آلاف الأردنيين احتشدوا في عمّان تأييدا لعملية معبر اللنبي (رويترز)

احتشد مئات الأردنيين في العاصمة الأردنية عمّان احتفاء بعملية إطلاق النار على جنود إسرائيليين عند معبر اللنبي الحدودي مع الضفة الغربية، ورددوا هتافات مباركة للعملية ومؤيدة للمقاومة الفلسطينية.

وتداول ناشطون مشاهد تظهر إطلاق أردنيين ألعابا نارية في سماء عمّان احتفالا بالعملية التي أدت إلى مقتل 3 إسرائيليين اليوم الأحد.

ومن بين الهتافات التي رددها المشاركون: "من عمّان لابن معان.. كلنا مع الطوفان"، و"يا أبو عبيدة لبيّناك.. شعب الأردن كله معاك".

كما أقام أردنيون جنازة رمزية لمنفذ العملية ماهر الجازي أمام المسجد الحسيني في عمّان تحت عنوان "من الكرامة للكرامة".

ومساء اليوم الأحد، أعلنت وزارة الداخلية الأردنية أن سائقا أردنيا هو من أطلق النار في معبر اللنبي (جسر الملك حسين كما يسمى بالأردن ومعبر الكرامة كما يسمى بالجانب الفلسطيني)؛ مما أسفر عن مقتل 3 إسرائيليين، واستشهاد منفذ العملية الذي تنسق عمّان لتسلم جثمانه.

وقالت الوزارة -في بيان- إن "التحقيقات الأولية في حادثة إطلاق النار في الجانب الآخر من جسر الملك حسين، أكدت أن مطلق النار هو مواطن أردني اسمه ماهر ذياب حسين الجازي من سكان منطقة الحسينية في محافظة معان" جنوب عمّان.

وأكدت أن "الحادث هو عمل فردي وأن التحقيقات مستمرة للوصول إلى تفاصيل الحادث كافة"، مشيرة إلى أنه يجري "التنسيق بين الجهات المعنية لاستلام جثة منفذ العملية ليصار إلى دفنها في الأردن".

من جهتها، اعتبرت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) "العملية البطولية التي نفذها نشمي من نشامى الأردن، ردا طبيعيا على المحرقة التي ينفذها العدو الصهيوني النازي بحق أبناء شعبنا في غزة والضفة الغربية المحتلة ومخططاته في التهجير وتهويد المسجد الأقصى".

من جانبه، قال أبو عبيدة المتحدث باسم كتائب الشهيد عز الدين القسام -الجناح العسكري لحركة حماس- على منصة تليغرام: "نبارك العملية البطولية والنوعية على معبر الكرامة التي نفذها الشهيد الأردني البطل (ماهر الجازي) أحد أبطال طوفان الأقصى".

وأضاف أبو عبيدة أن "مسدس البطل الأردني في نصرة أقصانا وشعبنا كان أكثر فاعلية من جيوش جرارة وترسانة عسكرية مكدسة".

وصباح الأحد، قُتل 3 إسرائيليين متأثرين بإصابتهم بجروح خطيرة إثر إطلاق نار، في معبر اللنبي الرابط بين الضفة الغربية المحتلة والأردن.

وتأتي العملية في وقت تشن فيه إسرائيل -بدعم أميركي واسع- حربا على قطاع غزة منذ السابع من أكتوبر/تشرين الأول الماضي، خلّفت أكثر من 135 ألف شهيد وجريح فلسطيني، معظمهم أطفال ونساء.

وبموازاة حربه على غزة، وسّع الجيش الإسرائيلي عملياته وصعّد المستوطنون اعتداءاتهم بالضفة، بما فيها القدس الشرقية، وهو ما أسفر عن استشهاد 692 فلسطينيا وإصابة نحو 5700 واعتقال ما يزيد على 10 آلاف، وفق مؤسسات رسمية فلسطينية.

المصدر : الجزيرة + مواقع التواصل الاجتماعي

الرئيس عبد المجيد تبون حصل على 94.65% من الأصوات (مواقع التواصل)

أعلنت السلطة الوطنية للانتخابات في الجزائر فوز الرئيس عبد المجيد تبون بفترة رئاسية ثانية بعد حصوله على 94.65% من الأصوات.

وأوضحت سلطة الانتخابات أن المرشح عبد العالي حساني شريف (رئيس حركة مجتمع السلم) حصل على 3.17% من الأصوات، في حين حصل المرشح يوسف أوشيش (السكرتير الأول لجبهة القوى الاشتراكية) على 2.16% من الأصوات.

وذكرت أن نتيجة الفرز داخل وخارج الجزائر سجلت 5 ملايين و630 صوتًا للمرشحين الثلاثة، حصل تبون على 5 ملايين و320 صوتًا منها.

وأعربت السلطة الوطنية للانتخابات في الجزائر عن "الارتياح العميق إزاء المشاركة الواسعة للمواطنين بهذا الاستحقاق الانتخابي". وأشادت بـ"الظروف التي ميزت الحملة الانتخابية التي اتسمت بالهدوء والسلمية"، وفق تعبيرها.

وقالت سلطة الانتخابات إنها سجلت 6689 نشاطا بينها 1529 تجمعا عقدها المرشحون الثلاثة وممثلوهم.

حملة المرشح حساني شريف قالت إنها سجلت "ممارسات إدارية غير مقبولة من السلطة الوطنية للانتخابات" (الجزيرة)

حديث عن انتهاكات

في المقابل، قالت حملة المرشح الرئاسي عبد العالي حساني شريف -في بيان- إنها سجلت انتهاكات في الانتخابات.

وأشارت الحملة إلى أنها سجلت ما قالت إنه "ممارسات إدارية غير مقبولة من السلطة الوطنية المستقلة للانتخابات"، ومن بينها "الضغط على بعض مؤطري (مسؤولي) مكاتب التصويت لتضخيم النتائج، وعدم تسليم محاضر الفرز لممثلي المترشحين، وأيضا التصويت الجماعي بالوكالات".

إعلان

وفي وقت سابق اليوم الأحد، أعلن محمد شرفي رئيس السلطة الوطنية المستقلة للانتخابات الرئاسية أن نسبة المشاركة في الانتخابات التي جرت أمس السبت بلغت 48.03%، في حين بلغت نسبة المشاركة وسط الجالية الجزائرية المقيمة بالخارج 19.57%.

وتعتبر هذه النسبة أكبر من تلك التي تم تسجيلها في الانتخابات الرئاسية الماضية التي جرت عام 2019، وبلغت حينها 41.14% داخل البلاد و9.69% خارجها.

وبرر شرفي في تصريحات للتلفزيون الجزائري، التأخر في إعلان نسبة المشاركة لتأخر وصول نتائج ولاية بشار جنوبي غرب الجزائر، وتمنراست أقصى جنوب البلاد، جراء سوء الأحوال الجوية.

وكانت الانتخابات مقررة عند انتهاء ولاية تبون في ديسمبر/كانون الأول القادم، لكنه أعلن في مارس/آذار تنظيم اقتراع رئاسي مبكر في السابع من سبتمبر/أيلول الجاري.

المصدر : الجزيرة + وكالات

إن الروايات دلَّت على أنَّ غيبة الإمام الثاني عشر (عليه السلام) كانت نحو عقوبة دنيوية للناس لتقصيرهم مطلقاً أو في بعض الجوانب الخاصّة.

وهنا سؤال وهو أنَّ غيبة الإمام إن كانت عقوبة للناس لتقصيرهم فهل غاب بقيّة الأئمّة (عليهم السلام) بعد أن عصتهم الناس واستخفَّت بهم وجهلت قدرهم؟

والجواب: إنَّ المخالفة توجب استحقاق العقوبة في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما في بعض الحالات، إذ قد تكون العقوبة الدنيوية المشرعة على ذنب لا تُمثِّل إلَّا الحدّ الأدنى المشترك في المخلَّفات التي تدخل تحت عنوان واحد كالقتل مثلاً. وتبقى حالة الاختلاف في البشاعة والدوافع والظروف ووجود المنبّهات وعدمه وغير ذلك ممَّا له علاقة بزيادة القبح الذي يوصف به القتل مثلاً أو نقصانه. والحدّ الأدنى الذي اقتضته المصلحة من العقوبة الدنيوية في صورة العمد هو القود بدم المقتول. وما زاد على ذلك في بعض الحالات تُؤجَّل عقوبته إلى الآخرة. هذا فيما يرجع إلى العقوبة الدنيوية المشرعة والتي قد تجتمع مع استحقاق عقوبة أُخروية.

وأمَّا اجتماع أثر تكويني سيّئ على عمل سيّئ في الدنيا مع عقوبة الآخرة فأوضح في تعقّله وقبوله. وكيف كان فلا مشكلة في استحقاق العقوبة. ولكن من قال إنَّ اقتضاء ذنب ما عقوبة خاصّة يجعل بقيّة الذنوب المشابهة تقتضي نفس العقوبة؟ نعم نتعقَّل ذلك في الآثار التكوينية وفي الآثار التي تُمثِّل نوع عقوبة أُريد للإنسان أن يطبّقها فشُرِّعت وفق قانون جزائي كالحدود والقصاص والديات.

وأمَّا ما كان الله تعالى يفعله كأثر للعمل فليس من الضروري أن يكون منضبطاً بنوع خاصّ وبمقدار معيَّن، وموردنا من هذا القبيل.

فالقدر المجزوم به أنَّ ما أصابنا من غير الملائمات ممَّا يمكن أن يُعَدُّ مصيبة فهو مما كسبت أيدينا.

(وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) (الشورى: ٣٠).

وهو يمثِّل بعض الاستحقاق لأنَّ الأصل في الجزاء أن يكون في الآخرة، لكن الحكمة ومصلحة العباد دعت إلى أن يقدّم جزء منه في الدنيا، وليس هذا محلّ التفصيل.

(أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسابِ) (البقرة: ٢٠٢).

وربَّما كان من عاصر الأئمّة (عليهم السلام) في زمن الظهور قد أُخذوا بعقوبات أُخرى هذا أوّلاً.

وثانياً: ليس من الضروري أن تتمَّ المؤاخذة على الذنوب في الدنيا، حيث يمكن أن تكون سُنَّة أُخرى قد حكمت على الوضع ومثال ذلك أنَّ الله تعالى حكم في عالم التكوين بملازمات بين بعض الذنوب والآثار التكوينية السيّئة، قال تعالى:

(ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الروم: ٤١).

وهذه الآية خاصّة بالآثار التي يعلم الناس أنَّها سيّئة ولكن المؤاخذة متمثّلة بظهور الفساد في البر والبحر كانت في ظرف يُرتجى للناس الإيمان كما أشار إليه ذيل الآية: (لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ). وحين ينقطع الأمل بإيمانهم تأتي سُنَّة الاستدراج التي تُرفع فيها الآثار المتمثِّلة بالمزعجات.

(ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضراءُ وَالسَّراءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) (الأعراف: ٩٥).

(فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ) (الأنعام: ٤٤).

بل قد تكون الآثار السيّئة باعتبار واقعها لا باعتبار رؤية الناس سوءها وأثرها السيّئ غير الملتفت إليه قد يكون في الدنيا كما في قوله تعالى:

(فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ) (التوبة: ٥٥).

وقد يكون في الآخرة كما يشير إلى ذلك قوله تعالى:

(وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضروا اللهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) (آل عمران: ١٧٦).

وثالثاً: إنَّ ما ذُكِرَ من سببية التقصير لحرمان الأُمَّة من التواصل مع إمام زمانها لا يمثِّل سببية تامّة بل هو جزء سبب لا بدَّ معه من بقيّة المقتضيات وارتفاع الموانع وبضمّ بقيّة الحِكَم إلى هذه يكتمل السبب وتتمّ العلَّة، فيلزم تحقّق المعلول الذي هو غيبة الإمام (عليه السلام).

وبعض هذه الحِكَم لا تتوفَّر في زمن الحضور، فإنَّ خوف القتل مثلاً يشكِّل محذوراً بالنسبة للخلف الحجَّة (عليه السلام) إذ لا إمام بعده ولا يشكِّل محذوراً خطيراً بالنسبة للأئمّة السابقين، ولذلك أقدموا في بعض الحالات باختيارهم على ما فيه قتلهم كخروج الإمام علي (عليه السلام) إلى المسجد وهو يعلم أنَّه يُقتَل ذلك اليوم، وخرج الإمام الحسين (عليه السلام) إلى كربلاء وهو يعلم بمآل الأُمور فيها، وهكذا بالنسبة لبعض الأئمّة الآخرين وفق ما بيَّنت الأدلَّة الشرعية، وإن كنت أميل إلى علمهم جميعاً بواقع ما قُدِّمَ إليهم من طعام مسموم فتناولوه باختيارهم، وهذا ما لا يمكن أن يُسمَح به بالنسبة للإمام الثاني عشر قبل ظهوره واستكمال تحقّق بشارة الأنبياء وإزهاق الباطل وإحقاق الحقّ.

وكذلك منع وقوع البيعة لطاغية في عنقه، فإنَّه ليس بمحذور ظاهراً، وإلَّا لما وقعت البيعة من أحد من الأئمّة السابقين. وكذلك جريان ما جرى على الأُمم السابقة على أُمَّة النبيّ الخاتم (صلّى الله عليه وآله وسلم)، فيكفي في جريان الغيبة التي جرى على بعض أنبياء الأُمم السابقة أن تجري على إمام واحد من أئمّتنا.

وكيف كان فسببية تقصير الأُمَّة لغيبة الإمام غير تامّة لا تستدعي حصول غيبة للإمام إلَّا مع اجتماع بقيّة الأجزاء من ذلك السبب، ولم تجتمع، ولذا لم يغب أحد من الأئمّة السابقين.

وفي مراحله المبكرة قد لا يسبب مشكلة، ومع ذلك، إذا تطور المرض يمكن أن يسبب ضررًا دائمًا، ويحدث هذا بعد سنوات من التلف الذي لحق بالكبد مما أدى إلى تندب العضو وتكتله وتقلصه، وإذا لم يتم التعامل معها يمكن أن تتطور إلى فشل الكبد أو السرطان.

في كثير من الأحيان، لا تظهر أعراض مرض الكبد الدهني حتى يتم الوصول إلى مرحلة تليف الكبد، وذلك حسب ما ذكرته صحيفة إكسبريس البريطانية.

وفقًا لمايو كلينك، هناك خمس مناطق في الجسم يمكن أن تتورم بسبب تليف الكبد منها "الأرجل، الكاحلين، القدم، البطن، أطراف الأصابع".

وبشكل أكثر تحديدًا، بعتبر تورم في الساقين أو القدمين أو الكاحلين، يسمى الوذمة، بينما يعتبر تعجر الأصابع، حيث تنتشر أطراف الأصابع وتصبح أكثر استدارة من المعتاد، بينما تراكم السوائل في البطن يسمى الاستسقاء.

ويحدث هذا التورم نتيجة تراكم الضغط في أوردة الكبد عندما لا يعمل بشكل صحيح، ويمنع الضغط تدفق الدم في الكبد، وبمرور الوقت يمنع ذلك الكلى من التخلص من الملح الزائد من الجسم.

توصي العيادة بتحديد موعد مع طبيبك إذا لاحظت أيًا من هذه العلامات، وتشمل العلامات الأخرى لتليف الكبد ما يلي: "التعب، سهولة حدوث نزيف أو كدمات، فقدان الشهية، غثيان، فقدان الوزن، حكة في الجلد، تلون أصفر في الجلد والعينين يسمى اليرقان، أوعية دموية تشبه العنكبوت على الجلد، احمرار في راحتي اليدين، شحوب الأظافر وخاصة الإبهام والسبابة".

للوقاية من مرض الكبد الدهني توصي NHS بما يلي: "تناول نظام غذائي صحي ومتوازن، ممارسة الرياضة بانتظام، فقدان الوزن إذا كنت تعاني من زيادة الوزن، الإقلاع عن التدخين".

وجاءت ميداليات البعثة الايرانية حتى اليوم الثامن للدورة كالتالي:

-الميدالية الذهبية: سارة جوانمردي (المسدس الهوائي 10 أمتار)، أمير حسين علي بور (رمي الثقل)، سعيد افروز (رمي الرمح)، روح الله رستمي (رفع الاثقال)، ياسين خسروي (رمي الثقل)، فريق الكرة الطائرة جلوس.

-الميدالية الفضية: ظفر ذاكر (رمي الثقل)، برستو حبيبي (رمي المطرقة)، مهدي أولاد (رمي الثقل)، حسن باجولوند (رمي القرص)، هاجر صفر زادة (جري 400 م)، علي بيروج (رمي الرمح فئة اف 13)، ميثم بني طبا (باراجودو)، زهراء رحيمي (باراتايكواندو)، فاطمة همتي (القوس والنشاب)، فريق الزوجي المختلط هادي نوري وفاطمة همتي (القوس والنشاب)، .

-الميدالية البرونزية: علي رضا بخت (باراتايكواندو)، حامد حق شناس (باراتايكواندو)، محمد رضا عرب عامري (القوس والنشاب)، علي رضا مختاري (رمي الثقل)، علي اصغر جوانمردي (رمي الثقل)، الهام صالحي (رمي الرمح)، محسن بختيار (رفع الاثقال).

وتاتي الصين في الصدارة بـ 213 ميدالية (93 ذهبية و 71 فضية و 49 برونزية) وبعدها بريطانيا بـ 117 ميدالية (47 ذهبية و 40 فضية و 30 برونزية) ومن ثم اميركا بـ 100 ميدالية (34 ذهبية و 41 فضية و 25 برونزية).

يذكر ان الايراني صادق بيت سياح احرز الميدالية الذهبية في رمي الرمح، الا ان لجنة الانضباط جردته منها لاسباب غير منطقية، مما حدا بايران للاعتراض بشدة على هذا القرار المجحف.

وقال باكبور أن الهجمات التي شهدتها البلاد في الأشهر الأخيرة على مراكز الشرطة ونقاط التفتيش على الحدود نفذتها مجموعات إرهابية مختلفة بدعم من جهاز استخباراتي قوي، مؤكدا أن التحقيقات كشفت أن الكيان الإسرائيلي يدعم هذه العمليات الإرهابية.

ولمناقشة هذا الموضوع تستضيف الحلقة من طهران الخبير في الشؤون الاستراتيجية د.هادي محمدي وتناقشه هذه الأسئلة:

- أعلن حرس الثورة الإسلامية تطهير الحدود الشرقية والجنوب الشرقية لإيران، والحدود مع العراق من العناصر الإرهابية المعادية للثورة، ما دلالات هذا الإعلان؟

- باكبور أعلن أن التحقيقات كشفت أن الكيان الإسرائيلي يدعم العمليات الإرهابية التي تستهدف مراكز الشرطة، ما رسالة هذا الكشف للمغرر بهم والمناوئين للثورة الإسلامية؟

- كيف تعلقون على توقيت هذا الإعلان مع الزيارة المرتقبة للرئيس الإيراني إلى العراق والمقررة الأربعاء؟

- العراق لم يبق للزمر المناوئة لإيران أي تواجد على الحدود بين البلدين.. هل هذه الخطوة تخدم الجانب الإيراني فحسب أم تخدم الجانب العراقي أيضا؟

- كيف تقرأون دور سياسة إيران في بناء العلاقات مع دول الجوار في القضاء على كل محاولات الأعداء في إثارة الفتن والقلاقل في بلدان المنطقة؟

وفي المحور الثاني.. رفض السودان توصيات بعثة تقصي الحقائق التابعة لمجلس حقوق الإنسان، واتهمتها بالتسييس بعد أن دعت إلى نشر قوة مستقلة في البلاد لحماية المدنيين.

وقالت الخارجية السودانية في بيان إن الخرطوم ترفض توصيات بعثة تقصي الحقائق، وتعتبرها تجاوزا واضحا لصلاحيتها، وأضافت أن البعثة نشرت تقريرها قبل أن يستمع له مجلس حقوق الإنسان، وهو ما يفقد اللجنة المهنية والاستقلالية.

وكان خبراء أمميون قد دعوا إلى نشر قوة في السودان لحماية المدنيين من جرائم الحرب وانتهاكات حقوق الإنسان التي يرتكبها الطرفان المتحاربان، بحسب البيان.

وفي بداية البرنامج تستضيف الحلقة عبر اسكايب مراسل العالم في الخرطوم مهند الحسين، ورئيس المنظمة الدولية للعلوم والتنمية من طرابلس د.إدريس إحميد.. ويناقشهما هذه الأسئلة:

- ما وقع رفض الحكومة نشر قوة تدخل اقترحتها بعثة حقوق الإنسان على الشارع السوداني؟

- هل يحتاج السودان قوة أممية لحماية المدنيين؟

- ما هو هدف بعثة تقصى الحقائق التابعة لمجلس حقوق الإنسان من نشر قوة في السودان؟

- إثارة توصية بعثة تقصي الحقائق بنشر قوة دولية انقساما، فبينما اعتبرتها الحكومة 'زوبعة في فنجان' قال الدعم السريع إنها تمهد لحكومتين ما تعليقكم على هذا الأمر؟

- لماذا رفضت الحكومة السودانية توصيات بعثة تقصى الحقائق واتهمتها بالتسيس؟

- رأى خبراء ثمة تعقيدات بمجلس الأمن ومشكلات عملية قد تعوق الخطوة.. ما هي هذه التعقيدات؟

- خبراء من الأمم المتحدة اتهموا الطرفين المتحاربين بانتهاك حقوق الإنسان وارتكاب جرائم حرب فما هو دور المنظمة الدولية والقوى العظمى لاحتواء هذه الأزمة؟

- الأمم المتحدة تقول إن حرب السودان خلفت أكثر من 20 ألف قتيل فإلى اين تتجه الأمور وما مآلات هذا الصراع؟

هناك أمور يمكننا أن نستعين بها على التواضع وتشكّل أسباباً مهمّة مساعدة على الابتعاد عن التكبّر والاستعلاء الّذي كثيراً ما ينشأ من تولّي المسؤوليّات، ومخالطة وجهاء الناس، ومعاشرة الأغنياء، وقلّة مخالطة الأكفاء, ومدح الناس، ونفوذ الأمر، ومحادثة النفس وإعجابها بكلّ ما يصدر عنها وغير ذلك من الآفات الخدّاعة الّتي تؤدّي إلى التشاغل عن الفضائل، بل ربّما إلى فعل الرذائل، مع أنّ المطلوب إذا زُكّي الرجل أن يقول كما ورد في خطبة المتّقين لأمير المؤمنين عليه السلام: "إذا زُكِّي أحدهم خاف ممّا يقال له، فيقول: "أنا أعلم بنفسي من غيري، وربّي أعلم بي من نفسي، اللّهمّ لا تؤاخذني بما يقولون، واجعلني أفضل ممّا يظنّون واغفر لي ما لا يعلمون"([1]).
 
والأمور المساعدة على التواضع هي:

1- سلامة الصدر:
عن أمير المؤمنين عليه السلام: "لا يُستعان.. على التواضع إلّا بسلامة الصدر"([2]).
 
2- العلم والتفقّه:
في الحديث: "التواضع ثمرة العلم"([3]).
ورُوي: "إذا تفقّه الرفيع تواضع"([4]).
 
3- تعظيم الخالق سبحانه:
يقول مولى المتّقين عليه السلام: "وأنّه لا ينبغي لمن عرف عظمة الله أن يتعظّم، فإنّ رفعة الّذين يعلمون ما عظمته أن يتواضعوا له"([5]).
 
ثمرات التواضع
إنّ اعتماد التواضع مسلكاً يؤدّي إلى نتائج فيها من الخير الكثير على أصعدة مختلفة نستعرضها ضمن البيان النورانيّ لأهل بيت العصمة عليهم السلام وهي:

1- انتشار المودّة بين الناس:
يقول أمير المؤمنين عليه السلام: "ثمرة التواضع المحبّة، ثمرة الكِبْر المسبّة"([6]).
 
2- السلامة والأمان بين الناس:
عنه عليه السلام: "التواضع يُكسبك السلامة"([7]).
 
3- المهابة والاحترام:
في الحديث: "التواضع يكسوك المهابة"([8]).
وعن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ التواضع يزيد صاحبه رفعة، فتواضعوا يرفعكم الله"([9]).
 
4- الصحّة والعافية:
فيما ورد: "مَن تواضع قلبه لله لم يسأم بدنه من طاعة الله"([10]).
 
5- انتظام الأمور:
عن أمير المؤمنين عليه السلام: "بخفض الجناح تنتظم الأمور"([11]).
 
6- حكمة القلب:
في الحديث: "إنّ الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا، فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبّر الجبّار؛ لأنّ الله جعل التواضع آلة العقل، وجعل التكبّر من آلة الجهل"([12]).
 
7- نشر الفضيلة:
عنه عليه السلام: "التواضع ينشر الفضيلة، التكبر يظهر الرذيلة"([13]).
 
8- الطاعة والشكر للخالق تعالى:
في الحديث: "بالتواضع تتمّ النعمة"([14]). ومن الواضح أنّ هذه الآثار ليست فرديّة فقط, بل تعني حياة المجتمع وعمرانه بالشكل الأفضل كما يشرحه النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً: "إنّ الله تعالى أوحى إليّ أن تواضعوا حتّى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد"([15]).
 

([1]) نهج البلاغة، ج2, ص162.
([2]) بحار الأنوار، ج75، ص7.
([3]) غرر الحكم: 301.
([4]) ميزان الحكمة، ج4, ص3559.
([5]) نهج البلاغة، الخطبة: 147.
([6]) ميزان الحكمة، حديث: 21860.
([7]) م.س. حديث: 21861.
([8]) م.ن. حديث: 21862.
([9]) م.ن. حديث: 21872.
([10]) م.ن. حديث: 21863.
([11]) م.ن. حديث: 21864.
([12]) م.ن. حديث: 21866.
([13]) م.ن. حديث: 21868.
([14]) م.س. حديث: 21867.
([15]) م.ن. حديث: 21870.

لأنّ طبيعة الناس ونفوسهم مستغرقةٌ في عالم الدنيا والظاهر، ولا يُمكنهم في البداية أن يتعرّفوا إلى المصداق الحقيقي للكمال المطلق وهو الله، فقد أنزل الحقّ تعالى إليهم مظاهر هذا الكمال بجلباب البشرية لكي يتعرّفوا إليه من خلالها. فكان أعظم ما في هذا الوجود هو خلق هذا الخليفة لله بصورة البشر ﴿إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَليفَةً﴾[1] فكان هذا الخليفة الواقعي هو المظهر والممثّل الحقيقي للمستخلف. أي مظهر إرادة الحقّ وكمالاته المطلقة في هذا العالم. ولهذا كان خُلق أهل البيت  عليهم السلام حيث يشاهد الناس أمامهم بشراً يمشون في الأسواق، ويأكلون الطعام، وينامون، ويتزوّجون، ومع ذلك فهم مظاهر تامّة للكمال الإلهي اللامتناهي. وهذا ممّا سيُلهب وجدانهم ويزيد من شوقهم ويُلقي الحجّة التامّة عليهم.
 
فعن الإمام الباقر  عليه السلام: "إذا أردتَ أنّْ تعلم أنّ فيك خيراً فانظر إلى قلبك. فإذا كان يُحبّ أهل طاعة الله، ويُبغض أهل معصيته، ففيك خيرٌ، والله يُحبّك. وإذا كان يُبغض أهل طاعة الله، ويُحبّ أهل معصيته، فليس فيك خيرٌ، والله يُبغضك، والمرء مع من أحبّ"[2].
 
وفي رواية أخرى أنّ رجلاً يُدعى أبا عبد الله دخل على أمير المؤمنين  عليه السلام فقال له الإمام: "يا أبا عبد الله: ألا أُخبرك بقول الله عزّ وجلّ ﴿مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ * وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾[3]، قال: بلى يا أمير المؤمنين. فقال الإمام  عليه السلام: "الحسنة معرفة الولاية، وحبّنا أهل البيت، والسيّئة إنكار الولاية، وبغضنا أهل البيت"[4].
 
وفي حديثٍ آخر عن الإمام الصادق  عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال لأصحابه: "أيّ عرى الإيمان أوثق؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم. وقال بعضهم الصلاة، وقال بعضهم الزكاة، وقال بعضهم الحج والعمرة، وقال بعضهم الجهاد في سبيل الله. فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لكلّ ما قُلتم فضلٌ وليس به، ولكن أوثق عرى الإيمان الحبّ في الله، والبغض في الله، وتولّي أولياء الله والتبرّي من أعداء الله"[5].

وقال أمير المؤمنين  عليه السلام: "لو ضربتُ خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أنْ يُبغضني ما أبغضني. ولو صببتُ الدنيا بجمّاتها على المنافق على أن يُحبّني ما أحبّني، وذلك أنّه قُضي فانقضى على لسان النبيّ الأميّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: يا عليّ لا يُبغضك مؤمنٌ، ولا يُحبّك منافق"[6].

وعن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "من رزقه الله حبّ الأئمّة من أهل بيتي فقد أصاب خير الدنيا والآخرة. فلا يشكّنّ أحدٌ أنّه في الجنّة. فإنّ في حبّ أهل بيتي عشرين خصلة، عشر منها في الدنيا، وعشر في الآخرة. أمّا في الدنيا فالزهد، والحرص على العمل، والورع في الدين، والرغبة في العبادة، والتوبة قبل الموت، والنشاط في قيام الليل، واليأس ممّا في أيدي الناس، والحفظ لأمر الله (عزّ وجلّ) ونهيه، والتاسعة بغض الدنيا، والعاشرة السخاء. أمّا في الآخرة: فلا يُنشر له ديوان، ولا يُنصب له ميزانٌ، ويُعطى كتابه بيمينه، ويُكتب له براءة من النّار، ويُبيّض وجهه، ويُكسى من حلل الجنّة، ويُشفّع في مئة من أهل بيته، وينظر الله عزّ وجلّ إليه بالرحمة، ويُتوّج من تيجان الجنّة، والعاشرة يدخل الجنّة بغير حساب"[7].
 

[1] سورة البقرة، الآية 30.
[2] الشيخ الكليني، الكافي، ج2،ص126.
[3] سورة النمل، الآيتان 89-90.
[4] الشيخ الكليني، الكافي، ج1، ص185
[5] م. ن، ج2، ص125.
[6] العلّامة المجلسي، بحار الأنوار، ج34، ص50.
[7] م. ن، ج27، ص78.

الجديد هذه المرة في تصريح بايدن، انه تضمن "نقدا" لرئيس وزراء الكيان الاسرائيلي، بنيامين نتنياهو،عندما قال للصحفيين في واشنطن "نحن قريبون جدا من التوصل إلى اتفاق، ولا أعتقد أن نتنياهو يفعل ما يكفي حيال ذلك". وهو "انتقاد" جاء لامتصاص موجة الغضب التي سادت الشارع في الكيان الاسرائيلي، بعد اعلان استعادة قوات الاحتلال لستة من الاسرى، بينهم امريكي، ولكن جثثا هامدة، بعد ان قتلتهم قوات الاحتلال في قصفها العشوائي لقطاع غزة.

لا يبدو ان هناك من يثق بعد ببايدن وكذلك بوزير خارجيته انتوني بلينكن، بعد الكم الهائل من التصريحات الكاذبة والمخادعة والتسويفية، التي ادليا بها حول المبادرات والمفاوضات واحتمال التوصل الى اتفاق لوقف الحرب على غزة، والتي تبين ان هدفها كان للتغطية على المخطط الامريكي الرامي الى منح المزيد من الوقت لقوات الاحتلال الاسرائيلي، لتنفيذ مهمتها في تدمير غزة، والقضاء على المقاومة، وتصفية القضية الفلسطينية، لافساح المجال، دون منغصات، امام باقي الانظمة العربية للانخراط في عملية تطبيع، تدخل الكيان الاسرائيلي، في النسيج الجغرافي والسياسي والاقتصادي للمنطقة.

اللافت ان المبادرات الامريكية جميعها دون استثناء، تبنت مطالب نتنياهو، وفي مقدمتها البقاء على قوات الإحتلال في رفح وفيلادلفيا ونتساريم، وتفتيش الفلسطينيين النازحين العائدين إلى شمال غزة. وان كل ما قيل عن اقتراح امريكا لـ"كسر الهوة بين الطرفين" اي حماس والكيان الاسرائيلي، كانت اكاذيب في اكاذيب، فعلي سبيل المثال لا الحصر، اخر مبادرة امريكية تحدثت عن تنفيذ المرحلة الأولى من الصفقة، والتي تقضي بـ"إطلاق سراح حماس للأسرى المدنيين". ومن ثم تتفاوض الأطراف خلال المرحلة الأولى على المرحلتين الثانية والثالثة دون ضمانات لحماس من الكيان الاسرائيلي أو الوسطاء، اي انها تاخذ اكبر ورقة ضغط من يد المقاومة، وهم الاسرى، وتمنح نتنياهو ضوءا اخضر لمواصلة الحرب مرة اخرى.

من كثرة ما كذب بلينكن على العالم، حتى بعض الصهاينة ذاقوا ذرعا باكاذيبه، فعندما اعلن في اخر زيارته له للمنطقة، ان نتنياهو وافق على المبادرة الامريكية، وان الكرة باتت في ملعب حماس، لم يصل بلينكن الى امريكا، حتى اعلن نتنياهو، انه لم يوافق على اي شيء، وانه سيواصل الحرب، الامر الذي دعا صحيفة يديعوت أحرونوت بتاريخ 21 أغسطس/آب، لتنقل عن مصادر -وصفتها بالمطلعة دون تسميتها- قولها إن "بلينكن ارتكب خطأ خطيرا للغاية بقوله إن نتنياهو قبِل المقترح الأميركي" وتعتبر أن وزير الخارجية الأميركي "خرّب بشكل خطير المفاوضات، وارتكب خطأ خطيرا للغاية، وهذا يدل على السذاجة وعدم الفهم".

من الخطأ ان نبرر مواقف بلينكن ورئيسه بانها ساذجة، كما تزعم الصحافة في الكيان الاسرائيلي، لانها مواقف مدروسة نابعة، من "صهيونية بايدن"، و "يهودية بلينكن"، باعترافهما العلني، وانها تهدف الى منح نتنياهو الوقت الكافي لتنفيذ المخطط الامريكي في القضاء على المقاومة، وكل ما يقال عن "حرص" الثنائي بايدن وبلينكن على وقف العدوان على غزة، ليس سوى ذر للرماد في العيون، ويكفي ان تقلص امريكا من حجم اسلحتها التي ترسلها الى الكيان الاسرائيلي، لا قطعها، لدفع نتنياهو الى التراجع عن تعنته وارهابه واجرامه، ولكن هذا ما لا يريده الثنائي المشؤوم.

حتى المبادرة الاخيرة التي اعلن بايدن انه يعمل عليها، ستكون جاهزة بعد عدة اسابيع، وهي رسالة الى نتنياهو، بانه يمتلك الوقت الكافي لمواصلة جرائمه في غزة والضفة والمنطقة، متناسيا، ان استراتيجية الضغط العسكري قد فشلت في استعادة الاسرى، الذين وان عادوا سيعودون في توابيت، كما انها ستفشل في اقتلاع روح المقاومة من قلوب وعقول وضمائر الشعب الفلسطيني، بعد ان كسر "اسطورة الجيش الذي لا يقهر" والى الابد.

إنّ في الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية لأبلغ بيان وأوضح تصوير لحقيقة هذه الحياة الدنيا، وما يجب أن يكون عليه حال المرء فيها من الإقبال على الله عزّ وجلّ، والأخذ بالنفس في دروب الصلاح والتقى، ومجانبة الشهوات والهوى، والحذر من الاغترار بالدنيا، والاستمرار في الحرص ومداومة الانكباب عليها مع كثرة الإعراض عن الآخرة، فإنّ هذا الداء هو داء طول الأمل، والذي يُعدّ كالسراب المبلقع طالما قطع الطريق على أهله، وحال بينهم وبين ما يشتهون، ولذلك يُحذّرنا الله عزّ وجلّ من هذا الداء، فيقول: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾[1].
 
ويقول تعالى: ﴿أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى * فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى﴾[2]، وفي آية أخرى: ﴿يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾[3]، وتتحدّث هذه الآية المباركة عن جدال المؤمنين والمنافقين يوم القيامة، وتُبيّن أربعة عوامل لشقاء المنافقين الرابع منها هو: طول الأمل والاغترار بالأماني العريضة. وفي آية أخرى توضح الأثر السلبي للآمال الطويلة على حياة الإنسان. يقول الله تعالى: ﴿الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ * رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ * ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾[4]. فتأمّل إلى أيّة درجة تجعل هذه الآمال الإنسان مشغولاً بنفسه ودنياه وغافلاً عن الله تعالى، وجملة (ذرهم) تهديد لهم، وبيان أنّه لا أمل في هداية هؤلاء، فكيف يتوقّع الهداية من طائفة من الناس هذا حالهم؟!
 
الفرق بين طول الأمل وعلوّ الهمّة
إنّ طول الأمل هو من الأمور المذمومة بشدّة في الأخلاق الإسلاميّة. فقد روي عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام: "إنّ أخوف ما أخاف عليكم اثنان: اتّباع الهوى وطول الأمل"[5]، فهو عليه السلام يخاف على المسلمين من أمرين:

أوّلهما: الانصياع وراء أهواء النفس ونزواتها. لكنّه من الضروريّ التنويه هنا بأنّه ليس كلّ ما يطلب القلب فهو سيّئ ومحرّم، فقد يميل قلب المرء إلى شيء هو ممّا يوجبه الشرع أيضاً.
 
أمّا مفهوم الهوى المستعمَل في الأخلاق فهو ذلك الذي يُخالف الشرع والعقل، وهو أن يميل القلب إلى ما تهواه النفس وليس إلى ما يرضى به الله ويُحبّه، وهو أمر غاية في الخطورة.
 
وثانيهما: طول الأمل. فهو صلى الله عليه وآله وسلم طبيب خبير بأمراض الأُمّة وعللها وعارف بما يُمكن أن يفسد عليها دنياها وعقباها.
 

[1] سورة الحديد، الآية 16.
[2] سورة النجم، الآيتان 24 و 25.
[3] سورة الحديد، الآية 14.
[4] سورة الحجر، الآيات 1 - 3.
[5] العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 74، ص 420.