امام سجاد علیه السلام:

عَجِبْتُ لِمَنْ یَحْتَمی مِنَ الطَّعامِ لِمَضَرَّتِهِ وَ لایَحْتَمی مِنَ الذَّنْبِ لِمَعَرَّتَهِ

در شگفتم از کسی که از غذا می ‏پرهیزد تـا گـرفـتـار زیـان آن نشـود؛ ولی از گـناه پـرهـیز نمی‏ کـند تا گرفتار ننگ و عار آن نگردد.

کشف الغمه: ج ۲، ص ۱۰۷

مولوی نذیر احمد سلامی عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ضمن محکوم نمودن اهانت به ساحت مقدس قرآن کریم در برخی کشورهای اروپایی، اظهار داشت: هدف از این اقدامات محک زدن غیرت اسلامی مسلمانان و درگیری میان مسلمانان و کشورهای غربی و همچنین ایجاد فضای رسانه ای ملتهب است.

مولوی سلامی، افزود: دولت مردان غربی درصدد آن هستند که مسلمانان را از اهداف اصلی خود منحرف سازند و توطئه هایی که برعلیه مسلمانان انجام داده اند را به فراموشی بسپارند.

وی ادامه داد: همانگونه که ذکر شد دنیای غرب و رسانه های شیطانی آنان این جریانات منحرف را راه اندازی می کنند؛ امت اسلامی باید با یک اتحاد و خرد جمعی به میدان آیند و افرای که دست به این اقدام گستاخانه زده اند را تحریم کرده و روابط دیپلماتیک خود را با کشوری که دست به این اقدام زده است قطع کنند تا از تکرار آن جلوگیری کنند.

عضو مجلس خبرگان رهبری، تصریح کرد: آنان مجددا جرات کرده اند و دست به این اقدام زده اند؛ رسانه ها و کسانی که می توانند فریاد و انزجار امت اسلام رابه گوش آنان برسانند با تمام توان به میدان آیند، دولت های اسلامی سفرای خود را بطلبند و سفرای کشورهای اهانت کننده را اخراج کنند و  در کنار این اقدامات نویسندگان و اهالی قلم حرکت مثبتی را جهت معرفی قرآن کریم آغاز کنند.

وی عنوان کرد: از سوی دیگر قطعا اقدامات ضعیف و نامتناسب و بعضا سکوت رسانه ها، علما، اندیشمندان و نویسندگان ومولفین کتاب و نشریه ها و مجلات و ... می تواند آسیب جدی را به پیکر اسلام وارد کند که در آینده قابل جبران نباشد.

وی در پایان تاکید کرد: قطعا این بخش از رسانه ها در آگاه سازی همگان تاثیر بسزایی دارند تا آنان که این حرکات زشت را انجام می دهند به این مسئله پی ببرند.

شیخ مسعود راهبر امام جمعه اهل سنت شهرستان بندر لنگه با اشاره به آنکه امت اسلام بیدار است و در مقابل گستاخی به ساحت مقدس قرآن کریم خواهد ایستاد اظهار داشت: امت اسلام باید در مقابل این حرکات دشمنان اسلام که دارای خوی درندگی و اسلام ستیزی هستند بایستد و به آنان نشان دهد که امت اسلام بیدار است و حرمت کتاب الهی قرآن کریم خط قرمز هر مسلمانی است.

شیخ راهبر ادامه داد: امت اسلام اسائه ادب به ساحت مقدس قرآن کریم را هرگز نمی پذیرد؛ لهذا همگان باید بیدار باشند و این اقدام را محکوم نمایند، سیاستمداران کشورهای اسلامی با رایزنی های خود در مقابل این توطئه ها و اقدامات با نفوذ خود ورود پیدا کنند و خط مشی خود را نشان دهند، در مقابل این خود سری ها بایستند و بی تفاوت نباشند.

وی تصریح کرد: امت اسلامی بیدار و سرافراز است و به حرمت قرآن کریم آگاه، آن ها می دانند توهین به مقدسات امت اسلامی چه تبعاتی دارد؛ خوی درندگی ، بغض و کینه و دشمنی دیرینه آنان با اسلام باعث شده است که دست به چنین اقدامات توهین آمیز بزنند.

وی عنوان کرد: مشاهده می کنید که چگونه فوج فوج و گروه گروه از ادیان دیگر جهان به اسلام می گروند و مسلمان می شوند، لذا آنان می خواهند اندکی از پیوستن موج عظیم یهودیان و مسیحیان جلوگیری نمایند که گاها با این هتک حرمت ها و جسارت ها می خواهند از این پیوستن به نحوی بکاهند و خشم خود را به ساحت اسلام بروز دهند.

شیخ راهبر در پایان ضمن محکوم نمودن این اقدام تاکید کرد: از خداوند متعال می خواهیم کسانی که در این اقدامات زشت و ناپسند شریک هستند، در دنیا روسیاه و رسوا گرداند و در آخرت به عذابی دردناک دچار کند و جهان اسلام انشاءالله یکپارچه بیدار و آگاه نشان دهد قرآن کریم چه مقدار برای مسلمانان اهمیت و جایگاه دارد تا دیگر شاهد این اقدامات زشت و زننده از سوی هیچ فردی در جهان بشریت نباشیم.

مولوی اسحاق مدنی رییس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی اهانت به ساحت مقدس قرآن کریم را زجرآور دانست و اظهار داشت: انجام چنین اقدامات زجر آور برای امت اسلام بسیار ناپسند است؛ امت اسلام بدلیل اینکه از امکانات کافی و جمعی مناسب برخوردار نیستند و اغلب به راهپیمایی و بیانیه بسنده می کنند که طرف مقابل متاسفانه گوشش از این مسائل پر شده است و عکس العملی نسبت به این مسائل نشان نمی دهد.

مولوی مدنی افزود: امت اسلام برای مقابله با این رفتارهای بی ادبانه باید امنیت اقتصادی آنان را به خطر بیاندازد تا آنان متوجه شوند عکس العمل امت اسلام بسیار دردناک و سخت است و دیگر در آینده نسبت به تکرار آن اقدام نکنند؛ چنین افراد تقریبا از بیانیه ها و محکوم نمودن ها ابراز خوشحالی می کنند و نمی تواند تاثیر آنچنانی بر تکرار اقدامات آنان بگذارد.

مشاور عالی دبیرخانه شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت تصریح کرد: هدف اصلی اقدام کنندگان این اهانت اسلام ستیزی است، در درجه اول آنان به این موضوع واقف هستند که قرآن کریم برای امت اسلام بسیار جایگاه عظیم و عزیزی دارد و از این جهت درصدد توهین به آن برآمده اند تا جایگاه مقدس قران کریم را خدشه دار نموده و این مسئله را برای امت اسلام عادی جلوه دهند.

وی اذعان داشت: از سویی دیگر کشورهای غربی برای کتب آسمانی خود ادب و احترام لحاظ نمی کنند و این نیز نوعی بی تفاوتی و بی دینی است، آنان برای تورات و انجیل احترام خاصی قائل نیستند و با این اقدامات در تلاش هستند امت اسلام را نیز به مقدسات خود بی تفاوت کنند.

وی در پایان تاکید کرد: دولت ها ، علما ، اندیشمندان و شخصیت های جهان اسلام باید موضع گیری شدیدی در مقابل این اقدام داشته باشند، در واقع موضع باید به قدری قوی و مقتدر باشد که موجب رعب و وحشت در دل اقدام کنندگان این اهانت و مانع از تکرار چنین اقدامات زشت و ناپسند در آینده شود.

مجله لبنانی الشراع در تحلیلی که در پایگاه خبری‌اش منتشر شد، نوشت: رژیم اشغالگر از زمان تاسیس خود تا کنون هیچ کودتای نظامی را به خود ندیده است، اما آیا پروژه موسوم به اصلاحات قضائی می‌توانند علتی برای فروپاشی بزرگ در مفصل‌های مرتبط کننده این ساختار و آغاز فروپاشی آن باشند؟

در بخشی از این تحلیل خود نوشت پرفسور محمد وتد، رئیس دانشکده حقوق صفد در گفتگویی با شبکه اسرائیلی‌ ای 24 نیوز پیش بینی کرد، در سایه اصلاحات قضائی شاهد یک کودتای نظامی باشیم.

او افزود: پیش بینی می‌کنم اسرائیل شاهد یک کوتا باشد و این امر خود آغازی بر پایان آن خواهد بود.

تامیر هایمن مدیر پژوهشکده امنیت (رژیم) اسرائیل هم در مقاله‌ای که در روزنامه یسرائیل هیوم منتشر شد تاکید کرد: اسرائیل در آستانه روزهای دراماتیکی قرار گرفته است و فروپاشی از هم‌اکنون آغاز شده است، از اینرو تلاش‌های باقی نگه داشتن ارتش خارج از گفتمان‌های سیاسی امکان پذیر نخواهد بود، ارتش اسرائیل اکنون در کانون این رخدادها قرار دارد و پیش بینی‌های موجود در رابطه با بی طرف ماندنش هم پیش بینی‌های ساده لوحانه‌ای بوده است.

ژنرال گریسون هاکوهان، عضو شورای "امنیتی ها" که از جمله نهادهای راستگرای نزدیک به بنیامین نتانیاهو نخست وزیر (رژیم صهیونیستی) است هم ماه جاری به لهجه شدید اللحنی نسبت به کودتای نظامی که سیاستمداران مخالف نتانیاهو و برخی از فرماندهان نظامی در حال تدارک آن هستند، هشدار داد.

الشراع در پایان هم تاکید کرد: ما در مقابل نمایی سیاسی هستیم که بیانگر ابعاد بحرانی است که رژیم صهیونیستی را در نوردیده است، پس 3 احتمال بیشتر پیش روی این رژیم نیست: یا انتخابات پیش از موعد که منجر به سرنگونی کابینه نتانیاهو می‌شود، یا دستیابی به توافق با مخالفان برای تشکیل کابینه‌ای جدید بدون حضور گویر و سموتریچ و یا ورود ارتش به صحنه برای تصحیح اوضاع، همانگونه که در ساختارهای دیکتاتوری شاهد آن هستیم.

سید حسن نصرالله، دبیر کل حزب الله لبنان عصر امروز پنجشنبه به مناسبت برگزداشت شیخ «عفیف النابلسی» سخنرانی کرد و طی آن به تحولات داخلی این کشور و منطقه پرداخت و گفت که مشکلات اساسی لبنان و کل منطقه زیر سر آمریکا و سیاست‌های این کشور است.

او با بیان اینکه به هنگام حمله رژیم اسرائیل به جنوب لبنان در سال 1982، مقاومت اسلامی علیه این رژیم در لبنان شکل گرفت و شیخ نابلسی از همان ابتدای شکل گیری این مقاومت حی و حاضر بود و مشارکت داشت.

سید حسن نصرالله مقاومت در هر چارچوب‌‌ها و اشکال مختلف آن را عامل عافگیرکننده برای آمریکایی‌ها و اسرائیلی‌ها دانست و گفت که همه ما شاهد تحولات و دستاوردهای این مقاومت بودیم.

دبیر کل حزب الله لبنان با بیان اینکه ما معتقدیم مشکل اصلی در منطقه ما مداخلات آشکار آمریکا در همه چیز است، خاطر نشان کرد که در متأسفانه در برابر مداخلات آشکار آمریکا، ما شاهد فرهنگ و سیاست سرسپردگی در برابر اراده و خواست آمریکایی‌ها هستیم.

او به تحریم‌های ظالمانه آمریکا علیه مردم سوریه موسوم به «قانون سزار» اشاره کرد و گفت که اگر این تحریم‌ها نبود این کشور نیازی به کمک‌ها از هر طرفی و فردی برای عبور از پیامدهای جنگ نداشت.

سیدحسن نصرالله ادامه داد: این اشغالگری آمریکا در سوریه است که مانع از این میشود که دولت سوریه نتواند به میادین نفتی و گازی خود در شرق فرات دسترسی داشته باشد و آمریکایی‌‌ها این منابع را «چپاول می‌کنند.»

دبیر کل حزب الله لبنان مداخلات و سیاست‌های آمریکا در مشکل همه منطقه دانست و به یمن اشاره کرد و گفت که مانع اساسی جنگ در این کشور طرف آمریکایی است.

او به وضعیت لبنان نیز اشاره کرد و گفت که منابع زیادی هست که خزانه دولت لبنان را پر می‌کند ولی به دلیل وتوهای سفارت آمریکا در بیروت این منابع برای لبنانی‌ها ممنوع است.

سید حسن نصرالله با تأکید بر اینکه لبنان باید از زیر هیمنه و هژومونی آمریکا برای ایجاد راه حلی برای بحران خود خارج شود، تأکید کرد: کسی که واقعیت در قضیه انفجار بندر بیروت را کتمان می‌کند، همان کسی است که خواست این قضیه را از ابتدا سیاسی کند.»

وی افزود: «علت اصلی گم شدن حقیقت در مسئله انفجار بندر بیروت متوسل شدن برخی به ارتباط دادن این مسئله با اتفاقات منطقه‌ای است.»

سید حسن نصرالله گفت که برخی از رسانه های لبنانی به دروغ بر متهم کردن حزب الله به دست داشتن در تحولات اردوگاه آواردگاه عین الحلوه در صیدا اصرار دارند. او همه طرف‌های حاضر در این اردوگاه را خطاب قرار داد و از آن‌ها خواست که دست از درگیری و جنگ با یکدیگر بردارند.

دبیر کل حزب الله در پایان هرگونه ارتباط داشتن این حزب با درگیری‌های اخیر عین الحلوه را رد کرد و گفت که با همه طرف های تأثیر گذار در تماس بوده تا این درگیری متوقف شود.

پس از سقیفه بنی‌ساعده تاریخ اسلام شاهد رویگردانی نسبت به فضایل اهل‌بیت پیامبر(ص) بود؛ همان اهل‌بیتی که رسول گرامی اسلام(ص) بارها در طول عمر شریفشان مردم را به تبعیت از ایشان دعوت می‌کرد و در روز غدیر نیز به دستور خداوند با انتصاب رسمی امیرالمؤمنین(ع) به خلافت و ولایت مسلمین، این امر را به تثبیت رساندند. متأسفانه پس از فوت پیامبر(ص)، امت اسلام این عهد خویش را فراموش کرد و زمینه فتنه‌ای بزرگ را فراهم آورد تا جایی که تبعات آن را می‌توان در برپایی واقعه کربلا دید. 

منع کتابت حدیث و جلوگیری از اشاعه فضایل اهل‌بیت(ع)

یکی از مهم‌ترین عوامل در زمینه‌سازی این فتنه‌، تثبیت قانون منع کتابت و نقل حدیث نبوی بود؛ بر این اساس هیچ مسلمانی حق نداشت حدیثی از پیامبر(ص) بنویسد و یا نقل کند در غیر این صورت با مجازات‌های سنگین روبرو می‌شد. یکی از توجیهات بی‌منطق آن‌ها عدم اختلاط حدیث نبوی با متن قرآن بود.  این سیاست تا عصر امام صادق(ع) ادامه داشت. لازم به ذکر است از مهم‌ترین محورهای احادیث پیامبر(ص) ذکر فضایل امیرالمؤمنین(ع) و ائمه(ع) بود.

جعل حدیث جهت تخریب چهره اهل‌بیت(ع)

در چنین فضایی که اکثر محدثان از ذکر و نقل احادیث پیامبر(ص) منع شدند، برخی معاندان اهل عترت(ع) به کمک عده‌ای محدثان خودفروخته نیز به جعل احادیث پرداختند. مهم‌ترین محورهای جعل حدیث که بیشتر از سوی معاویه شکل گرفت، «کاستن محبوبیت امیرالمؤمنین(ع)» و «تمجید اهل شام» یعنی محل حکومت خویش بود. معاویه در این بخش، بافریب افکار عمومی، خود را منجی عالم اسلام معرفی کرد و روایاتی در فضیلت خود به نقل از پیامبر(ص) جعل کرد. این سیاست معاویه به گونه‌ای گسترده بود که تا عصر امام صادق(ع) بر منابر امیرالمؤمنین(ع) را مورد سبّ قرار می‌دادند. 

به عنوان نمونه «إبن أبی‌الحدید» معتزلی از استادش ابوجعفر اسکافی تنها یک نمونه از جعل حدیث معاویه بر ضدّ امیرالمؤمنین(ع) را اینگونه نقل می‌کند: معاویه صد هزار درهم به سمرة بن جندب داد تا روایت کند آیه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَیُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِی قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهَا وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْفَسَادَ؛ وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهَا وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْفَسَادَ ...؛ از مردم کس هست که تو را از گفتار دلفریب خود به شگفت آرد (تا از دروغ به متاع دنیا رسد) و خدا را به راستی نیّت خود گواه گیرد حال آنکه این کس بدترین دشمن (اسلام) است و چون از حضور تو دور شود کارش فتنه و فساد در زمین است و بکوشد تا حاصل خلق به باد فنا دهد و نسل (بشر) را قطع کند و چون از حضور تو دور شود کارش فتنه و فساد در زمین است و بکوشد تا حاصل خلق به باد فنا دهد و نسل (بشر) را قطع کند»  درباره علی بن ابی‌طالب و آیه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ؛ و بعضی از مردم از جان خود در راه رضای خدا درگذرند؛ و خدا با چنین بندگان رئوف است» درباره ابن ملجم نازل شده است. 

بنابراین سیاست منع کتابت و نقل احادیث پیامبر(ص) فرصتی برای معاندان اهل‌بیت(ع) ایجاد کرد تا از یک سو از محبوبت اهل‌بیت(ص) پیامبر(ص) بکاهند و از دیگر سو خود را عالم‌ترین افراد نسبت به مسائل اسلام و مسلمین معرفی کنند و در این زمینه به موفقیت‌هایی دست یافتند تا جایی که امت اسلام به خلافت افرادی چون معاویه و پسر شرابخوارش تن داد و این اوج افول جامعه مسلمین در آن عصر را نشان می‌دهد؛ در چنین شرایطی بود که امام حسین(ع) در پاسخ به پیشنهاد مروان بن حکم نسبت به بیعت با یزید، فرمودند: «اِنّا لِلّهِ وَاِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ وَعَلَى الاِْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِیَتِ الاُْمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ یَزیدَ...؛ در این صـورت باید گفت: اِنّا لِلّهِ وَاِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ باید فاتحه اسلام را خواند؛ زیرا امّت اسلام گرفتار چوپانى همانند یزید شده است...» 

معنای "خارجی" خواندن امام حسین(ع) و ارتباطش با سیاست سقیفه

حال چنین جامعه‌ای وقتی با خروج امام حسین(ع) علیه معاویه و فرزندش یزید مواجه می‌شود، طبیعی است که امام(ع) و خاندانش را "خارجی" یعنی کسی که علیه خلیفه زمانه خروج کرده، معرفی کنند و در روز عاشورا این حادثه فجیع را ایجاد کنند. نکته عجیب اینجاست که در واقعه کربلا برخی از صحابه پیامبر(ص) نیز حضور داشتند؛ کسانی که در روز غدیر شنیدند پیامبر(ص) امر به تبعیت از علی و آل علی(ع) کرد. 

خطبه امام سجاد(ع) منطق سقیفه را متزلزل کرد

حال با چنین تحلیلی خطبه‌های امام سجاد(ع) و زینب(س) برایمان جایگاه پیدا می‌کند. در واقع ایشان با سخنرانی روشنگرانه خویش تا حد زیادی غبار غفلت را از جامعه مسلمین در تمام زمان‌ها و مکان‌ها زدودند  و تحولی عظیم در بینش آنان نسبت به امویان و فضایل اهل‌بیت پیامبر(ص) ایجاد کرد و معادلات یزید را بر هم زد و خط مشی او را نسبت به اهل‌بیت(ع) کاملاً تغییر داد. بنابراین عمده محتوای سخنان امام سجاد(ع) در مسجد شام مشخص کردن نسبت خویش با پیامبر(ص)، امیرالمؤمنین(ع) و امام حسین(ع) و نیز ذکر فضایل اهل عترت(ع) بود. در ادامه بخش‌هایی از خطبه‌های امام سجاد(ع) را می‌خوانید. 

در بخشی از این خطبه می‌خوانیم: ای مردم! خداوند به ما 6 خصلت عطا فرموده و ما را به هفت ویژگی بر دیگران فضیلت بخشیده است، به ما ارزانی داشت علم، بردباری، سخاوت، فصاحت، شجاعت و محبت در قلوب مؤمنین را، و ما را بر دیگران برتری داد به اینکه پیامبر بزرگ اسلام، صدیق [امیر المؤمنین علی علیه السلام]، جعفر طیار، شیر خدا و شیر رسول خدا صلی الله علیه و آله [حمزه]، و امام حسن و امام حسین علیه السلام دو فرزند بزرگوار رسول اکرم صلی الله علیه و آله را از ما قرار داد. [با این معرفی کوتاه] هر کس مرا شناخت که شناخت، و برای آنان که مرا نشناختند با معرفی پدران و خاندانم خود را به آنان می شناسانم.
أَیُّهَا النَّاسُ أُعْطِینَا سِتّاً وَ فُضِّلْنَا بِسَبْعٍ أُعْطِینَا الْعِلْمَ وَ الْحِلْمَ وَ السَّمَاحَةَ وَ الْفَصَاحَةَ وَ الشَّجَاعَةَ وَ الْمَحَبَّةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ وَ فُضِّلْنَا بِأَنَّ مِنَّا النَّبِیَّ الْمُخْتَارَ مُحَمَّداً وَ مِنَّا الصِّدِّیقُ وَ مِنَّا الطَّیَّارُ وَ مِنَّا أَسَدُ اللَّهِ وَ أَسَدُ رَسُولِهِ وَ مِنَّا سِبْطَا هَذِهِ الْأُمَّةِ مَنْ عَرَفَنِی فَقَدْ عَرَفَنِی وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْنِی أَنْبَأْتُهُ بِحَسَبِی وَ نَسَبِی

ای مردم! من فرزند مکه و مِنایم، من فرزند زمزم و صفایم، من فرزند کسی هستم که حجر الاسود را با ردای خود حمل و در جای خود نصب فرمود، من فرزند بهترین طواف و سعی‌کنندگانم، من فرزند بهترین حج کنندگان و تلبیه گویان هستم، من فرزند آنم که بر براق سوار شد، من فرزند پیامبری هستم که در یک شب از مسجد الحرام به مسجد الاقصی سیر کرد، من فرزند آنم که جبرئیل او را به سدرة المنتهی برد و به مقام قرب ربوبی و نزدیکترین جایگاه مقام باری تعالی رسید، من فرزند آنم که با ملائکه آسمان نماز گزارد، من فرزند آن پیامبرم که پروردگار بزرگ به او وحی کرد، من فرزند محمد مصطفی و علی مرتضایم، من فرزند کسی هستم که بینی گردنکشان را به خاک مالید تا به کلمه توحید اقرار کردند.
أیُّهَا النَّاسُ أَنَا ابْنُ مَکَّةَ وَ مِنَی أَنَا ابْنُ زَمْزَمَ وَ الصَّفَا أَنَا ابْنُ مَنْ حَمَلَ الرُّکْنَ بِأَطْرَافِ الرِّدَا أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنِ ائْتَزَرَ وَ ارْتَدَی أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنِ انْتَعَلَ وَ احْتَفَی أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنْ طَافَ وَ سَعَی أَنَا ابْنُ خَیْرِ مَنْ حَجَّ وَ لَبَّی أَنَا ابْنُ مَنْ حُمِلَ عَلَی الْبُرَاقِ فِی الْهَوَاءِ أَنَا ابْنُ مَنْ أُسْرِیَ بِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی أَنَا ابْنُ مَنْ بَلَغَ بِهِ جَبْرَئِیلُ إِلَی سِدْرَةِ الْمُنْتَهَی أَنَا ابْنُ مَنْ دَنا فَتَدَلَّی فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی أَنَا ابْنُ مَنْ صَلَّی بِمَلَائِکَةِ السَّمَاءِ أَنَا ابْنُ مَنْ أَوْحَی إِلَیْهِ الْجَلِیلُ مَا أَوْحَی أَنَا ابْنُ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَی أَنَا ابْنُ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَی أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ خَرَاطِیمَ الْخَلْقِ حَتَّی قَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ...

هنگامی که امام سجاد(ع) آن خطبه رسا را ایراد فرمود، مردم حاضر در مسجد را سخت تحت تأثیر قرار داد و انگیزه بیداری را در آنان برانگیخت و به آنان جرأت و جسارت بخشید. این در حالی است که همان طور که اشاره شد،‌ شامیان به دلیل سیاست‌های خصمانه معاویه در این مدت اسلام را در چهره امویان دیده بودند و تنها آنان را بازماندگان و خاندان پیامبر می‌دانستند.

رزمایش اقتدار نیروی دریایی سپاه برای دفاع مستحکم از جزایر ایرانی در خلیج فارس ، با حضور سردار سرلشکر پاسدار حسین سلامی فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، دریادار پاسدار علیرضا تنگسیری فرمانده نیروی دریایی سپاه و جمعی از فرماندهان و مسئولین نیروهای مسلح و مقامات محلی از بامداد امروز (چهارشنبه) در جزیره بوموسی، جزایر نازعات، تنب بزرگ و کوچک در خلیج فارس آغاز شد.

بنا به این گزارش این رزمایش با نام "سردار شهید اسحاق دارا " و هدف " نمایش اقتدار و آمادگی‌های دفاعی رزمی نیروی دریایی سپاه در صیانت از امنیت خلیج فارس و جزایر ایرانی" و اجرای تمرینات و وضعیتهای متنوع  توسط یگان‌های رزمی عملیاتی، شناوری، موشکی، پهپادی، هوا دریا، جنگال، واکنش سریع، گردان‌های امام حسین (ع) استان هرمزگان و بسیج دریایی با پشتیبانی هوایی نیروی هوافضای سپاه برگزار شده است.

بنا بر تصاویر پخش شده از رزمایش، سامانه‌های موشکی فتح و قدیر نیز در جزایر ایرانی ازجمله بوموسی مستقر شده و طبق اعلان فرمانده قرارگاه عملیاتی امام باقر (ع)، شناور‌های یگان ویژه شهید حججی نیز با موشک‌های برد بلند 600 کیلومتر برای دفاع از حریم جزیره بوموسی و دیگر جزایر ایرانی نظیر تنب بزرگ و کوچک برای اولین بار معرفی و عملیاتی شدند.

موشک‌‌های بالستیک فتح دارای برد 120 کیلومتر هستند و موشک های کروز قدیر نیز بردی برابر با 300 کیلومتر دارند.

تصویری از موشک کروز دریایی قدیر

تصویری از موشک فتح

شناورهای موشک انداز با سرعت 90 نات، پرنده‌ها و شناورهای بدون سرنشین مدیریت پذیر از راه دور و مجهز به هوش مصنوعی، هواپیماهای دوزیست و موشک‌های بالستیک نقطه زن دریایی نیز در بخش‌های مختلف این رزمایش به اجرای عملیات‌ پرداختند.

طی روزهای گذشته، درج مطلبی در بیانیه پایانی ششمین دور گفتگوهای راهبردی وزرای خارجه روسیه و‌ کشورهای عضو شورای همکاری خلیج فارس در خصوص جزایر سه گانه ایرانی بوموسی، تنب بزرگ و تنب کوچک، حواشی زیادی برانگیخت و بواسطه آن، سفیر فدراسیون روسیه به وزارت خارجه احضار و مراتب اعتراض جمهوری اسلامی ایران به وی ابلاغ شد.

جزیره بوموسی یکی از جزایر سه‌گانه ایرانی (به همراه تب بزرگ و کوچک) در خلیج‌فارس، از توابع استان هرمزگان است که مساحتی در حدود 12 کیلومتر مربع دارد.

در این رزمایش همچنین رزمندگان بسیجی برای تمرین دفاع از جزیره بوموسی به وسیله هواپیما و شناور‌های سبک و سنگین به جزیره اعزام شده و رزمندگان پس از ترابری هوایی و دریایی در مواضع از پیش تعیین شده برای دفاع از جزیره بوموسی مستقر شدند.

در بخش دیگری از رزمایش، بالگرد‌ها و هواپیما‌های نیروی دریایی سپاه به انجام ماموریت پرداخته و عملیات هلی برن 50 چترباز نیز با موقیت اجرا شد.

به گفته سردار علی عظمایی فرمانده قرارگاه عملیاتی امام محمد باقر (ع) نیروی دریایی سپاه، یکی از ویژگی‌های مهم این رزمایش را بکارگیری پهپاد‌ها و شناور‌های بدون سرنشین با هوش مصنوعی ارتقا یافته بود.

یگان های عملیاتی تیز پس از استقرار در جزیره با آتش سنگین توپخانه به تهاجم دشمن فرضی پاسخ دادند.

ازجمله ویژگی‌های رزمایش، انتقال سریع نیرو‌ها از سرزمین اصلی به جزیره بوموسی و تنب بزرگ است که توسط بالگرد‌ها و هواپیما در کمتر از 15 دقیقه از ساحل به جزیره بوموسی رسیدند.

در دیدار امروز حسین امیرعبداللهیان با بلاول بوتو زرداری وزیر امور خارجه پاکستان و در ادامه مذاکرات هیئت‌های عالیرتبه دو کشور، گسترش مناسبات همه جانبه ایران و پاکستان با تاکید بر بهره‌گیری از ظرفیت‌های موجود در دو کشور به منظور توسعه همکاری‌های اقتصادی و ارتقاء حجم مراودات تجاری دوجانبه مورد بررسی قرار گرفت.

امیرعبداللهیان در آغاز این نشست مجدداً مراتب همدردی و تسلیت دولت و ملت جمهوری اسلامی ایران با دولت و ملت پاکستان، به ویژه خانواده‌های قربانیان حادثه عملیات تروریستی اخیر در پاکستان را ابراز داشت و این اقدام تروریستی را محکوم کرد.

وزیر امور خارجه کشورمان سپس اظهار داشت: دو طرف توافق داریم که موضوع تبادل زندانیان و محکومین و همچنین آزادی عابرین غیرمجاز میان دو کشور بایستی به نتیجه برسد و مسئولین کنسولی دو وزارت خارجه کار بر روی این موضوع را تا رسیدن به نتایج نهایی با جدیت دنبال کنند.

 امیرعبداللهیان با اشاره به توافقات خوبی که در راستای تحکیم امنیت پایدار مرزی میان دو کشور به دست آمده است تاکید کرد این توافقات و اجرای آنها بستر مناسبی را برای توسعه همه جانبه روابط میان دو کشور فراهم خواهد آورد.

وزیر امور خارجه همچنین امضای بیش از 190 سند همکاری میان دو کشور و برگزاری 21 اجلاس کمیسیون مشترک همکاری‌های اقتصادی را خاطرنشان کرد و افزود دیدار امروز میان هیئت‌های عالی رتبه دو کشور با هدف مساعدت به اجرایی شدن این توافقات و دستیابی به یک همکاری پایدار و بلند مدت میان جمهوری اسلامی ایران و جمهوری اسلامی پاکستان برگزار می‌شود. طی سال‌های اخیر در دوره دولت جناب آقای رئیسی حجم همکاری‌های اقتصادی و تجاری دو کشور بیش از 50 درصد افزایش یافته است. البته با توجه به ظرفیت‌های موجود در دو کشور برای گسترش مناسبات، این افزایش رضایت مقامات دو کشور را فراهم نمی‌آورد و ما می‌خواهیم که در سال‌های آینده شاهد گسترش هرچه بیشتر این همکاری‌ها باشیم.

وزیر امور خارجه پاکستان نیز گسترش مبادلات تجاری و تعمیق همکاری‌های اقتصادی میان دو کشور را مهم ارزیابی کرد و اظهار داشت: در سال‌های اخیر مراودات تجاری دو کشور بیش از 50 درصد افزایش داشته است ولی واقعیت‌ها و ظرفیت‌هایی داریم که می‌توانیم این میزان را افزایش دهیم. لازم است کمیته راهبردی بر روی کلیه توافقات دو کشور تشکیل دهیم تا تمام ابعاد روابط اعم از همکاری‌های اقتصادی دفاعی و تجاری ارتقا یابد.

وی افزود: دو کشور اهمیت ویژه‌ای برای روابط دوجانبه قائل هستیم. سفر شما به پاکستان به ویژه اسلام آباد و کراچی را بسیار مفید ارزیابی می‌کنیم.

بلاول بوتو از افتتاح بازارچه‌های مرزی میان دو کشور استقبال کرد و عملکرد این بازارچه‌ها در توسعه مبادلات تجاری میان دو کشور را رضایت بخش توصیف کرد.

در این دیدار هیئت‌های دو کشور گزارش‌هایی در خصوص وضعیت جاری و پیشرفت در همکاری‌های دو کشور در زمینه‌های حمل و نقل و ترانزیت، امور بانکی و مالی، همکاری‌های کنسولی و مناسبات پارلمانی ارائه و تبادل کردند. 
بخشی از گفتگوهای دو هیئت نیز به موضوعات منطقه‌ای و تحولات بین‌المللی اختصاص یافت.

همچنین در پایان مذاکرات وزرای امور خارجه جمهوری اسلامی ایران و جمهوری اسلامی پاکستان سند برنامه راهبردی همکار های تجاری پنج ساله میان دو کشور برای سال های 2023 تا 2028 به امضا رسید. همچنین سند سومین جلسه کمیته مشترک سرمایه گذاری ایران و پاکستان و پروتکل همکاری های اقتصادی و تجاری دو کشور توسط مقامات ذیربط، در حضور وزرای امور خارجه امضا شد.

حجت‌الاسلام باقری کارشناس مذهبی درباره فرازهایی از خطبه حضرت زینب سلام‌الله علیها و اهمیت آن گفت: زینب کبری با این خطبه آتشینش خواست که عاشورا را زنده نگه دارد؛ در فرازی می‌خوانیم: «وَ أَنّى تَرْحَضُونَ قَتْلَ سَلِیلِ خاتِمِ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدِنِ الرِّسالَةِ، وَ سَیِّدِ شَبابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَ مَلاذِ حَریمِکُمْ، وَ مَعاذِ حِزْبِکُمْ، وَ مَقَرِّ سِلْمِکُمْ، وَ آسِی کَلْمِکُمْ، وَ مَفْزَعِ نازِلَتِکُمْ وَ الْمَرْجَعِ إِلَیْهِ عِنْدَ مُقاتَلَتِکُمْ، وَ مَدَرَةِ حُجَجِکُمْ، وَ مَنارِ مَحَجَّتِکُمْ، أَلا ساءَ ما قَدَّمَتْ لَکُمْ أَنْفُسُکُمْ وَ ساءَ ما تَزِرُونَ لِیَوْمِ بَعْثِکُمْ فَتَعْساً تَعْساً، وَ نُکْساً نُکْساً، لَقَدْ خابَ السَّعْیُ»؛ یعنی «چگونه مى‌توانید این لکه ننگ را پاک کنید؟ کشتن فرزند خاتم پیامبران، معدن رسالت و آن کس که سرور جوانان اهل بهشت است و پناهگاه حریم شما و پناه حزب و گروه شما [شیعیان] و قرارگاه آرامش شما، بهبودى‌بخش زخم‌هایتان، پناهگاه شما در گرفتاری‌ها، رهبر شما به هنگام نبرد، حجت بزرگ براى شما و چراغ روشن راه‌هایتان. آگاه باشید که بد توشه‌اى را براى خود از پیش فرستاده‌‌اید و بار سنگین بدى را براى روز رستاخیزتان بر دوش گرفته‌اید. نابود شوید نابود؛ واژگون باد [پرچم تان] واژگون؛ تلاشهای‌تان تباه، دستهای‌تان بریده و کالایتان [در بازار این جهان] گرفتار خسارت باد؛ شما به خشم خدا گرفتار شده، خوارى و بیچارگى بر شما حتمى شد.»
همۀ اینها در واقع مقتل خوانی است، همه اینها روضه است. با خواندن مقتل و با خواندن مصیبات که بنی‌امیه و دشمن بر سر اهل بیت آورده است، حضرت زینب کبری سعی می‌کند تا عاشورا را زنده نگه دارد. حالا حیف نیست این خطبه با این عظمت و با این مضامین بلند محجور باشد؟ خطبه‌ای که روشنگریست، خطبه‌ای که اعلام انزجار و تنفر از طاغوت  و اعلام مظلومیت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام است. 

وی افزود: این خطبه یکی از سندهای محکم و از سندهای پرافتخار شیعه خصوصاً یکی از سندهای محکمی است که عاشورا را زنده نگه داشته است. ما از این خطبه چه می‌دانیم؟ جوان‌هایمان چه می‌دانند؟ دانشجوهایمان چه می‌دانند؟ چقدر به آن پرداختیم؟ لذا این خطبه را زنده کنید. این خطبه را مطرح و چاپ کنید و برایش مسابقه بگذارید. بچه‌ها حفظ کنند. آن جوان عزیزی که توانسته کل قرآن حفظ کند، توانسته است 20 جز و 10 جز و 5 جز از قرآن را حفظ کند، استعداد این را دارد که خطبه دو صفحه‌ای را هم حفظ کند. چقدر خوب هست که این خطبه را از محجوریت دربیاوریم و آن را در هیئتها بیاوریم و خصوصاً یک روزی را برای او مشخص کنیم.

حجت الاسلام باقری ادامه داد: انسان در آن قسمت از برخورد زینب کبری با طاغوتِ وقت مات و مبهوت می‌ماند، جایی که از خودش غیرت نشان می‌دهد. ابن زیاد ملعون در حالی که با غرور بر اریکه قدرت نشسته و امام حسین را کشته اهل بیتش را اسیر کرده  می‌پرسد در کربلا چه دیدی؟ فرمود «مَا رَایتُ إلّا جَمیلاً»؛ خیلی‌ها اینطور ترجمه کردند که «من جز نیکویی و زیبایی چیزی ندیدم»؛ چون لغت به لغت معنا می‌کنیم، گاهی اوقات به اصل فلسفۀ آن کلام نمی‌رسیم. آنچه که برداشت می‌شود این است که ما ذره‌ای از عمل‌مان و قیام و نهضتمان پشیمان نیستیم؛ چون تمام سعی و تلاش دشمن این بود که امام حسین را به بن بست بکشاند و از امام بیعت بگیرد و بعد از او هم تمام سعی و تلاشش این است که اهل بیتش را در سختی قرار بدهد تا  اقرار کنند قیام ما کار اشتباهی بوده است و بعد دشمن همان را روی آنتن ببرد و بگوید اینها پشیمان شدند و  نسبت به کاری که حسین انجام داده است، خانواده‌اش راضی نبودند، اما زینب سلام الله علیها فرمود «مَا رَأَیْتُ إِلَّا جَمِیلًا.»

وی گفت: مشابه همین را از امام زین‌العابدین علیه‌السلام داریم؛ بعد از اینکه از اسارت به مدینه بازگشتند، رجال سیاسی به دیدن امام آمدند و گفتند دیدید ما به پدرتان گفتیم نرو، اما رفت و آن اتفاقی که ما پیش‌بینی کرده بودیم افتاد. امام فرمود ما ذره‌ای از کاری که کردیم و قیامی که کردیم پشیمان نیستیم. فرمود تمام آن خون‌هایی که ریخته شد و پدر عزیزم به شهادت رسید، می‌ارزد به اینکه نام خدا و نام پیامبر از مأذنه و از بلندگوی مساجد به عنوان اذان از بین نرفته و تمام سعی و تلاش معاویه و یزید این بود که نام خدا و پیغمبر را از ماذنه‌ها بیندازد. ما شهید دادیم تا نام پیامبر باقی بماند.