الرئيس الفلسطيني محمود عباس يعلن حلّ المجلس التشريعي، ويؤكد أنّه "لا نقبل أن تتهم حركة حماس بأنها ارهابية"، وحماس ترى أن القرار "غير دستوري" وتعلن جاهزيتها لخوض الانتخابات العامة الرئاسية والمجلس التشريعي والوطني بالتزامن والتوافق.

وأشار عباس خلال ترأسه لاجتماع قيادة حركة فتح في رام الله، إلى أنّه "سنلتزم بقرار المحكمة بحل التشريعي واجراء انتخابات خلال 6 أشهر".

وأوضح عباس أنّه "رغم اختلافنا مع حركة حماس لا نقبل أن يتمّ ترهيب أيّ فلسطيني"، مبرزاً أنّ "حماس جزء من الشعب الفلسطيني لكننا مختلفين معها وهذا شأن فلسطيني".

وقال الرئيس الفلسطيني: "لا نقبل أن تتهم حماس بأنها ارهابية"، معبراً عن تقديره لـ"الجهد المصري من أجل انهاء الانقسام".

عضو المجلس الوطني الفلسطيني موفق مطر قال إن المجلس التشريعي "انتهى منذ شاركت حماس بالانقلاب على السلطة".

وأضاف مطر أنه وخلال 6 اشهر "سنبقى نصر على استعادة غزة واستعادة حماس التي حولت قضية الشعب الفلسطيني الى قضية انسانية".

ولفت مطر إلى أنه "أمام القاهرة مسؤولية لكي تعلن للعالم من كان عائقا لاتمام المصالحة"، مؤكداً أنه "سنمضي في تنفيذ قرار حل المجلس التشريعي واجراء الانتخابات".

"الرئيس عباس لم يحل المجلس التشريعي بل هو أعلن قرار المحكمة الدستورية"، ختم مطر.

حماس: قرار عباس لا قيمة دستورية له

في المقابل، رفضت حركة حماس القرار معتبرة أنه "ليس له أي قيمة دستورية أو قانونية ولا يعدو كونه قراراً سياسياً".

وأكدت حماس أن "المجلس التشريعي سيد نفسه والمحكمة الدستورية باطلة في تشكيلها".

ورأت الحركة أن خطوة عباس محاولة "بائسة لتمرير سياساته بتصفية وهدم النظام السياسي الفلسطيني وإنهاء التعددية السياسية".

وختمت الحركة بالتأكيد على جهوزيتها واستعدادها لخوض الانتخابات العامة الرئاسية والمجلس التشريعي والوطني بالتزامن والتوافق.

بالتوازي، قال القيادي في حركة حماس مشير المصري إن قرار عباس حل المجلس التشريعي "كأنه لم يكن"، واصفاً عباس بـ "منتحل الصفة" لأن ولايته "منتهية".

"على عباس الالتزام باجراء الانتخابات الرئاسية والتشريعية والمجلس الوطني معاً وحماس جاهزة"، أكد المصري وأشار إلى أن "اتفاق المصالحة ينص على اجراء انتخابات متزامنة وعلى فتح اعلان موقفها حول هذا الموضوع".

وأضاف المصري أن "حركة فتح لم تدرك الى هذه اللحظة انها تمثل اقلية في الشارع الفلسطيني".

هذا وعلّق موسى أبو مرزوق عضو المكتب السياسي لحماس على قرار عباس في تغريدة على "تويتر" ورأى أن "أبومازن يصطنع الأزمات ويلجأ الى إجراءات مختلف عليها فلا يحق له أو للمحكمة الدستورية أو للمجلس المركزي حل المجلس التشريعي".

إلى ذلك، سأل نائب الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين اللواء ابو احمد فؤاد "لماذا القرار الخطير بحل المجلس التشريعي الآن ولماذا لم يتم نقاشه في المؤسسات الفلسطينية؟" داعياً عباس إلى توقيف العمل بموجب القرار.

ورأى أبو أحمد فؤاد أن "حل المجلس التشريعي سيزيد الانقسام وسيؤدي لردات فعل خطيرة على الأرض"، وأضاف "المطلوب ايجاد قيادة موحدة لنقول لمن يريد تصفية قضيتنا أننا موجودون في الميدان".

" حركة الجهاد الإسلامي بدورها اعتبرت أن قرار عباس له "تداعيات خطيرة على الواقع الفلسطيني".

المتحدث باسم الحركة مصعب البريم قال إنه "يبدو أن عباس يسير على طريق حرق كل السفن مع شعبه وقواه الحية والمقاومة"، وأضاف أن "ملاحقة الثوار والمقاومين في الضفة ليست مفخرة ولا هي بالعمل الوطني ونستغرب كيف يتباهى عباس بذلك".

البريم رأى أن "حل التشريعي في غياب التوافق يعمق الانقسام والشرعيات الفلسطينية غير مكتملة باستثناء شرعية المقاومة"، وختم بالقول إن "مواجهة الأخطار التي تعصف بالقضية واجب وطني لا يترجم إلا بالوحدة والشراكة والانسجام الداخلي".

من جانبه، قال عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية طلال أبو ظريفة إن قرار حل المجلس التشريعي هو "خطوة غير ضرورية تتناقض مع القانون الأساسي وتغلق الطريق أمام الجهود المبذولة لإنهاء الانقسام"، فهي "لا تخرج النظام الأساسي من مأزقه"، وفق أبو ظريفة.

أبو ظريفة رأى أن هذه الخطوة يجب أن تأتي "في سياق انتخابات شاملة لكل المؤسسات الوطنية".

قال تعالى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ)[1].

إنّ العمل الأحسن الذي يبحث عنه المؤمن الواعي دومًا في حياته، وفي ضوئه يرتّب أولويّاته، هو ما كان يتّصف بمواصفات ثلاث:

1- أن يرتكز على العقيدة السليمة.
قال الله تعالى: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)[2].
فالكَلِمُ الطيّب هو العقيدة التي يرفعها العمل الصالح[3].

2- أن ينطلق من نيّة خالصة لله تعالى.
عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): إنّما الأعمال بالنيّات، وإنّما لكلّ امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوّجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه[4].

3- أن يصبّ في الموقع الأفضل
وهو الذي اختصره الفقيه الكبير الإمام الخمينيّ (قدسره) بقوله: «لا أعلم عملاً عند الله هو أفضل من خدمة الناس».

وقوله مستمدّ ممّا ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): الخلق كلّهم عيال الله، فأحبّهم إلى الله عزّ وجلّ أنفعهم لعياله[5]، وفي حديث آخر سُئل فيه الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): أيّ الناس أحبّ إلى الله؟ فقال: أنفع الناس للناس [6].

بين خدمة الله وخدمة الناس
قال الله تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ)[7]، من المعلوم أنّ الكعبة هي أقدم معبد بُني على الأرض؛ ليُعبَد الله فيه ويوحَّد، فلم يسبقه أيّ معبد قبله، وقد أُسّس، أوّل ما أُسّس، لذلك، فلم يكن يومًا بيتًا للناس، بل وُضع ليكون فقط لله عزّ وجلّ، ومع ذلك عبّر الله تعالى عنه: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ). وفي هذا إشارة إلى حقيقة هي أنّ كلّ ما يكون باسم الله ولله يجب أن يكون في خدمة الناس من عباده[8].

من هنا نُقل عن الشهيد السعيد السيّد محمّد باقر الصدر أنّه قال: لو فُرض أن بدّلنا كلمة «الله» بكلمة الناس[9] في قوله تعالى «في سبيل الله» لما اختلف المعنى؛ لأنّ سبيل الله هو سبيل الناس.

خدمة الناس رحمة
أكّد الإمام الصادق (عليه السلام) على كون خدمة الناس رحمة من الله تعالى، فمن خدم قَبِلَها، ومن ردّها يكون قد رَدَّ رحمة الله تعالى، فعنه (عليه السلام): أيّما مؤمنٍ أتاه أخوه في حاجة، فإنّما ذلك رحمة ساقها الله إليه، وسبّبها له، فإن قضى حاجته كان قد قبل الرحمة لقبولها، وإن ردّه عن حاجته، وهو يقدر على قضائها، فإنّما ردّ عن نفسه الرحمة التي ساقها الله إليه، وسبّبها له، وذخرت الرحمة إلى يوم القيامة [10].

خدمة الناس سرُّ التوفيق
كانت خدمة الناس هي العمل الأوّل الذي شكّل مدخليّة لتوفيق الله تعالى لنبيّه موسى (عليه السلام)، فحينما توجّه (عليه السلام) إلى مدين فارًّا من فرعون وجد أمَّةً من الناس قد اجتمعوا على بئر من أجل سقي قطعانهم، ووجد من دونهم امرأتين تذودان، وهما بحاجة إلى من يسقي لهما أغنامهما، ولم يكن موسى (عليه السلام) يعرف أنّهما ابنتا نبيّ الله شعيب (عليه السلام)، لكنّه من مبدأ حسن خدمة الناس سقى لهما، وارتوت أغنامهما، وكان هذا الأمر هو سبب دعوة إحدى الإبنتين، ليكون في ضيافة النبيّ شعيب (عليه السلام)، وبالتالي ليتزوّج إحداهما، وليرعى غنمه بتلك العصا التي صنعت المعجزات.

خادم الناس خادم الله
من أروع ما ورد في منزلة خادم أخوة الإيمان هو ما ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قضى حاجة لأخيه فكأنّما خدم الله عمره[11]..

ثواب خدمة الناس في الآخرة
أكّدت الأحاديث الشريفة على الثواب الجزيل الذي يقابل به الله تعالى في الآخرة من خدم الناس، وقضى حوائجهم، ومن عناوين ذلك الثواب:

1- شفاعة النبيّ (صلى الله عليه وآله)
عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله) من قضى حاجة لأخيه، كنتُ واقفًا عند ميزانه، فإنْ رجح، وإلاّ شفعت له[12]

2- الأمن
عن الإمام الصادق (عليه السلام): إنّ لله عبادًا من خلقه، يفزع العباد إليهم في حوائجهم، أولئك هم الآمنون يوم القيامة[13].

3- الثبات
عن الإمام الباقر (عليه السلام): من مشى في حاجة لأخيه المسلم حتّى يتمّها، أثبت الله قدميه يوم تزلّ الأقدام[14].

4- في ظلّ الله
عن الإمام الصادق (عليه السلام): ... من عمل في حاجة أخيه المسلم...أظلّه الله يوم لا ظلّ إلاّ ظلّه[15].

5- الزحزحة عن النار
عن الإمام الصادق (عليه السلام): من سعى لأخيه المؤمن في حاجة من حوائج الدنيا قضى الله عزّ وجلّ له بها سبعين حاجة من حوائج الآخرة أيسرها أن يزحزحه عن النار[16].

منزلة خدمة الناس من سائر الأعمال
أكّدت الأحاديث الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) أنّ خدمة الناس هي أعظم من كثير من العبادات التي يقوم بها الإنسان، وهذا ما يظهر من الأحاديث الآتية:

1- عن الإمام الصادق (عليه السلام): قضاء حاجة المؤمن خير من عتق ألف رقبة، وخير من حملان ألف فرس في سبيل الله[17].

2- عن الإمام الباقر (عليه السلام): لقضاءُ حاجة رجل مسلم أفضل من عتق عشر نسمات، واعتكاف شهر في المسجد الحرام[18].

3- عن الإمام الصادق (عليه السلام): والذي بعث بالحقّ محمّدًا بشيرًا ونذيرًا، لَقَضاء حاجة امرئٍ مسلم، وتنفيس كربته، أفضل من حجّة وطواف، وحجّة وطواف حتّى عدّ عشرة، ثمّ خلّى يده وقال: اتقوا الله، ولا تملّوا من الخير، ولا تكسلوا[19].

4- عن الإمام الصادق (عليه السلام) مشيُ المسلم في حاجة المسلم خير من سبعين طوافًا بالبيت الحرام[20].

5- عن ميمون بن مهران: كنت جالسًا عند الحسن بن عليّ (عليه السلام) فأتاه رجل، فقال له: يا بن رسول الله، إنّ فلانًا له عليّ مال، ويريد أن يحبسني، فقال (عليه السلام): والله ما عندي مالٌ فأقضي عنك»، قال: فكلّمه، قال: «فلبس (عليه السلام) نعله»، فقلت له: يا بن رسول الله، أنسيتَ اعتكافك؟ فقال له: «لم أنس، ولكنّي سمعت أبي (عليه السلام) يحدّث عن جديّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: من سعى في حاجة أخيه المسلم، فكأنّما عبد الله عزّ وجلّ تسعة آلاف سنة، صائمًا نهاره، قائمًا ليله[21].

توصيات إلى من يقدر على خدمة الناس
وجّه أهل البيت (عليهم السلام) عدّة توصيات إلى من أنعم الله عليه بقدرة قضاء حوائج الناس وخدمتهم، منها:

1- أنتم أمناء أهل البيت (عليهم السلام) على المحاويج
عن الإمام الصادق (عليه السلام) مياسير شيعتنا أمناؤنا على محاويجهم، فاحفظونا فيهم يحفظكم الله[22].

2- إيّاك والمنع، وإلاّ فتحويل النِّعم
عن الإمام الصادق (عليه السلام) إنّ لله تعالى عبادًا خصّهم بالنِّعم لمنافع العباد، ويقرّها فيهم ما بذلوا، فإذا منعوها حوّلها منهم، وجعلها في غيرهم[23].

نصيحة للإمام الخمينيّ (قدسره)
قال الإمام الخمينيّ (قدسره) في رسالة إلى ولده السيّد أحمد: لا ترى لنفسك أبدًا فضلاً على خلق الله حين تخدمهم، فهم الذين يمنّون علينا حقًّا بفضل كونهم وسيلة الله جلّ وعلا. لا تسعَ لكسب الشهرة والمحبوبيّة عن طريق الخدمة، فهذا بحدّ ذاته حيلة من حبائل الشيطان الذي يوقعنا في شباكه. واختر في خدمة عباد الله ما هو أكثر نفعًا لهم، لا لك ولا لأصدقائك، فهذا الاختيار علامة الصدق في الحضرة المقدّسة لله جلّ وعلا.

خدمة الناس في قصص معبِّرة
تطبيقًا لما مرّ ورد في حياة الإمام الخمينيّ (قدسره) أنّه كان في زيارة الإمام الرضا (عليه السلام) مع مجموعة من المؤمنين، سبقهم الإمام (قدسره) إلى المنزل الذي كانوا يسكنونه في مشهد، وحينما رجع أولئك المؤمنون تفاجأوا أنّ الإمام الخمينيّ (قدسره) قد جهّز لهم الشَّاي، واستقبلهم بتقديمه لهم، فقال له أحدهم، تركت زيارة الإمام الرضا (عليه السلام) وجئت إلى هنا لتجهّز الشَّاي؟! فإذا بالإمام (قدسره) يجيب: مَنْ يقول: إنّ البقاء في الزيارة أفضل من خدمة المؤمنين؟!.

ومن لطيف ما ورد في منزلة خدمة الناس قصّة حصلت مع المرحوم المقدّس الإمام السيّد عبد الحسين شرف الدين (قدسره) الذي رأى ذات ليلة في منامه رجلاً قيل له إنّه من بلدة «حانين»، وهو قرينك في الجنّة.

استيقظ السيّد (قدسره)، وعزم على الذهاب إلى تلك البلدة والتعرُّف على ذلك الرجل.

وفعلاً تمّ التعرّف عليه، إلاّ أنّ ما فاجأه هو أنّ ذلك الرجل كان إنسانًا عاديًّا مثل أولئك الفلّاحين الفقراء في تلك المنطقة، ولم يبدُ منه آثار العلم، أو علائم التقوى، سأله عما يفعله في حياته، فكانت الأجوبة عاديّة جدًّا، حاله حال سائر أبناء بلدته، وألحّ عليه في الأسئلة التفصيليّة ليعرف سرَّ أنّه قرينه في الجنّة. وأخيرًا روى له ذلك الرجل حادثة علم الإمام شرف الدين (قدسره) أنّه لأجلها سيكون قرينه في جنّة الله، وهي بلسان ذلك القرويّ: في عام 1948 حينما تهجّر الفلسطينيّون من بلادهم إلى جبل عامل، ذهبتُ إلى الحدود بين لبنان وفلسطين، فرأيتُ من بين المهجَّرين عجوزين زوجين قد أرهقهما السير، فحملتُ العجوز وتقدّمتُ به، ثمّ رجعتُ، وحملتُ زوجتَه وتقدّمتُ بها، وهكذا إلى أن أوصلتهما إلى منزلي حيث قمتُ بخدمتهما.

أجل، استحقّ لأجل هذا أن يكون قرين الإمام شرف الدين (قدس سره) في الجنّة.

سماحة الشيخ أكرم بركات.

[1] سورة الملك، الآية2.
[2] سورة فاطر، الآية10.
[3] أنظر: الطباطبائيّ، محمّد حسين، الميزان في تفسير القرآن, ط5, بيروت, الأعلمي, 1983م، ج1، ص 37.
[4] البروجرديّ، حسين، جامع أحاديث الشيعة، ج1، ص 359.
[5] الحرّ العامليّ، محمّد حسن، وسائل الشيعة، ج16، ص 345.
[6] الكلينيّ، محمّد، الكافي، ج2، ص 164.
[7] سورة آل عمران، الآية 96.
[8] أنظر: الشيرازيّ، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير القرآن، ط2، قم، مدرسة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، (لا،ت)، ج3، ص 601.
[9] أي من ناحية المعنى، لا اللفظ، فالكلام بعيد عن التحريف.
[10] الصدوق، محمّد، ثواب الأعمال، تحقيق محمّد مهدي السيد حسن الخرسان، ط2، قم، منشورات الشريف الرضيّ، 1368ش، ص 248.
[11] الفيض الكاشاني، محمّد، المحجة البيضاء، تحقيق علي أكبر الغفاريّ، ط2، قم، مركز النشر الإسلاميّ، (لا،ت)، ج3، ص 404.
[12] الطبرسي، حسين، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل, ط1، بيروت، مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام)، 1987م، ج12، ص 405.
[13] المصدر السابق نفسه.
[14] المصدر السابق، ص 409.
[15] المصدر السابق، ص 412.
[16] المصدر السابق، ص 409.
[17] الكلينيّ، محمّد، الكافي، ج2، ص 193.
[18] الطبرسيّ، حسين، مستدرك الوسائل، ج 12، ص 406.
[19] المصدر السابق، ص 411.
[20] المصدر السابق نفسه.
[21] الصدوق، محمّد، من لا يحضره الفقيه، ط2، قم، مؤسّسة النشر الإسلاميّ، (لا،ت)، ج2، ص 190.
[22] الكليني، محمّد، الكافي، ج2، ص 265.
[23] الحسن، الحلي، الرسالة السعدية، ط1، قم، بهمن، 1410هـ، ص 163.

أطلق الحرس الثوري الإيراني مناورات عسكرية واسعة في مياه الخليج الفارسي، قرب مضيق "هرمز" الاستراتيجي.

وأعلن التلفزيون الإيراني الرسمي، السبت، بدء القوة البرية في الحرس الثوري مناورات "النبي الأعظم" الثانية عشرة.

وتشارك في المناورات مروحيات هجومية ولوجستية، وطائرات مسيرة، ووحدات من القوات الخاصة.

وقال التلفزيون إنه "سيتم استعراض عمليات هجومية للمرة الأولى، في إطار العقيدة الدفاعية لإيران"، خلال المناورات الجارية قرب مضيق هرمز، أحد أهم ممرات تصدير النفط إلى الأسواق العالمية.

وتأتي المناورات بالتزامن مع دخول حاملة الطائرات الأمريكية "جون ستينيس" مياه الخليج، الجمعة.

وإن كان بعض علماء الاجتماع يرون أن الحرب لا تنفك عن حياة البشر، وأن حياة البشر منذ البداية كانت توأماً مع المصادمات والحروب وسفك الدماء.. ولكن المحققين من علماء الاجتماع وعلماء النفس يردون هذه النظرية ويقولون: ليست الحروب من الظواهر التي لا خلاص للمجتمعات البشرية عنها، بل هذه هي الانحرافات الاخلاقية والاضطرابات الاجتماعية والاقتصادية (المالية) التي تجر إلى الحروب الدموية. إذن فيجب أن نبحث عن علل الحرب خارج إطار الطبيعة البشرية، وبالإمكان أن نزيل عللها وموجباتها بالتعليم والتربية الصحيحة وتنظيم الأوضاع الاجتماعية وترتيبها، وبذلك نجنب البشرية الصدمات العظيمة التي تصيبها من هذه الناحية.

وعلى الرغم مما حصل للناس في عهدنا هذا من الانتصارات المشرقة والتي لا مثيل لها من قبل في العلوم والصناعات، فإن الحروب الدموية والمحطمة التي تقوم في القرن العشرين وما بعده للتوسع والمطامع المادية وإشباع الميول الطاغية لجمع من الأفراد، من أبعد حروب التاريخ عن الانسانية. فلو ألقينا نظرة قصيرة على صحيفة الأعمال السوداء لهذه الحروب والحوادث التي وقعت في مدة هذه السبعين سنة التي مرت من القرن العشرين، لظهر لنا أن الجرائم التي صدرت في هذه المدة القصيرة من الإنسان المتحضر لعلها أكثر من كل الجرائم التي وقعت في تاريخ البشرية المليء بالمجريات والحوادث.

إن العالم الغربي بما له من وسائل صناعية وقنابل ذرية تدمر البشرية بقوتها العلمية، وتبدل المناطق العامرة من وجه الأرض إلى خراب ودمار، وأن ضجيج المظلومين يصك سمع السماء من خلال ما للغرب من ضعف فكري وسقوط أخلاقي.

إن الحربين العالميتين الناتجتين من تناقض المنافع المادية للدول الاستعمارية الكبرى أنتجتا للبشرية نتائج مشؤومة ومؤسفة لا يمكن غسل عار القسوة والجريمة فيهما عن حجر مؤججي نيرانها أبداً. أرقام الإجرام كما يلي:

استمرت الحرب العالمية الأولى 1565 يوماً، والذين قتلوا في ميادين الحرب يبلغون أكثر من تسعة ملايين نفراً. وعدد الجرحى المعوقين فيها حدود العشرين مليوناً. وعدد المفقودين فيها أكثر من خمسة ملايين. وخسائر المدن أكثر من مجموع الخسائر في النفوس والأرواح في سوح القتال. وقد خمنوا مصاريف هذه الحرب بأربعمئة مليون دولاراً (وهذه القيمة مرتفعة جداً بمقاييس ذلك الزمان)، ووفقاً لمحاسبة مؤسسة الأوقاف للسلام العالمي لدايل كارنيجي، كان من الممكن أن يبنى بهذه المصاريف لكل من عوائل بريطانيا وإيرلندا واسكتلندا وأمريكا وروسيا وألمانيا وكندا وأستراليا وبلجيكا دوراً محترمة مع تجهيزها بما بكفيها من أثاث.

وانتهب الحرب العالمية الأولى بما حصل فيها من دمار وخسائر جسيمة عظيمة. وما كان الصراخ والعويل والأنين منقطعاً من الباقين على الماضين، ولا أصبح الخراب والدمار معموراً حتى كشرت الحرب العالمية الثانية أنيابها وكشفت النقاب عن وجهها الكالح والموحش! وفي فترة قليلة لوثت العالم بنيرانها ودمائها.

وفي هذه الحرب العالمية الثانية كان القتلى خمساً وثلاثين مليوناً (بل أكثر من ذلك بكثير بحسب تقارير مختلفة)، وحرم عشرون مليوناً من الأيدي والأرجل، وسفك على الأرض سبعة عشر مليون ليتر من الدماء، وأصيبت عوائل البشرية بإثني عشر مليوناً من سقط الجنين. وتهدم في هذه الحرب ثلاثة عشر مليون مدرسة وثانوية وستة آلاف مختبر علمي! وانفجر ثلاثمئة وتسعون ملياراً من القذائف والقنابل في الفضاء!

وفي سنة 1945م قذفت قنبلتان صغيرتان من قبل الأميركيين في حربها مع اليابان إحداهما على مدينة هيروشيما والأخرى بعد ثلاثة أيام على مدينة ناكازاكي فانعدم في هيروشيما سبعون ألف نفر رأساً وجرح سبعون ألفاً آخرين، وفي ناكازاكي قتل أربعون ألف نفر وجرح نفس العدد. تهدمت الدور وذهب كثير من الأطفال والبهائم ضحايا لهذه الفاجعة. وبعد خمسة أيام استسلمت اليابان أمام الأمريكيين بلا أي شرط.

كل هذا البؤس والتعاسة والشقاء الذي خيم على رؤوس الناس على أثر هذين الحربين وأغرق العالم في لجج البلاء والويلات، لم يكن لها أثر في أخلاق الشعوب الغربية، التي كانت ولا تزال سكرى من سكر الثروة والمشروبات الكحولية، ولم تعتبر من هاتين التجربتين المرتين والمؤلمتين الماضيتين. وفي العصر الحاضر تستمر أوار الحروب كل يوم في زاوية من زوايا العالم ويخاف أن تتبدل هذه الحروب الإقليمية إلى حرب كبيرة عالمية، فتودي بالحضارة والإنسانية رأساً.

إن الأمم المتحضرة اليوم تصرف قسماً عظيماً من الذخائر الفكرية والقوى البدنية والرساميل التي يجب أن تصرف في سبيل راحة الجميع ورفاهيتهم... تصرفها في إعداد أخطر وسائل الفناء والدمار، ولم يدخروا كل هذه الأسلحة الخطيرة التي تبتلع كل يوم مبلغاً لا يستهان به من ميزانيتهم من أجل التسلية واللعب.

المصدر: الإسلام والحضارة الغربية - بتصرّف

هو تضارب أو على الاقل افتراق الاهداف. باختصار ما يميّز المقاربات الدولية المختلفة لمسألة الوجود العسكري الاميركي في شرق الفرات.

بسيط القول بأن كل هؤلاء التقوا على هزيمة داعش. فلكل منهم علاقة مختلفة تماماً بالتنظيم الارهابي كما بالتنظيمات الارهابية الأخرى التي عملت في سورية، في العراق، في ليبيا، وفي الساحل الافريقي. لكنهم يلتقون على أمر واحد هو اعتبار الحرب على داعش عنواناً لأهداف أخرى تختلف حد التناقض. ولعل الجانب الساذج الوحيد بينهم، كما العادة هو الجانب الكردي.

هؤلاء المواطنون الذين يقفون دائماً مستعدين للتخلي عن مواطنتهم ودولتهم في أيّ دولة من دول المنطقة للسعي نحو حلم اثني – عرقي انتهى في الغرب منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية. ولكن دون أن ينتهي كسلاح في يد السياسات الغربية واجهزة استخباراتها لتفكيك الدول الاخرى. في كل مرة  يضعون انفسهم في يد هذه السياسات أملاً بالانفصال ثم يصرخون بالتخلي ويستنجدون بدولتهم التي طعنوها.  حتى أن الباحثة الفرنسية فابريس بلانش تكتب في صحيفة لو فيغارو انهم لم يكونوا يريدون هزيمة نهائية لداعش كي لا ينتهي الوجود العسكري الاميركي قبل قيام دولتهم.

لم يسمعوا هيلاري كلينتون تقول بأن اميركا هي من أنشأ داعش؟ لم يسمعوا ايمانويل فالس، رئيس وزراء فرنسا في عهد هولاند،  يصرح بأن حكومته لا تستطيع أن تمنع أي شاب فرنسي من الذهاب الى سورية لمقاتلة الديكتاتورية، لنكتشف فيما بعد سلسلة من الفضائح حول دور استخباراتي فرنسي للعديد من هؤلاء المجاهدين. ولعل اشهرهم حمزة الفرنسي احد قادة جبهة النصرة الذي كشف النقاب لدى مقتله عام 2014 عن اسمه الحقيقي: ديفيد دو غريون، وعن مهمة استخباراتية سابقة له في باكستان. ومثله محمد مراح الجزائري الفرنسي الذي قتل في مداهمة أمنية بعد عملية تولوز، وكانت أوساط المهاجرين العرب هناك تعرف جيداً أنه تنقل بين الساحات الارهابية بمهمة استخباراتية. ومن ثمّ شكل هؤلاء جميعاً التحالف الدولي لمحاربة داعش، وجاؤوا يحتلون الاراضي السورية بحجة ذلك.  ليتمحور وجود قوات التحالف كما وجود قوات داعش كما وجود القوات الكردية حول منابع الطاقة وخطوطها، وفي النقاط الستراتيجية بين سورية والعراق والاردن. بالمقابل كانت التسهيلات الاساسية التي قدمتها حكومة رجب طيب اردوغان لتنظيم داعش كما لسائر التنظيمات الارهابية في سورية والعراق؟

ولكل أهدافه. الاميركي ركّب اللعبة في محاولة لمقاومة صعود هذه القوى الدولية التي تهز أحادية عرشه، ليثبت هيمنته سياسياً واقتصادياً، وليعاقب الدولة السورية التي لم تنصع لهذه الأحادية. وليقدم هدية لمدللته اسرائيل بتدمير آخر قوة عربية تهددها.  وفي سياق ذلك لم تكن لديه مشكلة في التقسيم وفي توظيف أصحاب أيّة هوية فرعية لضرب الدولة، سواء كان هؤلاء اثنية كما الكردي، أو جماعة متشددة اخوانية أو أصولية ولو ارهابية.

فالأميركي هو صاحب نظرية الوظيفية وايديولوجية المنفعة، لكنه أيضاً أب البراغماتية، واذ تصل الامور الى ما وصلت اليه، فإن هذا الرئيس الأكثر براغماتية يقيم معادلات بسيطة: لقد استعمل داعش وبإمكانه ان يستعمله في مكان آخر، من هنا غرّد ترامب على تويتر: "لقد انتصرنا على الارهاب في سورية" ( لم يقل بالمطلق)، وعليه علقت الصحافة الغربية بالتساؤل: "هل يعني ذلك نقل عناصر التنظيم الى سيناء أو ليبيا أو الساحل الافريقي؟"، لقد استعمل الكرد ولكن مصالحه تتجاوزهم فلا بأس من بيعهم بمقابل.

لقد استعمل هؤلاء الحالمين بالانفصال، ولكنه لن يتحدى بهم تركيا الاطلسية وصاحبة أكبر جيش في المنطقة، ولن يتحدى العراق حيث مصالحه وحيث لم ينتصر حتى لاستفتاء البرازاني، وحتى سورية التي يأمل في أن يعوض فشل بلاده فيها سياسياً وعسكرياً بفائدة اقتصادية من خلال اعادة الاعمار وربما من خلال صفقات أخرى مع ضامني أستانة لم تكشف بعد.

في خط مقابل يرى آخرون في الادارة الاميركية عكس ذلك: بولتون، ماتيس، وبومبيو، صرّحوا تباعاً بأن الوسيلة الافضل هي ابعاد تركيا عن التحالف مع روسيا وايران. والبقاء العسكري في سورية لمقاومة النفوذ. نفوذ تضج وسائل الاعلام بالجانب الايراني منه لأنه ما يهم اسرائيل، ولكن ماتيس كان واضحاً في تحديده حيث قال "الدول التي تتعارض مع مصالحنا، روسيا والصين".  غير أن ترامب وجد أن فكرة ابعاد تركيا عن روسيا وايران، صعبة للغاية لأن مصالح الدول الثلاث تتجه الى تمتين التقارب. وليس من مصلحته دفع انقرة أكثر بعيداً عنه.

الروسي والصيني نجحا في نصب عرشيهما الى جانب عرش السيدة، ولكن كل بطريقته التي تحددها مصالحه وسياساته والتحديات التي يواجهها. فالأول يكتفي بالاقتصاد أما القيصر الجديد الذي واجه محاولة الغرب خنقه عبرانتزاع اقوى ورقة في يده: الهيمنة على امدادات الغاز الى اوروبا. وذلك بمد شبكة تنقل الغاز القطري عبر سورية فالمتوسط، فقد وجد أنه لا يمكن مواجهة هذا التحدي الاّ بتحقيق الحلم القديم بالوصول الى المياه الدافئة عسكرياً وسياسياً.

وصل ولم يكتف بمنع مد الشبكات المعادية بل انه تمكن من قلب المعادلة كلها عندما توصل الى مد خط روسي يعبر تركيا الى المتوسط ومنه الى اوروبا. وكأن ثمة تحد مشترك لاوروبا جمعه بأردوغان. اضافة الى أنه حقق المشاركة القوية في الثروات الغازية القادمة في سورية وغيرها من حوض المتوسط. وازاء هذا كله لا مصلحة له الا في بقاء الدولة السورية وقوتها ووحدتها، حتى لو تقبل مبدئياً فكرة الفدرالية. اضافة الى أنه يشعر بغضب ازاء الاكراد الذين لم يستجيبوا لليد التي مدها لهم عام 2017. خاصة اذا صدقت المصادر التي تقول بأنه ثمة صفقة مع الاتراك: الهجوم على الكرد مقابل ادلب ومقابل عودة الجيش السوري للسيطرة على حقول نفط دير الزور.

تبقى اوروبا، وخاصة فرنسا التي شكلت رأس حربة ضد سورية ، والتي ربطت نفسها تاريخياً بالانفصالية الكردية، دون أن ننسى أنها وبريطانيا سيدات التقسيم في العالم العربي. اوروبا بدورها تنقسم الى براغماتيين ربما تمثلهم موغيريني والى متشددين وعلى رأسهم فرنسا التي لم تتغير من ساركوزي اليميني الى هولاند اليساري، وظل  برنار هنري ليفي نشطا في الادارتين من ليبيا الى سورية، سورية بمعارضتها المتهودة الى كردها الانفصاليين. اوروبا تعبر علناً عن خوفها من تنامي موجات الهجرة اذا ما نقل داعش الى ليبيا وسيناء، لكن فرنسا تخشى، في واقع الأمر، على وجودها ونفوذها في الساحل الافريقي اذا ما نقل الاميركي داعش الى هناك. اضافة الى أن التدخل الفرنسي المستميت في سورية لم يمنح توتال واخواتها شيئاً.

معادلات متشابكة، انما تؤشر كلها على فشل المشروع الاميركي الصهيوني في سورية التي تمكنت بدماء ابنائها وصمود قياداتها على فرض معادلات جديدة على حلفائها وعلى اعدائها معاً. دون أن تتمكن من جعل النظام الرسمي العربي على مستوى التحدي القومي، على الاقل، بعدم الاندراج في المؤامرة، ان لم نقل بمواجهتها وهي التي تستهدف بلادنا كلها.

ياة الحويك عطية ، كاتبة وباحثة، خبيرة في الإعلام السياسي

ومن الحكمة أن يكون العاقل معتدلاً في محبة الأصدقاء والثقة بهم والركون إليهم دون إسراف أو مغالاة ، فلا يصح الإفراط في الاطمئنان إليهم واطلاعهم على ما يخشى إفشاءه من أسراره وخفاياه .

فقد يرتد الصديق ويغدو عدواً لدوداً ، فيكون آنذاك أشد خطراً وأعظم ضرراً من الخصوم والأعداء .

وقد حذرت وصايا أهل البيت عليهم السلام وأقوال الحكماء والأدباء نظماً ونثراً من ذلك :

قال أمير المؤمنين (ع) : «أحبب حبيبك هوناً ما ، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما ، وابغض بغيضك هوناً ما ، عسى أن يكون حبيبك يوماً ما» (1) .

وقال الصادق (ع) لبعض أصحابه :

«لا تطلع صديقك من سرك إلا على ما لو اطلع عليه عدوك لم يضرك فإن الصديق قد يكون عدوك يوماً ما» .

قال المعري :

خف من تود كما تخاف معادياً                           وتمار فيمن ليس فيه تمار

فالرزء يبعثه القريب وما درى                            مضر بما تجنى يدا أنمار

وقال أبو العتاهية :

ليخل امرؤ دون الثقات بنفسه                فما كل موثوق به ناصح الحب

يؤكد الدكتور عبدالرزاق الهيتي  أستاذ علم الاجتماع كلية الآداب  جامعة تعز   أن ظاهرة هروب الفتاة خطيرة للغاية لأنها تمس صميم الأسرة بشكل عام وهو ما كشفته نتائج كثير من الأبحاث السرية وأضاف: أحد هذه البحوث كشف أن نسبة البنات الهاربات قاربت 20%  وهو نصف معدل الجرائم في المجتمع وترتكبها إناث مقابل 80% للذكور.

ويؤكد الهيتي أن على الأسرة  ألا تتسامح مع ظاهرة هروب الفتيات بنفس القدر الذي تتعامل به مع هروب الأبناء، فهروب الفتاة في نظر الأسرة والمجتمع جريمة تصل عقوبتها إلى القتل أحياناً.. وهو ما حدث في حالات عديدة حاول بعضهم وضعها في إطار أكبر من حجمها بكثير حتى وصل إلى الانتقاص من الشرف الجمعي للأسرة برمتها.

ويضيف الدكتور الهيتي قائلاً:

للأسف الشديد مازال المجتمع العربي بشكل عام حريصاً وإن في الظاهر على إخفاء هروب الفتيات لذلك فإن الإجابات بشأن المكان الذي اتجهت إليه الهاربات كان محصوراً في أن الفتاة ذهبت إلى أقربائها لتقضي عندهم بضعة أيام أو أنها عادت بعد ساعات من الإبلاغ عن غيابها..

لكن هذه الإجابات غير المقنعة جعلتني أرجع إلى ملفات الشرطة لأبحث فيها عن أسماء فتيات من اللاتي شملهن البحث فوجدت بعد عناء وتحفظ شديد من الشرطة أن بعضهن ضبطن في قضايا آداب وأخريات كن ضحايا اغتصاب حيث وقعن في أيدي رجال اغتصبوهن بعد هربهن! والأغلبية وقعن بأيدي نساء قوادات يلعبن بهن شمالاً ويميناً، والسبب الأكبر لذلك الفقر وأشياء أخرى.

وللعلم فإن أقسام الشرطة تتلقى في اليوم الواحد بلاغاً أو بلاغين عن اختفاء وتغيب أحد أفراد الأسرة نصفهم من الإناث.. فهل الوضع الاقتصادي سبب ذلك أم دور الأسرة هو الغائب والعامل الأقوى أم هو التطور الثقافي والغزو الفكري والانفتاح الزائد على الغرب؟؟ وأضف لذلك مسلسلاتنا المد بلجة الملغمة بثقافة أنواع السلاح الشامل للدمار الأخلاقي التي أدت إلى انهيار البنية الأخلاقية للمجتمع.

أعلن وزير الدفاع الأميركي المستقيل جيمس ماتيس أنه تنحى حتى يتمكن ترامب من تعيين وزير دفاع أفكاره متقاربة مع أفكاره.

ماتيس قال إن الولايات المتحدة بحاجة إلى الحفاظ على تحالفات قوية واحترام حلفائها مسؤول في البيت الأبيض قال إن ماتيس قدم استقالته بعد خلاف في وجهات النظر مع ترامب خلال اجتماع.

 بينما أشارت صحيفة  نيويورك تايمز إلى أن ماتيس زار ترامب في محاولة أخيرة لإقناعه بعدم الانسحاب من سوريا وحين رفض أبلغه أنه سيستقيل.

من جهته، أعلن الرئيس الأميركي دونالد ترامب أن وزير دفاعه جيم ماتيس سيترك منصبه في نهاية شباط/فبراير المقبل .

وفي تغريدة على تويتر قال ترامب إن  ماتيس "قدم عوناً كبيراً لي في حث حلفاء وبلدان أخرى على دفع نصيبها من الالتزامات العسكرية"، لافتاً إلى أنه سيسمي وزير دفاع جديداً خلال وقت قصير.

بدورها، أعربت زعيمة الديمقراطيين في مجلس النواب الأميركي عن أسفها لاستقالة ماتيس قائلةً إنه ستكون لها تداعيات خطيرة.

أما زعيم الأقلية في مجلس الشيوخ تشاك شومر اتَّهم ترامب "بإغراق البلاد في الفوضى"، مؤكداً شومر أن ماتيس لديه خلافات حقيقية مع الرئيس.

اعتمد مجلس الأمن الدولي بالإجماع، الجمعة، مشروع قرار أعدته بريطانيا بخصوص اتفاقات السويد، التي تم التوصل إليها بشأن الأزمة اليمنية، منتصف ديسمبر/كانون الأول الجاري.

وصوّت أعضاء المجلس، البالغ عددهم 15 دولة، لصالح القرار الذي يدعم الاتفاقات التي توصلت إليها الحكومة اليمنية وجماعة "الحوثي"، خلال المشاورات الأممية في السويد، في الفترة من 6 إلى 13 ديسمبر الجاري.

ويأذن القرار لأمين عام الأمم المتحدة، أنطونيو غوتيريش، بنشر فريق أممي، لبدء مراقبة وتسهيل تنفيذ اتفاق ستوكهولم.

وعقب التصويت قال نائب المندوبة الأمريكية الدائمة لدى الأمم المتحدة رودني هانتر، إن "واشنطن تأسف لعدم إدانة القرار للدور الذي تقوم به إيران في دعم جماعة الحوثيين وتزويدهم بالسلاح".

وقال هانتر مخاطبًا أعضاء المجلس "صوّتنا لصالح هذا القرار وأمامنا عمل كبير يجب القيام به في الأيام والشهور المقبلة، وسوف نتابع تنفيذه عن كثب".

وأضاف: "نتطلع إلى المقترحات التي سيقدمها الأمين العام بشأن الدور المستقبلي الذي ستقوم به الأمم المتحدة في اليمن".

من جانبها أعربت مندوبة بريطانيا الدائمة لدى الأمم المتحدة كارين بيرس، عن تقديرها لاعتماد القرار بالإجماع، وقالت إن بلادها تأمل في التزام جميع الأطراف المعنية بأحكام القرار.

وقال مندوب الكويت الدائم لدى المنظمة الدولية، منصور العتيبي، إن بلاده "صوتت لصالح القرار بالرغم من عدم تلبيته لكل الشواغل التي أعربنا عنها من قبل".

وأضاف في إحاطته أمام أعضاء المجلس "قمنا بالتصويت لصالح القرار لإيماننا أن اليمن يمر بمرحلة مفصلية في هذه الأزمة التي تهدد وحدته وأدت إلى تدميره".

وتابع أيضا "صوتنا لصالح القرار لأننا نريد أن ندعم جهود الأمين العام للأمم المتحدة السيد أنطونيو غوتيريش ولكي نعبر عن شكرنا لجهود السويد في استضافة اجتماعات ستوكهولم منتصف الشهر الجاري".

واستطرد "نرحب كذلك بعزم الأمين العام على عقد مؤتمر دولي لإعلان التبرعات لدعم خطة الاستجابة الإنسانية لصالح اليمن لعام 2019، في 26 فبراير (شباط) المقبل في جنيف".

اكتشف علماء من جامعة سان فرانسيسكو في أمیركا السبب الأساسي لعيش النساء عمرا أطول من الرجال.

وتوصل العلماء الأمیركيون إلى أن النساء يعمّرن أكثر من الرجال بسبب وجود نسخة إضافية من الجين المضاد للشيخوخة لديهن.

وأشار الباحثون إلى أن الكرموسوم الذكري "Y"، لا يحتوي على أي بيانات مهمة، وبالتالي يمكن إزالته وحذفه من الخريطة الجينية ونقل بعض أجزاء السلسلة الجينية المسؤولة عن تطور الجنين. على عكس الكروموسوم الأنثوي "X"، الذي يعد مهما لحياة الكائنات من الإناث والذكور.

ولاحظ العلماء هذا الاختلاف في الكروموسومات لدى مراقبتهم لنمو أربع مجموعات من القوارض من الذكور والإناث، لديهم مجموعة كروموسومات غير صحيحة: ذكور بكروموسومات "ХХ" وإناث بكروموسومات "XY". واتضح أن طول العمر تأثر أكثر بسبب مجموعة الكروموسومات الموجودة لدى كل منها وليس بسبب جنس الحيوان.

وتبين أن الكروموسوم "X" الإضافي أدى لحماية حياة الإناث أكثر بكثير من الذكور، وهذا ما يدفع إلى افتراض وجود هرمونات إشارة أو غيرها من الجزيئيات في مبيض الإناث.

المصدر: نوفوستي