صناعة الإنسان في مدرسة الأنبياء (عليهم السلام)

إن النظام الوحيد والمدرسة الوحيدة التي تهتم بالإنسان من قبل انعقاد نطفته وحتى النهاية، وطبعاً لا نهاية له، هي مدارس الأنبياء، فلا تهتم أي مدرسة أخرى أبداً بالمرأة التي يجب انتخابها للزواج منها، ولا بالرجل الذي ينبغي بالمرأة أن تتزوج منه، فهي لا تهتم بهذا ولا تبالي به، ولا يوجد في قوانينها أبداً كيفية انتخاب المرأة والرجل.

ولا يوجد في قوانينها ماذا يجب أن تفعل الأم في أيام الحمل، ولا في أيام الرضاعة، وما هي مسؤولية الأم عندما تحتضن طفلها، ومسؤولية الأب في التربية عندما تكون تحت إشرافه، فالقوانين المادية والطبيعية وأنظمة غير الأنبياء لا تهتم بهذه الأمور أبداً، إنهم يقفون بوجه المفاسد فقط عندما يصبح الإنسان إنسانا وينزل إلى المجتمع، وليس أمام جميع المفاسد، بل تلك التي تخالف النظام، وإلاّ فإنهم لا يبالون بالفسق والفجور، بل يدعمونها ولا يهتمون بموضوع تربية الإنسان وبنائه.

إنهم يعتقدون بأن فرق الإنسان عن الحيوان بمقدار ما هو متطور عنه في الطبيعة فلا يستطيع الحيوان أن يصنع طائرة، بينما يتمكن الإنسان من ذلك، ولا يتمكن الحيوان أن يصبح طبيباً، بينما يتمكن الإنسان من ذلك.

أما الحدود عندهم فهي حدود الطبيعة، لكن ذاك الذي يهمه كل شيء، ذاك الذي يهمه الإنسان قبل الزواج، وقبل أن يريد الزواج أن تكون ثمرة هذا الزواج إنسانا سليماً، إنسانا بمعنى الكلمة فعنده تعليمات لانتخاب الزوجة وانتخاب الزوج قبل الزواج، لماذا هذه التعليمات انه كالمزارع والفلاح الذي ينبغي به أن ينظر أولاً إلى الأرض، وينتخب الأرض الصالحة، البذرة الصالحة وبذرة الحنطة الصالحة، وما يحتاج إليه لتربيتها والأمور الأخرى التي يحتاجها من أجل بناء مزرعة وإحيائها والانتفاع بها، كذلك الإسلام فإنه يراعي هذه الأمور في الإنسان، فهذا الزوج الذي ينتخب، أي زوج هو حتى يخرج منه إنساناً صحيحاً، وتلك المرأة التي تختارها، أية امرأة هي حتى ينتج إنساناً من هذين الزوجين.

ثم كيف يجب أن تكون آداب الزوج والحالة التي تنعقد فيها النطفة وآدابها، وآداب الحمل، ومن ثم آداب أيام الرضاعة.

كل ذلك لأن المدارس التوحيدية واسماها الإسلام، جاءت لصناعة الإنسان، إنها لم تأت من أجل بناء حيوان، وغاية ما هناك أن له إدراك بمقدار الحدود الحيوانية وله نفس الأهداف الحيوانية، وأكثر منها بمقدار قليل، إنها لم تأت لذلك، بل جاءت لصناعة الإنسان. فالإسلام قادر على تربية الإنسان ليسمو من مرتبة الطبيعة إلى مرتبة الروحانية وحتى أسمى منها، وإن المدارس غير التوحيدية وغير الإسلام لا تبالي أبداً بما وراء الطبيعة، ولا تصل عقولهم إلى ما وراء الطبيعة، ولا تصل علومهم إلى ما وراء الطبيعة، فالذي يصل علمه إلى ما وراء الطبيعة هو الذي يكون في طريق الوحي، ويكون إدراكه مرتبطاً بالوحي وهم الأنبياء.

إصلاح العالم في ظل تربية الإنسان
لقد بُعث الأنبياء من قبل الله تبارك وتعالى لتربية الناس وبناء الإنسان، وتسعى جميع كتب الأنبياء، وخاصة القرآن الكريم، من أجل تربية هذا الإنسان، لأنه بتربية الإنسان يتم إصلاح العالم، وإن مضار الإنسان الذي لم تتم تربيته بالمجتمعات لا تساويها مضار شيطان أو حيوان أو كائن آخر، وإن منافع الإنسان المتربي للمجتمعات لا تضاهيها أية منفعة لملك أو كائن مفيد آخر.

فأساس العالم يقوم على تربية الإنسان، وأن الإنسان هو عصارة جميع الكائنات وخلاصة لتمام العالم، وجاء الأنبياء من أجل تحويل هذه العصارة من القوة إلى الفعلية حتى يصبح الإنسان موجوداً إلهياً حيث هذا الموجود الإلهي فيه جميع صفات الله تعالى ومحل تجلي النور المقدس لله تعالى.

اعلن الحرس الثوري عن استخدام منظومة "نصرالله" ("قدر" المطورة والموجهة) للمرة الاول في الموجة 65 من عمليات "الوعد الصادق 4".

أعلنت العلاقات العامة لحرس الثورة الإسلامية في بيان انه تعرّضت مقاتلة استراتيجية من طراز F-35 تابعة لجيش الأمريكي المعادي للإصابة ولأضرار جسيمة في أجواء وسط إيران، وذلك عند الساعة 2:50 فجر اليوم، بعد استهدافها بواسطة منظومة دفاع جوي حديثة ومتطورة تابعة للقوة الجوفضائية في الحرس الثوري.

بدأت الموجة 35 من عملية الوعد الصادق 4 في ليلة استشهاد قائد الموحدين بالرمز المبارك يا حيدر الكرار.

اعلنت عن ذلك العلاقات العامة لحرس الثورة الاسلامية، حيث تمكنت منظومات الدفاع الجوي المتطورة لحرس الثورة وتحت اشراف الشبكة الشاملة للدفاع الجوي في البلاد من اسقاط هذه الطائرة المتطورة.

وكان الحرس الثوري الاسلامي قد اعلن في وقت سابق، عن اعتراضه وإسقاطه طائرة مسيرة تجسسية متطورة من طراز "اوربيتر 4" تابعة للعدو الصهيوني الاميركي في سماء اصفهان وسط ايران.

وافادت العلاقات العامة لفيلق "صاحب الزمان (عج)" في محافظة اصفهان في بيان مساء الاثنين: نعلن للشعب الايراني البطل والمنجب للشهداء بانه تم قبل قليل اعتراض وإسقاط طائرة مسيرة تجسسية متطورة من طراز "اوربيتر 4" تابعة للعدو الصهيوني الاميركي في سماء اصفهان.

واوضح انه هذه هي سابع طائرة مسيرة متطورة للعدو يتم اسقاطها في سماء اصفهان منذ بداية حرب رمضان.

واكد البيان بان القوات المسلحة للجمهورية الاسلامية الايرانية ستواصل جهادها المقدس بدعم من الشعب المتمسك بالولاية حتى اركاع العدو الشرير والقاتل للاطفال.

أعلن المتحدث باسم وزارة الخارجية الصينية، غو جياكون، اليوم الثلاثاء، إن انتخاب قائد أعلى جديد لايران هو قرار داخلي تتخذه إيران على أساس دستورها، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية هو المبدأ الأساس للعلاقات الدولية.

انه بدأت الموجة 35 من عملية وعد الصادق 4 في ليلة استشهاد قائد الموحدين بالرمز المبارك يا حيدر الكرار بإطلاق صواريخ استراتيجية من طراز فتاح، وعماد، وخيبر، وقادر باتجاه أهداف في تل أبيب، وبيت شيمش، والقدس المحتلة، وقواعد أمريكية إجرامية.

إنّ حالة صفارات الإنذار المتواصلة، والفرار، والبحث عن ملاجئ، والتدافع في المطارات، هي الوضع الراهن في هذه الأيام واللحظات بالنسبة للصهاينة والجنود الإرهابيين الأمريكيين. لن نترككم وشأنكم.

أعلن مجلس خبراء القيادة، ليل الاحد بأغلبية ساحقة من الأصوات، اختيار "آية الله الحاج السيد مجتبى الخامنئي" قائداً ثالثاً للثورة والجمهورية الإسلامية الإيرانية.

وجاء في البيان الصادر عن مجلس خبراء القيادة : يتقدم مجلس خبراء القيادة بأحر التعازي باستشهاد القائد العظيم آية الله العظمى الإمام الخامنئي (قدس الله نفسه الزكية)، وسائر الشهداء الأعزاء، ولا سيما القادة الكبار المضحّين في القوات المسلحة، وتلميذات مدرسة "الشجرة الطيبة" في مدينة ميناب، كما يدين بشدة العدوان الوحشي الذي ارتكبته أمريكا المجرمة والكيان الصهيوني الخبيث.

واضاف البيان : يعلن المجلس لأبناء الشعب أنه فور اعلان نبأ استشهاد وارتقاء القائد الحكيم للثورة الإسلامية، وعلى الرغم من الظروف الحربية الحادة والتهديدات المباشرة التي وجهها الأعداء ضد هذه المؤسسة الشعبية، إضافة إلى قصف مكاتب الأمانة العامة لمجلس خبراء القيادة، الذي أسفر عن استشهاد عدد من موظفيها وأفراد فريق الحراسة، لم يتوقف المجلس لحظة واحدة عن متابعة عملية اختيار وتعيين قائد جديد للنظام الإسلامي.

وتابع البيان : بناءً على المسؤوليات المنصوص عليها في الدستور والنظام الداخلي لمجلس خبراء القيادة، تم اتخاذ التدابير والإجراءات اللازمة لعقد اجتماع استثنائي لاختيار القائد الجديد، حيث جرت الترتيبات والتنسيقات اللازمة لاجتماع ممثلي المجلس المتواجدين في مختلف أنحاء البلاد، وذلك لضمان عدم حدوث أي فراغ قيادي، رغم التوقعات المنصوص عليها في المادة 111 من الدستور بشأن تشكيل مجلس قيادة مؤقت.

واردف مجلس خبراء القيادة عبر بيانه : يؤكد مجلس خبراء القيادة، تقديراً لمكانة ولاية الفقيه السامية في عصر غيبة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، وأهمية مسألة القيادة في نظام الجمهورية الإسلامية، اعتزازه بسبعة وأربعين عاماً من الحكم الرشيد القائم على مبادئ العزة والاستقلال والاقتدار التي رسخها قائدا الثورة.

ومضى الى القول : كما يحيّي ذكرى هذين القائدين الربانيين والشعبيين، ويعلن أنه بعد دراسات دقيقة وموسعة، والاستفادة من الصلاحيات المنصوص عليها في المادة 108 من الدستور، وانطلاقاً من مسؤوليته الشرعية واستشعاراً للمساءلة أمام الله تعالى، قرر في اجتماعه الاستثنائي اليوم، وبأغلبية ساحقة من أصوات أعضائه، انتخاب آية الله السيد مجتبى الحسيني الخامنئي (حفظه الله) قائداً ثالثاً للنظام المقدس للجمهورية الإسلامية الإيرانية.

وفي الختام، ثمّن المجلس جهود أعضاء مجلس القيادة المؤقت المنصوص عليه في المادة 111 من الدستور، ودعا أبناء الشعب الإيراني كافة، ولا سيما النخب والمثقفين في الحوزات العلمية والجامعات، إلى مبايعة القيادة والحفاظ على وحدة الصف والالتفاف حول محور الولاية. كما تضرع إلى الله تعالى أن يديم فضله وعنايته على هذا البلد وشعبه العظيم.

صوت أعضاء مجلس خبراء القیادة بأغلبیة قاطعة علی تنصیب آية الله السید مجتبی خامنئي قائدا للجمهوریة الإسلامیة في إیران.

إشارات من السيرة حول إيمان أبي طالب (عليه السلام)
 
لما أراد أبو طالب (رضوان الله عليه) الخروج إلى الشام ترك رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إشفاقاً عليه، ولم يعمل على اصطحابه، فلما ركب أبو طالب (رضوان الله عليه) بلغه ذلك، فتعلق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناقة وبكى، وناشده الله في إخراجه معه، فرق له أبو طالب واصطحبه. فلما خرج معه أظلته الغمامة، ولقيه بحيراء الراهب فأخبره بنبوته، وذكر لهم البشارة في الكتب الاولى، فقال أبو طالب (رضوان الله عليه):
 "إن الأمين محمداً في قومه عندي يفوق منازل الاولاد         لما تعلق بالزمام ضممته والعيس قد قلصن بالأزواد
حتى إذا ما القوم بصرى عاينوا لاقوا على شرف من المرصاد      حبرا فأخبرهم حديثا صادقا عنه ورد معاشر الحساد".[1]
 
سيرته مع النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد نبوته:
ولنذكر بعض النماذج التي تبين تفانيه في الدفاع عن الإسلام ونبيه‏ (صلى الله عليه وآله وسلم):
 
1- ذكر أهل السير أن أبا طالب (رضوان الله عليه) علم أن قريشاً أمرت بعض السفهاء أن يلقي على ظهر النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) سلى الناقة إذا ركع في صلاته، وأنهم فعلوا ذلك، فخرج مسخطا ومعه عبيد له، فأمرهم أن يلقوا السلى عن ظهره (صلى الله عليه وآله وسلم) ويغسلوه، ثم أمرهم أن يأخذوه فيمروه على سبال القوم، وهم إذ ذاك وجوه قريش، وحلف بالله أن لا يبرح حتى يفعلوا بهم ذاك، فما امتنع أحد منهم عن طاعته، وأذل جماعتهم بذلك وأخزاهم.
 
2- ولما فقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة الإسراء، جمع ولده ومواليه، وسلم إلى كل رجل منهم مدية، وأمرهم أن يباكروا الكعبة، فيجلس كل رجل منهم إلى جانب رجل من قريش ممن كان يجلس بفناء الكعبة، وهم يومئذ سادات أهل البطحاء، فإن أصبح ولم يعرف للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خبرا أو سمع فيه سوءا، أومأ إليهم بقتل القوم، ففعلوا ذلك. وأقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المسجد مع طلوع الشمس، فلما رآه أبو طالب قام إليه مستبشراً فقبل بين عينيه، وحمد الله عز وجل على سلامته، ثم قال: "وَاللَّهِ، يَا ابْنَ أَخِي، لَوْ تَأَخَّرْتَ عَنِّي لَمَا تَرَكْتُ مِنْ هَؤُلَاءِ عَيْنًا تَطْرِفُ -وَأَوْمَأَ إِلَى الْجَمَاعَةِ الْجُلُوسِ بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ مِنْ سَادَاتِ قُرَيْشٍ-. ثُمَّ قَالَ لِوَلَدِهِ وَمَوَالِيهِ: أَخْرِجُوا أَيْدِيَكُمْ مِنْ تَحْتِ ثِيَابِكُمْ".[2]
 
3- ومن المعروف أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يزل عزيزاً ما كان أبو طالب حيا، ولم يزل به ممنوعا من الأذى، معصوماً حتى توفاه الله تعالى، فنبت به مكة، ولم تستقر له فيها دعوة، وأجمع القوم على الفتك به، حتى جاءه الوحي من ربه، فقال له جبرئيل (عليه السلام): "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ، وَيَقُولُ لَكَ: اخْرُجْ عَنْ مَكَّةَ فَقَدْ مَاتَ نَاصِرُكَ. فَخَرَجَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) مُسْتَخْفِياً بِخُرُوجِهِ، وَبَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بَدَلًا مِنْهُ عَلَى فِرَاشِهِ مُوقِياً لَهُ بِنَفْسِهِ، وَسَالِكاً بِذَلِكَ مِنْهَاجَ أَبِيهِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ فِي وِلَايَتِهِ وَنُصْرَتِهِ، وَبَذْلِ النَّفْسِ.."[3]
 
دعاء النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) له بعد موته:
ومما يؤيد ما ذكر من إيمان أبي طالب (رضوان الله عليه) أنه لما قبض رضوان الله عليه، أتى أمير المؤمنين علي (عليه السلام) رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأذنه بموته فتوجع لذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: "امْضِ يَا عَلِيُّ، فَتَوَلَّ غُسْلَهُ وَتَكْفِينَهُ وَتَحْنِيطَهُ، فَإِذَا رَفَعْتَهُ عَلَى سَرِيرِهِ فَأَعْلِمْنِي".[4]
 
ففعل ذلك أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، فلما رفعه على السرير اعترضه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فرق له، وقال: "وَصَلَتْكَ رَحِمٌ، وَجُزِيتَ خَيْراً، فَلَقَدْ رَبَّيْتَ وَكَفَلْتَ صَغِيراً، وَآزَرْتَ وَنَصَرْتَ كَبِيراً".[5]
 
ثم أقبل على الناس، فقال: "أَمَا وَاللَّهِ، لَأَشْفَعَنَّ لِعَمِّي شَفَاعَةً يَعْجَبُ مِنْهَا أَهْلُ الثَّقَلَيْنِ".[6]
 
وقد ذكر المسلمون عامة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سئل فقيل له: مَا تَقُولُ فِي عَمِّكَ أَبِي طَالِبٍ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَتَرْجُو لَهُ؟ قَالَ: أَرْجُو لَهُ كُلَّ خَيْرٍ مِنْ رَبِّي".[7]
 

[1] 10 المفيد، محمد، إيمان أبي طالب، تحقيق مؤسسة البعثة، ط2، بيروت، دار المفيد، 1993م، ص36.
[2] م.ن.
[3] كتاب "إيمان أبي طالب" (ويُعرف أيضاً بـ "رسالة في إيمان أبي طالب") للمؤلف الشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان، المتوفى سنة 413 هـ)، ص 24-25.
[4] بحار الأنوار: للعلامة المجلسي، المجلد ٣٥، الصفحة 163.
[5] م.ن
[6] بحار الأنوار: للعلامة المجلسي، المجلد ٣٥، الصفحة ١٩٢ (وفي طبعات أخرى ص ١٦٧).
[7] بحار الأنوار: للعلامة المجلسي، المجلد ٣٥، الصفحة 161.