موقع "ميدل إيست آي" يقول إن تحالفاً ناشئاً بين عناصر مافياوية كردية ومقاتلين سابقين في داعش يطلق عليهم اسم جماعة "الرايات البيضاء"، يشكلون تهديداً جدياً في شمال العراق حيث توجد منشآت نفطية، فهم يستهدفون المنطقة على نحو متواصل ويملكون الكثير من الأسلحة بما في ذلك مدفعية ثقيلة وأسلحة هاون.

قال موقع "ميدل إيست آي" إن تحالفاً ناشئاً بين عناصر مافياوية كردية ومقاتلين سابقين في داعش يشكّل تهديداً جدّياً في شمال العراق حيث توجد منشآت نفطية.

وبحسب ما نقل الموقع عن قادة ميدانيين فإن جماعة "الرايات البيضاء" تستهدف المنطقة على نحو متواصل وهي تملك الكثير من الأسلحة بما في ذلك مدفعية ثقيلة وأسلحة هاون.

وقال علي الغازي العبيدي قائد كتيبة جند الإمام التابعة للحشد الشعبي والمولجة تأمين حقل جمبور جنوب محافظة كركوك هناك خليط من مقاتلي داعش وعناصر المافيا الكردية ونحن نعلم أنهم يقاتلون تحت هذه "الرايات البيضاء" بعد أن عثرنا على أحدها في أعقاب إحدى المعارك معهم.

وتوّقع العبيدي أنه ما لا يقل عن 500 مقاتل ينشطون في الجبال مشيراً إلى أن عددهم قد يصل إلى1000.

بدوره،  قال قائد فرقة الرد السريع اللواء ثامر الحسيني إن أصحاب "الرايات البيضاء" هم عبارة عن عناصر من داعش وميليشيات كردية محلية مستقلة نافياً أن يكونوا من البيشمركة أو قوات كردية رسمية أخرى، مشيراً إلى أن قواته تمركزّت في المدينة استعداداً لتحرير الجبال التي يحتلونها حلف طوزخرماتو حيث يتصرفون كإرهابيين على ، حد تعبيره.

وتابع أن فرقته صدّت هجوماً لـ "الرايات البيضاء" على طوزخرماتو في محافظة صلاح الدين في المرحلة الأولى من العملية مشيراً إلى أنه يجري العمل على تأمين المدينة من أجل السماح للسكان بالعودة إلى منازلهم قبل تحرك القوات باتجاه الجبال.

وقال إن العملية لتحرير جبال جمبور وشيكة وستكون مشتركة بقيادة فرقة الرد السريع وبدعم من قوات الحشد الشعبي والبيشمركة مشيراً إلى وجود محادثات مع قادة البيشمركة من أجل التحضير لهذه العملية المشتركة بعيداً من القضايا السياسية العالقة بين بغداد وحكومة إقليم كردستان.

ولكن ما الذي يريده أصحاب "الرايات البيضاء"؟

ووفق العبيدي فإن الهدف الرئيسي لهذه الجماعة هو إعادة السيطرة على منشآت النفط بما يسمح لها بمواصلة عمليات سرقة النفط في تلك المنطقة والمستمرة منذ 14 عاماً،  فضلاً عن استعادة السيطرة على ما يكفي من الأراضي لإعادة شق طريق استراتيجي نحو جبال حمرين بالقرب من حويجة بما يسمح لمقاتلي داعش بالانضمام إلى صفوفها.

• لا تقصد الشوارع أو الأسواق عبثاً بلا حاجة، وإن كانت لديك حاجة من بيع أو شراء فاقضيها سريعاً ثم ارجع إلى بيتك أو عملك.
• لا تقف على أبواب المحلات التجارية، وإن كانت لك أو لأصدقائك ولا على الرصيف وتسترسل في الأحاديث الطويلة.
• ليكن مشيك باتزان :
• فلا تبطئ في خطواتك كمن يتنزه في حديقة.
• لا تتعجل كمن يهرول وتضرب الناس بمنكبيك.
• لا تكثر الالتفات حولك لترى كل ما يعرض في واجهات المحلات فإن استرعى انتباهك شئ فاقترب منه وتأمل به ملياً.
• لا تكثر الكلام أثناء الشي ولا الحركات ولا الإشارات بيديك إلى ما يدور حولك، ولا تلتفت إلى الوراء بغير سبب، ولا تشر إلى أحد من بعيد أو تصفر له لينتبه إليك.
• إذا كنتم جماعة تترافقون في المشي، فلا تسرع بحيث تتجاوزهم بل انتظرهم كما تحب أن ينتظروك.
• إذا رافقتك امرأة، فامش لجهة حركة السيارات، وهي إلى جهة الرصيف، وإن كنتما تمشيان على الرصيف فامش لجهة الشارع وهي لجهة المحلات..
• و عليك أن تحمل عنها الأغراض إذا كانت قليلة أما إذا كانت كثيرة فدعها تحمل أقل مما تحمل أنت، وإياك أن تتركها تحمل كل الأشياء وأنت لا تحمل شيئاً.
• إذا أردت الذهاب إلى السوق، فدون كل احتياجك على ورقة حتى لا تنساها فتضطر إلى تسوق آخر.
• إذا صادفت أحد تعرفه وأنت في الشارع، فاكتف بنظرة أو ابتسامة أو سلم عليه وصافحه سريعاً، ولا تتباحثا في الأمور الهامة والطويلة والمعاتبة والمناقشة بل حدد معه موعداً تلتقي به.
• إذا صادفت أحد العلماء فلا " تستغل " رؤيته لتسأله عن مسألة شرعية أو تطلب منه استخارة، وهذا كثيراً ما يحصل، مع العلم :
• أنه قد يكون مشغولاً أو على عجلة من أمره.
• قد تحرجه بما لا يليق به ولا بك.
• قد تضطره للتأخر في الأسواق، وهذا مكروه.
• قد لا تحضره المسألة ويحتاج إلى مراجعة، فتعرضه للحرج.
• لا تحل مشاكل الزواج والطلاق والخلافات أثناء الوقوف في الشارع.
• وقته ليس لك وحدك، فهو لم يفتح مكتباً جوالاً للأحكام الشرعية وحل النزاعات على الشارع.
• ضع نفسك مكانه، هل تستطيع في كل تسوق أن تجيب على عشرات المسائل الشرعية، وتلقي التحية وتردها على مئات الأشخاص، وتقوم بالإستخارات والإستشارات ؟ ! وهذا للأسف ما يحصل كثيراً، مما قد يجعل العالم مضطراً لعدم النزول للتسوق كي لا يضيع وقته ويعطل أعماله.

________________________________________

* كتاب الآداب / تأليف السيد سامي خضرة.

• إذ دخلت عليهم أو على أحدهم فكن البادئ بإلقاء التحية مبتسماً، أما إذا كنت لا تراهم يومياً، فصافحهم وقبِّلهم أو قبِّل أيديهم.
• افتتح الحديث بما يرغبون الاطمئنان عنه ومعرفة أخباره أو ما يسرهم سماعه.
• احرص قدر الإمكان على عدم قيامهم لعمل ما بأنفسهم أثناء وجودك جالساً معهم وأنت تنظر أو تتلهى بما ليس ضرورياً... إلا إذا كانت رغبتهم في ذلك.
• إذا جلست معهم إلى مائدة الطعام فابدأ بالسكب في صحونهم أولاً وقرِّب إليهم البعيد مما يرغبون في أكله قبل أن تبدأ بنفسك.
• لا تدعهم يقومون عن مائدة الطعام لفتح الباب أو استقبال الزائرين أو للرد على الهاتف أو لإحضار شيء وتبقى جالساً.
• بعد الانتهاء من تناول الطعام ساعدهم على نقل الأواني إلى المطبخ ووضع كلاً منها في مكانه المخصص، في البراد أو المجلى (حوض الغسيل)...
• إذا أردتم مغادرة البيت لرحلة أو نزهة أو زيارة...، فكن أنت الذي يحمل الأغراض، خاصة، الثقيلة منها، ولا تدعهم ينتظرونك خارجاً مع الحر أو البرد الشديدين فيما أنت ترتدي ثيابك أو تسرح شعرك أو تتحدث مع أصدقائك.
• كن أنت الذي يخرج أخيراً من المنزل، ويتفقد إحكام غلق الأبواب..
• لا تخاطبهم بصيغة الأمر، أو بلهجة المستفهم الموبخ كأن تسأل : " لم تأخرت عن كي الملابس ؟!" أو " ألم تغسلي بعد ؟! " أو " كان يجب عليك أن تفعل ذلك.." وإذا كان لا بد من التذكير فليكن ذلك بلطف وهدوء كأن تقول : " ظننتك سوف تغسلين "، " ليته كان نظيفاً "، " أعتقد أنك لو فعلت ذلك كان مناسباً ".
• لا تضطرهم على فعل أمر يكرهون القيام به أو يبغضونه ولا تثقل كاهلهم بما لا يطيقون.
• لا تصرخ في وجوههم ساخطاً، ولا ترم ما في يدك غضباً أمامهم كما ترى ذلك كثيراً في الأفلام، بل لا تقل لهم " أف".
• إذا كانوا طاعنين في السن أكثر من زيارتهم، وإذا اعترضتهم ضائقة مالية وكنت ميسور الحال فمن الواجب عليك أن تبادر فوراً لقضاء حاجتهم كي لا يضطروا للطلب منك فضلاً عن غيرك.

________________________________________

* كتاب الآداب / تأليف السيد سامي خضرة.

ولدت السيدة فاطمة الزهراء (ع) بعد مبعث الرسول (ص) بخمس سنين في بيت الطهارة والإيمان لتكون رمز المرأة المسلمة وسيدة نساء العالمين وأم الأئمة حيث كانت القطب الجامع بين النبوة والامامة. فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها. وان شهادتها (ع) 3 جمادى الاخرة عام 11 هـ و مكان الدفن مجهول عند الناس ...

ورغم أن من يكتب عن السيدة الزهراء فاطمة (ع) سيتجرع كأس ألمها الممزوج بحلاوة نورها الطاهر ,الا انه سيرى عظيم شأنها فهي الدليل الى الصراط المستقيم .

وعلى الانسان ان يحدد موقفه عندما يقرأ الشيء القليل من حياته المباركة فأما جنة أو نار في الاخرة ,فطريق سيدتنا الجهادي يجعل الانسان اكثر تعلقا في حب الله تعالى ..

احاديث رسول الله (ص) في فضل السيدة فاطمة الزهراء (ع) :ـ
قال (ص) : كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة 1.
وقال (ص) : ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة 2.
وقال (ص) : اذاكانَ يَوْمُ القيامَةِ نادى مُنادٍ: يا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة 3 .
وخاطب أمير المؤمنين قائلا (ص) : يا عَلِي هذا جبريلُ يُخْبِرنِي أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة 4.ويوجد احاديث كثيرة حول تزويج فاطمة من علي (عليهما السلام ).5.
وقال (ص) : أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة 6.
وقال (ص) : سيّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة 7.
وقال (ص) : إذا إشْتَقْتُ إلى ثِمارِ الجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة 8 .
وقال (ص) : أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَليٌّ وَفاطِمَة 9.
وقال (ص) : مخاطبا الزهراء (ع) : فاطِمَة إِنّ اللّهَ غَيْرُ مُعَذِّبِكِ وَلا أَحَدٍ مِنْ وُلْدِكِ 10.
وقال (ص) : إنّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطَمَ ابْنَتِي فاطِمَة وَوُلدَها وَمَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ فَلِذلِكَ سُمّيَتْ فاطِمَة 11.
وقال (ص) : فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُريبُنِي ما رابَها، وَيُؤذِيني ما آذاهَا 12.
وقال (ص) : فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يَسُرُّنِي ما يَسُرُّها 13.
وقال (ص) : فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي فَمَنْ أَغْضَبَها أَغْضَبَنِي 14.
وقال (ص) : فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها 15.
وقال (ص) : فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي يُغْضِبُني ما يُغْضِبُها وَيَبْسُطُني ما يَبْسَطُها 16.
وقال (ص) : فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي وَهِيَ قَلْبِيْ وَهِيَ روُحِي التي بَيْنَ جَنْبِيّ 17.
وقال (ص) : فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤلِمُها ما يُؤْلِمُنِي وَيَسَرُّنِي ما يَسُرُّها 18 .
وقال (ص) : فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي مَنْ آْذاهَا فَقَدْ آذانِي 19.
وقال (ص) : فاطِمَة بَهْجَةُ قَلْبِي وَابْناها ثَمْرَةُ فُؤادِي 20.
وقال (ص) : فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ 21.
وقال (ص) : فاطِمَة خُلِقَتْ حورِيَّةٌ فِيْ صورة إنسيّة 22.
وقال (ص) : فاطِمَة حَوْراءُ آدَميّةَ لَم تَحضْ وَلَمْ تَطْمِث 23.
وقال (ص) : فاطِمَة لَيْسَتْ كَنِساءِ الآدَميّين 24.
وقال (ص) : فاطِمَة سِيِّدةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنِّة 25.
وقال (ص) : فاطِمَة أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتي لُحُوقاً بِي 26.

وبعد هذه الاحاديث التي نطقها رسول الله (ص) بحق مولاتنا السيدة فاطمة الزهراء (ع) لنقرأ أقول واحاديث زوجة النبي (ص) عائشة حيث تقول : "ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها قالت: وكان بينهما شيء فقالت: يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب. " رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلا أنها قالت: ما رأيت أحداً أصدق من فاطمة، ورجالهما رجال الصحيح.

وعن عائشة: ان رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- دعا فاطمة ابنته فسارّها فبكت ثم سارّها فضحكت، فقالت عائشة: فقلت لفاطمة: ما هذا الذي سارَّك به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبكيت، ثم سارَّك فضحكت؟ قالت: سارَّني فأخبرني بموته فبكيت، ثم سارَّني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت" إسناده صحيح وهو في المسند .27.

وعن عائشة قالت: ما رأيت أحداً أشبه كلاماً وحديثاً من فاطمة برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكانت إذا دخلت عليه رحَّب بها، وقام فأخذ بيدها فقبَّلها وأجلسها في مجلسه ..28.

وعن جميع بن عمير التميمي قال: دخلتُ مع عمتي على عائشة فسُئلت: (أي الناس كان أحبَّ إلى رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم-؟ قالت: فاطمة، قيل: من الرجال؟ قالت: زوجها. إن كان ما علمتُ صواماً قواماً).29.

وفي الصواعق المحرقة لابن حجر ص 190 أن النبي (ص) قال إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش " يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمر البرق 30

قالت عائشة ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله من فاطمة كرم الله وجهها , كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها في مجلسه , وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخت بيده قبلته وأجلسته في مجلسها . 31.

عصمة الزهراء (ع) :ـ
نلاحظ أن مكانة مولاتنا فاطمة الزهراء (ع) لاتدركها العقول فما معنى قول الرسول (ص) " إن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها " فمن المستحيل أن يغضب الله لغضب فاطمة وهي غير معصومه من الخطأ يعني أن الزهراء (ع) لن تغضب إلا لشيء يغضب الله بسببه ومن كان غضبه يعني غضب الله فهو لن يفعل إلا الحق ولن يخطئ أو يميل إلى الباطل طرفة عين .

وإن الرسول (ص) عندما يتحدث عن شخص أو يدلى بأي حديث فمن منطلق مسؤوليته تجاه الرسالة وبالتالي يستبعد أي مجاملات أو تقريظ بلا حق والمتفق عليه أن قول الرسول (ص) وفعله وتقريره حجة يعني شرع نتعبد به قربة الى الله تعالى وقد قال عليه وآله الصلاة والسلام فاطمة بضعة مني يعني هي جزء لا يتجزأ من كيانه وروحه وهو كما قلنا محور الحق والشرع .

كرامات الزهراء (ع) وتفسير بعض الايات :ـ
1- قال رسول الله ( ص ) لفاطمة (ع ) :يَا بُنَيَّة هَلْ عندك شيء آكل ؟ فإني جائع
فقالت ( ع ) : لا والله ، بأبي أنت وأمي .
فلما خرج رسول الله ( ص ) من عندها ، بَعَثَت إِليها جارةٌ لها بِرَغِيفَيْنِ ، وبضعة لحم .
فأخذَتْهُ ( ع ) منها ، ووضعته في جفنة ، وغطت عليه ، وقالت : ( لأُوثِرَنَّ بها رسول الله ( ص) على نفسي ، ومن عندي ) وكانوا جميعاً محتاجين إلى شبْعَة من طعام .
فبعثت حَسَناً وحسيناً إلى جَدِّهِما ( ص ) ، فرجع ( ص) إليها ، فقالت ( ع ) : ( بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، قد أتانا الله بشيء فخبأتُه لك .
فقال ( ص ) : ( فَهَلُمِّي به ( فَأْتِي به ، فكشفت ( ع ) عن الجفنة ، فإذا هي مملوءة خبزاً ولحماً .
فلما نظرَتْ ( ع ) إليه بهتَت ، وعرفت أنها بركة من الله تعالى ، فحمدت الله تعالى ، وصلّت على نبيه ( ص) .
فقال ( ص ) : ( من أين لك هذا يا بُنَيَّة ) ؟ .
قالت ( ع ) : ( هو من عند الله ، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ).
فقال رسول الله(ص): ( الحمد لله ، جعلك شبيهة بسيِّدة نساء بني إسرائيل ، فإنها كانت إذا رَزَقها الله رزقاً حسناً ، فسُئلت عنه ، قالت : هو من عند الله ، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب).
فبعث الرسول ( ص ) إلى علي ( ع ) ، فَأتَى .
فأكل الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين( صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين) ، وجميع أزواج النبي ( ص ) حتى شبعوا ، وبقيت الجفنة كما هي .
فقالت فاطمة ( ع) : ( وأوسعت منها على جميع جيراني ، وجعل الله فيها بركة ، وخيراً طويلاً )
وكان أصل الجفنة رغيفين ، وبضعة لحم ، والباقي بركة من الله تعالى .

وعن الحسن البصري ، وابن إسحاق ، عن ميمونة قالت : وَجدتُ فاطمة ( ع ) نائمة ، والرَحى تدور ، فأخبرتُ رسول الله ( ص ) بذلك فقال : ( إن اللهَ عَلِمَ ضَعفَ أَمَتِهِ ، فَأوحى إِلى الرَّحى أَن تدورَ ، فَدَارَتْ).

ورهنت ـ مرَّةً ـ فاطمة ( ع ) كسوة لها عند امرأة زيد اليهودي في المدينة ، واستقرضت الشعير ، فلما دخل زيد داره ، قال : ما هذه الأنوار في دارنا ؟!
قالت : لِكِسوَةِ فاطمة ( ع).
فأسلَمَ في الحال ، وأسلَمَت امرأتُه وجيرانُه ، حتى أسلم ثمانون نفساً .

وعن علي بن معمر ، قال : خرجَتْ أمُّ أَيمَن إلى مكة ، بعد وفاة فاطمة ( ع) ، وقالت : لا أرى المدينة بعدها .
فأصابها عطش شديد في الجحفة ، حتى خافت على نفسها ، فكسرت عَينَيها نحو السماء ، ثم قالت : يَا ربِّ ، أَتَعَطِّشَنِي ، وأنا خَادمة بنت نبيك ) ص ( .قال : فنزل إليها دَلوٌ من ماء الجنَّة ، فَشَرِبَتْ ، ولم تَجُعْ ، وَلَمْ تَعطَشْ سَبع سِنين .34.

2- جاء في كتاب تزويج فاطمة بنت الرسول (ص) عن الإمام الباقر (ع) في حديث طويل جاء فيه:
أن النبي (ص) أهدى خادمة إلى ابنته فاطمة الزهراء (ع) وأوصاها بها، إلى أن قال:
فقالت فاطمة: يا رسول الله، عليّ يوم، وعليها يوم.
ففاضت عينا رسول الله (ص) بالبكاء وقال: (الله أعلم حيث يجعل رسالة) (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) 35.

3- وروى الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال: أخبرنا أبو سعد السعدي (بإسناده المذكور) عن أبي سعيد الخدري قال: لمّا نزلت على رسول الله (ص): (وآت ذا القربى حقّه) دعا فاطمة فأعطاها فدكاً والعوالي، وقال (ص): هذا قسم قسمه الله لك ولعقبك 36.

وروى الحافظ الحسكاني الحنفي قال: أخبرنا عقيل بن الحسين (بإسناده المذكور) عن عطاء، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): كل حسب ونسب يوم القيامة منقطع إلاّ حسبي ونسبي إن شئتم اقرأوا: (فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) فالسيدة فاطمة الزهراء (ع) هي سيّدة الحسب والنسب المتصلين برسول الله (ص) فهي طليعة المستثنين من هذه الآية الكريمة 37.

4- سورة الكوثر بحقها (ع) انا اعطيناك الكوثر 38.

نتيجة حب فاطمة (ع) :ـ
روى الخوارزمي بإسناده عن سلمان قال: قال رسول الله (ص): ( يا سلمان، من أحبّ فاطمة ابنتي فهو في الجنة معي، ومن أبغضها فهو في النار، يا سلمان حبّ فاطمة ينفع في مائة من المواطن، أيسر تلك المواطن: الموت، والقبر، والميزان، والمحشر، والصراط، والمحاسبة فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، رضيت عنه، ومن رضيت عنه (رضي الله عنه)، ومن غضبت عليه ابنتي فاطمة غضبت عليه، ومن غضبت عليه غضب الله عليه، يا سلمان، ويل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين عليا، وويل لمن يظلم ذرّيتها وشيعتها .39.

روى ابن حجر بإسناده عن أبي هريرة قال : قال (ص) : (أتاني جبرئيل فقال: يا محمد، ان ربّك يحبّ فاطمة فاسجد، فسجدت، ثم قال: ان الله يحب الحسن والحسين فسجدت، ثم قال: ان الله يحبّ من يحبهما 40.

حقيقة مصحف المحدثه فاطمة (ع) :ـ
أن الحديث مع الملائكة رغم أهميته وعظمته فهو ليس من علامات النبوة وخصائصها ، فمن سنذكرهن لسن من جملة الأنبياء ، لكن الملائكة تحدثت إليهن ، والى هذا يشير محمد بن أبي بكر قائلاً :
إن مريم لم تكن نبية وكانت محدّثة ، وأم موسى بن عمران كانت محدّثة ولم تكن نبية ، وسارة امرأة إبراهيم قد عاينت الملائكة فبشروها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ولم تكن نبية ، وفاطمة بنت رسول الله ( ص ) كانت محدّثة ولم تكن نبية .

معنى المصحف في اللغة:
المصحف - مثلثة الميم، - من اصحف بالضم - اي جعلت فيه الصحف 41, و سمي المصحف مصحفا لانه اصحف اي جعل جامعا للصحف المكتوبة بين الدفتين 42. فالمصحف ليس اسما مختصا بالقران الكريم. و يشهد لذلك ما رووه في وجه تسمية المصحف مصحفا، فالمصحف كل كتاب اصحف و جمع بين دفّتين، لكن كثرة استعماله في القرآن الكريم اوجبت انصراف الاذهان اليه، و هو لا يكفي لحمل ما ورد في روايات اهل البيت عليهم السلام التي تتحدث عن مصحف فاطمة على المصحف المعروف، خاصة مع وجود التقييد باضافته اليها (ص) .
وقال أبو الهلال العسكري في الفروق اللغوية : " الفرق بين الكتاب والمصحف ، أن الكتاب يكون ورقة واحدة ويكون جملة أوراق ، والمصحف لا يكون إلا جماعة أوراق صحفت ، أي جمع بعضها إلى بعض "

اخبار أهل البيت (ع) في مصحف فاطمة (ع) :ـ
عن ابي عبد الله عليه السلام «... ان فاطمة مكثت ‏بعد رسول الله (ص) خمسة و سبعين يوما، و كان دخلها حزن شديد على ابيها، و كان جبرئيل (ع) ياتيها فيحسن عزاءها على ابيها، و يطيّب نفسها، و يخبرها عن ابيها و مكانه، و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها، و كان علي (ع) يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة (ع) 43.

ان ابا عبد الله (ع) قال: «مصحف فاطمة ما فيه شي‏ء من كتاب الله و انما هو شي‏ء القى اليها بعد موت ابيها صلوات الله عليهما»44.
و عن ابي عبد الله (ع) انه قال: «و ان عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، و ما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال: قلت: و ما مصحف فاطمة (ع)؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، و الله ما فيه من قرآنكم حرف واحد»45.

وقال ابن بابويه : صحيفة فاطمة ، أو مصحف فاطمة ، أو كتاب فاطمة ، ورد التعبير بكل ذلك عن كتاب ينسب إليها ( ع)
هذه الروايات تدل على ان مصحف فاطمة الذي يعتقد الامامية انه عند ائمتهم و ضمن ميراثهم العلمي ليس المصحف الذي فيه القرآن الكريم، و انه كتاب آخر يتضمن علم .

وليس هناك اي رواية توهم كونه قرآنا، فضلا عن كونها ظاهرة في ذلك ليتمسك بها من يفتش عن المطاعن، و على فرض وجودها فان الروايات المستفيضة الواضحة و الصريحة و التي قدمنا طائفة منها تقتضي رفع ذلك التوهم او الظهور لو تم و سلم.

ان مصحف فاطمة كبقية الصحف و الكتب لم تنتقل الى غيرهم و لم تصل الى شيعتهم ان المصحف المذكور بقى عند ائمة اهل البيت ‏يتوارثون مع بقية الكتب المتضمنه لعلوم الانبياء و الرسل الماضين و مع صحيفة الاحكام الجامعة التى املاها رسول لله (ص)على علي (ع) ..

ومصحف فاطمة ( ع ) يُعتبر من جملة ودائع الإمامة ، قال الإمام الرضا(ع) ـ وهو يَعُّد علامات الإمام المعصوم ( ع ) ـ : " .. ويكون عنده مصحف فاطمة (ع) .
وعن أبي بصير قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي عليها السلام عن مصحف فاطمة ، فقال : أنزل عليها بعد موت أبيها . قلت : ففيه شيء من القرآن ؟ فقال : ما فيه شيء من القرآن . ، ويُعتبر هذا المصحف أول مصنف في الإسلام ، حيث أن الزهراء ( عليها السلام ) توفيت في الثالث من شهر جمادى الأولى عام 11 هـ
، ولم يكتب قبل هذا التاريخ كتاب في عصر الإسلام .

في اليوم الأخير قبيل رحيلها نامت الزهراء (ع) في ساعة من ساعات ذلك اليوم وإذا بها ترى أباها رسول الله (ص) في المنام في قصر من الدر الأبيض فلما رآها (ص) قال هلمي إلي بنية فإني إليك مشتاق !! فقالت والله لأشد شوقاً إليك فقال لها : أنت الليلية عندي .

انتبهت من غفوتها وبدأت الاستعداد للحوق بأبيها .. إن هي إلا ساعات تقضيها في هذه الدنيا الفانية ويتحقق قول الرسول (ص) لها قبيل انتقاله وأكده لها بعد انتقاله إنها النبوة ومن ذلك كان يقين فاطمة بقرب النهاية بينما الفرح يغمرها لارتحالها إلى العالم الأبدي حيث الرضوان الأكبر وجنة عرضها السموات الأرض يعتصرها ألم من ناحية أخرى سوف تترك الزهراء (ع) الزوج العطوف وحيداً بعدها وفراخاً لم ينبت أجنحتهم بعد وزهوراً لم تتفتح إنهم أفلاذ كبدها ستفادرهم وتتركهم لهذه الحياة التي تحمل الكثير الكثير من المأسي خصوصاً إنهم آل رسول الله (ص) أكثر الناس بلاء وأعظمهم امتحاناً وإن بهعض شذاذ الآفاق ونبذة الكتاب يتربصون بهم ستودعهم وهي تنظر إلى ذلك المستقبل غير المجهول لأبنائها وزوجها إنها تنظر بعين أبيها الباصرة بإذن الله إلى الغيب حيث يضرب علي بالسيف غيلة وهو في محرابه ويقتل الحسن سماً والحسين تمزيقاً بسيوف بدأ سلها في وجه أهل البيت (ع) منذ وفاة النبي الأعظم (ص) كل ذلك يدور في خلد الزهراء وهي تمشي نحو الماء متكئة على الحائط من شدة الضعف لتغسل أطفالها وثيابهم أخر غسلة وهي ترتعش وكأنها تودعهم إن من جملة أسمائها ( الحانية ) لأنها كانت القمة في الحنان والعطف على أبنائها .
دخل الإمام علي (ع) البيت ووجدها على رغم علتها تمارس أعمالها وتخدم في البيت رق لها قلب الإمام وهي بهذه الحالة فأخبرته بأنه آخر أيامها وأخبرته بما رأته وسمعته من النبي (ص) أثناء نومها وعادت إلى فراشها ثم قالت له يا ابن عم . انه قد نعيت الي نفسي وانني لاادري ما بي الا انني لاحقة بابي ساعة بعد ساعة وانا اوصيك في قلبي …

قال لها علي ( ع) : اوصيني بما احببت يا بنت رسول الله فجلس عند راسها واخرج من كان في البيت ,قالت يابن عم !ما عهدتني كاذبة ولاخانئة ،ولا خالفتك منذ عاشرتني اشرتني فقال علي (ع) معاذ الله ! أنت أعلم بالله وأبر وأتقى وأكرم وأشد خوفاً من الله من أن أوبخك بمخالفتي وقد عز علي مفارقتك وفقدك إلا أنه أمر لابد منه والله لقد جددت علي مصيبة رسول الله وقد عظمت وفاتاتك وفقدك فإنا لله وإنا إليه راجعون وبكيا جميعاً ساعة وأخذ الإمام رأسها وضمها إلى صدره ثم قال : أوصني بما شئت فإنك تجدينني وفياً أمضي لما أمرتني به وأختار أمرك على أمري .فقالت : جزاك الله عني خير الجزاء يا ابن عم , أوصيك أولاً أن تتزوج بابنة أختي أمانة فإنها تكون لولدي مثلي فإن الرجال لابد لهم من النساء ثم قالت وأوصيك إذا قضيت نحبي فغسلني ولا تكشف عني فإني طاهرة مطهرة وحنطني بفاضل حنوط أبي رسول الله(ص) وصل علي وليصل معك الأدنى فالأدنى من أهل بيتي وادفني ليلاٍ لا نهاراً إذا هدأت العيون ونامت الأبصار وسراً لا جهاراً وعف موضع قبري ولا تشهد جنازتي أحداً ممن ظلمني .

لقد أرادت الزهراء (ع) مواصلة الجهاد بعد مماتها فكانت وصيتها الإعلان الأخير لموقفها الصامد والمستمر وحتى مرضها وتريده باقياً إلى ما شاء الله تدفن بنت المصطفى سرأً ليلاً لا يصلي عليها إلا أهل بيتها والمخلصون لهم !!

في لحظاتها الأخيرة طلبت ثياباً جديدة ثم دعت سلمى امرأة أبي رافع وقالت لها هيئي لي ماء وطلبت منها أن تسكب لها الماء وهي تغتسل ثم لبست ملابسها الجديدة وأمرت أن يقدم سريرها إلى وسط البيت واستلقت عليه مستقبلة القبلة وقالت إني مقبوضة الآن فلا يكشفني أحد .

تقول أسماء بنت عميس لما دخلت فاطمة البيت انتظرتها هنيئة ثم ناديتها فلم تجب فناديت يا بنت محمد المصطفى يابنت أكرم من حملته النساء يابنت خير من وطأ الحصى يابنت من كان من ربه قاب قوسين أو أدنى فلم تجب فدخلت البيت وكشفت الرداء عنها فإذا بها قد قضت نحبها شهيدة صابرة مظلومة محتسبة ما بين المغرب والعشاء فوقعت عليها أقبلها وأقول يافاطمة إذا قدمت علىأبيك (ص) فأقرئيه مني السلام فبينا هي كذلك وإذا بالحسن والحسين دخلا الدار وعرفا أنها ميتة فوقع الحسن يقبلها ويقول ياأماه كلميني قبل أن تفارق روحي بدني والحسين يقبل رجلها ويقول ياأماه أنا ابنك الحسين كلميني قبل أن ينصدع قلبي فأموت ثم خرجا إلى المسجد وأعلما أباهما بشهادة أمهما فأقبل أمير المؤمنين إلى المنزل وهو يقول بمن العزاء يا بنت محمد ؟ وقال " اللهم إنها قد أوحشت فآنسها , وهجرت فصلها , وظلمت فاحكم لها ياأحكم الحاكمين ".فقد ورد في سنن البيهقي (ج 4) باب ما ورد في النعش للنساء، روى بسنده عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر أن فاطمة بنت رسول الله (ص) قالت: يا أسماء إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أن يطرح على المرأة الثوب فيصفها، فقالت أسماء: يا بنت رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة، فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا. فقالت فاطمة عليها السلام: ما أحسن هذا وأجمله لا يعرف به الرجل من المرأة، فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعلي عليه السلام ولا تدخلي علي أحدا.فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت: إن هذه الخثعمية تحول بيني وبين ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد جعلت لها مثل هودج العروس.

وأخذ أمير المؤمنين في غسلها وعلل ذلك حفيدها الإمام الصادق (ع) يقول إنها صديقة فلا يغسلها إلا صديق كما أن مريم لم يغسلها إلا عيسى (ع) وقال (ع) إن علياً أفاض عليها من الماء ثلاثاً وخمساً وجعل في الخامسة شيئاً من الكافور وكان يقول : اللهم إنها أمتك وبنت رسولك وخيرتك من خلقك اللهم لقنها حجتها وأعظم برهانها وأعل درجتها واجمع بينها وبين محمد (ص) وحنطها من فاضل حنوط رسول الله الذي جاء به جبريل إذ أخبرهما النبي (ص) سابقاً يا علي ويا فاطمة هذا حنوط من الجنة دفعه إلي جبرائيل وهو يقرئكما السلام ويقول لكما اقسماه واعزلا منه لي ولكما فقالت فاطمة ثلثه لك والباقي ينظر فيه علي (ع) فبكى رسول الله (ص) وضمها إليه وقال إنك موفقة رشيدة مهدية ملهمة يا علي قل في الباقي فقال نصف منه لها والنصف لمن ترى يا رسول الله قال هو لك .وكفنها في سبعة أثواب وقبل أن يعقد عليها نادى ياأم كلثوم يا زينب يا فضة يا حسين هلموا وتزودوا من أمكم الزهراء فهذا الفراق واللقاء الجنة .

وما أعظم الرزية وما أجل المصيبة أقبل الحسنان (ع) يقولان : واحسرة لا تنطفئ من فقد جدنا محمد المصطفى وأمنا الزهراء ؟ إذا لقيت جدنا فأقرئيه منا السلام وقولي له : إنا بقينا بعدك يتيمين في دار الدنيا . قال أمير المؤمنين (ع) وإذا بها تف من السماء ينادي يا أبا الحسن ارفعها عنها فلقد أبكيا والله ملائكة السماء فرفعها عنها وعقد الرداء عليها وجاءت أهم اللحظات لحظة تنفيذ بند الوصية المهم ذلك البند الذي سيظل شاهداً على موقف الزهراء إلى القيامة إنها لحظات الدفن التي يجب أن تكون سراً وقبلها الصلاة على الجنازة الذي كان محدداً فيها ألا يكون فيه شخص ممن ظلم الزهراء هكذا كانت الوصية .

جن الليل نامت العيون وهدأت الأبصار وجاء في جوف الليل نفر قليل من الهاشميين ومن المحبين الذين وقفوا مع علي (ع) ومعه هذه العصبة القليلة المباركة ثم دفنها ولما وضعها في اللحد قال بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله محمد بن عبد الله سلمتك أيتها الصديقة إلى من هو أولى بك مني ورضيت لك بما رضي الله لك ثم قرأ ( مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى قال امير المؤمنين (ع) :

أرى علل الدنيا عـــلي كثيرة ... وصاحبها حتى الممات عليل
لكل اجتماع من خليلين فرقة ... وكل الذي دون الفراق قليـــل
وإن افتقادي فاطماً بعد أحمد ... دليل على أن لا يدوم خليــل

وأسدل الستار عن أول محطة سقطت الأمة في امتحانها، وغادرت الزهراء مشتاقة للقاء ربها وأبيها ذهبت وهي تحمل جراحات مثخنة وآلاما عظاما.. انتقلت لتشكو إلى الله سبحانه وتعالى ليحكم لها على من ظلمها وتركت لنا أعلام هداية ومنارات فرقان.. رحلت وخلفت فينا سرها. سرها الذي دفن في قبرها الذي دفنت فيه سرا. إنه سر سهل ممتنع لا تطوله كل العقول ولا يمتنع عن جميع العقول، سر لا يطوله إلا من أشرق في قلبه نور فاطمة (ع) وارتشف من ضياه عقله فانفتح على الحق والخير ونفر من الظلم والانحراف.
ــــــــــــــــــــــ
المصادر :ـ
1. منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ نور الأبصار ص 51/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 360.
2. مناقب الإمام علي لابن المغازلي: ص 342 .
3. كنز العمّال ج 13 ص 91 و 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190/ أسد الغابة ج 5 ص 523/ تذكرة الخواص ص 279/ ذخائر العقبى ص 48/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 356/ نور الأبصار ص 51 و 52/ ينابيع المودّة ج 2 باب 56 ص 136.
4. مناقب الإمام علي من الرياض النضرة: ص 141.
5. راجع الصواعق المحرقة باب 11 ص 142/ ذخائر العقبى ص 30 و 31/ تذكرة الخواص ص 276/ مناقب الإمام علي من الرياض النضرة ص141/ نور الأبصار ص53. الصواعق المحرقة ص 173 .
6. الجامع الصغير ج 1 ح 203 ص 37/ الصواعق المحرقة ص 191/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 479/ كنز العمّال ج 13 ص93 .
7. كنز العمّال ج13 ص94/ صحيح البخاري، كتاب الفضائل، باب مناقب فاطمة/ البداية والنهاية ج 2 ص61 .
8. نور الأبصار ص 51 .
9. نور الأبصار ص 52/ قريب من لفظه في كنز العمّال ج 13 ص 95 .
10. كنز العمّال ج13 ص96/ منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد ج5 ص97/ إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص118.
11. كنز العمال ج6 ص219
12. صحيح مسلم ج 5 ص 54/ خصائص الإمام علي للنسائي ص 121 و 122/ مصابيح السنّة ج 4 ص 185/ الإصابة ج 4 ص 378/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 119/ كنز العمّال ج 13 ص 97/ وقريب من لفظه في سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص 241/ حلية الأولياء ج 2 ص 40/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ص 58/ ذخائر العقبى ص 38/ تذكرة الخواص ص 279/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 478.
13. الصواعق المحرقة ص 180 و 232/ مستدرك الحاكم / معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ص 73/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 468.
14. صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122/ الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858/ كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ 97/ منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96/ مصابيح السنّة ج 4 ص 185/ إسعاف الراغبين ص 188/ ذخائر العقبى ص 37/ ينابيع المودّة ج 2 ص 52 ـ 79.
15. مستدرك الصحيحين ج 3 ص 173/ سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص240/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة الفصل الثالث ص 190
16. الصواعق المحرقة ص 188/ قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج 3 ص 172/ الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5859 .
17. نور الأبصار ص 52 .
18. مناقب الخوارزمي ص 353 .
19. السنن الكبرى ج 10 باب من قال: لا تجوز شهادة الوالد لولده ص 201/ كنز العمّال ج 13 ص 96/نور الأبصار ص52/ ينابيع المودّة ج 2 ص 322.
20. ينابيع الموّدة ج 1 باب 15 ص 243.
21. الصواعق المحرقة ص 175/ مستدرك الحاكم، باب مناقب فاطمة / مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 351 .
22. مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 296 .
23. الصواعق المحرقة ص 160/ إسعاف الراغبين ص 188/ كنز العمّال ج 13 ص 94/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97.
24. مجمع الزوائد ج 9 ص 202.
25. صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 164/ سنن الترمذي ج 3 ص 226/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ الجامع الصغير ج 2 ص 654 ح 5760/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 123/ الصواعق المحرقة ص 187 و 191/ خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 118/ ينابيع المودّة ج 2 ص 79/ الجوهرة في نسب عليّ وآله ص 17/ البداية والنهاية ج 2 ص 60 .
26. حلية الأولياء ج 2 ص 40/ صحيح البخاري كتاب الفضائل/كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97.
27. كتاب فضائل الصحابة أحمد بن حنبل 2/754 .
28. المستدرك ج3/154 ووافقه الذهبي على صحته.
29. أخرجه الترمذي (3873) في المناقب باب مناقب فاطمة عليها السلام وإسناده حسن،( نقلاً عن جامع الأصول من أحاديث الرسول لابن الأثير (9/125) بتحقيق الأرناؤوط.
30. ذكره الحاكم في المستدرك ج3 ص 153 .
31. أخرج أبو داوود في 40- كتاب الأدب , 143- باب ماجاء في القيام ح 5217
32. آل عمران / 42
33. القول الفصل : ج1/48 .
34. ورد عن الثعلبي في ( قصص الأنبياء ) ، والزمخشري في ( الكشاف ) في تفسير قوله تعالى :
( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا المِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً ) آل عمران : 37
35. كتاب تزويج فاطمة بنت الرسول (ص): ص58. .
36. شواهد التنزيل 1: 340 ـ 341 .
37. شواهد التنزيل 1: 407. .
38. راجع التفاسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل (مخطوط): ص1156 , و التفسير الكبير: ج30، تفسير سورة الكوثر , و حاشية الشهاب المسمّاة بـ(عناية القاضي): ص403. ,و المجالس لكوسة زادة: 222 , و القول الفصل: 457 .
39. كشف الغم: ج 1، ص 467 .
40. لسان الميزان: ج 3، ص 275 .
41. الفيروز آبادى القاموس المحيط ماده صحف .
42. الخليل، العين 3:10 و ابن منظور، لسان العرب ماده الصحف .
43. الصفار بصائر الدرجات 153 ط المرعشى، و الكلينى، الكافى 1:241 و المجلسى بحار الانوار 26:41 و القطب الراوندي الخرائج و الجرائح 2:526 و فيه تخريج الحديث فى مصادر عدة.
44. الصفار، بصائر الدرجات 159ط. المرعشى، و المجلسى، بحار الانوار 26:48 .
45. الكلينى، الكافى، 1:239، الصفار، بصائر الدرجات: 152 ط. المرعشى، و المجلسى، بحار الانوار 35:39 .
46. الأسرار الفاطمية ص 405.
47. تاريخ الخلفاء ج 1 ص 12 .
48. شرح النهج ج 16 ص 284 .
49. تفسير الآية 26من سورة بني إسرائيل في شواهد التنزيل 1/338-341 والدر المنثور 4/177وميزان الاعتدال 2/228 ومجمع الزوائد والكشاف وتاريخ ابن كثير 3/36 تفسير الطبري ج 15/72ط 2 ينابيع المودة .
50. فتوح البلدان :1/34-35 .
51. مسند أحمد / ¼ وسسن أبي داوود 3/5 كتاب الخراج وتاريخ ابن كثير 5/ 289 وشرح النهج 4/81 وتاريخ الذهبي .
52. شرح النهج 4/82- 85 .
53. تاريخ الإسلام لذهبي 1/347 شرح النهج 4/81 .
54. طبقات ابن سعد 2/315 وكنز العمال 5/365 كتاب الخلافة مع الإمارة من قسم الأفعال .
55. بلاغات النساء : 12,15.16.17 .
56. النص والاجتهاد السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي فقرة توريث الأنبياء .
57. تاريخ اليعقوبي ج2ص225 .
58. بتفسير الآية من سورة الإسراء في شواهد التنزيل 1/338 – 341 بسبعة طرق والدر المنثور 4/177 وميزان الاعتدال 2/225 ط أولى وكنز العمال 2/158 ط أولى ومنقحة والكشاف 2/446 وتاريخ لبن كثير 3/36 .و الشيخ عبد الرحمن الصفوري الشافعي في نزهة المجالس ج2 ص 226 ط القاهرة .
59. الكامل في التاريخ لابن الأثير ج2 ص 325 .
60. الكامل في التاريخ لابن الأثير ج2 ص 327 .وفي قضية فدك راجع المصادر التالية لعلماء ابناء السنة
راجع شرح النهج 16 : 344 نشر مؤسسة الأعلمي للمطبوعات . ولاحظ : صحيح البخاري / كتاب المغازي / غزوة خيبر / باب 40 / حديث 4240 ، وصحيح مسلم / كتاب الجهاد / باب 15 باب حكم الفئ وباب 16 باب قول النبي صلى الله عليه وآله : لا نورث ما تركناه فهو صدقة ، والسيرة الحلبية 3 : 400 .
61. الإمامة والسياسة " تاريخ الخلفاء " ص 12-13 .
62. صحيح البخاري : 4 / 42 ، دار الفكر ، بيروت , و أخرج البخاري أيضاً في كتاب الفرائض و قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت (صحيح البخاري : 8 / 30 ، دار الفكر ، بيروت ) .
63. أنساب الأشراف : 1 / 586 ، طبعة دار المعارف بالقاهرة .
64. أعلام النساء : 4 / 114 .
65. هو صلاح الدين خليل بن إيبك الصفدي .
66. هو إبراهيم بن سيار البصري المعتزلي المشهور بالنظام 160) ـ 231هـ ) ، و قالت المعتزلة إنّما لقب بالنظام لحسن كلامه نظماً و نثراً ، و كان ابن أُخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، و كان شديد الذكاء .
67. الوافي بالوفيات :ج 6 / 17
68. مُحدِّثٌ كوفي توفى سنة 357 هجرية ، عرَّفه الذهبي ، بقوله : كان موصوفاً بالحفظ و المعرفة . .
69. ميزان الاعتدال : 1 / 139 ، رقم الترجمة : 552 .
70.عبد الفتاح عبد المقصود ، في كتابه : الإمام علي عليه السَّلام : 4 / 274 ـ 277 .
71. سير أعلام النبلاء الذهبي ص 1993 و لسان الميزان ابن حجر العسقلاني ص 111 .
72. تاريخ أبي الفداء ج1 ص 164
73. تاريخ الطبري ج2 ص 619 .
74. الإمامة والسياسة ج 1 ص 13 – 14 .
75. اثبات الوصية ص 143 .
76. المل والنحل ج 1 ص 57 إبراهيم بن سيار أحد أقطاب المعتزلة .
77. كتاب سليم بن قيس الهلالي ص 31 .

كَثُر الحديث في الآونة الأخيرة عن صفقة القرن الأميركية لحل الصراع العربي "الإسرائيلي"، والتي يُنتظر الإعلان عنها قبيل منتصف هذا العام. ومهما كانت حقيقة هذه الصفقة سواء كانت بالونات اختبار لاستكشاف ردود الفعل المحتملة ام انها اقرب لتهيئة الاجواء لاستقبال المولود الجديد ... فان كان ما رشح صحيحاً عن "صفقة القرن"، فنحن لسنا أمام صفقة تاريخية تقدّم حلولاً ناجعة أو مقبولة لأطراف الصراع مع الكيان الصهيوني، وإنما نحن أمام محاولة جديدة لتصفية قضية فلسطين.

وهي بالتالي ليست صفقة بين طرفين، بل هي تعبير عن غطرسة القوة الأميركية/ الإسرائيلية، ومحاولة لفرض إرادة الاحتلال الصهيوني وشروطه وتصوراته لإغلاق الملف الفلسطيني.

واستناداً إلى العديد من التصريحات والتسريبات يمكن اختزال أهم معالم تلك الصفقة في النقاط التالية:

أولاً: قيام دولة فلسطينية منزوعة السلاح، ومنقوصة السيادة براً وبحراً وجواً لصالح الشراكة الأمنية مع الكيان الإسرائيلي الذي سيضطلع بدور أساسي في الإشراف الأمني على الحدود والمعابر.

ثانياً: القدس عاصمة لدويلة "إسرائيل"، وبلدة أبو ديس قرب القدس عاصمة لدولة فلسطين، إضافة لضم الكتل الاستيطانية إلى الكيان الصهيوني، والتي تقدر حسب بعض التسريبات، من 10 إلى 15% من مساحة الضفة الغربية.

ثالثاً: تسوية ملف اللاجئين الفلسطينين بالعودة إلى الدولة الفلسطينية الوليدة وبالتوطين في دول العالم، ما يفتح المجال للحديث عن توسيع قطاع غزة باتجاه سيناء لاستيعاب الديموغرافيا الفلسطينية المكتظة.

رابعاً: اعتراف الفلسطينيين والعرب بدويلة "إسرائيل" كوطن قومي لليهود، وفتح باب التطبيع والشراكات الاقتصادية والأمنية معها.

تلك العناوين تشمل الكثير من التفاصيل الإجرائية، إضافة إلى السؤال عن الشخصية القانونية للكيان الفلسطيني الناشئ بصفته دولة مستقلة أم دولة اتحادية مع الأردن وفقاً لصيغتي الفيدرالية أو الكونفدرالية.

هنا قد تختلف الآراء لناحية قدرة تلك الخطة المسماة "صفقة القرن" على اجتياز عتبة النجاح، أخذاً بالاعتبار عدم توازنها، ومدى إجحافها بالفلسطينيين وحقوقهم الوطنية وفقاً للقانون والقرارات الدولية ذات الصلة.

النقاش الاستباقي لاحتمالات نجاح أو فشل "صفقة القرن" التي لم تر النور بعد، يدفعنا للاهتمام بالبيئة السياسية محلياً وإقليمياً ودولياً، ومدى تأثيرها على مستقبل "صفقة القرن"؛ فالوضع الفلسطيني الداخلي صعب جداً سياسياً واقتصادياً وأمنياً..، لغياب قيادة جماعية موحدة، ولسير سلطة أوسلو وحركة فتح في طريق معاكس لتوجهات القوى والفصائل الفلسطينية الأخرى عبر تمسكها بالتسوية السياسية والتنسيق الأمني مع الاحتلال رغم الفشل الفاضح لهذا المسار.

هذا ويدفع "التسويق الأميركي للصفقة باتجاه تطبيع العلاقات بين دول خليجية (السعودية والإمارات والبحرين) و"إسرائيل"، قبل الوصول إلى حلّ نهائي مع قيادة المنظمة والسلطة، مقابل عمل تحالف بين هذه الدول ضدّ إيران ولمكافحة "التطرف"؛ مع السكوت عن الإجراءات الداخلية المتعلقة بترتيب البيت السعودي"

وقد لاحظ عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية أحمد مجدلاني -في 9 يناير/كانون الثاني 2018- أن مقترحات ما يُعرف بصفقة القرن تهدف إلى تصفية القضية الفلسطينية، وأن هذه المقترحات تمّ نقلها إلى الفلسطينيين عن طريق السعودية. وبغض النظر عن مضمون المشروع الأميركي؛ فإن متابعة التطورات تشير إلى أن ثمة شيئا "يُطبخ" في إطار التسوية.

ولا يظهر أن قادة المشروع الصهيوني والأميركان سيجدون وقتاً أفضل من الوقت الحالي لمحاولة فرض رؤيتهم للتسوية السلمية، فهناك ضعف وانقسام فلسطيني، وتشرذم وترهل عربي وإسلامي، وأنظمة فاسدة مستبدة. والبيئة الإستراتيجية المحيطة بفلسطين تنهكها الصراعات والنزاعات، وتجري فيها محاولات رفع جدران الدم الطائفية والعرقية، وتوجيه بوصلة الصراع بعيداً عن العدو الصهيوني.

وما دام الشعب الفلسطيني هو الجهة المعنية أساساً فلن يستطيع الصهاينة والأميركان فرض إرادتهم عليه؛ فهذا الشعب -الذي تمكن من إفشال عشرات المشاريع على مدى السبعين سنة الماضية- قادر على إفشال هذه "الصفقة".

وحتى لو وُجد -على سبيل الافتراض- من يدَّعي تمثيل الفلسطينيين ويوافق عليها؛ فإن قضية فلسطين -ببعدها العربي وبُعدها الإسلامي- لا يمكن تصفيتها، وستجد دائماً من يدافع عنها ويقاتل في سبيلها ويفشل مخططات تصفيتها.

ولعل حالة الانكشاف البئيس سياسياً واقتصادياً وأمنياً واجتماعياً وأخلاقياً للأنظمة والقوى التي واجهت قوى التغيير، تهيئ لموجة جديدة قادمة تستفيد من الجولات السابقة، وتفرض إرادة الأمة في الحرية والوحدة والنهضة، وتعيد توجيه البوصلة باتجاه العمل لتحرير فلسطين.

المطلوب الآن هو الصمود والثبات على الحقوق، وعدم التنازل عن أي جزء من فلسطين مهما كانت الضغوط والأثمان، والسعي لإعادة ترتيب البيت الفلسطيني على أساس أجندة جديدة ترمي اتفاقات أوسلو وراء ظهرها، وتعود إلى ربّها وأمتها، وتُفعّل برنامج المقاومة، وتستفيد من الطاقات الهائلة المذخورة في الشعب الفلسطيني في الداخل والخارج، وفي الأمة، وفي كل القوى العالمية الداعمة لحقنا في أرضنا ومقدساتنا.

ولذلك، لم يبق أمام الشعب الفلسطيني وقواه السياسية، إلا المقاومة والمواجهة بمعزل عن أحلام المصالحة الوطنية، لأنها مجرد فكرة جميلة في زمن قبيح.

وزارة الخزانة الأميركية تبدأ بفرض عقوبات على موسكو في إطار قانون ما سمي بـ "مواجهة أعداء أميركا"، والرئيس الروسي يعتبر أن القائمة الأميركية خطوة تضر بالعلاقات بين موسكو وواشنطن.

قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الثلاثاء إن روسيا ستمتنع عن الرد على قائمة الكرملين الأميركية وستتابع الوضع عن كثب، معتبراً أن القائمة خطوة "غير ودّية وتضر بالعلاقات بين موسكو وواشنطن".

وعلّق بوتين على قرارات قائمة الكرملين مازحاً "أشعر بحزن بأن اللائحة الأميركية لم تضم اسمي"، مضيفاً أن "الكلاب تنبح والقافلة تسير وعلينا الاهتمام بالشأن الداخلي".

أما رئيس الوزراء ديمتري مدفيديف الذي شملته القائمة الأميركية للعقوبات فقال إنّ قيمة "قائمة الكرملين" تساوي الصفر وتضر بالعلاقات الروسية الأميركية لفترة طويلة من الزمن.

وكانت وزارة الخزانة الأميركية أصدرت الثلاثاء قائمة تتضمن أسماء رجال أعمال وسياسيين روس كبار من أبرزها رئيس الوزراء دميتري مدفيديف ووزير الخارجية سيرغي لافروف، بالإضافة إلى وزير الدفاع سيرغي شويغو، بالإضافة إلى مديري أكبر بنكين في البلاد ورجال أعمال كبار في قطاع المعادن ومدير الشركة الحكومية المهيمنة على قطاع الغاز ضمن قائمة من ذوي النفوذ المقربين من الكرملين.

وجاء في بيان للمالية الأميركية نشر الثلاثاء، أنّ من بين الأسماء التي أدرجت في القائمة: رئيس الوزراء الروسي، والنائب الأول لرئيس الحكومة الروسية إيغور شوفالوف، ورئيس إدارة الكرملين أنطون فاينو، والسكرتير الصحفي للرئيس الروسي دميتري بيسكوف.

وعلّق بيسكوف على "تقرير الكرملين" الأميركي بالقول "نشر قائمة بأسماء العديد من القادة الروس رفيعي المستوى أمر غير مسبوق ويضرّ بصورة القيادة الروسية وبالسياسيين وبرجال الأعمال".

كما ضمت القائمة وزراء الدفاع والخارجية والمال والاقتصاد والنقل والتجارة والصحة والداخلية والرياضة، إضافة إلى رئيسي مجلسي الاتحاد الروسي والدوما، وسكرتير مجلس الأمن الروسي، ورئيس هيئة الأركان الروسية وغيرهم.

أما من جهة المؤسسات والشركات الروسية، فقد تمّ شمل الشركات والمؤسسات التي تشارك الدولة بحصة 25% وأكثر.

القائمة التي تأتي ضمن حزمة عقوبات تمّ التوقيع عليها لتصبح قانوناً في آب/أغسطس الماضي، وهي ا تعني أن الأسماء المدرجة فيها ستكون عرضة للعقوبات ولكنها تشير إلى إمكانية فرض عقوبات على دائرة كبيرة من الروس الأثرياء بما في ذلك كثيرون من خارج الدائرة المقربة للرئيس فلاديمير بوتين.

اعرب قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي، عن اسفه العميق لمصرع الابرياء في الاعمال الارهابية الاخيرة في افغانستان، مؤكدا بان هدف اميركا من نقل ارهابيي داعش الى افغانستان هو تبرير استمرار تواجدها في المنطقة وتوفير الامن للكيان الصهيوني.

وقال سماحته خلال محاضرة له في درس خارج الفقه صباح اليوم الثلاثاء، ان هدف اميركا من نقل ارهابيي داعش الى افغانستان هو تبرير استمرار تواجدها في المنطقة وتوفير الامن للكيان الصهيوني.

واشار قائد الثورة الاسلامية الى اعتراف داعش باغتيال المئات من الافراد في افغانستان خلال الاشهر الاخيرة واضاف، ان تلك الايدي التي صنعت داعش واستخدمته اداة لممارسة الظلم والاجرام ضد الشعبين السوري والعراقي، تسعى اليوم بعد ان منيت بالهزيمة في تلك المناطق لنقل داعش الى افغانستان وان اعمال القتل الاخيرة هي في الحقيقة بداية لهذا المخطط.

وتابع آية الله الخامنئي، ان الارهابيين المدعومين من قبل اميركا لا يفرقون بين الشيعة والسنة (في اعمالهم الاجرامية) وهم يستهدفون المدنيين من الشيعة والسنة.

واعتبر الهاء شعوب المنطقة بنفسها بانه ياتي في مقدمة سياسات الاميركيين وقال، ان اميركا تسعى من اجل ان لا تشهد المنطقة الراحة وان تلتهي حكومات وشعوب المنطقة بنفسها كي لا تفكر بمعارضة العنصر الخبيث للاستكبار اي الصهيونية.

واعتبر آية الله الخامنئي الهدف التالي لاميركا من زعزعة الامن والاستقرار هو تبرير تواجدها في المنطقة واضاف، ان الاميركيين هم انفسهم السبب الاساس في زعزعة الامن في افغانستان وان اعمال القتل التي تجري باسم الدين منذ نحو 20 عاما في هذه المنطقة انما تنفذ من قبل اذناب اميركا بصورة مباشرة او غير مباشرة وهم يسعون الان ايضا عبر زعزعة الامن ضمان تواجدهم والمضي باهدافهم السياسية والاقتصادية الى الامام.

وقال قائد الثورة الاسلامية في الختام: لعنة الله على الاستكبار واذنابه والكيان الصهيوني الخبيث والمجرم واميركا التي تقوم هكذا بتدمير المسلمين.

موفد الميادين إلى مؤتمر الحوار الوطني السوري في سوتشي الروسية يحصل على نسخة من البيان الختامي للمؤتمر، والذي ينص على وحدة سوريا واستقلالها وعدم التنازل عن أي جزء منها، وخصوصاً الجولان المحتل، وأن الشعب السوري يقرر مستقبل بلده بالوسائل الديمقراطية، كما نص البيان على تأليف لجنة إصلاح دستوري واسع التمثيل.

حصل موفد الميادين إلى سوتشي الروسية على نسخة من البيان الختامي لمؤتمر الحوار الوطني السوري.

وأشار البيان الختامي للمؤتمر إلى الالتزام بوحدة سوريا واستقلالها ووحدة أرضها وشعبها، مؤكداً على أنه "لا يجوز التنازل عن أي جزء من سوريا ويلتزم الشعب استعادة الجولان المحتل بكافة الوسائل القانونية".

وبحسب البيان يقرر الشعب السوري وحده مستقبل بلده بالوسائل الديمقراطية وعن طريق صناديق الاقتراع، كذلك للشعب السوري الحق الحصري في اختيار نظامه السياسي من دون ضغط خارجي.

وأوضح البيان الختامي أن سوريا دولة ديمقراطية غير طائفية تقوم على التعددية السياسية والمواطنة المتساوية.

وأكد البيان الختامي على أن تلتزم الدولة الوحدة الوطنية والسلم الاجتماعي والتنمية مع التمثيل العادل على مستوى الإدارة، بالإضافة إلى بناء جيش ومؤسسات أمنية قوية وموحدة تقوم على الكفاءة وممارسة واجباتها وفقاً للدستور.

وشدد البيان على الالتزام بمكافحة جميع أشكال الإرهاب والتعصب والتطرف والطائفية ومعالجة أسباب انتشارها، كما أكد على احترام حقوق الإنسان والحريات العامة ومساواة الجميع بغض النظر عن الدين والعرق والجنس والهوية.

ونصّ البيان الختامي على تأليف لجنة لصياغة إصلاح دستوري من وفد الحكومة ووفد معارض واسع التمثيل، وأن تضم هذه اللجنة خبراء وممثلين للمجتمع المدني ومستقلين وقيادات قبلية ونساء، وأن يتم اختيار أعضائها عبر العملية التي تقودها الأمم المتحدة في جنيف.

وكان مؤتمر الحوار الوطني السوري انطلق الثلاثاء في مدينة سوتشي بمشاركة مئات الشخصيات السورية بعد تأخير طرأ بسبب عدم وصول بعض المشاركين وانسحاب الوفد التركي من المؤتمر.

وأعلنت اللجنة التنظيمية للمؤتمر عن وصول 1511 شخصاً من سوريا وجنيف والقاهرة وموسكو وأنقرة إلى سوتشي بينهم 107 من المعارضة السورية في الخارج.

وقال وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف في كلمة ألقاها في افتتاح المؤتمر إن مؤتمر سوتشي من شأنه أن يساعد في توحيد السوريين بعد نزاع دام سنوات، مشيراً إلى أنه توجد الآن كل الظروف الملائمة لإنهاء الأزمة السورية ولإقامة الحوار السوري الشامل.

وأضاف لافروف خلال تلاوته لكلمة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أن موسكو بالتعاون مع إيران وتركيا عملت على أن يكون مؤتمر سوتشي أكثر تمثيلاً، معرباً عن شكره لإيران وتركيا والأمم المتحدة على إتاحة انعقاد هذا المؤتمر.

وأعلن في المؤتمر هيئة رئاسة المؤتمر، والتي جاءت على النحو التالي "صفوان قدسي، ومحمد ماهر قباقيبي، وميس نايف الكريدي، وأمل يازجي، وجمال قادري، وزياد طاووس، وقدري جميل، وهيثم مناع، وأحمد الجربا، ورندا قسيس".

وفد المعارضة السورية: انسحبنا بسبب وجود علم "النظام السوري"!

ونقل مراسل الميادين عن منظّمين للمؤتمر أنّ الوفد التركي انسحب من مؤتمر سوتشي لعدم موافقته على موضوع تشكيل اللجنة الدستورية.

وأكّد موفدنا أن وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو تعهّد في مكالمة هاتفية مع نظيره الروسي سيرغي لافروف بحل إشكالية انسحاب الوفد التركي وإعادة المعارضين الذين رفضوا دخول المؤتمر.

من جهتها قالت الخارجية الروسية إنّ إحدى مجموعات المعارضة المسلحة السورية قدّمت شروطاً إضافية للمشاركة في مؤتمر الحوار، وأوضحت أنّ افتتاح المؤتمر تأخّر بسبب انتظار بعض المشاركين.

وأضافت الخارجية الروسية أنّ أوغلو أكد للافروف أنّ مشكلة المعارضة السورية الموجودة في مطار سوتشي سيتم حلها.

من جهته قال رئيس وفد المعارضة السورية إنّ الوفد قرر مقاطعة مؤتمر سوتشي بعد "الحنث بوعود بشأن إنهاء القصف الروسي وإزالة شعارات الدولة السورية في المؤتمر".

رئيس وفد المعارضة أحمد طعمة أوضح قبل مغادرة سوتشي أنّ الوفد التركي سينقل "مطالب" المعارضة، مؤكداً أنّ الوفد رفض دخول مؤتمر سوتشي تحت "علم ولافتات النظام السوري".

________________________________________

رئيسة منصة أستانا: متفائلون ولكن..وندعو لدستور سوريّ جديد

قسيس: الحكومة بحاجة إلى المعارضة كما المعارضة بحاجة إلى الحكومة

من جهته قال رئيس منصة موسكو قدري جميل إنّ المبعوث الأممي إلى سوريا ستافان دي ميستورا حضر الافتتاح مضيفاً أنّ الأمم المتحدة ستشرف على لجنة الدستور، وشدد على ضرورة عدم التسرع والتعامل بحذر مع الشأن الدستوري لحساسيته وتعقيداته.

وبحسب جميل فإنّه تمّت إعاقة سفر العديد من ممثلي منصة موسكو إلى سوتشي القادمين من دمشق.

أمّا رندة قسيس رئيسة منصة أستانا فقالت خلال مؤتمر صحفي في سوتشي "نحن متفائلون ونأمل بوضع دستور جديد والبدء بعملية سياسية وعلينا أن نصبر".

وأضافت قسيس "جئنا إلى هنا لأننا نشعر بالمسؤولية تجاه سوريا ونحاول التهدئة وفتح الحوار رغم المصاعب، لم يحصل أي تقدم بجنيف ونحن نخشى من أن يتم العمل على إفشال الحراك الجاري اليوم".

وأشارت قسيس إلى أنّ البيان الختامي يجب أن يكون محايداً وتوافقيّاً ليرضي الجميع، ودعت إلى كتابة دستور جديد لسوريا واتباع مبدأ اللامركزية في السلطة.

وبحسب قسيس فإنّ الحكومة بحاجة إلى المعارضة كما المعارضة بحاجة إلى الحكومة.

من ناحيته قال مساعد وزير الخارجية الإيرانية للشؤون العربية والأفريقية حسين جابري أنصاري إنّ المؤتمر سيساعد في إيجاد الحلّ السياسي للأزمة السورية، وأوضح أنّ تأخر انطلاق المؤتمر يعود إلى رفض بعض المعارضين الذين تتكفلهم تركيا للعلم الرسمي السوري في شعار المؤتمر.

ما هي الورقة الروسية التي ستُناقش في المؤتمر؟

وقد حصل مراسل الميادين في روسيا على نسخة من الورقة الروسية التي ستُناقش في المؤتمر.

وأوضح مراسلنا أن الورقة الروسية تؤكّد أن المؤتمر هو استمرار للجهود الرامية إلى إحلال السلام في سوريا، وتشير إلى أن هدفه ليس إنشاء مسار مواز للمفاوضات السورية وإنما تعزيز مسار جنيف.

الورقة التي ستُناقش في المؤتمر تتضمن اقتراحاً روسياً لمبادرة انسحاب قواتها من سوريا وإطلاق حوار شامل بمشاركة كل الفئات، وتعتبر أن "تثبيت هزيمة كافة التنظيمات الإرهابية" ومواصلة "الجهود لوضع حد للعنف" هو من المبادئ التي وضعتها موسكو لدى تنظيم المؤتمر.

وبحسب الورقة فإن الحاجة لمساعدة السوريين في استعادة وحدة البلاد والتوصّل لحل سياسي للأزمة هي من المبادئ التي وضعتها روسيا.

وأشار مراسلنا إلى أن موسكو تسعى لاستصدار وثيقة تؤكّد أن المؤتمر يعدّ مبادرة تهدف للدفع بعملية التفاوض بجنيف، مشيراً إلى أن جميع المشاركين في سوتشي سيجلسون على طاولة واحدة ويمثّلون كافة المكونات السياسية والمدنية والعرقية والدينية في سوريا.

وكانت مصادر مطلعة قالت لـ الميادين إن المؤتمر سيفتتح بجلسة عامة يلقي خلالها وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف والمبعوث الأممي الخاص إلى سوريا ستافان دي ميستورا كلمتيهما، على أن يترأّس الجلسة الافتتاحية رئيس غرفة تجارة دمشق غسان القلاع.

وبحسب المصادر، سيتم انتخاب رئيس للمؤتمر، وستضمّن أعماله جلستين عامّتين قبل صدور بيانٍ ختامي.

وذكرت مصادر دبلوماسية أنه من المتوقّع أن يؤدّي المؤتمر إلى تشكيل لجان عديدة أهمّها اللجنة الدستورية.

وكانت الوفود السورية بدأت بـ الوصول إلى سوتشي الإثنين للمشاركة في مؤتمر الحوار الوطني، وكشفت مصادر قريبة من المؤتمر لـ الميادين عن وجود اتصالات مباشرة ستتخلل المؤتمر بين ممثلي الحكومة وقوى المعارضة.

اتهم رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، اليوم الاثنين، ايران بالسعي إلى تدمير بلاده، و"محوها" من خارطة العالم.

ونقلت وسائل إعلام عبرية، بينها الموقع الإلكتروني لصحيفة "يديعوت أحرنوت"، عن نتنياهو قوله في خطاب ألقاه نتنياهو في المتحف اليهودي بالعاصمة الروسية موسكو التي يزورها، حيث أقيمت فعالية في ذكرى ضحايا "المحرقة"، إن ايران "تريد محونا من الخارطة".

وأضاف خلال الفعالية التي حضرها الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين: "سنواجهها (إيران) بكل قوانا لضمان طابع إسرائيل الأبدي، لن تكون هناك محرقة أخرى".

من جهته، أجرى بوتين مقارنة بين معاداة السامية و"الفوبيا من روسيا"، فيما تتهم موسكو الغرب بأنه مصاب بـ "هستيريا معاداة الروس".

وقال: "أنا على اقتناع بأن على المسؤولين السياسيين والروحيين أن يبذلوا كل ما بوسعهم لمنع انتشار بذور الإيديولوجية القومية مهما كان شكلها، سواء معاداة السامية أو الفوبيا من الروس أو جميع الأحقاد التي تقوم على الكراهية".

وفي السابع والعشرين من يناير/كانون الثاني من كل عام، يحيي اليهود في أنحاء العالم ذكرى "المحرقة" التي يقولون إنها ارتكبت بحقهم خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) على يد الزعيم الألماني أدولف هتلر، وكانت معظم أحداثها في بولندا.

تراهن موسكو على إنجاح سوتشي، لاستثمار انجازاتها العسكرية في سوريا، وتسابق محاولة جديدة لواشنطن، للتصعيد في سوريا من بوابة أممية، بعد تقديم وثيقة ما عرف بـ" مجموعة واشنطن" في محادثات فيينا قبل يومين، التي تمنح وصاية للأمم المتحدة على العملية السياسية في سوريا، في الاصلاحات الدستورية والعملية الانتخابية بما فيها الرئيس وصلاحياته.

سوتشي يعبر من دون ألغام إلى الموعد المثبّت، ولجلستين صباحية ومسائية، من دون أولويات أو أجندة واضحة، وعملية سياسية قد تكون مديدة لا أفق واضح لها، ولا روزنامة زمنية محددة، فـ سوتشي هو اجتراح مسار جديد يحاول التخفف من جنيف واحتكار تمثيل المعارضة لمن لم يعد يمثل حقيقة موازين القوى على الأرض، وهو ما لن يشكَل فراغاً كبيراً في سوتشي مع المقاطعة التي أعلنتها هيئة التفاوض (رغم كل الضغوط التركية عليها )، كما وصفت ماريا زاخاروفا الناطقة باسم الخارجية الروسية، ولتجنب استفزاز أنقرة، لم تدعُ موسكو الكرد من الاتحاد الديمقراطي أو من الادراة الذاتية في الشمال السوري، بعد أن ابتعدت أيضاً عن مواجهتها على الأرض بسحب عناصر الشرطة العسكرية الروسية من محيط عفرين بعد إعلان أنقرة عملية غصن الزيتون.

وإذا ما صدقت التسريبات من سوتشي، حول بيان ختامي من 12 بنداً تمّت صياغته قبل وصول الوفود، فإن 1600 شخصاً أو أكثر  يمثلون مكوّنات نقابية وحزبية وأكاديمية وسياسية ومعارضين من الداخل والخارج ومن دون تمثيل حكومي، ستجمعهم تحت العلم السوري قاعة قصر المؤتمرات في القرية الأولمبية بسوتشي، للنقاش حول مبادئ عامة طرحتها مسودة البيان وتتقاطع مع القرار 2254، في وحدة سوريا أرضاً وشعباً، وحرية الشعب السوري في اختيار نظامه السياسي والإقتصادي والإجتماعي وغيرها، وانتزعت دمشق مسبقاً عنواناً وحيداً في تعديل أحكام الدستور، في اقتراح توصية لتشكيل لجنة لتعديل أحكام الدستور وفق المادة 153 من دستور العام 2012 تشكل بموافقة الرئيس السوري. وتضم الدول المدعوة لحضور سوتشي كتلاً متوازية الأهمية في التوازنات الدولية ومتفاوتة الدعم والتأييد لأطراف النزاع في الحدث السوري من ممثلي دول مجاورة لسوريا، مثل لبنان والعراق والأردن، ودول إقليمية و ضامنة» لمسار آستانة»، أي إيران وتركيا، إضافة إلى دبلوماسيين من سفارات غربية في موسكو.

وسارعت الأمم المتحدة لإيفاد مبعوثها للأزمة السورية ستافان دي مستورا لحضور سوتشي، لقطع الطريق على موسكو احتكار العملية السياسية بعد إنجازات ميدانية كانت فيها شريكاً أساسياً، وكي تنقذ مسار جنيف من التهميش بعد 9 جولات فاشلة على مدى أربعة أعوام.

تراهن موسكو على إنجاح سوتشي، لاستثمار انجازاتها العسكرية في سوريا، وتسابق محاولة جديدة لواشنطن، للتصعيد في سوريا من بوابة أممية، بعد تقديم وثيقة ما عرف بـ" مجموعة واشنطن" في محادثات فيينا قبل يومين، التي تمنح وصاية للأمم المتحدة على العملية السياسية في سوريا، في الاصلاحات الدستورية والعملية الانتخابية بما فيها الرئيس وصلاحياته. لنزع أنياب سوتشي ومنع موسكو من التفرد بوضع أسس الحل السياسي في سوريا، وإعادة تدويل الأزمة السورية ورعاتها.

ديمة ناصيف