هاجمت مجموعات مسلحة مبنى المصرف المركزي السوري وسط العاصمة دمشق، وألحق الهجوم اضرارا مادية بالمبنى.

وأكد التلفزيون الرسمي السوري أن الأضرار الناجمة عن الهجوم اقتصرت على الماديات.

واستخدمت المجموعة قذيفة ار بي جي. واوضحت وسائل الاعلام السورية أن دورية الشرطة التي تحرس المصرف اشتبكت مع المهاجمين ما أدى الى إصابة أربعة من عناصر الشرطة، وأن قوات الأمن تطارد المهاجمين.

وأضاف التلفزيون أن مجموعة ارهابية أخرى هاجمت دورية لشرطة النجدة امام مستشفى ابن النفيس في منطقة ركن الدين، ما ادى الى اصابة اربعة عناصر من الدورية بجروح.

وسبق هجمات المسلحين وصول رئيس بعثة المراقبين الدوليين في سوريا الجنرال النرويجي روبرت مود، ودعوته كل الاطراف الى وقف العنف من أجل إنجاح خطة الموفد الدولي كوفي أنان.

الى ذلك أعلنت جماعة مسلحة تطلق على نفسها اسم (جبهة النصرة لأهل الشام) مسؤوليتها عن تفجير حي الميدان في دمشق يوم الجمعة الذي أودى بعشرات الضحايا بين قتيل وجريح.

وقالت الجماعة إن المهاجم يدعى ابو عمر الشامي وإنه فجر عبوته الناسفة أمام مسجد زين العابدين.

وكانت الجماعة نفسها أعلنت مسؤوليتها أيضا عن تفجير في يناير/ كانون الثاني في حي الميدان ذاته، وتفجيرات أخرى في دمشق وحلب.

في هذا الوقت إستعرض وفد الجبهة الشعبية للتغيير والتحرير المعارضة في سورية النقاط التي تم بحثها في زيارته الأخيرة الى موسكو، وعلى تشكيل حكومة وطنية ذات صلاحيات واسعة، وطالبت بإطلاق سراح المعتقلين للبدء في حوار موسع مع الحكومة.

قال مسؤول أمني إسرائيلي "إن إسرائيل تتحسب من تطوير حزب الله اللبناني لقدراته الجوية العسكرية، وأنه بحال شن هجوما ضد إيران فإن حزب الله سيحاول إدخال طائرات من دون طيار من طراز (أبابيل) وتفجيرها بمواقع إسرائيلية".

ونقلت صحيفة (يديعوت أحرونوت) الجمعة عن المسؤول الأمني الإسرائيلي قوله، "إن حزب الله يستثمر جهودا بمحاولة لتحسين وحدة الطائرات الصغيرة من دون طيار لديه بهدف استخدامها بمهاجمة إسرائيل في حال قررت الأخيرة مهاجمة إيران".

وقالت الصحيفة "إن (أبابيل) هي طائرة صغيرة من دون طيار طورتها الصناعات الجوية الإيرانية، وأنه يوجد عدة أنواع من هذه الطائرة وبينها نوع قادر على حمل رأس حربي يزن عشرات الكيلوغرامات من المتفجرات وأن التخوف ينطلق من مدى نجاح حزب الله من إدخال عدد كبير من هذه الطائرات إلى الأجواء الإسرائيلية خلال الحرب وتفجيرها بأهداف في شمال إسرائيل".

ووفقا للمسؤول الأمني الإسرائيلي فإن "حزب الله يركز كثيرا على التزود بأدوات كهذه كجزء من منظومته القتالية استعدادا لاحتمال نشوب حرب مع إسرائيل".

ولفت المسؤول إلى أن "ثمة أفضلية أخرى بالنسبة لهم وهي أن أبابيل هي طائرة صغيرة جدا ويصعب رصدها كما أن إسقاطها ليس سهلا".

وقالت الصحيفة إن حزب الله حصل على طائرات (أبابيل) في العام 2002 لأول مرة وقام بـ"عرض جوي" لهذه الطائرات في أجواء الاراضي المحتلة لأغراض دعائية بالأساس، مثلما حدث في نيسان/ أبريل في العام 2005 عندما أرسل الحزب طائرة استطلاعية كهذه ونجحت بالتسلل إلى الاراضي المحتلة والعودة إلى جنوب لبنان، وأن حزب الله اهتم بالنشر عن ذلك بشكل واسع.

وأضافت أن حزب الله حاول استخدام هذه الطائرة خلال حرب لبنان الثانية في صيف العام 2006، وفي 14 آب/ أغسطس أرسل طائرتي "أبابيل" تحملان مواد متفجرة بزنة 40 إلى 50 كيلوغراما بهدف تفجيرهما على أهداف إسرائيلية إستراتيجية، لكن سلاح الجو الإسرائيلي كشف الطائرتين الصغيرتين وأطلقت طائرة مقاتلة من طراز "اف-16" صاروخ "بنتر" وفجر إحدى الطائرتين بينما الطائرة الأخرى تحطمت.

وتابعت أنه على الرغم من النجاح بإسقاط "أبابيل" إلا أن اللقاء بين الطائرتين، "اف-16" و"أبابيل"، أثبت لسلاح الجو الإسرائيلي مدى صعوبة اعتراض طائرة "أبابيل" بسبب حجمها الصغير وسرعتها البطيئة.

وقال مسؤولون في الجيش الإسرائيلي للصحيفة إن منظومة المضادات الجوية الإسرائيلية التي تشمل أنواعا من الأسلحة لحماية الأجواء الإسرائيلية، تبذل جهدا منذ سنتين من أجل ملاءمة طريقة القتال مع "هذا التهديد المتصاعد".

بنت خیر الكائنات وسید الأنبیاء والرسل محمد بن عبدالله (ص). أمها أم المؤمنین خدیجة الكبری بنت خویلد(ع).

أبتدیء كلامي بقول العلامة الإربلي: "فلنبدأ الآن بذكر فاطمة علیها السلام التي زاد إشراق هذا النسب باشراق أنوارها واكتسب فخراً ظاهراً من فخارها، واعتلی علی الانساب بعلو منارها وشرف قدره بشرف محلّها ومقدارها، فهي مشكاة النبوة التي أضاء لألاؤها،..... وعقلیة الرسالة التي علت السبع الشداد مراتب علا وعلاء.... 1 إنّ فاطمة علیها السلام هي سلیلة النبوة ورضیعة درّ الكرم والأبوة ودرة صدف الفخار وغرّة شمس النهار....

الزهرة الزهراء والغرة الغراء، العالیة المحل، الحالّة في رتبة العلاء السامیة، المكانة المكینة في عالم السماء، المضیئة النور، المنیرة الضیاء، المستغنیة باسمها عن حدّها ووسمها، قرة عین أبیها وقرار قلب أمهاو....2

وماعسی الكاتب أن یكتب عن هذه البضعة الطاهرة وأي قلم یرقی لها لیكتب عنها بل أي بنان یستطیع أن یحیط بكنه وجودها وسر تكوینها.

أمّاه! إنّ كلماتي هذه لا تتعدی أن تكون مرآة تعكس جرءاً ضئیلاً مما أنت علیه. إنّ الفقرات التي أكتبها ما هي إلا مختصرة عن شخصیة الزهراء علیها السلام، ومروراً سریعاً علی بعض جوانب حیاتها المباركة.

أبتديء بفضائلها في القرآن والسنة:

في القرآن الكریم:

الآیات التي نزلت بحق الزهراء علیها السلام وبحق أهل البیت علیهم السلام كثیرة حتی أنّ الامام أمیر المؤمنین (ع) قال: " نزل القرآن أرباعاً: فربع فینا وربع في عدونا وربع في سیر وأمثال وربع فرائض أحكام ولنا كرائم القرآن"3، أذكر هنا بعض ما نزل بحق أهل البیت (ع) ومنهم فاطمة الزهراء علیها السلام4:

1. (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثمّ نبتهل فنجعل لعنت الله علی الكاذبین)3. في العیون عن الكاظم (ع): لم یدع أحد أنّه أدخله النبي (ص) تحت الكساء عند المباهلة للنصاری إلّا علي بن أبي طالب (ع) وفاطمة (ع) والحسن (ع) والحسین(ع) فكان تأویل قوله عزوجلّ أبناءنا الحسن والحسین ونساءنا فاطمة وأنفسنا علي بن ابي طالب علیهم صلوات الله5.

2. (إنّما یرید الله لیذهب عنكم الرجس أهل البیت ویطهركم تطهیرا)6.

عن یحیی بن عبید عن عمر بن أبي سلمة ربیب النبي (ص) قال: نزلت " إنما یرید الله لیذهب عنكم الرجس أهل البیت ویطهركم تطهیرا" في بیت أمّ سلمة فدعا النبي (ص) علیا وفاطمة وحسنا وحسیناً (ع) فجللهم بكساءٍ، ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بیتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا"، قالت أم سلمة: وأنا معهم یا نبي الله؟ قال: أنت علی مكانك وأنت علی خیر7.

3. (إهدنا الصّراط المستقیم) 8. عن السّدي عن أسباط ومجاهد عن عبدالله بن عباس في قوله: " إهدنا الصراط المستقیم" قال : "قولوا معاشر العباد أرشدنا الی حبّ النبي (ص) وأهل بیته (ع)9.

4. (من ذا الذي یشفع عنده إلّا بإذنه)10، قال النبي (ص) لفاطمة: "فإذا كان یوم القیامة تشفعین أنت للنساء وأنا أشفع للرجال"11.

في السنة النبویة:

لقدد تكررت شهادة النبي (ص) في فضل فاطمة (ع) وسمو منزلتها وارتفاع مقامها، حتی أنّ المتتبع یستطیع أن یجمع من أحادیثه (ص) فیها كتاباً كبیراً. وقد خصص العلامة السید المرتضی الحسیني الفیروزآبادي في كتابه "فضائل الخمسة من الصحاح الستة" باباً لما ورد عن النبي (ص) بحق فاطمة الزهراء (ع) ویذكر فضائلها (ع)12. أقتبس منه بعض الاحادیث:

1. روی الحاكم النیشابوري 13 عن عبیدالله بن أبي رافع عن المسوّر، قال رسول الله (ص) بحق: " إنما فاطمة (ع) شجنة مني یبسطني ما یبسطها ویقبضني ما یقبضها"14.

2. روی الحاكم15 أیضا بسنده عن ابن عمر: " إنّ رسول الله (ص) كان إذا خرج في غزاة كان آخر عهده بفاطمة (ع) واذا رجع كان أول عهده بها.

3. روي في "كنز العمال": " إنّ الله عزوجل یغضب لغضب فاطمة ویرضی لرضاها" . قال: أخرجه الدیلمي عن علي (ع) وذكره ثانیاً في الصفحة المذكورة باختلاف یسیر، ولفظه: إنّ الله لیغضب لغضبك ویرضی لرضاك، قال: أخرجه أبو یعلي والطبراني وأبو نعیم في فضائل الصحابة"16.

4. قال علي (ع): " إنّ النبي (ص) قال لفاطمة (ع): ألا ترضین أن تكوني سیدة نساء أهل الجنة"17.

5. عن عائشة قالت: " ما رأیت أحداً أشبه سمتاً ودلاً وهدیاً برسول الله (ص) من فاطمة بنته في قیامها وقعودها وكانت اذا دخلت علیه (ص) قام الیها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان النبي (ص) اذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها"18.

ولادتها علیها السلام:

ولدت فاطمة الزهراء (ع) في جمادي الآخرة یوم العشرین منها، سنة خمس وأربعین من مولد النبي (ص) وكان بعد مبعثه بخمس سنین19.

زواجها علیها السلام:

من المتسالم علیه ان النبي (ص) ردّ كل من خطب فاطمة الزهراء (ع) بقوله: أنتظر بها القضاء، فإنّ أبابكر خطبها الی النبي (ص) فقال النبي (ص): انتظر بها القضاء، فذكر ذلك أبوبكر لعمر فقال له عرم: ردّك یا أبا بكر. ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر: اخطب فاطمة (ع) الی النبي (ص) فخطبها، فقال له مثل ما قال لأبي بكر، فاخبره فقال له: ردّك یا عمر20. ویقول ابن أبي الحدید21:" وإنّ إنكاحه علیا (ع) إیاها ما كان إلا بعد أن أنكحه الله تعالی إیاها في السماء بشهادة الملائكة".

نصرتها (ع) لأمیر المؤمنین علي (ع) ودفاعها (ع) عن الامامة:

یقول الكلیني22 : " عن أبي جعفر وأبي عبدالله (ع) قالا: إنّ فاطمة (ع) لما أن كان من أمرهم ما كان ـ أخذت بتلابیب عمر فجذبته إلیها ثم قالت: أما والله یا ابن الخطاب لو لا أني أكره ان یصیب البلاء من لا ذنب له، لعلمت أني سأقسم علی الله ثمّ أجده سریع الاجابة".

ویثول ابن شهر آشوب 23: " دخلت أم سلمة علی فاطمة (ع) فقالت لها: كیف أصبحت عن لیلتك یا بنت رسول الله (ص)؟ قالت: أصبحت بین كمد وكرب، فقد النبي (ص) وظلم الوصي، هتك والله حجابه، أصبحت إمامته مقبضة علی غیر ماشرع الله في التنزیل وسنّها النبي (ص) في التأویل....".

وأقول إنّ ما مرّ علیك هو بعض الموارد في دفاعها عن بعلها لابما أنه بعلها من حیث إمامته وقیادته للأمة وقد كان دورها العظیم في الذبّ عنه في أقوالها وأفعالها التي صدرت منها في الحوادث القریبة بموت النبي (ص) علیه وآله وسلم.

یقول الشیخ عباس القمي 24 : " اختلفت الأقوال في مدة مكث فاطمة (ع) بعد وفاة النبي (ص) فالمكثر یقول: ستة اشهر 25 والمقلل یقول: أربعین یوماً26 والذي اختاره أنها مكثت بعد أبیها (ص) خمس وتسعین یوماً27 وقبضت في ثالث جمادي الآخرة28".

---------------------------------------------

1. كشف الغمة في معرفة الأئمة: أبوالفتح علي بن عیسی الإربلي، دار الاضواء، بیروت، ط 2، 1405هـ، 2/76.

2. م، ن:2/81

3. راجع للاستزادة آیات الولایة: سید كاظم ارفع، فیض كاشاني، طهران، ط 1، یذكر فیه 286آیة في أهل البیت علیهم السلام.

4. آل عمران/61.

5. تفسیر الصافي: ملّا محسن فیض الكاشاني. نشر مكتبة محمودي، طهران، لا تا، ص 107.

6. الأحزاب /33.

7. ینابیع المودة: سلیمان بن ابراهیم بابا خواجة الحسیني البلخي القندوزي، منشورات مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، بیروت، لاتاء 1/106.

8. الفاتحة/6.

9. مناقب آل ابي طالب: أبوجعفر محمد بن علي بن شهر آشوب السروري المازندراني، تصحیح وتعلیق السید هاشم الرسولي المحلاتي، مؤسسة انتشارات علامة، المطبعة العلمیة، قم، لاتا: 3/73.

10. بقرة /255.

11. بحار الأنوار: محمد باقر المجلسي، دارالكتب الاسلامیة، طهران، ط 4، 1362 ش: 44/293.

12. م.ن: 3/152 ـ 204.

13. المستدرك علی الصحیحین؛ أبو عبدالله الحاكم النیشابوري، وبذیله التلخیص للحافظ الذهبي، بإشراف یوسف عبدالرحمن المرعشلي، دارالمعرفة، بیروت، لاتا: 3/154.

14. الشجنة: الشعبة من كل شي، المعجم الوسیط: ابراهیم مصطفی وآخرون، دار الدعوة، تزكیة، 1410 هـ (شجن).

15. المستدرك علی الصحیحین: 1/489.

16. كنز العمال في سنن الاقوال الافعال: علاء الدین علي المتقي بن حسام الدین الهندي. تفسیر الشیخ بكر حیاني. تصحیح الشیخ صفوة السقا. مؤسسة الرسالة، بیروت، ط5، 1405هـ 12/111 وفیه فصل خاص في فضائل الزهراء علیها السلام، ص 105ـ 112.

17. م، ن: 12/110.

18. المستدرك علی الصحیحین: 4/272.

19. الكافي: 1/458، مناقب آل ابي طالب: 3/357 وفي زمن ولادتها اختلاف فراجع كتب التراجم.

20. الطبقات الكبری؛ محمد بن سعد، دارصادر، بیروت، 1405هـ: 8/19.

21. شرح نهج البلاغة؛ عبدالحمید بن أبي الحدید المعتزلي. تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم مؤسسة اسماعیلیان، قم، ط1، لاتا، 9/193.

22. الكافي: 1/460 باب مولد الزهراء علیها السلام.

23. مناقب آل ابي طالب: 2/205 ورواه عنه بحار الانوار: 43/156.

24. بیت الاحزان في مصائب سیدة النسوان: الشیخ عباس القمي. تقدیم وتحقیق باقر قرباني زرین. مؤسسة نبأ، المطبعة شفق، ط1، 1414هـ، ص 272.

25. مقاتل الطالبین؛ ابوالفرج الاصفهاني، شرح وتحقیق السید احمد صقر. دارالمعرفة، بیروت، لاتا: ص 49؛ كشف الغمة: 2/125؛ الاصابة في تمییز الصحابة؛ شهاب الدین ابوالفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني. دار إحیاء التراث الأدبي، بیروت، ط 1، 1328هـ 4/379؛ بحار الانوار: 43/183 و200.

26. مقاتل الطالبین: ص 49؛ بحار الانوار: 43/214.

27. كشف الغمة: 2/125؛ الاصابة:4/ بحار الانوار: 43/189.

28. بحار الانوار: 43/170و215

قالت مصادر امنية لبنانية إنه تم اعتراض باخرة محملة بالاسلحة قادمة من مرفأ الاسكندرية المصري مقابل سواحل البترون، موضحة أنها كانت متجهة الى سواحل طرابلس وهي تحمل ثلاث حاويات كبيرة تحوي اسلحة رشاشة ومدافع ثقيلة.

وكشفت التحقيقات أن السفينة "لطف الله اثنين" كان من المفترض أن تفرغ حمولتها شمالي لبنان تمهيدا لنقل الاسلحة لاحقا الى المجموعات المسلحة داخل سوريا.

من جهة اخرى، عين الامين العام للامم المتحدة بان كي مون الجنرال النروجي روبرت مود رئيسا لبعثة المراقبين الدوليين الى سوريا.

في هذه الاثناء، يواصل المراقبون جولاتهم في المحافظات السورية، فيما تستمر المواقف الغربية المشككة بنتائج مهمتهم وسط مواصلة الجماعات المسلحة خرقها لاتفاق وقف اطلاق النار.

وفي موسكو، التقى وفد للمعارضة السورية وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف ورئيس العلاقات الخارجية في المجلس الفدرالي مارغيلوف، وناقش الجانبان طرق حل الأزمة في سوريا.

وأكد وفد المعارضة خلال مؤتمر صحافي عقده بعد اللقاء أنه اتفق مع الجانب الروسي على رفض التدخل الخارجي بكافة أشكاله وأنواعه، وعلى ضرورة ايجاد تسوية سلمية للأزمة السورية تقوم على أساس الحوار واطلاق العملية السياسية.

وشدد الوفد على اهمية الدور الروسي في تقريب وجهات النظر بين النظام والمعارضة وبين أطراف المعارضة نفسها.

اتهم الرئيس السابق لجهاز الامن الداخلي الاسرائيلي الـ"شين بيت" يوفال ديسكين رئيس الوزراء بنيامين نتانياهو ووزير حربه ايهود باراك بأنهما "يخدعان" الاسرائيليين حول مسألة ايران.

ونقلت صحيفة "هآرتس" والإذاعة العسكرية عن ديسكين قوله خلال اجتماع عام، بان نتانياهو وباراك يخدعان الناس من خلال تأكيدهما بانه اذا ما قامت اسرائيل بخطوة عسكرية سوف يمنع ذلك، ما أسماه بـ "حصول ايران على القنبلة النووية".

وأضاف ديسكين الذي تولى رئاسة الشاباك من 2005 الى 2011 : "لا أؤمن بقيادة تتخذ قرارات مبنية على مشاعر غيبية".

واضاف ديسكين ان المجتمع الاسرائيلي ازداد عنصرية واصبح اكثر ميلا الى الحروب.

وكان الرئيس السابق لجهاز الموساد الاسرائيلي مئير داغان تحدث ايضا بنبرة شديدة ضد نتانياهو ووصف احتمال شن غارات على ايران بأنه "مغامرة خطرة".

اكد الممثل الخاص للرئيس الروسي في شؤون الشرق الاوسط ومساعد وزير خارجيه بلاده ميخائيل يوغدانوف والسفير الايراني في موسكو رضا سجادي، ضرورة عدم التدخل في الشؤون الداخلية السورية.

وتباحث يوغدانوف وسجادي خلال اللقاء في موسكو اوضاع منطقة الشرق الاوسط، حيث تركز البحث حول الاوضاع في سوريا والقضايا المتعلقة بها.

واكد الجانبان الايراني والروسي في اللقاء ضرورة حل وتسوية الازمة السورية عبر الطرق السلمية وعلى اساس الحوار الوطني دون التدخلات الخارجية في الشؤون الداخلية لهذا البلد.

واشار الممثل الخاص للرئيس الروسي في شؤون الشرق الاوسط الى الاهمية الكبيرة لدعم مساعي ممثل الامين العام لمنظمة الامم المتحدة في شؤون سوريا كوفي انان ومهمة المراقبين الدوليين في هذا البلد.

من جانبه اكد السفير الايراني في روسيا ضرورة حل وتسوية قضايا سوريا عبر الحوار، معتبرا تنفيذ مشروع انان بانه يحظي بالاهمية.

وكان يوغدانوف قد صرح اخيرا بان الخيار الوحيد لتجنب الحرب الاهلية في سوريا هو البدء بالحوار الوطني فيها.

وقال انه على ممثلي الحكومة السورية والمعارضين الجلوس الى طاولة المحادثات وفقا للخطة ذات البنود الستة التي طرحها الممثل الخاص للامين العام لمنظمة الامم المتحدة كوفي انان.

إغلقت السعودية سفارتها وقنصليتين في مصر، فيما إستدعت سفيرها في القاهرة للتشاور على خلفية المظاهرات والاحتجاجات التي حدثت أمام البعثات السعودية في مصر تنديدا بإعتقال المحامي المصري أحمد الجيزاوي في المملكة بتهمة الإساءة للملك السعودي.

ونقلت وكالة الأنباء السعودية "واس" عن مصدر مسؤول، "أن الحكومة السعودية قررت إستدعاء سفيرها للتشاور، وإغلاق سفارتها في القاهرة وقنصليتيها في كل من الإسكندرية والسويس"، موضحا أن هذا القرار جاء نتيجة للمظاهرات والاحتجاجات "غير المبررة" حسب تعبيره التي حدثت أمام البعثات السعودية في مصر، ومحاولات اقتحامها.

وكان مصريون نظموا مظاهرات خارج مبنى السفارة السعودية بالقاهرة احتجاجا على اعتقال محام مصري وناشط حقوقي في المملكة.

وكان مركز الحرية للمحاماة وحقوق الإنسان والتنمية البشرية في مصر، أصدر بياناً قبل أيام يستنكر فيه اختطاف واعتقال الجيزاوي، معتبرا أنه إهانة للمصريين جميعاً وللثورة التي قامت من أجل الحرية والكرامة.

وفي السياق ذاته، أصدرت نقابة المحامين الفرعية بمحافظة دمياط بياناً طالبت فيه السلطات السعودية بالإفراج عن الجيزاوي، باعتباره أحد أعضائها.

كما طالبت النقابة باعتذار رسمي من النظام السعودي عما بدر تجاه الزميل المحامي من إجراءات اعتقال ومحاكمة غير قانونية.

وحذرت النقابة بأن الجزاء سيكون من ذات جنس العمل، مطالبة وزارتي الخارجية والعدل بسرعة التدخل جنبا إلى جنب نقابة المحامين لسرعة الإفراج عن الجيزاوي.

وأضاف البيان أن نظم الرجعية العربية، وفي مقدمتها النظام السعودي تخشى رياح التغيير التي هبت على المنطقة في أعقاب ثورات تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا، مما دفعها لإساءة معاملة المصريين المتواجدين على أراضيها بالشكل الذي يحط من كرامة الوطن والمواطن، وحذرت النقابة من استمرار هذا الوضع.

نفى رئيس المجلس الوطني الانتقالي الليبي مصطفى عبد الجليل، تقريرا بشأن إقالة الحكومة المؤقتة، وذلك قبل شهرين من إجراء أول انتخابات حرة في البلاد.

وقال مصطفى عبد الجليل إن المجلس لم يتخذ قرارًا بشأن تغيير الحكومة وإن المجلس لن يتخذ أي قرارات بشأن إجراء تعديل حكومي قبل بداية الأسبوع القادم .

وتأتي تصريحات عبد الجليل ردا على تقرير إعلامي نقل في وقت متأخر من يوم أمس الخميس عن فتحي باجة عضو المجلس الوطني الانتقالي قوله إن المجلس قرر إقالة رئيس الوزراء عبد الرحيم الكيب وأعضاء من الحكومة لكنه لم يعلن القرار، ونفى باجة على الإثر هذه التصريحات.

وقال عبد الجليل اليوم الجمعة إن بعض أعضاء المجلس الوطني الانتقالي جمعوا توقيعات من أجل تعديل الحكومة لكن لم يتخذ قرار بعد بهذا الشأن. ومن المتوقع إجراء الانتخابات في منتصف يونيو.

أعلن جنوب السودان استعداده لسحب قواته من منطقة ابيي الحدودية المتنازع عليها مع السودان، وذلك انسجاماً مع مطلب الاتحاد الأفريقي.

وقال المتحدث باسم حكومة جنوب السودان برنابا ماريال بنجامين إن "وزير الداخلية سيسمح بانسحاب قوة شرطة جنوب السودان من ابيي، شرط أن تضمن الأمم المتحدة والإتحاد الأفريقي أمن مواطنيه في هذه المنطقة"، مؤكداً أن هذا الانسحاب سيكون "فورياً".

وابيي واحدة من مناطق حدودية عدة متنازع عليها بين السودانين وقد شهدت معارك منذ تقسيم البلاد في تموز/يوليو الفائت. هذا وكان مقرراً أن يقرر سكان ابيي انضمامهم الى الجنوب أو الشمال عبر استفتاء في كانون الثاني/يناير عام 2011، لكن خلافاً حول معايير التسجيل في القوائم الإنتخابية حال دون إجراء هذا الاستفتاء.

كما سبق أن أعلن السودان على لسان وزير الخارجية علي كرتي اليوم أنه يرفض تدخل مجلس الأمن الدولي في خلافاته الحدودية مع جنوب السودان مفضلاً وساطة الإتحاد الأفريقي، وسط مخاوف من عودة الحرب بين الجانبين.

وقال وزير الخارجية السوداني علي كرتي في بيان له "يؤكد السودان على رفضه لمحاولات الجارية لطمس دور الإتحاد الأفريقي وإحالة الوضع بين السودان وجمهورية السودان لمجلس الأمن". وأضاف كرتي أن تدخل مجلس الأمن الدولي "من شأنه أن يؤدي الى تغليب الاعتبارات السياسية المعلنة والمواقف المسبقة ذات الغرض على مقتضيات التسوية السلمية العادلة".

وطلب الإتحاد الأفريقي الثلاثاء الماضي من مجلس الأمن الدولي التدخل في ضمان وقف العدائيات بين الطرفين خلال ثمان وأربعين ساعة وأن يعودا للتفاوض خلال أسبوعين ليتوصلا لحلّ للقضايا العالقة بينهما خلال ثلاثة أشهر. ولكن كرتي قال "يؤكد السودان على ثقته في الإتحاد الأفريقي وأجهزته، ويجدد تمسكه بقرارات القادة الأفارقة بتولي الاتحاد الأفريقي تسوية القضايا محلّ الخلاف بين جمهوريتي السودان وجنوب السودان".

وبدأ مجلس الأمن الخميس مباحثات حول مشروع قرار قد يفرض عقوبات على السودان وجنوب السودان، في حال لم يوقفا المواجهات العسكرية على حدودهما ولم يلتزما بقرار الإتحاد الأفريقي لوقف القتال والعودة لطاولة المفاوضات. ويؤيد مشروع القرار الذي قدمته الولايات المتحدة الأميركية مطالب الإتحاد الأفريقي بوقف المعارك بين الشمال والجنوب فوراً، كما ينصّ على أن مجلس الأمن الدولي سيراجع الالتزام بمطالب الاتحاد الأفريقي ويمكن أن يتخذ خطوات إضافية بموجب البند 41 من الفصل السابع الذي يتيح إصدار عقوبات لكن دون القيام بعمل عسكري واستخدام القوة.

من جهة ثانية، أعلن جنوب السودان السبت أنه صد هجوماً نفذه متمردون يتلقون الدعم من الخرطوم على ملكال، عاصمة ولاية اعالي النيل، أمس الجمعة. وقال الكولونيل فيليب اغير لوكالة فرانس برس إن "ميلشيات يدعمها السودان هاجمت مواقع للجيش الشعبي"في ملكال. مؤكدا ان القوات السودانية الجنوبية ردت الهجوم. لكنه لم يعلن حصيلة محتملة للمعارك.

للأمة المسلمة ملامح تفردت بها من بين سائر الأمم التي صنعت تاريخ كوكبنا هذا. فهي أمة لا تقوم على وحدة العنصر والدم لأنها تحتضن كل العناصر والسلالات. ولا تقوم على وحدة الموقع الجغرافي لأفرادها فقد كان أفرادها ولا يزالون من جميع الأوطان. ولا تقوم على وحدة اللغة فقد ضمت صنوفاً من الناس ذوي لغات شتى.

إنها لا تستمد مقومات وجودها من أكثر ما تواضع الناس على إدخاله في معنى الأمة، واعتباره مقوماً لها، وركنا أصيلاً فيها، وإنما تقوم على أصل واحد كبير هو وحدة العقيدة ووحدة الإيمان، وحدة العقيدة الشاملة الجامعة لما عظم وهان من شؤون الإنسان في الدنيا والآخرة جميعاً، ووحدة الإيمان بهذه العقيدة، الإيمان الذي يقرب بين البعيد والبعيد حتى لكأنهما أخوان، لأن وحدة الوسائل والغايات، ووحدة المطامح والآمال، ووحدة السلوك هي التي آخت بين القلب والقلب، وواشجت بين الروح والروح.

وهذا ما جعلها أمة فريدة في التاريخ. فهي أمة "أخرجت للناس" بعد أن لم تكن. أخرجت إخراجاً وصنعت صنعاً. صنعت على عين الله بما رسم من حدود وما شرع من أحكام، وصيغت ملامحها وفق حدود الله وأحكامه التي أكسبتها معنى الأمة يوم لاحمت بين أفرادها، وواءمت بين عناصرها ووحدت بين وسائلها وأهدافها.

وهي أمة (أخرجت للناس) فلم تكن (في الناس) ككثير من الأمم همها أن تصون ذاتها من الأخطار وأن تكسب لنفسها الرخاء والدعة والأمن وإن حاق بالعالم الدمار.

ولم تكن أمة أخرجت (على الناس) بلاءً وسوط عذاب تهلك الحرث والنسل ولا تؤمن إلّا بشريعة الغاب وإنّما هي أمة (أخرجت للناس) رحمة وبشير خلاص وعامل ازدهار للبشرية جمعاء. ومن هنا كانت خير أمة أخرجت للناس وستكون خير أمة أخرجت للناس ما أخذت نفسها بالسير وفق الإسلام، العقيدة التي صاغت وجودها بعد أن لم يكن لها وجود.

وإذن فكونها خير أمة نابع من رسالتها إلى سائر الأمم، رسالتها التي هي مصدر عظمتها وشقائها.

مصدر عظمتها حين تضطلع بمهمتها الكبرى فتعمل – وفق أحكام الله – لأداء هذه الرسالة. ومصدر شقائها حين تنحرف وتزيغ وتمزقها الأهواء فتقعد عن القيام بدورها وبذلك تفقد مبرر وجودها الوحيد.

وفي عالمنا اليوم أمم كثيرة تدَّعي أن لها رسالة ولكن شتان بين رسالة ورسالة.

كان الإنسان الأوروبي في عصر الاستعمار يدَّعي أنه إنسان ذو رسالة هي (عبء الرجل الأبيض) وقد مارس الإنسان الأوروبي رسالته فاسترق وجوَّع وسدَّ منافذ العلم والحضارة عمن تسلط عليهم من الناس، وخلَّف عالماً يئن من الجور والطغيان والعذاب، عالماً تمزقه البغضاء والحروب وأخطار الحروب.

أما رسالة الأمة المسلمة فهي نموذج آخر من الرسالات، نموذج فذ لم يقدر لأمة من أمم الأرض أن تضطلع بمثله، ذلك لأن رسالة الأمة المسلمة إلى العالم هي رسالة وهي في كلمات: "رسالة الحرية والعلم والحضارة والرخاء إلى كل إنسان".

وقد حمل المسلمون الأولون رسالة الإسلام هذه إلى عالم الأمس الذي انحلت فيه القيم واستبدت فيه الغرائز بالناس وعملت عملها الخطير في تقويض الاجتماع الإنساني فأحالته إلى معترك تناحري فظيع، فحققوا – في حدود ما استطاعوا – رسالة الإسلام وقدموا نموذجاً للإنسان جديداً متكامل الشخصية، مفعماً بالأمل النير والخير، ماضياً في السبيل الذي حقق له السمو والنبل! وقدموا نموذجاً للمجتمع رائعاً (مَثَلُ المُؤمِنِينَ في تَوَادّهِم وَتَرَاحمِهِم وَتَعَاطُفِهِم كَمَثَلِ الجَسَدِ إِذا اشتَكَى مِنهُ عَضو تَدَاعِى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى) (الحديث).

والإسلام مدعو لأن يؤدي رسالته العظمى في عالم اليوم، فالإسلام وحده هو الكفيل بإخراج الإنسان المعاصر من أزمته التي تؤدي به إلى الدمار، وهو الكفيل بصياغته من جديد، وإحلال التوازن في كيانه الذي مزقته الدعوات والفلسفات بتحريره من جميع عبودياته: الفكرية والاجتماعية والمادية.

ولكن المسلمين لا يستطيعون أن يؤدوا رسالة الإسلام إلى عالم اليوم كما أدوها إلى عالم الأمس فصنعوا المعجزات.

لأن القائم بأداء رسالة يجب أن يحياها، وقد حمل المسلمون الأولون رسالة الإسلام وأدوها ما أسعفتهم قواهم وكانوا جديرين بحملها وأدائها لأنّهم كانوا يحيون الإسلام أفراداً وجماعات، وكان كل فرد منهم إسلاماً حياً يسعى.

أما مسلمو اليوم فإن الدعوات الضالة المضلة قد استبعدت عقولهم وأرواحهم وصرفتهم عن الإسلام الى نهج في الحياة لا يلتقي مع الإسلام على صعيد، وتحول الإسلام في أنفسهم إلى شعور فردي مقطوع الصلة بالحياة، لا يبنيها، ولا يقوّم ما اعوج منها، وهم وهذا حالهم غير جديرين بحمل الإسلام إلى الإنسانية الضالة المعذبة، وأن عليهم لكي يكونوا خير أمة أخرجت للناس حقاً، أن يحققوا رسالة الإسلام في أنفسهم، في واقع حياتهم وسلوكهم، وحينئذ يقوون على حمل الرسالة وأدائها، وحينئذ يكونون شهداء على الناس كما وعدهم الله، وحينئذ يكونون خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله ويحققون رسالة الإسلام.

ورسالتنا:

هي أن ندعو المسلمين إلى الله مولاهم الحق، ونفتح أعينهم على واقعهم السيء وأسباب ترديه، ونرسم لهم سبيل النهوض من كبوتهم بشرح مبادئ الإسلام لهم، ورائدنا في كل ذلك قوله تعالى:

(وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (آل عمران/ 104).

* الشهيد السيد محمد باقر الصدر

المصدر: كتاب رسالتنا