أعلنت حركتا "فتح" و"حماس" مساء الأربعاء، تأجيل تسلم الحكومة الفلسطينية لمهامها في قطاع غزة وفقا لاتفاق المصالحة الموقع في العاصمة المصرية القاهرة، أكتوبر / تشرين الأول الماضي، من 1 ديسمبر / كانون الأول المقبل إلى العاشر من الشهر ذاته.

جاء ذلك في بيان مشترك تلاه القيادي في "فتح" فايز أبو عيطة، خلال مؤتمر صحفي عقدته الحركتان في مدينة غزة، عقب اجتماع طارئ للفصائل الفلسطينية ووفد أمني مصري، بمكتب رئيس "حماس" في القطاع يحيى السنوار.

وقال أبو عيطة، إنه "بطلب من مصر راعي اتفاق المصالحة، تقرر تأجيل تسلم الحكومة الفلسطينية لمهامها في غزة وفقا لما نص عليه اتفاق القاهرة من 1 ديسمبر المقبل، حتى العاشر من الشهر ذاته".

وأضاف: "يهدف التأجيل لاستكمال الترتيبات اللازمة لاستلام الحكومة لمهامها، من أجل ضمان تنفيذ خطوات إنجاز المصالحة".

وشدد على حرص "حماس" و"فتح" على إنجاز المصالحة وتحقيق طموح الشعب الفلسطيني في إنهاء الانقسام.

ومساء الأربعاء، دعا رئيس "حماس" في غزة يحيى السنوار، الفصائل الفلسطينية إلى اجتماع طارئ في مكتبه لبحث مستجدات المصالحة، بمشاركة وفد أمني مصري يزور القطاع، منذ الاثنين الماضي، للإشراف على تنفيذ اتفاق إنهاء الانقسام.

والفصائل التي شاركت في الاجتماع بمكتب السنوار، هي حماس، وفتح، والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، والجهاد الإسلامي، بحسب مراسل الأناضول.

وفي 12 أكتوبر الماضي، وقعت حركتا "فتح" و"حماس" في القاهرة اتفاقا للمصالحة، يقضي بتمكين الحكومة من إدارة شؤون غزة كما الضفة الغربية، بحد أقصاه مطلع ديسمبر المقبل على أمل إنهاء الانقسام القائم منذ 2007.

ويأتي قرار تأجيل تسلم الحكومة لمهامها في غزة بعد توتر شهده ملف المصالحة، عقب دعوة الحكومة، أول أمس، جميع الموظفين المعينين قبل سيطرة "حماس" على غزة للعودة إلى عملهم.

لكن "حماس" رفضت القرار، وقالت إنه مخالف لاتفاق المصالحة الذي ينص على عودة الموظفين القدامى للعمل، بعد انتهاء اللجنة القانونية الإدارية من دراسة ملفات موظفي "حماس" المعينين بعد 2007.

كما أصدرت نقابة الموظفين في القطاع العام (مقرّبة من حماس) صباح الأربعاء، قرارا يقضي بمنع موظفي الحكومة "المستنكفين" (موظفي السلطة الفلسطينية المعينين قبل سيطرة حماس على غزة 2007‎) من دخول الوزارات.

وعقب أحداث الانقسام في 14 يونيو / حزيران 2007، طالبت السلطة الفلسطينية موظفيها في غزة بالامتناع عن الذهاب لوظائفهم.

ويعمل داخل المؤسسات الحكومية في غزة بالوقت الحالي، الموظفون الذين عينتهم "حماس" خلال فترة إدارتها للقطاع.

شارك العشرات من الناشطين المغاربة، مساء الأربعاء، في وقفة بالرباط، إحياء لليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني، دعوا خلالها سلطات بلادهم إلى سن قانون يجرم التطبيع مع إسرائيل.

وبحسب مراسل الأناضول، فإن الوقفة دعا إليها "الائتلاف المغربي من أجل فلسطين ومناهضة التطبيع" (غير حكومي)"، بمناسبة اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني، الذي يحتفل به في 29 نوفمبر/تشرين ثان من كل عام.

وهتف المشاركون في الوقفة بشعارات تدين "الغطرسة الصهيونية"، وتحيي "صمود الشعب الفلسطيني أمام الاحتلال الصهيوني المدعوم من الإمبريالية العالمية".

ونادى المتضامنون الحكومة والبرلمان المغربي، بضرورة سن قانون "يجرم" كل أشكال التطبيع مع إسرائيل.

وأدانوا "محاولات الاختراق التطبيعي" المتواصلة للمجمتع والهيئات المغربية.

وحملوا لافتات كتب عليها "مئوية وعد بلفور المشؤوم، 100 سنة من الاستعمار، 100 سنة من المقاومة"، وأخرى تطالب بريطانيا بالاعتذار للشعب الفلسطيني وكل متضرر من "اغتصاب" فلسطين وتأسيس إسرائيل.

وفي تصريح ، قال عبد الرحيم شيخي، رئيس حركة التوحيد والإصلاح (الذراع الدعوية لحزب العدالة والتنمية المغربي)، وعضو الائتلاف المغربي من أجل فلسطين ومناهضة التطبيع، إن وقفة اليوم جاءت لنقدم التحية "للصمود الفلسطيني اتجاه الاحتلال الصهيوني الغاصب".

وأضاف: "نحن هنا اليوم لنعلن رفضنا لهذا الاحتلال الذي جثم على فلسطين لعقود".

وأكد تضامن الشعب المغربي المستمر والمتواصل مع فلسطين والشعب الفلسطيني وتأييده للمقاومة، وصمود المقدسيين على أرض القدس، وفي كافة أرض فلسطين.

ودعا كافة القوى الوطنية والشعبية المغربية الى التعبئة من أجل رفض التطبيع وكل ما يمكن أن يخدش تضامن الشعب المغربي التاريخي مع القضية الفلسطينية.

وقبل أسابيع احتضن المغرب فعاليتين شارك فيهما إسرائيليون، وهو ما يقول ناشطون إنه يتنافى مع قرار المملكة قبل 17 عامًا قطع العلاقات مع إسرائيل، حيث تم إغلاق مكتب الاتصال الإسرائيلي في الرباط خلال انتفاضة المسجد الأقصى عام 2000.

استقبل العاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز في قصره بالرياض، رئيسة وزراء بريطانيا تيريزا ماي، وبحثا المستجدات في المنطقة.

وقالت وكالة الأنباء السعودية الرسمية، إن الملك سلمان ورئيسة وزراء بريطانيا، عقدا جلسة مباحثات بحضور ولي العهد وزير الدفاع الأمير محمد بن سلمان.

وجرى خلال جلسة المباحثات استعراض العلاقات الثنائية بين البلدين وسبل تعزيزها، بالإضافة إلى بحث مستجدات الأحداث في المنطقة.

حضر الاستقبال أمير منطقة الرياض الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز، ووزير الداخلية الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف، ووزير الخارجية عادل الجبير، ووزير المالية محمد بن عبد الله الجدعان.

كما حضر من الجانب البريطاني سفير بريطانيا لدى السعودية سايمون كوليس، ونائبة رئيس مكتب رئيسة الوزراء جوانا بين، والمستشار العسكري جون كلارك، ونائب مستشار الأمن القومي كريستيان تيرنر.

ووصلت ماي إلى الرياض مساء الأربعاء قادمة من العراق، في إطار جولة في الشرق الأوسط تشمل الأردن أيضا وتستمر 3 أيام.

وتعد هذه ثاني جولة لماي في الشرق الأوسط خلال 7 أشهر، بعد الجولة التي شملت الأردن والسعودية في أبريل / نيسان الماضي.

وتأتي الجولة الحالية في ظل أزمة تشهدها منطقة الخليج (الفارسي)، على خلفية قطع السعودية والإمارات والبحرين ومصر علاقاتها مع قطر في 5 يونيو / حزيران الماضي، ثم فرضت عليها "إجراءات عقابية" بدعوى دعمها للإرهاب، وهو ما تنفيه الدوحة بشدة.

والسعودية أكبر شريك تجاري لبريطانيا في الشرق الأوسط، وقد باعت لندن أسلحة قيمتها أكثر من 3.3 مليارات جنيه إسترليني (3.7 مليارات يورو، 4.4 مليارات دولار) للرياض منذ آذار / مارس 2015

قال الامين العام للمجمع العالمي للتقريب ان العالم الاسلامي اليوم دخل مرحلة احياء الحضارة الاسلامية وعلى جميع الحوزات العلمية والجامعات والمراكز الاكاديمية والنخب الثقافية والفنية ان تكثف من جهودها لتبيين صفات ومقومات الحضارة الاسلامية الحديثة .

وخلال مؤتمره الصحفي حول المؤتمر الدولي الحادي والثلاثون للوحدة الاسلامية الذي سيعقد في طهران من 16 الى 18 ربيع الاول 1439 اي من 5 الى 7 ديسمبر 2017 تحت عنوان "الوحدة ومتطلبات بناء الحضارة الاسلامية الحديثة" ، اشار الشيخ الاراكي الى ان المنطقة والعالم الاسلامي وبعد انتصار محور المقاومة على اخر فلول المشروع التكفيري الارهابي في العراق وسوريا ، دخلت مرحلة جديدة من التعاون والتلاحم بين مختلف مكونات الشعوب الاسلامية وان هذا الانتصار سيعزز من مشروع التقريب بين المذاهب الاسلامية ووحدة الامة الاسلامية .

وشدد الامين العام لمجمع التقريب ان مثلث الصهيونية والامبريالية والوهابية هو من اثار ويثير الفتن والنزاعات والحروب بين المسلمين في المنطقة وسائر الدول الاسلامية والهدف هو زعزعة ارادة المسلمين واهدارطاقاتهم وقوتهم للحيلولة دون اتحادهم وتكاتفهم لمواجهة مخططات هذا المثلث المشؤوم .

واوضح اية الله الاركي ان تحقيق الوحدة الاسلامية ليس لصالح العالم الاسلامي فحسب وانما هو لصالح امن واستقرار العالم اجمع لان القيم الاسلامية تدعو الى المحبة والاخوة والسلام والتعايش السلمي مع مختلف مكونات المجتمع بمختلف توجهاتها الدينية والعرقية والمذهبية .

وبعدها تطرق سماحته ليشرح اهم نشاطات المجمع العالمي للتقريب خلال العام الماضي مشيرا الى عقد اكثر من 20 مؤتمراً حول الوحدة والتقريب على الصعيد الاقليمي والدولي من اندونيسيا الى ماليزيا وتركيا والعراق ولبنان والبرازيل ، لافتا ان اهم هذه المؤتمرات هو مؤتمر الاتحاد العالمي لعلماء المقاومة الذي عقد في بيروت حيث اشترك فيه اكثر من 1500 من علماء الدين والمفكرين الاسلاميين الذي يدل على اهمية موضوع التقريب ووحدة المسلمين وان هذا المشروع يأخذ منحى تصاعدي واهتمام كافة اطياف المسلمين .

وفي هذا السياق اشار الى تـأسيس المنظمات المدنية التقريبية في انحاء العالم الاسلامي وضرورة دعم هذه الجمعيات وكافة المؤسسات المدنية النشطة في هذا المجال لتعزيز وتقوية المشروع الوحدوي في العالم الاسلامي ، مشيرا الى الملتقى الذي عقد في طهران مؤخرا حول نشاط هذه الجمعيات وما خرج عنه من قرارات وتوصيات عملية يجب متابعتها .

وللتأكيد على نجاح المشروع التقريبي ونشاط مجمع التقريب قال الشيخ الاراكي ان الاقبال على جامعة المذاهب الاسلامية في طهران ازداد الى اكثر من 200 بالمائة .

ومن الدلائل التي تثبت ان التوجه العام في العالم الاسلامي وخاصة من قبل النخب العلمائية والفكرية نحو مشروع التقريب قد تضاعف وان المشروع الفتنوي والتفريقي نحو الافول ، حسب ما يراه اية الله الاراكي ، هو مطالبة كثير من العلماء والمفكرين في الخارج للمشاركة في مؤتمر الوحدة لهذا العالم ولكن وبحسب امكاناتنا وطاقاتنا فسيشارك في المؤتمر نحو 220 من الخارج وما يقارب 300 من الداخل .

وقال الشيخ الاراكي ان من اهداف ايجاد الجماعات المتطرفة والارهابية كالقاعدة وداعش في المنطقة يدخل ضمن مشروع صراع الحضارات والاديان الذي يتبناه الغرب لمحاربة القيم الدينية خاصة الاسلامية وتشويه هذه القيم وتحريفها .

وحول عنوان المؤتمر لهذا العام اي متطلبات بناء الحضارة الاسلامية الحديثة اكد سماحة الامين العام لمجمع التقريب على ضرورة ان تشارك جميع المؤسسات الدينية والاكاديمية والثقافية وحتى الفنية لتبيين صفات وخصائص ومقومات الحضارة الاسلامية الحديثة .

التزمت السلطات المصرية الصمت إزاء إعلان أحمد شفيق، رئيس وزراء مصر الأسبق، عزمه خوض انتخابات الرئاسة المقررة العام المقبل، في وقت تعرض فيه لهجوم إعلامي حاد، من قبل إعلاميين مؤيدين للنظام.

وشفيق، الذي أعلن، الأربعاء، عزمه الترشح لانتخابات الرئاسة المقبلة، يملك، وفق مراقبين، حظوظًا كبيرة في الفوز برئاسيات 2018، أمام الرئيس الحالي عبد الفتاح السيسي، الذي لم يعلن بعد خوضه غمار المنافسة لفترة رئاسية ثانية بشكل رسمي.

وفي وقت لاحق لإعلان ترشحه للرئاسة، اتهم شفيق، عبر كلمة متلفزة بثتها قناة "الجزيرة" القطرية، دولة الإمارات بمنعه من السفر والعودة إلى مصر، لخوض الانتخابات.

فيما أعرب أنور قرقاش وزير الدولة للشؤون الخارجية الإماراتي، عبر "تويتر"، عن "أسف بلاده لقيام الفريق شفيق برد الجميل لبلاده بالنكران"، مؤكدا أنه "لا يوجد عائق لمغادرة شفيق الدولة".

وعبر المحطات التلفزيونية المؤيدة لنظام السيسي، هاجم إعلاميون مقربون من نظام السيسي، شفيق، بينما انقسمت منصات التواصل الاجتماعي بين مؤيد ومعارض للقرار.

الإعلامي المقرب من النظام، عمرو أديب، أبدى استغربه "بشدة" من تصريحات شفيق بشأن منعه من مغادرة الإمارات، متهكمًا "الآن الإمارات تتدخل في الشأن المصري؟ وأنت (شفيق) فيها (تقيم بها) منذ 5 سنوات".

وتساءل أديب، عبر برنامجه المذاع على فضائية مصرية خاصة،: "لماذا اختار شفيق (فضائية) الجزيرة ليختصها بفيديو حصري؟"، موجهًا حديثه لشفيق: "الإمارات ظللت تأكل وتشرب وتنام فيها 5 سنوات (...) الإماراتيون يشعرون بالألم حينما تظهر على الجزيرة بالتحديد".

وتعد الإمارات أبرز حليف وداعم لنظام السيسي، ورحبت بإطاحة قادة الجيش حين كان الأخير وزيرًا للدفاع، بنظام محمد مرسي، أول رئيس مدني منتخب ديمقراطيًا بالبلاد، في 3 يوليو/ تموز 2013، بعد مضي عام واحد على حكمه.

كما تشكل الإمارات ودول مصر والبحرين والسعودية تحالفًا مقاطعًا لقطر بدعوى دعمها لـ"الإرهاب" وهو ما تنفيه الأخيرة، وطالبوا في أكثر من مرة بغلق قناة "الجزيرة"، وهو ما اعتبرته الدوحة تدخلاً في شؤونها الداخلية.

وفي السياق ذاته، هاجم الإعلامي والبرلماني المصري مصطفى بكري، شفيق، قائلاً إنه أدلى بحديث إلى قناة "الجزيرة"، معتبرًا ذلك "سقطة في حق مصر لن تغتفر (..) كنت أتمنى أن ينأي الفريق شفيق بنفسه عن ذلك".

وغردَّ عبر تويتر "لسنا ضد أن يترشح شفيق كيفما يشاء، ولكن لا يجب أن يتحول الأمر إلى خنجر في ظهر الوطن".

وتابع "أحمد شفيق ابن المؤسسة العسكرية ويدرك أن الوطن يخوض حربا عاتية ضد المتآمرين في الداخل والخارج، فحذار من أن تكون أداة لهذا المخطط في يد هؤلاء المتآمرين".

كما استنكر الإعلامي أحمد موسى، عبر برنامجه بفضائية مصرية خاصة، بيان الفريق أحمد شفيق بشأن ترشحه للإنتخابات الرئاسية القادمة على قناة الجزيرة.

وقال إن "لجوء الفريق أحمد شفيق لدولة قطر وقناة الجزيرة جريمة ويمحو تاريخه".

بدورها، أفردت صحيفة "اليوم السابع" الخاصة، تقريرًا عن إعلان شفيق الترشح للرئاسة، والذي اعتبرته "سقطة تكشف وجهه الحقيقي".

وقالت الصحيفة، عبر موقعها الإلكتروني، تحت عنوان "أحمد شفيق يلجأ للجزيرة في الهجوم على الدول العربية"، إنه "لم يكن غريبا أن يهاجم شفيق، الإمارات، التي استضافته عدة سنوات وأكرمته بعدما خرج من مصر خائفا من حكم جماعة الإخوان".

في المقابل، لاقى إعلان شفيق ترشحه للرئاسة، تضامنًا كبيرًا من معارضين، كان أبرزهم المرشح الرئاسي السابق أيمن نور.

وقال نور، في تصريحات صحفية،: "لا أتصور أن نفوذ السيسي وصل إلى حدود مطارات أبوظبي"، في إشارة إلى حديث شفيق عن منعه من مغادرة الإمارات.

وأضاف "ندين ما حدث وهذا يعد استمراراً لتدخل الإمارات في الشأن المصري".

وقال شريف الروبي، عضو المكتب السياسي لحركة 6 أبريل المعارضة، في تصريحات صحفية، إن "شفيق لا يجرؤ أن يأخذ قرار الترشح بدون دعم من قيادات المؤسسة العسكرية .. والحركة لم تتخذ موقفاً من دعمه حتى الآن".

وفي وقت الأربعاء قال اللواء رؤوف السيد، نائب حزب "الحركة الوطنية"، الذي يترأسه شفيق، للأناضول إن الأخير قرر الترشح لرئاسيات 2018.

ويشهد حزب شفيق الفترة الأخيرة، استقالات عديدة لرموز من حزبه بدعوى علاقة الحزب بجماعة "الإخوان المسلمين" بمصر، وهو أمر نفاه الحزب بقوة، وفق تقارير صحفية مصرية.

وشفيق وصيف محمد مرسي، برئاسيات 2012، حيث حصل الأول آنذاك على أكثر من 12 مليون صوت (49% من أصوات الناخبين)، قبل أن يغادر البلاد إلى الإمارات عقب إعلان خسارته.

وسبق أن وجهت السلطات المصرية لشفيق عدة تهم بـ"الفساد" نال البراءة في أغلبها وأسقطت أخرى، قبل أن ترفع اسمه من قوائم الترقب والوصول في نوفمبر/ تشرين ثان 2016.

وكانت صحيفة "الأخبار" الحكومية أكدت، نقلًا عن مصادر لم تسمها، أن "الهيئة الوطنية للانتخابات (مستقلة) ستحدد الجدول الزمني للانتخابات الرئاسية نهاية ديسمبر/كانون أول المقبل، بالتنسيق مع الإدارة العامة للانتخابات بوزارة الداخلية".

ولم يحسم السيسي، موقفه من الترشح لولاية ثانية وأخيرة (حسب الدستور)، غير أنه يعد من أبرز المرشحين المحتملين.

وفي 7 نوفمبرالجاري، كشف السيسي في حوار مع قناة شبكة "سي إن بي سي" الأمريكية، أن انتخابات الرئاسة ستجري خلال مارس/ آذار، أو أبريل/نيسان المقبلين.

من جملة الاعتراضات التي أخذت على الحجاب: أنّه يسلب حقّ الحريّة الذي هو حقٌّ طبيعيٌّ للإنسان، ويُعتبر نوعاً من الإهانة للكرامة الشخصيّة للمرأة. وبعض هؤلاء المعترضين يزعمون أنّ مسألة الاحترام لكرامة الإنسان وشرفه تُشكِّل إحدى موادّ لائحة حقوق الإنسان وأنّ كلَّ إنسان هو حرٌّ وشريف، بغضِّ النظر عن لونه وجنسه وجنسيّته أو مذهبه، وأنّ فرض الحجاب على المرأة هو إغفال لحقِّ الحريّة وامتهان لكرامتها الإنسانيّة، وبعبارة أخرى: إنّه ظلم فاحش بحقِّ المرأة وعزّتها وكرامتها وحقِّ حريّتها، وكذلك أنّ الحكم المطابق للعقل والشرع يرفض حجز أحدٍ أو أسر حرّيّته، كما أنّه لا يقبل إلحاق الظلم بأحدٍ بكافّة أسبابه وأشكاله وتحت كافّة الذرائع، ويجب رفع الظلم عنه.

وجواب هذا الاعتراض هو التالي: يلزم التذكير بالفرق بين حبس المرأة في المنزل وبين إدراكها ما يتوجّب عليها حين تواجه الرجل الأجنبيّ، وهو أنْ تكون مُحجّبة.

إنّ مسألة سجن المرأة أو أَسرِها لا وجود لها في الإسلام. الحجاب في الإسلام هو وظيفة تقوم بها المرأة عند مقابلتها أو مواجهتها للرجل.

فعليها حينما تتعامل مع الرجل أنْ تُراعي أسلوباً خاصّاً في لباسها. وهذه المسؤوليّة لم يُحمِّلها الرجلُ للمرأة! وليس أمراً يتناقض مع كرامتها الإنسانيّة، كما لا تُعدّ هذه المسؤوليّة تجاوزاً لحقوقها الطبيعيّة التي منحها الله إياها.

إذا كانت رعاية بعض المصالح الاجتماعيّة تؤدّي إلى تحديد حريّة الرجل أو المرأة، كالتزامها بأسلوب خاصّ في التعامل، واتباعها شكلاً خاصّاً في الحركة، بحيث لا تُربك الآخرين، ولا تفقد التوازن الاخلاقيّ، فلا يُمكن تسمية ذلك سجناً أو عبوديّة، كما لا يُمكن اعتباره منافياً للكرامة الإنسانيّة والحريّة.

هناك في دول العالم المتمدِّن مثل هذه التحديدات في وقتنا الحاضر، سواء للرجل أو للمرأة. فإذا خرج الرجل عارياً أو خرج بلباس النوم إلى الشارع فسوف تُلقي الشرطة القبض عليه، لأنّه ارتكب عملاً يتناقض وقيم المجتمع.

حينما تقضي المصالح الاجتماعيّة والأخلاقيّة بإلزام الفرد برعاية أسلوب خاصّ في التعامل كأنْ يُمنع من الخروج بلباس النوم، فمثل ذلك لا يُعدّ عبوديّة ولا حبساً، ولا يتناقض مع الحريّة والكرامة الإنسانيّة، وليس بظلم، ولا يُعدّ بالتالي متعارِضاً مع حكم العقل.

بل الأمر عكس ذلك، فستر المرأة في الحدود الّتي قرّرها الإسلام يُفضي إلى رفع كرامتها وتعزيز احترامها، إذ يُحرزها ويصونها.

إنّ الشرف الإنسانيّ للمرأة يقتضي حين الخروج من المنزل أنْ تكون وقورة تُثقل الأرض بمشيتها، وأنْ تتجنّب كلَّ ممارسة تستهدف الإثارة، فلا تدعو الرجل لنفسها عمليّاً، وأن لا تلبس اللباس الحاكي وتمشي المشية الناطقة، وأنْ لا تعتمد الحديث المثير. فمشية الإنسان تحكي، وأسلوبه في الحديث يحكي أمراً آخر غير الكلام نفسه.

خُذِ الضابط العسكريّ مثالاً، فالآمر حينما يستعرض جنوده، وهو يحمل على كتفيه وصدره الرتب والميداليّات والأوسمة العسكريّة، يتبختر في مشيته، ويتنفّس الصعداء، ويعلو صوته متهدّجاً فخماً، فهو يحكي بكلِّ هذا الوضع دون لسان ينطق فيقول: ارهبوني، وليتّخذ الرعب موقعاً في قلوبكم.

والحال كذلك بالنسبة للمرأة، فمِنَ الممكن أنْ تلبس لوناً من الثياب أو تمشي بطريقة خاصّة، بحيث يحكي لباسها ومشيتها، فتدعو الرجل بصوت مرتفع لمتابعتها والّلقاء والتغزّل بها، وإظهار الحبّ والعشق.

فهل أنّ كرامة المرأة تقتضي أنْ تكون على هذه الحالة؟

وإذا سارت المرأة في طريقها هادئة طبيعيّة، لا تُثير الأنظار إليها، ولا تدعو الرجال للنظر الى جسدها نظرة ملوّثة، فهل يكون ذلك متناقِضاً مع كرامتها أو مع كرامة الرجل، أم أنّه متعارض مع مصلحة الجماعة، أو يكون ناقضاً للحريّة؟

نعم إذا قال أحدٌ: يجب حبس المرأة في دارها وغلق الأبواب عليها، والحيلولة دون خروجها من الدار بأيِّ وجه.. فمثل هذه المقولة تتعارض مع الحريّة الفطريّة والكرامة الإنسانيّة والحقوق الإلهيّة الّتي تتمتّع بها المرأة. وهي مقولة الحجاب الجاهليّ وليس لها في نظام الإسلام وجود.

إذا سألتَ الفقهاء: هل يحرم خروج المرأة من دارها؟ يُجيبون: لا.

وإذا سألتهم: هل يجوز للمرأة أنْ تبيع وتشتري وتتعامل تجاريّاً مع الرجال؟ يُجيبون: نعم.

وإذا سألتهم: هل يجوز اشتراك المرأة في الفعاليّات الاجتماعيّة العامّة؟

فالجواب: نعم، كما يجوز للمرأة حضور المساجد وممارسة النشاطات الدينيّة. وليس هناك من يقول إنّ مجرّد مشاركة المرأة في الأماكن الّتي يوجد فيها رجال أمرٌ حرام.

وإذا سألتَهم: هل يجوز للمرأة أنْ تتعلّم، وأنْ تُمارِس الفنّ، وبالتّالي ترتفع بمستوى استعداداتها الّتي منحها الله؟.

الجواب: نعم.

والجواب بـ"نعم" في كلِّ ما تقدّم مشروطٌ بأمرين فقط

1 - أنْ تتوفّر المرأة على الحجاب، وأنْ يكون خروجها من منزلها خروجاً عفيفاً، لا تُثير الرجال.

2 - إنّ مصلحة الأُسرة تقتضي أنْ يكون خروج المرأة من دارها مصحوباً برضا الزوج وتقديره. والزوج بدوره ملزم بأنْ لا يتجاوز حدود مصالح الأُسرة.

فمِنَ الممكن أنْ يكون ذهاب الزوجة حتّى إلى بيت أهلها أمراً مُتعارِضاً مع مصلحة الأُسرة. افترضي أنّ الزوجة أرادت أنْ تذهب إلى بيت أختها، وكانت الأخت امرأة مخرِّبة تسعى لتهديم كيان أسرة أختها فتسيّرها بهذا الاتّجاه. والتجربة أثبتت أنّ هذا الفرض ليس نادراً.

ويتّفق أحياناً أنْ يكون ذهاب الزوجة إلى بيت أمِّها مُتعارِضاً مع مصالح الأُسرة. ففي مثل هذه الموارد يحقّ للزوج أنْ يحول دون هذه اللّقاءات الضارّة، والّتي يكون ضررها غير منحصِر بالزوج بل يعمُّ الزوجة والأبناء. أمّا في الأمور الّتي لا علاقة لها بمصلحة الأُسرة لا يبقى هناك وجه ومورد لتدخّل الزوج.

________________________________________

* الشهيد الشيخ مرتضى مطهري - بتصرف

بسم الله الرحمن الرحيم (1)

والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد، وعلى آله الطيّبين الطاهرين، وصحبه المنتجبين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أيها الإخوة الأعزاء، أيتها الأخوات العزيزات! أهلًا وسهلًا بكم، نرحّب بكم جميعًا من صميم القلب. أنتم هنا في بيتكم وبين إخوانكم؛ إننا ننظر بهذه النظرة لإخواننا المسلمين في أي مكان من العالم؛ نحن إخوة، نعتبركم إخواننا، وقد أثبتنا -بتوفيق الله وعونه- مشاعرنا الأخوية بشكل عملي أيضًا.

محبّة أهل البيت (ع) وسيلة لاتحاد لمسلمين
إن موضوع هذا المؤتمر هو محبة أهل البيت (عليهم السلام)، إنه موضوعٌ بالغ الأهمية. حبّ أهل البيت لا يختص بجماعةٍ معينةٍ في الإسلام. كل المسلمين يحبون أهل بيت الرسول، كل المسلمين يودّون أهل بيت الرسول. كان هناك عددٌ محدودٌ وقليل جدًا في التاريخ اسمهم النواصب، وحتى هؤلاء أيضًا من المحتمل أن تكون دوافعهم دوافع سياسية، وليست دوافع دينية بالمعنى الحقيقي للكلمة. لكن قاطبة المسلمين منذ صدر الإسلام الأول وإلى اليوم يُعتبرون محبّين لأهل البيت. حسنًا، هذه الجملة بحد ذاتها هي درس لنا. والدرس هو أنّه يمكن إيجاد إجماع بين المسلمين بواسطة محبة أهل البيت؛ يمكن جعل هذه المحبة محورًا للاتحاد والاتفاق بين المسلمين. كما إنّ الوجود المبارك لرسول الإسلام وسيلة ومحور للوحدة بين المسلمين. وكما إنّ القرآن والكعبة الشريفة محور للاتحاد بين المسلمين، يمكن لمحبة أهل البيت أيضًا أن تكون محورًا لاتحاد المسلمين وتقريب قلوبهم من بعضهم البعض.

العالم الإسلامي اليوم بأمسّ الحاجة إلى الاتحاد
وأقولها لكم أيها الإخوة الأعزاء: إن العالم الإسلامي اليوم بأمسّ الحاجة إلى هذا الاتحاد والتعاطف. إن جسد العالم الإسلامي اليوم جريح. لقد استطاع أعداء الإسلام - من خلال إشعال الحروب والخلافات- إفشال المسلمين، وإيقاع التنازع فيما بينهم وإشغالهم بعضهم ببعض، وبقاء أعدائهم في أمن وأمان. يعيش الكيان الصهيوني الغاصب حال الأمان في منطقة غرب آسيا، فيما يخوض المسلمون في دماء بعضهم البعض! هذه حقيقة وواقع قائم في الوقت الحاضر. وهو من فعل أعداء الإسلام: إنه من فعل أمريكا، ومن فعل الصهيونية الدولية، ومن فعل أتباعهم وأعوانهم في هذه المنطقة. يجب أن نعترف بكل أسف بأن هناك داخل الأمة الإسلامية والحكومات الإسلامية نفسها، من يقوم بما تريده أمريكا والصهيونية، ويتكفّل بنفقاته، ويوفّر مقدماته، فيصبح أداةً لهم؛ من أجل ماذا؟ من أجل جرح جسم الأمة الإسلامية. في مثل هذه الأوضاع والظروف، فإن اتّحاد الأمة الإسلامية أوجب الواجبات. يجب أن نجتمع حول بعضنا.

تكمن مصلحة أعداء الإسلام في جرّ الحروب إلى داخل العالم الإسلامي، وقد أشعلوا الحروب للأسف. لقد وقفنا وصمدنا بوجه مؤامرة العدو هذه وسنواجهها دومًا. وأقولها لكم: نحن نؤمن بأننا بتوفيق الله تعالى وإرادته ومشيئته وبإذنه، سننتصر على أعدائنا في هذه المواجهة.

القرآن والنبي يحضان على محبة أهل البيت (ع)
إن محبة أهل البيت لها جذورها القرآنية، وجذورها في الأحاديث الشريفة؛ وهي ليست بالأمر الجديد. الحديث المتّفق عليه بين المذاهب الإسلامية وهو حديث الثقلين "اِنّي‌ تارِك‌ فيكمُ الثَّقَلَينِ كتابَ اللهِ وعِترَتي اَهلَ بَيتي فَاِنَّهُما لَن يفتَرِقا حَتَّى يرِدا عليّ الحَوض" (2). مع أنه يعلّمنا اتبّاع أهل البيت، لكن الاتباع دون المحبة لا معنى له. وإذن فالمحبة أيضًا تُفهم من هذا الحديث. حينما يرد في القرآن الكريم:«"إنَّما يريدُ اللهُ لِيذهِبَ عَنكمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويطَهِّرَكم تَطهيرًا (3)"، فإن هذا الطهر والنقاء الذي أراده الله تعالى في أهل البيت يستدعي هذا العشق والمحبة التي يُكنّها المسلمون لأهل البيت. إذن، هذه المحبة تصبح وسيلة لاتحاد المسلمين.

فلسطين مفتاح الانتصار على أعداء الإسلام
إن فلسطين اليوم هي قضية العالم الإسلامي الأولى. كل من يفهم ويدرك قضية فلسطين بصورة صحيحة، يقرّ بأنها قضية العالم الإسلامي الأولى. إن قضية فلسطين مفتاح الانتصار على أعداء الإسلام، وهي أهم قضية في العالم الإسلامي اليوم. لماذا؟ لأن فلسطين بلد إسلامي، وقد غصبوه وانتزعوه من أهله. ليس الكلام عن غصب قرية أو مدينة، إنما احتلّ العدو بلدًا وجعله مقرًا للإخلال في أمن بلدان هذه المنطقة. يجب مقاومة هذه الغدة السرطانية.

البعض اليوم يحاد إخوانه المسلمين ويواد أعدائهم
ولكم أن تلاحظوا الآن؛ كيف أن شخصًا يكتسي لباس الإفتاء الديني، يفتي بأنّ قتال الصهيونية حرام وبأنه لا يجوز مساعدة الجماعة الفلانية التي تناضل ضد الصهيونية! إنها فاجعة حقًا؛ أنْ يعمل البعض في العالم الإسلامي ضد مصالح الإسلام بهذه الصورة، وتكون لهم علاقاتهم الوديّة مع الأعداء، وذلك تمامًا بخلاف النص القرآني الصريح بأن المؤمنين "اَشِدّآءُ عَلَى الكفّارِ رُحَمآءُ بَينَهُم (4". فهؤلاء «أشداء على المسلمين» و«رحماء مع الكفار»؛ علاقاتهم مميزة وجيدة معهم.

• لعدم الغفلة عن كيد الأعداء
إجتثاث "شجرة داعش" ليس مدعاة للخلود إلى النوم عن مكائد الأعداء
لكن انظروا ما الذي يفعلونه بالمسلمين من بثٍّ للخلافات وزرعٍ لشجرة "داعش" الخبيثة وأمثال "داعش" في العراق وسوريا وباقي المناطق.

بالطبع، اجتثت هذه الشجرة في العراق وسوريا، ولكن لا يمكن الركون والثقة بهم. قد يخلقون مثل هذا الحال في أماكن أخرى. أمريكا لن تكفّ عن معاداة الإسلام. يجب أن نكون يقظين؛ يجب أن نحافظ على استعدادنا؛ ينبغي ألا نغفل ونفاجأ بشيء. يقول أمير المؤمنين (عليه السلام) في نهج البلاغة: «وَاللهِ لَا أكونُ كالضَّبُعِ تَنامُ عَلىٰ طولِ اللَدم» (5). يجب أن نكون هكذا، فلا يمكننا أن نخلد إلى النوم ونغفل ونتجاهل كيد العدو. يجب أن نكون يقظين.

الموادون للأعداء هم أعداء الإسلام الحقيقيون
لهذه الصحوة مقتضياتها. من مقتضياتها هذه الأخوّة والمحبة التي يجب أن نتحلّى بها. تقتضي هذه المحبة مكافحة ومواجهة العوامل التي تعادي العالم الإسلامي بصراحة. أو التي تساعد أولئك الأعداء. يجب أن تحملوا رسالة هذه الروحية في البلدان المختلفة، وتحافظوا على جهوزية المسلمين للمواجهة والمقاومة. وليس المقصود هو الحرب العسكرية في كل الأماكن، إنما ينبغي أن تعرّفوا أذهان جماهيركم -الناس الذين يستمعون لكلامكم- إلى الحقائق الواقعية اليوم في العالم الإسلامي. إننا بالتأكيد لن نضع هذا الواجب أرضًا. إننا لن نترك هذا الواجب، ونحن على ثقة من أن الله تعالى سوف يعيننا للنجاح في هذه المهمة. الذين خالفوا الآية القرآنية القائلة "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ" ،(6) واتخذوا أعداء المسلمين وأعداء الإسلام وأعداء الله أصدقاء يبادلونهم المودة، هم أعداء الإسلام الحقيقيّون في داخل المجتمع الإسلامي.

العالم الإسلامي بإمكانه فرض كلمته على الإستكبار
الحمد لله على أن العالم الإسلامي قد تيقّظ اليوم. نحن المسلمين في مختلف البلدان نُشكّل حقيقة عظيمة، نحن حال حقيقيةٌ مفروضةٌ على الاستكبار والكفر. يمكن للعالم الإسلامي اليوم الوقوف بوجه الكفر والاستكبار وفرض كلمته وفكره. والحمد لله على أن هناك في الجغرافيا الإيرانية دولة باسم الإسلام وهي تفخر بأنها دولة إسلامية. بالطبع، نحن لم نصل بعد إلى كل آمالنا في تحقيق حاكمية الإسلام في البلاد. نحن في منتصف الطريق، لكنّ هدفنا هو تحقيق كل الأهداف الإسلامية وتحكيم الشريعة الإسلامية بالكامل. هذا هو هدفنا وسوف نتابع هذا الهدف بتوفيق الله تعالى وإذنه. وسيكون هذا وسيلة للانتصار على أعداء الإسلام؛.اليوم هذا واقع قائم وموجود هنا.

قوى الإستكبار ناصبتنا العداء بكل قوتها وصمدنا
أيها الإخوة الأعزاء، أيتها الأخوات العزيزات: لقد مضى على تأسيس الجمهورية الإسلامية حوالي أربعين سنة، وقد ناصبتنا أمريكا العداء منذ اليوم الأول وحتى اليوم، وناصبتنا جبهة الكفر والاستكبار والصهيونية العداء، وتآمرت علينا، واستخدمت كل طاقاتها وما استطاعت ضدنا. لقد مارسوا الحظر الاقتصادي، والهجوم العسكري، وقاموا بأعمال مختلفة، وعلى الرغم من كل هذا فقد تقدمنا إلى الأمام دائمًا طوال ما يقارب الأربعين عامًا. إن تقدم الجمهورية الإسلامية في الوقت الراهن، بتوفيق من الله، لا يمكن مقارنته بما كانت عليه الأمور قبل ثلاثين سنة أو خمس وثلاثين سنة.لقد أرادوا القضاء علينا، فزاد الله تعالى من قوّتنا رغمًا عنهم، ومنحنا القوة، بل جعلنا أقوى حتى ممّا كنا نرجوه ونأمله.

سنقدم مساعدتنا في مواجهة الإستكبار حيث تستدعي الحاجة
الجمهورية الإسلامية اليوم في منتهى القوة والقدرة والحمد لله، وهي صامدة. ونحن نقول كلامنا بصراحة ونقف عند كلمتنا، حيثما استدعت الحاجة تواجدنا. وكلما استدعت الحاجة لمساعدتنا في مواجهة الكفر والاستكبار، سوف نقدم مساعدتنا هناك. هذا ما نقوله بصراحة ولا نُحرج من قوله في مواجهة ومجابهة عالم الكفر والاستكبار. إننا لا نُعير اهتمامًا لأي أحد ولا نسايره، ونقول كلامنا ومكنون قلبنا بصراحة. مثل هذا الواقع قائم اليوم في العالم الإسلامي، ونأمل، بتوفيق من الله، أن يأتي اليوم الذي تعود فيه فلسطين لأهل فلسطين ويكون شعب فلسطين مالكًا لبلاده، ويعود اللاجئون الفلسطينيون إلى فلسطين، سيكون ذلك اليوم يوم احتفال وعيد في العالم الإسلامي، وسوف توجّه للاستكبار في ذلك اليوم الضربة الحقيقية التي تقصم ظهره، ونحن نسعى ونعمل لأجل هذا وسوف يأتي ذلك اليوم إن شاء الله. أرحب بكم مجددًا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، وأستودعكم الله جميعًا وأتمنى أن يكون مؤتمركم هذا مؤتمرًا مباركًا إن شاء الله.

والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

1ـ في بداية هذا اللقاء الذي أقيم بمناسبة انعقاد مؤتمر «محبّو أهل البيت (عليهم السلام) وقضية التكفيريّين» بطهران في يومي الثاني والعشرين والثالث والعشرين من تشرين الثاني 2017م، تحدّث الدكتور علي أكبر ولايتي الأمين العام للمجمع العالمي للصحوة الإسلامية.
2ـ أمالي الصدوق، ص 415 مع قليل من الاختلاف.
3ـ سورة الأحزاب، قسم من الآية 33.
4ـ سورة الفتح، قسم من الآية 29.
5ـ نهج البلاغة، الخطبة رقم 6.
6ـ سورة الممتحنة، قسم من الآية 1.

أكد قائد الثورة الاسلامية، آية الله السيد علي الخامنئي، ضرورة مواصلة تواجد البحرية الايرانية في المياه الحرة كما في السابق، مضيفا ان البحرية الايرانية بدأت نهضة تنموية جيدة.

وجاء ذلك خلال استقبال سماحته اليوم الثلاثاء، كبار قادة القوة البحرية التابعة لجيش الجمهورية الاسلامية الايرانية.

ولدى استقباله اليوم قادة القوة البحرية ومسؤوليها، وصف سماحة السيد الخامنئي (حفظه الله) يوم 28 تشرين الثاني/ نوفمبر بأنه مفخرة للقوة البحرية ويوما رمزيا لتكريم تضحيات افرادها، وقال: ان العمليات البطولية للقوة البحرية ضد بحرية نظام صدام في 28 تشرين الثاني 1980، تركت أثرا عميقا على الحرب، حيث خفضت هيمنة العدو على البحر الى الصفر، مؤكدا ضرورة تخليد ذكرى عمليات 28 تشرين الثاني وذكرى شهدائها الأبطال.

ولفت قائد الثورة الاسلامية الى اهمية القوة البحرية، وقال: ان القوة البحرية هي في الخط الاول للدفاع عن البلاد، وأمامها مناطق هامة من قبيل مكران وبحر عمان والمياه الحرة، ولابد من مواصلة التواجد في المياه الحرة كما في السابق.

وأكد سماحة القائد ضرورة زيادة قدرات القوة البحرية من حيث التجهيزات والقدرات القتالية وضرورة الاستفادة من مختلف امكانات النظام في رفع النواقص، وقال: لقد بدأت حركة تنموية جيدة في القوة البحرية، واليوم فإن القوة البحرية هي اكثر تطورا وقوة مقارنة بما قبل 20 عاما، الا ان هذا المستوى من التطور غير مقنع، ولابد من مواصلة حركة التقدم بزخم اكبر في جميع الأقسام بعزم ومعنويات وهمة عليا ومن خلال الإبداع والمبادرة.

وقبيل كلمة سماحة قائد الثورة، شرح قائد القوة البحرية، الاميرال حسين خانزادي اهداف ونشاطات القوة البحرية، وقال: ان زيادة القدرات القتالية والتواجد المؤثر والفاعل في البحار والمحيطات والمياه الحرة، وتوفير الامن لخطوط الملاحة الايرانية، وتكريس حالة الردع في سواحل مكران وتحقيق التنمية فيها، هي من الفعاليات المدرجة على جدول اعمال القوة البحرية لجيش الجمهورية الاسلامية الايرانية.

أعلن رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي، الثلاثاء، تطهير 14 ألف كم مربع في الصحراء الغربية بمحافظة الأنبار (غرب).

وقال العبادي خلال مؤتمر صحفي عقده عقب اجتماع لحكومته ببغداد، إن "القوات الأمنية طهرت حتى الآن 14 ألف كم مربع في منطقة الجزيرة الغربية بمحافظة الأنبار (مناطق صحراوية لا يعرف مساحتها بالضبط)، وأنهينا تنظيم داعش الإرهابي عسكريا على أراضينا".

وأوضح العبادي أن "القوات الأمنية وصلت إلى مناطق حدودية مع سوريا لم تتمكن الحكومات المتعاقبة من الوصول بشكل كامل إليها منذ 100 عام (في إشارة إلى مناطق صحراوية نائية)".

وتبلغ مساحة محافظة الأنبار نحو 138 ألف كيلومتر مربع، أغلبها مناطق صحراوية، فيما تشكل المحافظة ثلث مساحة العراق.

وأكد العبادي أن "الجزء الأكبر من النازحين من المناطق المحررة عادوا إليها".

ومنذ بروز "داعش"، نزح نحو 4 ملايين عراقي من منازلهم، تقول الحكومة العراقية إن أكثر من نصفهم عادوا إلى مناطقهم بعد تحريرها من التنظيم.

تجدر الإشارة أن العبادي أعلن الأسبوع الماضي القضاء على "داعش" عسكريا، فيما أكد أن قواته تجري عمليات تطهير للصحراء الغربية وصولا إلى الحدود مع سوريا.

وخسر "داعش" الأراضي التي كان سيطر عليها في 2014، والتي كانت تقدر بثلث مساحة العراق، إثر حملات عسكرية متواصلة منذ 3 سنوات بدعم من التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة.

ورغم خسارة تنظيم "داعش" الحرب من الناحية العسكرية، إلا أنه لا يزال يشكل تحديا خصوصا عبر الخلايا النائمة التي تشن هجمات في مناطق آمنة، كان آخرها الهجوم الانتحاري المزدوج في منطقة النهروان جنوب غربي بغداد يوم أمس الاثنين، وأوقع 19 قتيلا بحسب مصدر أمني.

البعد الأخلاقي والاجتماعي في قوله تعالى: "خلقكم من نفس واحدة"
 
بعد حلول السكينة، وانتشار الرحمة في الحياة الزوجية، وبعد أن تجمع علاقة الأنس والمودة بين الزوجين،  تتجلّى صورة النفس الواحدة، التي تحدّث عنها القرآن الكريم في آياتٍ متعدّدة، منها: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا).

(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا)17.

(وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجا)18.
 
إضافة إلى غيرها من الآيات التي تؤكّد هذا المفهوم.

فما معنى النفس الواحدة؟ وكيف تتجلى؟ وما الأثر الذي تتركه في حياة الزوجين؟
 
 تعدّد تفسير النفس الواحدة التي وردت في الآيات، بين من اعتبر أنّها الذات في الأصل، ثمّ استُعملت للتأكيد، ويُعبّر بها عن الروح19. وبين من يفسرها بالنوع والشكل؛ بمعنى أنّ الله تعالى خلق من نوع الإنسان وعلى شكله زوجاً يبادله العطف والاطمئنان، وقيل قديماً: كلّ شكل إلى شكله ألِف20.
 
فالزواج أول مرحلة للخروج من حبّ الذات، حيث يشعر كلّ طرف بأنّه يحب شخصاً آخر كما يحب نفسه، ويصبح الاثنان واحداً. هذا بالطبع إذا تعلّق- حقيقةً- بالطرف الآخر وأحبّه21.

والمحبّة تزداد مع المعاشرة، والتواصل الدائم بين الزوجين، ويكون أثرها كبيراً بحيث إنّ شكليهما يتشابهان بالتدريج؛ أي إنّ روحيهما تتطابقان، فيؤدي ذلك إلى تطابق جسميهما، وتشابه شكليهما بالتدريج. وهذه أول مرحلة يخرج فيها الإنسان من نطاق النفس الفردية؛ ولهذا السبب اعتُبر الزواج في الإسلام أمراً أخلاقياً، مع أنّ أساسه الشهوة. وهو الأمر الوحيد الذي له جانب أخلاقي في الوقت الذي يقوم على أساس طبيعي وشهواني؛ مثلاً: ليس للأكل جانب أخلاقي، ولكن للزواج جانباً أخلاقياً... وبُعداً معنوياً22.
 
خلاصة القول، إنّ الألفة والمودة هما أساس نجاح الحياة الزوجية، بهما تصبح النفسان نفساً واحدة، ولا يعود يعمل الشخص لأجل "الأنا" فقط، بل لأجل "نحن"، حيث يتعلّق بمصير شريكه؛ يبادله أفراحه وأحزانه، يتعب لراحته وأمانه. وعندها يعيش هو الراحة والسكينة، ويدرك حقيقةً معنى النفس الواحدة التي خلقها الله –سبحانه- بلطفه وحكمته، فيتوجّه إليه بخشوع مناجياً: "إلهي بك هامت القلوب الوالهة، وعلى معرفتك جُمعت العقول المتباينة، فلا تطمئنّ القلوب إلا بذكراك، ولا تسكن النفوس إلا عند رؤياك. أنت المسبَّح في كلّ مكان، والمعبود في كلّ زمان، والموجود في كلّ أوان، والمدعو بكل لسان، والمعظَّم في كل جنان. أستغفرك من كل لذّة بغير ذكرك ومن كل راحة بغير أنسك، ومن كل سرور بغير قربك، ومن كل شغل بغير طاعتك"23.
 
 * مجلة نجاة - بتصرف

^{16 سورة النساء، الآية1.
17 سورة الأعراف، الآية 189.
18 سورة النحل، الآية 72.
 19 يراجع: الطوسي، م.س، ص 240.
20 يراجع: مغنية، محمد جواد: التفسير الكاشف. ط4، دار العلم للملايين، بيروت، 1990م، ص136.
21 يراجع: مطهري، (م.س)، ص157.
22 يراجع: ويل دورانت: مباهج الفلسفة، نقلاً عن مطهري،( م.س)، ص157.
23 القمي، عباس: مفاتيح الجنان. ط2، دار الثقلين، بيروت،1418هـ، 1998م، مناجاة الذاكرين، ص184.}