المقدمة

ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ في هذا العصر قد ﺸكلت ركيزة ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍً ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴـﺔ وتطوير قدرات المجتمعات، وبناء التطور من خلال المراقبة والتأثير والضغط على صانعي القرار باتجاه المصالح والأولويات عبر انشاء المنظمات المدنية، وفي كثير من الأحيان كانت تنجح هذه المنظمات في اصدار تشريعات وقوانين تصب في المصلحة العامة.

وﻤﻊ ﺘﺴﺎﺭﻉ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ مؤخراً، شهد العالم تسارعاً في وتيرة الحاجة إلى منظمات أهلية تساهم في التخفيف من الضغط السياسي والإقتصادي على الشعوب وتطالب بحقوق الشعوب المهدورة من قبل المجموعات الحاكمة غير العادلة، وقد تفاوتت المسؤوليات في ما بين المنظمات الدولية التي وجدت نفسها امام عقبات وتعقيدات إن من حيث ضعف الموقف السياسي او من حيث ضعف الإمكانيات والموارد، فأصبحت بعض المنظمات المدنية في بعض الدول رهينة لبعض الدول الكبرى التي تتحكم بها الشركات العالمية الكبرى، وأصبح ميزان الربح والخسارة هو الذي يتلاعب بمفاعيل المؤسسات، وكذلك منظمات العمل النسوي المدني التي نجحت في العمل المجتمعي سواء داخل بلدانهن او في العمل المؤسساتي المشترك بين الدول(1).

العمل في المنظمات النسوية داخل المجتمع المدني هو عبارة عن جملة المؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي تعمل في ميادينها المختلفة في استقلال نسبي عن سلطة الدولة وعن أرباح الشركات في القطاع الخاص، اي ان المجتمع المدني عبارة عن مؤسسات مدنية لا تمارس السلطة "بالمفهوم السياسي" ولا تستهدف أرباح اقتصادية ، حيث يساهم في صياغة القرارات خارج المؤسسات السياسية ولها غايات نقابية كالدفاع عن مصالحها الاقتصادية والارتفاع بمستوى المهنة والتعبير عن مصالح أعضائها، و منها أغراض ثقافية كما في اتحادات الأدباء و المثقفين والجمعيات الثقافية والأندية الاجتماعية التي تهدف إلى نشر الوعي وفقاً لما هو مرسوم ضمن برنامج المنظمة. وهذا ما جعل أمر مشاركة المرأة فيه أمراً حراً كما هو حر بالنسبة للرجل ايضا. وتقوم المنظمات المدنية بدور مستقل غير تابع لأي قرار سياسي كي يكون قرارها مستقلا عن الربح والخسارة بالمفهوم التجاري، لأن أساس قيام هذه المنظمات هو بالأصل قائم على الإنسانية وتقديم الخدمة للشعوب(2).

الحاجة إلى تفعيل المنظمات النسوية

شاع مصطلح (منظمات المجتمع المدني) في تسعينيات القرن العشرين خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي السابق كي تكون سلطة خامسة خارج الحكم في الدول الحديثة، وهي عبارة عن شبكات غير حكومية تتشكل من أفراد المجتمع المدني لتحقيق أهداف ترسم مسبقاً لتنمية المجتمع ورفع مستوى معيشة الشعب، ولتعمل على رفع الحيف الذي يطال بعض الشرائح والفئات من المجتمع وضمان حقوق الإنسان، ومن أهم الأدوات لتحقيق ذلك ما يعرف بالتشبيك(3). وبالرغم من حداثة فكرة التشبيك على منظمات المجتمع المدني وانتشارها ببطء إلا أنه يمثل نقطة ضوء في تمكين المنظمات الأهلية غير الحكومية من تأدية دورها في تفعيل المشاركة الشعبية في صنع القرارت التنموية كما تمثل فرصة لبناء القدرات المؤسسية لتلك الجمعيات والمنظمات وتمكينها من فنون إدارة العمل المدني كما أنه يوفر مناخ التنسيق بين جهود الدعوة وزيادة وعي المجتمع ومشاركته في حل مختلف القضايا العامة.

إن أهمية التشبيك وتكوين الشبكات بين المنظمات الأهلية من الأمور التي ننصح بها كونها تمثل انطلاقة جديدة وفاعلة للمجتمع المدني في عصرنا الحديث، بعد أن كان هذا القطاع مستبعداً في الستينات والسبعينات من عملية التخطيط والتنمية وصناعة القرار في الغالبية العظمى من دول العالم وكان يتم الاقتصار والاعتماد على خبرات الحكومات وإرادة النخبة الحاكمة فكان التخطيط التنموي يتم من أعلى إلى أسفل ودون مشاركة حقيقية للقاعدة الجماهيرية العريضة. ومنذ الثمانينات بدأ الاهتمام بالشبكات والتشبيك والسعي اليها مع الاهتمام بالعمل التطوعي والمنظمات التطوعية والسعي إلى جمعها في أشكال ما بهدف تبادل خبراتها، وتحقيق أهدافها المشتركة(4). ففي العالم الإسلامي مثلا نرى ان هناك جهوداً تُبذل من أجل تنمية المجتمعات الإسلامية ولكنها متفرقة، ولا يجتمع المسلمون على أمر له علاقة بعنوان واحد بسبب التحكم الغربي في بعض مفاصل بلاد المسلمين، كما ولا ينفك الغرب يتلاعب بوتر التعدد المذهبي الذي يتميز به العالم الإسلامي، من هنا لا بد من ان تتظافر جهود المنظمات المدنية في العالم الإسلامي كي تقارب وجهات النظر، وأن يكون الإختلاف هو دليل عافية ومفتاح الحوار والنقاش الدائم وليس كما يريده الغرب خلافا وانشقاقاً.

والتشبيك بين المنظمات المدنية في العالم الإسلامي هو أمر مهم من أجل بناء سد قوي في وجه اعداء الدين والإنسانية، وبذلك تتحول مجتمعاتنا إلى خلية عمل متعاون تعمل على التنمية والوحدة والتعاضد فيما بينها من خلال التراحم والتواد(5).

من هنا فإننا ارتأينا ان نفند ما يمكن أن تقدمه منظمات المجتمع المدني النسوي من فوائد عديدة منها:

1.طرح مبادرات تحمل رؤى وممارسات جديدة في العمل المدني والتنموي تساهم في دعم الجهود التطوعية لتحقيق التنمية من خلال المشاركة بين أطراف المجتمع المدني والقطاع الخاص وصناع القرار.

2.تجميع أكبر قدر ممكن من الخبرات والمهارات وإتاحة المعلومات والبيانات حول الهدف المشترك وتفعيل الأدوار المساندة لمؤسسات المجتمع المدني لتمكينها من اتخاذ مبادرات فعالة تجاه القضايا التنموية.

3.تظافر وتجميع كافة القوى والطاقات وصبها في انتاج التأثير على المستوى الوطني والإقليمي والعالمي، لأن البنى المتحدة أقوى واقدر على تحقيق الأهداف وضمان الاستمرارية.

4.بناء حوار ذكي وأمين، من خلال التركيز على الحقائق الموضوعية، وطرحها وتحقيق الهدف من خلال الإلتزام ببوصلة الحل للقضايا المتفاقمة التي تواجهها الأمة الإسلامة.

5.تصبح المجتمعات الإسلامية بمثابة نسق اجتماعي شامل يتكون من وحدات مترابطة فيما بينها ترابطاً وظيفياً، وكل وحدة من هذا النسق تقوم بدورها في إطار النسق الاجتماعي الشامل، أي أن أي مجتمع هو مجوعة من الأفراد تتواجد في تنظيمات ومؤسسات مختلفة للقيام بأعمال مختلفة لتحقيق أهداف محددة، وتكون المنظمات المدنية تماماً كالمجتمع المدني الذي هو عبارة عن مجموعة من الأفراد المكونين لتنظيمات ومنظمات مدنية تعمل كل منها لتحقيق هدف أو مجموعة من الأهداف التي أنشئت من أجلها على ان تتوفر البيئة الطبيعية والبيئة الإجتماعية.

6.مشاركة العمل النسوي في الشأن العام من خلال المنظمات النسوية من شأنه أن يقدم للمجتمعات الإسلامية فرصة للتقدم والإستقرار، والتكامل في ما بين العمل العام من أجل المصلحة العامة.

7.تشجيع العمل التطوعي واستمراريته حيث ان معظم عمل المنظمات النسوية في مجتمعاتنا الإسلامية هي نتاج العمل التطوعي، وهذا يقدم الإنجاز المميز بحيث يكون الهدف غير ربحي.

الإستراتيجيات

أرسى العمل النسائي في المجتمع المدني وجهة نظر مختلفة حول استمرار استضعاف الشعوب من قبل المستكبرين بإستخدام الوسائل الهادفة لاستكمال السيطرة على المجتمع من خلال آلية الهيمنة الأيدلوجية الثقافية، وأساليب المستكبرين لم تعد ناجعة بعد ان تصدت المرأة وأكملت إحكام الطوق على مشاريع الهيمنة بمشاركتها في المشروع العام(6). وأصبح المجتمع المدني من وجهة نظر الطبقات المحكومة هو ساحة للصراع تستطيع من خلاله إن ترسي أساسا هيمنة مضادة تمكّنها من توسيع نطاق تأثيرها في المجتمع والدفع في اتجاه توسيع الهامش المتاح لها للحركة والتأثير وبلورة آليات تساهم في الوصول إلى الحق والعدالة الإلهيين، وفي هذ الإطار يمكن ان نضع خمس وظائف أساسية للمنظمات النسوية لتحقيق الدور وهي:

1.وظيفة تجميع المصالح: حيث يتم من خلال مؤسسات المجتمع المدني بلورة مواقف جماعية من القضايا والتحديات التي تواجه أعضاءها وتمكنهم من التحرك جماعياً لحل مشاكلهم وضمان مصالحهم على أساس هذه المواقف الجماعية.

2.وظيفة حسم وحل الصراعات: حيث يتم من خلال مؤسسات المجتمع المدني حل معظم النزاعات الداخلية بين أعضائها بوسائل ودية دون اللجوء إلى الدولة وأجهزتها البيروقراطية وبذلك فان معظم مؤسسات المجتمع المدني تجنب أعضاءها المشقة وتوفر عليهم الجهود والوقت وتسهم بذلك في توفير وتقوية أسس التضامن الجماعي فيما بينهم.

3.تحسين الأوضاع: بمعنى القدرة على توفير الفرص لممارسة نشاط يؤدي إلى زيادة الدخل من خلال هذه المؤسسات نفسها مثل المشروعات التي تنفذها الجمعيات التعاونية الإنتاجية(7). والنشاط الذي تقوم به الجمعيات التعاونية الاستهلاكية والمشروعات الصغيرة والمدرة للدخل التي تقوم بين الجمعيات الأهلية ومشروعات التدريب المهني التي تقوم بها النقابات مما يمكنهم من شروط عملهم وزيادة مدخولهم وعلى العكس من ذلك فان سوء الأحوال الاقتصادية يشغل الناس في البحث عن لقمة العيش فلا يتوفر لهم الوقت الكافي للمشاركة السياسية ما يعطل التطور للمجتمع لانصراف الناس عن الاهتمام بقضايا المجتمع العامة والمشاركة في حلها.

4.إفراز القيادة الجديدة: يتطور المجتمع وتتنظم حركته بقدر ما يتوفر له من قيادات مؤهلة للسير به إلى الأمام باستمرار ولكي يواصل المجتمع تقدمه فانه في حاجة دائمة لإعداد قيادات جديدة من الأجيال المتتالية وتكوين القيادة الجديدة بهذا المفهوم يبدأ داخل مؤسسات المجتمع المدني في النقابات والجمعيات والمنظمات الشبابية والنسائية حيث أن المجتمع لمدني في الحقيقة هو المعين الذي لا ينضب للقيادات الجديدة ومصدر متجدد لإمداد المجتمع بمضامين تجتذب المواطنين إلى عضويتها وتمكنهم من اكتشاف قدراتهم من خلال النشاط الجماعي وتوفر لهم سبل ممارسة القيادة من خلال المسؤوليات الموكلة إليهم.

5.إشاعة الثقافة الإسلامية الحمدية: من أهم الوظائف التي تقوم بها مؤسسات المجتمع المدني إشاعة ثقافة اسلامية تُرسي في المجتمع احترام قيم النزوع للعمل الطوعي والعمل الجماعي قربة إلى الله سبحانه وتعالى، وقبول الاختلاف والتنوع بين الذات والآخر وإدارة الخلاف بوسائل سلمية في ضوء قيم الاحترام والتسامح والتعاون والصراع السلمي مع الالتزام بالمحاسبة العامة والشفافية وما يترتب على هذا كله من تأكيد المبادرة الذاتية وثقافة بناء المؤسسات وهذه القيم في مجملها هي قيم اسلامية.

6.يمكن لمنظمات المجتمع المدني النسوي أن توفر ضوابط على سلطة الحكومة، ويمكنها من خلال هذا الدور أن تُسهم في تحسين إدارة الحكم عبر تعزيز المساءلة والشفافية في النظام السياسي، كما يمكنها الإسهام في صياغة السياسات العامة، وحماية الحقوق، والتوفيق بين المصالح، وإيصال الخدمات الاجتماعية. وحينها يمكن ان تعزز الفاعلية والمشاركة في الشؤون العامة، وتقوي حكم القانون وغيرها من خصائص إدارة الحكم الصالح. فمثلا، تمكنت وسائل الإعلام أحيانا، وحيث تتمتع بقدر معقول من حرية التعبير، من أن تصبح بالفعل وسائط مهمة للمحاسبة والشفافية والمشاركة تعود بالفائدة على المواطنين وتمثيلهم بفاعلية. وتضم منظمات المجتمع المدني عدة اسماء منها جمعيات الصناعيين، والنقابات العمالية، وجمعيات التجار وجمعيات أرباب العمل، وجمعيات المهن الحرة، والمؤسسات الإعلامية، والمنظمات غير الحكومية، ومنظمات حقوق الإنسان المعترف بها رسمياً في كافة دول العالم. كما وتعتبر الأحزاب السياسية أيضاً من عناصر المجتمع المدني. وفي الدول التي يسمح نظامها بتعدد الأحزاب، يتم ذكر الإطار القانوني الذي يحيط بعمل الأحزاب السياسية. وتبحث الأحزاب السياسية وبرامجها وتمثيلها البرلماني بتفصيل أكثر في المقالات الخاصة بالانتخابات والسياسة الانتخابية.

7.اما بالنسبة للوضع الإقتصادي فإن للمنظمات المدنية دور في مساعدة المستضعفين في رفع مستواها الاقتصادي من خلال مؤازرة صغار المنتجين ورفع قدراتهم والإنتاجية.

8.يمكن أن تقوم المنظمات النسوية بالتعاون فيما بينها في العالم الإسلامي بدور يشمل تدريب السكان ومساعدتهم على كيفية فض النزاعات التى تنشأ بينهم، والتقريب بين المذاهب، والمشاركة فى حملات محو الأمية، والتدريب على تقديم خدمات الرعاية الصحية الأولية. وتنظيم برامج تعليم للنساء وتمكينهن من خلال تدريبهن على تنويع منتجاتهن مثل صناعة منتجات الألبان، تعليب الخضر والفاكهه، المصنوعات الجلدية والإستفدة من المدخلات المحلية لتطوير وتنويع الصناعات المنزلية والحرفية وتشجيع صغار المنتجين على تكوين الجمعيات التعاونية والإنتاجية والإستهلاكية مساعداتهم على تكوينها وتدريبهم على إداراتها وغرس قيم العمل الجماعى فى وسطهم. والعمل على زيادة عضوية المرأة فى منظمات المجتمع المدني العامة(8).

9.نجاح عمل المنظمات النسائية ليس في ان تلعب دوراً هاماً في أوساط المجتمع المدني فقط، بل في القرار السياسي وفي عملية رسم السياسات أيضاً.

10.التشبيك والشراكة وبناء التحالفات فيما بين المنظمات النسوية في العالم الإسلامي جعل لمؤسسات القطاع الخاص والمنظمات التطوعية وزناً ومكانةً لدى الشعوب مما أدى إلى ان تكون صنوا للدولة، وجعلها تؤثر على اتخاذ قرار الدولة وتشارك فيه. وخير دليل على ذلك ما رأيناه بظهور الشركات متعددة الجنسيات التي امتدت أعمالها من حدود الدولة القومية إلى دول أخرى. ونتيجة لظهور هذه الشركات متعددة الجنسيات صار التنسيق بين النقابات القومية واتحاداتها على المستوى العالمي ضرورة لحماية مصالح العاملين أمام هذه الشركات الأخطبوطية. وفى فترة الحرب الباردة كان يغلب على طبيعة اتحادات النقابات العالمية الطابع السياسي (اتحاد النقابات العالمي الأحمر في براغ واتحاد النقابات الأصفر في بروسكل) وكانت هذه الاتحادات تقع تحت سيطرة المعسكرين الاشتراكي والرأسمالي في ذلك الزمن. ولكن وبعد ظهور الشركات متعددة الجنسيات اكتسب البعد الاجتماعي في عمل هذه الاتحادات أهمية كبرى. واتحادات النقابات القومية والدولية هي شبكات للدفاع عن مصالح العاملين في الدول المختلفة أمام الشركات متعددة الجنسيات.

11.عمل المنظمات المدني يمكن ان يكون مرادفاً لما تقوم به الدولة، لا بل يمكن ان يكون أهم، وخاصة عندما يتم التشبيك في ما بين هذه المنظمات، فيتعاظم دور مؤسسات القطاع الخاص والنقابات نتيجة للانتشار الجغرافي لهذه المؤسسات متعددة الجنسيات وتزداد قوتها نتيجة جعل الأهداف الاجتماعية والبيئية وحماية المستهلك والدفاع عن حقوق الإنسان الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الهم الأساسي فى مواجهة الظلم العالمي وآثاره السلبية الاجتماعية والبيئية وتعديه على حقوق الشعوب.

12.العمل المشترك هو مقدمة لتقديم تضحيات من الهيئات الأهلية وخصوصاً من قياداتها على حساب الذات لمصلحة العمل المشترك، فطبيعة الجمعيات أيضاً تنعكس على العمل المشترك، فلبعض الجمعيات الكبرى شعاراتها وأدبياتها وإعلامها وخبرتها الواسعة، مما قد يساعد في تقديم الخبرات للجمعيات الصغيرة.

13.لا بد من أن يكون هناك ثقافة معروفة لدى المنظمات المتشابكة في مفهوم القيادة والتشبيك في منظمات المجتمع المدني، فالقيادة في مؤسسات المجتمع المدني تختلف عن القيادة في أي موقع آخر ، فالقيادة هنا قيادة طوعية لا يصدر بها قرار رسمي، لأنها إفراز مجتمعي ونتاج إدراك قضايا مجتمعية. ونموذج القيادة الفاعلة في كثير من المجتمعات يحتاج لتوافر مجموعة من السمات مثل وجود رؤية نقدية لأوضاع المجتمع، ونزعة لإجراء التغيير الذي يقوم على الإبداع والابتكا، والتحلي برؤية تنموية واضحة، وقناعة لدور المجتمع المدني في الإسهام في عملية التنمية والتحلي بالشفافية.

14.التنسيق في ما بين المنظمات النسوية هو أساس العمل الإستراتيجي الناجح من خلال التنسيق في التخطيط والتنظيم والقيادة، وأن تكون الأهداف متطابقة، وتنسيق المصالح المشتركة ومتابعة التقييم من خلال اللقاءات الدائمة.

الخاتمة

وفي الختام نرى ان أي نجاح تحققه المنظمات النسوية هو في الإتحاد فيما بينها على الأهداف السامية التي تحقق سعادة الإنسان، وبهذا يمكن ان تحقق هذه المنظمات الدعوة إلى الإصلاح كما امر الله سبحانه وتعالى، الإصلاح في الدين والدنيا، ومساعدة الشعوب على معرفة حقوقها وواجباتها وتحقيق ما أمر الله به عباده من عمل يكون خالصاً لله سبحانه وتعالى.

ان تشبيك العمل ما بين المنظمات والنقابات والمشاركة الدائمة في الشأن العام يساهم في بلورة دور المرأة الحقيقي في المساهمة في بناء المجتمع الذي هي نصفه وتشارك الرجل في نصفه الآخر كما قال الإمام الخميني (قدس الله سره) عندما رأى في المرأة أملاً في الإِصلاح واعتبرها الأساس في عملية بناء المجتمعات بناء سليماً.

د. نزيهة صالح، لبنان

الهوامش

1- أنظر عبد الرحيم أحمد بلال، منظمات المجتمع المدني وتحديات التنسيق والتشبيك، مركز المرأة للسلام والتنمية، من منشورات وزارة الرعاية الإجتماعية، الخرطوم ، السودان 26 – 02 – 2009

2- محمد أكرم العدلوني، مشروع الشبكة العالمية للمؤسسات العاملة من أجل القدس، ورقة عمل مقدمة للملتقى الأول للمؤسسات العاملة من أجل القدس، فندق الكومودور - بيروت – الحمرا، 23 - 25 حزيران 2004

3- مخيمر، أحمد، التشبيك والشبكات انطلاقة جديدة للمجتمع المدني، مركز حوار للتنمية والإعلام http://ahmedmokhmer.maktoobblog.com

4- Bogardus, Emory, "History of Co-operation" ,The Co-operative league of U.S.A Chicago-Washington, 1955, P.16

5- سوزي جولي، لاتا ناراياناسوامي، رائدة الزعبي ، "التنمية - النوع الاجتماعي، الجندر وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات" (مجموعة موارد الدعم) سبتمبر2004، معهد دراسات التنمية، جامعة ساسكس برايتون، بريطانيا

6- قنديل، أمانى، "بناء شراكة المنظمات الأهلية العربية لمواجهة تحديات التنمية" التقرير السنوى الخامس للمنظمات الاهلية العربية، الشبكة العربية للمنظمات الأهلية، الخرطوم 2006

7- Greer, Paul, "Co-operatives the British Achievement". Harper and Brothers Publishers : New York 1955, P. 89-90

8- عبد الوهاب، محمد، "المبادئ التعاونية" ، المركز الاقليمي للتنمية والتدريب التعاوني، السودان 1981، ص 12

الإمام الخامنئي يستقبل القائمين على شؤون الحج بعد عودتهم من الموسماستقبل سماحة آية الله العظمى السيد الخامنئي قائد الثورة الإسلامية صباح يوم الإثنين 11/11/2013 م المسؤولين و القائمين على شؤون الحج لهذا العام بعد عودتهم من موسم الحج، معتبراً الحج هدية إلهية و إمكانية و فرصة لانهائية لتحقيق التفاهم بشأن الاحتياجات المشتركة للعالم الإسلامي، و أضاف قائلاً: من المشكلات الكبرى في العالم الإسلامي راهناً مشكلة مفروضة و عمديّة و خبيثة تتمثل في إشعال نيران الخلافات بين الأمة الإسلامية و الفرق الدينية.

و أكد آية الله العظمى السيد الخامنئي على ضرورة التدقيق في الحساسيات و المتطلبات الزمنية الراهنة لأجل الاستفادة من الإمكانية الهائلة للحج مضيفاً: تمتلك الأجهزة الاستكبارية و الاستعمارية تجارب كثيرة في تأجيج الخلافات الطائفية، و في الظروف الراهنة يجب تفعيل إمكانيات الحج و فرصه لمواجهة هذه المؤامرة.

و استطرد سماحته يقول: المواجهة بين الفرق و الطوائف سوف لن تقف عند حدود التشيع و التسنّن، و إذا استطاع أعداء الإسلام تكريس هذه الاستقطابات و مأسستها، فسوف يدرجون ضمن جدول أعمالهم الإيقاع بين الفرق و الطوائف داخل التسنن و التشيع أيضاً.

و اعتبر قائد الثورة الإسلامية فرصة تحقيق التفاهم بخصوص الإرادات و الاحتياجات المشتركة للعالم الإسلامي واحدة أخرى من الإمكانيات و الفرص منقطعة النظير للحج، و أردف مؤكداً: لا تزال الكثير من إمكانيات الحج و فرصه غير معروفة، و يجب الانتفاع من آراء المفكرين و الخبراء لاكتشاف و تشخيص هذه الفرص الجديدة.

و قدم آية الله العظمى السيد علي الخامنئي شكره و تقديره للقائمين على شؤون الحج لهذا العام على تقديمهم الخدمات المنطقية و الصحيحة للحجّاج و الزائرين مبدياً أمله في أن توضع نعمة الحج الكبيرة و إمكانياتها اللامتناهية في خدمة العالم الإسلامي.

بطلة العالم الإيرانية في الووشو تهدي ميداليتها الذهبية لقائد الثورةالتقت السيدة مريم هاشمي (من أهالي كرمانشاه) بطلة العالم في الووشو في مسابقات ماليزيا قبل ظهر يوم الإثنين 11/11/2013 م بسماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي قائد الثورة الإسلامية و أهدته ميداليتها الذهبية العالمية.

و قال الإمام الخامنئي للبطلة الإيرانية في الووشو: لقد عرضتِ شخصية و هوية المرأة المسلمة الإيرانية و أثبتِّ أنه يمكن للمرأة المسلمة أن تسجّل تواجدها المتقدر العزيز في الميادين الرياضية أيضاً و بالحفاظ على الحجاب و الحدود الدينية.

و اعتبر قائد الثورة الإسلامية الدفاع العلني لهذه السيدة الرياضية عن الجمهورية الإسلامية ميزة أخرى لها مردفاً: من المخططات الثابتة في الحرب النفسية التي يشنّها الأعداء ضد الجمهورية الإسلامية الترويج لادعاء خاطئ فحواه أن النخبة في المجالات المختلفة لا تربطهم علاقات حسنة بالنظام الإسلامي، لكنك بمبادرتك أعلنت ارتباطك بالنظام الإسلامي من على منصّة عالمية.

و اعتبر سماحته أن مجرد تواجد الشباب الرياضيين من إيران الإسلامية في الميادين الدولية ظاهرة قيمة مضيفاً: أشكر الله تعالى على وجود شباب من أمثالكم.

في الوقت الذي تعمل القوي الكبري في العالم وعلي رأسها أمريكا جاهدة لإيجاد مقاربة يمكن ان تنهي المواجهة بينها وبين إيران بسبب البرنامج النووي الإيراني ، بعد أن إيقن الجميع إن الحوار هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن أن تفضي الي حل مشرف للجميع ، نري رئيس الوزراء الإسرائيلي واعضاء حكومته يكررون مرات ومرات ، بمناسبة او بدونها ، إنهم غير ملزمين بإي اتفاق وقد يشنون هجوما عسكريا ضد إيران في اي لحظة لتدمير منشآتها النووية.

الغريب ان تهديدات نتنياهو ضد إيران ، تأتي لاعتقاده ، كما يقول هو ، انه الوحيد الذي يمكن ان يشخص خطر البرنامج النووي الايراني ، لان طهران ، وفقا لهذا الاعتقاد ، خدعت العالم وعلي رأسه القوي الست الكبري ، لهذا تقع مسؤولية انقاذ العالم علي عاتقه ، وانه سوف لن يتخلي عن هذه المسؤولية!!.

نتنياهو وفي الوقت الذي كانت المفاوضات تجري في جنيف بين ايران ومجموعة ۵+۱ ، اعلن وبشكل قاطع ان اي اتفاق يتم التوصل اليه مع ايران هو اتفاق سييء ولايعني إسرائيل بشيء وسيؤدي لا محالة الي الحرب. اما وزير حكومته الامنية المصغرة نفتالي بينيت قال ان اسرائيل لن تتساهل ابدا بشأن امنها وتاريخها يتحدث عن نفسه ، معتبرا تدمير المفاعل النووي العراقي في ۱۹۸۱ والمفاعل النووي السوري في ۲۰۰۷ خير شاهد علي ذلك .

وفي تحريض مبطن للقوي الكبري ضد ايران قال بينيت ، لا يمكننا التزام الهدوء بينما الغرب يسرع الي توقيع اتفاق مع ايران سيكون كارثيا. اما وزير الجبهة الداخلية، في حكومة نتنياهو، غلعاد اردان، فرأي انه في حال ابرام اتفاق سييء مع ايران فسيتعين علي اسرائيل في مثل هذه الحالة مراقبة ما يجري في ايران، واتخاذ القرار بشأن طريقة العمل المطلوبة لمنعها من التحول الي تهديد وجودي.

ولا نضيف معلومة جديدة ، اذا قلنا ان الاتفاق الجيد من وجهة نظر نتنياهو ورفاقه ، هو تفكيك البرنامج النووي الايراني وتجريد ايران من اي قدرات علمية وتقنية ، وحتي تجريدها من قوتها العسكرية التقليدية ، واذا لم يكن بالامكان تحقيق ذلك عبر المفاوضات فلابد من استخدام القوة العسكرية لتحقيقه.

لا يوجد هناك من يأخذ تهديدات نتنياهو ورفاقه بشن عدوان عسكري ضد ايران علي محمل الجد ، فعندما تتراجع اقوي قوة عسكرية في العالم عن الخيار العسكري في التعامل مع ايران ، تري ماذا يمكن ان يصنعه كيان مثل اسرائيل ؟ ، فهذا الكيان هو اصغر من ان يتعرض لايران ، واذا ما فرضنا جدلا ان نتنياهو قد يرتكب حماقة ضد ايران لتوريط الكبار، فإن كيانه بالتأكيد لن يبقي كما كان عليه قبل ارتكاب حماقته.

ليس سرا القول انه لو كان بمقدور اسرائيل وامريكا تدمير المنشات النووية الايرانية لما تاخرا لحظة واحدة ، لذا فان كل تهديدات نتنياهو الجوفاء ضد ايران ، تشبه كثيرا تصرفات طفل مدلل ، ضاق الكبار ذرعا بدلاله وطلباته التي لا تنتهي ، فأخذوا يتجاهلونه ، الا انه يواصل الحاحه علي امل ان يصغوا اليه ، وعندما لا يري تأثيرا لالحاحه علي من حوله يأخذ بالصراخ بأعلي صوته مهددا بإلقاء نفسه من النافذة اذا لم يصغوا اليه.

تصرفات نتنياهو ، لدفع الكبار الي فعل شيء ليس بمقدورهم ، هو بالضبط ما ذهب اليه المعلق السياسي في صحيفة يديعوت احرونوت الاسرائيلية ، ناحوم برنياع ، عندما قال : أن نتنياهو يكثر جداً، الي حد الملل ، من عرض عضلات ليست له.

بقلم: ماجد حاتمي

تفجيران انتحاريان استهدفا السفارة الإيرانية في بئر حسن يوديان بحياة ما لا يقل عن 23 شخصاً وجرح نحو 146 بينهم الشيخ إبراهيم الأنصاري المستشار الثقافي الإيراني الذي أصيب بجروح بليغة بحسب السفير ركن أبادي.

الرئيس الفرنسي يشدد من رام الله على رفض بلاده للإستيطان وعلى ضرورة الحلّ نهائي والتوّصل إلى دولتين عاصمتهما القدس ضمن "حماية اسرائيل"، وعباس يؤكد أن أكبر التهديدات التي تواجه عملية السلام هي عمليات توسيع المستوطنات.

وزارة الدفاع الإيرانية تزيح الستار عن طائرة "فطرس" الجديدة بدون طيّار والمنتجة عبر شركة صناعات الطائرات التابعة لمنظمة الصناعات الجوية الإيرانية، والطائرة قادرة على التحليق لارتفاع 25 الف قدم والطيران لمدة تصل إلى 30 ساعة بصورة متواصلة.

نذر "حرب باردة" عسكرية تلوح في أفق العلاقات الأميركية الروسية من خلال المنافسة في التصنيع الحربي، ونائب رئيس الوزراء الروسي يقول إن مقاتلة الجيل الخامس التي يتواصل العمل على صناعتها وهي من إنتاج "سوخوي"، تتفوق على المقاتلة الأميركية "أف-35".

عبر دميتري روغوزين، نائب رئيس وزراء روسيا الذي يتولى مسؤولية ملف التصنيع العسكري، عن اعتقاده بأن مقاتلة الجيل الخامس الروسية "تي-50"، وهي طائرة يستمر العمل على تصنيعها، تفوق كفاءةً مثيلتها الأميركية "أف-35".

وأعلن روغوزين خلال مؤتمر دولي خاص بالتكنولوجيا الصناعية عقد في مدينة نوفوسيبيرسك أن ثمن مقاتلة "أ-35" الجاري العمل في تصنيعها في الولايات المتحدة الأميركية ارتفع من سعر ابتدائي قدّر بـ70 مليون دولار إلى 150 مليونا.

وقال روغوزين: "يراودنا الأمل والإعتقاد بأن مقاتلة الجيل الخامس التي نواصل العمل في صنعها وهي من إنتاج "سوخوي"، تتفوق على المقاتلة الأميركية "أف-35" من الآن".

وبدأت شركة "سوخوي" أخيرا تختبر نموذجا جديدا هو الخامس عدداً من طائرتها الجديدة التي تنتمي إلى الجيل الخامس من الطائرات المقاتلة واصطلح على تسميتها "تي-50"، في مدينة كومسومولسك في شرق شطر روسيا الآسيوي.

وستنضّم هذه الطائرة قريباً إلى شقيقاتها الأربع التي يختبرها خبراء معهد أبحاث الطيران في مدينة جوكوفسكي في ريف العاصمة الروسية موسكو.

ويتضمن الاختبار فحص "سلوك" الطائرة أثناء الرحلة الجوية لمعرفة ما إذا كان هناك ما يتطلّب التعديل أو التطوير.

ومن المتوقع أن تدخل مقاتلة الجيل الخامس الروسية التي يمكن أن تستخدم كمقاتلة وقاذفة قنابل ومقاتلة قاذفة وطائرة استطلاع، الخدمة خلال عام 2015.

وتتفوق طائرة "تي-50"، برأي الخبراء، على نظيرتيها الأميركيتين "أف-22" و"أف-35" من نواح كثيرة.

يعود نسب النبي (ص) إلى هاشم بن عبد مناف الذي تنتسب إليه أشرف وأنبل عائلة في مكة، هي عائلة أل هاشم. فالنبي هو أبو القاسم محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. وينتهي نسبه الشريف إلى النبي اسماعيل ابن النبي إبراهيم (عليهما السلام). فأبوه عبدالله وجده عبد المطلب وأمه آمنة بنت وهب.

وأما أعمامه فهم عشرة، أبو طالب والزبير وحمزة، والحارث وكان أكبر سنا، والغيداق وحجل والمقوّل، وعبدو العزة وهو أبو لهب، وضرار والعباس. وكان لرسول الله (ص) ست عمات هن : عاتكة وأميمة والبيضاء وصفية وأروى ورويدا. وقد أسلم من أعمام النبي (ص) أبو طالب وحمزة والعباس. ومن عماته صفية وأروى وعاتكة.

وكان أخر من مات من أعمامه هو العباس، ومن عماته هي صفية. والمشهور عندنا أن النبي (ص) ولد في مكة المكرمة يوم الجمعة في السابع عشر من شهر ربيع الأول في العام الذي غزا فيه "أبرها" ملك اليمن مدينة مكة بهدف هدم الكعبة الشريفة. وهو العام المعروف بعام الفيل الموافق لسنة 570 للميلاد. الرسول (ص) يصبح يتيم الأبوين وحسب أشهر الروايات فإن والده توفي وهو لا يزال جنينا في بطن أمه.

ويذكر المؤرخون أن النبي (ص) لم يرتضع منها سوى ثلاثة أيام، ثم حظيت بشرف ارضاعه بعد ذلك امراتان هما ثُيبة وهي جارية لعمه أبي لهب، وقد أرضعته أربعة أشهر فقط، وحليمة السعدية بنت أبي ذُئيب من بني سعد.

فقد رأى عبد المطلب جد النبي أن يرسل حفيده إلى البادية ليرضع هناك حيث ينشأ ويترعرع ويتعلم النطق بالكلمات، ويكتسب القوة والمناعة فيها بالذات. ولكن لماذا في البادية؟!.. فقد كان من عادة أشراف مكة وزعمائها أنذاك إرسال أطفالهم إلى البادية للرضاع هناك، لأنهم كانوا يرون بذلك نشأة لأطفالهم أصح للأبدان وأفصح لسانا وأصفى فكرا، حيث في البادية يعيشون في بيئة معروفة بطيب هوائها وعذوبة مائها ويواجهون مصاعب الطبيعة فتصير لديهم مناعة طبيعية تجاه مختلف المتغييرات.

كما أنه في البادية يصانون من خطر الأمراض والوباء الذي يصيب الأطفال في المدينة عادة. وفيها أيضا يبتعدون عن هموم المدينة وعلاقاتها ولا يتأثرون بالأفكار والمفاهيم التي تفرضها الحياة المعقدة فيها. وفي البادية يخالطون أهل القبائل الساكنة في البوادي فيتعلمون منهم اللغة الصحيحة والنطق السليم. إرسال الرسول إلى البادية لأجل ذلك كله رأى عبد المطلب إرسال حفيده محمد بن عبدالله ليكمل رضاعه في البادية.

ويقول المؤرخون إن حليمة السعدية قدمت إلى مكة مع صديقات لها بحثا عن ولد ترضعه لتستفيد من معونات أهله وأموالهم. فعرضت آمنة وعبد المطلب طفلهما عليها فقبلته وأخذته معها إلى البادية ووجدت فيه كل الخير والبركة.

وقد روى المؤرخون عن حليمة أنها قالت :" قدمنا منازل بني سعد ومعي يتيم عبد المطلب ولا أعلم أرضا أجدب من أرضنا فكانت غنمي تجيئ حين حل محمد فينا شباعا فنحلب منها ونشرب ويتدفق الخير علينا وأصبح جميع من في الحي يتمنى ذلك اليتيم الذي يسر الله لنا ببركته الخير ودفع عنا الفقر والبلاء". وكانت حليمة ترعاه هي وزوجها وتقدمه حتى على أولادها، ولقد أرضعته سنتين ثم عادت به إلى أمه وجده. ولكن جده أحبّ أن يبقى معها في البادية خوفا عليه من الأمراض التي كانت تتعرض لها مكة بسبب الوفود التي تجتمع فيها من كل أنحاء شبه الجزيرة العربية.

وفي الوقت ذاته لأن جو البادية يساعد على صفاء الفطرة ونمو الأعضاء وقوة الجسم والمناعة. بالاضافة إلى أن عبد الطلب رأى أن حليمة السعدية تعطف على حفيده وتتلهف على بقائه معها.

ولقد استجابت آمنة لرغبة جده عبد المطلب فرجعت به حليمة إلى حي بني سعد. وبقي معها إلى أن بلغ عمره الشريف خمس سنين، فعادت به إلى أهله ليكون في كفالة جده ثم في كفالة ورعاية عمه أبي طالب.

حادثة شق الصدر وتذكر بعض النصوص

في هذه المناسبة أن حادثا وقع للنبي (ص) خلال وجوده في حي بني سعد، عند حليمة السعدية، عرف بحادثة "شق الصدر".

وخلاصة هذه الحادثة أن رسول الله (ص) أتاه جبرائيل وهو يلعب مع صبيان في حي بني سعد، فأخذه وصرعه حتى أغمي عليه فشق صدره واستخرج قلبه، حيث استخرج منه علقة سوداء وقال :"هذا حظ الشيطان منك" ثم غسله في وعاء من ذهب بماء زمزم ثم لئمه وأعاده إلى مكانه حيث كان يلعب. فلما رأه الصبية الذين كانوا يلعبون معه ذهبوا إلى مرضعته حليمة السعدية وقالوا لها إن محمدا قد قتل، واستقبلوه وهو متغير اللون.

ويذكر المؤرخون أن وقوع هذه الحادثة للنبي (ص) كان هو السبب في إرجاعه من البادية إلى أمه، وأنها قد تكررت معه أربع مرات ثابتة. مرة في الثالثة من عمره الشريف، عندما في البادية عند حليمة، ومرة أخرى في العاشرة من عمره، ومرة ثالثة عندما بعث بالنبوة، ومرة رابعة عند الإسراء والمعراج. ولكننا نحن نشك كثيرا في وقوع هذه الحادثة للنبي (ص) في أي مرحلة من مراحل حياته، وذلك لأجل الأمور التالية:

أولاً : إن هناك اختلافا كبيرا في مضمون الروايات التي تنقل وقائع حادثة "شق الصدر"، من حيث المكان الذي جرت فيه الحادثة، وعدد الأشخاص الذين جاؤوا بالنبي (ص) وأجروا له هذه العملية، ومن حيث الكيفية التي وقع عليها الحادث.

فإن هذا الاختلاف والتناقض في الروايات والنصوص بحد ذاته من الدواعي التي تثير الشكوك في صحتها، وخصوصا إذا نظرنا إلى أساليب تلك المرويات التي لا تنسجم مع الضوابط التي لا بد من توافرها في النصوص المقبولة.

ثاتيا: إنه ليس للشيطان أي طريق أو سلطان على عباد الله المؤمنين والمخلصين والمتوكلين فضلا عن أن يكون له سلطان على النبي نفسه، الذي هو في قمة الإخلاص والتوكل والإيمان. وهذا واضح بصريح القرآن الكريم الذي يتحدث عن الشيطان فيقول :"إن عبادي ليس لك عليهم سلطان". ويقول تعالى أيضا إنه ليس له سلطان على الذين أمنوا وعلى ربهم يتوكلون.

ويقول تعالى في موضع أخر :"قال ربي بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين". وإذا كان الأمر كذلك فكيف يصح أن يقال إنه كان للشيطان حظ من رسول الله (ص) وقد استمر سلطانه عليه حتى تمكن جبرائيل أخيرا من خلال عملية جراحية نزع علاقة الشيطان من قلب النبي (ص). وبذلك فإن حادثة "شق الصدر" تتنافى مع صريح القرآن الكريم لذلك لا يمكن القبول بها.

ما أن مضت ساعة واحدة على الاتصال الهاتفي بين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ونظيره السوري بشار الاسد، حتى كشف الكرملين نبأ الاتصال. ابتسم الاسد. مجرد الاعلان الروسي حمل دلالات كبيرة. تعمّد بوتين المجاهرة بالمكالمة ليقول انه الى جانب سورية، او على الارجح الى جانب الأسد شخصياً.

تعمّد الطرفان الابقاء على سرية الاتصال الذي جاء بمبادرة من بوتين. هكذا تكون الرسائل المشفرة اكثر وقعاً من التصريحات المعلنة.

كل ما تم التصريح عنه في الاتصال يخدم الاسد: أولاً ان «الشعب السوري هو من يقرر مصيره». اذاً، روسيا مستمرة في تشكيل الدرع الدبلوماسي والعسكري. ممنوع الضغط الخارجي. ثانياً ان «الحكومة السورية مشكورة في ما تفعله لانجاح جنيف 2». اذاً، الكرة في ملعب الاخرين من معارضة ومسلحين وداعميهم. ثالثاً «ان الارهاب والتطرف هما لب المشكلة»، وبالتالي فان موسكو ستستمر في الضغط على اميركا لتضغط على حلفائها بغية وقف امداد الارهابيين بالمال والسلاح.

في بداية الازمة السورية، كان الروس يتفادون اللقاءات العلنية مع مسؤولين سوريين. كانت الاوضاع ضبابية ومحرجة لموسكو. الآن يعرفون تماماً هوامش السياسة ووضع الجبهة الداخلية. يعرفون، ايضاً، ان الاميركي قابل بما يجري. او مضطر.

ما أن مضى يومان على الاتصال المباشر بين الرئيسين، وهو على الارجح ليس الوحيد وانما الوحيد المعلن، حتى بدأ الاعلان عن سقوط قارة. اتخذ القرار بمعركة القلمون. في معارك كبيرة كهذه، على مساحة هائلة تضم نحو مليون شخص و19 قرية ومنطقة وبلدة، لا بد من قرار سياسي. في معارك كهذه ضد مجموعات كبيرة ومتنوعة من المقاتلين العازمين على اسقاط النظام بالقوة لا بد من قرار عسكري كبير. اتخذ القرار.

الباقي تحدده الخطط العسكرية. وفي الخطط تطورات كبيرة. بعض ممن كانوا يقاتلون الجيش السوري صاروا يقدّمون له معلومات واحداثيات. حصل هذا. وُجِّهَت ضربة الى قيادة «لواء التوحيد» في مهين. الاغراءات المالية وغيرها تهيّئ لمفاجآت. لكن الطرف الآخر يعد هو الآخر بمفاجآت ضد السلطة السورية وحلفائها، والحشد يبلغ في هذه المرحلة ذروته. «من الصعب ان تقبل السعودية بالخسارة»، يقول احد دبلوماسيي الجامعة العربية.

ربما اتخذ القرار ايضاً بالنسبة الى حلب وريفها. هناك، سياسة القضم انجع حالياً، تماماً كما حصل في ريف دمشق. ستتغير المعادلة، ربما، بعد ان يقتنع التركي نهائياً بأن قرار الاميركي والاطلسي هو التسوية.

يبدو انه بات يقتنع. الحركة التركية صوب العراق وايران لافتة. هل كان وزير الخارجية التركي احمد داوود اوغلو يستطيع القيام بزيارة ناجحة الى بغداد والنجف والمرجعيات الشيعية من دون غطاء ايراني؟ ألم يمهد وزير الخارجية الايراني محمد جواد ظريف لهذه الزيارة حين زار هو نفسه انقرة قبل فترة؟ لماذا حصلت الزيارة بعد زيارة المالكي الى واشنطن؟ هل ثمة تقاطع ايراني ــــ اميركي في شأن العراق؟ الاكيد نعم.

ذهب داوود اوغلو الى العراق بشروط ايران. هكذا يبدو مما تسرّب من الغرف المغلقة. كانت شروط المياه والنفط وسوريا حاضرة بقوة. لوحظ، بعد الزيارة مباشرة، ان رئيس اقليم كردستان مسعود بارازاني ذهب الى معاقل اكراد تركيا في ديار بكر. لم يكن دخان الهجوم الذي نفذه مقاتلو حزب العمال الكردستاني ضد الجيش والشرطة التركيين قد تبدد بعد. رجب طيب اردوغان في حاجة في زيارة بارازاني. فشل في سوريا ومع كردها.

ما عادت تركيا قادرة على الاستمرار في مغامرات «مهندس سياسة صفر مشاكل» داوود اوغلو. كادت تصبح في وضع «صفر صديق» في كل المنطقة. في مصر سعيٌ لطرد السفير التركي بسبب وقوف انقرة ضد الحكم الحالي ودعمها للاخوان المسلمين. في العراق كان المالكي قد اتهم انقرة مراراً بالتورط بالارهاب. في سوريا، الكرد يعلنون اقامة ادارة مدنية. مع اسرائيل العلاقات ضبابية رغم استمرار الاتفاقيات العسكرية الهائلة. لا شك في ان داوود اوغلو بات على شفير الاسئلة والمصير.

خطوة كرد سوريا سبقت الاتصال الهاتفي بين بوتين والاسد. يبدو انها تزعج خصوم الاسد بقوة. تركيا والسفير الاميركي السابق في دمشق روبرت فورد (هو ايضا قد يرحل) ومسعود بارازاني هاجموا بشدة الخطوة. قالوا في تصريحات، متتالية في الزمن متوافقة في المضمون، ان الاتحاد الديمقراطي الكردي السوري هو سبب ما حصل وانه حليف النظام. ربما يبتسم الاسد. ما سرّ كل هذه التحولات؟

إيران القضية

فتش مرة ثانية وثالثة ومليون عن ايران. مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية يوكيا أمانو يقول «ان ايران، ومنذ مجيء الرئيس حسن روحاني، أبطأت انشطتها النووية وخصوصا التخصيب وهذا تطور ايجابي». يتنفس الرئيس الاميركي باراك اوباما الصعداء. جاءه من المنظمة ما يساعده على اقناع الكونغرس بتخفيض العقوبات عن ايران. ينتفض رئيس الوزارء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو. يكتشف ان الكونغرس الاميركي نفسه، اي وكر اللوبي اليهودي المؤيد لاسرائيل، صار اقرب الى نظرية اوباما. تتعلق اسرائيل بأهداب ضيف فرنسي تريده بديلاً موقتاً للاميركيين. يصدق الرئيس فرانسوا هولاند ذلك. لا بأس من الاوهام في هذه الفترة.

روسيا المندفعة

ثم فتش عن روسيا. وزيرا الخارجية والدفاع الروسيان سيرغي لافروف وسيرغي شويغو زارا مصر. هذا حدث كبير لدولة كانت غارقة حتى الاذنين في التحالف مع الاميركيين والتغطية على اسرائيل في عهدي انور السادات وحسني مبارك. ليس الامر عابراً، رغم ان من السابق لاوانه القول ان القاهرة ستغيّر مجرى سياستها الخارجية.

الفريق اول عبد الفتاح السيسي ليس رجلاً عادياً في التاريخ الحديث لمصر. يذكر مسؤول ناصري كبير في القاهرة كيف استدعاه السيسي ليلاً مع رفاق له قبيل اطاحة الرئيس الاخواني محمد مرسي. تحدث الرجل ساعة وربع الساعة عن مصر الجديدة وعن بعث روح عبد الناصر وعن ضرورة استقلال القرار المصري. قال ان الاخوان سيخربون مصر ويكبلوننا مجددا مع اسرائيل واميركا. ذهب الوفد الناصري في اليوم التالي للقاء الكاتب الكبير محمد حسنين هيكل بدعوة منه. كان هيكل حريصاً على معرفة كل التفاصيل: كيف يتحدث السيسي؟ هل ينظر في عيونكم؟ هل يرفع يده وهو يتحدث؟ ماذا قال عن مرسي؟ ماذا قال عن عبد الناصر؟ لم تمض ايام حتى كان السيسي ومعه هيكل وصحب من الناصريين وغيرهم على ضريح الزعيم.

لا تريد مصر عبد الفتاح السيسي ان تغرق بين الكماشة المالية الخليجية، وتحديدا السعودية، وبين الضغط الغربي. لا بد من تنويع المصادر. روسيا جاهزة. بوتين يجد في الامر فرصة هائلة لدخول المعاقل الاميركية. ثمة من يقلق على مستقبل السيسي. الخطر يزداد على الرجل... ولكن شعبيته ايضاً.

لبنان الضحية؟

العالم كله يذهب صوب روسيا وايران. وحده لبنان يعاكس مجرى الرياح. يذهب الرئيس ميشال سليمان صوب السعودية. يفاجئه السعوديون بحضور رئيس الوزراء السابق سعد الحريري. يرتبك. لو لم يرتبك لكان أجلس الحريري بعيدا، ووضع الى جانبه وفده التقني. جلس الوفد بعيداً فلم يسمع شيئاً مما كان الملك يقوله. صوت الملك عبدالله هو بالاساس خافت ووضعه الصحي يتراجع. اللهجة المحلية غريبة قليلا على الزوار. ومع ذلك فما تم سماعه يكفي للاستنتاج بأن الملك حين استقبل سليمان في المرة الماضية كان يستخدم صفات قاسية ضد سوريا وايران وحزب الله، تحدث هذه المرة عن الاعتدال وعن «جنيف 2» وعن التسويات السياسية. ربما تأثير وزير الخارجية الاميركي جون كيري كان لا يزال حاضرا.

حول الرئيس سليمان مستشارون امضوا اعمارهم في فن الدبلوماسية الراقية والمفيدة. في مقدمهم السفير المخضرم ناجي ابو عاصي. هل ثمة من يسمع فعلاً نصحهم؟ ربما، ولكن الاكيد لو ان سليمان اكمل الرحلة بعد السعودية الى ايران لما كان سمع كلاماً يفيد بانه بات جزءاً من جبهة ضد جبهة. كيف سيتم تخريج الزيارة محلياً؟ لننتظر خطاب الاستقلال.

لم تقصد السعودية التقليل من شأن سليمان. على العكس تماماً، قابلته بحفاوة. هي ارادت فقط بعث رسائل عبر الحريري. لم يتأخر الرد. الامين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله كان جاهزاً. اكمل هجومه على السعودية. لكن الاهم انه ظهر مرتين متتاليتين امام جمهوره. يعرف تماماً ان درعه العسكري والدرع الدبلوماسي الايراني والروسي ما عادا يسمحان بالمغامرات. جنّ جنون اسرائيل. طالب بعض إعلامها بقتل سيد المقاومة. يبتسم السيد نصرالله.

ماذا عن المستقبل؟

لو نجح الاتفاق الغربي ــــ الايراني، فان وجه المنطقة سيتغير. حينها يعقد «جنيف « في حضور ايران، وينصاع الجميع للرغبات الروسية ــــ الاميركية، ويستمر القضاء على الارهاب، ويتم تجفيف منابع السلاح والمسلحين، وتشكل حكومة في لبنان بوجود حزب الله، ويبتسم بوتين.

اما اذا نجحت اسرائيل وحلفاؤها القدامى والجدد في تعطيل الاتفاق، فان المنطقة ستبقى مفتوحة على المجهول حتى أجل مجهول.

يقول مثل فرنسي: المهم من سيبتسم في آخر المطاف... يبدو ان الزمن الراهن هو للربيع الايراني على مستوى العالم.