أعلنت وزارة الخارجية الاميركية أن المساعدات الاميركية للسلطة الفلسطينية ستتأثر بعد تقديم الأخيرة طلب الانضمام إلى المحكمة الجنائية الدولية. وقال مسؤولٌ كبيرٌ في وزارة الخارجية الأميركية إنه ستكون هناك تداعياتٌ لخطوة السلطة. 

عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية صائب عريقات اعتبر أن على واشنطن إدراك أن الفلسطينيين لن يقبلوا بعد الآن الاستمرار بالوضع القائم مع اسرائيل. 

عريقات وفي مقابلة مع الميادين لفت إلى أن فلسطين ستصبح دولة كاملة العضوية في الجنائية الدولية مطلع اذار- مارس المقبل. 

وكانت فلسطين سلمت وثيقة انضمامها إلى المحكمة الجنائية الدولية، حيث أشار السفير الفلسطيني في الأمم المتحدة رياض منصور إلى أن الاجراء سيدخل حيز التنفيذ خلال ستين يوماً..
 

وفي مؤتمرٍ صحافي أكد منصور أن فلسطين ستلجأ إلى الخيار القانوني لملاحقة إسرائيل على الجرائم التي ارتكبتها، وأنه لا يمكن منعها من الانضمام إلى الجنائية الدولية. 

وسلم الوفد الفلسطيني لدى الأمم المتحدة الجمعة إلى مقر المنظمة الدولية وثائق موقعة للانضمام إلى نظام روما الأساسي المؤسس للمحكمة الجنائية الدولية و17 معاهدة دولية أخرى. 

يذكر أن السلطة الفلسطينية قررت الانضمام إلى المحكمة الجنائية الدولية بعد أن أفشلت الولايات المتحدة وإسرائيل المسعى الفلسطيني لإقرار مشروع قرار في مجلس الأمن الدولي ينهي الاحتلال الإسرائيلي.

قصف الطيران الحربي الليبي ميناء مصراتة البحري بعدة صواريخ أصابت مبنى النقلية بالميناء. 
وأعلنت الحكومة الليبية التعبئة الشاملة لمواجهة الميليشيات المتشددة، وذلك بعد مقتل أربعة عشر جندياً في هجوم شنّه مسلحو تنظيم داعش جنوبَ البلاد. 

الحكومة دانت في بيان لها الهجوم الإرهابي والذي استهدف كتيبة مشاة وشخصين يعملان في الجيش، محذّرة من أنّ الجريمةَ لن تمرَّ من دون عقاب. 

ودعت الحكومة القبائل إلى رفع الغطاء عن من سمّتهم الارهابيين. كما طالبت المجتمع الدولي بضرورة رفع الحظر عن تسلّح الجيش الليبي. 

من ناحية أخرى توفي القيادي في تنظيم القاعدة أبو أنس الليبي في أحد مستشفيات نيويورك جراء اصابته بمرض عضال وفق ما اعلن محاميه. 

قوةٌ أميركيةٌ خاصة كان قد اعتقلت القيادي الليبي في عملية سرية عام 2013 وكان من المفترض بدء محاكمته بعد اسبوع  وهو المتهم بتفجير السفارتين الاميركيتين في كينيا وتنزانيا  قبل نحو اربعة عشر عاما.

أكدت المتحدثة باسم الخارجية الايرانية مرضية أفخم أنه لم يتم التوافق بعد حول أي من الموضوعات التي يتم التباحث حولها في المفاوضات النووية.
ونفت أفخم صحة الاخبار التي اوردتها وكالة "آسوشیتد برس" حول اتفاق طهران وواشنطن حول الموافقة على نقل جزء من يورانيوم ايران المخصب الى روسيا معتبرة أن هذه الاخبار ترمي إلى اهداف سياسية و إلى تخريب المفاوضات و تعقيد الحلول.
وكان مصدر ايراني مطلع قال لوكالة "ايسنا" الإيرانية "إن الأنباء عن اتفاق ايراني اميركي فيما يخص موضوع تخصيب اليورانيوم ملفقة".
واعتبر المصدر ان الخب حول اتفاق طهران وواشنطن حول الموافقة على نقل جزء من يورانيوم ايران المخصب الى روسيا اعتبر ذلك مجرد اثارة للضجيج الاعلامي لافتا إلى أن الطرفين ناقشوا هدا الموضوع سابقاً و لم يتم التوصل لأي اتفاق بشأن ذلك.

الحرس الثوري أحبط مؤخرا محاولة اختطاف طائرة على خط طهران - دمشق وقام باعتقال الخاطف الإيراني الجنسية.
وفي السياق نفسه، أعلن مساعد عمليات القيادة لجهاز الأمن في الحرس الثوري العقيد باقري عن "إحباط احدث محاولة لاغتيال عالم نووي ايراني من قبل الصهاينة"، لافتا "إلى أن (تنظيم) "داعش" وجماعات سلفية أخرى كانت بصدد القيام بعمليات اختطاف طائرات في ايران".
وأوضح العقيد باقري بان آخر محاولة لاختطاف الطائرات "جرت خلال رحلة بين طهران ودمشق حيث حاول شخص لأسباب منها سياسية اختطاف الطائرة إلاّ أن يقظة رجال جهاز الأمن حالت دون ذلك، وجرى السيطرة عليه واعتقاله". لكنه لم يذكر تاريخ وقوع الحادث المذكور. 

وأضاف، "هذا الشخص إيراني الجنسية وكان قد دخل الطائرة بصورة قانونية، وحتى أنه تشاجر مع الركاب لإثارة الرعب بينهم ولكن تم القبض عليه وهو الآن قيد التحقيق والمراحل القانونية". 

وقال باقري في مقابلة خاصة أجرتها معه وكالة أنباء "فارس" الإيرانية: "منذ أن تولى الحرس الثوري مهمة الحفاظ على أمن الطيران، جرت 130 محاولة اختطاف طائرات في البلاد، حصلت اشتباكات في 13 منها وأصيب خلالها المهاجمون وكذلك كوادر أمن الطيران إلاّ ان المهاجمين لم يفلحوا في أي من عملياتهم هذه". 

واشار الضابط الإيراني إلى اساليب التدريب لهذه الجهاز وقال، "لا أحد مطلع على اجراءاتنا التدريبية ولم نقتبس من الغربيين ولنا ابداعات في مجال التدريب والمعدات واتخذنا الاجراءات على أساس المعايير القياسية". 

وتابع العقيد باقري، انه حينما جاء مفتشو المنظمة العالمية للطيران المدني (ايكاو) إلى ايران وتفقدوا إجراءاتنا أعلنوا بأن" ايران تعمل بما يفوق معايير المنظمة في مجال أمن الطيران".

المسجد الجامع هو المسجد الرئيسي في دلهي القديمة في الهند وأكبر مسجد في الهند حيث يتسع لخمسة وعشرين ألف مصل. أمر ببنائه الإمبراطور المغولي شاه جهان، باني تاج محل، واكتمل البناء في سنة 1658. هو أيضا يقع في بداية شارع شاندني شوك وهو شارع مزدحم وشعبي جدا في مركز مدينة دلهي القديمة.

مسجد جاما استوحى اسمه إشارة إلى صلاة الجمعة الإسبوعية للمسلمين التي تقام بجماعة، عادة في المسجد، وهكذا اتخذ المسجد اسمه الشعبي "مسجد الجمعة" أو المسجد الجامع.

يمكن أن يتسع فناء المسجد حتى خمسة وعشرون ألف مصلي. للمسجد ثلاثة بوابات، كما يحتوي على فناء فسيح تقع وسطه بركة ماء للوضوء ويتضمن تصميمه ثلاث قباب على الطراز المغولي الإسلامي، كما أن له منارتان يشمل المسجد أيضا عدة آثار قريبة من البوابة الشمالية، فهي تتضمن نسخة القرآن مكتوبة على جلد الغزال.

تقام في المسجد الجامع الصلوات الخمس بالإضافة إلى الجمعة، كما تقام فيه الدروس بين الحين والآخر، ويعد المسجد مكانا للعبادة والتأمل والخلوة والصلاة التطوعية وقراءة القرآن.

الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنام، وخير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمّد المصطفى صلّى الله عليه وعلى أهل بيته الطّيبين الطاهرين المعصومين المكرّمين المنتجبين، وبعد:

فإنّ لكل أمر عظيمٍ عماداً، وعماد هذا الدين: الصلاة؛ إذ عليها بُني الإسلام، وهي نور المؤمن، والميزان الذي من أوفى به استوفى، وقربان كلّ تقي، وهي التي تسوّد وجه الشياطين، وتحصّن من سَطواتهم، وبها يتميّز المؤمن ويتّصل بربّه وخالقه الأعلى، وقد أفلح من أقامها خاشعاً لله مخلصاً له الدين، وقد خاب من أضاعها واستخفّ بها، واتّبع هواه، وأرضى غرائزه وشهواته.

وهي منهاج الأبنياء وآخر وصاياهم، ووجه الدين، وأحبذ الأعمال إلى الله عزّ وجل، وفيها مرضاة الربّ، وبها تُقبل الأعمال وتُردّ، وخير العمل، وأفضل الأعمال بعد المعرفة بالله، وهي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر، وكفّارة لما بينها من الكبائر، وهي الحسنات التي يذهبن السيّئات، وهي التي من أقامها ـ بشروطها ـ انصرف عنها كيوم ولدته أمّه، وهي أوّل ما يُسأل العبد عنه يوم القيامة ويُحاسب به([1]).

وجوب الصلاة
الصلاة واجبة بالكتاب والسنّة والإجماع ، قال تعالى: {وَأَقِيمُوا الْصَّلاَةَ}([2]) وقال: {وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ}([3]) وقال: {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ}([4]) وقال: {ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا}([5]) وقال: {حافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلّهِ قَانِتِينَ}([6]) وقال: {إنّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً}([7]) إلى غير ذلك من آيات القرآن الكريم.

الصلاة في بقية الأديان
الصلاة هي أقدم عبادة، لأنّها من مستلزمات الإيمان بالله تعالى، لذلك لم تخل منها شريعة من الشرائع السماوية، وقد جاء الحثّ على أدائها على ألسنة جميع الأنبياء والرسل، لما لها من الأثر العظيم في تهذيب النفوس والقربى من الله سبحانه.

فقد جاء في القرآن الكريم على لسان إبراهيم(ع) داعياً ربّه: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ  الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي}([8]).

وأشاد الله تعالى بذكره إسماعيل(ع) في قوله: {وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ  وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً}([9]).

وقال تعالى ـ مخاطباً رسوله موسى(ع): {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي}([10]).

نبذة من أسرار الصلاة
إن من أمعن النظر في أسرار تشريع الصلاة وما تضمنت من استعراض جميع من بلغ سن الرشد وصار بمستوى التكليف من بين أكثر من مليار مسلم ـ خمس مرات في كلّ يوم وليلة ـ في صفوف منتظمة بكلّ سكينة ووقار وخشوع؛ الرئيس إلى جانب المرؤوس، والأمير إلى جانب المأمور، والغني إلى جانب الفقير، والمخدوم إلى جانب خادمه، والقوي إلى جانب الضعيف، والسيّد إلى جانب المسود، لا يتميّز  الرفيع من الوضيع، والكل منكسر القلب، خاشع لله ربّ الأرباب دون ميزة لبعضهم على البعض، ولا فارق ولا أفضلية مادية فيما بينهم، وكلّهم مستقبل الكعبة المشرّفة، متّجه إلى بقعة أشرقت فيها شمس الهداية المحمّدية، يتلو النشيد الإلهي والسّبع المثاني، متوجّه بقلبه ونفسه إلى المبدأ الواحد، والإله الواحد، والإله القادر، وفي ذلك وحدة الشعور، وتوحيد المشاعر، والمفاداة في سبيل نصرة الحق والعدالة، والتمرين على النظام والطاعة والاتباع والانقياد للإمام، وفي جميع ذلك تعويد على اُسس العدل الاجتماعي: من المساواة، والحرية، والائتلاف، وصفاء النفس من كدر الشوائب، واتصافها بأكرم الخصال والمكارم، واُمّهات الفضائل، وعدم الاعتداء على أحدٍ في ماله وحقوقه وعرضه ونفسه. إنّ مَن ينظر إلى هذا كلّه يجده كافٍ للسلم العام وصلاح المجتمع، مضافاً إلى أنّ الخضوع والخشوع لله تعالى يزيلان الطمع وحبّ الدنيا ـ الذي هو رأس كلّ خطيئة ـ وحبّ المادة والأنانية، وحبّ الذات الذي هو منشأ الحروب والإبادة.

وممّا يجدر ذكره هنا: أنّ مقدمات الصلاة تكافح المبادئ الهدّامة، بالإضافة إلى أنّها تشيّد أسس النظافة والصحة والثقافة وشرف الإنسانية؛ إذ يتكرّر للمصلّي في كل صلاة أن من أهم شروط صحّة الصلاة: إباحة ماء الوضوء، وإباحة تراب التيمّم، وإباحة لباس المصلّي وساتره، وإباحة مكان الصلاة، وإباحة ما يسجد عليه، فإذا كان شيء من هذه الأمورمغصوباً بطلت الصلاة؛ إذ لا يجوز التصرّف في مال الغير وملكه ـ إلا بإذنه ـ فإنّه نتيجة عمله، ومحصول قواه وغرائزه، مثل اختصاصه بتلك القوى والغرائز، ولا يشاركه أحد في ذلك فيعتقد بحكم الحسّ واليقين بأنّ الاختصاص وملكية الفرد من الحقوق الطبيعية والفطرية للإنسان، وأن إنكارها خروج على ناموس الطبيعة والفطرة، والناس جميعاً متّفقون في مقتضيات الفطرة، ودين الطبيعة، قرّر في تعاليمه هذا الاختصاص الطبيعي، وجعل ملكية الفرد من أهم تعاليمه، وجعل انتزاع ملكه وماله منه بغير رضاه غصباً وحراماً مبطلاً للصلاة.

وبهذا يتبيّن معنى قوله تعالى: {إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ} ([11]).

فما أحوجنا اليوم إلى الإيمان والعمل بما يقوله الله تعالى والصلاة التي تؤدّي بنا إلى الوحدة والتآلف، والتآخي والتآزر، والعزّة والقوّة، واستعادة كرامتنا التي اُهينت، ومجدنا الذي هُدّم، وإنّ أمر هذه الأُمة لا يُصلح آخره إلا بما صلح به أوّله.

الصلاة مفتاح قبول جميع العبادات
لبيان أهمية الصلاة يكفي أن نشير إلى كتاب الإمام علي بن أبي طالب(ع) إلى عامله على مصر (محمّد بن أبي بكر): صَلِّ الصلاة لوقتها المؤقّت لها، ولا تعجّل وقتها لفراغ، ولا تؤخّرها عن وقتها لإشتغالٍ. واعلم أن كلّ شيء من عملك تبعٌ لصلاتك([12]).

وجاء في الروايات: إن قبلت (الصلاة) قبل ما سواها. إن ارتباط قبول سائر العبادات بقبول الصلاة يدل على أن الصلاة هي مفتاح العبادات.

لنتأمّل في هذا المثال: فلو طلب منا شرطيٌّ المرور إجازة السواق وقدمنا له هوية الأحوال المدينة أو أيّة وثيقة أخرى فلا يقبل بها فمجوز السياقة امتلاك اجازة السوق، ولا أثر لجميع الشهادات والوثائق الأخرى سواها. وللصلاة مثل هذا الدور أيضاً.

ترك الصلاة وعذاب البرزخ
في يوم القيامة تحدثُ تساؤلات بين أهل الجنة وأهل النار، ولقد صوّر القرآن مشاهد واضحة عن الحوار الذي يدور بينهما، وأحد هذه المشاهد ما ورد في سورة المدثر فيسأل أصحاب اليمين المجرمين... ما سلككم في سقر...؟

فيذكرون أربعة عوامل: أولها: { لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ}.  والعامل الثاني عدم اطعام الجياع {وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ}. العامل الثالث: الخوض مع الخائضين: {وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضينَ}. والعامل الأخير: عدم الإيمان بيوم القيامة: {وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ}.

الهوامش:

([1]) انتزعنا هذه المعاني بأجمعها من أحاديث النبي’(ص)؛ انظر: نهج الفصاحة: 396، وميزان الحكمة 5: 365 ـ 374 وغيرهما.
([2]) البقرة: 110.
([3]) البيّنة: 5.
([4]) الإسراء: 78.
([5])الحج: 77.
([6]) البقرة: 238.
([7]) النساء: 103.
([8])  إبراهيم: 40.
([9])  مريم: 55.
([10]) طه: 14.
([11]) العنکبوت: 45.
([12])  نهج البلاغة(صبح الصالح) رسائل أمير المؤمنين(ع) 27 من عهده(ع) إلى محمّد بن أبي بكر حين قلده مصر.

انتهت المفاوضات النووية في فيينا بين إيران ودول خمسة زائداً واحداً من دون التوصل إلى الاتفاق المنشود والمتوقع. ومُددت المفاوضات لسبعة أشهر جديدة، وفي هذا الإطار تستأنف المفاوضات في السابع عشر من كانون الأول الجاري في جنيف.
لو عدنا إلى الوراء وبحثنا في تاريخ المفاوضات لوجدنا أن أحد أهم الأخطاء التي ارتكبتها إيران في هذه المفاوضات هي قبول التفاوض مع الثلاثي الأوروبي (ألمانيا وفرنسا وانكلترا).

هذه المفاوضات الناتجة أساساً من الضغوط السياسية الغربية ضد الملف النووي الإيراني جرى التمهيد لها بداية في ألوية الوكالة الدولية للطافة النووية، وسوّق لقبول التفاوض مع الدول الأوروبية الثلاث وفي مرحلة لاحقة مع الدول الدائمة العضوية في مجلس الأمن + ألمانيا، ربما لم تكن ايران تملك حينها حرية اختيار الطرف الآخر على طاولة المفاوضات، ولكن بات واضحاً الآن أن المشكلة الكبرى في المفاوضات النووية هي الآراء المختلفة التي تصدر عن الدول الأعضاء في مجموعة 5+1.
1 ــ روسيا والصين تتبنّيان مواقف مغايرة لمواقف الدول الغربية الأربع، وهي تسعى دائماً لحل الأزمة.
2 ــ بعد الأزمة الأوكرانية توسع الخلاف بين أميركا وروسيا في ما يخصّ إيران والشرق الأوسط.
3 ــ شهدت المفاوضات الأخيرة التي أقيمت في مسقط وفيينا تبايناً في المواقف الأميركية والفرنسية رغم أن البعض يعتقد أن هذا التباعد ما هو إلا توزيع للأدوار، وفي الحقيقة لا يوجد اختلاف حقيقي بين البلدين.
ومن جهة أخرى، لا ننسى الضغوط الخارجية التي تعرقل سير المفاوضات وأهمها الضغوط الإسرائيلية (واللوبي الاسرائيلي في أميركا)، والحزب الجمهوري الأميركي

وفي ظل هذه الظروف تمكنت إيران من مواجهة كل هذه العقبات المؤثرة في المفاوضات بحنكة دبلوماسية.
هناك سؤال فرض نفسه منذ الوهلة الأولى في المفاوضات النووية، ما الهدف من تأسيس مجموعة ما بات يعرف بدول خمسة زائداً واحداً؟ ألم يكن الهدف أن تتخلى هذه الدول عن خلافاتها الداخلية وتتفاوض مع إيران بصوت واحد؟ إذاً لماذا ايران عملياً أمام ثلاثة أصوات مختلفة، وبصريح العبارة أمام ثلاثة مواقف متباينة داخل هذه المجموعة؟
تباين الآراء هذا ساهم بعدم التوصل إلى اتفاق نهائي بين إيران ودول خمسة زائداً واحداً على مرحلتين في جنيف (2013) وكذلك فيينا (تشرين الثاني 2014)، وفي المرحلتين لعب الوفد الفرنسي دوراً مهماً في منع التوصل إلى اتفاق نهائي.
سير المفاوضات على هذا النحو أثار اعتراض الوفد الايراني المفاوض حتى أنه كان على وشك الخروج من المفاوضات في مسقط وفيينا، إلا أن تراجع الغرب عن مواقفه والتدخل الأميركي دفع الايراني للتريث والتراجع عن موقفه في الانسحاب من المفاوضات. وفي نهاية الجولة الأخيرة التي أقيمت في فيينا والتي أسفرت عن تمديد المفاوضات لسبعة أشهر جديدة أعلن وزير الخارجية ظريف أن ايران من الآن فصاعداً سوف تتفاوض مع مجموعة خمسة زائداً واحداً ولن تدخل في متاهة التفاوض مع كل عضو منها على حدة. محمد جواد ظريف عبر عن استيائه من إمكانية كل دولة من الدول الأعضاء في خمسة زائداً واحداً من استخدام حق النقد الفيتو في أي مرحلة من مراحل المفاوضات، الأمر الذي لن يسمح بإحراز أي تقدم خصوصاً مع وجود اختلافات عميقة في ما بين هذه الدول وطالب بإيجاد حل جذري لهذا الموضوع.
إيران إذاً سوف تتبنى في المفاوضات المقبلة في جنيف سياسة التفاوض مع مجموعة دول خمسة زائد واحد كصوت واحد، بحيث لا يحق لأي دولة أن ترفع صوتها في مواجهة الدول الخمس المتبقية وتُفشل المفاوضات تحت أية ذريعة وإلا فما معنى تأسيس مجموعة خمسة زائداً واحداً أساساً؟
وانطلاقاً من هذا نعتقد أن الخلافات بين دول 5+1 إذا ما استمرت في الأشهر السبعة المقبلة، فإن مجموعة خمسة زائداً واحداً سوف تنقسم إلى مجموعتين، الأمر الذي سيحدث خللاً كبيراً في مجال العقوبات المفروضة على إيران والجمهورية الاسلامية سوف تجد نفسها أمام طرق متعددة وحلول أكثر لمواجهة هذه العقوبات.

الأخبار

للصلاة على نبينا محمد و آله الطاهرين خواص و فوائد و آثار تعود إليهم و إلى المصلي من العباد، أما الفوائد التي تعود إلى المصلي فهي عديدة نذكر منها ما يلي :

1-  تلبية نداء الله تعالى و رسوله:

قال تعالى " إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما " فمعنى قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا " نداء و دعوة منه تعالى للذين تشرفوا بالإيمان أن يصلوا على النبي"ص" أداءً لحقه الواجب عليهم تجاهه فمن يصلي عليه في الصلاة الواجبة و في غيرها من الأزمنة و الأمكنة فهو يلبي نداء و يستجيب لدعوته تبارك وتعالى .

2- أنها من تمتم الصلاة :

إن من صلى الصلاة الواجبة أو المستحبة و لم يصلي على محمد وآل محمد لم تقبل منه صلاة وفي الرواية سئل الإمام زين العابدين"ع" عن تمام الصلاة فقال : " الصلاة على محمد و آل محمد " .

3- زيادة الحسنات:

روي عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " من صلى علي من أمتي مرة واحدة كتبت له عشر حسنات، و محيت عنه عشر سيئات ".

4- أنها من أفضل الأعمال:

عن عبد السلام بن نعيم قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام "أني دخلت البيت فلم يحضرني شيء من الدعاء إلا الصلاة على النبي و آله " فقال عليه السلام: " و لم يخرج أحد بأفضل مما خرجت " .

5- تثقل الميزان:

روي أن أثقل ما يوضع في الميزان من الأعمال هو الصلاة على محمد و آله فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : " أنا عند الميزان يوم القيامة فمن ثقلت سيئاته على حسناته جئت بالصلاة على حتى أُثقل بها حسناته " .

6- كفارة للذنوب:

 روي عـن الإمام عـلي بن موسى الرضا عليهما السلام قال : " من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد و آله فإنها تهدم الذنوب هدماً "

7- الخروج من الظلمات إلى النور:

عن إسحاق بن فروخ قال : قال أبو عبدالله عليه السلام " يا إسحاق بن فروخ من صلى على محمد و آله عشراً ، صلى الله عليه و ملائكته ألفاً " أما تسمع قول الله تعالى " هو الذي يصلي عليكم و ملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور و كان بالمؤمنين رحيماً ".

8- إنها ترفع النفاق:

فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " إرفعوا أصواتكم بالصلاة علي فإنها تذهب النفاق " .

9- تطرد الشياطين:

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " أن الشيطان إثنان، شيطان الجن و يبعد بلا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، وشيطان الأنس و يبعد بالصلاة على النبي و آله " .

10- توجب محبة الله تعالى و القرب من النبي (ص):

فعن الإمام الهادي عليه السلام قال: " إنما اتخذ الله تعالى إبراهيم خليلاً لكثرة الصلاة على محمد و أهل بيته ".

11- إنها تعين على أهوال الآخـرة:

قـال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم قال: " من صلى علي ألف مرة حرم الله جسده على النار، وثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة و عند المسالة و أدخله الجنة و جاءت صلاته علي لها نور يوم القيامة على الصراط مسيرة خمسمائة عام، و أعطاه الله بكل صلاة صلاها علي قصراً في الجنة قل ذلك أو كثر " .

12- أنها من موجبات الشفاعة:

فعن الإمام الباقر عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: " من أراد التوصل إلىَّ و أن تكون له عندي يد اشفع له بها يوم القيامة فليصلي على أهل بيتي و يدخل السرور عليهم ".

13- أنها توجب استجابة الدعاء:

 عن الإمام علي عليه السلام قال : " كل دعاء محجوب عن السماء حتى تصلي على محمد و آله "

14- أنها توجب قضاء الحوائج:

عن رسول الله " من عسرت عليه حاجة فليكثر بالصلاة علىَّ فإنها تكشف الهموم والغموم و تكثر الأرزاق و تقضي الحوائج " .

15- توجب التذكر بعد النسيان :

16- تزيل الفقر و تورث الغنى:

روي أن فقيراً شكا النبي صلى الله عليه وآله وسلم من شدة الفقر فقال له: " إن أردت أن يغنيك الله فصلي علىَّ و على آلي ".

17- تورث العافية:

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " من صلى على مرة فتح الله عليه باباً من العافية " .

مسجد الملك حسين، أكبر مساجد الأردن وأحدثها. بني في عهد الملك عبد الله الثاني في عمان بمنطقة دابوق التابعة لعمان الغربية.

يقع المسجد على ارتفاع 1013 م عن سطح البحر ويمكن الذهاب إليه عن طريق دخول حدائق الملك حسين في شارع الملك عبد الله الثاني بالقرب من مدينة الحسين الطبية ثم سلوك الطرقات في الحديقة حتى الوصول إليه.

وهو مسجد حديث البناء بني في أواخر عام 2005م. يقع في مكان استراتيجي مطل على عمّان وعلى جبال وادي السير حيث يُرى من أغلب مناطق عمان، ويتميز بشكله المربع ومآذنه الأربعة وأرضيته الرخامية.

وافتتحه الملك عبد الله الثاني في حرم المسجد يوم 15 مايو 2012 متحف الرسول ، وهو يحتوي على عدداً من الآثار النبوية الشريفة للرسول .

بعدما اصطدمت قبيلة قريش بمواقف أبي طالب وابن أخيه الرسول محمد (ص) الرافضة لكل أشكال التسويات والمفاوضات، يطرح السؤال ماذا بعد فشل المفاوضات وما هي الخطوات والأساليب الجديدة التي اتبعتها قريش في مواجهة النبي (ص) لردعه عن متابعة تبليغ الدين الإسلامي.؟.

إن من يدقّق في التاريخ يجد أن المشركين قاموا يعدة خطوات وسياسات بعد فشل المفاوضات لتضعيف النبي (ص) والوقوف في وجه دعوته. وطبعاً لم تكن الحرب المسلحة ضده وضد أتباعه إحدى هذه الأساليب. وذلك لأن خيار الحرب لم يكن وارداً عندها في تلك المرحلة لأسباب ذكرناها في مقالات سابقة. ولذلك فإن أول خطوة التي اتبعها المشركون في هذه المرحلة هي مفاوضة النبي (ص) مباشرة ومساومته على الدعوة عبر إغرائه بالمال والمنصب والجاه وغير ذلك. فأرسلوا إليه عتبة بن ربيعة، الذي كان سيداً من سادات قريش، لمحادثته مباشرة فجاء إليه وقال له :" فإن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً. وإن كنت تبغي شرفاً جعلناك سيداً علينا حتى لا نقطع أمراً دونك. وإن كنت تريد ملكاً ملّكناك علينا ....".

ومضى عتبة يتحدث إلى النبي (ص) بأسلوب هادئ ولين محاولاً بذلك إغراؤه وإقناعه بالعدول عن تبليغ رسالته. أما النبي (ص) فقد رفض عروضه كلها وأسمعه شيئاً من آيات القرآن الكريم ولما يدعو إليه من المبادئ والقيم الإنسانية. فرجع عتبة إلى أصحابه خائباً إنما مدهوشاً بعظمة هذا الرجل وببيانه. فقد رأى أمامه رجلاً من نوع أخر، لا طمع له في مال ولا في تكريم ولا في تعظيم ولا في سلطان ..!! إنه رجل يدعو إلى الحق والخير وإلى إله واحد صمد يتساوى عنده جميع الناس، العبيد والأشراف، الفقراء والأغنياء، الرجال والنساء.. لا يرضى الزنى ولا الربى ولا القتل ولا كبرياء الأغنياء ولا تسلط المستكبرين والطغاة.

ولذلك بدأ عتبة يحدّث أصحابه بما سمع وشاهد من النبي (ص). فقال لهم :"لقد سمعت منه قولاً والله ما سمعت مثله قط. والله ما هو بالشعر ولا بالسحر.. يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها لي وخلّوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واتركوه. فوالله لا يكونن لقوله الذي سمعته منه نبأ عظيم. فإن تصبه العرب فقد كفاكم غيركم عنه، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزّه عزّكم وكنتم أسعد الناس به".

فقالو له :"لقد سحرك الرجل يا أبا الوليد ببيانه ولسانه". فقال :"هذا هو رأي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم". ويبدو من كتب التاريخ والسيرة أن المشركين جرّبوا أكثر من مرة إقناع النبي (ص) بالتراجع عن دعوته، عن طريق الإغراء بالمال والجاه. إلا إن جميع محاولاتهم على اختلاف أساليبها باءت بالفشل، ولم تغيّر مواقفه بل زادته إصراراً على متابعة الدعوة بشكل متصلب في جميع مواقفه وقراراته. فالرسول (ص) لم يكن طالباً للمال أو المنصب أو الجاه أو الحكم والسلطان، بل كان طالب حق وداعياً للخير والهدى لأولئك الذين تكتلوا ضده ووقفوا في وجه رسالته.

وهناك خطوة ثانية قام بها المشركون مع النبي (ص) للحد من انتشار دعوته، فراحوا ينهون الناس عن الالتقاء به وعن الاستماع ما جاء به من القرآن الكريم. ولقد قال الله تعالى عن ذلك :"وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون". وبعدما فشلوا في كل ذلك، اتبعوا خطوة ثالثة، وهي التعرض لشخص النبي (ص) بالسخرية والتهكم والاستهزاء والإيذاء المباشر، حيث رجموا بيته بالحجارة وألقوا رحم الشاة المذبوحة عليه، وألقوا التراب على رأسه الشريف، وسلّطوا الصبيان عليه يرمونه بالحجارة، وألقوا بالنجاسات أمام داره، إلى غير ذلك من الممارسات العدوانية الحاقدة.

ولقد كان يتولى القيام بهذه الممارسات المشينة سفاؤهم وعبيدهم، وأحياناً كان يتولى ذلك زعماؤهم ووجاؤهم أيضاً، مثل أبي جهل وعقبة بن أبي معين، حيث حاول الأخير خنق الرسول (ص) ذات مرة وهو يطوف في المسجد، وأبي لهب وزوجته وغيرهم. ويحدّثنا المؤرخون أن رسول الله (ص) تعرّض لأذى لا مثيل له، من قبل عمه أبي لهب وزوجته أم جميل، فقد ألقيا التراب والرماد على رأسه الشريف أكثر من مرة. وكانت أم جميل تضع الأشواك في طريقه، وأمام باب داره، وكانت تشجع العبيد والجواري على الإساءة إليه، فكانوا يقذفونه بالكذب والسحر، أينما وجدوه، ويلقون عليه الأوساخ وهو قائم يصلي في محرابه. ولقد أنزل الله قرآناً بشأن أبي لهب وامرأته بسبب ذلك، فقد قال تعالى :"تبّت يد أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى ناراً ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد".

لقد نال رسول الإسلام (ص) من أتباع الجاهلية في سبيل دعوته ما لم ينله نبي من الأنبياء (عليهم السلام)، حتى كان يقول :"ما أوذي نبي مثل ما أوذيت". ولكن رسول الله (ص) كان يواجه كل هذا الأذى بصبر عظيم، وبتحمل لا نظير له، محتسباً كل ذلك عند الله عز وجل.

وعندما شعر المشركون بإصرار النبي (ص) على متابعته تبليغ الدعوة رغم كل الأذى الذي يلحق به، ووجدوا أنه لا يكاد يمرّ يوم إلا ويدخل شخص في الإسلام، فقرروا اتباع سياسة أخرى ضده، ومن أجل الضغط على المسلمين لإجبارهم على التراجع عن الإسلام. وكانت سياسة الإرهاب والتعذيب والتنكيل بالصفوة المؤمنة من المسلمين، وخاصة الفقراء والمساكين، والذي لا يتبعون لأي عشيرة كي لا ينالوا حمايتها. وقرروا أيضاً أن تتولى كل قبيلة تعذيب المسلمين فيها تفادياً لأي صدام بين القبائل. فأقدمت كل قبيلة على تعذيب من فيها من المسلمين بالضرب والحبس والتجويع، وإلقاء النار والأحجار الثقيلة على صدورهم، وغير ذلك من الأساليب الوحشية.

وكان من اولئك الذين عذّبوا عمّار بن ياسر وزوجته وأبوه وأمه. فقد جاء أبو جهل ومعه جماعة من المشركين – كما يحدّثنا التاريخ – إلى دار آل ياسر وأضرموا النار فيها ووضعوا عماراً وأبويه في الأغلال، واقتادوهم إلى بطحاء مكة، حيث انهالوا عليهم هناك بالضرب حتى سالت دماؤهم، ثم سلّطوا النار على صدورهم وأيديهم ووضعوا الأحجار الثقيلة على صدورهم. واستمروا في تعذيب ياسر وزوجته بوحشية لم تعهدها الجاهلية من قبل إلى أن استشهدا تحت التعذيب. وكانا أول شهيدين في الإسلام.

وممن عذّبهم المشركون في تلك المرحلة أيضاً بلال الحبشي وعامر بن مهيرة، ومصعب بن عمير وغيرهم. ولقد ضرب لنا هؤلاء ولكل الأجيال والأحرار والشرفاء في العالم المثل في الصمود والثبات والجهاد من أجل العقيدة والمبدأ ومن أجل قضية الحق مع معرفتهم بأنهم لا يملكون قوة تستطيع أن تدفع عنهم غير إرادة الله سبحانه، وأنهم كانوا يتحدون العالم كله، الذي كان بكل ما فيه ومن فيه ضدهم. وهنا تكمن عظمة هؤلاء وسر امتيازهم عن غيرهم.