رفض رئيس البرلمان الأردنيّ، بوصفه رئيس الدورة التاسعة والعشرين للبرلمانات العربية، رفض الاعتراض الثلاثي؛ السعودي الإماراتي المصري، على بند وقف التطبيع مع "إسرائيل"، فيما دعمت دول متعدّدة بند رفض التطبيع أبرزها سوريا ولبنان وفلسطين.

وكان رئيس مجلس الشورى السعودي ورئيس البرلمان المصري اعترضا على البند المتعلق بوقف التطبيع مع "إسرائيل" في الإعلان الختامي للاتحاد البرلماني العربي، كما قدَّم الوفد الاماراتي طلباً لإعادة النظر في البند المذكور.

وكان رئيس مجلس الأمة الكويتيّ مرزوق الغانم طالب بإدراج رفض التطبيع وتحريمه سياسياً في البيان الختاميّ للمؤتمر التاسع والعشرون للاتحاد البرلماني العربي الذي عقد على مدار يومين في الأردن، وشدد على ضرورة التحرك لدعم قضية القدس دولياً وعربياً.

واعتبر البيان الختامي للمؤتمر أن الولايات المتحدة دولة "منحازة" ولم تعد "وسيطاً نزيهاً" في عملية السلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين، ووصفها البيان بأنها "تنتهج سياسة أحادية في قراراتها، وغير محايدة تصب في الانحياز لصالح المحتل الإسرائيلي".

واعتبر البيان أن "إنهاء الصراع العربي الإسرائيلي، وإعادة الأمن والاستقرار في المنطقة، لن يتأتى إلا عبر إنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربية، والمضي قدماً في عملية سياسية أساسها التسوية العادلة لقضايا الوضع النهائي".

وشدد المجتمعون على ضرورة "دعم صمود الأشقاء الفلسطينيين في نضالهم التاريخي، والدفاع عن حقوقهم".

كما أكد البيان ضرورة "عدم التطبيع مع إسرائيل" تماشياً مع قرارات القمم العربية السابقة.

وحققت "إسرائيل" اختراقاً في علاقاتها مع دول عربية لا تربطها بها علاقات دبلوماسية، فقد قام رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو بزيارة في تشرين الأول/أكتوبر الماضي إلى سلطنة عُمان حيث التقى السلطان قابوس بن سعيد، كما زارت وزيرة الثقافة الإسرائيلية في تشرين الأول/أكتوبر الفائت مسجد الشيخ زايد في أبو ظبي، حيث كانت تشارك في بطولة عالمية للجودو شارك فيها فريق إسرائيلي، كما جمع مؤتمر وارسو الذي حضّرت له واشنطن بين مسؤولين عرب من السعودية والإمارات والبحرين واليمن مع مسؤولين إسرائيليين.

حذّر وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف من وجود محاولات لقلب المبادرة العربية للسلام بين الفلسطينيين و"إسرائيل" رأساً على عقب.

وفي مؤتمر صحافي مع وزير الدولة للشؤون الخارجية السعودي عادل الجبير تحدث لافروف عن وجود مساعٍ للقضاء على كل ما تمّ إنجازه من قرارات دولية.

وقال لافروف "من الواضح أن هناك محاولات للقضاء على كل ما تمّ إنجازه حتى الآن، وأقصد هنا قرارات مجلس الأمن الدولي والجمعية العامة للأمم المتحدة ومبادئ مدريد وأوسلو، وخاصة المبادرة العربية للسلام".

وأضاف وزير الخارجية الروسي "والآن هناك محاولات سافرة لقلب هذه المبادرة رأساً على عقب، وتحقيق التطبيع بين الدول العربية و(إسرائيل) أولاً، والنظر لاحقاً في ما إذا كان من الضروري عمل أي شيء بشأن الفلسطينيين".

الاتحاد البرلماني العربي وفي البيان الختاميّ للمؤتمر الـ29 الذي عقد على مدار يومين في الأردن، طالب أمس الإثنين بوقف التطبيع مع "إسرائيل"، ودعا لتشكيل خلايا عمل برلمانية عربية والسعي بكل المحافل والمنابر من أجل دعم صمود الفلسطينيين، كما رفض طلباً سعودياً إماراتياً مصرياً لحذف بند عدم التطبيع مع "إسرائيل".

وكان رئيس الدورة الحالية رئيس مجلس النواب الأردني عاطف الطراونة قد رفض مطلب السعودية والإمارات ومصر بإلغاء بند عدم التطبيع مع "إسرائيل".

وفيما اعترض رئيس مجلس الشورى السعودي ورئيس البرلمان المصري على البند المتعلق بوقف التطبيع مع "إسرائيل" في الإعلان الختامي للاتحاد البرلماني العربي، وقدَّم الوفد الإماراتي طلباً لإعادة النظر في البند المذكور. طالب رئيس مجلس الأمة الكويتيّ مرزوق الغانم بإدراج رفض التطبيع وتحريمه سياسياً، مشدداً على ضرورة التحرك لدعم قضية القدس دولياً وعربياً.

وأكد عضو ومراقب مجلس الأمة الكويتي السابق عبد الله التميمي أن عودة سوريا إلى الجامعة الدول العربية ضرورية، مشدداً على أن الشارع الكويتي يرفض التطبيع مع "إسرائيل" بنسبة مئة بالمئة. 

وأيدت وفود كل من سوريا ولبنان وفلسطين قرار رفض التطبيع وأكدت ضرورة التمسك بهذا البند.

عضو مجلس النواب الأردني طارق خوري اعتبر أن الموقف السعودي فيما يخص التطبيع مع "إسرائيل" أساء إلى السعودية نفسها.

وفي مقابلة مع الميادين قال خوري إن ما جاء في البيان الختامي لمؤتمر الاتحاد البرلماني العربي شكل صفعة لمؤتمر وارسو، ورأى أن نصر سوريا غيّر المعادلة على نحو واضح وصريح.

عضو مجلس الشعب السوري صفوان القربي قال إن لقاءات رئيس مجلس الشعب السوري في عمان كانت مريحة جداً.

وفي حديث رأى القربي أن الخطر في موقف رئيس مجلس الشورى السعودي أنه يحمل الموقف الرسمي وليس الشعبي، متمنياً أن تزيد مساحة الدور الكويتي العروبي.

واعتبر البيان الختامي أن "إنهاء الصراع العربي الإسرائيلي، وإعادة الأمن والاستقرار في المنطقة، لن يتأتى إلا عبر إنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربية، والمضي قدماً في عملية سياسية أساسها التسوية العادلة لقضايا الوضع النهائي".

وشدد المجتمعون على ضرورة "دعم صمود الأشقاء الفلسطينيين في نضالهم التاريخي، والدفاع عن حقوقهم".

كما أكد البيان ضرورة "عدم التطبيع مع إسرائيل" تماشياً مع قرارات القمم العربية السابقة.

وحققت "إسرائيل" اختراقاً في علاقاتها مع دول عربية لا تربطها بها علاقات دبلوماسية. فقد قام رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو بزيارة في تشرين الأول/ أكتوبر الماضي إلى سلطنة عُمان حيث التقى السلطان قابوس بن سعيد. كما زارت وزيرة الثقافة الإسرائيلية في تشرين الأول/ أكتوبر الفائت مسجد الشيخ زايد في أبو ظبي للمشاركة في بطولة عالمية للجودو شارك فيها فريق إسرائيلي.

كما جمع مؤتمر وارسو الذي حضّرت له واشنطن بين مسؤولين عرب من السعودية والإمارات والبحرين واليمن مع مسؤولين إسرائيليين.

هنية: القضية الفلسطينية تتعرض لتهديد استراتيجي بغطاء أميركي

وفي السياق، أكد رئيس المكتب السياسي لحركة حماس إسماعيل هنية أن القضية الفلسطينية تتعرض لتهديد استراتيجي حقيقي بغطاء أميركي، مبدياً رفضه التطبيع مع "إسرائيل".

وقال هنية إن "إيران دولة كبيرة وهي في موقع الدعم الاستراتيجي للمقاومة"، مشيراً إلى أن الزيارة الأخيرة لمصر بحثت ملف المصالحة، والعلاقات الثنائية، وحصار غزة، والجهود التي تبذل من أجل إنهاء الحصار.

التقى راشد الغنوشي، رئيس حركة "النهضة" التونسية، الإثنين، حافظ السبسي، رئيس الهيئة السياسية لحركة "نداء تونس"، لـ"تباحث الوضع السياسي بالبلاد"، بعد نحو عام من القطيعة بين الحزبين.

جاء ذلك في بيان مقتضب نشرته الصفحة الرسمية للغنوشي عبر موقع "فيسبوك".

وقال البيان إن الغنوشي التقى حافظ قائد السبسي (نجل الرئيس التونسي)، و"تناول اللقاء الوضع السياسي العام في البلاد"، دون ذكر أي تفاصيل إضافية.

ومنذ الربيع الماضي، شهدت العلاقات بين حزبي "نداء تونس" (ليبرالي/41 نائبا من أصل 217)، و"النهضة" (إسلامي/ 68 نائبا)، قطيعة، على خلفية رفض الحزب الأخير إقالة حكومة يوسف الشاهد (رئيس الوزراء الحالي).

موقف يقول مراقبون إنه كان من بين الأسباب الكامنة وراء إعلان الرئيس التونسي، الباجي قائد السبسي، في سبتمبر / أيلول الماضي، إنهاء توافق استمر 5 سنوات بينه وبين حركة "النهضة".

أكّد وزير الدولة السعودي للشؤون الخارجية، عادل الجبير، أن إعادة فتح سفارة بلاده في دمشق مرتبط بتطور العملية السياسية في سوريا، مشدداً على عدم حصول أي تغيير في موقف الرياض بهذا الشأن.

وخلال مؤتمر صحفي مشترك مع نظيره الروسي سيرغي لافروف تطرق الجبير إلى مسألة إعادة إعمار سوريا قائلاً "لن يتم (ذلك) إلا بعد انتهاء الحرب"، مضيفاً أن بلاده حريصة على وحدة الأراضي السورية وتحقيق حل سياسي في البلاد يستند على قرار مجلس الأمن 2254.

وبدأ وزير الخارجية الروسي اليوم الاثنين جولة تشمل عدداً من دول الخليج لمناقشة العلاقات الثنائية والتعاون في مجال الطاقة والقضايا الإقليمية، بما في ذلك الوضع في سوريا واليمن وليبيا والقضية الفلسطينية.

من جهتها، ذكرت وزارة الخارجية الروسية، في وقت سابق، أنه من المتوقع أن يناقش لافروف في جولته تنفيذ الاتفاقات الثنائية رفيعة المستوى، والمشاريع المشتركة في قطاع الطاقة والصناعة والزراعة والاستخدام السلمي للفضاء الخارجي.

إنّ الله تعالى خلق عباده وأودع فيهم مواهب وقدرات ، وخلق لهم السماء والأرض والبحار ، وسخّر لهم ما فيها جميعاً ، وأغدق على الإنسان نعمه المستفيضة ، ممّا يوجب طاعته والشكر له وعبادته ، وهو سبحانه القائل :( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ) النور : 41 .

وإنّ العبادة تتّخذ أشكالاً منوّعة ، يؤدّيها كل مخلوق حسب خلقته وقدرته وإدراكه ، كما يفهم ذلك من قوله تعالى في الآية المتقدّمة :( كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ) .

والأفضل للمرء أن يتّجه إلى ربّه في كل الأمور ، يسيرها وعسيرها ، فيعوّد نفسه منذ صغر سنّه على الصلاة وإقامتها في أوقاتها ، في السرّ والعلانية ، ليحصل على أكثر قدر ممكن من الثواب باكتساب فضيلتها .

وقد حبّب الله عزَّ وجلَّ للمصلّين أن يقيموها في أوقاتها الشرعية المخصّصة لها ، وبيّن الباري لهم فضل ذلك وأجره ، إذ قال عزّ من قائل :( وَأَقِمِ الصَّلوةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ) هود : 114 .

وقال ( صلّى الله عليه وآله ) :( علّموا صبيانكم الصلاة ، وخذوهم بها إذا بلغوا الحلم ) .

كما أنّ الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) كان يعّود الصبيان والشباب على إقامة الصلاة في وقتها ، وذلك لكسب فضيلتها وأجرها ، إضافة إلى أجر الصلاة ذاتها .

وقد روي أنّه ( عليه السلام ) كان يأمر مَنْ عنده من الصبيان بأن يصلّوا الظهر والعصر في وقت واحد ، والمغرب والعشاء في وقت واحد ، فقيل له في ذلك فقال ( عليه السلام ) :( هو أخفّ عليهم ، وأجدر أن يسارعوا إليها ولا يضيّعوها ، ولا يناموا عنها ، ولا يشتغلوا ) .

وكان لا يأخذهم بغير الصلاة المكتوبة ( المفروضة غير المستحبّة ) ، ويقول ( عليه السلام ) في هذه المجال :( إذا طاقوا الصلاة فلا تؤخّروها عن المكتوبة ) .

أمّا في مسألة تلاوة القرآن الكريم وحفظه ، فقد ورد عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) أنّه قال :( من قرأ القرآن وهو شابّ مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه ، وجعله الله عزَّ وجلَّ مع السفرة الكرام البررة ) .

وينبغي أن نعي بأنّ الآباء لو ربّيا أبناءهم على ذكر الله عزَّ وجلّ ، وأداء الصلاة في أوقاتها ، والمواظبة على تلاوة القرآن الكريم ، فسيكون لهم عند الله جلّ وعلا أجراً عظيماً وثواباً كريماً .

وأنّ الرسول الأكرم ( صلّى الله عليه وآله ) قد حث الأبوين على تعليم أبنائهما المواظبة على تلاوة القرآن الكريم :( ومن علّمه القرآن دعي بالأبوين فيُكسيان حلّتين ، يضيء من نورها وجوه أهل الجنّة ) .

«أحد منازل الآخرة المهولة: القبر، فإنه في کل یوم یقول: أنا بیت الغربة، أنا بیت الوحشة، أنا بیت الدود، ولهذا المنزل عقبات صعبة جداً، ومنازل ضیقة ومهولة، ثم یشیر إلی عدة عقبات، ویقول: العقبة الأولی: وحشة القبر، العقبة الثانیة: ضغطة القبر، والعقبة الثالثة: مسألة منکر ونکیر في القبر».
وقد وردت روایات تصرح بأن منزل القبر صعب جداً، لکنه سهل للمؤمن، وعلی أي حال: في القبر، ظلمة ووحشة، غربة، ضغطة، وأسألة عقائدیة وسلوکیة صعبة وشاقة للغایة، روي عن أمیر المؤمنين علي(عليه السلام) أنه قال: «يا عباد الله ما بعد الموت لمن لا يغفر له أشد من الموت القبر فاحذروا ضيقه و ضنكه و ظلمته و غربته إن القبر يقول كل يوم أنا بيت الغربة أنا بيت التراب أنا بيت الوحشة أنا بيت الدود و الهوام و القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار... وإن المعيشة الضنك التي حذر الله منها عدوه عذاب القبر إنه يسلط على الكافر في قبره تسعة و تسعين تنينا فينهشن لحمه و يكسرن عظمه يترددن عليه كذلك إلى يوم يبعث لو أن تنينا منها نفخ في الأرض لم تنبت زرعا يا عباد الله إن أنفسكم الضعيفة و أجسادكم الناعمة الرقيقة التي يكفيها اليسير تضعف عن هذا...». [1]
لکن المهم أن نعرف أولاً: ما سبب ضغطة أو عذاب القبر؟ وثانیاً: أي الأسباب تنجي من ضعطة وعذاب القبر؟ وثالثاً: عن ماذا یسأل في القبر؟ وبأي کیفیة؟ روي عن الإمام الصادق علیه السلام أنه قال: «أیما مؤمن سأله أخوه المؤمن حاجة وهو یقدر علی قضائها ولم یقضها له سلط الله علیه شجاعاً في قبره ینهش أصابعه».[2]

أسباب ضغطة القبر:
أما أسباب ضغطة القبر فهي کالتالي:
1- إضاعة النعم الإلهیة.
2- عدم الاحتراز من البول، والاستخفاف به، یعني استسهاله، وعدم رعایة الطهارة والنجاسة.
3- النمیمة.
4- الغيبة
5- ابتعاد الرجل عن أهله.
6- سوء الخلق وغلظة القول مع أهله.
اقرأ ايضا: عذاب القبر .. حقيقة أم خيال؟!
أسباب النجاة من عذاب القبر:
1- قراءة سورة النساء في کل جمعة.
2- المداومة علی قراءة سورة الزخرف.
3- قراءة سورة القلم في الفریضة أو النافلة.
4- من مات بین زوال الشمس من یوم الخمیس إلی زوال الشمس من یوم الجمعه .
5- صلاة اللیل.
6- وضع جریدتین رطبتین مع المیت (تحت أبط المیت الیمنی والیسری).
7- وردت روایات کثیرة في استحباب رش القبر بالماء بعد دفن الميت و إبقاء القبر رطباً،مادامت الجریدتین رطبتین،فإن الله یرفع عنه العذاب ما دام القبر رطباً.
8- الصلاة عشر رکعات في اول یوم من رجب ف کل رکعة فاتحة الکتاب مرة و قل هو الله أحد ثلاث مرات.(منازل الاخرة).
9- الصیام 4 أیام من رجب.
10– الصیام 12 یوماً من شعبان .
11- قراءة سورة «تبارک الملک»فوق قبر الميت .
12- أن یقرأ هذا الدعاء إلی جانبه بعد دفن الميت«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَنْ لَا تُعَذِّبَ هَذَا الْمَيِّتَ إِلَّا رَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ الْعَذَابَ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ»[3]، وروي أنه هذا الدعاء یقرأ ثلاث مرات.
13- صلاة رکعتین في لیلة الجمعة؛ روي عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال:«من صلی لیلة الجمعة رکعتین یقرأ فیهما بفاتحة الکتاب وإذا زلزلت الأرض زلزالها خمس عشرة مرة آمنه الله من عذاب القبر ومن أهوال یوم القیامة».[4]

السؤال و الجواب في القبر:
من المسلمات الاعتقادية في المذهب الشيعي: الاعتقاد بالسؤال و الجواب في القبر. روي عن الامام الصادق(ع) قال: «من أنکر ثلاثة أشیاء، فلیس من شیعتنا: 1- المعراج 2- المسائلة في القبر 3- الشفاعة».[5]
ویستفاد من روایات کثیرة: أن الله ینزل علی الانسان بعد الموت ملکین اسماهما ناکر ونکیر أو منکر ونکیر فیسألانه عن أصوله وعقائده، التوحید، النبوة، الولایة، وکیف أنفق ماله، واکتسبه، فإن کان مؤمناً أجاب، فتعمه رحمة الحق ورعایته، وإن لم یکن مؤمناً، صمت ولم یجب، وابتلي بالعذاب الشدید البرزخي في قبره.
وفي روایات أخری: یأتي الملکان منکر ونکیر بهیئة موحشة مرعبة حین یدفن المیت، أصواتهما کالرعد القاصف، وأبصارهما کالبرق الخاطف، فیکون الجواب في تلک الحال صعباً جداً، ولهذا، یستحب تلقین المیت مرتین . روي: « أن الامام علي بن الحسين(ع) کان یعظ الناس ویزهدهم في الدنیا، ویرغبهم في أعمال الآخرة، بهذا الکلام في کل جمعة في مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله وحفظ عنه وکتب کان یقول: أیها الناس اتقوا الله وأعلموا أنکم إلیه ترجعون...».[6]
و ورد أیضاً في کلام له علیه السلام إشارة منه إلی مجيء منکر ونکیر إلی المیت في القبر، بشکل مخیف ومرعب، فقال علیه السلام: « «أَلَا وَ إِنَّ أَوَّلَ مَا يَسْأَلَانِكَ عَنْ رَبِّكَ الَّذِي كُنْتَ تَعْبُدُهُ وَ عَنْ نَبِيِّكَ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكَ و عَنْ دِينِكَ الَّذِي كُنْتَ تَدِينُ بِهِ وَ عَنْ كِتَابِكَ الَّذِي كُنْتَ تَتْلُوهُ وَ عَنْ إِمَامِكَ الَّذِي كُنْتَ تَتَوَلَّاهُ ثُمَّ عَنْ عُمُرِكَ فِيمَا كُنْتَ أَفْنَيْتَهُ وَ مَالِكَ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبْتَهُ وَ فِيمَا أَنْتَ أَنْفَقْتَهُ فَخُذْ حِذْرَكَ وَ انْظُرْ لِنَفْسِكَ وَ أَعِدَّ الْجَوَابَ قَبْلَ الِامْتِحَانِ وَ الْمُسَائَلَةِ وَ الِاخْتِبَارِ فَإِنْ تَكُ مُؤْمِناً عَارِفاً بِدِينِكَ مُتَّبِعاً لِلصَّادِقِينَ مُوَالِياً لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ لَقَّاكَ اللَّهُ حُجَّتَكَ وَ أَنْطَقَ لِسَانَكَ بِالصَّوَابِ وَ أَحْسَنْتَ الْجَوَابَ وَ بُشِّرْتَ بِالرِّضْوَانِ وَ الْجَنَّةِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اسْتَقْبَلَتْكَ الْمَلَائِكَةُ بِالرَّوْحِ وَ الرَّيْحَانِ وَ إِنْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ تَلَجْلَجَ لِسَانُكَ وَ دُحِضَتْ حُجَّتُكَ وَ عَيِيتَ عَنِ الْجَوَابِ وَ بُشِّرْتَ بِالنَّارِ وَ اسْتَقْبَلَتْكَ مَلَائِكَةُ».[7]

*************************************

[1] (بحار الانوار، ج6، ص 218، باب 8 - أحوال البرزخ والقبر وعذابه).
[2] (بحار، ج 74، ص330).
[3] (ثقة الاسلام حاجي نوري، مستدرک الوسائل ج 2 ص 372 باب 49 باب استحباب الدعاء بالمأثور عند...).
[4] مصباح المتهجد،ص228.
[5] نتائج الأفکار،السید الگلبایگاني،ج1، ص211.
[6] الکاف،الکلیني،ج8،ص72،ح29.
[7] (الکليني، الكافي ج 8 ص 72 و محمد باقر المجلسي، بحار الانوار، ج 6 ص 223 حديث 24).
المصدر : الكوثر

السؤال المحوري هو هل يعقل أن يملك أي فرد، مهما علا شأنه، ذاك القدر من النفوذ والتأثير على سياسة دولة مؤسسات عظمى بحجم الولايات المتحدة؟ وهل كُلّف جون بولتون، وما يمثله من امتدادات، جر الرئيس ترامب لتلك النهاية المفزعة للسياسة الأميركية. بالطبع بولتون يتصرف بوحي تام من مؤسسة كاملة من الأجهزة السياسية والعسكرية والاستخباراتية وكذلك من مسؤولين لم يبرحوا عقلية "الحرب الباردة" ولا يتوانون عن استعراض العضلات طمعاً في طلب تأييد الجمهور الأميركي وسردية فرادة بلاده و"تزعمها" للعالم.

حمّلت أسبوعية نيوزويك الأميركية 28 شباط/ فبراير مسؤولية فشل لقاء القمة إلى مستشاري الرئيس ترامب قائلة "فشل الاتفاقية نظراً لدور جون بولتون.. وممارسته نفوذه على الرئيس ترامب في اللحظات الأخيرة"، وهو الذي لم يخفِ رغباته في "عدم التوصل لاتفاق من أي نوع مع كوريا الشمالية".

الجانب الكوري الجنوبي، المتابع بكثب لترتيبات وسير المفاوضات، أوضح للمجلة عقبات "اللحظة الأخيرة" التي وضعها بولتون إذ ".. اشترط تضمين كوريا الشمالية نصّاً يلزمها بالكشف ليس عن أسلحتها النووية فحسب، بل مخزونها من الأسلحة الكيميائية والبيولوجية" أيضاً، وفق رواية وزير الوحدة السابق بين الكوريتين، جونغ سي-هيون، الذي عبر عن تفاؤله "شبه المطلق" توصل الطرفين لإتفاق يعلنان عنه في الجلسة الختامية "متفائل بنسبة 100% تقريباً".

على الطرف المقابل، سرت شكوك قبيل لقاء القمة على مستويات متعددة في الجانب الأميركي تتعلق بصدقية الرئيس كيم جونغ أون في الذهاب لنزع الأسلحة النووية، فنّدته نيوزويك بتقرير ميداني بتاريخ 26 شباط/ فبراير تؤكد فيه على تعويل الرئيس كيم اجراء مفاوضات جادة "باصطحابه فريق كبير من كبار مستشاريه.. على رأسهم نائب رئيس اللجنة المركزية لحزب العمال (الحاكم) كيم يونغ شول، المبعوث الكوري للمفاوضات النووية مع الجانب الأميركي كيم هيوك شول، المدير الأعلى للشؤون الخارجية كيم تشانغ سون، ونائب مدير هيئة الاعلام في الحزب (الحاكم) كيم يو جونغ.. فضلاً عن مدير مكتب الرئيس، وشقيقته الموثوقة (وهي) ربما الشخصية الأشد تأثيراً على توجهات الحزب الحاكم". بل توجه مدير مكتب الرئيس كيم، كيم تشانغ سون، إلى هانوي قبل أسبوعين من انعقاد القمة للإشراف على كافة التفاصيل المتعلقة لإنجاح القمة.

وأضافت المجلة نقلاً عن ضابط وكالة المخابرات المركزية الأسبق والخبير بالشأن الكوري، واين مادسين، أن الرئيس كيم جونغ اون ".. أحدث تغييرات بنيوية في مناصب كبار المسؤولين قبل فترة وجيزة، بصعود عدد من المسؤولين من مرتبات دنيا إلى الأعلى، كمؤشر للقوى الدولية على السير بجدية لإنجاز تسوية ما".

المجموعة الأميركية الداعية لعدم نشر الأسلحة النووية، بلاوشير فَنْد Ploughshare Fund، واكبت الاعدادات وسير المفاوضات بدقة، وأعربت عن موقفها الصريح بأن سردية الجانب الأميركي لا تدعمها الحقائق، بل أنها "أميَل لتصديق" رواية كوريا الشمالية للنتائج المخيبة للآمال "إذ ليس من المستساغ أن يقدم (الرئيس) كيم على السفر مسافة 2،000 ميل لنحو ثلاثة أيام بالقطار دون أن يقدم مطالب عقلانية".

أما المستشار الأميركي، وفق المجموعة، جون "بولتون، على النحو المقابل، فليس له أي رغبة للتوصل إلى اتفاق مع كوريا الشمالية"، حسب توصيف مسؤولة المجموعة كاثرين كيلوغ، منوهة إلى مقالة بولتون المنشورة في يومية وول ستريت جورنال، قبيل انضمامه لطاقم الإدارة رسميا بعنوان "المبرر القانوني لقصف كوريا الشمالية أولاً".

وشاطرها الرأي بمسؤولية بولتون النائب السابق في مجلس النواب جون تيرني، الذي يشغل منصب المدير التنفيذي لمركز الحد من انتشار الأسلحة في واشنطن، قائلاً ".. بولتون أوضح بمعنى الكلمة أنه لا يؤمن بالاتفاقيات والمعاهدات الدولية".

السؤال المحوري هو هل يعقل أن يملك أي فرد، مهما علا شأنه، ذاك القدر من النفوذ والتأثير على سياسة دولة مؤسسات عظمى بحجم الولايات المتحدة؟ وهل كُلّف بولتون، وما يمثله من امتدادات، جر الرئيس ترامب لتلك النهاية المفزعة للسياسة الأميركية. بالطبع بولتون يتصرف بوحي تام من مؤسسة كاملة من الأجهزة السياسية والعسكرية والاستخباراتية وكذلك من مسؤولين لم يبرحوا عقلية "الحرب الباردة" ولا يتوانون عن استعراض العضلات طمعاً في طلب تأييد الجمهور الأميركي وسردية فرادة بلاده و"تزعمها" للعالم.

تلك المؤسسة وبعض عقلائها ينطلقون من مسلمة استمرار الحرب ".. التي لا يُقصد منها أن تنتصر بل أن تستمر،" كما وصفها بعض الخبراء الاستراتيجيين؛ مما يعزز فرضية ما ذهبنا إليه أعلاه بأنها تطمح لاستمرار الوضع الراهن بما فيه "التعايش مع كوريا الشمالية واسلحتها النووية"، كي توفر الأرضية لاستمرار ابتزازها للدول الإقليمية بشكل رئيس.

هانوي

عند الساعة الثانية بعد الظهر، بتوقيت هانوي، عقد الرئيس ترامب مؤتمراً صحافياً على عجل ليفسر "أسباب انهيار" لقاء القمة محملاً المسؤولية لكوريا الشمالية لاصرارها على "رفع تام لنظام العقوبات". 

وأضاف بمرارة أن الفريق الأميركي المرافق له "أعدّ وثائق للتوقيع من قبل الطرفين". بل أبلغ المكتب الإعلامي للبيت الأبيض الصحافيين الأميركيين موعداً محدداً "لاحتفالية التوقيع"، دون التطرق لطبيعة بنود الاتفاقية التي لم ترى النور.

وفد كوريا الشمالية، ممثلاً بوزير الخارجية ري يونغ هو، سارع بعقد مؤتمر صحفي مباشرة بعد الرئيس ترامب مما يوحي الأهمية البالغة التي "اضطرته" لعقد مؤتمرٍ موازٍ لعرض وجهة نظره على الفور مبيناً أن بلاده "عرضت على الجانب الأميركي عزمها على تقنين مبادرتها بتاريخ 20 نيسان (2018) لوقف التجارب على الصواريخ الباليستية طويلة المدى والمركبات النووية".

يشار إلى أن سلسلة المفاوضات الثنائية السابقة تمحورت حول المنشأة النووية في "يونغ بيون التي تحوي بداخلها مفاعلاً نوويا يعمل بغاز الغرافيت بطاقة 5 ميغاوات، ومعدات الطرد المركزي لتخصيب اليورانيوم". أما مراكز الأبحاث في الموقع المشار إليه ومنشآت أخرى فهي باقية ولم تدرج ضمن العرض الكوري أو إثارتها من الطرف الأميركي.

وزير الخارجية لكوريا الشمالية مضى موضحاً في لقائه الصحفي في هانوي قائلاً إن بلاده "كان لديها مطالب متسلسلة غاية في الوضوح" أبلغتها مراراً للجانب الأميركي أبرزها "رفع نظام العقوبات الخمسة الأخيرة من قبل مجلس الأمن الدولي مقابل (تفكيك) منشآت الانتاج النووية في منطقة يونغ بيون".

مجموعة بلاوشير فَنْد وخبراء أميركيين أخرين أوضحوا لاحقاً أن الجانب الكوري الشمالي مضى قدماً بناء على "وعود" أميركية برفع نظام العقوبات، مرحباً باتفاق ينهي حالة الحرب في شبه الجزيرة الكورية عارضاً  استعداده لافتتاح مكتب أميركي للتنسيق في العاصمة بيونغ يانغ. ولعل هذا الأمر ما دفع اصطفاف مسؤولة المجموعة وآخرين إلى "تصديق رواية كوريا الشمالية".

الجواب الاجمالي:
قال تعالى مخاطباً رسوله: وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ. قال المفسرون في تفسير الآية أن المراد من (ولا تقف على قبره) هو قبر المنافق ولا تطلب الرحمة والمغفرة لهم لأنهم كفروا بالله ورسوله
من الآیة التی تنهى عن الوقوف على قبور المنافقین والتحیة علیهم وطلب الرحمة لهم یستفاد منها أن هذا العمل جائز للمؤمنین بل ان سیرة المسلمین وعمل رسول الله کانت قائمة على ذلک
الجواب التفصيلي:
من الآیه التی تنهى عن الوقوف على قبور المنافقین والتحیه علیهم وطلب الرحمه لهم یستفاد منها ان هذا العمل جائز للمومنین بل ان سیره المسلمین وعمل رسول الله کانت قائمه على ذلک، لان النبی لو لم یکن یقف على قبور المومنین ولا یحضر عند قبور المسلمین ولا یعمل ای عمل یصبح هذا النهی لغو ولیس له مفهوم صحیح.
الآیه المذکوره هی:
﴿وَلا تُصَلِّ عَلى اَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ اَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ اِنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ﴾.(1)
لا تصلی على ای احد من المنافقین ان مات ولا تقف على قبورهم (لطلب الرحمه والمغفره لهم) لانهم کفروا بالله ورسوله وماتوا وهم على حال کانوا فیها فاسقین.
فی هذا المقطع الذی یقول: ﴿ولا تقم على قبره﴾ یستفاد منها ان الوقوف على قبر غیر المنافق عمل لائق وصحیح، وواضح ان الآیه لا تعنی الوقوف بما هو وقوف خالٍ عن ای عمل على القبر، لانه لو وقف شخص مثلا على قبر منافق للتانی او للنظر الى الاشکال الهندسیه لحجر القبر او وقف مع رفیقه یتحدث او یعترض علیه اذن فالمقصود لیس هذا الوقوف، بل المقصود الوقوف على القبر لاجل الاحترام وطلب الرحمه والمغفره لصاحب القبر وهذا بنفسه دلیل على ان الوقوف على غیر قبر المنافق لا مانع منه، بل ان طلب الرحمه والمغفره للمومنین امر مطلوب ولائق.
والمقصود من لا تقم على قبره فسرها عدد کبیر من مفسری اهل السنه انها تدل على العموم وقالوا: لا تقم على قبره لا دفن او للزیاره والدعاء؛ ولا تقف على قبر المنافق لدفنه او زیارته او الدعاء له"
مثل تفسیر ابن کثیر یقول:
"امر الله تعالى رسوله صلى الله علیه وسلم ان یبرا من المنافقین وان لا یصلی على احد منهم اذا مات وان لا یقوم على قبره لیستغفر له او یدعو له لانهم کفروا بالله ورسوله وماتوا علیه وهذا حکم عام فی کل من عرف نفاقه"(2)
وکذلک صفوه التفاسیر، الذی هو من التفاسیر المتاخره لاهل السنه جاء:
"نهى عن الوقوف على قبر المنافق لاجل دفنه او زیارته او الدعاء له".(3)
الامر الاهم الذی یفهم من کلمه المنافق التحلیل الذی جاء فی الآیه اذ تقول:
﴿اِنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ﴾(4)
لانهم کفروا بالله والرسول وماتوا وهم على حال فسقهم ترکوا الدنیا.
العله فی منع الوقوف على قبورهم انهم کفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقین هذا التحلیل یقتضی ان المومنین والمسلمین لیسوا مشمولین للحکمین اللذین جاءا فی الآیه فی مجمع البیان جاء:
"وفی هذه الآیه دلاله علی ان القیام علی القبر للدعاء، عباده مشروعه، ولولا ذلک لم یخص سبحانه بالنهی عنه الکافر"(5)
فی تفسیر ابن کثیر جاء:
"ولما نهى الله، عز وجل، عن الصلاه على المنافقین والقیام على قبورهم للاستغفار لهم، کان هذا الصنیعُ من اکبر القُرُبات فی حق المومنین، فشرع ذلک. وفی فعله الاجر الجزیل"(6)
لذا یُستفاد بوضوح من هذه الآیه انّ زیاره قبور المومنین وطلب الرحمه والمغفره لهم او فیه استحباب ورُغّب علیه(7)

الهوامش:
1.سورة التوبة: 84.
2.تفسیر ابن کثیر، ج 3، ص 435.
3.صفوة التفاسیر، ج 1، ص 554.
4. سورة التوبة: 84.
5. مجمع البیان، ج 5، ص 57.
6. تفسیر ابن کثیر، ج 3، ص 438.
7. طاهری خرم آبادی، توحید و زیارت، ص 204 و 208.

على وقع التغيّرات الحاسمة التي شهدتها الساحتان السورية والعراقية خلال العامين الماضيين، وفي ظل الغموض السياسي الذي تعيشه بريطانيا داخل البريكست أو خارجه، وفي حين يسعى جيرمي كوربن رئيس حزب العمل للوصول إلى رئاسة الوزراء، أعلنت بريطانيا أمس الاثنين أنها تعتزم حظر كل أجنحة "حزب الله" اللبناني بسبب "تأثيرها المزعزع للاستقرار في الشرق الأوسط"، ووصفته بأنه "منظمة إرهابية".

تدرك الحكومة البريطانيّة جيّداً أن هذا الحزب الذي تريد تصنيفه إرهابياً يمثّل شريحة شعبية واسعة لا يمكن تجاهلها، ومشاركته في حكومة تربطها علاقات قوية مع الحكومة البريطانيّة، كذلك، تدرك الـMI6 جيداً أنه هو الحزب نفسه الذي تربطه علاقات قويّة مع الجيش اللبناني الذي تعمل بريطانيا على تدريبه، فما هذه الازدواجيّة؟.

يأتي القرار الجديد المقدّم من قبل وزير الداخلية ساجد جاويد، وسط انقسام واضح بين حزب المحافظين الذي يؤيّد المشروع وبعض نواب حزب العمال الذين طالبوا الحكومة بتبرير حظر "حزب الله" بالكامل، حيث قال المتحدث باسم حزب العمال "على وزير الداخلية أن يظهر بالتالي أن هذا القرار اتخذ بشكل موضوعي وحيادي، وبناء على أدلة واضحة وجديدة، وليس بسبب طموحه في الوصول للقيادة"، باعتبار أن الوزير جاويد يسعى بشكل واضح للوصول إلى رئاسة الوزراء على حساب تيريزا ماي التي تواجه صعوبات في الحكومة وداخل حزب المحافظين الحاكم.

ويحمل القرار الذي يحتاج إلى مصادقة مجلس العموم البريطاني، رسائل على أكثر من صعيد، منها ما هو داخلي ومنها ما هو خارجي، يمكن اختصارها في جملة من النقاط، أبرزها:

أوّلاً: على الصعيد الداخلي، وفي حين يسعى مقدّم المشروع إلى استرضاء الناخبين اليهود، هناك مواجهة حادّة تخوضها الأحزاب البريطانية ضد رئيس حزب العمال جيرمي كوربن، وقد تجنّد الكيان الإسرائيلي للمشاركة في حملة التحريض ضد كوربين واتهامه بمعاداة الساميّة، هناك خشية إسرائيلية واضحة من وصول كوربين إلى منصب رئاسة الوزراء، لاسيّما في ظل فشل الطاقم الحالي، لاسيّما أنّه أحد أشد المنتقدين للكيان الإسرائيلي، فضلاً عن وصفه لحزب الله بالأصدقاء.

هناك تيار بريطاني داخلي يهدف لتصفية كوربين سياسياً، بعيداً عن المصلحة الإسرائيلية، وقد وجد في هذه الخطوة فخّاً لكوربين. بعد هذا القرار لا يمكن لكوربين اتخاذ أي إجراءات تسعى لنقل الصورة الإسرائيلية في الشرق الأوسط، لأنها ستفسّر على أنّها دعم لحزب الله.

من الأمور التي تعمد المؤسسة اليهودية في بريطانيا وأجهزة الدعاية الإسرائيلية على ترويجه تجاه كوربين: هو أنه شخص لاسامي، حزب العمال لاسامي، الحياة اليهودية في بريطانيا في "خطر وجودي".

ثانياً: لا تنفصل الخطوة البريطانيّة المرتقبة عن السياسة الأمريكية في محاربة وحصار حزب الله، عندما تشتد خطوات الغرب العدائية تجاه أي حزب أو تيار معيّن، فهو نتيجة تعزيز قدرات هذا الحزب.

اليوم، حزب الله وبعد أن أفشل إلى جانب حلفائه المشاريع الأمريكية الغربية، بات هدفاً بمستوى ما فوق إقليمي بعد أن كان قبل الأزمة السورية، لاعباً أبعد من لبناني وما دون إقليمي، ما يعزّز هذا الأمر هو ما ذكرته الحكومة البريطانية في توضيحها لقرارها، مشيرةً إلى أن حزب الله يواصل حشد الأسلحة في انتهاك لقرارات مجلس الأمن الدولي، في حين تسبب دعمه للرئيس السوري بشار الأسد في إطالة أمد "الصراع والقمع الوحشي والعنيف من جانب النظام للشعب السوري"، وفق تعبيرها.

ثالثاً: هناك أهداف بريطانية ترتبط بالعلاقة مع السعوديّة التي صنّفت حزب الله منظّمة إرهابيّة، تهدف الحكومة البريطانية التي لم تلتزم بوقف بيع الأسلحة للسعودية رغم تحذير المنظمات الحقوقية، لإبرام المزيد من الصفقات العسكرية التي تقدّر بمليارات الدولارات مع السعوديّة، هذه الخطوة ستشكّل حافزاً سعودياً لإبرام المزيد من الصفقات مع بريطانيا.

رابعاً: إن الجناح العسكري للحزب مصنّف على أنه إرهابي لدى بريطانيا، وبالتالي إن الخطوة الأخيرة ليست سوى فقاعة إعلاميّة تهدف لمنع أي تعاطف يحصل تجاه الحزب، لكنها في الحقيقة لن تؤثر على أرض الواقع بشيء يذكر.

لقد حظرت لندن وحدة الأمن الخارجي للحزب وجناحه العسكري في عامي 2001 و2008 على الترتيب، واليوم تحظر جناحه السياسي.

خامساً: إن المحاولات البريطانيّة للحديث عن حظر حزب الله بالتزامن مع الحديث عن حظر لندن لـ"أنصار الإسلام" و"جماعة نصرة الإسلام والمسلمين" التابعة لتنظيم القاعدة، تهدف لخلط الأوراق وتضييع البوصلة في الداخل البريطاني.

أبسط مثال على ذلك هو ما قاله أحد النواب بأن "حزب الله يعتدي على اللاجئين المسيحيين في لبنان"!، ما دفع بالسفارة اللبنانية للبعث برسالة إلى المجلس جاء فيها: "حزب الله لم يسبق أن استهدف مواطنين بريطانيين أو الأراضي البريطانية، ما يعزز الاعتبار السياسي في آلية اتخاذ قرار الإدراج على لوائح الإرهاب، والتي يفترض أن تكون آلية موضوعية ومستندة إلى وقائع، وليس إلى قرار اعتباطي سياسي لا يخدم لبنان ولا بريطانيا".

في الخلاصة.. يدرك النواب البريطانيون أنفسهم أن آلية اتخاذ القرار سياسيّة بامتياز، وتدخل في إطار المواجهة الداخلية ضد "حزب العمال" من جهة، والمحاولات الخارجيّة لاسترضاء أمريكا، والكيان الإسرائيلي والسعوديّة من جهة أخرى.

تعتزم الحكومة النمساوية، التي تقودها أحزاب اليمين المتشدد، إقامة مركز جديد مهمته مراقبة المؤسسات العائدة للمسلمين في البلاد بذريعة مكافحة "الإسلام السياسي".

وقالت الحكومة، في بيان صادر عن رئاسة الوزراء، إن "موجة الهجرة في الأعوام الأخيرة جلبت معها أشخاصا يرفضون القيم الديمقراطية"؛ زاعمة أن ذلك تسبب في "زيادة معدل الجرائم والنزعات المعادية للسامية".

واعتبرت أنه في ظل ذلك باتت إجراءات "التقصي والوقاية والتوعية" أمرا "لا مفر منه".

وسيسير المركز المرتقب تأسيسه على نهج "مركز التوثيق والمعلومات لحركة المقاومة النمساوية"، الذي يُعرف بمكافحة أنشطة النازيين الجدد.

ومركز التوثيق معروف بانتقاداته اللاذعة لوزراء حزب "الحرية" النمساوي، المنضوي في الحكومة اليمينية المتشددة؛ لذلك أثار اتخاذه نموذجا لعمل المركز المعني برصد مؤسسات المسلمين علامات تعجب.

ولفت بيان الحكومة إلى أن المركز الجديد سيراقب منصات التواصل الاجتماعي، التي يتم من خلاها بث آراء "تعيق الاندماج ومخالفة للقوانين".

وستعد الحكومة مشروع قانون خلال الصيف، بشأن تأسيس المركز، على أن يباشر أعماله في 2020.