Hz. Fatıma (sa) Hakkında Soru ve Cevaplar

S. 1- Hz. Fatıma (a.s)'ın kaç ismi vardı?

C. 1- Hz. Fatıma (a.s)'ın dokuz ismi vardı; o isimler şunlardır:

a) Fatıma.

b) Zehra.

c) Sıddıka. Mübareke.

d) Tahire.

e) Raziye.

f) Merziyye.

g) Zekiyye.

h) Muhaddise.

S. 2- Hz. Fatıma’nın ziyaret namesindeki zikrolan künyeleri nedir?

C. 2- Ümm'ül- Hasaneyn, Ümm-ü Ebiha, Ümm'ül- Eimme, Ümm'ül- Muminin, Ümm'ül- Muhsin.

S. 3- Hz. Fatıma'nın anne ve babasının isimleri nedir?

C. 3- Babasının ismi “Muhammed” (s.a.a), annesinin ismi ise “Hadice”dir.

S. 4- Hz. Fatıma (a.s) ne zaman ve nerede dünyaya geldi?

C. 4- Bi'set'in beşinci yılında Cemadissani'nin yirmisinde Cuma günü şafak sökmek üzereyken Mekke-i Muazzama'da dünyaya geldi.

S. 5- Hz. Fatıma dünyaya geldiğinde, kaç kişi Hz. Hadice'nin yardımına koştu ve onların isimleri ne idi?

C. 5- Hz. Fatıma doğduğunda, Beni Haşim kadınlarına benzer dört uzun boylu kadın Hz. Hadice'nin yanına gelerek onlardan biri şöyle dedi: “Ey Hadice! Biz Allah'tan taraf sana doğru gelmişiz, bir senin bacılarınız; ben Hz İbrahim'in eşi Sara’yım, bu da cennette seninle beraber olacak olan Asiye’dir, öbürü de Hz. Musa'nın bacısı Gülsüm’dür. Allah Teala, doğum yaptığında sana yardım etmek için bizi senin yanına göndermiştir.”[1]

S. 6- Hz. Fatıma'ya neden “Fatıma” diyorlar?

C. 6- Hz. Fatıma (a.s), her kötülükten beri, o ve Şiileri cehennem ateşinden uzak, yüce ilim ve kemalı diğer kimselerden ayrı olduğundan dolayı ona Fatıma denilmiştir. Fatıma “feteme” kökünden türeyip kesti ve ayırdı anlamına gelmektedir; “Fatım” kesen ve ayıran demektir.[2]

7- Hz. Fatıma'ya neden “Zehra” diyorlar?

C. 7- İmam Hasan Askerî (a.s. ) şöyle buyurmuştur: “Hz. Fatıma'ya “Zehra” denilmesinin sebebi şudur ki, her gün üç defa cemalinin nuru Hz. Ali'ye tecelli ediyordu.” [3]

S. 8- Hz. Fatıma'ya neden “Tahire” diyorlar?

C. 8- Hz. Fatıma'ya “Tahire” denilmesinin sebebi, her çeşit pislikten tertemiz olması ve nifas kanı görmemesinden dolayıdır.

S. 9- Hz. Fatıma'ya neden “Betul” diyorlar?

C. 9- Bir rivayette şöyle geçiyor: “Hz. Fatıma'ya “Betul” denilmesinin sebebi, adet (hayız) görmediği içindir. Nitekim Hz. Meryem'e de bundan dolayı “Betul” denilmiştir.”

S. 10- Hz. Fatıma'ya neden “Hura-yi İnsiyye” diyorlar?

C. 10- Hz. Resullullah (s.a.a) miraçlarının birinde göğe üruç ettiğinde (gittiğinde) cennet meyvelerinden yedi, Allah Tela o cennet yemeklerini Hz. Peygamber (s.a.a)’in sulbünde suya dönüştürdü, Hazret miraçtan yeryüzüne döndüğünde Hatice'yle yattı, böylece Hz. Fatıma'nın nuru Hz. Hatice'nin rahminde yer aldı. Bundan dolayı Hz. Fatıma'ya “Hura-yi İnsiyye” (yani insan cinsinden olan huri) denildi.

S. 11- Hz. Fatıma'nın ismi Allah Teala'nın hangi isminden iktibas edilmiştir?

C. 11- “Fatır” isminden iktibas edilmiştir.

S. 12- Hz. Fatıma’ya göklerde ne diyorlar?

C. 12- “Nuriye”, “Semaviye” ve “Haniye” diyorlar.

S. 13- Hz. Fatıma’ya neden “Haniye” diyorlar?

C. 13- Ona “Haniye” denilmesinin sebebi, kocası ve çocuklarına şefkatli ve merhametli olduğundan dolayıdır.

S. 14- Hz. Fatıma (a.s) hangi açıdan Resulullah (s.a.a) 'e en çok benziyordu?

C. 14- Hz. Fatıma (a.s), konuşma ve yürüme açısından Hz. Peygamber (s.a.a)'e herkesten daha çok benziyordu.

S. 15- “Ümmü Ebiha”nın manası nedir ve bu lakabı kim Hz. Fatıma'ya vermiştir?

C. 15- “Ümmü” kelimesi, anne manasına gelmesinden ilave esas ve kök anlamına da gelmiştir. Nitekim Mekke'ye “Ümm'ül- Kura” ve şaraba “Ümm'ül- habais” diyorlar. Binaenaleyh “Ümm-i Ebiha”; nübüvvet ve velayetin esası, kökü ve mazharı manasınadır.[4] Şüphesiz Hz. Fatıma imamet ve velayet meyvelerini yetiştiren gölgeli bir ağaçtı. Bu lakabı Hz. Resulullah (s.a.a) değerli kızına vermiştir, gerçekten onun şanına layık bir lakaptır.[5]

S. 16- Hz. Fatıma (a.s) kaç yaşında ve kiminle birlikte Medine'ye hicret etti?

C. 16- Sekiz yaşında Hz. Ali'yle birlikte Mekke'den Medine'ye hicret etti.

S. 17- Hz. Ali ile Hz. Fatıma hangi tarihte evlendiler?

C. 17- Hicretin 2. Yılı Zihicce'de (bazı rivayetlere göre Zihicce'nin 6. günü) evlendiler.

S. 18- Hz. Fatıma'nın mihriyesi ne kadardı?

C. 18- Hz. Resulullah (s.a.a) Hz. Fatıma'ya şöyle buyurdu: “Senin nikahını Ali'ye kıydım, mihriyen 480 dirhem (400 miskal gümüş) kararlaştırıldı.”

Hz. Ali (a.s) bu miktar parayı zırhını (savaş elbisesini) satarak hazırlamıştı.

S. 19- Hz. Fatıma'nın çeyizi ne idi?

C. 19- Hz. Fatıma'nın cehiziyesi şunlardı:

1- Bir beyaz gömlek.

2- Büyük bir başörtüsü.

3- Hayber malı siyah bir kadife (siyah aba).

4- Hurma lifinden olan yaslanmak için bir yastık.

5- İki adet Mısır malı yorgan.

6- Kuru otla doldurulmuş dört adet yastık.

7- Yünden olan ince bir perde.

8- Bahreyn köylerinin dokumalarından olan hasır.

9- İki adet saksı testi.

10- Bir adet saksı ibrik.

11- Bir adet el değirmeni.

12- Bir adet bakır leğen.

13- Su getirmek için deriden yapılan bir kırba.

14- Suyu serinletmeye mahsus olan bir tulum.

15- Saksıdan olan bir adet kase.[6]

S. 20- Hz. Fatıma'nın kaç çocuğu vardı?

C. 20- Beş çocuğu vardı: Hasan, Hüseyin, Zeyneb, Ümmü Gülsüm, Muhsin.

S. 21- “Fedek” nedir ve onunla ilgili ayet hangi surede geçmiştir?

C. 21- Fedek, Medine'nin 140 km. uzaklığında vaki olan, Hayber'in çok verimli, sulu, hurmalıklı ve bayındırlı bir köyü idi. Fedek Yahudilerin elinde idi, hicretin yedinci yılında Müslümanlar Peygamber'in önderliğiyle Hayber'i fethettiklerinde Yahudiler savaşmaksızın orayı Hz. Peygamber'in ihtiyarına bıraktılar. Artık o zamandan sonra Fedek Peygamber'in şahsı mülkü oldu. “Ve ati ze'l kurba hakkahu” [7] (Akrabaya hakkını ver) ayeti nazil olduğunda Hz. Peygamber (s.a.a) Fedek'i Hz. Fatıma'ya bağışladı.

S. 22- Hz. Resullulah'ın vefatından sonra kim Fedek'i tasarruf etti?

C. 22- Ebu Bekir Fedek'i tasarruf etti ve Hz. Fatıma'nın işçilerini aradan çıkardı.

S. 23- Hz. Fatıma, Fedek'in kendi mülkü olduğunu ispatlamak için kimi şahit gösterdi?

C. 23- İlk önce Hz. Peygamber'in, cennetle kendisini müjdelediği muhterem bir kadın olan “Ümm-i Eymen”i, daha sonra Hz. Ali'yi şahit gösterdi.

S. 24- Kim, Hz. Fatıma'nın Fedek'e malikiyet senedini yırttı?

C. 24- İkinci Halife (Ömer) yırttı.

S. 25- Hz. Fatıma (a.s), hangi savaşta cephede hazır olup Hz. Peygamber (s.a.a) için biraz ekmek götürdü?

C. 25- Handek savaşında.

S. 26- Hz. Fatıma (a.s. ) açısından kadın için en iyi sıfat nedir?

C. 26- Hz. Fatıma (a.s) şöyle buyurmuştur: “Kadınlar için en iyi sıfat, onların namahrem erkekleri görememeleri, namahrem erkeklerin de onları görmemesidir.”

S. 27- “Mushaf-ı Fatime” nedir ve kimin eliyle yazılmıştır?

C. 27- İmam Sadık (a.s. ) şöyle buyurmuştur: “Fatıma (aleyha selam) bir mushaf hatıra bıraktı, o mushaf Kur’ân değildir; ama Allah Teala'nın Hz. Fatıma'ya ilham ettiği ve Hz. Ali (a.s) vasıtasıyla da yazılan sözlerdir.” [8]

S. 28- Hz. Fatıma(a.s)ın, yirmi yıl Kur’ân'dan başka bir söz söylemeyen hizmetçisinin ismi nedir?

C. 28- Fizze (r.a) idi.

S. 29- Hz. Fatıma'nın cennette Allah Teala'dan istediği şey nedir?

C. 29- Resulullah (s.a.a) şöyle buyurmuştur: “Fatıma cennete girdiğinde Allah Teala ona şöyle buyuracaktır: Ey Fatıma! Sana bağışta bulunmam ve seni hoşnut etmem için dilediğin şeyi benden iste.

Fatıma (a.s) şöyle arz edecektir: Allah'ım! Sen benim ümidimsin, ümidimden daha yücesin! Senden isteğim benim ve ailemin dostlarını cehennem ateşinde cezalandırmamandır.

Allah Teala bu söz üzerine ona şöyle buyuracaktır; Ey Fatıma! İzzet ve celalime ant olsun ki, yer ve gökler yaratılmadan iki bin yıl önce, senin ve ailenin dostlarını cehennem ateşiyle cezalandırmayacağıma dair kendime yemin etmişim.” [9]

S. 30- Hz. Fatıma (a.s. ), namaz ve zekatın felsefesi hakkında ne buyurmuştur?

C. 30- Hz. Fatıma (a.s) şöyle buyurmuştur: “Ey Müslümanlar bilin ki; bu semavi kanunlar sizlerin saadet ve tekamülünüz için inmiştir. Namaz, Allah huzurunda secdeye kapanmanız ve azamet dergahında huzu göstermeniz içindir. Zekat da kalplere muhabbet, insan severlik, merhamet ve iyilik severliğin yerleşmesi ve servetinizin artması içindir.”

S. 31- Hz. Fatıma, ahkamın (oruç, adalet, hac, cihad, iyiliğe emretmek ve kötülükten sakındırmak) felsefesi hakkında ne buyurmuştur?

C. 31- Hz. Fatıma (a.s) ahkamın felsefesi hakkında şöyle buyurmuştur:

“Oruç ihlasın sağlamlaşması, hac dinin ayakta durması, adalet kalplerin kaynaşması (toplumda eşitlik ve düzenin korunması), cihad İslam'ın izzeti, küfür ve nifak ehlinin zillete düşmesi, iyiliğe emir ve kötülükten nehiy etmek ise insanların ıslahı için farz kılınmıştır.” [10]

S. 32- Umeys kızı Esma kimdir?

C. 32- Umeys kızı Esma, Cafer-i Tayyar'ın hanımı idi, takriben on beş yıl Habeşistan'da onunla yaşamış ve o şehit olduktan sonra Ebu Bekir'le evlenmiştir. Muhammed bin Ebu Bekir bu evliliğin neticesidir.

S. 33- Beyt'ül- Ahzan nedir ve kimin eliyle yapılmıştır?

C. 33- Hz. Ali (a.s), Medine'nin ileri gelenlerinin; “Ya Ali! Fatıma'dan iste ki Hz. Peygamber'in musibetinde gece veya gündüz ağlasın.” demeleri üzerine Medine'de halkın evlerinden uzak olan Baki mezarlığında bir (gölgelik) yaptı ve onu “Beyt'ul- Ahzan” yani (Gamlar Evi) adlandırdı.

S. 34- “Bekkaun” (çok ağlayanlar) kimlerdir?

C. 34- İbn-i Babeveyh, sahih bir senetle şöyle rivayet etmiştir: Bekkaun (çok ağlayanlar) beş kişi idi:

1) Hz. Adem (a.s).

2) Hz. Yakup (a.s).

3) Hz. Yusuf (a.s).

4) Hz. Fatıma (a.s).

5) İmam Seccad (a.s).

S. 35- Hz. Fatıma'nın faziletlerinden bazılarını açıklayın?

C. 35- Hz. Fatıma (a.s), haklarında tathir ayeti (Ahzab/33 ) nazil olan Al-i Aba'dan ve mübahale olayına katılanlardan biridir. O, on bir İmam'ın annesi ve Resulullah'ın neslinin kıyamete kadar onun ve evlatlarının nesliyle devam edecek olan yadigarıdır. Hz. Fatıma iki cihanın kadınlarının serveri ve Hz. Resulullah'a herkesten daha çok benzeyendi. Onun ahlak ve yaşam tarzı Resulullah'ın ahlak ve yaşam tarzını anımsatıyordu. Resulullah (s.a.a) Hz. Fatıma'yı çok öpüyordu, cennet kokusunu almak istediğinde onu kokluyor ve şöyle buyuruyordu: “Fatıma, bedenimin bir parçasıdır, herkesten bana daha azizdir, onu hoşnut eden beni hoşnut etmiştir, ona zulüm yapan bana zulüm yapmıştır.” [11]

S. 36- Hz. Fatıma'nın hayatı haç döneme ayrılır?

C. 36- İki döneme ayrılır:

1- Babası ve eşiyle birlikte olduğu dönem.

2- Babasının vefatından sonraki bir kaç aylık dönem.

S. 37- Hz. Fatıma (a.s) ne zaman ve nerede şahadete erişti?

C. 37- Hz. Fatıma (a.s), hicretin 11. Yılı Cemade'l ula'nın on üçüncü veya on beşinci (bir kavle göre Cemadissani'nin üçüncü) günü, akşamla yatsı namazı arası Medine-i Münevvere'de şahadete erişti.

S. 38- Hz. Fatıma (a.s) kaç yaşında şahadete erişti?

C. 38- On sekiz yaşında; 28, 30 ve 35 yaşlarında diyenler de olmuştur.

S. 39- Hz. Fatıma'nın şehit olmasının sebebi ne idi?

C. 39- İmam Sadık (a.s) şöyle buyuruyor: “Hz. Fatıma (a.s) şahadete erişmesinin sebebi şudur: İkinci halifenin kölesi olan Konfuz, onun emriyle elindeki kılıcın kınıyla Hz. Fatıma'ya ağır bir darbe vurdu, bu darbenin sonucu oğlu Muhsin sıkt oldu (düşük yaptı) ve ağır bir şekilde hastalandı, hasta yatağına düştüğünde, ona zulüm yapan kimselerin onu ziyaretine gelmesine izin vermedi. [12]

S. 40- Hz. Fatıma'nın kefeninin kenarlarına ne yazılmıştı?

C. 40- Nakl olan rivayete göre, Kesir bin Abbas, Hz. Fatıma'nın kefeninin kenarlarına şu cümleyi yazdı: “Teşhedu en lailahe illellah ve enne Muhammed'en resulullah” (Fatıma -a.s- Allah'tan başka bir İlahın olmadığına ve Muhammed'in O'nun elçisi olduğuna şahadete ediyor.)[13]

S. 41- Hz. Fatıma'nın cenazesine kaç kişi namaz kılıp onu teşyi etti?

C. 41- Gecenin bir zamanında Hz. Ali (a.s), İmam Hasan, İmam Hüseyn, Ammar, Mikdad, Akil, Zübeyr, Ebuzer, Selman, Bureyde ve Beni Haşim'den olan bir kaç özel kişi Hz. Fatıma'nın cenazesini evden dışarı çıkarıp namazını kıldılar, daha sonra gece yarılarında onu toprağa verdiler.

S. 42- Hz. Ali (a.s), Hz. Fatıma'nın kabirinin tanınmaması için ne yaptı?

C. 42- Hz. Ali (a.s), Hz. Fatıma'nın kabrinin etrafında, kabrin tanınmaması için yedi, bir rivayete göre ise kırk sembolik kabir yaptı.

S. 43- Hz. Fatıma'nın vasiyetnamesinin içeriği ne idi.?

C. 43- Hz. Ali (a.s), örtüyü Hz. Fatıma'nın yüzünden kaldırdığında, onun başucunda bir mektup olduğunu gördü, içerisinde şöyle yazılmıştı:

“Rahman ve Rahim Allah'ın adıyla. Bu, Resulullah'ın kızı Fatıma'nın vasiyetidir. Fatıma, Allah'tan başka bir İlahın olmadığına, Muhammed (s.a.a) 'in O'nun kulu ve elçisi, cennet ve cehennemin hak ve kıyametin kopmasında şüphe olmadığına ve Allah'ın ölüleri dirilteceğine şahadet ediyor. Ey Ali! Ben Peygamber'in kızı Fatıma'yım, Allah Teala, dünya ve ahrette seninle beraber olmam için beni seninle evlendirdi; sen diğerlerinden bana daha layıksın; geceleyin bana gusül ver, beni kefenle, bana namaz kıl, hiç kimseye haber vermeden beni toprağa ver; seni Allah'a ısmarlıyor ve çocuklarıma kıyamete dek selam gönderiyorum.”[14]

S. 44- Hz. Fatıma'nın kabri nerededir?

C. 44- Hz. Fatıma'nın kabrinin nerede olduğu tam kesin değildir. Bununla birlikte büyük bir ihtimalle şu üç yerden birindedir:

a) Hz. Peygamberi (s.a.a) 'in kabrinin kenarında.

b) Baki mezarlığında.

c) Mescid'un- Nebi'de; Hz. Peygamber'in kabri ile minberi arasında.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] - Beyt'ül- Ahzan; Şeyh Abbas-i Kummi.

[2] - Bir rivayette; "Fatıma'ya Fatıma denilmesinin sebebi, kıyamet günü Şiilerini ateşten alıkoyacağından dolayıdır." diye geçmektedir.

[3] - Beyt'ül- Ahzan; şeyh Abbas-i Kummi.

[4] - Büyük bir ihtimalle, Ümmü Ebiha; "Babasının anası" anlamınadır. Çünkü babasına, hizmet açısından analık yapmıştır.

[5] - Çehardeh Ahter-i Tabnak, s. 75; A. Bircendi.

[6] - Beyt-ül Ahzan.

[7] - İsra/ 26.

[8] - Beyt'ül- Ahzan; şeyh Abbasi Kummi.

[9] - Beyt'ül- Ahzan" Şeyh Abbasi Kummi.

[10] - A' yan'uş- Şia, c. 1, s. 316.

[11] - Beyt’ul- Ahzan; şeyh Abbas-i Kummi.

[12] - Beyt'ül- Ahzan; Ş. Abbasi Kummi. (Gece defnedilmesini ve onların kendisine namaz kılmamalarını da vasiyet etmiştir.)

[13] - Beyt’ul- Ahzan; Ş. Abbasi Kummi.

[14] - Beyt'ül- Ahzan; Şeyh Abbas-i Kummi.

 Bütün dünya, Hz. Peygamber'in (s.a.a) neslinin kızı Fatıma aracılığıyla devam ettiğini biliyor...
Kur'ân-ı Kerim, bazı insanları övmüş, konumlarına ve hak uğruna yaptıkları fedakârlığa yönelik bir onurlandırma olarak gece gündüz okunan ayetlerinde onlardan söz ederek hatıralarını ölümsüzleştirmiştir.
Yüce Allah'ın, ulu kitabında özel olarak andığı, üstün konumlarına ve faziletlerine değindiği kimseler arasında Hz. Peygamber'in (s.a.a) Ehlibeyt'i de vardır. Tarihçiler ve tefsir bilginleri, birçok ayetlerin onları övmek üzere indiklerini söylemişlerdir. Ayrıca birçok surede, hayat çizgilerinin doğruluğunun, karakterlerinin güzelliğinin bir göstergesi olarak onlardan övgüyle söz edilmiş ve insanlara, onları örnek almalarına ilişkin bir çağrı yöneltilmiştir.

Risalet Kevseri Hz. Zehra (a.s)

Kevser; bol hayır demektir. Dolayısıyla bu kavram, yüce Allah'ın peygamberi Hz. Muhammed'e (s.a.a) bahşettiği bütün nimetleri kapsamaktadır. Fakat Kevser Suresi'nin son ayetiyle birlikte surenin iniş sebebine ilişkin açıklamalar içeren rivayetleri ele aldığımız zaman, bu bol hayrın, neslin çokluğu ve devamıyla ilgili olduğunu açık bir şekilde görürüz.

Bütün dünya, Hz. Peygamber'in (s.a.a) neslinin kızı Fatıma aracılığıyla devam ettiğini biliyor. Hz. Resulullah'ın (s.a.a) birçok hadisinde de buna açıkça işaret edilmiştir.

Müfessirler bu bağlamda şöyle bir olayı rivayet ederler:

"As b. Vail, Kureyş kabilesinin ileri gelenlerine şunları söylüyordu: Muhammed'in soyu kesiktir; kendisinden sonra yerine geçecek oğlu yoktur; o öldüğü zaman kimse ondan söz etmeyecek ve siz de ondan kurtulmuş olacaksınız."(1)

İbn. Abbas'ın ve müfessirlerin genelinin görüşü budur.(2) Fahreddin er-Razî, müfessirlerin "Kevser" kelimesinin anlamı hakkında ihtilâf ettiklerini söylemesine rağmen, şunu da ifade etmektedir:

Üçüncü görüş: Kevser; evlâtların çok olması demektir... Çünkü bu sure, Peygamberimizin (s.a.a) erkek çocuklarının olmamasını bir kusur olarak görenlere cevap mahiyetinde nazil olmuştur. Dolayısıyla kastedilen anlam şudur: Allah ona bir nesil verecek ve bu nesil zaman durdukça devam edecektir.

Sonra şunları söyler:

Şöyle bir bakın! Ehlibeyt'ten nicesi öldürüldü?! Bununla beraber dünya Hz. Resul'ün (s.a.a) soyuyla doludur. Peki Ümeyyeoğulları'ndan geriye fark edilen kimse kaldı mı?! Bakın bakalım! Oysa Ehlibeyt arasında Bâkır, Sadık, Kâzım, Rıza ve Nefs-i Zekiye gibi nice büyük âlimler var!(3) Mübahele (Lânetleşme) Ayeti,(4) Hasan ve Hüseyin'in Hz. Peygamber'in (s.a.a) oğulları olduklarını göstermektedir. Öte yandan Peygamberimizden (s.a.a) aktarılan çok sayıdaki rivayette, yüce Allah'ın bütün peygamberlerin zürriyetlerini, onların kendi sulbünden var ettiği, son Peygamber'in (s.a.a) zürriyetini ise Ali b. Ebu Talib'in (a.s) sulbünden var ettiği vurgulanmaktadır.(5) Sahih hadis kaynaklarında Peygamberimizin (s.a.a) Hasan b. Ali (a.s) hakkında şöyle dediği rivayet edilmektedir:

"Şu benim oğlum seyyittir. Belki de Allah onun aracılığıyla iki büyük grubu barıştıracaktır."(6)

İnsan Suresi'nde Hz. Zehra (a.s)

Hasan ve Hüseyin hastalanmışlardı. Resulullah (s.a.a), birtakım insanlarla beraber onlara hasta ziyaretinde bulundu. Dediler ki:

"Ey Ebu'l Hasan! İki oğlunun iyileşmesi için bir adak adasan olmaz mı?"

Bunun üzerine Ali, Fatıma ve Fizze (cariyeleri), Hasan ve Hüseyin iyileşecek olurlarsa üç gün oruç tutacaklarını adadılar. Derken Hasan ve Hüseyin iyileştiler. Ancak evde yiyecek bir şeyleri yoktu. Ali (a.s) Hayber Yahudilerinden Şem'un'dan üç sa' arpa borç aldı. Fatıma (a.s) bir sa'ını öğüttü. Sonra bundan aile fertlerinin sayısı kadar beş ekmek yaptı. İftarlarını açmak üzere ekmekleri önlerine koydular. Tam o sırada bir dilenci kapıya geldi ve şöyle dedi:

"Ey Muhammed'in Ehlibeyt'i! Selâm üzerinize olsun. Ben bir Müslüman yoksulum. Bana bir şeyler yedirin ki, Allah da size cennet sofralarından yedirsin."

Bunun üzerine yiyeceklerini ona verdiler ve içtikleri sudan başka hiçbir şey yemeden sabahladılar ve ertesi günü de oruçlu geçirdiler. Akşam olup yemeği önlerine koydukları zaman, kapılarına bir yetim geldi. Bu sefer yiyeceklerini ona verdiler. Üçüncü günde de kapılarına bir esir geldi. Ona da diğerlerine yaptıkları gibi muamele gösterdiler. Sabah olunca, Hz. Ali (a.s) Hasan ve Hüseyin'in elinden tutarak Resulullah'ın yanına götürdü. Resulullah (s.a.a) onların açlıktan kuş yavrusu gibi titrediklerini görünce, şöyle dedi:
Sizin bu hâlinizin beni ne kadar da etkiledi, rahatsız etti!

Hemen kalktı ve onlarla birlikte Fatıma'nın yanına gitti. Fatıma mihrabında karnı sırtına yapışmış hâldeydi. Gözleri kaymıştı. Bu durum Hz. Peygamber'i (s.a.a) çok etkiledi. Bu sırada Cebrail geldi ve şöyle dedi:

"Al bu sureyi, ey Muhammed! Rabbin Ehlibeyt'inden dolayı seni kutluyor."

Ardından sureyi okudu.(7)

Şu hâlde Fatıma (a.s), yüce Allah'ın, kâfur kokulu kâselerden içen iyilerden olduğuna, verdikleri sözü tutan, kötülüğü kapsayıcı olan bir günden korkan, isteği olmasına rağmen yiyeceğini başkalarına veren, kendi ihtiyaçları olmasına rağmen başkalarını kendilerine tercih eden, sırf Allah rızası için yoksulları yediren, onlardan bir karşılık veya teşekkür beklemeyen, Allah için her türlü zorluğa sabreden...

Allah'ın, kendilerini bu haşin ve şiddetli günün şerrinden koruduğu, kendilerini sevinç ve neşeyle karşıladığı, sabretmelerinden dolayı kendilerine cennet ve ipekler bahşettiği kimselerden olduğuna tanıklık ettiği biridir.(8)

Tathir Ayeti'nde Hz. Zehra (a.s)

Hz. Peygamber (s.a.a) Ümmü Seleme'nin (r.a) evinde bulunduğu bir sırada, Tathir Ayeti nazil oldu. Torunları Hasan ve Hüseyin'i bağrına basmış, babalarını ve annelerini yanına almış ve bir örtünün altına girmişlerdi. Böyle yapmakla Hz. Peygamber (s.a.a) onları diğerlerinden ve eşlerinden ayırmış oluyordu. Onlar bu hâlde iken Tathir Ayeti nazil oldu:

"Allah ancak siz Ehlibeyt'ten her türlü kötülüğü uzak tutmak ve sizi tertemiz kılmak ister."(9)

Hz. Peygamber (s.a.a) ayetin sırf onlara özgü olduğunu belirtmek hususunda bununla da yetinmedi, ellerini örtünün altından çıkarıp göğe doğru açtı ve şöyle dedi:

"Allah'ım! İşte bunlar benim Ehlibeyt'imdir. Kötülüğü ve günahı onlardan uzak tut ve onları tertemiz kıl."

Peygamberimiz (s.a.a) bu sözleri tekrarlarken Ümmü Seleme de bakıyordu. Ümmü Seleme de örtünün altına girmek istedi ve "Ben de sizinle beraber miyim ya Resulallah?" dedi. Peygamberimiz (s.a.a) elinden tutup engelledi ve şöyle dedi: "Hayır, ancak sen hayır üzeresin."(10)

Bu ayetin inişinden sonra Hz. Peygamber (s.a.a) sabah namazı için mescide gittiği zaman Fatıma'nın (a.s) evinin ö-nünden geçer ve şöyle seslenirdi:

Namaz! Ey Ehlibeyt! Allah ancak siz Ehlibeytten her türlü günahı uzak tutmak ve sizi tertemiz kılmak ister.
Peygamberimiz (s.a.a) altı veya sekiz ay boyunca bunu tekrarladı.(11)

Bu mübarek ayet, Ehlibeyt'in günahlardan masum olduğuna delâlet etmektedir. Çünkü ayetin orijinalinde geçen "er-rics" kelimesi, günah demektir. Ayrıca ayet, sınırlandırma, hasretme anlamını ifade eden "innema" edatıyla başlıyor. Bu da gösteriyor ki, yüce Allah'ın onlarla ilgili iradesi, sırf onlardan günahın uzak tutulmasına ve onların günahlardan tertemiz kılınmasına özgüdür. Bu da, masumiyetin özü ve hakikatidir. Nebhanî bu yorumu, gayet açık bir ifadeyle Taberî'nin tefsirinden derlemiştir.(12)

Zehra (a.s) Sevgisi Peygamberliğin Ücretidir

Cabir rivayet eder:

Bir bedevî Hz. Peygamber'in (s.a.a) yanına geldi ve dedi ki:

"Ey Muhammed! Bana İslâm'ı anlat."

Buyurdu ki: "Tek ve ortaksız Allah'tan başka ilâh olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve resulü olduğuna şahadet etmektir İslâm."

Dedi ki: "Bunu bana göstermenin karşılığında benden bir ücret istiyor musun?"

Buyurdu ki: "Hayır, sadece akrabaları sevmeni istiyorum."

Dedi ki: "Benim akrabalarımı, yoksa senin akrabalarını mı?"

Buyurdu ki: "Benim akrabalarımı."

Dedi ki: "O zaman gel, sana bu hususta biat edeyim. Seni ve senin akrabalarını sevmeyene Allah lânet etsin."

Peygamberimiz (s.a.a) de: "Âmin!" dedi.(13)

Mücahid, bu sevgiyi, Resulullah'a (s.a.a) tâbi olmak, onu tasdik etmek ve onun akrabalarıyla ilişkiyi sürdürmek şeklinde tefsir etmiştir. İbn Abbas ise, Hz. Peygamber'in (s.a.a) hürmet ve saygınlığını, akrabalarına iyilikte bulunmak yoluyla korumaya çalışmak olarak açıklamıştır.14

Zemahşerî der ki:

Bu ayet nazil olduğu zaman, insanlar dediler ki: "Ya Resulallah! Sevmekle yükümlü olduğumuz akrabaların kimlerdir?" Buyurdu ki: "Ali, Fatıma ve onların iki oğlu."(15)

Mübahele (Lânetleşme) Ayeti'nde Hz. Zehra

İslâm kıblesine mensup (ehl-i kıble) bütün gruplar, hatta Haricîler; Hz. Peygamber'in (s.a.a) lânetleşmeye giderken kadınlardan sadece kendisinden bir parça olan Fatıma'yı (a.s), oğullardan sadece iki torunu ve iki gülü Hasan ve Hüseyin'i, kendi olarak da kendisinin yanında Harun'un Musa yanındaki konumuna eş bir konumda olan kardeşi Ali'yi (a.s) çağırdığı hususunda görüş birliği içindedirler. Dolayısıyla zorunlu olarak bu ayette kastedilen kimseler, isimleri sayılan bu kimselerden başkası olamaz. Bunu inkâr etmek de mümkün değildir ve dünyada hiç kimse onların bu onuruna ortak değildir. Müslümanların tarihini inceleyen herkes bu apaçık gerçeği görür, ayetin özel olarak bunlar hakkında indiğini anlar.(16)

Hz. Peygamber (s.a.a) Necran Hıristiyanlarıyla lânetleşmeye bu isimleri sayılanları beraberinde götürmüş ve Necran Hıristiyanlarını yenilgiye uğratmıştı. Peygamber'in (s.a.a) eşleri olan müminlerin anneleri o zaman Hz. Peygamber'in (s.a.a) evindeydiler. Peygamberimiz (s.a.a) hiçbir tanesini çağırmamıştı.

Ayrıca babasının kız kardeşi olan Safiyye'yi de çağırmamıştı. Amcasının kızı olan Ümmü Hani'yi de çağırmamıştı. Ayrıca üç halifenin eşlerinden veya muhacir ve Ensar’dan, hiçbir kimseyi davet etmemişti.
Peygamberimiz (s.a.a) cennet gençlerinin bu iki efendisinden başka Haşimoğulları'ndan ve sahabe çocuklarından hiç kimseyi götürmemişti lânetleşmeye. Aynı zamanda Ali ile beraber yakın aşiretinden hiç kimseyi davet etmemişti. İlk Müslümanlardan kimseyi götürmemişti.

Razi'nin tefsirinde söylediği gibi, üzerinde siyah kıldan bir örtü olduğu hâlde Necran Hıristiyanlarıyla buluşmaya gitmişti. Hüseyin'i kucağına almış, Hasan'ın da elinden tutmuştu. Fatıma arkasında, Ali de Fatıma'nın arkasında yürüyordu. Peygamberimiz (s.a.a) şöyle diyordu:

"Ben dua ettiğim zaman, siz âmin deyin."

Bu manzarayı gören Necran papazı şöyle dedi:

"Ey Hıristiyanlar topluluğu! Burada öyle yüzler görüyorum ki, eğer Allah'tan dağları yok etmesini isteseler, Allah dağları yerinden söküp atar. Bunlarla lânetleşmeyin, yoksa helâk olursunuz ve kıyamet gününe kadar yeryüzünde bir tek Hıristiyan kalmaz."(17)

Razi, bu hadiseyi aktardıktan sonra şöyle der:

"Bu ayet, Hasan ve Hüseyin'in, Peygamber'in (s.a.a) oğulları olduklarına delâlet eder. Çünkü Hz. Peygamber (s.a.a) oğullarını çağıracağını söylemiş ve ardından Hasan ve Hüseyin'i çağırmış. Bu da onların Hz. Peygamber'in (s.a.a) oğulları olmalarını gerektirir."(18)

________

1- Bu olay, Peygamberimizin (s.a.a) Hatice'den olma oğlu Abdullah öldükten sonra gerçekleşmişti. Abdullah'tan sonra Peygamberimizin (s.a.a) erkek çocuğu kalmamıştı.
2- et-Tefsiru'l-Kebir, 32/132
3- et-Tefsiru'l-Kebir, 32/124
4- Âl-i İmrân, 61
5- Tarih-u Bağdad, 1/316; er-Riyadu'n-Nadire, 2/168; Kenzü'l-Um-mal, c.11, hadis no: 32892
6- Sahih-i Buharî, Kitabu's-Sulh; Sahih-i Tirmizî, c.5, Hadis: 3773, Dar-u İhyai't-Türas basımı; Müsned-i Ahmed, 5/44; Tarih-u Bağdad, 3/ 215; Kenzü'l-Ummal, c.12 ve 13, hadis no: 34304, 34301, 37654
7- Dehr veya İnsân ya da Hel Etâ Suresi.
8- bk. el-Keşşaf, Zemahşerî; Sa'lebî'nin tefsiri; Usdu'l-Gabe, 5/ 530; et-Tefsiru'l-Kebir, Fahreddin er-Razî.
9- Ahzâb, 33
10- bk. Sahih-i Müslim, Kitab-u Fedaili's-Sahabe; Müstedrekü's-Sa-hiheyn, 3/147; ed-Dürrü'l-Mensûr, Tefsir-u Ayeti't- Tathir; Tefsiru't-Ta-berî, 22/5; Sahih-i Tirmizî, c.5, hadis no: 3787; Müsned-i Ahmed, 6/ 292, 304; Usdu'l-Gabe, 4/29; Tehzibu't-Tehzib, 2/258.
11- el-Kelimetu'l-Ğarra Fî Tafdili'z-Zehra, s.192. Seyyid Abdulhü-seyin Şerefüddin şöyle der: Bu hadisi İmam Ahmed, eserinin 3. cildinin 259. sayfasında tahriç etmiştir. el-Hâkim de bu hadisi rivayet etmiş, Tirmizî sahih olduğunu belirtmiştir. İbn Ebu Şeybe, İbn Cerir, İbn Münzir, İbn Mürdeveyh ve Taberanî gibi isimler de ha-sen olduğunu belirterek bu hadisi rivayet etmişlerdir.
12- bk. el-Kelimetu'l-Ğarra, s.200.
13- Hilyetu'l-Evliya, 3/201; Tefsiru't-Taberî, 25/16 ve 17; ed-Dür-rü'l-Mensûr, Şûrâ Suresi, 3. ayetin tefsiri; es-
Savaiku'l-Muhrika, s.261; Usdu'l-Gabe, 5/367.
14- bk. Fedailu'l-Hamse Mine's-Sihahi's-Sitte, 1/307
15- bk. Zemahşerî, el-Keşşaf; et-Tefsiru'l-Kebir, Fahreddin er-Razi; ed-Dürrü'l-Mensûr, Suyuti; Zehairu'l-Ukba, s.35. Allâme Eminî, bu ayetin Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin hakkında indiğini belirten kırk beş tane kaynağı sayar. bk. el- Gadir, c.3
16- bk. el-Kelimetu'l-Ğarra, s.181
17- Seyyid Abdulhüseyin Şerefuddin şöyle der:
“Müfessirler, muhaddisler ve hicretin onuncu senesini inceleyen bütün tarihçiler bu hadiseyi zikretmişlerdir. Bu seneye lânetleşme senesi denilmiştir.”
bk. Sahih-i Müslim, Kitab-u Fedaili's-Sahabe; el-Keşşaf, Zemahşe-rî, Âl-i İmrân, 61. ayetin tefsiri
18- bk. et-Tefsiru'l-Kebir, ilgili ayetin tefsiri. es-Savaiku'l-Muhrika, s.238; Esbabu'n-Nüzul, Vahidî, s.75

İran İstihbarat Bakanlığı tarafından yapılan yazılı açıklamada, ülkeye sızan Siyonist İsrail'in casusluk teşkilatı Mossad'a bağlı 4 çetenin üyelerinin yakalandığı bildirildi.
 

İstihbarat Bakanlığı tarafından yapılan açıklamada şu ifadelere yer verildi:

"Sahte ve cani Siyonist Rejim, geçen haftalarda ülkenin çeşitli yerlerinde çıkan kargaşaları kötüye kullanarak, operasyon ekiplerini terör saldırıları düzenlemeye yönlendirmeye çalıştı; ancak tüm teröristler herhangi bir eylemde bulunmadan önce yakalandı."/mehr

 

GİRİŞ: 12.12.2022 09:19      GÜNCELLEME: 12.12.2022 09:19
    
Kısa Link: https://rasthaber.com/A217497
Rasthaber -  ABD yenilgisi…Artık tüm dünya bunu konuşuyor.

Ama o bu gerçeği görmek istemiyor.

Yenilgiyi kabul edecek gibi de görünmüyor.

Bu nedenle adeta dünyayı ateşe veriyor.

Şu anda yaşanan savaşlar…

Ülkelerdeki iç sorunlar…

Hepsinin arkasında ABD var.

KALDIRILAN TAŞLAR
Yakın zamana bakalım. 

Irak’ın işgali.

Libya’da Kaddafi’nin devrilmesi.

Suriye’ye operasyon ve bölme girişimi.

Fırat’ın doğusunda terör devletçiği çabası.

Doğu Akdeniz’de gerilim.

Ukrayna’da yaşananlar.

Tayvan’da kışkırtma.

Ege ve Kıbrıs’ta savaş senaryoları.

İran’da iç kargaşa faaliyetleri.

Hepsi ABD’nin kaldırdığı taşlar…

AYAĞINA DÜŞÜYOR
Peki kaldırılan taşlar ne oluyor?

Bölge halklarına acı veriyor.

Kan ve ölüm getiriyor.

Geçmişte hep ABD kârlı çıkardı.

Şimdi her kaldırdığı taş ayağına düşüyor.

İşgal sonrası hesapları tutmadı.

Irak ABD’nin emrine girmedi.

Libya’da işler istediği gibi gitmiyor.

Suriye’de Esad’ı devirmeyi başaramadı.

Fırat’ın doğusunda PKK/PYD devletçiği girişimi.

Bölge ülkelerini birleştiriyor.

Ukrayna’yı NATO’ya alamadı.

Üstelik topraklarının önemli bir bölümünü kaybetti.

Şimdi anlaşma arayışında.

Tayvan’da hezimete uğradı.

Amerikancılar seçimi kaybetti.

Ege, Kıbrıs, Doğu Akdeniz…

Orada da sonuç farklı olmayacak.

Koşullar bölge ülkelerini ittifaka zorluyor.

15 TEMMUZ
ABD/FETÖ ülkemizde de hamle yaptı.

15 Temmuz 2016’da darbe girişiminde bulundu.

Bu kez başaramadı.

“Onların çocukları” yenildi.

Onlarca yıllık çabaları boşa gitti.

Devletten önemli ölçüde temizlendiler.

Diğer bir deyişle;

Türkiye’de kaldırdıkları taşı da ayaklarına düşürdüler.

TAŞIN BÜYÜĞÜ
Çok önemli bir gelişme daha oldu.

Çin Devlet Başkanı Xi Jinping.

Suudi Arabistan’daydı.

“Çin-Körfez İşbirliği Zirvesi”.

“Çin-Arap Ülkeleri Zirvesi”.

Sonuçları tüm dünyayı etkileyecek.

ABD’de panik var.

Biden’ın ziyareti ile karşılaştırıyorlar.

Aradaki fark çok büyük.

Genel değerlendirme şöyle:

“Körfez ve Arap ülkeleri yönünü Asya’ya dönüyor.”

ABD’nin ayağına düşen bu taş…

Tahminlerden çok büyük.

BİR, İKİ DAHA FAZLA AFGANİSTAN
ABD’nin Afganistan’dan kaçışı.

Bütün dünya canlı izledi.

mazlum dünyanın morali yükseldi.

Gençlik yıllarımda,

“Bir, iki daha fazla Vietnam” sloganı atılırdı.

Şimdi, “Bir, iki daha fazla Afganistan” deniyor.

DÜŞMAN HEP AYNI
Bazıları sürekli kafa karıştırıyor.

Her fırsatta ABD’yi gizlemeye,

Rusya, Çin, İran, Esad düşmanlığı yapmaya çalışıyor.

Ancak halk her şeyin farkında.

Düşmanını ve dostlarını tanıyor.

İsterseniz bir kez daha tekrarlayalım:

Türkiye’nin sorunları…

Ege’de ve Kıbrıs’ta,

Doğu Akdeniz’de kimle karşı karşıyayız?

En yetkili isimler söylüyor: ABD ile.

Terörle mücadele ediyoruz.

Karşımızda kim var? ABD, İsrail.

Ekonomide krizi kim tetikliyor?

ABD’nin kontrol ettiği uluslararası sermaye.

Fazla söze gerek var mı?

DOSTLARIMIZIN DÜŞMANLARI
Dostlarımızın düşmanları da aynı.

Rusya esas olarak ABD ile savaşıyor.

Çin’in karşısında ABD var.

Irak, Suriye…

Başlarına gelenlerin faili ABD.

İran’da yaşanan olaylar…

Arkasında ABD, İsrail bulunuyor.

Diğerleri de farklı değil.

Manzara bu, yapılması gereken de belli.

Avrupa’ya gelince…

ABD’nin kuyruğuna takılmışlardı.

Akılları başlarına geliyor.

İçine düştükleri tuzağı anlamaya başladılar.

Orada da ABD karşıtlığı artıyor.

Kaldırılan taşın Avrupa’da da ayağa düşmesi kaçınılmaz.

aydınlık- İsmet Özçelik

“Rejim gerçekçi davranırsa terörle mücadele, siyasi süreç ve Suriyelilerin geri dönüşleri konusunda birlikte çalışmaya hazırız."
 

Böyle buyurmuş Dışişleri Bakanı Mevlüt Çavuşoğlu. Meclis’te, bütçe görüşmelerinde. Yani biz her şeyi dayatırız, hakkımızdır; sense makul olmak zorundasın, mahkumsun!

Komşuya makuliyet biçiyor, komşunun belli nüfus unsurlarını ‘terör’ parantezine alıp düşmanlık ilan ediyor, komşunun kaderini tayin hakkını kendinde görüyor. Yoksa sahada ve diplomaside oluşturduğum gerçeklikle seni cenderede kıvrandırırım!

Gerçekçi olması istenene gerçek de söylenir değil mi?

- ABD’nin bölgeyi dizayn operasyonuna taşeronluk yapmak.

- Kirli vekalet savaşına öncülük etmek.

- Rejim değiştirme aparatları için sınırların güvenliğini yok etmek.

- Terör örgütleriyle iştigal etmek. Savaşçı transfer edip binlerce ton silah dağıtmak.

- Halep’in organize sanayi tesislerini yağmalatmak.

- Kimyasal silah tezgahlarına ortaklık etmek.

- Fırat Kalkanı, Zeytin Dalı ve Barış Pınarı harekatlarıyla Suriye’nin topraklarını kontrol etmek.

- Suriye’ye yönelik bütün kirli savaştan sonuç alınamadığı halde bıkmadan usanmadan eski IŞİD, eski El Kaide ve selefi-Cihatçı unsurları da barındıran milis gruplarıyla Suriye Ulusal Ordusu diye alternatif ordu kurmak. Bunları eğitip donatıp maaşa bağlayıp kendi çıkarları için kullanmak.

- Terör örgütleri listesinde olmasına rağmen IŞİD artığı Heyet Tahrir el Şam ve müttefiklerine İdlib’de kalkan olmak.

- Soçi ve Moskova mutabakatlarıyla terör örgütlerini ortadan kaldırma sözüne rağmen bunların hiçbirine dokunmamak.

- Kürtlerin bütün kazanımlarını hedef alarak barış potansiyelini yok etmek.

- Afrin’e taşınan İslamcı milisler eliyle bölgenin bütün varlıklarının yağmalanmasına göz yummak. Zeytin ağaçlarının kesilmesine, tarladaki hasata ve fabrikadaki ürüne el konulmasına, tarihin yağmalanmasına, ev ve arazilerin gasp edilmesine...

- Demografik yapıya müdahale etmek. Askeri operasyonlarla fiilen “sakıncalı nüfus’ muamelesi yapılan Kürtleri yurtsuzlaştırmak.

Bu liste daha da uzar.

Bu gerçekliği tartışmaya açtırmadan Şam’a zeytin dalı uzatıyorlar. Rusya lideri Vladimir Putin ha bire sufle veriyor; “Esad’la barış” diye, Rusya’yı da kırmak olmaz bu karanlık tünelde. Esad’la barış kendini dayatıyor lakin Şam’ın koşullarının da masadan kalkması lazım. Paşa gönlü böyle istiyor. İki koşul var: Biri “Türk askeri çekilsin”, öteki “Teröristlere destek sonlandırılsın!”

Yok hayır, ne çekmesi; beşinci harekât yolda; 32’ye 444 km’lik kemer tamamlanacak. Kürtlere karşı! Çavuşoğlu cümlesinin devamında “Bunun aksi zaten düşünülemez. Aynı politikayı Irak'ta da uyguluyoruz” diyor. Askeri üslerin genişlemesi, daha fazla askeri konuşlanma, daha çok operasyon. Erbil ve Bağdat’la da ilişkiler ite kaka sürüyor. Şam’la barışın kodları da bunlar.

Kim makul kim değil?

TEKLİFLER SAVAŞI

Şimdi ben biraz da güncel gerçeklikten bahsedeyim.

Görünen o ki Kobani, Tel Rıfat ve Menbic’i hedefe koyan yeni kara harekâtı için ABD ve Rusya’dan yeşil ışık alınamadı. İstanbul’daki terör saldırısıyla yakalanan dalganın etkisi de geçti. Şimdi sarı ışığa umut bağlayan farklı bir müdahale stratejisi şekilleniyor.

Yeni bir işgal olmadan müdahale olmuşçasına sahada değişiklik hedefleniyor. Bu minvalde öneriler savaşı yaşanıyor. Rus Dışişleri Bakan Yardımcısı Sergey Verşinin ve Kremlin’in Suriye Özel Temsilcisi Aleksander Lavrantiyev geçen hafta Türkiye’deydi. Dışişleri Bakan Yardımcısı Sedat Önal başkanlığındaki Türk heyetiyle kara harekatını bertaraf edecek teklifler üzerinde konuştular.

Rus Dışişleri Bakan Yardımcısı Mihail Bogdanov, “Diyalog devam ediyor. Henüz bir kara operasyonu başlatılmadı, bu da şimdiden olumlu bir sonuç alındığı anlamına geliyor. Devam edeceğiz” dedi.

Öncesinde tarafların ne istediği ya da ne önerdiğine dair bazı bilgiler sızdı. El Cezire’nin konuştuğu bir Türk kaynağa göre Rusya ve ABD'ye bir askeri harekatı önlemek istiyorlarsa Suriye Demokratik Güçleri’ne (SDG) Menbic, Tel Rıfat ve Kobani'den çekilmeleri için baskı yapmaları gerektiği söylendi. Hatta Ankara bunun için iki hafta süre tanıyıp aksi halde operasyonun yapılacağı mesajını verdi. ABD ise SDG’nin içindeki Arap unsurları hedefteki bölgelere yerleştirmeyi önerdi. Yani kabaca Kürtler çekilsin, yerine Amerikan destekli Araplar girsin denildi. Yeter ki Suriye ordusu gelmesin! Ankara ise bunu değerlendirmek için evvela petrol sahalarının SDG’nin elinden alınması gerektiğini vurguladı.

Bu arada kıymeti kendinden menkul ABD’nin eski Suriye Özel Temsilcisi James Jeffrey manidar bir zamanlamayla MSB Hulusi Akar’a misafir oldu. Ardından Foreign Policy dergisinde Amerikan yönetimine akıl verdi. Formülü mealen şu:

- Yeni operasyon ABD’ye ters. Bunu önlemek için 2019’daki mutabakatlara uygun olarak SDG-YPG, Kobani ve Menbic’ten çıkmalı. SDG de sadece cephe hattı değil Suriye’nin bütün bölgelerinden Türkiye’ye saldırmam güvencesi vermeli. Tel Rıfat’ta ABD’nin birlikte çalıştığı Kürt güçler olmadığı için Türkiye oraya operasyon yapabilir. Fakat beri tarafta Rusya da ABD’nin Türkiye ve Kürtlerle ilişkilerini bozmak için Kobani’de Türk operasyonuna yeşil ışık yakabilir.

Jeffrey’i takip edenler bütün stratejik bağlamı, Türkiye’nin Avrasya’da kilit müttefik olduğu tespitine göre oturttuğunu bilir. Ona göre Türkiye; Suriye, Libya, Kafkasya ve Ukrayna’da Rusya’yı önleme stratejisine hizmet ediyor. Yine Türkiye, İdlib’de Esad yönetiminin zafere ulaşmasını önlüyor. Haliyle Türkiye’nin sahadaki pozisyonu değerli.

Jeffrey, Wilson Center’a şapkasını atmış, resmi olarak sıfatsız ama tespit ve önerilerinin Washington’da karşılığı olmalı.

Pratikte Amerikan yaklaşımı, Türkiye’yi gözetirken Kürtlerin sahada parça parça kaybetmesine de yol veriyor.

Peki Ruslarla ne konuşuluyor?

Onlar da Amerikalılar gibi 2019 mutabakatlarına tutunuyorlar. Rus önerisine göre SDG, Kobani ve Menbic’ten çekilir; onların yerini Suriye hükümet güçlerinin yanı sıra Kuzey ve Doğu Suriye Demokratik Özerk Yönetimi'nin polis birimi Asayiş alır. Bunun alt koşulunda Asayiş’in hükümet güçlerine entegre edilmesi var. Asayiş’in kalması Kürt tarafının da vazgeçilmezi.

Ancak hem YPG ve SDG’yi 30 kilometrenin altına itme konusunda direten hem de bu yapıların Suriye’nin resmi güvenlik şemsiyesi altına alınmasını istemeyen Türkiye, Asayiş’in de çekilmesini bekliyor. Fakat Asayiş’in hükümet güçlerine entegre edilmesine YPG ve SDG’nin resmi statü kazanması seçeneğinden farklı yaklaşılıp yaklaşılmadığı henüz net değil. Bu konuyu pazarlığa açma ihtimali olabilir.

SARI IŞIĞIN YAPTIRIM GÜCÜ

Kürtler güvenlik denkleminin tersine dönmemesi için hem Asayiş hem de askeri meclislerin kalmasını önemsiyor.

SDG Genel Komutanı Mazlum Abdi de 2019 mutabakatlarının Asayiş’i kapsamadığını hatırlatıp iç güvenlik güçlerini çekmeyeceklerini söylüyor. ABD ve Rusya ile mutabakatlar da sadece YPG’nin çekilmesinden söz ediyor. Mutabakatlarda SDG, Asayiş, Kobani Askeri Meclisi, Menbic Askeri Meclisi ve Afrin Kurtuluş Güçleri gibi yapılar yok. Ankara bunlar arasında fark görmüyor. Fakat Kürt tarafı “Bizim ABD ve Rusya’ya taahhüdümüz Asayiş ve askeri meclisleri içermiyor” diyor.

Konuştuğum kaynaklar, Asayiş’in Suriye güvenlik güçleri çatısı altında kalması meselesinin Şam tarafıyla da konuşulduğunu ve yaklaşımın esnek olduğunu belirtiyor. Oluşan izlenime göre, SDG’ye Suriye ordusu içinde özerk bir statü verilmesine kategorik olarak karşı çıkan Esad yönetimi, Ankara’nın normalleşme teklifini seçime kadar rafta tutarken Kürtlerle cephe açmama adına ara bir formüle rıza gösterebilir.

Beri taraftan Rusya, Tel Rıfat başta olmak üzere hedefteki bölgelere bariz bir şekilde Suriye güçlerinin intikalini sağlıyor. Bu Kürt güçlerin bulunduğu alanlarda devletin kontrolünü genişleten Rus planının fiilen ilerlediğini gösteriyor. Kürtlerin özerk kurumlara statü beklentilerinin bu gidişatın neresinde olduğu meçhul.

Türkiye, asayiş ve askeri meclislerin çekilmesinde ısrar ederse ne olur? Kürtler bir kere Erdoğan’ın seçim sürecinde yine bir bahane bulup orduyu sahaya sürebileceğine inanıyor.

Amerikan ve Rus taraflarının kırmızı şık yerine sarı ışıkta kalmaları bu ihtimali dışlamamayı gerektiriyor. Bu durum Kürtler için Şam’la bir an önce anlaşmayı zorunlu kılıyor. Bir kanat başından beri çözümün Şam’da olduğu tezinde ısrar ederken ABD ile ortaklığa önem verenler farklı değerlendirmeler yapıyor. Şimdiye kadar Şam’la görüşmelerden özerkliğe statü verilmesi anlamına gelebilecek bir açılım umudu çıkmadı. Beri tarafta Türkiye’nin daha fazla alanı kontrol etme baskısına karşı Kürtlerin ulaştığı askeri kapasiteyi hesaba katma, hatta kendi lehine çevirme ihtiyacı da Şam tarafında hissediliyor. O yüzden Şam’ın yeni bir değerlendirmeye gidebileceği konuşuluyor. Mazlum Abdi’nin koşullar oluşursa Şam’a gitmek istediğini söylemesi de bu değişim potansiyelini hedef alıyor.

Siyasi ve bölgesel konular uzmanı olan Sadullah Zarei, Fransız Büyükelçiliğinin o ülkedeki bazı galeri, kahvehane ve spor salonu işletmecileri ile bazı mezunları bir araya getirerek son isyanlarda rol oynadığını söyledi.

  Siyasi ve bölgesel konular uzmanı olan Sadullah Zarei, son isyanları Şehit Süleymani'nin fikri ve ilmi perspektifiyle analiz ettiği bir basın toplantısında şunları söyledi: ‘Şehit Süleymani’nin mektebi, performans ve yaklaşım açısından İslam İnkılabının mektebidir.
 

İnkılâp ekolünden bahsettiğimizde aslında inkılabın ve İslam Cumhuriyeti'nin fikrî temellerini oluşturan bir felsefeden, teoriden, temellerden ve politikalardan bahsediyoruz. Şehit Süleymani’nin ekolünden bahsettiğimizde, sahadaki bir teoriden ve bir perspektif haline gelen büyük başarıya sahip bir çözümden bahsediyoruz.

Şehit Süleymani'nin mektebi, devrimin imamının ve liderinin düşüncesinin eylem alanında mükemmel sonuçlar elde ettiğini göstermiştir.

General Süleymani'nin şehit edilmesinden sonra son dönemde Eylül ayından itibaren yetmiş gün süren isyan olgusuyla karşılaştık. Şehit Süleymani'nin mektebinden bahsettiğimizde yaşayan bir mektepten bahsediyoruz ve bugün yaşananları bu şehidin gözünden incelemek gerekiyor.

Son 70 gün içinde meydana gelen olaylar, bazı kişiler tarafından insanların malına zarar verme ve insan kanı dökme şeklinde bir sokak eylemiydi. Hem içeride hem de dışarıda İran İslam Cumhuriyeti'nin muhalifleri, bu olayları tırmandırmak için olaylara katıldılar.

İran milleti aleyhine sabıka kaydı bulunan münafıkların yanı sıra monarşistler ve ayrılıkçı gruplar bu isyanlarda öne çıktı. Ayrıca bazı büyükelçiliklerin kahvehanelerde, galerilerde ve bazı spor salonlarında oluşturduğu hareketler bir ağ haline getirildi ve isyanlarla karıştı. Tahran'daki Fransız Büyükelçiliği, galerilerin çoğundan bir ağ oluşturdu ve eğitti. Ayrıca Fransa'da öğrenim görmüş olanları Tahran'daki büyükelçiliklerinde toplayıp para vererek bir ağ oluşturdular. Almanya ve İngiltere büyükelçilikleri de benzer eylemlerde bulundu.

Ayrıca bu isyanlar için herkesin altında toplanabileceği bir slogan seçilmiştir. Bu olaylarda birleşik savaş denilen karmaşık bir plan vardı. Bileşik savaş, renkli devrimden daha geniş bir kapsama sahiptir ve içinde, karar alma merkezlerini ihlal ederek, ekonomik, askeri, bilgi ve gelişmelerin yönetiminde aksamalar yaratılmaktadır.

Düşmanın saldırılarının odak noktası inkılabın lideriydi, çünkü düşman anlamıştır ki, tüm araç ve yöntemler bozulduğunda inkılabın lideri sahaya çıkar ve durumu yönetir. Bu nedenle, ayaklanmalardan iki hafta önce, inkılabın liderinin öldüğü söylentisi düşmanın resmi medyası tarafından gündeme getirildi.’

Şehit Süleymani Suriye krizini öngördü

Sadullah Zarei, Şehit Süleymani’nin hayatı ile ilgili olarak şunları söyledi: ‘Şehit Süleymani, sahneyi tanımakta çok hızlıydı. Eğer kişi bir olayın boyutlarını hafife alırsa olay yerine geç gelir. Bu nedenle, o olayı toplamak zorlaşır. General Süleymani’nin ilk özelliği kriz uzmanı olmasıydı. Dera'da Suriye sorunlarla karşılaştığında General Süleymani Beşşar Esad'ı görmeye gitti ve ona yakında hükümeti devirmek ve Suriye'yi bölmek için tasarlanmış uzun ve derin bir krize gireceklerini söyledi.

General Süleymani, IŞİD'in Irak'a yönelik hareketinin kokusu alındığında, Irak hükümetini yakında Irak'ın IŞİD krizine dâhil olacağı ve ordunun bu krizle başa çıkmak için yeterli olmadığı konusunda uyardı.

Şehit Süleymani’nin bakış açısına göre, düşmanın bir toplumun liderini hedef alması kriz yaratmaya çalışmanın bir işaretidir. Öte yandan, Şehit Süleymani’nin bakış açısına göre, insanları ikiye ayırma çabaları da bir kriz işaretiydi.

General Süleymani’nin bakış açısına göre, ne zaman İslam'a saldırılsa ve bu saldırı geliştirilse, öte yandan İran'ın varlığına saldırılsa, bu bir kriz yaratma girişiminin işaretidir. Ayrıca bu şehidin bakış açısına göre, ne zaman bir milletin öncelikli değerlerine saldırılsa, o toplum temel sorunların eşiğindedir.

General Süleymani, böyle bir durumda ajansların ve cihazların acilen işlerini yapması gerektiğine inanıyordu. Son zamanlarda yaşanan bu olaylarda cihazların özel hareketlerinde gecikmeler olduğunu gördük ki bu da onların olay anında özel görevlerini bilmediklerini gösteriyor.

Şehit Süleymani'ye göre böyle durumlarda öncelikle liderliğin düşman saldırılarının hedef noktasından uzaklaştırılması gerekiyor. Yani, önemli şahsiyetler liderliği savunursa, liderliğe saldırmak zorlaşır. Öte yandan Şehit Süleymani, halkın birliği için çaba gösterilmesi ve insanlar arasında bölünmelerin ortaya çıkmasının önlenmesi gerektiğine inanıyordu.

Şehit Süleymani'nin bir başka stratejisi de konunun merkezinde yetkililerin doğrudan bulunmasıydı. Şehit Hemedani Suriye'nin çok zor günlerinde Suriyelilerin çoğu bölgeyi terk etmiş olmasına rağmen eşini ve çocuğunu Şam'a götürmüştü. Şehit Hemedani'nin bu varlığı tüm gücümüzle meydana geldiğimizin bir göstergesiydi. Veya Huzistan selinde Şehit Süleymani'nin sahip olduğu kapasiteleri harekete geçirmesinin yanı sıra kendisi de sahaya indi.

Şehit Süleymani'nin düşmanın yenileceğinden şüphesi yoktur ve ona göre İslam İnkılabı'nın üstesinden gelemeyeceği hiçbir olay yoktur. Son olay 2009 yılındaki fitneden çok daha büyüktü ama sonunda Şehit Süleymani'nin aynı düşüncesi ve ekolü bu korkunç olayı en az zayiatla bitirerek düşmanın geri adım atmasına ve yenilgiyi kabul etmesine neden oldu.’

 İşgalci Siyonist İsrail güçleri, işgal altındaki Batı Şeria'da 21 Filistinliyi gözaltına aldı.
 

Filistin resmi ajansı WAFA'nın haberine göre İşgalci Siyonist İsrail güçleri, Beytullahim, El-Halil, Eriha, Ramallah, Tubas, Cenin ve Kalkiliya kentlerine baskınlar düzenledi.

Söz konusu baskınlarda 21 Filistinli İşgalci Siyonist İsrail askerlerince gözaltına alındı.

Öte yandan İşgalci Siyonist İsrail güçleri, Kudüs'ün kuzeybatısında, Filistinli bir aileye ait tarım amaçlı kullanılan derme çatma bir barakayı yıktı.

İşgal altındaki Batı Şeria ve Doğu Kudüs'te sık sık evlere baskınlar düzenleyen İşgalci Siyonist İsrail güçleri, çeşitli iddialarla Filistinlileri gözaltına alıyor.

  Yemen Ulusal Kurtuluş Hükümeti Dışişleri Bakanı Hişam Şeref şunları söyledi: ‘İran İslam Cumhuriyeti, acımasız kuşatmaya karşı Yemen halkının yanında duran tek ülkedir.’
 

Hişam Şeref, Avrupa Birliği Konseyi'nin Yemen ile ilgili açıklamasına tepki göstererek şu ifadelerde bulundu: ‘Avrupa'nın konumu bağımsız değil, sadece Amerika'nın bu alandaki konumunun bir yansımasıdır.

Avrupa tarafının istediği barış, sadece işgalin ve acımasız kuşatmanın durdurulması ve Yemen milletinin temel haklarına kavuşması ile mümkün olacaktır.’

Yemen Ulusal Kurtuluş Hükümeti Dışişleri Bakanı daha önce de şunları söylemişti: ‘Yemen halkının insani boyutuna ve ihtiyaçlarına saygı gösterilmeden ateşkesin uzatılması, karşı tarafın savaş ile barışsızlık arasında bir durum yaratma çabalarının bir sonucu olarak ülkeyi ölüme sürüklemek demektir ve bu, resmi olarak ve halk tarafından asla kabul edilemez bir durumdur.

Yemen vatandaşlarının semavî dinlerin ve Birleşmiş Milletler ve insan hakları sözleşmelerinin vurguladığı haklar arasında yer alan en bariz hakları, çalışanlarının aylık ve sürekli maaş alması, herhangi bir engel olmadan, San'a Uluslararası Havaalanı ve bu ülkedeki diğer havaalanlarından seyahat etme haklarıdır.’

 İki ülkenin ilişkilerinin geliştirilmesi amacı ile ticari ve ekonomik bir heyetin başında İran'da bulunan Çin Başbakan Yardımcısı görüşmelerinin devamında İran Cumhurbaşkanı ile de görüştü. 
 

Bu görüşmede İran İslam Cumhuriyeti ile Çin arasındaki ilişkilerin İslam İnkılabı zaferinin başlangıcından bu yana geliştiğini ifade eden Reisi, "Çin Devlet Başkanı'nın son dönemde bölgeye yaptığı ziyarette gündeme gelen bazı tutumları, İran halkının ve hükümetinin memnuniyetsizliğine yol açtı. İran belirtilen tutumlarının telafi edilmesini ciddi bir şekilde istiyor." dedi. 

Çin heyetinin İran'da bulunmasının iki ülke arasındaki ekonomik ve ticari iş birliğinin gelişmesi açısından önemli olduğunu değerlendiren Reisi, iki ülke cumhurbaşkanlarının önceki görüşmelerinde varılan önemli anlaşmalara atıfta bulunarak bu anlaşmaları uygulamak için her iki tarafın yetkililerinin çabaların devam etmesi gerektiğini de belirtti. 

Çin Başbakan Yardımcısı Hu Çun Hua ise, bu görüşmede Çin Devlet Başkanı Şi Cinping’in İran İslam Cumhuriyeti'ne sıcak selamlarını iletirken, Çin'in güçlü İran ile ilişkilerini geliştirmek istediğin vurguladı. 

Çin Başbakan Yardımcısı şunları da vurguladı: "Çin, İran İslam Cumhuriyeti'nin ulusal egemenliğine ve toprak bütünlüğüne her zaman saygı duymuş ve İran'ın temel çıkarlarını güvence altına alma çabalarını desteklemiştir." 

Çin Başbakan Yardımcısı ayrıca İranlı yetkililerle yaptığı görüşmelerin sonuçlarını İslam Cumhuriyeti Cumhurbaşkanına bildirdi. Buna esasen on milyarlarca dolarlık ortak yatırım anlaşmasının başladığı ve ekonomik, endüstriyel, enerji, transit, finans ve bankacılık iş birliği ile iki ülke arasındaki ilişkilerde stratejik ve kalkınma işbirliğinin uygulanması yönünde büyük bir adım atıldığı belirtildi.

 
  Milli İstihbarat Teşkilatı (MİT) ve İstanbul Emniyeti İstihbarat Şube Müdürlüğü ile Terörle Mücadele Şube Müdürlüğü polisleri, İstanbul'da MOSSAD ajanlarına karşı operasyon gerçekleştirdi.
 

MİT ve İstanbul Emniyeti'nin "Askeri Casusluk Operasyonu"nda gözaltına alınan 44 şüphelinin, Filistinlerin bilgilerini para karşılığı MOSSAD'a aktardığı belirlendi.

Söz konusu özel dedektiflerin, MOSSAD'ın yönlendirmesiyle Türkiye'de takibe aldıkları Filistinli kişi, kurum ve STK'larla ilgili bilgileri para karşılığında İsrail'e sızdırdıkları tespit edildi. Bu tespitler üzerine MİT ve İstanbul Emniyeti önceki gün "Askeri ve Siyasi Casusluk Operasyonu" adıyla bir operasyon düzenledi.

Operasyon kapsamında MOSSAD ile bağlantılı oldukları değerlendirilen 44 şüpheli yakalanarak gözaltında alındı. Gizli şekilde özel dedektif faaliyeti içerisinde olan bazı danışmanlık firmalarının çalışanlarının da aralarında olduğu şüpheliler, İstanbul Emniyet Müdürlüğü'nde sorguya alındı.

Şüphelilerin ifadelerine göre, takip edilerek bilgileri MOSSAD'a aktarılan Filistinliler hakkında tehdit ve sosyal medya üzerinden itibarsızlaştırma faaliyetleri yürütüldüğü saptandı.