يجب الاهتمام بتبيين شخصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) دائماً وفي جميع الأزمنة والسنوات. ولعل أحد طرق التعرف على هذه الشخصية العظيمة اللجوء إلى كتاب «نهج البلاغة القيم». وينبغي على المبلغين الاستعانة بهذا الكتاب المهم لتوضيح شخصية مولى الموحدين وتقديم رؤية متعالية للمعارف الدينية. سنحاول في هذا المقال الإطلالة على كتاب نهج البلاغة الشريف من وجهة نظر علماء الشيعة وغير الشيعة.

فنهج البلاغة هو سلم عروج الإنسان نحو السماء، وهو دائرة معارف إسلامية عظيمة وهو جامعة إلهية كبيرة.

صحيح أنه قد مضى حوالى الأربعة عشر قرناً على وجوده إلا أنه ما زال جديداً ولم يتعرض للنسيان والكهولة، لا بل نراه يتجدد يوماً بعد يوم ويحيى أمال العطشى للمعرفة. وصحيح أن العديد من الشروحات قد كتبت على نهج البلاغة إلا أن هذا الكتاب ما زال مجهولاً.

وقد جذب هذا الكتاب الكثير من العلماء سنة وشيعة، مسلمين وغير مسلمين، وفيما يلي نتعرض لبعض عبارات هؤلاء العلماء:

يقول الإمام الخميني(قده) في الوصية السياسية الإلهية: «نحن فخورون أن كتاب نهج البلاغة الذي هو بعد القرآن أعظم دستور للحياة المادية والمعنوية وأسمى كتاب لتحرير البشر، وتعالميه المعنوية والحكومية أرقى نهج للنجاة هو من إمامنا المعصوم»[1].

ويقول أيضاً في رسالة وجهها إلى مؤتمر نهج البلاغة: «أما كتاب نهج البلاغة الذي هو من روحه فهو لتعليمنا نحن الغارقين في سبات الأنا والغارقين في حجاب الأنا والأنانية وهو شفاءنا وبلسم للآلام الفردية والاجتماعية، كتاب له أبعاد بحجم الإنسان والمجتمع الإنساني الكبير منذ ظهوره وعلى مرّ التاريخ مهما تقدم ومهما ظهرت المجتمعات وتوالت الدول والشعوب، ومهما ظهر المفكرون والمفسرون، والفلاسفة وغاصوا فيه وغرقوا.

فليأتِ الحكماء والفلاسفة ويحققوا في جمل الخطبة الأولى من هذا الكتاب الإلهي وليستخدموا أفكارهم العظيمة والكبيرة ويفسروا هذه الجملة القصيرة بمساعدة أصحاب المعرفة وأرباب العرفان وليطلبوا بحق إرضاء ضمائرهم من أجل الفهم الحقيقي لهذه الجملة، بشرط أن لا تخدعهم الأقوال التي ظهرت في هذا المضمار وشريطة ألا يخدعوا ضمائرهم بدون فهم صحيح ولا أن يقرؤوها ويتركوها، عندئذٍ يفهمون الأفق الواسع لفكر ابن الوحي ويعترفون بقصور نظرتهم. والجملة هي (مع كل شي لا بمقارنة وغير كل شي‏ء لا بمزايلة).. عرفوا هذا الكتاب الكبير للمجتمعات البشرية واعرضوه كمتاع يقتنيه الناس والعقول النيرة»[2].

يتحدث الإمام القائد الخامنئي في رسالة وجهها إلى ألفية نهج البلاغة، يقول: «في الواقع فإن نهج البلاغة هو كتاب التعريف بعلي بن أبي طالب(عليه السلام). لم تظهر شخصية الإمام (عليه السلام) في أي مكان كما ظهرت في كتاب نهج البلاغة. يتجلى في نهج البلاغة بشخصية الإنسان الكامل، والإنسان الكامل هو أمير المؤمنين (عليه السلام). وهذا الكتاب في المجموع هو درس حياة اجتماعية للمسلمين.

نحن اليوم في حاجة إلى نهج البلاغة أكثر من أي وقت مضى. اليوم هو يوم الاستفادة الأكبر من نهج البلاغة»[3].

يقول الأستاذ الشهيد مطهري: «أخيراً بدأ العالم الإسلامي يكتشف نهج البلاغة وبعبارة أخرى بدأ نهج البلاغة بفتح العالم الإسلامي...

يلزمنا نحن الشيعة أن نعترف بأنا ظلمنا حق من نفتخر بالتشيع له، أو على الأقل قصرنا عن أداء ما يلزمنا له من حقوق وواجبات، والتقصير هو أيضاً نوع من الظلم كأننا لم نرد أن نعرف علياً (عليه السلام)، إنما كانت أكثر مساعينا في التحقيق والبحث حول نصوص رسول الله(صلى الله عليه وآله) في علي(عليه السلام)، وفي سب وشتم الذين تجاهلوا هذه النصوص أو تغافلوا عنها، لا في معرفة شخصية نفس الإمام(عليه السلام)، كأننا في غفلة عن أن المسلك الأذفر الذي دعا رسول الله(صلى الله عليه وآله) الناس إلى طيبه. له من الطيب الزكي ما يدعو الناس إلى نفسه، وإنما يجب علينا أن نعرف الأريج الطيب ثم نعرف الناس به، وإنما كان داعي الله يحاول بنصوصه فيه أن يعرف الناس طيبه، ولا يريد أن يقنع جماعة من الناس بأقواله (صلى الله عليه وآله) ثم يصرفوا أعمارهم في التعريف به قبل أن يكونوا هم يعرفونه.

ليت شعري لو كان نهج البلاغة من غير الإمام(عليه السلام) كان يبقى هكذا...»[4].

وينقل الشهيد مطهري عن أحوال أستاذه المرحوم الميرزا علي الشيرازي يقول: «لقد كان فقيهاً حكيماً وأديباً وطبيباً... الدرس الوحيد الذي كان يجلس إليه بشوق ورغبة هو درس نهج البلاغة فإنه كان يطير به في آفاق لم نكن نستطيع أن ندركها جيداً. إنه كان يعيش بنهج  البلاغة ويتنفس به، وقلبه ينبض به وعروقه تفور بدمه. وكان هذا الكتاب ورده الذي يلهج به ويستشهد بجمله، وكثيراً ما كان إجراء كلماته على لسانه يقارنه إسبال الدمع من عينيه على محاسنه. لقد كان اندماجه في نهج البلاغة الذي كان يقطعه عنا وعن كل شي‏ء حوله منظراً ذا إيحاء نفسي لزيد، ولا غرو، فإن الاستماع إلى كلام القلب من ذوي القلوب خلاب ذو وقع في النفوس. إنه كان أنموذجاً صالحاً من ذلك السلف الصالح»[5].

ثم يتحدث الأستاذ الشهيد مطهري عن مرحلة ما بعد التعرف على هذا الأستاذ العظيم والكتاب القيم: «ومنذ ذلك الحين تبدلت صورة نهج البلاغة في نظري، وتعلق قلبي به وأحببته، وكأنه كتاب آخر غير الذي كنت أعرفه منذ صغري، وكأني اكتشفت عالماً جديداً»[6].

ويتحدث المحدث البارع الشيخ عباس القمي (رحمه الله) في شرح حال «الحريري» صاحب كتاب المقامات معتبراً أن المقامات كتاب قد اهتم به أهل الفضل وكتبوا شرحاً عليه وقد واظبت مرة في مطالعته حتى أدركت أن مطالعة هذه الكتب تبعث على اسوداد القلب. ومع وجود كتاب نهج البلاغة المستطاب الذي هو شرح للفصاحة والبلاغة فلا يبقى أي حاجة لمطالعة المقامات. وأما النسبة بين كلام الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) وكلام غيره فكالنسبة بين الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) والناس:
علي الدّر والذهب المصفا                     وباقي الناس كلهم تراب[7]

وقارن الدكتور شهيدي بين المعلقات ونهج البلاغة وقال:
«منذ خمس أو ست سنوات طلب  بعض الأصدقاء قراءة المعلقات عندي، قلت حينها أنني قرأت هذه القصائد مرات عديدة، والشعر الجاهلي هو أثر قيم من حيث اللفظ والتركيب أما تعابيره فقد تكون صافية وقد تكون غير ذلك، وقد تكون تارة كالنسيم للروح وقد تكون تارة أخرى كالشرر المحرق، فلم لا تتوجهون نحو نهج البلاغة، فألفاظه تمتلك صلابة الشعر الجاهلي وهي تحمل المعاني المتعالية للقرآن الكريم والسنة النبوية. ونهج البلاغة يحمل الموعظة، ويعلمنا الحياة، ويوضح لنا طريق العبودية لله تبارك وتعالى. هناك أبحاث  متعددة حول نهج البلاغة ومحتواه وهناك تفاسير وشروحات متعددة وبلغات شتى لهذا الكتاب القيم، ولكن مهما كتب ومهما سيصدر من كتابات فإنها بأجمعها لن توفي حق هذا الكلام»[8].

يتحدث المرحوم السيد علي نقي فيض الإسلام حول هذا الكتاب القيم، ويقول: «بدأت مطالعة هذا الكتاب المقدس منذ سنوات متعددة. وكان يزداد شوقي لمطالعة هذا الكتاب والتفكير فيه يوماً بعد يوم. لا أبالغ إذا ما قلت بأنني لم أعد أرى سوى كتاب نهج البلاغة ولم أعد أسمع سوى كلام الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) لا بل لم أجالس أحداً من الفضلاء والعلماء إلا بدأت الحديث حول عظمة هذا الكتاب وما قدمه السيد الشريف الرضي (رحمه الله) فيه»[9].

يقول العارف المشهور المرحوم السيد ابن طاووس (رضوان الله تعالى عليه) في وصيته لابنه: «فانظر إلى كتاب نهج البلاغة وما فيه من الأسرار»[10].

وينقل العلامة حسن زادة الآملي (حفظه الله) عن أستاذه ما يلي: «كان المرحوم السيد قمشتي يتحدث مراراً حول عظمة شأن نهج البلاغة ويقول: لنذهب إلى جنة نهج البلاغة ولندرس عند أمير المؤمنين(عليه السلام) لنفهم ما أراد الإمام قوله»[11].

يتحدث آية الله ناصر مكارم شيرازي عن تلك المرحلة التي وضعه فيها نظام الشاه في السجن (عام 1342هـ.ش) وقد وجد فرصة مناسبة لمطالعة نهج البلاغة: «طالعت نهج البلاغة، وكانت لي فرصة أتمكن من خلالها من المرور على هذا الكتاب بدقة وتنظيم بالأخص وأن التوفيق الإلهي قد شملني في هذا الأمر. وطالعت القسم الثاني من هذا الكتاب (الرسائل والتعاليم السياسية والأخلاقية) في تلك الأيام أدركت أن مستوى نهج البلاغة أعلى بكثير مما كنا نفكر ونعتقد.

في الحقيقة واجهت بحراً من العلم والمعرفة يتعلق بأهم مسائل الحياة الإنسانية وفي جميع الأبعاد المعنوية والمادية. هو بحر تهوج أمواجه لتلقي الجواهر عى الساحل فيغرق ساكنيه في أنواع العطايا والمواهب المعنوية والمادية إلا أن الغواصين يحصلون على مقدار أكبر. وأدركت في ذاك اليوم كم هم محرومون الأشخاص الذين لا علم عندهم بوجود هذا الأثر العظيم الذي يمدون اليد إلى الأجانب ليحصلوا على ما يريدون»[12].

ولو عدنا إلى شارح نهج البلاغة المشهور ابن أبي الحديد المعتزلي لوجدناه يؤكد في أماكن متعددة على عظمة هذا الكلام، يقول في ذيل الخطبة221:
«وينبغي لو اجتمع فصحاء العرب قاطبة في مجلس وتلي عليهم أن يسجدوا... واقسم بمن تقسم الأمم كلها به لقد قرأت هذه الخطبة منذ خمسين سنة وإلى الآن أكثر من ألف مرة ما قرأتها قط إلا وأحدثت عندي روعة وخوفاً وعظة وأثرت في قلبي...»[13].

ويقول محمد أمين، الكاتب والمفكر المعاصر حول نهج البلاغة: «أما كتاب نهج البلاغة فهو الكتاب الذي أقامه الله حجة واضحة على أن علياً (رضي الله عنه) قد كان أحسن مثال حيّ لنور القرآن وحكمته، وعلمه وهدايته، وإعجازه وفصاحته، اجتمع لعلي في هذا الكتاب ما لم يجتمع لكبار الحكماء وأخذوا الفلاسفة، ونوابغ الربانيين من آيات الحكمة السامية، وقواعد السياسة المستقيمة، ومن كل موعظة، باهرة وحجة بالغة...»[14].

وقد كتب الأستاذ محمد دشتي في مقدمة ترجمته لنهج البلاغة: «منذ بداية الدراسة الحوزوية أخذت بمطالعة الترجمات الموجودة فأدركت النواقص الموجودة، كنت دائم التفكير في طريق حل حتى قراءة أحد كتابات جورج جرداق الذي اعترف بأن جاذبية كلمات الإمام علي(عليه السلام) قد أوجدت شوقاً في داخلي دفعني لمطالعة نهج البلاغة 200 مرة. ارتعدت من هذا الكلام وشعرت بأن ضربة قد نزلت على تعصبي الاعتقادي وبدأت أفكر لماذا يقرأ المسيحي نهج البلاغة 200 مرة وكم قرأته أنا الشيعي الذي ادعي محبة وولاية الإمام(عليه السلام)، وكم أعرف من تلك المفاهيم القيمة التي قدّمها»[15].

إذا أردنا التعرف على الثقافة العلوية الخالصة والاطلاع على السيرة الشخصية والاجتماعية والسياسية والعبادية و.. للإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) فلا بد من العودة إلى نهج البلاغة.
 
عبد الله بن يادي - كاتب إيراني في مجلة مبلغان.

[1] مقدمة الوصية السياسية الإلهية للإمام الخميني.
[2] صحيفة الإمام، ج‏14، ص‏275.
[3] بيام وخطابه، ص‏105 - 109.
[4] في رحاب نهج البلاغة، الشهيد مطهري، ص‏13، 29، 10، 9.
[5] المصدر نفسه.
[6] المصدر نفسه.
[7] هدية الأحباب، الشيخ عباس القمي، ص‏141.
[8] ترجمة نهج البلاغة، د. شهيدي، المقدمة.
[9] مقدمة ترجمة نهج البلاغة، فيض الإسلام، ص‏7.
[10] كشف المحجة، السيد ابن طاووس، ترجمة أسد الله مبشري، الفصل‏16، ص‏13.
[11] نامه ها وبرنامه ها، ص 88.
[12] رسالة الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام)، شرح جديد وجامع لنهج البلاغة، ج‏1، آية الله مكارم الشيرازي، ومؤلفين آخرين، ص‏34.
[13] شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج‏11، ص‏153.
[14] رسالة الإمام أمير المؤمنين، شرح جديد وجامع لنهج البلاغة، ج1، ص‏34، 43 و44.
[15] مقدمة نهج البلاغة، ترجمة محمد دشتي، ص‏14.

عندما أراد المأمون أن يزوج الإمام الجواد (عليه السلام) من ابنته أم الفضل، خشي العباسيون أن يذهب الأمر من أيديهم، فحاولوا إقناعه بعدم المبادرة إلى ذلك، وكان من جملة ما ورد في الحوار أنه قال لهم: "..وأما أبو جعفر فقد اخترته لتبريزه على كافة أهل الفضل مع صغر سنه والأعجوبة به في ذلك، فقالوا له: إنه صبي لا معرفة له فأمهله ليتأدب ويتفقه في الدين ثم اصنع ما ترى، فقال لهم: ويحكم إنني أعرف بهذا الفتى منكم، وإن أهل هذا البيت علمهم من الله تعالى ومواده وإلهامه". ثم عملوا على امتحانه(عليه السلام)، فأعدوا اجتماعا بينه وبين قاضي قضاة المأمون "يحيى بن أكتم"، فأعد عددا كبيرا من الأسئلة الصعبة بزعمه، راجيا أن يخجل الإمام(عليه السلام)، فأجاب عنها الإمام جميعا، فتحير يحيى بن أكتم وبان في وجهه العجز والانقطاع وتلجلج حتى عرف أهل المجلس أمره، كما تقول الرواية[1].

وهنا يبرز دهاء المأمون ومكره، فهو يدبر لأمر خطير بحق الإمام، ولكن العباسيين لم يفهموا ما كان يرمي إليه، فأقنعهم بما يعلمه علم اليقين، دون أن يبين مراده الحقيقي، خوفا من افتضاح أمره، وإن كانت النتيجة كلها بصالح الإمام(عليه السلام)، فأثبت لهم مرة أخرى أن الإمامة لا تقاس بعامل السن والكبر والصغر.
 
الحكمة من تنزل السن:
قد يرد إلى الأذهان سؤال، وهو أن إثبات قدرات الإمام الذهنية والعقلية والمعرفية، من خلال مناظرة، أو حوار بينه وبين الخصوم، قد لا تكون كافية لتصديه لموقع الإمامة، ووضعها موضع التنفيذ، على مستوى الواقع، خصوصا إذا أخذنا بعين الإعتبار قضية التنازل في السن من الثمان سنوات مع الإمام الجواد(عليه السلام)، مروراً بالست مع الإمام الهادي(عليه السلام)، وصولا إلى الخمسة مع الإمام الحجة(عج).

وتتجلى هذه الإشكالية على المستوى العملي، في تقبل الناس لهذه المسألة، وإن اقتنع العلماء بها على المستوى النظري، خصوصا وأن الناس يتأثرون، على العموم، بالأجواء العامة المحيطة بهم، وبما تدركه عقولهم، وتؤثر به أهواؤهم وعواطفهم، سواء كانوا من ضعفاء الشيعة أم من غيرهم، بلا فرق بينهم من هذه الجهة.

استنادا إلى ما تقدم من معرفة الأمة، وعلى الأخص علماؤها وسياسيوها، بأسماء الأئمة(عليهم السلام) وأعيانهم، نظرا لإخبارات النبي(صلى الله عليه وآله)، والأئمة أنفسهم بذلك، حيث كان كل إمام يؤكد على من يخلفه من بعده، بالإضافة إلى تواتر الأحاديث المبشرة بالإمام المهدي(عج)، الذي "يملأ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملأت ظلما وجورا"، اعتبر السلاطين والمخالفون أن هذا الإمام(عليه السلام) سيهدد عروشهم ودولهم، ويقضي على أمجادهم التي بنوها، على حساب المؤمنين والمستضعفين. لذلك لا بد لهم من القيام بحرب استباقية، وإجراءات وقائية ضد هذا الظهور المبارك، علهم يفلحون في الإبقاء على مراكزهم، ويمنعون خروجه المبارك، إن لم يستطيعوا القضاء على شخصه الشريف.

لقد أخذت هذه المحاولات والإجراءات الوقائية، منذ عصر المأمون العباسي، ومن أتى بعده من خلفاء بني العباس، عبر وضع الأئمة تحت الرقابة الشديدة، بحيث يتمكنوا من معرفة كل شاردة وواردة عن الأئمة(عليهم السلام)، بل ليتمكنوا من عد أنفاسهم، إن استطاعوا ذلك، اتقاء للخطر المحدق بهم، فإنهم، وإن تباينت مظاهر سلوكياتهم معهم وتنوعت، ابتداء بالمكر والدهاء، من خلال إعطاء ولاية العهد صوريا للإمام الرضا(عليه السلام)، ثم تزويج المأمون ابنته للإمام الجواد (عليه السلام)، إلى وضع الإمامين العسكريين(عليهما السلام) تحت الرقابة العسكرية المباشرة، من قبل المتوكل العباسي ومن قبله وبعده، إلا أن كل ذلك قد هدف إلى تصفية قضية الإمام المهدي(عج)، لكن الأئمة(عليهم السلام) استطاعوا إفشال هذه المخططات والمحاولات، بحكمتهم وحسن تصرفهم مع السلاطين، دون أن يثيروا الشبهات حولهم من جهة، ومع أتباعهم وشيعتهم من جهة أخرى، بما يضمن سلامة الطريق، حتى أوصلوا مركب الإمامة إلى شاطئ الأمان والغاية المنشودة.

وهنا يبرز وجه الحكمة في عدم ظهور الإمام الحجة(عج) إلى العيان، وأهمية غيبته وإمامته في سن مبكرة، فإن نتيجة ذلك وقوع الإرباك والحيرة لدى الحكام، واهتزاز عروشهم، لعدم معرفتهم بطريق الخلاص منه، وانسداد السبل بوجههم، حتى لا يعلمون ماذا يفعلون.

وهذا بخلاف ما إذا كان(عج) ظاهرا للعيان، أو طالت فترة بقاء الإمام العسكري(عليه السلام) على قيد الحياة، فإن ذلك يعني شدة المضايقات، التي سيتعرض لها هو وعائلته وأتباعه، لبقاء الأمل عند الحكام في الوصول إليه وقتله، مما يعني أن الإرباك والضياع سيطال الموالين للأئمة وشيعتهم، وربما يضع الإمام(عج) في دائرة الخطر الداهم والمستمر.

ولما اقتضت الحكمة الإلهية أن يتولى الإمام الثاني عشر مهام الإمامة، في هذه السن المبكرة، كان لا بد من إقناع الناس بإمامته، وبجدارته لهذا المنصب الخطير، على المستوى العملي، وإلا أدى ذلك إلى ضياع الشيعة، واستقواء الآخرين عليهم، إما سخرية منهم لصغر إمامهم في السن، وعدم إمكان قدرته على القيام بمهام الإمامة وهو طفل، لعدم حصول أية سابقة لذلك في تاريخ الإسلام، أو لإنكار وجوده أساسا، خصوصا وأنه لم يكن ظاهرا للعيان، بل كان بعيدا عن أعين الحكام وجواسيسهم، وكان يظهر أمام خلص شيعته ومواليه، وهذا من أشد المحن التي تواجه الأمة، على الصعيدين النظري والعملي على حد سواء، فكان التمهيد لذلك بتولي الإمامين الجواد والهادي(عليهما السلام) مهام الإمامة في سن مبكرة. حتى إذا أثبتت هذه التجربة نجاحها على الصعيد العملي، كان قبول إمامته(عج) طبيعيا ومبررا، وقاطعا لحجة الخصوم.

ولعله لهذا السبب، كانت البداية مع الإمام الجواد(عليه السلام)، وهو في الثامنة من عمره الشريف، فإن في ذلك تخفيفا للصدمة التي ربما أصيب بها الناس، فإذا نجح في إمامته على أحسن وجه، أمكن الإنتقال إلى من هو أصغر سنا منه.

وهذا بخلاف ما إذا بدأت مباشرة بسن مبكرة جدا، دون تهيئة النفوس والعقول لقبول إمامته، فإنها ستواجه بالرفض والإنكار من قبل شيعته قبل الآخرين.

وهذا ما يفسر الحديث الوارد عن أبي يحيى الصنعاني قال: كنت عند أبي الحسن الرضا(عليه السلام)، فجاء بابنه أبي جعفر وهو صغير، فقال: هذا المولود الذي لم يولد مولود أعظم بركة على شيعتنا منه[2].

حيث أن الظاهر أن البركة التي يتحدث عنها الإمام(عليه السلام)، هي أنه فاتحة الإثبات العملي، والتمهيد الجاد لقبول فكرة الإمام المهدي(عج) وإمامته، وهو صغير السن.
 
سماحة الشيخ حاتم اسماعيل - بتصرّف

[1] إعلام الورى بأعلام الهدى، الطبرسي، ص335-336
[2] أعلام الورى، مرجع مذكور، ص332

في الحياة الاجتماعية المعقدة اليوم، لا يمكن السير من دون بصيرة. على الشباب أن يفكروا و يتأملوا ويزيدوا من بصيرتهم. وعلى علماء الدين والأساتذة في الجامعات والحوزات، الاهتمام بمسألة البصيرة. البصيرة في الهدف، و البصيرة في الوسيلة، و البصيرة في معرفة العدو، و البصيرة في معرفة عقبات الطريق، و البصيرة في معرفة سبل التغلب على هذه العقبات ورفع الموانع.. هذه البصائر كلها ضرورية.

إذا توفرت البصيرة عندها ستعلمون من هو عدوكم وتأخذون معكم الأدوات والوسائل اللازمة. تارةً تريدون المشي في الشارع، و يمكن للمرء أن يتمشى في الشارع بملابس عادية وحتى بنعل بسيط. ولكن تارةً تريدون الذهاب لفتح قمّة دماوند؛ هذه العملية تتطلب طبعًا أدواتها الخاصة. البصيرة هي أن تعلموا ماذا تريدون لتعلموا ما الذي يجب أن تأخذوه معكم. (15/7/1388)

غالبًا ما يكتب شبابنا الذين يلجون ميدان الحرب في وصاياهم جملة "أبي! أمي! إخواني اعلموا أني ذهبت عن بصيرة وعن علم وأقول حقًا". صحيح ما يقولون إنهم يذهبون عن بصيرة، يدركون ماذا يعملون، شبابنا الذي يستشهدون في ساحات الوغى؛ اعلموا أن لهؤلاء شأن ومنزلة كمنزلة شهداء صدر الإسلام ولا شك في ذلك؛ بصيرتهم كتلك البصيرة نفسها. شبابنا – منهم ذلك الشاب الأهوازي الذي زفت له عروسه الساعة الثانية عشرة، وذهب إلى الجبهة الساعة الخامسة صباحًا وارتفع شهيدًا في الساعة السابعة.

فحنظلة في التاريخ هو غسيل الملائكة الذي نقدِّر شأنه ونعظمه، كم له من نظير في هذا الزمان الجيد؟ ]مرةً[ ذهب الإخوة الأهوازيون في الحرس إلى والدة أحد الشهداء ليقدموا لها العزاء؛ لم يبد على الأم أي انزعاج وكان كلامها: إن أقل أثر تركته شهادة ابني هو أنها قوّت قلوبكم وثبتتها، اذهبوا". حسن؛ تكلمنا حول أم وهب وشجاعتها وكم قرأنا وبكينا؟ فقد أخذت رأس ابنها يوم عاشوراء وقذفته باتجاه الأعداء وقالت لقد قدمته في سبيل الله ولا أريده فهو لله. هذه هي البصيرة، وهذا هو الوعي؛ عندما تُفتقد البصيرة يأتي دور التأوه والنحيب.

الاستقامة والبصيرة، مقتطف من كلمات سماحة الإمام القائد السيد علي الخامنئي (دام ظله)

رئيس المكتب السياسي لحركة حماس إسماعيل هنية في حوار مع الميادين من موسكو، يكشف تفاصيل المحادثات التي أجراها وفد الحركة مع المسؤولين الروس، ويتحدث حول عدة ملفات، أبرزها العلاقة بين الحركة والدول العربية، وعلاقتها مع الفصائل الفلسطينية الأخرى، ويوضح موقف حركة حماس من "صفقة القرن".

هنية للميادين: "صفقة القرن" تمثل قمّة الانحياز الأميركي للكيان الصهيوني

قال رئيس المكتب السياسي لحركة حماس إسماعيل هنية، إن زيارته إلى العاصمة الروسية موسكو تأتي في توقيت استثنائي تمرّ به القضية الفلسطينية والمنطقة على نحو عام.

وكشف في حوار مع الميادين، أنه تم التحدث بعمق وانفتاح في كل الملفات ذات الاهتمام المشترك مع المسؤولين في روسيا الاتحادية، وتمّ التركيز على أربعة ملفات مع وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، والمبعوث الروسي إلى الشرق الأوسط ميخائيل بوغدانوف، بالإضافة إلى طاقم وزارة الخارجية.

وصرّح هنية أن الملف الأول كان حول القضية الفلسطينية وخاصة بعد الإعلان عمّا يُسمى "صفقة القرن"، معتبراً أنها تُمثّل "قمّة الانحياز الأميركي للكيان الصهيوني والتحالف بين الإنجيلية والحركة الصهيونية، والتي استهدفت ركائز القضية الفلسطينية،القدس والأرض وحق العودة". 

ونقل عن روسيا موقفها الرافض للصفقة، لكونها "تتعارض مع الشرعية الدولية والقانون الدولي". وقال هنية إنه تم الحديث عن ثلاثة مسارات لمواجهة هذه الصفقة، أوّلها ترتيب البيت الفلسطيني واستعادة الوحدة الوطنية والاتفاق على برنامج سياسي مشترك، ثانياً، المقاومة الواسعة الشاملة بكل عناوينها بدءاً من المقاومة الشعبية، وثالثاً، تعزيز شبكة الأمان العربي والإسلامي لتبنّي الموقف الفلسطيني الرافض لهذه الصفقة.

وأوضح رئيس المكتب السياسي لحركة حماس، أن لدى روسيا ميزات تتعلق بالقضية الفلسطينية، وهي أنها حاضرة في ذاكرة الثورة الفلسطينية منذ أيام الاتحاد السوفياتي حتى الآن، وأنّ لها علاقات على مسافة واحدة من جميع الفصائل الفلسطينية، ولا سيما "فتح" و"حماس"، بالإضافة إلى أن تحرّكها له نتائج من قبيل إحداث توازن مع الموقف الأميركي، وفق هنيّة. 

هنية: واشنطن حاولت الاتصال بحركة حماس

وبالحديث عن "صفقة القرن" اعتبر رئيس المكتب السياسي لحركة حماس، أن "الصفقة كشفت عن الوجه القبيح للسياسة الأميركية، وأيضاً عن هذا الحصاد المرّ  لمسيرة التسوية"، موضحاً أن موضوع حلّ الدولتين لم يعد قائماً، والقدس وأن اللاجئين غير موجودين على الطاولة، والأسرى سيبقون في السجون.

وكشف هنية للميادين عن أن واشنطن حاولت الاتصال بحركة حماس، إلا أن الأخيرة رفضت اللقاء مع الإدارة الأميركية لأنها كانت تتوقع طبيعة الصفقة والرؤية الأميركية لها، لافتاً إلى أن الاتّصالات السياسية مع الإدارة الأميركية الحالية لن تكون مجدية.

وقال إن "حماس" تتبنّى استراتيجية الانفتاح على الجميع، وليست ضد أي اتّصالات مع أي دولة، ما عدا أي علاقات مع الكيان الإسرائيلي، في وقت لـ"حماس" علاقة استراتيجية مع إيران، ولها علاقات مع تركيا، وقطر، ومصر، والأردن، ودول المغرب العربي، بحسب هنية. 

وأشار إلى أن "صفقة القرن" لها مسار متعلق بتصفية القضية، والمسار الآخر هو ترتيب المنطقة وفق النظرية الأميركية، مشدداً على أنه من المهم جداً قطع الطريق على هذا التوجّه الأميركي الذي يرمي إلى السيطرة على المنطقة،ونوه إلى أن الانقسام بين دول المنطقة يمثل للإسرائيلي "وضعاً إقليمياً ذهبياً" لتنفيذ مخططاته.

ودعا هنية الدول المتضررة من السياسة الأميركية أن توجِد مساحة من التفاهم والحوار بينها، مؤكداً أن "حماس" جاهزة لأي دور يمكن أن يُسهم في خفض هذا التوتر في المنطقة.

واعتبر أن مواقف الرئيس الفلسطيني محمود عباس ضد الصفقة بحاجة لأن "تترجم إلى أفعال في بناء استراتيجية وطنية".

وقال "نحن بحاجة إلى وقفة من شعوب الأمة العربية والإسلامية لمواجهة ما يسمى صفقة القرن"، داعياً من خلال الميادين الشعوب العربية والإسلامية إلى مزيد من التصدي للسياستين الأميركية والإسرائيلية.

وأعرب عن أسفه وغضبه إزاء كل محاولات التطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي، وأضاف: "نحن غير راضين عن مؤتمر وارسو ولا عن مؤتمر المنامة ولا عن لقاء رئيس الوزارء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ورئيس المجلس السيادي في السودان عبد الفتاح برهان أخيراً".

وشدد هنية على أن مَن يعتقد بأن النجاة هي في الاقتراب من "إسرائيل"، فإنه مخطئ، مشيراً إلى أنه "لا بدّ من وقف هذا التطبيع والتصدي له شعبياً وسياسياً وإعلامياً". 

هنية: "حماس" عرضت 4 خيارات يمكن أن تحقق الوحدة الفلسطينية 

وحول الانقسام الفلسطيني، قال رئيس المكتب السياسي لحركة حماس: "بادرنا إلى الاتصال بأبي مازن، ووافقنا على المشاركة في اجتماع القيادة الفلسطينية في رام الله"، مضيفاً أنه تم استقبال وفداً من الضفة في غزة من أجل الاتفاق على استراتيجية وطنية فلسطينية.

وصرح هنية بأن "حماس" في الداخل "قدّمت الكثير من الخطوات والتنازلات من أجل إحداث اختراق في ملفّ المصالحة"، موضحاً أنها عرضت أربعة خيارات يمكن لأي منها أن يوصل إلى الوحدة الوطنية، الأول هو إجراء انتخابات رئاسية وتشريعية ولاحقاً انتخابات للمجلس الوطني الفلسطيني، والثاني هو أن ينعقد المجلس الوطني الفلسطيني خارج رام الله، في بيروت أو في أي عاصمة أخرى، أما الثالث هو أن يُعقد إطار القيادة المؤقّتة للأمناء العامّين للفصائل الفلسطينية، في حين أن الرابع هو تأليف حكومة وحدة وطنية تتولى إدارة الوضع الفلسطيني في الضفة والقطاع.

ولفت إلى أن حماس وفتح والجهاد والفصائل مطالَبة بأن تُحدث نقلة على صعيد الوحدة الوطنية. 

وشدد هنية على أنه يحق لكل فصيل الاحتفاظ باستراتيجيته، فـ"حماس" ترى أن فلسطين من البحر إلى النهر، ولن تعترف بـ"إسرائيل"، وهي تتبنى خيار المقاومة وستستمر فيه، وستتحرك في هذا المربع في ظل التوافق على برنامج وطني"، وقال: "لا نريد أن نتفرّد بقرار المقاومة وكذلك لا نريد لإخوتنا في "فتح" أن يتفرّدوا بقرار السياسة".

وأضاف "نريد من إخوتنا في "فتح" أن يتخلصوا من بعض القضايا التي هي من ذيول مرحلة ما قبل صفقة القرن". 

وأكد هنية أنه "نحن بحاجة إلى أن يكون هناك لقاء فلسطيني - فلسطيني، وأن نبادر إلى وضع رؤية وطنية فلسطينية"، منوهاً بالدور المصري في ملف المصالحة واصفاً إياه بـ"الأساسي والمركزي". 

ورحّب بدور روسي وقطري وتركي ولبناني للخروج من حالة الجمود في الوضع الفلسطيني الداخلي، وبأي دور يمكن أن يسهم في تحقيق المصالحة مع التأكيد على محورية مصر، مذكراً بأن رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري كان له دور في هذا الموضوع، وقطر وتركيا والأردن في مرحلة من المراحل. 

هنية: لا أعتقد أن قضية التهدئة الطويلة المدى واردة

هنية للميادين: لا أعتقد أن قضية التهدئة الطويلة المدى واردة

وقال رئيس المكتب السياسي إن المقاومة في غزة عصيّة على الكسر ومستمرة في استراتيجية التراكم وبناء القوة، مشيراً إلى أنه لا يعتقد أن قضية التهدئة الطويلة المدى واردة فهذا مرتبط بتفاهمات رفع الحصار عن قطاع غزة.

وشدد على أنه من حق المقاومة الرد على العدوان وأن تدافع عن الشعب الفلسطيني، لافتاً إلى أن زرع فتنة بين فصائل المقاومة أمر لا يمكن أن ينجح. 

وكشف هنية عن أن علاقة حركة حماس بحركة الجهاد الإسلامي علاقة استراتيجية، وقال: "نحن في حالة من الانسجام والتفاهم مع إخوتنا في حركة الجهاد، ونملك الوعي الكامل لقطع الطريق على إحداث أي انشقاقات داخل صف المقاومة وخاصة بين حماس والجهاد".

وحذّر هنية من أنه إذا فكّر الاحتلال بأي حماقة تجاه القطاع فهو سيرى ما لم يره في 2014 "من دون الخوض في التفاصيل"، ذاكراً أن "صواريخ القسّام دكّت الكثير من الأماكن الصهيونية وفرضت حظراً جوياً على مطار اللد عام 2014". 

وحول الانتخابات داخل حركة حماس، قال هنية إن "حماس" تفتخر بهذه العملية الديمقراطية في تجديد مؤسساتها الشورية وكذلك التنفيذية، حيث أنه كل أربع سنوات تجري انتخابات في أقاليم الحركة كافة في غزة والضفة وكذلك في الخارج.

وبحسب هنية، فإنه "من حق أي أخ في الحركة بمن فيهم الأستاذ خالد مشعل أن يكون جزءاً من هذه العملية".

هنية: علاقتنا بإيران استراتيجية

وحول استشهاد الفريق قاسم سليماني، أكد هنية أن الشهيد سليماني كان له دور مركزي ومحوري في دعم القسّام وفي دعم المقاومة، مشيراً إلى أن علاقة حركة حماس بإيران علاقة استراتيجية. 

وشدد على أن "المشاركة والتعزية بالشهيد قاسم سليماني واجبتان، لافتاً إلى أن الأمر غير الطبيعي أن لا يكون هناك مشاركة أو تعزية بالشهيد سليماني".

وكشف رئيس المكتب السياسي لحركة حماس عن أن هناك لقاءات عديدة تمّت مع أمين عام حزب الله السيد نصر الله، وقال "هو بالتأكيد محلّ احترامنا"، مضيفاً أن السيد نصر الله لم يعرض من جانبه شيئاً يتعلق بموضوع العلاقة مع سوريا.

وأشار إلى أنه يعتقد أن السيد نصر الله لا يمانع وجاهز لو طُلب منه أن يقوم بدور ما، في ما يتعلق بالعلاقة مع سوريا، معرباً عن أمانيه الدائمة لسوريا بالاستقرار والأمن ووحدة أراضيها.

المصدر : الميادين

بنك السودان المركزي

أعلن البنك المركزي السوداني، أنه تلقى خطابا من مدير مكتب العقوبات في وزارة الخارجية الأمريكية يفيد بتأكيد رفع كافة أشكال العقوبات الاقتصادية المفروضة على السودان.

وأكد محافظ البنك المركزي السوداني بدر الدين عبد الرحيم إبراهيم، في تصريح صحفي اليوم الأربعاء، أن الحديث يدور عن العقوبات المفروضة على بلاده بموجب الأمرين التنفيذيين 13067 و13412، الصادرين عن واشنطن في 12 أكتوبر2017.

البنك المركزي يعلن أنه تلقى خطاباً من مدير مكتب العقوبات بوزارة الخارجية الأمريكية عبر وزارة الخارجية، يفيد بتأكيد انتهاء كافة أشكال العقوبات الاقتصادية المفروضة على السودان بموجب الأمرين التنفيذيين 13067

وأضاف: "بموجب إلغاء الأمرين فقد تم رفع العقوبات عن 157 مؤسسة سودانية ولم يتبق ضمن العقوبات سوى بعض الأفراد والمؤسسات المرتبطين بالأحداث في دارفور".

المصدر: وكالة الأنباء السودانية

الرئيس السوري بشار الأسد ينفي أن تكون بلاده قد قامت بأي عمل عدائي ضد تركيا، ويؤكد أن هناك مصالح حياتية مشتركة بين البلدين.

• الأسد للشعب التركي: ما العمل العدائي الصغير أو الكبير الذي قامت به سوريا تجاه تركيا؟

أكد الرئيس السوري بشار الأسد أن بلاده لم تقم بأي عمل عدائي ضد تركيا.

وفي الحديث عن العلاقة مع الشعب التركي، أوضح الأسد لقناة "روسيا 24" أن هناك مصالح حياتية مشتركة مع تركيا وتلاقٍ تاريخي بين الثقافات، مشيراً إلى أنه ليس من المنطقي أن تكون بين البلدين خلافات.  

وأضاف "كنا نقول عنه شعباً شقيقاً، والآن أنا أسأل الشعب التركي، ماهي قضيتكم مع سوريا؟ وما القضية التي يستحق أن يموت من أجلها مواطن تركي؟ ما العمل العدائي الصغير أو الكبير الذي قامت به سوريا تجاه تركيا خلال الحرب أو قبل الحرب؟ غير موجود على الإطلاق".

وكشف الأسد أن "الولايات المتحدة هي التي دفعت تركيا إلى التصعيد في إدلب"، مؤكداً أنه "بعد تحرير إدلب من الإرهابيين سنحرر شرق سوريا". 

وكان الرئيس الأسد قال في كلمة متلفزة منذ أسابيع بمناسبة تقدم الجيش السوري في ريف حلب وإدلب وتأمين مدينة حلب بالكامل، إن معركة تحرير  ريف حلب وإدلب مستمرة بغض النظر عن بعض الفقاعات الصوتية الفارغة الآتية من الشمال".

وفي وقت سابق اليوم، طالب الرئيس التركي رجب طيب إردوغان الاتحاد الأوروبي قبيل زيارته المرتقبة إلى موسكو، بدعم تحركات تركيا الهادفة إلى "حل النزاع في سوريا، ذلك إذا "أرادت الحد من أزمة الهجرة".

وتوقع إردوغان أن تسفر محادثاته هذا الأسبوع مع نظيره الروسي فلاديمير بوتين عن التوصل سريعاً إلى وقف لإطلاق نار في منطقة إدلب بشمال غرب سوريا. 

مراسل الميادين في موسكو، قال إن هناك تسريبات تشير إلى أنه سيجري الاتفاق بين موسكو وأنقرة على منطقة عازلة جديدة في إدلب.

وكان المرصد السوري المعارض أعلن مقتل 4 من عناصر القوات التركية وجرح 7، وبهذا، يرتفع عدد قتلى الجيش التركي، الذي بدأ عملية في إدلب الشهر الماضي، إلى 59 جندياً.

المصدر:المیادین