ما برحت فكرة زوال الكيان الاسرائيلي تتراوح بين أخذ ورد. لكن كثيرين، كأنهم مقتنعون بمقولات الأمين العام لحزب الله السيّد حسن نصر الله، وهم يؤمنون أن الكيان الإسرائيلي زائل لا محالة.

منذ نشاة الكيان الصهيوني، والجدل قائم حول إمكانية بقائه أو زواله. كثيرون من العرب المتأثرين بالنكبة (1948)، والنكسة (1967)، والعديد من المعارك العسكرية والسياسية التي لم تكن في صالح فلسطين، وقضيتها، وشعبها، ما انفكوا يعبرون عن اليأس من العودة، فكيف بفكرة "زوال الكيان الاسرائيلي"؟.. ذلك رغم التحولات الكبرى التي حدثت لاحقا ابتداء من هزيمة العام 2000، واضطرار العدو الاسرائيلي لمغادرة الأرض اللبنانية تحت وطأة المقاومة، ثم بعد انتصار الـ 2006، والذي شكّل لدى كثيرين نقطة تحول في الصراع، ومنهم من رأى فيه بداية نهاية الكيان الاسرائيلي، دعوة طالما أطلقها الأمين العام لحزب الله السيّد حسن نصرالله.

 في خضم الصراع المتواصل والمتجذّر على فلسطين، تتطور الأمور، وتتغير المفاهيم، وتتعدل المواقف، والأفكار والقيم. كثيرة هي وسائل الإعلام التي تنقل القلق الاسرائيلي من استمرارها، وأخرى تنقل القناعة بأن الكيان الاسرائيلي كان مجرد كذبة استمرت بقوة حاضنيها، وصولاً إلى قناعة البعض بأنها زائلة لا محال، مهما طال الزمن.

 على مستوى القلق، ما انفك مقال لكاتب إسرائيلي في صحيفة هآرتس، اسمه آري شبيط، يلفت الأنظار، وقد نشر أواخر صيف 2016، تحت عنوان: "اسرائيل تلفظ أنفاسها الأخيرة"، وفيه:

يمكن أن يكون كل شيء ضائعاً، ويمكن أننا اجتزنا نقطة اللاعودة، ويمكن أنه لم يعد من الممكن إنهاء الاحتلال، ووقف الاستيطان، وتحقيق السلام، ويمكن أنه لم يعد بالإمكان إعادة إصلاح الصهيونية، وإنقاذ الديمقراطية، وتقسيم البلاد.

 إذا كان الوضع كذلك، فإنه لا طعم للعيش في البلاد، وليس هناك طعم للكتابة في هآرتس، ولا طعم لقراءة هآرتس. يجب فعل ما اقترحه روغل ألفر قبل عامين، وهو مغادرة البلاد. إذا كانت الإسرائيلية واليهودية ليستا عاملاً حيوياً في الهوية، وإذا كان هناك جواز سفر أجنبي، ليس فقط بالمعنى التقني، بل بالمعنى النفسي أيضاً، فقد انتهى الأمر. يجب توديع الأصدقاء، والانتقال إلى سان فرانسيسكو، أو برلين.

من هناك، من بلاد القومية المتطرفة الألمانية الجديدة، أو بلاد القومية المتطرفة الأميركية الجديدة، يجب النظر بهدوء ومشاهدة دولة إسرائيل وهي تلفظ أنفاسها الأخيرة. يجب أن نخطو ثلاث خطوات إلى الوراء، لنشاهد الدولة اليهودية الديمقراطية وهي تغرق. يمكن أن تكون المسألة لم توضع بعد.

ويمكن أننا لم نجتز نقطة اللا عودة بعد. ويمكن أنه ما زال يمكن إنهاء الاحتلال ووقف الاستيطان، وإعادة إصلاح الصهيونية، وإنقاذ الديمقراطية، وتقسيم البلاد.

يضع شاليط إصبعه على الجرح، بل في عين نتنياهو، وليبرمان، والنازيين الجدد، ليوقظهم من هذيانهم الصهيوني، بقوله أن باراك أوباما، وهيلاري كلينتون ليسا هما اللذان سينهيان الاحتلال.

وليست الأمم المتحدة، والاتحاد الأوروبي هما اللذان سيوقفان الاستيطان. القوة الوحيدة في العالم القادرة على إنقاذ إسرائيل من نفسها، هم الإسرائيليون أنفسهم، وذلك بابتداع لغة سياسية جديدة، تعترف بالواقع، وبأن الفلسطينيين متجذرون في هذه الأرض. ويحث على البحث عن الطريق الثالث من أجل البقاء على قيد الحياة هنا، وعدم الموت.

الإسرائيليون منذ أن جاؤوا إلى فلسطين، يدركون أنهم حصيلة كذبة ابتدعتها الحركة الصهيونية، استخدمت خلالها كل المكر في الشخصية اليهودية عبر التاريخ.

ومن خلال استغلال ما سمي المحرقة على يد هتلر «الهولوكوست» وتضخيمها، استطاعت الحركة أن تقنع العالم بأن فلسطين هي أرض الميعاد، وأن الهيكل المزعوم موجود تحت المسجد الأقصى، وهكذا تحول الذئب إلى حمَل يرضع من أموال دافعي الضرائب الأميركيين والأوروبيين، حتى بات وحشاً نووياً.

فقد أكد علماء آثار غربيون ويهود، من أشهرهم «إسرائيل فلنتشتاين» من جامعة تل أبيب، أن الهيكل أيضاً كذبة وقصة خرافية ليس لها وجود، وأثبتت جميع الحفريات أنه اندثر تماماً منذ آلاف السنين، وورد ذلك صراحة في عدد كبير من المراجع اليهودية، وكثير من علماء الآثار الغربيين أكدوا ذلك.

وكان آخرهم عام 1968 م، عالمة الآثار البريطانية الدكتورة «كاتلين كابينوس»، حين كانت مديرة للحفائر في المدرسة البريطانية للآثار بالقدس، فقد قامت بأعمال حفريات بالقدس، وطردت من فلسطين بسبب فضحها للأساطير الإسرائيلية، حول وجود آثار لهيكل سليمان أسفل المسجد الأقصى.

حيث قررت عدم وجود أي آثار أبداً لهيكل سليمان، واكتشفت أن ما يسميه «الإسرائيليون» مبنى إسطبلات سليمان، ليس له علاقة بسليمان، ولا إسطبلات أصلاً، بل هو نموذج معماري لقصر شائع البناء في عدة مناطق بفلسطين، وهذا رغم أن «كاثلين كينيون» جاءت من قبل جمعية صندوق استكشاف فلسطين، لغرض توضيح ما جاء في الروايات التوراتية، لأنها أظهرت نشاطاً كبيراً في بريطانيا في منتصف القرن 19 حول تاريخ «الشرق الأدنى».

لعنة الكذب هي التي تلاحق الإسرائيليين، ويوماً بعد يوم، تصفعهم على وجوههم بشكل سكين بيد مقدسي، وخليلي، ونابلسي، أو بحجر جمّاعيني، أو سائق حافلة من يافا، وحيفا، وعكا.

يدرك الإسرائيليون أن لا مستقبل لهم في فلسطين، فهي ليست أرضاً بلا شعب كما كذبوا. ها هو كاتب آخر يعترف، ليس بوجود الشعب الفلسطيني، بل وبتفوقه على الإسرائيليين، هو جدعون ليفي الصهيوني اليساري، إذ يقول:

يبدو أن الفلسطينيين طينتهم تختلف عن باقي البشر، فقد احتللنا أرضهم، وأطلقنا عليهم الغانيات، وبنات الهوى، وقلنا ستمر بضع سنوات، وسينسون وطنهم وأرضهم، وإذا بجيلهم الشاب يفجر انتفاضة الـ 87.. أدخلناهم السجون وقلنا سنربيهم في السجون.

وبعد سنوات، وبعد أن ظننا أنهم استوعبوا الدرس، إذا بهم يعودون إلينا بانتفاضة مسلحة عام 2000، أكلت الأخضر واليابس، فقلنا نهدم بيوتهم ونحاصرهم سنين طويلة، وإذا بهم يستخرجون من المستحيل صواريخ يضربوننا بها، رغم الحصار والدمار، فأخذنا نخطط لهم بالجدران والأسلاك الشائكة..

وإذا بهم يأتوننا من تحت الأرض وبالأنفاق، حتى أثخنوا فينا قتلاً في الحرب الماضية، حاربناهم بالعقول، فإذا بهم يستولون على القمر الصناعي عاموس ويدخلون الرعب إلى كل بيت في إسرائيل، عبر بث التهديد والوعيد، كما حدث حينما استطاع شبابهم الاستيلاء على القناة الثانية.. خلاصة القول، يبدو أننا نواجه أصعب شعب عرفه التاريخ، ولا حل معهم سوى الاعتراف بحقوقهم وإنهاء الاحتلال.

نقولا طعمه

 يحتاج كل طفل رضيع منذ الولادة إلى مجموعة من المغذيات ذات الجودة العالية لضمان حصوله على صحة جيدة ونمو صحي. ولهذا فمن الضروري أن يهتم والدا الطفل بنوعية الطعام التي يتناولها أطفالهما واختيار أفضل الأطعمة التي تمد أطفالهما بالمغذيات الأساسية.
ما هي الأطعمة الممتازة؟ أنها الأطعمة المتفوّقة غذائيا والغنية بشكل خاص بالفيتامينات الأساسية، والمعادن , والفيتوكيمكلز (مواد المغذّية التي تصدّ الأمراض) والدهون، وهي هامة جدا لدعم نظام المناعة والحصول على عضلات صحّية، وتطوير الدماغ والعظام.
أفضل خمسة أطعمة ممتازة يمكنك إدخالها إلى حمية طفلك الرضيع:
التوت البري الأزرق: كما ستكتشف قريبا، فأن الطبيعة حكيمة جدا وتبعث نصائح صغيرة لإبراز القيمة المغذّية للأطعمة المختلفة. ومن أعظم المؤشرات على قيمة الغذاء الصحّية اللون. فالثمار والخضار ذات اللون الأرجواني والأحمر والبرتقالي والأخضر تحتوي على  أكثر المنافع الغذائية. وبالنسبة للتوت الأزرق فأنه غني بالألياف ، والفيتوكميلز فيتامين ج كما يحتل المركز الأول في قدرته على منع التأكسد.
الأفوكادو – يحتوي الافوكادو على الدهون الاحادية اللاتشبع الصحّية، المعروفة كذلك بالدهن الجيد. بالإضافة لذلك، يحتوي الالفوكادو على أكثر من 25 مادّة مغذّية ضرورية مثل الألياف، والبوتاسيوم، وفيتامين إي، وفيتامينات ب وحامض الفوليك. ويمتاز القوام الدهني للأفوكادو بسهولة تقديمه للطفل الرضيع. 
اللحوم العضوية  مثل الدجاج أو لحم البقر – يعتبر البروتين الموجود في اللحوم العضوية مثل الدجاج ولحم البقر مهم لبناء مخزون الحديد لدى الطفل الرضيع. تأكدي من أن اللحوم عضوية وخالية من أي مواد كيماوية، وبقايا مبيد الفطريات ومبيد الحشرات. يوصي أطباء الأطفال بتقديم البروتين عند عمر ثمانية شهور.
الأطعمة الخضراء مثل البروكلي: يعتبر البروكلي من النباتات المميزة والجيدة للصحّة. حيث يحتوي على الكالسيوم أكثر من كوب حليب وفيتامين ج أكثر من حبة برتقال!
الأطعمة البرتقالية اللون مثل الجزر والبطاطا الحلوّة - تذكّر بأنّ لون الغذاء مؤشر على قيمته المغذّية، وليس سرا أن اللون البرتقالي الناصع في الجزر والبطاطا الحلوّة يشيران إلى منافع مغذّية هائلة. خصوصا الجزر والبطاطا اللذان يعتبران مصدر ممتاز لفيتامين أي، الهام لتحسين البصر.

فقر الدم أو انخفاض عدد كريات الحمراء هو أحد الحالات المرضية الأكثر شيوعاً بين النساء الحوامل، مما يستوجب غالباً اللجوء إلى أخذ كميات هائلة من الحديد لتعويض هذا النقص. ولكن يجب على كل امرأة حامل (وعلى كل ما يعاني من هذا النقص) أن تدرك أن معدن الزنك، إلى جانب الحديد، ضروري لبناء كريات الدم الحمراء، وأن النقص إذا حصل، يطالهما معاً في الغالب. وقد أظهرت دراسة يابانية نشرت في مجلة "الكلية الأمريكية للتغذية" أن أخذ جرعات إضافية من كِلاَ المعدنين يكون أكثر فعالية مما لو أخذ كل واحد منهما منفصلاً، وأن بعض حالات فقر الدم التي تصيب النساء أثناء الحمل تعود في حقيقتها إلى حدوث نقص في الزنك عندهن، وليس الحديد. ويبدو هذا معقولاً؛ لأن المعادن تتنافس حتى يتم امتصاصها. كما وأظهرت استطلاعات سابقة افتقار غذاء الكثير من النساء الحوامل إلى الزنك. لتفادي حدوث نقص في الزنك، تنصح المرأة، خاصة الحامل، بتناول كميات أكثر من الأطعمة الغنية بهذا المعدن والتي تشمل: اللحمة الحمراء، والمحار، والبقوليات، والمكسرات. أما الحديد فهو موجود بكميات عالية في اللحوم وكذلك في الخضار ذات الأوراق الخضراء، وفي الفاصوليا (الجافة أو البيضاء) والبازيلاء والمكسرات والبذور. وتعتبر عشبة الحمّاض الأصفر (Yellow Dock) من أغنى الأعشاب بالحديد النباتي السهل الهضم.

ماذا تغذي طفلك الرضيع خلال أشهر الشتاء الباردة؟ غالبا ما تواجهنا هذه المشكلة، خصوصا وأن الأطفال الرضع بحاجة للغذاء والأهم بحاجة إلى غذاء مفيد ومناسب لحالة الطقس أيضا، حتى لا يصابوا بالمرض.
الأشياء التي أنت ستحتاجين إليها:
بطاطا
موز
كوسا
نبات الكرّاث
فواكه كاكى
بطاطا حلوّة
فاكهة مجفّفة (أجاص، خوخ، مشمش)

الخطوات:
قومي بهرس البطاطا، ثم امزجيها مع حليب الطفل.
قومي بهرس الموز بالشوكة حتى يصبح طريا جدا.
قومي بقطع الكوسا إلى قطع، اطهيها على البخار حتى تذبل ثم قومي بهرسها. الكوسا مصدر جيد لفيتامين أ.
اصنعي شوربة الكراث والبطاطا عن طريق تقطيعي البطاطا والكراث في ماء غير مملح. امزجيها بالخلاط الكهربائي لتحصلي على قوام سائل خفيف.
قومي بتقشير وتقطيع فاكهة الكاكى، ثم اطهيها على البخار اهرسيها وقدميها للطفل.
اخبزي البطاطا الحلوة في الفرن بعد لفها بورق الألمنيوم، اهرسيها وقديمها ناعمة للطفل.
قومي بغلي مجموعة من الفاكهة المجففة ثم اهرسيها لتحصلي على قوام ناعم.

النصائح والتحذيرات:
اختاري منتجات عضوية لغذاء الطفل.
استعملي خلاط طعام خاص بالطفل فقط. استعمليه لهرس الفواكه والخضار وحافظي على نظافته دائما.
قومي بتخفيف الطعام بالحليب أو سائل الطهي أو الماء المغلي والفاتر.
يمكن تجميد باقي الطعام في قوالب الثلج واستعمالها بعد أن تصبح دافئة.
عند تقديم الطعام للطفل تأكدي من أنه لا يعاني من حساسية اتجاهه.

إنّ القرار لك ولطفلك الرضيع. يوصي محترفو الصحة ومنظمة الصحة العالمية بإرضاع الطفل من الصّدر لستّة شهور على الأقل، مع تقديم المواد الصلبة تدريجية في الشهور الستّة الثانية مع استمرار الرضاعة من الصّدر لمدة سنتان أو أكثر.
إذا كنت لا ترضّعين من الصّدر، فنفس القاعدة تنطبق: يجب أن يكون مصدر طفلك الرضيع الرئيسي للتغذية حتى السنة الأولى من الحياة هو الحليب. قدّمي المواد الصلبة بشكل تدريجي بعمر ستّة شهور، اعتمادا على استعداد طفلك الرضيع. بعد فطم الطفل، يجب أن  تواصلي تقديم مشروبات تحتوي على الحليب للطفل ثلاثة إلى أربعة باليوم.
توصيات للمواد الصلبة:
ستّة شهور من العمر: غذاء ذات قوام ناعم. تتضمّن المواد الصلبة الملائمة حبوب أرزّ الأطفال المحصّن بالحديد، مخلوط مع الحليب، هريس الثمار والخضار مثل الموز والكمثرى والتفاح والقرع والبطاطس والأفوكادو والجزر. ابدئي بنصف ملعقة شاي ثم زيدي الكمية بشكل تدريجي إلى 2 ثم 3 ملاعق طعام.
ثمانية إلى تسعة شهور من العمر: لا تنتظري بروز الأسنان للبدء في تقديم الغذاء الأكثر كتلا (المهروس أو المفروم) فالأطفال الرضّع يمكن أن يمضغوا بلثتهم. قدمي تشكيلة أوسع من الغذاء مثل اللحم المطبوخ بشكل جيد والدجاج والسمك والرزّ والباستا والجبن.
عشر إلى 12 شهر: يجب أن يصبح الغذاء الآن أكثر أهميّة من الحليب. قدّمي طعام يمكن أن يأكله الطفل بنفسه (سندويتشات، أعواد الخضار وأشرطة اللحم المطبوخ بشكل جيد).
يجب أن يكون غذاء طفلك الرضيعa تجربة لذيذة وسعيدة لكلاكما. عندما تفطمي طفلك الرضيع يجب أن يبقى وقت الأكل ووجبات الطعام أوقاتا سعيدة، ابدأ بزخرفة الطعام بحيث يبقى طفلك مستمتعا به.

مبروك، أنت حامل!
هذه البشرى التي تنقل مثل هذا الخبر السعيد، تنتظرها المرأة بفارغ الصبر، لكن لا تعي حقيقة المسؤولية التي تنتظرها، والتي ستغير مجرى حياتها، قد تشعر بالقلق والخوف من احتمال عدم استطاعتها توفير العناية اللازمة والاهتمام الكافي بهذا الطفل الذي سيولد قريبا.
في هذه الحالة لا تفصح الام عن مشاعرها الحقيقية، لانها في قرارة نفسها قد تحس بعقدة الذنب وبالندم لانها قد تتمنى تأجيل هذا الحمل، وربما عدم حدوثه.. لكن مشاعر الامومة على الرغم من ذلك لا تلبث ان تطغى عليها.
ترى ماهي العوامل التي تؤثر في احساس المرأة بعاطفة الامومة؟ وهل من الطبيعي ان تحتاج الام الى بعض الوقت لتشعر بأمومتها؟
تكثر الاحاديث التي تشيد بعاطفة الامومة، ولا احد ينكر قدسية هذه العاطفة ونبلها وعظمتها، ومن هذه الاحاديث ما يهدف الى تشجيع الولادات وزيادة نسبتها عالميا، خصوصا في البلدان التي يتناقص فيها عدد السكان ويقل عدد المواليد.
ولان عاطفة الامومة شأن خاص، لا يمكن تعميم قوانين خاص به، فقد بينت الدراسات عدم وجود قاعدة ثابتة حول كيفية محبة الام لطفلها، فالوضع يختلف باختلاف شخصية كل أم وظروفها، لذا ينصح اهل الاختصاص، النساء الحوامل اللواتي سيصبحن امهات للمرة الاولى ان يعشن  حملهن كل حسب ما تمليه عليها امومتها.
لقد بينت الدراسات ان مشاعر الامومة تتأثر بعوامل عدة، اهمها:
۱- التربية التي تلقتها الام في صغرها.
۲- الظروف التي عاشتها خلال فترة الحمل.
۳- مدى استعدادها النفسي للولادة.. الا ان اكتشاف هذا الاحساس يختلف باختلاف وضع المرأة، فقد تشعر بأمومتها. لحظة معرفتها بوجود حمل.
۴- عندما تحس بحركة الجنين في احشائها.
۵- في لحظة الولادة.
۶- وقد تحتاج الام الى بعض الوقت حتى تعتاد على وجود طفلها معها، خصوصا اذا كانت موعودة بطفل تختلف ملامحه عن طفلها الحقيقي، واذا احتاج طفلها الى الحضانة الاصطناعية التي قد تعكر صفو اللقاء الاول.
وتجدر الاشارة الى ان الطفل يشعر بلا مبالاة امه، فيحاول جذب اهتمامها بلطف، واذا لم تتجاوب معه، تعرض لحالة اكتئاب.
ويلعب المحيط دورا اساسيا في مساعدة الام للتقرب من طفلها بسرعة: جملة واحدة قد يتفوه بها الاب او احد الاقارب، والسماح للام بحضن طفلها في غرفة الولادة، وتكليفها الاهتمام به منذ الايام الاولى لولادته، كل هذه الامور من شأنها ان تحرك عندها مشاعر الامومة، وتعزز علاقتها بولديها. كما ان الرضاعة الطبيعية لها دور كبير لايمكن اغفاله، اذ انها تشكل رابطة عاطفية متينة بين الطفل وأمه، شرط ان تحصل بقناعة ورغبة ذاتية وليس بعد تقريع ولوم.
وقد اظهرت الدراسات التي تواصلت منذ السبعينات من القرن المنصرم:
۱- ان نسبة الامهات اللواتي يشعرن بالامبالاة تجاه اطفالهن في الاسبوع الاول من الولادة، تتراوح بين ۲۵ بالمئة و۴۰ بالمئة.
۲-ان تناغم العلاقة بين الام وطفلها في اللحظات الاولى من الولادة، يساعد على توثيق الروابط العاطفية بينهما بسرعة.
الانقلاب الامومي –الابوي في الغرب
من بين الظواهر الغربية التي تطبع اوائل القرن الحادي والعشرين وتوحي بدخول مفاهيم مختلفة الى الالفية الثالثة، واحدة بدأت فعلا تقلق الغرب خصوصا انها تنتشر وبقرار.. هذه الظاهرة هي الانقلاب الامومي –الابوي، حيث الزوج وتحت الحاح رغبة الابوية، يصر مطالبا زوجته بطفل، ليصبح أبا، بينما هي ترفض وباصرار التخلي عن موانع الحمل؟! فهل هو تضاؤل لغريزة الامومة ودوافعها المفترض بها -طبيعيا- في فطرة المرأة؟
هناك في العالم الغربي، باتت المرأة اكثر قدرة على التحكم في أبوة الرجل، خاصة انها تضمن طول عمر خصوبتها، بفعل التطور الطبي، وتؤجل الدخول الى عالم الامومة، هذا ما يلاحظه اخصائيون الطب النسائي والغدد، اذ تغيرت الاحوال كثيرا، فقبل الستينات من القرن العشرين، كان أمر الطفل والاهتمام به يوكل الى المربية في البيت، وكانت الام هي المربية، أما في التسعينات، فقد اختل التوازن وتفشت الظاهرة: رجال يطالبون بحقهم في الابوة، فيما تصر النساء على رفع شعار: طفل عندما اريد.. فما الذي يدفع المرأة الغربية الى تأجيل امومتها؟ وهل يحق لها ذلك؟ وللمسألة بعد طبيعي انساني له علاقة بالغريزة، هل هو نجاح المرأة العملي الذي يثير غيرة الرجال؟ ام رغبة الرجل الملحة في العودة الى أبوته العزيزة.. وتمرد المرأة على مشاعر الامومة وعواطفها؟
وفي كتاب (اسرار الامهات)، تشير كاترين مسوليك محللة نفسية متخصصة بشؤون الامومة، الى وجود ازمة حقيقية عند المرأة الغربية عندما تصبح اما، في حال لم تكن ترغب في انجاب الاطفال.
ولمعرفة الاسباب غير العضوية التي قد تدفع المرأة الى رفض خوض تجربة الامومة، تقول هذه المتخصصة النفسية: ترتبط الحاجة الانجابية عند المرأة ارتباطاً وثيقا بأنوثتها، اما الاسباب التي تمكن وراء عدم احساسها بهذه الرغبة، فهي:
۱- وجود خلل ما في طبيعة علاقتها بأمها، فهي باتخاذ قرار العيش من دون اطفال، تقطع نسلها، وترفض ان تكون ابنة لامها.
ان موقفها هذا -بصعوبة تنفيذه- يحتاج الى طاقة نفسية كبيرة والى القدرة على نكران الذات.
۲- رغبة المرأة في تحقيق اهداف وطموحات مهنية، في هذه الحالة تتحول هذه الازمة الى طاقة ابداعية.
۳- ان ولادة الطفل تحدث عند المرأة الغربية اضطرابات نفسية وفيزيولوجية وهورمونية تجعلها تتمنى في قرارة نفسها تاجيل هذا الحدث حتى لو اعلنت عكس ذلك، مما يؤدي الى العقم او الاجهاض في الحالات التي لا يكون فيها السبب بيولوجيا.

 ولدت السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) في الأول من ذي القعدة عام 173هـ.ق. في المدينة المنورة. والدها الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) ووالدتها السيدة نجمة خاتون. ولدت بعد ولادة الإمام الرضا (عليه السلام) ولقبت بـ"الطاهرة". وعلى هذا الأساس فالسيدة المعصومة (عليها السلام) أخت الإمام الرضا (عليه السلام) من الأبوين. نُقل الإمام الرضا (عليه السلام) عام 201هـ.ق بالاجبار إلى خراسان حاولت اللحاق به بعد سنة حيث تحملت مشقات البعد عن أخيها.

وبما أن السيدة المعصومة (عليها السلام) حاملة علوم ومعارف أهل البيت (عليهم السلام) والمدافعة عن المظلومين الشيعة والعاملة على استمرار نهج أبيها في مواجهة الطواغيت، فقد هاجم جنود بني العباس القافلة التي تقلها في مدينة "ساوه" فاستشهد من كان برفقتها. ويعتقد السيد جعفر مرتضى العاملي أن جنود بني العباس قد دسوا لها السم في ساوه[1]. على كل الأحوال مرضت السيدة فاطمة المعصومة على اثر السم وطلبت نقلها إلى مدينة قم لأنها كما سمعت عن أبيها فإن قم محل شيعتنا[2]. وعلى هذا الأساس دخلت السيدة المعصومة (عليها السلام) قم في 23 من ربيع الأول عام 201هـ.ق فاستقبلها الكثير من الناس المشتاقين لأهل البيت (عليهم السلام) وتوفيت بعد 17 يوماً قضتها في منزل موسى بن خزرج والذي عرف بـ"بيت النور" وكان ذلك في العاشر من ربيع الثاني عام 201هـ.ق ودفنت في "حديقة بابلان" التي هي الآن عبارة عن المزار.
 
مدينة قم قبل دخول السيدة المعصومة (عليها السلام) إليها:
كانت قم قبل الإسلام عبارة عن مجموعة من القلاع التي تعود للزردشتين واليهود. وتوسعت المدينة بعد الإسلام عند قدوم الأشعريين إليها (هم من الشيعة ومن اليمن). فتح جيش الإسلام مدينة قم عام 23هـ.ق حيث بدأ تردد المسلمين العرب إليها.
أما أوائل الأشخاص الذين جاءوا إلى قم: عبد الله بن سعد وعبد الله الأحوص وعبد الرحمن وإسحاق ولدا سعد بن مالك بن عامر الأشعري. وبهذا النحو نفهم بداية دخول الشيعة إلى قم. ومنذ ذلك الزمان بدأت علاقة أهل قم بأهل البيت (عليهم السلام)، ولهذا السبب تعرض الشيعة لمضايقات الخلفاء والظالمين.

لم تكن قم قبل دخول السيدة المعصومة، بلدة عامرة بالأخص وأنها كانت محل الممارسات الظالمة للحكام آنذاك. ولكن إذا نظرنا إليها من الناحية الدينية والاعتقادية فكانت أفضل مكان معنوي وأفضل أرضية لقبول فكر أهل بيت الرسول (صلى الله عليه وآله) وأصحابه الأوفياء[3]. ومن هذا المنطلق أظهر الأئمة الأطهار (عليهم السلام) اهتماماً خاصة بالمدينة وأهلها وتحدثوا بعبارات جميلة تبين مقدار علاقتهم وارتباطهم بها. وقيل أن الأئمة (عليهم السلام) كانوا يشرفون قم وأهلها بالهدايا والتحف التي كانوا يرسلونها. ومن جملة الذين تلقوا الهدايا من الأئمة المعصومين (عليهم السلام): أبي جرير زكريا بن إدريس وزكريا بن آدم وعيسى بن عبد الله وأشخاص آخرون[4].

من جهة أخرى فإن عدد الأحاديث الواردة عن المعصومين بحق قم لم ترد في أي مدينة أخرى وقد ذكر المرحوم الشيخ حسين مفلس في كتابه "تحفة الفاطميين" أربعين حديثاً حول قم[5]. وفي الكتب الشيعية المعتبرة أمثال: بحار الأنوار، سفينة البحار، مستدرك سفينة البحار و... العديد من الأحاديث نشير إلى بعض منها:

1 ـ السلام على أهل قم
يقول الإمام الصادق (عليه السلام) مخاطباً عيسى بن عبد الله القمي "سلام الله على أهل قم، يسقي الله بلادهم الغيث وينزل الله عليهم البركات ويبدل الله سيئاتهم حسنات، هم أهل ركوع وسجود وقيام وقعود، هم الفقهاء العلماء الفهماء، هم أهل الدراية والرواية وحسن العبادة"[6].

2 ـ طريق إلى الجنة
يعتبر صفوان بن يحيى من المقربين للإمام الرضا (عليه السلام). ينقل صفوان عن الإمام (عليه السلام) بعد كلام حول قم، يقول الإمام (عليه السلام): "رضى الله عنهم ثم قال: إن للجنة ثمانية أبواب وواحد منها لأهل قم؛ وهم خيار شيعتنا من بين سائر البلاد، ؟؟؟؟ الله تعالى ولايتنا في طينتهم"[7].

3 ـ مركز أنصار المهدي (عجل الله تعالى فرجه)
يقول عفان البصري: قال الإمام الصادق (عليه السلام): "أتدري لم سُمِّى قم؟ قلت: الله ورسوله وانت أعلم. قال: إنما سُمِّى قم لأن أهله يجتمعون مع قائم آل محمد (صلى الله عليه وآله) ويقومون معه ويستقيمون عليه وينصرونه"[8].
وتشير هذه الرواية إلى دور أهل قم وساكني هذه المدينة المقدسة في حكومة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه). وعلى هذا الأساس فإن أهل قم وعلماء قم يقع على عاتقهم مسؤولية هامة وثقيلة وهي العمل لأجل التمهيد لحكومة الإمام (عجل الله تعالى فرجه).

4 ـ مدينة قم في القرآن ووعد النصر على إسرائيل
كان الإمام السادس (عليه السلام) يجلس في يوم من الأيام مع أصحابه، يتلو القرآن فوصل إلى الآية الشريفة: ﴿فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُول﴾[9] عند ذلك سأل الصحابة الإمام (عليه السلام): "جعلنا فداك من هؤلاء؟ فقال: (ثلاث مرات) هم والله أهل قم"[10].

5 ـ ملجأ أبناء فاطمة الزهراء (عليها السلام)
يقول الإمام الصادق (عليه السلام): "إذا أصابتكم بلية وعناء فعليكم بقم فإنه مأوى الفاطميين"[11].
تشير الروايات المتقدمة إلى أهمية قم عند الأئمة الأطهار. وقد عرفت المدينة بأسماء عديدة: قم، حرم أهل البيت، مدينة الأمن والأمان، مركز أنصار الأئمة، قطعة من بيت المقدس، مركز الشيعة، مجمع أنصار المهدي (عجل الله تعالى فرجه)، الأرض المقدسة، محل سقوط الظالمين، مصدر العلم والفضيلة والتقوى، أكثر المدن سلاماً وغير ذلك.

6 ـ لولا أهل قم
صحيح أن الروايات التي تحدثت حول فضائل المدينة وساكنيها كثيرة، إلا أنه يجب الاشارة إلى أن ذلك كله مشروط بالإيمان والاعتقاد بالقيم الإسلامية والعمل طبق نهج أهل البيت (عليهم السلام) وإلا فإذا كان البعض يظن أن بامكانية القيام بأي شيء لمجرد أنه قمي فما ظنه إلا باطل فقد جاء عن الإمام الصادق (عليه السلام): "تربة قم مقدسة وأهلها منا ونحن منهم، لا يريدهم جبار بسوء إلا عجلت عقوبته؛ ما لم يخونوا اخوانهم (وما لم يحولوا أحوالهم)، فإذا فعلوا ذلك سلط الله عليهم جبابرة سوء".
 
عبد الكريم باك نيا – بتصرّف يسير

[1] حياة الإمام الرضا (عليه السلام)، ص428.
[2] وديعة آل محمد (صلى الله عليه وآله)، ص12.
[3] تاريخ قم، ص16.
[4] تاريخ قم الديني، ص92.
[5] المصدر نفسه.
[6] بحار الأنوار، ج57، ص217؛ مستدرك سفينة البحار، ج8، ص598.
[7] بحار الأنوار، ج57، ص216.
[8] بحار الأنوار، ج57، ص216، ومعجم أحاديث المهدي (عليه السلام)، ج3،  ص474.
[9] سورة الإسراء، الآية: 5.
[10] بحار الأنوار، ج57، ص216.
[11] المصدر نفسه، ص215.

ولدت فاطمة المعصومة في المدينة المنورة في الأول من ذي القعدة سنة (173هـ)، أبوها الإمام موسى بن جعفر الكاظم(ع) ، وأمها أم الإمام الرضا(ع)  تسمى خيزران وتكتم ونجمة، وتكنى بأم البنين.

كانت من أعظم نساء زمانها علماً وعملاً وعبادة وتقوى وأخلاقاً وفضلاً وتحملاً للمحن والمصائب، فقد فقدت (عليها السلام) أباها وهي في العاشرة من عمرها، وفارقت أخاها الرضا(ع)  بعد ذلك بمدة وجيزية، كما عاصرت قتل إخوانها الذين ثاروا في بقاع الأرض لدفع الظلم عن الناس.

لقبت (عليها السلام) بألقاب عظيمة منها كريمة أهل البيت، وفاطمة الثانية، وذلك لشدة شبهها بجدتها فاطمة الزهراء(عليها السلام).

كما لقبت بالمحدثة لكثرة علمها، ومن أشهر ألقابها (المعصومة)، لإيمانها العميق وشدة ارتباطها بربها ولعظيم تقواها.

وامتازت السيدة المعصومة(عليها السلام) بعلمها الواسع، وكانت من المحدثات التي روت عن أبيها وأخيها، كما كانت تجيب على استفتاءات الناس في غيابهما، حيث روي أنه أتى جمع من الشيعة إلى المدينة لكي يعرضوا بعض أسئلتهم على الإمام الكاظم(ع) ، غير أنه (ع)  وولده الإمام الرضا(ع)  لم يكونا حاضرين في المدينة، فاغتم الجميع وكتبوا أسئلتهم وأودعوها في بيت الإمام، بنية أن يحصلوا على جوابها في سفرهم القادم، وعزموا على الرجوع إلى حيث جاؤوا، وإذا بأجوبة أسئلتهم تأتي من قبل السيدة فاطمة المعصومة(عليها السلام)، وعندئذٍ تبدل حزنهم بفرح، ورجعوا إلى بلدهم، وفي طريقهم التقوا بالإمام موسى الكاظم(ع)  فأخبروه بما جرى، فنظر الإمام (ع)  إلى أجوبة ابنته فقال: (فداها أبوها)([1]).

كما أنه بعد وفاة أبيها، وسفر أخيها الإمام الرضا(ع)  إلى خراسان كانت المرجع الديني للناس في المدينة وبقيت على هذا الحال ردحاً من الزمان، غير أنها ولشدة تعلقها بأخيها الرضا(ع)  ، حيث كانت تحبه حباً جماً، وكان عزيزها الذي كانت تشعر بالأمن والراحة إلى جواره، قررت (عليها السلام) أن تلتحق بالإمام (ع)   في خراسان فتجهزت مع بعض إخوة الإمام وأبناء أخوته([2]).

خرج في قافلة السيدة المعصومة(عليها السلام)  خمسة من إخوتها وهم: فضل وجعفر وهارون وقاسم وزيد، ومعهم بعض أبناء إخوة السيدة المعصومة، وعدة من العبيد والجواري، وكان ذلك سنة (201هـ)، وبعد المسير الطويل نزلت مدينة قم في (23/ ربيع الأول/ 201هـ).

([1]) بحار الأنوار: 99 كتاب المزار.

([2]) ترجمة تاريخ قم: 213.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على شمس الهداية نبينا محمد وعلى الأقمار المضيئة الأئمة الطاهرين.

شهر ذي القعدة الحرام هو أول أشهر الحرم.

ومن أعمال هذا الشهر ومهامه عمل ليلة النصف من الشهر المذكور، فقد روي في (الإقبال) عن أحمد بن جعفر بن شاذان قال: روي عن النبي أن في ذي القعدة ليلة مباركة وهي ليلة خمس عشرة، ينظر الله إلى عباده المؤمنين فيها بالرحمة، أجر العامل فيها بطاعة الله أجر مائة سائح له لم يعص الله طرفة عين، فإذا كان نصف الليل فخذ في العمل بطاعة الله والصلاة وطلب الحوائج، فقد روي أنه لا يبقى أحد سأل الله فيها حاجة إلا أعطاه.

وقد ورد في الأخبار الكثيرة أن في الخامس والعشرين من ذي القعدة نصبت الكعبة، ودحيت فيه الأرض، وهبط فيه آدم، وولد فيه الخليل وعيسى(عليهما السلام)، ونشرت فيه الرحمة.

ومنها عن أمير المؤمنين(ع) : Sإن أول رحمة نزلت من السماء إلى الأرض في خمس وعشرين من ذي القعدة، ومن صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة فله عبادة مائة سنة، صام نهارها وقام ليلهاR([1]).

في هذه السلسلة من المناسبات الإسلامية لشهر ذي القعدة الحرام نقدم للقارئ الكريم وروداً عطرة مكلّلة بباقات من الأحداث والوقائع الإسلامية التي جرت في هذا الشهر، من ذكرى ميلاد السيدة فاطمة المعصومة بنت الإمام موسى الكاظم(ع)  في الأول منه، وميلاد أخيها سيدنا ومولانا الإمام علي بن موسى الرضا(ع)  في الحادي عشر منه، وذكرى أليمة مكلّلة بألوان من الأحزان والشجون ألا وهي مناسبة شهادة الإمام محمد الجواد(ع)  في آخره، إلى غيرها من المناسبات كبناء الكعبة المشرفة، وغزوة بني قريظة، وخروج النبي(ص) من المدينة لأداء الحج.

وفي الختام.. نستمد العون من العلي القدير مواصلة الطريق لإحياء التراث الإسلامي الأصيل متمثلاً بتاريخه الحافل بالقيم والمبادئ، وذلك بعزيمة أشدّ وانطلاقة أكبر للعمل على تقديم كل ما هو مفيد من البحوث والمواضيع.

راجين منه سبحانه وتعالى التوفيق، ومن القارئ الكريم والمؤمن العزيز حسن المتابعة والمطالعة. وهو من وراء القصد، وعليه التكلان، وهو نعم المولى ونعم النصير.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

([1]) الإقبال: 312.

مع استكمال العمليات العسكرية حتى خط الاشتباك مع الجولان السوري المحتل بعد تحرير منطقة سيطرة داعش جنوب غرب وصولاً حتى جباثا الخشب شمالاً مروراً بالقنيطرة والحميدية وخربة الحميدية، يحقّق الجيش السوري العودة إلى كامل نقاط انتشاره السابقة ما قبل إطلاق الحرب على سوريا على خط الاشتباك مع الجيش الصهيوني.

بعد انتهاء عمليات الغوطة الشرقية وتحريرها من الجماعات الإرهابية، واستكمال عمليات تحرير القلمون الشرقي والحجر الأسود كنّا على يقين بأن عمليات الجيش السوري ستنتقل إلى الجنوب السوري على وَقْعِ التهديدات الأميركية والصهيونية بمنع الجيش السوري من بدء عملياته في الجنوب السوري، والذريعة أمن "إسرائيل" ووجود قوات لإيران وحزب الله وهو ما ترجمته "إسرائيل" بسلسلة اعتداءات على مواقع مختلفة في سوريا، سبقها عدوان ثلاثي أميركي – بريطاني – فرنسي في الرابع عشر من نيسان/ أبريل 2018 بـ 103 صواريخ جوّالة مختلفة الطرازات، أسقطت الدفاعات الجوية السورية منها 71 صاروخاً وهو الأمر المُشابه لاعتداء مُماثِل على مطار الشعيرات بـ 59 صاروخاً جوّالاً بتاريخ 7 نيسان/ أبريل 2017 أصاب 23 منها أهدافه، في حين لم تصل الصواريخ الـ 36 الباقية إلى أهدافها وبقي حينها أمر عدم وصول هذه الصواريخ إلى أهدافها غير واضح، فلا القيادة السورية أشارت إلى السبب ولا القيادة الأميركية برّرت عدم وصول الصواريخ إلى أهدافها.

في العاشر من أيار/ مايو سنة 2018 كنّا أمام تحوّل كبير تمّثل في إطلاق عشرات الصواريخ السورية على مواقع حسّاسة "إسرائيلية" مرتبطة، وهي مواقع للرصد الإلكتروني ومواقع للقيادة والسيطرة ليتحوّل الأمر إلى اشتباك استمّر لساعات بين الصواريخ والطائرات الصهيونية من جهة ووسائط الدفاع الجوي السورية من جهة أخرى.

الهدف من هذه المُقدّمة هو الإشارة إلى أنّ طبيعة الميدان في هذه المرحلة ترتبط بسعي قادة الكيان الصهيوني لتثبيت قواعد اشتباك لمصلحتهم، بعد الخَلَل الكبير في ميزان القوى لمصلحة محور المقاومة بعد عملية ربط الحدود السورية – العراقية، التي يعتبرها قادة الكيان الصهيوني تحوّلاً جذرياً لمصلحة محور المقاومة، وهو أمر صحيح لجهة حجم القوى البشرية والوسائط القتالية المُضافة التي يمكن أن تشارك في أية مواجهة شاملة قادمة، وهو أمر لم يخفه قادة المحور من الرئيس بشّار الأسد إلى السيّد حسن نصرالله إلى قادة فصائل المقاومة العراقية.

قبل بدء عمليات الجيش السوري في الجنوب كنّا أمام تصريح لـ أفيغدور ليبرمان وزير الحرب الصهيوني بتاريخ 15 حزيران/ يونيو أنه لا توجد قوات إيرانية أو تابعة لحزب الله اللبناني في جنوب سوريا، وهوتصريح يُظهِر عجز "إسرائيل" أمام التحوّلات ويبرّر عدم استعداد قادتها للدخول في مواجهة مباشرة مع الجيش السوري، وهو الأمر نفسه الذي جاء في بيان للسفارة الأميركية في الأردن يترك لما أسمته فصائل المعارضة السورية حرية التصرّف واتّخاذ القرار المناسب بمواجهة عملية الجيش السوري.

من المؤكّد أنّ الجانب الروسي لعب دوراً أساسياً في المباحثات مع أميركا و"إسرائيل" وهو ما تجلّى في الموقفين الصهيوني والأميركي وتراجع الإسرائيليين عن مواقفهم التهديدية، وحَصْر مُطالباتهم بتنفيذ اتفاق فكّ الاشتباك عام 1974 مع الجيش السوري والإبقاء على لهجة مُرتفعة بما يرتبط بالوجود العسكري الإيراني في سوريا، مترافقة مع اعتداءات آخرها كان على قاعدة الـ T4 الجوية بذريعة وجود قوات إيرانية فيها.

بعد تحرير الغوطة الشرقية قلنا حينها إننا سننتقل في المشهد الميداني من مرحلة المعارك الكبرى والصعبة إلى مرحلة المعارك السريعة والسهلة بسبب توافر احتياطي استراتيجي كبير للجيش السوري في القوى والوسائط، وقوات زّج واقتحام كبيرة مدعومة بقوّة نارية استثنائية برّاً وجوّاً، مكّنت الجيش من تحقيق عامل الحرب الخاطِفة بهوامش مناورة عالية جدّاً أدّت إلى انهيارات سريعة في المناطق الصعبة والمفتاحية كمنطقتيّ اللجاة وبصر الحرير.

كان واضحاً منذ بداية العملية أن الجيش السوري يكرّر سيناريوهات استخدمها سابقاً من خلال التوازي بين الاندفاعات السريعة على المستوى العسكري وتحقيق تسويات ومُصالحات كانت نِتاج جهد مشترك للجان المُصالحة والعمل الإستخبارتي والجهد المتواصل لمركز حميميم الذي كان له دور هام ومفصلي في تسريع استسلام الجماعات المسلّحة وتسليم أسلحتها.

على المستوى العملاني نفّذت الوحدات السورية المُتقدّمة عمليات خرق سريعة من الشمال الشرقي لمحافظة درعا حتى خط الحدود جنوباً مع الأردن، لتبدأ بعدها بتنفيذ عمليات تقدّم عرضية على خط الحدود مع الأردن بطول بمسافة تجاوزت ال 90كلم من خط الحدود وصولاً حتى زيزون شمال غرب على خط التماس مع "جيش خالد "، وهو تابع لتنظيم " داعش " الإرهابي الذي يسيطر على 250 كلم2 من منطقة حوض اليرموك.

أقدم الجيش السوري من خلال مناورة الالتفاف عبر خط الحدود أغلق على مسلّحي مدينة درعا كافّة خطوط الإمداد ووضعهم داخل الطوق، ما أنتج اتفاقية ترحيل لمسلّحي جبهة النصرة، ما يعني تحرير المدينة ومحيطها المباشر في القريب العاجل ويؤمّن السيطرة على أكثر من نصف مساحة الريف الغربي لمحافظة درعا، في حين أن استكمال التسويات في مدن نوى وانخل وجاسم وبلدات كفرشمس ونمر والحارة سينهي سيطرة الجماعات الإرهابية على الريف الغربي كاملاً، لتنحصر العمليات في ريف القنيطرة الذي يفّر إليه أغلب المتمّنعين عن الدخول في التسوية والمُصالحة.

بالنظر إلى التسارُع في سير العمليات العسكرية من المؤكّد أننا سنكون أمام نتائج على المستويات العسكرية والاقتصادية والسياسية.

عسكرياً: باستكمال العمليات العسكرية حتى خط الاشتباك مع الجولان السوري المحتل بعد تحرير منطقة سيطرة داعش جنوب غرب وصولاً حتى جباثا الخشب شمالاً مروراً بالقنيطرة والحميدية وخربة الحميدية، يحقّق الجيش السوري العودة إلى كامل نقاط انتشاره السابقة ما قبل إطلاق الحرب على سوريا على خط الاشتباك مع الجيش الصهيوني، إضافة إلى ذلك رفع الاحتياطي في القوى والوسائط لاستخدامه في معارك الشمال السوري.

اقتصادياً: سيكون لفتح معبر نصيب نتائج هامّة في إعادة تفعيل حركة الترانزيت والتجارة عبر المعبر والمستفيد المباشر من فتح المعبر الأردن وسوريا ولبنان.

سياسياً: من المؤكّد أن أية مفاوضات مقبلة مع الدولة السورية ستكون مختلفة عن المفاوضات السابقة، فمع كل تقدّم ميداني واستعادة للجغرافيا كنّا نشهد تحوّلات سياسية لمصلحة الدولة السورية، وهو ما سيحسّن شروط الدولة السورية لاحقاً ويساهم في تعجيل إنهاء الحرب التي استنزفت قدرات الدولة والشعب في سوريا.

عمر معربوني