اكد قائد الثورة الاسلامیة آیة الله السید علي الخامنئي بان الشعب الایراني عرف قیمة الثورة ولم یثق بقوى الاستكبار، معتبرا العزة المتزايدة والتقدم الباهر الذي حققه الشعب الايراني بانهما يعودان للعمل بالقرآن الكريم والثبات والصمود امام الاستكبار.

وفي مراسم لتلاوة القرآن الكریم من قبل عدد من المقرئین مساء امس الاثنين، بحضور قائد الثورة الاسلامیة، اعتبر سماحته ادراك مفاهیم القرآن والعمل بها من الحاجات الاساسیة للبشریة والمجتمع الاسلامي الیوم.

واشار الى تصریح القرآن الكریم على مواجهة الاستكبار والكفر والطواغیت والوقوف امامهم قائلا، ان العزة المتزايدة والتقدم الباهر الذي حققه الشعب الایراني على مدى الاعوام الاربعین الماضیة، یعودان للعمل بالقرآن والصمود الذي یعد السبیل الوحید للتغلب على القوى الشیطانیة والكفار.

واعتبر آیة الله الخامنئي، احدى مشاكل الیوم في العالم الاسلامي بانها تتمثل في عدم معرفة المعارف القرآنیة وعدم العمل بها واضاف، ان الذین یعربدون من موقع رئیس الجمهوریة او الملك في بعض الدول ضد الشعوب الاخرى هم اولئك الذین امر القرآن صراحة بالتصدي لهم واكد بانه لا ینبغي الثقة بهم.

واشار الى حركة الصحوة الاسلامیة وانتفاضات الشعوب في بعض الدول خلال الاعوام الاخیرة وقال، ان هذه الحركات خمدت بسبب عدم معرفة قیمتها والثقة بامیركا والكیان الصهیوني الا ان الشعب الایراني وببركة الامام الراحل الذي كان زاخرا بالمعارف القرآنیة قد عرف قیمة نهضته وثورته ولم یثق بالقوى الاستكباریة منذ الیوم الاول ووقف امامها.

وفی جانب اخر من حدیثه اكد سماحته ضرورة تلاوة القرآن بجودة ومهارة في الجلسات والمحافل مما یترك تاثیره لدى السامعین وفهم مضامینه.

واعتبر قائد الثورة الاسلامیة فهم القرآن بانه یوفر الارضیة لفتح ابواب المعارف المختلفة واشار الى جلسات تلاوة القرآن خلال ایام شهر رمضان المبارك مؤكدا بان مثل هذه الجلسات ینبغي ان تقام في المساجد على مدار العام وان تتحول المساجد الى قواعد قرآنیة.

واوضح سماحته انه الى جانب اقامة جلسات تلاوة القرآن ینبغي اقامة جلسات لتفسیر القرآن ایضا لرفع مستوى المعارف القرآنیة والدینیة في المجتمع واضاف، ان استئناس المجتمع بالمعارف القرآنیة من شانه ان يرسخ بنیة المجتمع في الشؤون والقضایا المتعلقة بالحیاة الدنیویة والاخرویة.

نشرت وسائل الإعلام الإسرائيلية بنودا، قالت إنها من الصفقة المعروفة إعلاميا بـ"صفقة القرن"، والتي تبنتها الإدارة الأمريكية بقيادة دونالد ترامب لحل القضية الفلسطينية.

وقالت صحيفة "يسرائيل هيوم" العبرية، إن الوثيقة بدأت بعبارة "هذه هي بنود صفقة العصر المقترحة من الإدارة الأمريكية".

فيما يلي النقاط الرئيسية في الاتفاقية:

-الاتفاق

يتم توقيع اتفاق ثلاثي بين إسرائيل ومنظمة التحرير وحماس وتقام دولة فلسطينية يطلق عليها "فلسطين الجديدة" على أراضي الضفة الغربية وقطاع غزة من دون المستوطنات اليهودية القائمة.

-إخلاء الأرض

الكتل الاستيطانية كما هي تبقى بيد إسرائيل وستنضم إليها المستوطنات المعزولة وتمتد مساحة الكتل الاستيطانية لتصل إلى المستوطنات المعزولة.

-القدس

لن يتم تقسيمها وستكون مشتركة بين إسرائيل وفلسطين الجديدة، وينقل السكان العرب ليصبحوا سكانا في فلسطين الجديدة وليس إسرائيليين- بلدية القدس تكون شاملة ومسؤولة عن جميع أراضي القدس باستثناء التعليم الذي تتولاه فلسطين الجديدة، وفلسطين الجديدة هي التي ستدفع لبلدية القدس اليهودية ضريبة الأرنونا والمياه.

كما أنه لن يسمح لليهود بشراء المنازل العربية، ولن يسمح للعرب بشراء المنازل اليهودية. لن يتم ضم مناطق إضافية إلى القدس. ستبقى الأماكن المقدسة كما هي اليوم.

-غزة

ستقوم مصر بمنح أراض جديدة لفلسطين لغرض إقامة مطار ومصانع وللتبادل التجاري والزراعة، دون السماح للفلسطينيين بالسكن فيها.

حجم الأراضي وثمنها يكون متفقا عليه بين الأطراف بواسطة الدول المؤيدة، ويأتي تعريف الدول المؤيدة لاحقا/ ويشق طريق أوتستراد بين غزة والضفة الغربية ويسمح بإقامة ناقل للمياه المعالجة تحت أراض بين غزة وبين الضفة.

-الدول المؤيدة

الدول التي وافقت أن تساعد في تنفيذ الاتفاق ورعايته اقتصاديا وهي (الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي ودول الخليج المنتجة للنفط).

ولهذه الغاية يتم رصد مبلغ 30 مليار دولار على مدى خمس سنوات لمشاريع تخص فلسطين الجديدة. ( ثمن ضم المستوطنات لإسرائيل وبينها المستوطنات المعزولة تتكفل بها إسرائيل).

- توزيع المساهمات بين الدول الداعمة

الولايات المتحدة الأمريكية 20٪، الاتحاد الأوروبي 10٪، دول الخليج المنتجة للنفط 70٪، وتتوزع النسب بين الدول العربية حسب إمكانياتها النفطية (وتفسير تحميل دول النفط غالبية تكلفة المشروع أنها هي الرابح الأكبر من الاتفاق).

-الجيش

يمنع على فلسطين الجديدة أن يكون لها جيش والسلاح الوحيد المسموح به هو سلاح الشرطة.

سيتم توقيع اتفاق بين إسرائيل وفلسطين الجديدة على أن تتولى إسرائيل الدفاع عن فلسطين الجديدة من أي عدوان خارجي، بشرط أن تدفع فلسطين الجديدة لإسرائيل ثمن دفاع هذه الحماية ويتم التفاوض بين إسرائيل والدول العربية على قيمة ما سيدفعه العرب للجيش الإسرائيلي ثمنا للحماية.

-الجداول الزمنية ومراحل التنفيذ

عند توقيع الاتفاقية:

تفكك حماس جميع أسلحتها، وتسليحها ويشمل ذلك السلاح الفردي والشخصي لقادة حماس ويتم تسليمه للمصريين.

يأخذ رجال حماس بدلا عن ذلك رواتب شهرية من الدول العربية.

تفتح حدود قطاع غزة للتجارة العالمية من خلال المعابر الإسرائيلية والمصرية وكذلك يفتح سوق غزة مع الضفة الغربية، وكذلك عن طريق البحر.

بعد عام من الاتفاق تقام انتخابات ديمقراطية لحكومة فلسطين الجديدة وسيكون بإمكان كل مواطن فلسطيني الترشح للانتخابات.

بعد مرور عام على الانتخابات يطلق سراح جميع الأسرى تدريجيا لمدة ثلاث سنوات.

في غضون خمس سنوات، سيتم إنشاء ميناء بحري ومطار لفلسطين الجديدة وحتى ذلك الحين يستخدم الفلسطينيون مطارات وموانئ إسرائيل.

الحدود بين فلسطين الجديدة وإسرائيل تبقى مفتوحة أمام مرور المواطنين والبضائع كما هو الحال مع الدول الصديقة.

يقام جسر معلق يرتفع عن سطح الأرض 30 مترا ويربط بين غزة والضفة وتوكل المهمة لشركة من الصين وتشارك في تكلفته الصين 50%، اليابان 10%، كوريا الجنوبية 10%، أستراليا 10%، كندا 10%. أمريكا والاتحاد الأوروبي مع بعضهما 10%.

-غور الأردن

سيظل وادي الأردن في أيدي إسرائيل كما هو اليوم، وسيتحول الطريق 90 إلى طريق من أربعة مسارات، وإسرائيل تشرف على شقه، منها مسلكان يكونان للفلسطينيين ويربطان فلسطين الجديدة مع الأردن ويكون الطريق تحت إشرافهم.

-العقوبات

في حال رفضت حماس ومنظمة التحرير الصفقة، فإن الولايات المتحدة سوف تلغي كل دعمها المالي للفلسطينيين وتعمل جاهدة لمنع أي دولة أخرى من مساعدة الفلسطينيين.

إذا وافقت منظمة التحرير الفلسطينية على شروط هذا الاتفاق ولم توافق حماس أو الجهاد الإسلامي، يتحمل التنظيمان المسؤولية وفي أي مواجهة عسكرية بين إسرائيل وحماس، ستدعم الولايات المتحدة إسرائيل لإلحاق الأذى شخصيا بقادة حماس والجهاد الإسلامي، حيث أن أمريكا لن تتقبل أن يتحكم عشرات فقط بمصير ملايين البشر.

في حال رفضت إسرائيل الصفقة، فإن الدعم الاقتصادي لإسرائيل سوف يتوقف.

أعلن المجلس العسكري الانتقالي في السودان اتفاقه مع "قوى إعلان الحرية والتغيير" بخصوص الهيكل العام للحكم في الفترة الانتقالية، مفيدا بإدخال بعض التعديلات في هذه الرؤية.

وقال المتحدث باسم المجلس، شمس الدين الكباشي، خلال مؤتمر صحفي عقده اليوم الثلاثاء: "نثمن وثيقة رؤية قوى إعلان الحرية والتغيير. إنها مثلت إرادة للوصول إلى مخرج آمن للأزمة".

وأضاف الكباشي: "هناك الكثير من النقاط التي نلتقي فيها مع وثيقة قوى إعلان الحرية والتغيير. نتفق معها على الهيكل العام لنظام الحكم في المرحلة الانتقالية".

وأشار الكباشي إلى أن هناك أيضا "نقاطا عليها ملاحظات"، موضحا أن المجلس العسكري أدخل بعض التعديلات على البنود التي اختلف حولها مع رؤية "إعلان قوى الحرية والتغيير".

وبين المسؤول، في تطرقه إلى هذه الاختلافات، أن وثيقة "قوى إعلان الحرية والتغيير" أغفلت مصادر التشريع في البلاد، فيما يصر المجلس على ضرورة أن تكون الشريعة الإسلامية والأعراف مصدرا له.

كما أضاف أن الوثيقة الدستورية تقترح أن تمتد الفترة الانتقالية 4 سنوات، بينما يعتقد المجلس العسكري أنها يجب أن تكون سنتين فقط.

ولفت إلى أن المجلس يتحفظ على تسمية الولايات السودانية في الوثيقة بـ "الأقاليم"، وذكر أن هذه الرؤية أغفلت الإشارة إلى دساتيرها.

ونوه المسؤول إلى أن وثيقة المعارضة منحت قرار إعلان حالة الطوارئ لمجلس الوزراء بدل السلطة السيادية، مضيفا أن المجلس العسكري تحفظ على إخضاع هذه الرؤية للقوات المسلحة والأجهزة الأمنية للسلطة السياسية.

وأكد الكباشي رفض أن يخضع الجيش والأمن للمجالس السيادية، وأشار كذلك إلى أن وثيقة قوى إعلان الحرية أغفلت ذكر بقية القوى السودانية المشاركة في هذه الفترة بما في ذلك المجلس العسكري.

وأردف الكباشي أن الوثيقة أغفلت تحديد أجل نهاية المجلس التشريعي وهي نهاية الفترة الانتقالية.

وتابع بالقول: "نثق في أن ردنا على الوثيقة ستقبله قوى إعلان الحرية والتغيير بروح الشراكة والوطنية. نعتقد أن جلسة التفاوض القادمة مع قوى الحرية والتغيير ستصل إلى حل الخلافات".

وأوضح الكباشي أن وثيقة المعارضة ستكون صالحة إذا تم تعديلها وفقا للملاحظات التي طرحناها.

وشدد المتحدث باسم المجلس العسكري الانتقالي على أن هناك خيارا لإجراء انتخابات مبكرة في البلاد، في غضون 6 أشهر، حال عدم التوصل إلى أي اتفاق بين الجانبين. 

ويمر السودان بفترة تغييرات ملموسة في نظام السلطة عقب عزل الجيش السوداني، يوم 11 أبريل، عمر البشير من الرئاسة، بعد 3 عقود من حكمه، على وقع احتجاجات شعبية واسعة متواصلة منذ نهاية العام الماضي، قتل خلالها نحو 90 شخصا.

وشكل الجيش بعد الإطاحة بالبشير ما سمي بالمجلس العسكري الانتقالي لإدارة السلطة مؤقتا في البلاد، ولا تزال طبيعة الجهة التي ستقود المرحلة الانتقالية بعد عزل البشير نقطة الخلاف الرئيسة، بين القادة العسكريين والقوى المدنية والسياسية المنظمة للاحتجاجات.

ويوم الخميس الماضي، سلمت "قوى الحرية والتغيير"، التي تعتبر قائدة لاحتجاجات السودان، المجلس العسكري الانتقالي، وثيقة دستورية لطريقة الحكم خلال الفترة الانتقالية.

يقول تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾[1].

ذكر الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان قدس الله روحه: إن الله سبحانه وتعالى لما ذكر الصوم فيما تقدم من الآيات عقبه بذكر الدعاء باعتباره أحد وسائل الارتباط بين العبد والمعبود، فمجيء هذه الآية في سياق الحديث عن الصوم يعطيه مفهوماً جديداً إذ أن الدعاء والتقرب إلى الله روح كل عبادة وبالأخص الصوم.

ومما يؤيد ذلك، ما ورد في خطبة الرسول (صلى الله عليه وآله) بهذا الصدد، ذكرها الصدوق بسنده عن زيد بن علي (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لما حضر شهر رمضان، قام رسول الله فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس كفاكم الله عدوكم من الجن والانس وقال ادعوني استجب لكم ووعدكم الإجابة، ألا وقد وكل الله بكل شيطان مريد سبعة من ملائكته فليس بمحلول حتى ينقضى شهركم، ألا وأبواب السماء مفتحة من أول ليلة منه، ألا والدعاء فيه مقبول [2].

وكان سبب نزول هذه الآية كما في كتاب أسباب النزول للسيوطي: إن رجلاً سأل النبي (صلى الله عليه وآله)، أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فنزلت هذه الآية.

وذكر المفسرون عدة معان، منها أن الله لا يخلو منه مكان، بل هو في كل مكان، إذ لو كان في مكان معين لما كان قريباً لكل من يدعوه، فقوله تعالى: ﴿فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾ أي أنه أقرب مما تتصورون، أقرب منكم إليكم.

وللدعاء في هذه الآية التي مرت عدة معان أهمها ثلاثة:
الأول: يراد بالدعاء الطلب وهو موضوع الآية.
المعنى الثاني: يراد بالدعاء العبادة، ومنه قوله تعالى: ﴿ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي﴾[3] أراد بالدعاء هنا العبادة.
الثالث: مضافاً إلى ما تقدم، يراد به التوجيه للعمل والحركة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر، والوتر بحركته يدفع السهم نحو الهدف.

ومن ذلك أن الرسول (صلى الله عليه وآله) دخل المسجد ضحى يوم، فرأى رجلاً من الأنصار يدعى أبو أمامة، رآه جالساً وهو كئيب، فاستنكر النبي (صلى الله عليه وآله) عليه الجلوس وقت العمل لطلب الرزق.
فقال: يا رسول الله! لقد أصبحت وللناس علي دين عجزت عن أدائه، وأخجل من مواجهتهم.
فقال (صلى الله عليه وآله): ألا أعلمك شيئاً إن عملته تخرج من محنتك هذه؟
فقال: بلى يا رسول الله.
فقال (صلى الله عليه وآله): أن تقول بعد كل صلاة: (اللهم إني أعوذ لك من العجز والكسل، وأعوذ لك من الهم، وأعوذ بك من البخل والجبن وأعوذ بك من كثرة الدين وغلبة الرجال)، فالنبي بهذا الدعاء أراد أن يدفع أبو أمامة إلى العمل والحركة، وأن لا يكون مغموماً في الحياة وعاجزاً عن العمل.
قال أبو أمامة: فعملت بها فانقضى ديني وحسن حالي.

الخلاصة: الدعاء من جهة هو أمر ضروري وينبغي للمؤمن أن لا يهجره لما فيه حينئذ من هجران لأحد أهم وسائل التواصل معه تعالى واستقبال فيضه، ومن جهة ثانية، تتأكد أهمية وثمرة الدعاء في شهر رمضان المبارك لكونه الشهر الذي تفتح فيه أبواب السماء، ويغمر الله الإنسان فيه بالرحمة والمنح والبركات..

فخاسر حقاً، من يدخل إلى حريم هذا الشهر ولا يجعل له حظاً مهماً من الدعاء..
 
في ظلال شهر رمضان - بتصرّف

[1]  البقرة: 186
[2]  ثواب الأعمال، الشيخ الصدوق، ص 59.
[3] غافر:

بسم الله الرحمن الرحيم

وصية النبي للصائم

ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) في خطبته الخالدة، ووصيّته إلى الصائمين في استقبال شهر رمضان أنّه قال: "... أيّها الناس من حَسَّن منكم في هذا الشهر خُلُقَهُ، كان له جواز على الصراط يوم تزلُّ فيه الأقدام... ومن كفَّ فيه شرَّه، كفَّ الله عنه غضبه يوم يلقاه".

من التقاليد والأعراف الشائعة عند البعض في أيّام الصيام أن تصبح أخلاقهم وطباعهم مرهونة بما يعانونه خلال النهار من ألم الجوع والعطش، فإذا اقتربت من أحدهم يبادرك بالقول "إنّي صائم" وذلك تعبيراً عن الحالة التي يعانيها والتي تجعل منه إنساناً متوتّر الأعصاب، فظّاً، غليظاً، لا يستطيع أن يضبط إنفعالاته أمام تأثير الحالات السلبية التي قد تواجهه.

ومنشأ ذلك هو الإحساس بالجوع والعطش الذي يولّد لدى الإنسان حالة الفوضى والعصبية.

ولمثل هؤلاء الناس كان الصيام، ولمثل هؤلاء نقول: إنّ شهر رمضان الذي جعله الله سبحانه وتعالى مدرسة يدخل إليها الطالب في أوّله ليخرج منها في آخره وقد حصل على الدرجات الرفيعة، والعلامة القصوى نتيجة لتطبيقه لشروط الصوم وأحكامه الظاهرة والباطنة.

ولأجل الحصول على الدرجات الرفيعة التي تجعلنا من الفائزين في هذا الشهر الكريم، ها هو رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعطينا الإشارة والعلامة للسير في الدرب الموصل إلى النجاح، إنّه يخاطبنا جميعاً ويقول لنا: أيّها الصائمون الكرام إلتفتوا إلى أخلاقكم وطباعكم، فإنّ حُسْنَ الخُلق في هذا الشهر والسعي للتحلّي بالأخلاق الفاضلة والمعاشرة الطيبة تؤدّي بكم إلى الجواز على الصراط في الوقت الذي تزلُّ فيه الأقدام، وإن أردتم وشئتم المزيد فما عليكم إلّا أن تزيّنوا الجوع والعطش بالكفّ عن الأذى، وضبط النفس إزاء ما يثير الغضب، فإنّ ذلك يدل على سمّو النفس وكرم الأخلاق.

وقد دعانا الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم إلى الحلم وكظم الغيظ دائماً وباستمرار وفي كلّ الحالات إذ قال: ﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾1.

فالأخلاق هي التعبير الظاهري عن الصورة الباطنة للإنسان والتي يمكن أن تظهر للآخرين بأشكالٍ مختلفة على جوارحه الظاهرة للناس.

الأخلاق زينة الصائمين
عرّف علماء الأخلاق الإسلامية بأنّها مجموعة الأقوال والأفعال التي يجب أن تقوم على أصول وقواعد وفضائل وآداب مرتبطة إرتباطاً وثيقاً بالعقيدة والشريعة الإسلامية من خلال القرآن الكريم وسنّة الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) والأئمّة الأطهار عليهم السلام.

فالأخلاق في الإسلام ليست جزءاً من الدين بل هي جوهره وروحه وعلى هذا الأساس قامت توجيهات النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته عليهم السلام لتؤكّد على هذه الحقيقة الكبرى التي ينطوي عليها الإسلام وللتأكيد على أنّ القيم الدينية جوهرها وروحها حُسْنُ الخُلق.

فكلّ تشريع في الإسلام وواجب فرضه الله تعالى أساسه وعماده الأخلاق، فكيف بالصوم الذي يُزيّنه حُسْنُ الخُلق من الصائم!

وكفى بحُسن الخُلق شرفاً وفضلاً، أنّ الله عزّ وجلّ لم يبعث رسله وأنبياءه إلى الناس إلّا بعد أن حلّاهم بهذه الخصلة الحميدة، والسّجية الكريمة، وزانهم بها، فهي رمز فضائلهم، وعنوان شخصياتهم.

وعلى هذا النسق جاءت التوجيهات إلى بني البشر، فعن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال فيما رواه الشيخ الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه "إنّكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم".

وعنه (صلى الله عليه وآله) أنّه قال يوماً للإمام علي (عليه السلام):
ألا أُخبرك بأشبهكم بي خُلقاً؟
قال: بلى يا رسول الله.
قال: أحسنُكم خُلقاً، وأعظمكم حلماً، وأبرّكم بقرابته، وأشدّكم من نفسه إنصافاً"2.

وعن الإمام علي (عليه السلام) أنّه قال: "لو كنّا لا نرجو جنّة ولا نخشى ناراً ولا ثواباً ولا عقاباً لكان ينبغي لنا أن نطالب بمكارم الأخلاق فإنّها ممّا تدلُّ على سُبل النجاح".

وإنّ من أهم الفضائل والخصال والآداب التي ينبغي أن يتحلّى بها الصائمون في هذا الشهر الكريم الأخلاق الحميدة، فهي الزينة التي يتزيّن بها جوعهم وعطشهم، وهي التعبير الواضح والصريح على حُسن صيامهم، ودليلاً على مرضاتهم ورضاهم بأوامر الله تعالى.

فصوم القلب كما ورد في الحديث خير من صيام اللسان، وصيام اللسان خير من صيام البطن.

وصوم الجسد هو الإمساك عن الأغذية بإرادة واختيار خوفاً من العقاب، ورغبة في الثواب والأجر، ولكنّ صوم النفس له بُعْدُهُ الآخر حيث هو إمساك الحواس الخمس عن سائر المآثم، وخلوّ القلب من جميع أسباب الشرّ.

فقد يقدر كلّ إنسان على صيام الجسد، ولكن ليس كلّ إنسان قادر على صيام النفس، إذ أنّ عملية التحكّم بالطبائع والأخلاق ليست إلّا من صنع الأولياء والصلحاء. ولأنّ كلّ إنسان قادر على إصلاح نفسه وتهذيب أخلاقه، باعتبار أن الخُلق يمكن تبديله وتغييره إلى الأفضل والأحسن ولولا ذلك لما اجتهد الأنبياء والأولياء في الدعوة إلى مكارم الأخلاق.

ولأنّ النفس الإنسانية تحتاج إلى التأديب والتهذيب والترغيب والترهيب، قال تعالى: ﴿إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ﴾3.

وقال تعالى: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴾4.

لأجل ذلك وضع الله سبحانه وتعالى لعباده المناهج والطرق التي تكفل لهم الوصول إلى القمم في هذا المجال، فكان الصوم عبادة وفريضة تكفل للإنسان التحلّي بالقيم الأخلاقية، كيف لا وقد جعل سبحانه وتعالى العلّة والغاية منه الوصول إلى "التقوى".

النبي (صلى الله عليه وآله) القدوة
لقد كان سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه المثل الأعلى في حُسن الخُلق، وغيره من كرائم الفضائل والصفات، حتّى أنّه استطاع بأخلاقه المثالية العالية أن يملك العقول والقلوب، واستحقّ بذلك ثناء الله تعالى عليه بقوله عزّ من قائل: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾5.

يقول أمير المؤمنين وأكثر العارفين بسيّد الأنبياء والمرسلين، وهو يصوّر لنا أخلاق رسول الإسلام (صلى الله عليه وآله): "كان أجود الناس كفّاً، وأجرأ الناس صدراً، وأصدق الناس لهجةً، وأوفاهم ذمّةً، وألينهم عريكةً، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه فعرفه أحبّه، لم أرَ مثله قبله ولا بعده"6.

وحسبنا أن نذكر ما أصابه من قريش، فقد تألبّت عليه، وجرّعته ألوان الغصص، حتّى اضطرّته إلى مغادرة أهله وبلاده، فلمّا نصره الله عليهم، وأظفره بهم، لم يشكّوا أنّه سيثأر منهم، وينكل بهم، فما زاد أن قال لهم:
ماذا تقولون إنّي فاعل بكم؟!
قالوا: خيراً، أخ كريم وابن أخٍ كريم.
فقال: أقول كما قال أخي يوسف: لا تثريب عليكم اليوم، إذهبوا فأنتم الطلقاء.

وهكذا كان الأئمّة المعصومون من أهل البيت عليهم السلام في مكارم أخلاقهم، وسموّ آدابهم.

وقد حمل إلينا الرواة صوراً رائعة ودروساً خالدة من سيرتهم المثالية، وأخلاقهم الفذّة.

فقد روت لنا صفحات التاريخ المواقف الخالدة التي تحكي لنا أخلاق الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وسيرته في الحلم والصفح ومعالي الأخلاق.

فعندما ظفر بعبد الله بن الزبير، ومروان بن الحكم، وسعيد بن العاص، وهم ألدّ أعدائه والمؤلبين عليه، عفا عنهم، ولم يتعقّبهم بسوء.

وظفر بعمرو بن العاص وهو أخطر عليه من جيش ذي عدّة، فأعرض عنه، وتركه ينجو بحياته حين كشف عن سوأته إتقاءً لضربته.

وحال جند معاوية بينه وبين الماء في معركة صفين، وهم يقولون له: ولا قطرة حتّى تموت عطشاً، فلمّا حمل عليهم، وأجلاهم عنه، سوّغ لهم أن يشربوا منه كما يشرب جنده7.
ولقد أجاد الشاعر الفرزدق في تصوير أخلاق أهل البيت عليهم السلام عندما قال:
من معشرٍ حبهم دين وبغضهم ** كفر وقربهم منجىّ ومعتصم
إن عُدْ أهل التقى كانوا أئمّتهم ** أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

بهذه المعاني والقيم الأخلاقية السامية التي تحلّى بها الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الطاهرين يستطيع الإنسان أن يحدّد معالم ومعاني الصوم الحقيقي، ويجسّدها عملاً وفعلاً في سلوكياته وعلاقاته مع الآخرين.

وبهذا يكون من السائرين في الطريق السليم لتحقيق المعنى الحقيقي للصوم.

فأيّ نفع لصوم مقرون بالغيبة والنميمة واللسان البذيء.

وأي صوم يستطيع الصائم أن يقول بأنّه صوم لله وصاحبه لا يعرف من الإسلام وقيمه وتعاليمه إلّا الإمساك عن الطعام والشراب، وهو بعيد كلّ البعد عن أخلاق النبي (صلى الله عليه وآله) وآدابه.

آداب الصائم
للصوم والصائمين أهمية خاصّة، وقيمة سامية في سماء التشريع الإسلامي، وما دام الإنسان صائماً فهو مجلّل ومكلّل بوسام المجد والشرف، لأنّه مورد عناية الله سبحانه وتعالى، إذ أنّه ناداه فلبّى النداء. ولهذا شرّف الله الصائمين وكرّمهم وأعطاهم من فضله وعنايته ورحمته.

يقول الإمام الصادق (عليه السلام): "نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله متقبّل، ودعاؤه مستجاب.."8.

وعن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: "إنّ الله وكلّ ملائكةً بالدعاء للصائمين"9.

وعنه صلوات الله وسلامه عليه أنّه قال: "إنّ للجنّة باباً يدعى الريّان لا يدخل منه إلّا الصائمون"10.

فإذا كنت أيّها الصائم قد حصلت على هذه المزايا والعطايا الربّانية التي أنعم الله بها عليك لمجرّد أنّك أطعته في هذه الفريضة.

فتعالى معنا لنرتقي سويّاً علّنا نزداد ونحصل على المزيد من هذه العطايا، وذلك من خلال العمل على التأدّب بأدب الصوم الذي يحبّ الله تعالى لعباده أن يتحلّوا به في هذا الشهر الكريم.

وها نحن نضع بين يديك أخي القارئ وأختي القارئة جملة من الآداب المهمّة التي ينبغي أن نكون عليها في شهر الصوم، على ضوء ما ورد في الروايات الشريفة:

أوّلاً: إستقبال شهر رمضان عن طريق التوبّة والعودة إلى الله، والإقلاع عن المحرّمات، فإنّ الله يحبّ التوابين والمستغفرين خصوصاً في هذا الشهر.
فعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:
"إذا تاب العبد توبةً نصوحاً، أحبّه الله تعالى فستر عليه في الدنيا والآخرة.
قال الراوي: وكيف يستر عليه؟
قال: ينسي ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب، ثمّ يوحي الله إلى جوارحه أكتمي عليه ذنوبه، ويوحي إلى بقاع الأرض أكتمي عليه ما كان يعمل عليك من الذنوب، فيلقى الله تعالى حين يلقاه، وليس شيء يشهد عليه بشيءٍ من الذنوب"11.

ثانياً: تسخير جميع أعضاء الجسم في طاعة الله وإبعادها عن المعاصي وارتكاب الآثام والذنوب، فكما أنّ الطعام والشراب يفطران الصائم، كذلك فإنّ أيّة معصية قد تعرّض عبادتك وصومك للفساد والهلاك.
فإذا صمت فليصم سمعك وبصرك وشعرك وجلدك، وجميع جوارحك عن المحرّمات بل عن المكروهات أيضاً.

ثالثاً: التوجّه نحو العبادة، والعزم على مزاولة المستحبات والإبتعاد عن المكروهات، والإكثار من تلاوة القرآن والأدعية والإستغفار. فقد روي أنّ الإمام زين العابدين (عليه السلام) كان إذا دخل شهر رمضان لا يتكلّم إلّا بالدعاء والتسبيح والإستغفار والتكبير.
ويكفيك أيّها الصائم أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) بشّرك في مطلع هذا الشهر بأنّ الله سبحانه وتعالى قد أقسم بعزّته أن لا يعذّب المصلّين والساجدين، وأن لا يروّعهم بالنار يوم القيامة.
وأنّ من تطوّع فيه بصلاة كتب الله له براءة من النار، ومن أدى فيه فرضاً، كان له ثواب من أدّى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور...

رابعاً: تجنّب لغو الحديث، ومجالس الفحش والسوء، وأماكن الغيبة والنميمة، وترك الخصومة والمنازعة والمشاجرة مع الناس، فإن وصيّة نبيّك إليك في هذا الشهر ونصيحته التي يسدّده إليك هي قوله (صلى الله عليه وآله):
"ما من عبدٍ يصبح صائماً فيشتم، فيقول: إنّي صائم، سلام عليك لا أشتمك كما تشتمني، إلّا قال الربّ تبارك وتعالى: إستجار عبدي من شرّ عبدي فأجيروه من ناري وأدخلوه جنّتي".

خامساً: التقرّب إلى الله في هذا الشهر بالتصدّق على الفقراء والمساكين، ومساعدة المحتاجين، ففي الحديث الشريف:
"فطرك أخاك الصائم أفضل من صيامك"12.
وفي خطبة النبي (صلى الله عليه وآله):
"أن من أكرم فيه يتيماً أكرمه الله يوم يلقاه".

سادساً: صلة الرحم في هذا الشهر الكريم، فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجّه عنايته نحو هذا الأمر الخطير، وأرشدك إلى أن من وصل رحمه في شهر رمضان، وصله برحمته يوم يلقاه، ومن قطع فيه رحمه، قطع الله عنه رحمته يوم يلقاه.

سابعاً: أيّاك وأن تغفل في أيّام وليالي هذا الشهر الكريم عن مراجعة الذات، ومحاسبة النفس، فإنّ هذا من أهم الأعمال فيه، فضلاً عن أنّ ذلك مطلوب من الإنسان في كلّ يوم "ليس منّا من لم يحاسب نفسه في كل يوم، فإن عمل حسنة إستزاد الله تعالى، وإن عمل سيئة إستغفر الله تعالى منها وتاب إليه".

فعليك أخي الصائم أن تلتفت وتتبصّر كيف تقضي هذا الشهر ليلك ونهارك، وكيف تصون جوارحك وأعضاءك عن المعاصي والذنوب.

والحمد لله رب العالمين

1- سورة فصّلت، الآيتان 34 – 35.
2- البحار، ج 77.
3- سورة يوسف، الآية 53.
4- سورة الشمس، الآيات 7 – 10.
5- سورة القلم، الآية 4.
6- سفينة البحار، القمي، مادة خلق.
7- أخلاق أهل البيت عليهم السلام، ص 33.
8- بحار الأنوار، ج 96، ص 253.
9- بحار الأنوار، ص 253.
10- المصدر السابق، ص 53.
11- الكافي، ج 4، ص 68.
12- البحار، المجلسي، 96: 356.

﴿ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾¹.

كثير من الناس يدخلون بعد النصر أفواجاً، لكنّ القليل الذين ينصرون الحقّ في أوقات المحن والبلاء.

من هؤلاء القليل أحد أولياء شهر رمضان أبو طالب عمران بن عبد المطلب (رض) الذي نبتدىء حديثنا عنه بالإشارة على طهارة آباء النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.

طهارة آباء النبيّ
قال تعالى: ﴿ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴾².

وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لم أزل أُنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، حتى أُسكنتُ في صلب عبد الله، ورحم آمنة"³.

وعن أمير المؤمنين عليه السلام: "فاستودعهم في أفضل مستودع، وأقرّهم في خير مستقر". تناسختهم كرائم الأصلاب، إلى مطهَّرات الأرحام. كلّما مضى منهم سلف قام منهم بدين الله خلف، حتى أفضت كرامة الله سبحانه إلى محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، فأخرجه من أفضل المعادن منبتاً، وأعزِّ الأرومة مغرساً، من الشجرة التي صدع منها أنبياءه وانتجب منها أمناءه"⁴.

قال الشاعر:
تنقل أحمد نوراً عظيماً
                         تلألأ في جباه الساجدين
تقلّب فيهم قرناً فقرناً
                         إلى أن جاء خير المرسلين⁵

آزر والتوحيد
بناءً على ما تقدَّم يرد سؤال حاصله:
كيف نجمع بين الاعتقاد بطهارة آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقصّة آزر في القرآن الكريم، إذ قال تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ﴾⁶.

والجواب: إنَّ العرب كانوا يطلقون على العمّ صفة الأب، ولهذا شاهدٌ في القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾⁷. فاسماعيل عليه السلام هو عمّ يعقوب عليه السلام وليس أباه، ومع ذلك شمله لفظ "آبائك".

أبو طالب كفيل النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم
من الأصلاب الشامخة أولد عبد المطلب عبد الله والد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، الذي تكفلّه عمّه أبو طالب(عمران)، الموحِّد لله تعالى، فهو الذي طالما كان يسمعه أهل قريش ينطق بشعر التوحيد والعبودية لله تعالى، فيقول:
مليك الناس ليس له شريك
                            هو الوهّاب والمبدي المعيد
ومَن فوقَ السماء له ملاك
                           ومن تحت السماء له عبيد

وربّته فاطمة بنت أسد، التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاتها: "اللهم اغفر لأمّي فاطمة بنت أسد ولقّنها حجّتها، ووسّع عليها مدخلها"⁸.

وقال صلى الله عليه وآله وسلم عنها
"هذه المرأة كانت أمي بعد أمي التي ولدتني"⁹.

في عمر 12 سنة أراد أبو طالب السفر في تجارة فأخذ معه محمّداً صلى الله عليه وآله وسلم فلما خرج معه أظلَّته غمامة بقيت فوق رأسه حيثما حلّ وهذا ما زاد من تعلُّق أبي طالب عليه السلام بابن أخيه حتى قال فيه: وهناك لقيه بحيراء الراهب الذي رأى فيه تلاؤم النبيّ الخاتم، فأخبره بنبوّته.

قال أبو طالب (رض):
"إن ابن آمنة النبيّ محمداً
                         عنــدي يفــــوق منــــازل الأولاد"¹⁰.

أبو طالب يخطب طالباً يد خديجة للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
قال في خطبته:
"الحمد لله الذي جعلنا من ذريّة إبراهيم عليه السلام، وزرع إسماعيل عليه السلام، وجعل لنا بلداً حراماً، وبيتاً محجوباً، وجعلنا الحكام على الناس، ثم إنَّ محمد بن عبد الله أخي من لا يوازن به فتى من قريش إلا رجح عليه برّاً وفضلاً وحزماً وعقلاً ورأياً ونبلاً، وإنْ كان في المال قلٌّ، فإنّما المال ظِلّ زائل، وعارية مسترجعة، وله في خديجة بنت خويلد رغبة، ولها فيه مثل ذلك، وما أحببتم من الصداق فعليَّ، وله -والله- بعدُ نبأٌ شائع وخطب جليل"¹¹.

أبو طالب المدافع عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم
1- روى ابن الأثير في النهاية: لمّا أراد النبيّ أن يتكلم اعترضه أبو لهب، فقال له أبو طالب (رض): "اسكت"، ثم قال للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "قمْ يا سيّدي، فتكلّم بما تحبّ، وبلِّغ رسالة ربِّك؛ فإنك الصادق المصدَّق".

2- وجاءت قريش تشكو محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بأنّه يؤذيها في الكعبة والديار، ويُسْمِعهم ما يكرهون، فراجع أبو طالب النبيَّ محمداً صلى الله عليه وآله وسلم، فأجابه صلى الله عليه وآله وسلم: "والله، ما أنا بقادر أن أردَّ ما بعثني به ربّي، ولو أنْ يشعل أحدُهم من هذه الشمس ناراً"، فقال أبو طالب: "والله ما كذب قط، فارجعوا راشدين"¹².

3- وجاء أهل قريش مرّة أخرى عند أبي طالب(رض) يطلبون منه أن يتحدَّث مع النبيّ أن يكفّ عن تعييب آلهتهم، وإلا فالحرب، فكان جواب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عم، والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك فيه"¹³، فأجابه أبو طالب (رض): "اذهب -يا ابن أخي- فقل ما أحببت، فوالله لا أسلّمك لشيء أبداً". وأنشد يقول:
والله لن يصلوا إليك بجمعهم
                            حتى أوسَّــد في التراب دفينا
فانفذ لأمرك ما عليك مخافة
                            وأبشر وقرَّ بذاك منه عيونا
وقد علمت أنّ دين محمّد
                            من خير أديان البرية دينا¹⁴

4- بينما كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في مناجاة ربّه يؤدّي الصلاة جاء أحد المشركين وهو عبد الله بن الزَّبعري، ورمى عليه فرثَ ودم جزور، وعرف أبو طالب وجاء إلى أهل قريش الذين حاولوا الفرار من المجلس بعدما رأوا غضبه، لكنّه سمَّرهم بقوله "والله لئن قام رجلٌ جلَّلته بسيفي"¹⁵.

والتفت إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم: "يا بني، من الفاعل بك هذا؟" فدلّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ابن الزبعري، فوجأ أنفه، ثم مرَّ بالدن والفرث على القوم، ولطّخ به وجوههم ولحاهم وثيابهم، وأغلط عليهم القول، ثمّ قال لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم: يا ابن أخي، أرضيت، سئلت من أنت؟

أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، أنت والله أشرفهم حسباً وأرفعهم منصباً.
وأردف يقول:
أنت النّبيّ محمّد
                            قرم أغرّ مسوّد
لمسوّدين أكارم
                            طابوا وطاب المولد
أنَّى تضام ولم أمت
                            وأنا الشجاع العربد
وبنو أبيك كأنّهم
                            أسد العرين توقد
ولقد عهدتك صادقاً
                            في القول لا تتزيّد
ما زلت تنطق بالصواب
                            وأنت طفل أمرد¹⁶.

5- في ليلة الاسراء افتقد أبو طالب محمداً، فدعا فتيان بني هاشم، وأمر كلاًّ منهم أن يخبّئ تحت ثيابه سلاحاً، وأن يقف كل واحد منهم عند زعيم من رجال قريش، وبعد أن عاد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أعلن أبو طالب(رض) لقريش ما كان يريد أن يفعل، فقال لهم:
"يا معشر قريش أتدرون ما هممتُ به،....والله لو قتلتموه ما أبقيت منكم أحداً، حتى نتفانى نحن وأنتم"، وأنشد:
ألا أبلغ قريشاً حيث حلَّت
                            وكل سرائر منها غرور
لآل محـمــــد راع حفــيـــــظ
                            وداد الصدر مني والضمير
ويشرب بعده الولدان رّياً
                            وأحمد قد تضمنه القبور
أيا بن الأنف أنفِ بني قُصَيٍّ
                            كأنَّ جبينك القمر المنير¹⁷.

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشعر بدعم عمِّه الكبير الذي كان يحثّه على إظهار دعوته بقوله:
لا يمنعنّك من حقٍّ تقوم به
                            أيدٍ تصول ولا سلقٌ بأصوات
فإن كفَّك كفّي إن بليت بهم
                            ودون نفسك نفسي في الملمَّات

وفاة أبي طالب
في شهر رمضان وفيما كان شعره الإيماني يملأ قريشاً:
يا شاهد الله عليَّ فاشهدِ
                            آمنت بالواحد ربِّ محمدِ
من ضلَّ في الدين فإني مهتد
                            يا ربِّ فاجعل في الجنان موردِ

نزل جبرئيل قائلاً لمحمد: إن الله يأمرك أن تخرج من هذه القرية الظالم أهلها فإنّ ناصرك قد مات.

* كتاب شهر الله، سماحة الشيخ أكرم بركات.

^{1 سورة الانفال، الآية، 74.
2 سورة الشعراء، الآيتان: 218-219.
3 المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج12، ص 48.
4 نهج البلاغة، خطب الإمام علي عليه السلام، ج1، ص 185.
5 الكجوري، محمد باقر، الخصائص الفاطمية، ط1، تحقيق علي أشرف، منشورات الشريف الرضي، 1380ش، ج2، ص 127.
6 سورة الانعام، الآية 74.
7 سورة البقرة الآية 133.
8 المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج35، ص 179.
9 الأمين، محسن، أعيان الشيعة، تحقيق حسن الأمين، (لا،ط)، بيروت، دار التعارف، (لا،ت)، ج1، ص 325.
10 المفيد، محمد، إيمان أبي طالب، تحقيق مؤسسة البعثة، ط2، بيروت، دار المفيد، 1993م، ص36.
11 المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج35، ص 158.
12 الأميني، الغدير، ط3، دار الكتاب العربي، بيروت، 1387هـ، ج7، ص 354.
13 الأمين، محسن، أعيان الشيعة، ج8، ص 115.
14 المرجع السابق نفسه.
15 القرطبي، تفسير القرطبي، تحقيق أحمد البردوني، (لا،ط)، دار احياء التراث العربي، بيروت، (لا،ت)، ج6، ص 406.
16 محسن الأمين، أعيان الشيعة، ج8، ص 119.
17 المصدر السابق، ص 121.}

كثر الكلام عن صفقة القرن ؟ ما هي هذه الصفقة ، صفقة لمَن وصفعة لمَن ؟ هل الواقع العربي مؤهّل لقبول هذه الصفقه؟ دلائل اتجاة الإدارة الأميركية نحو ما قيل حول هذه الصفقة ؟ هل يقبل الفلسطينيون بها والشعوب العربية ؟

ونشرت العديد من الصحف العربية والأجنبية ما قاله جاريد كوشنر، كبير مستشاري الرئيس الأميركي دونالد ترامب، وصهره، إنه سيتمّ الكشف في يونيو المقبل، بعد انتهاء شهر رمضان، عن خطّة السلام الأميركية، المعروفة باسم «صفقة القرن»، موضِحاً أنها تتضمّن تقديم تنازلات من الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي. مشيراً إلى أن الخطة ليست محاولة لفرض الإرادة الأميركية على المنطقة. وتشمل «صفقة القرن»، التي أعدّها كوشنر مع المبعوث الأميركى للشرق الأوسط، جيسون جرينبلات، وتأجّلت لمدّة 18 شهراً، شقّين رئيسيين، أحدهما سياسي والآخر اقتصادي، ويتناول الشقّ السياسى قضايا جوهرية مثل وضع القدس، بينما يهدف الشقّ الاقتصادي إلى مساعدة الفلسطينيين على تعزيز اقتصادهم. وتابع كوشنر: «ينصبّ تركيزنا على كيفيّة تحسين حياة الشعب الفلسطيني وما يمكن حلّه حتى تصبح هذه المناطق أكثر جَذْباً للاستثمار، ستكون هناك تنازُلات صعبة من الجانبين، وأتمنّى أن ما سيفعلونه عندما يطّلعون على الخطّة، هو أن يقولوا: أنظر هناك بعض التنازُلات هنا، ولكن في النهاية هذا إطار قد يسمح لنا بجعل حياتنا أفضل مادياً، وسنرى إذا كانت لدى القيادة في الجانبين الشجاعة للأخذ بزِمام المبادرة ومحاولة المُضيّ قُدُماً".

إذا كان القرن الماضي قرن تأسيس إسرائيل وزرعها في الجسد العربي منذ وعد بلفور 1917 ثم تولّي الإدارة الأميركية الدعم لإسرائيل بعد الحرب العالمية الثانية. واعتبرت الإدارة الأميركية هذا القرن قرن إسرائيل الكُبرى فمُخطّط تصفية القضية الفلسطينية على حساب الفلسطينيين هو صفعة القرن بالنسبة للفلسطينين والعرب والمسلمين ، وصفقة القرن بالنسبة لإسرائيل وما تُعلِن عنه الإدارة الأميركية مُخطّط له منذ فترة ، لكن أعلنه ترامب في الفترة التي اقترب فيها اتجاه الإدارة الأميركية نحو التنفيذ.

نقلاً عن موقع "ميديل إيست آي" البريطاني، تظهر الملامح الأميركية لخطة السلام الأميركى لِما عُرِف بصفقة القرن ، نقل الموقع عن مصدر دبلوماسي غربي ومسؤولين فلسطينيين، أن فريقاً أميركياً بصَدَد وضع اللمسات الأخيرة على "الاتفاق النهائي" الذي وضعه الرئيس دونالد ترامب للسلام بين الفلسطينيين وإسرائيل والذي يُعرَف بـ"صفقة القرن". أن الاتفاق سيتضمّن ما يلي: 1- إقامة دولة فلسطينية تشمل حدودها قطاع غزّة والمناطق (أ، وب) وأجزاء من المنطقة (ج) في الضفة الغربية. 2- توفّر الدول المانِحة 10 مليارات دولار لإقامة الدولة وبُنيتها التحتية بما في ذلك مطار وميناء بحري في غزّة ، والإسكان والزراعة والمناطق الصناعية والمدن الجديدة. 3- وضع القدس وقضية عودة اللاجئين سيؤجَّلان إلى مفاوضات لاحقة. 4- مفاوضات حول مُحادثات سلام إقليمية بين إسرائيل والدول العربية، بقيادة المملكة العربية السعودية. وقال الدبلوماسي للموقع البريطاني إن جاريد كوشنر المستشار الخاص لترامب ورئيس فريقه لعملية السلام زار السعودية أخيراً، وأطلع وليّ العهد السعودي محمّد بن سلمان على الخطّة.

الحقيقة الواقع العربي مؤهّل لتقديم العديد من التازلات. توجد دول غير مستقرّة (ليبيا سوريا العراق اليمن) وأخرى تخشي نفوذاً إيرانياً في المنطقة ما يجعلها تدور في الفلك الأميركي ، حال ضعف عام عربي وقهر للشعوب العربية التي لا تستطيع حتى التعبير عن رأيها. وأخرى تواجه انتفاضات وثورات لم يتّضح بعد ما سوف تؤول إليه. حال من حالات التطبيع العربي مع إسرائيل على المكشوف ظهرت في الآونة الأخيرة . في الوقت الذي سعت فيه الإدارة الأميركية إلى التمهيد للصفقة وإعلان مواقف تؤيّد ما نوت عليه ، منها نقل السفارة الأميركية إلى القدس والاعتراف بالجولان السورية ( لم تكن هناك أية ردود عربية تُذكَر ضد الإجراءات الأميركية ) لإسرائيل. إظهار إيران على أنها البُعبُع وعلى دول خليجية طلب الحماية منها وأنه هناك حرب وشيكة بين العرب وإيران .

يبقي العِلم أنه لايمكن فرض تنازُلات من الفلسطينيين سواء في الضفة الغربية أو في قطاع غزّة أو من الفلسطينيين في الخارج ، فمسألة التنازُل عن أراضٍ ومنح أراضٍ أخرى لا يمكن قبولها بأية حال من الفلسطينيين أو من الدول المجاورة لهم ولو قبلتها بعض الحكومات لا تقبلها الشعوب . مسألة ثمّة ضغوط أميركية على الفلسطينيين لن تجعلهم يقبلون بذلك ، فهم شعب الجبّارين كما كان يقول ياسر عرفات الرئيس الفلسطيني الأسبق . ومن المتوقّع أن إسرائيل لن تتنازل عن أراضٍ احتلتها في 1967 . أيضاً لاتزال الشعوب العربية ترفض التطبيع مع الكيان الصهيوني حتى لو سعى إليه الحكّام العرب وفرضته معاهدات سلام مع إسرائيل (مصر والأردن ). تبقى عدّة أسئلة كثيرة ربما نجد لها إجابات في الشهور القادمة هل الواقع العربي الحالى يسمح بمزيدٍ من التنازُلات بخصوص القضية الفلسطينية ؟ هل تقبل دول عربية التنازُل عن جزءٍ من أرضها لصالح فلسطين ؟ هل تقبل الشعوب العربية خطّة السلام الأميركية بطبعتها الإسرائيلية؟ ومع بدء الإفصاح الأميركي عن صفقة القرن تبدأ ردود الأفعال وإن غداً لناظِره قريب.

صالح محروس محمد، باحث وكاتب مصري

ازيح الستار اليوم الاثنين عن عدد من المنجزات الجديدة للجيش الايراني بحضور مساعد الشؤون التنسيقية للجيش وقائد القوة البرية.

ومن المنجزات التي ازيح الستار عنها؛

*منظومة التوجيه الليزري

هذه المنظومة قادرة على توجيه الصواريخ الليزرية بمدى 5.5 كم وبامكانية تحرك عالية.

يمكن نصب هذه المنظومة على عربات مجنزرة كالدبابات اضافة الى الطائرات المسيرة والمروحيات.

*ناظور بعيد المدى

المنجز الثاني الذي ازيح الستار عنه عبارة عن منظومة ناظور بعيد المدى لرصد المسافات البعيدة جدا خاصة في النقاط الحدودية، وبامكانها تكبير صورة شخص على بعد 15 كم وسيارة على بعد 20 كم بمقدار 150 ضعفا بوضوح عال.

وتوفر هذه المنظومة للقوات العسكرية امكانية الكشف عن العدو من مسافات بعيدة.

*منظومة بصرية لمدفع عيار 23 ملم

المنجز الثالث هو عبارة عن منظومة بصرية لمدفع عيار 23 ملم، تتضمن ناظورا رقميا بقدرة تكبير 30 ضعفا.

وكانت قدرة التعقب والاطلاق لهذا المدفع 2 كم ومع نصب المنظومة الجديدة ستصل المسافة الى 4 كم.

*محطة شمسية بطاقة 5 كيلوواط

كما ازيح الستار عن محطة لتوليد الطاقة من الاشعة الشمسية بقدرة 5 كيلوواط، يمكن التحكم بها عن بعد في مناطق العمليات والتزويد بتقارير لحظية عن عملية الشحن وكيفية شحن الخلايا بواسطة اشعة الشمس.

وبامكان هذه المحطة الشمسية تزويد كتيبة بالطاقة الكهربائية والطاقة اللازمة لتشغيل المنظومات الالكترونية والاتصالاتية وتوفير الاضاءة للمنطقة المتواجدة فيها القوات العسكرية.

*اسطوانة تنظيم عمل الدبابة جيفتن

المنجز الاخر هو اسطوانة لتنظيم عمل الدبابة جيفتن، عبارة عن قطعة حساسة تحافظ على حياة الطاقم حيث توضع داخل الدبابة وتمنع دخول النيران الناجمة من اطلاق القذيفة الى داخل البرج.

وفي حال احتراق الاسطوانة لن تكون الدبابة قادرة على الاطلاق الا ان خبراء الجيش تمكنوا من خلال تصنيع هذه الاسطوانة توفير امكانية تبديل الاسطوانة في حالة الاحتراق ومواصلة الدبابة عملية الاطلاق.

وكانت الصناعات الدفاعية تواجه مشكلة في هذا الجانب بسبب الحظر الا تصنيعه من قبل خبراء البلاد قد حل هذه المشكلة.

*طائرة "فراز 220" المسيرة

وفي هذه المراسم اقيم معرض لمنجزات الشركات المعرفية ومن اهمها طائرة مسيرة من طراز "فراز 220" موطنة للانموذج الاميركي المسمى "ايروساند".

وهذه الطائرة المسيرة قادرة على انجاز الدورية لمسافة 100 كم وحمل منظومة بزنة 20 كغم للاستطلاع في الليل والنهار.

ولهذه الطائرة امكانية التحليق لفترة 8 ساعات والاطلاق من على متن عربة.

وتم في المراسم تسليم مختلف انواع الدبابات والمدافع المطورة بمنظومات جديدة وحديثة، لوحدات الجيش الايراني.

قدم قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي ، في درس البحث الخارج في الفقه، یوم الثلاثاء 30 نیسان/ ابریل الماضي نصائح الى الصائمين للاستفادة المعنوية من شهر رمضان المبارك وخاصة اداء العبادات في الاسحار.

وأكد قائد الثورة الاسلامية ان شهر رمضان المبارك يعبتر فرصة جيدة للغاية للتبليغ الديني والأنس مع الآخرين، وفرصة لمساعدة الفقراء، وافضل من هذا كله، يشكل فرصة للتعبد والتقرب الى الباري تعالى.
واوضح سماحته ان الصوم والصلاة والنوافل يعد فرصة للجلوس على مائدة الرحمة والضيافة الالهية.
واشار آية الله الخامنئي الى ان اعمال شهر رمضان كثيرة جدا، وكل ليلة فيها ادعية وصلوات مختلفة، وبعض الاشخاص لايدركون اهميتها، وهناك امور ينبغي عدم تفويتها.
وشدد قائد الثورة على اهمية القيام بالاسحار لما فيه من فوائد معنوية والخلوة مع النفس ومع الله عزوجل.