir la norme, a déclaré : « Toute menace délibérée contre les civils est injustifiable, inhumaine et destructrice pour tous. »

Mirjana Spoljaric, présidente du Comité international de la Croix‑Rouge (CICR), a souligné qu’il ne fallait pas laisser la guerre sans limites devenir une réalité banalisée. Elle a déclaré : « Toute menace délibérée visant des civils — qu’elle soit exprimée par des paroles ou par des actes — est injustifiable, inhumaine et destructrice pour l’ensemble des peuples. »

« Il est nécessaire de replacer l’humanité au cœur des discussions relatives aux conflits armés. Les civils ainsi que les infrastructures dont dépend leur survie doivent être protégés. », a--t-elle insisté.

La présidente du Comité international de la Croix-Rouge, s’est rendue en Iran dans le cadre d’une visite officielle afin d’évoquer des problèmes humanitaires urgents, suite à l'agression américano-israélienne contre l'Iran.

Durant son séjour, elle a rencontré de hauts responsables gouvernementaux et des représentants du Croissant-Rouge de la République islamique d’Iran.

Cette responsable international réaffirme les conséquences humanitaires des conflits en Iran et dans la région, ainsi que l’importance du droit international humanitaire pour la protection des civils et des infrastructures critiques en période de conflit .

Au cours de ce déplacement, la présidente du Comité international de la Croix-Rouge a également visité certains quartiers résidentiels et civils de Téhéran qui avaient été la cible d'attaques américaines et sionistes pendant la Troisième Guerre imposée