عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً مع أصحابه، مرّ بهم شابّ يرعى غنماً، فقال أحد الجالسين: يا رسول الله، لو أنّ هذا الشابّ أفنى شبابه في سبيل الله؟ فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم: فلعلّه في سبيل الله وأنت لا تعلم... ثم دعا النبيّ صلى الله عليه وسلم الشابّ وسأله: هل لك من تعول؟ فقال: نعم يا رسول الله، أعول أمّي وأرعاها، فقال له الرّسول: الزمها، فإنّ الجنّة عند رجليها، فالجنّة تحت أقدام الأمّهات.

الإسلام يكرّم الأمّ

لقد كرَّم الإسلام الأمّ منذ بزوغ فجره، كرّمها قبل أن تولد، عندما دافع عن حقّها في الوجود كونها أنثى، وحارب عادة وأد البنات، وأكثر من هذا، حدَّد موقعها بين الأولاد، فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير أولادكم البنات».

ثم كرَّمها، فدعا إلى رعايتها وتعليمها وتربيتها، وعدم المسّ بإنسانيّتها، ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كانت له ابنة فأدّبها فأحسن تأديبها، وربّاها فأحسن تربيتها، وعلّمها فأحسن تعليمها، ولم يفضّل ولده الذّكر عليها، كانت له ستراً ووقايةً من النّار»

وكرَّمها الإسلام كزوجة، عندما رفع دورها إلى مستوى الجهاد: «جهاد المرأة حسن التبعّل»، وحوَّل بيتها إلى مسجد: «مسجد المرأة بيتها»، وكرَّمها كإنسانةٍ فاعلة في المجتمع، لها حقوق وعليها واجبات، فهي ترث وتتملّك وتشارك في العمل السياسي والديني والجهادي وغير ذلك... وساوى بينها وبين الرّجل في الواجبات، فلا تمايز بينهما عند الله إلا بالتّقوى.

ونصل إلى أعلى وسام في تكريم الإسلام للمرأة، عندما كرّمها كأمّ، فرفعها إلى مكانٍ لا يبلغه الرّجل.. وهذا الحديث الّذي نردّده دائماً: «جاء رجل يسأل رسول الله عمّن هو أحقّ ببرّه(بإحسانه)،فقال: أمّك. قال: ثم من؟ قال: أمّك. قال: ثم من؟ قال: أمّك. قال: ثم من؟ قال: أبوك».

وعنه صلى الله عليه وسلم أنَّ: رجلاً كان يحمل أمّه خلال تأديته مناسك الحجّ وهي على ظهره... وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله بعد كلّ هذا الجهد: هل أدّيت حقّها يا رسول الله؟ فقال له النبيّصلى الله عليه وسلم: «لا، ولا بزفرة واحدة».

رسالة الأمومة

لقد قيل الكثير في العظماء، ولكنَّ الأمّ كانت على مرّ العصور صانعة مجد العظماء، تعطي لأنّها تعلّمت العطاء من العطاء، وتجاهد حتّى صارت هي الجهاد، وتصبر حتّى صارت هي الصّبر، وتضحّي حتّى صارت هي التّضحية، ولا تُذكر حتّى تُستحضر معها كلّ هذه المعاني، وكلّ غايتها أن ينهض هذا الكائن الّذي جاور قلبها تسعة أشهر، فينتصر على الجوع والخوف والضّعف وينطلق في معارج الحياة...

والأمومة هي رسالة أكثر منها وظيفة، ولا يمكن أن تؤدّيها الأمّ إلا إذا ضحّت، والأمّ في كلّ عملها لا تنتظر أجراً أو ثناءً أو حمداً، ولكنّ الإسلام لم يترك الأمر، بل أوجب لها حقّاً. ولكن، أنّى يُؤدّى حقّ الأمّ هذا؟ القضيّة ليست مالاً مقابل مال، أو إطعاماً مقابل إطعام، أو كسوةً مقابل كسوة، فالموضوع هو أكبر من هذا.

فالأمومة هي معادلة فريدة غير اعتياديّة؛ هي خلطة سحريّة أوجدها الله غريزةً لتضخّ في الحياة كلّ هذا الفيض من الحبّ والحنان والعاطفة...

وقد حدّد الإمام زين العابدين(ع) في رسالة الحقوق حقّ الأمّ، وعلّل لماذا: «وحقّ أمّك أن تعلم أنّها حملتك حيث لا يحمل أحد أحداً، وأعطتك من ثمرة قلبها ما لا يعطي أحد أحداً، فرضيتْ أن تشبع وتجوع هي، وتكسوك وتعرى، وترويك وتظمأ، وتظلّلك وتضحى، وتنعمك ببؤسها وتُلذذك النّوم بأرقها، وكان بطنها لك وعاءً، وحجرها لك حواءً، تباشر حرّ الدّنيا وبردها لك، فإنّك لا تطيق شكرها إلا بعون الله وتوفيقه».

إنّ الأمومة سلوك ومسؤوليّة يتجسّدان في مهمّات تبدأ بالتغذية والعناية والحماية والاحتضان، ولا تنتهي بالتّربية والتّوجيه والتعلّم والبناء.. وما ستزرعه الأمّ في طفلها، ستظهر مواسمه على بيادر الأسرة والمجتمع، فمستقبله يصبح صنع أمّه، ومهما يفعل الأب، فإنّه لا يستطيع أن يجعل ابنه رجلاً إلا إذا كان للأمّ اليد الطولى في ذلك، فالرّجال الرّجال من صنعتهم أمّهاتهم.

ظاهرةٌ تشوِّهُ دورَ الأمّ

إنّ نظرةً إلى واقع الأمّ اليوم، يرينا أنّ خللاً يعاني منه المجتمع، هو في التّشويه الّذي يطال دورها كأمّ ويطال مفهوم الأمومة تحديداً الّذي صار بحاجةٍ إلى إعادة بلورة، وإلى قناعة من المرأة بدور الأمومة والاعتراف بأهميّته.

نقول هذا في ظلّ ظاهرة عاملات تدبير المنازل، وعدم وجود حدود فاصلة بين دورهنّ ودور الأمّ، حيث نرى في الكثير من الحالات تسليماً من الأمّهات بترك مهام التّربية والرّعاية لأولئك الطّارئات في حياة الطّفل، واللاتي قد لا تكوننّ جديرات بحمل هذه المسؤوليّة، بل قد يصبحن مشكلةً له وللأسرة. إنّنا في ظلّ نمط العيش الحاليّ، والضّغوطات الاقتصاديّة، وعمل المرأة خارج البيت، لا نقف موقفاً سلبيّاً من مساعدات العمل المنزلي، ولا نطلب من الأمّ أن تكون ذات قوّة خارقة، بل ما نقصده، أن تبقى الأدوار مفصولةً ومحدّدة، فتربية الأولاد وبناء شخصيّاتهم هو ما نريده للأم أن تحتفظ به لنفسها، فهي من يمكنها القيام بهذا الدّور، فالطفل فلذة كبدها، ولن يكون أحد أرفق وأحرص على مصلحته منها.. أمّا تخلّيها عن الأدوار الخدماتيّة (غسل وتنظيف وترتيب) فلا مشكلة، بل على العكس، على الأمّ أن تستفيد ممن تساعدها، لا لتُشغل بأمور أخرى، بل لتتفرّغ لدورٍ أساسيّ: التربية ثم التربية ثم التربية..

النّقطة الثانية في موضوع الأمومة، هي صعوبة هذا الدّور اليوم، إذ لم تعد التّربية أمراً سهلاً، ولم يعد بإمكان الأمّ أن تؤدّيه كيفما كان، أو بالأسلوب الّذي اعتادت عليه عند أهلها ومجتمعها، فلا الضّغوط الاجتماعيّة والحياتيّة الّتي تواجهها هي نفسها الّتي كانت تعيشها الأمّهات سابقاً، ولا الأولاد هم ذاتهم أولاد الزّمن الماضي، يؤمرون فيطيعون ويذعنون، ولا الظّروف هي الظروف نفسها، ولا التحدّيات هي التحديات ذاته

لذلك، نجد هذا الشّعور بالقصور والإحباط لدى الكثير من الأمّهات، في عدم قدرتهنّ على فهم أولادهنّ ومتابعتهنّ، أضف إليه قلّة الصّبر.

من هنا، باتت الحاجة ماسّةً إلى أن تقوم الأمّ اليوم بتحديد أولويّاتها، وتأهيل نفسها لأداء هذا الدّور الكبير، كي تعيش عصر أولادها، لكنّ هذا الدّور لا يمكنها أن تقوم به وحدها، فلا بدّ للأب من أن يُشاركها فيه، كونه الشّريك الأساس معها في العملية التربويّة...

تعزيز حضور الأمّ

وتبقى نقطة، وهي المسؤوليَّة العامَّة الّتي تقع على عاتق المجتمع، من مؤسَّسات تربويَّة وجمعيَّات أهليَّة وعلماء دين وموجّهين، ولا سيَّما وسائل الإعلام، وهي تعزيز حضور الأمّ كموقعٍ وكدورٍ ورسالة، عبر التّثقيف والتّوجيه، خشية أن يصيبنا الدّاء الّذي أصاب الغرب بتخلّي أبنائه عن أمّهاتهم عندما يكبرن، حيث بات الكبار بالسّنّ عبئاً على المجتمع، ويعيشون في وحدتهم.

إنّ موروثاتنا الدّينيّة تعيب على مجتمعنا أن تنتقل إليه هذه العدوى، وهي لن تنتقل بإذن الله، حيث تطالعنا نماذج في التّاريخ وفي الحاضر، عن أناسٍ كانوا القمّة في البر لأمّهاتهم في الحياة وبعد الممات، ونحن محصّنون بشكل كبير:

فلا يمكن لمن تربّى على: {وبالوالدين إحساناً} أن يُشعِر الأمّ بأيّ أذى ولو كان كلمة أفّ.

ولا يمكن لمن يدرك أنّ: «الجنّة تحت أقدام الأمّهات» أن يقاطعها حتّى لو كانت بنظرة مخطئة أو غير عادلة..

ولا يمكن لمن يؤمن بأن رضاها من رضى الله أن يخرج من البيت وهي ساخطة عليه.

ولا يمكن لمن يؤمن بأنّ دعاء الأمّ مستجاب بحقّ ولدها، أن لا يبذل أقصى جهده ليبقى يسمع دعاءها له بأن يرضى الله عنه، ويوفّقه ويبعد عنه أولاد السّوء.

لا يمكن لمن يعرف حجم البركة والخير من وجود الأمّ، أن لا يدعو لها بالصحّة وطول العمر، وأن تبقى تظلّله هو وأبناؤه.

مسؤوليّة الأب والدّولة

إنّ الأسرة هي المصنع الأوّل والمدرسة الأولى لإعداد الأمّهات، فحين تتحوّل الأمّ في البيت إلى إنسانة مقهورة تُظلم في حقوقها، ويُساء إليها في إنسانيّتها من قبل الأب أو غيره، فإنّه من الطّبيعيّ أن ينعكس ذلك على الدّور الّذي ينتظر منها

ولهذا، فمن مسؤوليّة الأب الحرص على أسرته وعلى بناء أولاده بناءً سليماً، وأن يعزّز بالدّرجة الأولى مكانة أمّهم في البيت، فلا يمكن لأمّ مقهورة مسلوبة الإرادة، تقضي لياليها وأيّامها في الغمّ والحزن، أن تبني شخصيّات أولادها، كما على الأب أن يكون حريصاً على توقير أمّه، ليشكّل القدوة والنّموذج العمليّ لأولاده، لتنتقل القدوة من جيل إلى جيل بالأسوة الحسنة، والحديث يقول: «برّوا آباءكم يبرّكم أبناؤكم».

وهناك نقطة عمليّة هي من مسؤوليّة الأب تحديداً، أن يضمن للأمّ حياةً كريمةً بعد مغادرته الحياة، وأن يلحظها في وصيّته بعيداً عن الواجبات الّتي فرضها الله عليه (الثّمن أو المهر). عليه هو أن يبرّئ ذمّته تجاه من بذلت حياتها معه، ومن تحمّلته في كلّ الظّروف، وعاشت معه على الحلو والمرّ، فمن حقّها عليه أن لا تضيع من بعده.

وفي هذا الصَّدد أيضاً، ندعو إذا اقتضى الأمر، أن تشرّع القوانين الّتي تضمن كرامة الأمّ في كبرها، وأن تلزم الرّجل بذلك بمقتضى شراكته مع زوجته، لأنّ شراكةً كشراكة الحياة لا يضيرها شراكة الأموال من أجل ضمان مستقبل الأمّهات...

التّكريم الدّائم

لا نريد ليوم الواحد والعشرين من شهر آذار، يوم تكريم الأمّ، أن يكون يوماً يتيماً للأمّ، فيما تعاني الظّلم والقهر والعقوق والنّسيان كلّ السّنة...

أن يكون تكريمها في كلّ يوم، بأن نقبّل يديها الطّاهرتين، أن لا نستحي من ذلك حتّى لو كبرنا، أن لا نبخل عليها بالكلمة الحنون، بنظرة حانية، بمبادرةٍ حتّى لو قست الحياة علينا بظروفها...

أن لا نكلّفها أن تسألنا شيئاً، بل أن نبادر إلى قضاء كلّ حاجاتها، أن لا تشعر الأمّ ولو للحظة بأنّ حنوّ غير أولادها وحتّى الخادمات، هو أكثر من حنوّنا عليها.

أن تبقى الأمّ في نظر أولادها هي الّتي حملتهم وربّتهم، وبفضلها بعد فضل الله وصلوا إلى ما وصلوا إليه.

أن يبقى الدّعاء:»اللّهمّ اجعلني أهابها هيبة السّلطان العسوف، وأبرّها برّ الأمّ الرؤوف، واجعل طاعتي لوالدتي وبرّي بها، أقرّ لعيني من رقدة الوسنان، وأثلج لصدري من شربة الظّمآن، حتّى أؤثر على هواي هواها، وأقدّم على رضاي رضاها، وأستكثر برّها بي وإن قلّ، وأستقلّ برّي بها وإن كثر..

اللّهمّ اخصص أمّي بأفضل ما خصصت به أمّهات عبادك المؤمنين يا ارحم الرّاحمين، اللّهم لا تنسيني ذكرها في أدبار صلواتي وفي كلّ أناء من آناء ليلي، وفي كلّ ساعة من ساعات نهاري، يا أرحم الراحمين..

فی عام الإنتاج الوطنی و علی أعتاب یوم العامل زار سماحة آیة الله العظمی السید علی الخامنئی قائد الثورة الإسلامیة صباح یوم الأحد معامل (داروپخش) لإنتاج الأدویة، و اطلع عن قرب علی آخر مکتسبات إنتاج الأدویة فی البلاد، و أکد أمام الآلاف من العمّال النموذجیین فی البلاد: التحقیق الواقعی لمختلف أهداف البلاد، و منها الاستقلال السیاسی، بحاجة إلی الاعتماد علی الذات و الاستقلال الاقتصادی. و الاستقلال الاقتصادی مشروط بتکوّن الإنتاج الوطنی، و الإنتاج الوطنی یتحقق بالاحترام الحقیقی و الشامل و العملی للعمل الإیرانی و رأس المال الإیرانی.

تزامناً مع زیارة قائد الثورة الإسلامیة لمعامل (داروپخش) تمّ إنتاج أول دواء حقن لهذه المنظومة بالاسم التجاری انوکساپارین 6000 و جری توزیعه علی الأسواق.

و قدّم فی هذا اللقاء وزراء الصحة و العلاج و التعلیم الطبی، و التعاون، و العمل و الرفاه الاجتماعی، و الصناعة و المعادن، و التجارة، تقاریرهم عن أهم نشاطات وزاراتهم.

و أشارت الدکتورة مرضیة وحید دستجردی وزیرة الصحة و العلاج و التعلیم الطبی إلی مکتسبات معامل إنتاج الأدویة علی الرغم من حالات الحظر المفروضة قائلة: الحظر کفرصة أدی إلی أن یعمل المتخصصون الداخلیون بعزم جاد فی إنتاج الأدویة، و خصوصاً الأدویة ذات التقنیات المتقدمة، و تتحوّل بذلک الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة إلی البلد الأول فی المنطقة من حیث إنتاج الأدویة.

و أضافت: یوجد فی البلاد حالیاً مائة معمل لإنتاج الأدویة منها 14 معملاً تابعاً للشرکات البایولوجیة. و کان إنتاج الأدویة التی لم تکن تنتج إلا فی أوربا و أمریکا، و الاستثمار فی إنتاج الأدویة النباتیة و الأدویة الخاصة بتقنیات النانو و البیوتکنولوجیا، کان جانباً آخر من تقریر وزیرة الصحة و العلاج و التعلیم الطبی.

و أشار السید شیخ الإسلامی وزیر العمل فی هذه الزیارة إلی إنتاج 800 نوع من المنتجات و المواد الأولیة الطبیة فی شرکة معامل (داروپخش) قائلاً: تؤمّن هذه المعامل أربعین بالمائة من منتجات الأدویة فی البلاد، و تصدّر منتجاتها إلی أکثر من خمسین بلداً.

و أکد علی أنه من المقرر فی هذا العام، و هو العام الذی سمّی بعام الإنتاج الوطنی، توزیع سبعة منتجات دوائیة بتقنیات متقدمة لعلاج السرطان و مرض MS .

و تحدث فی الزیارة أیضاً السید غضنفری وزیر الصناعة و المعادن و التجارة فأشار إلی تسمیة هذه السنة بسنة الإنتاج الوطنی و دعم العمل و رأس المال الإیرانی قائلاً: من جملة برامج وزارتنا لهذا العام إتمام 18 ألف مشروع غیر تام، و الاستثمار فی المشاریع ذات الأولویة، و الحیلولة دون الاستیراد المنفلت، و تنمیة الصادرات، و تحسین أجواء الکسب و العمل، و الاستثمار فی التقنیات الحدیثة، و تحسین وضع الإنتاجیة.

و قدم الدکتور نقدی مدیر عام شرکة معامل (داروپخش) تقریراً عن إنتاج مختلف الأدویة فی هذه الشرکة و خططها و برامجها المستقبلیة بما فی ذلک إنتاج مادة أول أنسولین فی الداخل.

کما حضر قائد الثورة الإسلامیة بین جموع العمّال النموذجیین من شتی أنحاء البلاد، و جماعة من عمّال الوحدات الصناعیة الإنتاجیة فبارک أسبوع العامل للعمال الأعزاء و لکل أبناء الشعب الإیرانی الکبیر، و أوضح أن سبب حضوره هذا الیوم بین جموع العمال هو تقدیم الشکر و أداء الاحترام للعمل و العامل الإیرانی مضیفاً: تقبیل نبی الإسلام الکریم لید أحد العمّال درس قیّم لنا جمیعاً، و رمز لقیمة العمل و الطاقات العاملة فی الإسلام.

و اعتبر سماحته العمل بالمعنی الواسع للکلمة بما فی ذلک العمل الیدوی و الفکری و العلمی و الإداری محور الحیاة و الحرکة و التقدم المستمر فی کل مجتمع، و أشار إلی استغلال الحکومات الاشتراکیة و الرأسمالیة للعمال مردفاً: الإسلام خلافاً لهذه المدارس، صادق مع العامل، و یعتبر العمل - فی إطار منطق متین - ذا قیمة و منتجاً للقیم.

و أکد آیة الله العظمی السید الخامنئی علی ضرورة تجلی منطق الإسلام و مبانیه الفکریة أکثر فأکثر فی التخطیطات و البرامج و الخطوات المتعلقة بالعمل و المجتمع العمالی، و عدّ رأس المال و الطاقة العاملة جناحین للإنتاج الوطنی من أجل التحرک و التقدم مضیفاً: یجب احترام العمل الإیرانی و رأس المال الإیرانی، لیکون الإنتاج الوطنی ممکناً بالمعنی الحقیقی للکلمة.

و لفت سماحته إلی تذکیراته المستمرة طوال الأعوام الأخیرة بشأن ترکیز مؤامرات الأعداء علی القضایا الاقتصادیة مردفاً: علامات و مؤشرات هذه المؤامرة الکبری تتجلی فی الظروف الراهنة أکثر فأکثر کلما تقدم الزمن، لکن الشعب الإیرانی بعزیمته الراسخة التی اجتثت العقبات الأخری من طریقه، سوف یجتث هذه العقبة أیضاً من الطریق.

و اعتبر قائد الثورة الإسلامیة الانتصار علی المؤامرة الاقتصادیة للأعداء بحاجة إلی همم العمال و أصحاب الرسامیل و المدراء فی القطاعات الحکومیة و الخصوصیة منوهاً: علی کل أبناء الشعب أیضاً، باستهلاکهم للمنتوجات الداخلیة أن یبدوا عزیمتهم علی مجابهة الأعداء.

و أشار آیة الله العظمی السید الخامنئی إلی اهتمام الحکومة بقضیة الإنتاج الوطنی مؤکداً: یجب القیام فی هذا المیدان بأعمال جذریة، مضافاً إلی أن قوام اقتصاد البلاد و متانته بحاجة لجهود دؤوبة من قبل السلطات التنفیذیة و التشریعیة و القضائیة.

و أوضح سماحته أن الإشراف و الدعم للحالة الاقتصادیة السلیمة و العمل و الإنتاج و الاستثمار من جملة واجبات السلطات الثلاث، و أضاف شارحاً الخطوات اللازمة فی مجال تعزیز الإنتاج الوطنی و دعم العمل الإیرانی و رأس المال الإیرانی: یجب أن توضع قضایا تعزیز و تقویة المهارات، و تأهیل الطاقات العاملة، و النظرات الإداریة الصحیحة، و توفیر الشعور بالأمن للعمال و المستثمرین، یجب أن توضع ضمن جدول الأعمال.

و اعتبر قائد الثورة الإسلامیة المواجهة و المکافحة الصحیحة للإخلال الاقتصادی أمراً ضروریاً لتعزیز الإنتاج الوطنی مردفاً: التهریب و إساءة استغلال الرسامیل المالیة و الذخائر و الأرصدة الخاصة بالناس فی البنوک من جملة مصادیق الإخلال الاقتصادی.

و فی معرض إیضاحه لاستغلال الأرصدة الوطنیة و ذخائر الشعب أضاف قائلاً: ما یفعله الذین یحصلون علی تسهیلات مصرفیة هائلة تحت عنوان معین و لأجل عمل معین، لکنهم یستخدمون هذه التسهیلات و الأموال فی مواضع أخری، مصداق للخیانة و السرقة من جیوب الشعب، و یجب مواجهة مثل هؤلاء الأفراد.

و شکر آیة الله العظمی السید الخامنئی الجهود و الأعمال المتمیزة فی حیّز الإنتاج الداخلی، و اعتبر إیجاد أجواء تنافسیة و رفع الجودة و خفض السعر النهائی للمنتوجات الداخلیة من اللوازم الأخری لتعزیز الإنتاج الداخلی مضیفاً: لتساعد الحکومة الوحدات الإنتاجیة فی هذا المجال.

و عدّ الإمام الخامنئی رسم السیاسات بمحوریة الإنتاج، و صناعة ثقافة استهلاک المنتجات الداخلیة، و التحدیث و الابتکار فی المکائن و الآلات و المنتجات، و العملیة الإداریة، من الضرورات الأخری لدعم الإنتاج الوطنی، و أکد فی ختام حدیثه: لتعمل السلطات الثلاث، و الأجهزة الحکومیة المختلفة، و القطاع الخاص، و صنّاع الثقافة فی المجتمع، و الإعلام فی الإذاعة و التلفزیون، و الکل و الکل علی خدمة الإنتاج الوطنی، حتی توجّه بفضل من الله ضربة موجعة لأعداء الشعب السفاحین.

کما التقی سماحة آیة الله العظمی السید الخامنئی قبل حضوره بین العمال مع عدد من عوائل شهداء المجتمع العمالی فی البلاد و تفقد أحوالهم و وضعهم.

و زار قائد الثورة الإسلامیة فی ختام جولته معرض المنتجات الدوائیة المصنعة داخلیاً، و خصوصاً الأدویة ذات التقنیات العالیة، و کذلک المنتجات الدوائیة الخاصة بالتصدیر.

جلد تركي للسياسة تجاه سوريا: فضيحة، ضعيفة، حربيّة وعثمانيّة جديدة

اختصرت المعارضة التركية، أول من أمس، كل ما يمكن أن يُقال تقريباً ضدّ السياسة الخارجية لحكومة رجب طيب أردوغان إزاء الملف السوري. «الفشل» كان عنوان كلمات نواب المعارضة في جلسة البرلمان في أنقرة، مع خشية من أن حكومة «العدالة والتنمية» توحي أنها تبحث عن ذريعة للتدخل عسكرياً في سوريا، بحسب النائب البارز في أكبر أحزاب المعارضة، «الشعب الجمهوري»، عثمان كوروتورك، الذي حذّر من أن «الدول العربية متشددة جداً حيال المسّ بأراضيها، وهي متشككة في ما يتعلق بتدخل عسكري تركي محتمل عندما يكون هناك شعور بعودة عثمانية جديدة، وهو ما سيخلق مشاكل إضافية لأنقرة».

ووصل الأمر بالنائب العلماني الكمالي إلى الجزم بأنّ السياسة الخارجية لحكومة بلاده غير مقبولة من قبل الدول العربية التي «تفقد الثقة تدريجاً بتركيا» على حدّ تعبيره. وتابع قائلاً إنّ «هذه السياسات تضع تركيا في موقع يجعل من صداقاتها غير ثابتة»، مشيراً إلى أنّ بإمكان القيادة التركية اليوم أن تسمّي أي زعيم عربي كـ«أخ وصديق»، لافتاً إلى أنّ «من غير الواضح كيف سيخاطبون نفس الزعماء غداً»، في إشارة إلى الودّ الكبير الذي كان أردوغان وبقية أركان حكمه يتعاطون فيه مع الرئيس السوري بشار الأسد والمصري حسني مبارك والزعيم الليبي معمر القذافي، قبل أن يتحول هؤلاء بعيون حكام أنقرة إلى «أعداء لشعوبهم». وعن الموضوع نفسه، شدّد كوروتورك على خطورة تحوُّل تركيا إلى «دولة لا تبحث عن شرعية دولية، وتواصل الصراخ لإعلان الحرب، وبنتيجة ذلك، بتنا دولة معزولة في المنطقة وخسائرنا الاقتصادية مستمرة». وختم مطالعته بالإشارة إلى أن الدبلوماسية التركية تجاه سوريا «فضيحة حقيقية».

أما النائب محمد شندير، فقد ألقى كلمة حزبه «الحركة القومية التركية» اليميني المتطرف، بصفته رئيساً لكتلته النيابية. واتهم شندير حكومة أردوغان بالعمل تحت إمرة القوى الغربية الكبرى في ما يتعلق بالملف السوري. وخاطب النائب القومي اليميني الحكومة بالقول: «قبل عام، كنا أصدقاء جداً مع النظام السوري. إما أنكم كنتم مخطئين في الماضي، أو أنكم مخطئون اليوم»، متسائلاً عمّا يمكن أن تفعله أنقرة غداً إذا ما بدأت قوة إقليمية ما في المنطقة بتهديدها مثلما يجري تهديد سوريا حالياً؟ وواصل شندير جلد حكومة بلاده؛ إذ إن سياستها «ضعيفة»، بدليل ما حصل غداة جريمة «أسطول الحرية» في أيار 2010، حين قتلت قوات الاحتلال الإسرائيلية 9 مواطنين أتراك من دون أن تتمكن أنقرة من القيام برد فعل كافٍ بالنسبة إلى النائب المذكور. وعن هذا الموضوع، خاطب شندير وزير الخارجية أحمد داوود أوغلو، الذي حضر الجلسة، قائلاً له: «سيد داوود أوغلو، كررتَ مراراً أن إسرائيل ستدفع التعويض وستعتذر، وهو ما لم يحصل. أنتَ ضعيف».

ولم يفوّت نواب حزب «السلام والديموقراطية» الكردي فرصة مهاجمة دبلوماسية أنقرة، وخصوصاً إزاء سوريا، من مدخل الأزمة الكردية التركية طبعاً. وأشار النائب سيري صاكك إلى أنّ «وزارة خارجيتنا تدّعي أنها تدافع عن فكرة السلام، لكن اليوم هناك حرب في الجبال (المناطق التركية الكردية الحدودية)»، متسائلاً عن «كيف يمكن مَن يعجز عن بناء السلام في بلده، أن يبني سلاماً في العالم؟». وكان لسياسة «صفر مشاكل مع الجيران» حصّة في كلمة صاكك، الذي سخر من حكومة بلاده التي «تحارب جميع جيرانها، من سوريا إلى إيران والعراق». وذكّر صاكك بأنه «منذ وقت طويل، هناك حكومة في سوريا، وظلّت تركيا على علاقة جيدة معها قبل أن تقرر القوى الإمبريالية إعادة رسم خريطة الشرق الأوسط، فأعطوا لتركيا دوراً للقيام بهذه المهمة».

دعا رئيس بعثة المراقبين الدوليين في سوريا الجنرال النروجي روبرت مود لدى وصوله الى دمشق الاحد كل الاطراف في سوريا الى وقف العنف.
وقال مود للصحافيين في مطار دمشق "أدعو الجميع الى وقف العنف ومساعدتنا على وقف العنف المسلح من كل الجهات  من اجل انجاح خطة كوفي انان".
واضاف "سنعمل على ان توضع خطة انان المؤلفة من ست نقاط كما وافقت عليها الحكومة السورية موضع التنفيذ". وقال مود "سنعمل مع كل الاطراف على تنفيذ الخطة".
وتابع "لتنفيذ ذلك لدينا الآن ثلاثون مراقبا على الارض. ونأمل بان يتضاعف هذا العدد خلال الايام المقبلة".

وقد شدد المتحدث باسم المراقبين الاحد على اهمية الوقف الكامل لكل اشكال العنف من كل الاطراف في البلاد مشيرا الى ان هذا الامر يشكل اولوية بالنسبة الى الامم المتحدة.
وقال نيراج سينغ امام الصحافيين صباح اليوم ان رئيس بعثة المراقبين الجنرال النروجي روبرت مود سيصل الى مطار دمشق بعد الظهر.
وردا على سؤال حول تقييم عمل المراقبين حتى الآن ان اشار سينغ الى ان الفريق "يرسل ملاحظاته الى موفد الامم المتحدة وجامعة الدول العربية الخاص الى سوريا كوفي انان والى الامم المتحدة"، مذكرا بان القرار 2043 الصادر عن مجلس الامن والذي اقر مهمة بعثة المراقبين الثلاثمئة ينص على تقديم تقرير الى مجلس الامن كل 15 يوما لفترة التسعين يوما التي اقرها مجلس الامن للمهمة.
وقال سينغ ان اعضاء طليعة المراقبين في حمص ودرعا وادلب "يواصلون عملياتهم وجولاتهم في المناطق التي هم موجودون فيها" مضيفا ان الفريق الموجود في دمشق سيواصل ايضا اليوم "نشاطه من اجل تحضير الارضية للبعثة الموسعة القادمة".
واشار الى ان مهمة المراقبين لا تزال في بدايتها و"من المهم جدا ان نركز على احراز التقدم الذي ينص عليه قرار مجلس الأمن".

هاجمت مجموعات مسلحة مبنى المصرف المركزي السوري وسط العاصمة دمشق، وألحق الهجوم اضرارا مادية بالمبنى.

وأكد التلفزيون الرسمي السوري أن الأضرار الناجمة عن الهجوم اقتصرت على الماديات.

واستخدمت المجموعة قذيفة ار بي جي. واوضحت وسائل الاعلام السورية أن دورية الشرطة التي تحرس المصرف اشتبكت مع المهاجمين ما أدى الى إصابة أربعة من عناصر الشرطة، وأن قوات الأمن تطارد المهاجمين.

وأضاف التلفزيون أن مجموعة ارهابية أخرى هاجمت دورية لشرطة النجدة امام مستشفى ابن النفيس في منطقة ركن الدين، ما ادى الى اصابة اربعة عناصر من الدورية بجروح.

وسبق هجمات المسلحين وصول رئيس بعثة المراقبين الدوليين في سوريا الجنرال النرويجي روبرت مود، ودعوته كل الاطراف الى وقف العنف من أجل إنجاح خطة الموفد الدولي كوفي أنان.

الى ذلك أعلنت جماعة مسلحة تطلق على نفسها اسم (جبهة النصرة لأهل الشام) مسؤوليتها عن تفجير حي الميدان في دمشق يوم الجمعة الذي أودى بعشرات الضحايا بين قتيل وجريح.

وقالت الجماعة إن المهاجم يدعى ابو عمر الشامي وإنه فجر عبوته الناسفة أمام مسجد زين العابدين.

وكانت الجماعة نفسها أعلنت مسؤوليتها أيضا عن تفجير في يناير/ كانون الثاني في حي الميدان ذاته، وتفجيرات أخرى في دمشق وحلب.

في هذا الوقت إستعرض وفد الجبهة الشعبية للتغيير والتحرير المعارضة في سورية النقاط التي تم بحثها في زيارته الأخيرة الى موسكو، وعلى تشكيل حكومة وطنية ذات صلاحيات واسعة، وطالبت بإطلاق سراح المعتقلين للبدء في حوار موسع مع الحكومة.

قال مسؤول أمني إسرائيلي "إن إسرائيل تتحسب من تطوير حزب الله اللبناني لقدراته الجوية العسكرية، وأنه بحال شن هجوما ضد إيران فإن حزب الله سيحاول إدخال طائرات من دون طيار من طراز (أبابيل) وتفجيرها بمواقع إسرائيلية".

ونقلت صحيفة (يديعوت أحرونوت) الجمعة عن المسؤول الأمني الإسرائيلي قوله، "إن حزب الله يستثمر جهودا بمحاولة لتحسين وحدة الطائرات الصغيرة من دون طيار لديه بهدف استخدامها بمهاجمة إسرائيل في حال قررت الأخيرة مهاجمة إيران".

وقالت الصحيفة "إن (أبابيل) هي طائرة صغيرة من دون طيار طورتها الصناعات الجوية الإيرانية، وأنه يوجد عدة أنواع من هذه الطائرة وبينها نوع قادر على حمل رأس حربي يزن عشرات الكيلوغرامات من المتفجرات وأن التخوف ينطلق من مدى نجاح حزب الله من إدخال عدد كبير من هذه الطائرات إلى الأجواء الإسرائيلية خلال الحرب وتفجيرها بأهداف في شمال إسرائيل".

ووفقا للمسؤول الأمني الإسرائيلي فإن "حزب الله يركز كثيرا على التزود بأدوات كهذه كجزء من منظومته القتالية استعدادا لاحتمال نشوب حرب مع إسرائيل".

ولفت المسؤول إلى أن "ثمة أفضلية أخرى بالنسبة لهم وهي أن أبابيل هي طائرة صغيرة جدا ويصعب رصدها كما أن إسقاطها ليس سهلا".

وقالت الصحيفة إن حزب الله حصل على طائرات (أبابيل) في العام 2002 لأول مرة وقام بـ"عرض جوي" لهذه الطائرات في أجواء الاراضي المحتلة لأغراض دعائية بالأساس، مثلما حدث في نيسان/ أبريل في العام 2005 عندما أرسل الحزب طائرة استطلاعية كهذه ونجحت بالتسلل إلى الاراضي المحتلة والعودة إلى جنوب لبنان، وأن حزب الله اهتم بالنشر عن ذلك بشكل واسع.

وأضافت أن حزب الله حاول استخدام هذه الطائرة خلال حرب لبنان الثانية في صيف العام 2006، وفي 14 آب/ أغسطس أرسل طائرتي "أبابيل" تحملان مواد متفجرة بزنة 40 إلى 50 كيلوغراما بهدف تفجيرهما على أهداف إسرائيلية إستراتيجية، لكن سلاح الجو الإسرائيلي كشف الطائرتين الصغيرتين وأطلقت طائرة مقاتلة من طراز "اف-16" صاروخ "بنتر" وفجر إحدى الطائرتين بينما الطائرة الأخرى تحطمت.

وتابعت أنه على الرغم من النجاح بإسقاط "أبابيل" إلا أن اللقاء بين الطائرتين، "اف-16" و"أبابيل"، أثبت لسلاح الجو الإسرائيلي مدى صعوبة اعتراض طائرة "أبابيل" بسبب حجمها الصغير وسرعتها البطيئة.

وقال مسؤولون في الجيش الإسرائيلي للصحيفة إن منظومة المضادات الجوية الإسرائيلية التي تشمل أنواعا من الأسلحة لحماية الأجواء الإسرائيلية، تبذل جهدا منذ سنتين من أجل ملاءمة طريقة القتال مع "هذا التهديد المتصاعد".

بنت خیر الكائنات وسید الأنبیاء والرسل محمد بن عبدالله (ص). أمها أم المؤمنین خدیجة الكبری بنت خویلد(ع).

أبتدیء كلامي بقول العلامة الإربلي: "فلنبدأ الآن بذكر فاطمة علیها السلام التي زاد إشراق هذا النسب باشراق أنوارها واكتسب فخراً ظاهراً من فخارها، واعتلی علی الانساب بعلو منارها وشرف قدره بشرف محلّها ومقدارها، فهي مشكاة النبوة التي أضاء لألاؤها،..... وعقلیة الرسالة التي علت السبع الشداد مراتب علا وعلاء.... 1 إنّ فاطمة علیها السلام هي سلیلة النبوة ورضیعة درّ الكرم والأبوة ودرة صدف الفخار وغرّة شمس النهار....

الزهرة الزهراء والغرة الغراء، العالیة المحل، الحالّة في رتبة العلاء السامیة، المكانة المكینة في عالم السماء، المضیئة النور، المنیرة الضیاء، المستغنیة باسمها عن حدّها ووسمها، قرة عین أبیها وقرار قلب أمهاو....2

وماعسی الكاتب أن یكتب عن هذه البضعة الطاهرة وأي قلم یرقی لها لیكتب عنها بل أي بنان یستطیع أن یحیط بكنه وجودها وسر تكوینها.

أمّاه! إنّ كلماتي هذه لا تتعدی أن تكون مرآة تعكس جرءاً ضئیلاً مما أنت علیه. إنّ الفقرات التي أكتبها ما هي إلا مختصرة عن شخصیة الزهراء علیها السلام، ومروراً سریعاً علی بعض جوانب حیاتها المباركة.

أبتديء بفضائلها في القرآن والسنة:

في القرآن الكریم:

الآیات التي نزلت بحق الزهراء علیها السلام وبحق أهل البیت علیهم السلام كثیرة حتی أنّ الامام أمیر المؤمنین (ع) قال: " نزل القرآن أرباعاً: فربع فینا وربع في عدونا وربع في سیر وأمثال وربع فرائض أحكام ولنا كرائم القرآن"3، أذكر هنا بعض ما نزل بحق أهل البیت (ع) ومنهم فاطمة الزهراء علیها السلام4:

1. (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثمّ نبتهل فنجعل لعنت الله علی الكاذبین)3. في العیون عن الكاظم (ع): لم یدع أحد أنّه أدخله النبي (ص) تحت الكساء عند المباهلة للنصاری إلّا علي بن أبي طالب (ع) وفاطمة (ع) والحسن (ع) والحسین(ع) فكان تأویل قوله عزوجلّ أبناءنا الحسن والحسین ونساءنا فاطمة وأنفسنا علي بن ابي طالب علیهم صلوات الله5.

2. (إنّما یرید الله لیذهب عنكم الرجس أهل البیت ویطهركم تطهیرا)6.

عن یحیی بن عبید عن عمر بن أبي سلمة ربیب النبي (ص) قال: نزلت " إنما یرید الله لیذهب عنكم الرجس أهل البیت ویطهركم تطهیرا" في بیت أمّ سلمة فدعا النبي (ص) علیا وفاطمة وحسنا وحسیناً (ع) فجللهم بكساءٍ، ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بیتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا"، قالت أم سلمة: وأنا معهم یا نبي الله؟ قال: أنت علی مكانك وأنت علی خیر7.

3. (إهدنا الصّراط المستقیم) 8. عن السّدي عن أسباط ومجاهد عن عبدالله بن عباس في قوله: " إهدنا الصراط المستقیم" قال : "قولوا معاشر العباد أرشدنا الی حبّ النبي (ص) وأهل بیته (ع)9.

4. (من ذا الذي یشفع عنده إلّا بإذنه)10، قال النبي (ص) لفاطمة: "فإذا كان یوم القیامة تشفعین أنت للنساء وأنا أشفع للرجال"11.

في السنة النبویة:

لقدد تكررت شهادة النبي (ص) في فضل فاطمة (ع) وسمو منزلتها وارتفاع مقامها، حتی أنّ المتتبع یستطیع أن یجمع من أحادیثه (ص) فیها كتاباً كبیراً. وقد خصص العلامة السید المرتضی الحسیني الفیروزآبادي في كتابه "فضائل الخمسة من الصحاح الستة" باباً لما ورد عن النبي (ص) بحق فاطمة الزهراء (ع) ویذكر فضائلها (ع)12. أقتبس منه بعض الاحادیث:

1. روی الحاكم النیشابوري 13 عن عبیدالله بن أبي رافع عن المسوّر، قال رسول الله (ص) بحق: " إنما فاطمة (ع) شجنة مني یبسطني ما یبسطها ویقبضني ما یقبضها"14.

2. روی الحاكم15 أیضا بسنده عن ابن عمر: " إنّ رسول الله (ص) كان إذا خرج في غزاة كان آخر عهده بفاطمة (ع) واذا رجع كان أول عهده بها.

3. روي في "كنز العمال": " إنّ الله عزوجل یغضب لغضب فاطمة ویرضی لرضاها" . قال: أخرجه الدیلمي عن علي (ع) وذكره ثانیاً في الصفحة المذكورة باختلاف یسیر، ولفظه: إنّ الله لیغضب لغضبك ویرضی لرضاك، قال: أخرجه أبو یعلي والطبراني وأبو نعیم في فضائل الصحابة"16.

4. قال علي (ع): " إنّ النبي (ص) قال لفاطمة (ع): ألا ترضین أن تكوني سیدة نساء أهل الجنة"17.

5. عن عائشة قالت: " ما رأیت أحداً أشبه سمتاً ودلاً وهدیاً برسول الله (ص) من فاطمة بنته في قیامها وقعودها وكانت اذا دخلت علیه (ص) قام الیها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان النبي (ص) اذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها"18.

ولادتها علیها السلام:

ولدت فاطمة الزهراء (ع) في جمادي الآخرة یوم العشرین منها، سنة خمس وأربعین من مولد النبي (ص) وكان بعد مبعثه بخمس سنین19.

زواجها علیها السلام:

من المتسالم علیه ان النبي (ص) ردّ كل من خطب فاطمة الزهراء (ع) بقوله: أنتظر بها القضاء، فإنّ أبابكر خطبها الی النبي (ص) فقال النبي (ص): انتظر بها القضاء، فذكر ذلك أبوبكر لعمر فقال له عرم: ردّك یا أبا بكر. ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر: اخطب فاطمة (ع) الی النبي (ص) فخطبها، فقال له مثل ما قال لأبي بكر، فاخبره فقال له: ردّك یا عمر20. ویقول ابن أبي الحدید21:" وإنّ إنكاحه علیا (ع) إیاها ما كان إلا بعد أن أنكحه الله تعالی إیاها في السماء بشهادة الملائكة".

نصرتها (ع) لأمیر المؤمنین علي (ع) ودفاعها (ع) عن الامامة:

یقول الكلیني22 : " عن أبي جعفر وأبي عبدالله (ع) قالا: إنّ فاطمة (ع) لما أن كان من أمرهم ما كان ـ أخذت بتلابیب عمر فجذبته إلیها ثم قالت: أما والله یا ابن الخطاب لو لا أني أكره ان یصیب البلاء من لا ذنب له، لعلمت أني سأقسم علی الله ثمّ أجده سریع الاجابة".

ویثول ابن شهر آشوب 23: " دخلت أم سلمة علی فاطمة (ع) فقالت لها: كیف أصبحت عن لیلتك یا بنت رسول الله (ص)؟ قالت: أصبحت بین كمد وكرب، فقد النبي (ص) وظلم الوصي، هتك والله حجابه، أصبحت إمامته مقبضة علی غیر ماشرع الله في التنزیل وسنّها النبي (ص) في التأویل....".

وأقول إنّ ما مرّ علیك هو بعض الموارد في دفاعها عن بعلها لابما أنه بعلها من حیث إمامته وقیادته للأمة وقد كان دورها العظیم في الذبّ عنه في أقوالها وأفعالها التي صدرت منها في الحوادث القریبة بموت النبي (ص) علیه وآله وسلم.

یقول الشیخ عباس القمي 24 : " اختلفت الأقوال في مدة مكث فاطمة (ع) بعد وفاة النبي (ص) فالمكثر یقول: ستة اشهر 25 والمقلل یقول: أربعین یوماً26 والذي اختاره أنها مكثت بعد أبیها (ص) خمس وتسعین یوماً27 وقبضت في ثالث جمادي الآخرة28".

---------------------------------------------

1. كشف الغمة في معرفة الأئمة: أبوالفتح علي بن عیسی الإربلي، دار الاضواء، بیروت، ط 2، 1405هـ، 2/76.

2. م، ن:2/81

3. راجع للاستزادة آیات الولایة: سید كاظم ارفع، فیض كاشاني، طهران، ط 1، یذكر فیه 286آیة في أهل البیت علیهم السلام.

4. آل عمران/61.

5. تفسیر الصافي: ملّا محسن فیض الكاشاني. نشر مكتبة محمودي، طهران، لا تا، ص 107.

6. الأحزاب /33.

7. ینابیع المودة: سلیمان بن ابراهیم بابا خواجة الحسیني البلخي القندوزي، منشورات مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، بیروت، لاتاء 1/106.

8. الفاتحة/6.

9. مناقب آل ابي طالب: أبوجعفر محمد بن علي بن شهر آشوب السروري المازندراني، تصحیح وتعلیق السید هاشم الرسولي المحلاتي، مؤسسة انتشارات علامة، المطبعة العلمیة، قم، لاتا: 3/73.

10. بقرة /255.

11. بحار الأنوار: محمد باقر المجلسي، دارالكتب الاسلامیة، طهران، ط 4، 1362 ش: 44/293.

12. م.ن: 3/152 ـ 204.

13. المستدرك علی الصحیحین؛ أبو عبدالله الحاكم النیشابوري، وبذیله التلخیص للحافظ الذهبي، بإشراف یوسف عبدالرحمن المرعشلي، دارالمعرفة، بیروت، لاتا: 3/154.

14. الشجنة: الشعبة من كل شي، المعجم الوسیط: ابراهیم مصطفی وآخرون، دار الدعوة، تزكیة، 1410 هـ (شجن).

15. المستدرك علی الصحیحین: 1/489.

16. كنز العمال في سنن الاقوال الافعال: علاء الدین علي المتقي بن حسام الدین الهندي. تفسیر الشیخ بكر حیاني. تصحیح الشیخ صفوة السقا. مؤسسة الرسالة، بیروت، ط5، 1405هـ 12/111 وفیه فصل خاص في فضائل الزهراء علیها السلام، ص 105ـ 112.

17. م، ن: 12/110.

18. المستدرك علی الصحیحین: 4/272.

19. الكافي: 1/458، مناقب آل ابي طالب: 3/357 وفي زمن ولادتها اختلاف فراجع كتب التراجم.

20. الطبقات الكبری؛ محمد بن سعد، دارصادر، بیروت، 1405هـ: 8/19.

21. شرح نهج البلاغة؛ عبدالحمید بن أبي الحدید المعتزلي. تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم مؤسسة اسماعیلیان، قم، ط1، لاتا، 9/193.

22. الكافي: 1/460 باب مولد الزهراء علیها السلام.

23. مناقب آل ابي طالب: 2/205 ورواه عنه بحار الانوار: 43/156.

24. بیت الاحزان في مصائب سیدة النسوان: الشیخ عباس القمي. تقدیم وتحقیق باقر قرباني زرین. مؤسسة نبأ، المطبعة شفق، ط1، 1414هـ، ص 272.

25. مقاتل الطالبین؛ ابوالفرج الاصفهاني، شرح وتحقیق السید احمد صقر. دارالمعرفة، بیروت، لاتا: ص 49؛ كشف الغمة: 2/125؛ الاصابة في تمییز الصحابة؛ شهاب الدین ابوالفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني. دار إحیاء التراث الأدبي، بیروت، ط 1، 1328هـ 4/379؛ بحار الانوار: 43/183 و200.

26. مقاتل الطالبین: ص 49؛ بحار الانوار: 43/214.

27. كشف الغمة: 2/125؛ الاصابة:4/ بحار الانوار: 43/189.

28. بحار الانوار: 43/170و215

قالت مصادر امنية لبنانية إنه تم اعتراض باخرة محملة بالاسلحة قادمة من مرفأ الاسكندرية المصري مقابل سواحل البترون، موضحة أنها كانت متجهة الى سواحل طرابلس وهي تحمل ثلاث حاويات كبيرة تحوي اسلحة رشاشة ومدافع ثقيلة.

وكشفت التحقيقات أن السفينة "لطف الله اثنين" كان من المفترض أن تفرغ حمولتها شمالي لبنان تمهيدا لنقل الاسلحة لاحقا الى المجموعات المسلحة داخل سوريا.

من جهة اخرى، عين الامين العام للامم المتحدة بان كي مون الجنرال النروجي روبرت مود رئيسا لبعثة المراقبين الدوليين الى سوريا.

في هذه الاثناء، يواصل المراقبون جولاتهم في المحافظات السورية، فيما تستمر المواقف الغربية المشككة بنتائج مهمتهم وسط مواصلة الجماعات المسلحة خرقها لاتفاق وقف اطلاق النار.

وفي موسكو، التقى وفد للمعارضة السورية وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف ورئيس العلاقات الخارجية في المجلس الفدرالي مارغيلوف، وناقش الجانبان طرق حل الأزمة في سوريا.

وأكد وفد المعارضة خلال مؤتمر صحافي عقده بعد اللقاء أنه اتفق مع الجانب الروسي على رفض التدخل الخارجي بكافة أشكاله وأنواعه، وعلى ضرورة ايجاد تسوية سلمية للأزمة السورية تقوم على أساس الحوار واطلاق العملية السياسية.

وشدد الوفد على اهمية الدور الروسي في تقريب وجهات النظر بين النظام والمعارضة وبين أطراف المعارضة نفسها.

اتهم الرئيس السابق لجهاز الامن الداخلي الاسرائيلي الـ"شين بيت" يوفال ديسكين رئيس الوزراء بنيامين نتانياهو ووزير حربه ايهود باراك بأنهما "يخدعان" الاسرائيليين حول مسألة ايران.

ونقلت صحيفة "هآرتس" والإذاعة العسكرية عن ديسكين قوله خلال اجتماع عام، بان نتانياهو وباراك يخدعان الناس من خلال تأكيدهما بانه اذا ما قامت اسرائيل بخطوة عسكرية سوف يمنع ذلك، ما أسماه بـ "حصول ايران على القنبلة النووية".

وأضاف ديسكين الذي تولى رئاسة الشاباك من 2005 الى 2011 : "لا أؤمن بقيادة تتخذ قرارات مبنية على مشاعر غيبية".

واضاف ديسكين ان المجتمع الاسرائيلي ازداد عنصرية واصبح اكثر ميلا الى الحروب.

وكان الرئيس السابق لجهاز الموساد الاسرائيلي مئير داغان تحدث ايضا بنبرة شديدة ضد نتانياهو ووصف احتمال شن غارات على ايران بأنه "مغامرة خطرة".

اكد الممثل الخاص للرئيس الروسي في شؤون الشرق الاوسط ومساعد وزير خارجيه بلاده ميخائيل يوغدانوف والسفير الايراني في موسكو رضا سجادي، ضرورة عدم التدخل في الشؤون الداخلية السورية.

وتباحث يوغدانوف وسجادي خلال اللقاء في موسكو اوضاع منطقة الشرق الاوسط، حيث تركز البحث حول الاوضاع في سوريا والقضايا المتعلقة بها.

واكد الجانبان الايراني والروسي في اللقاء ضرورة حل وتسوية الازمة السورية عبر الطرق السلمية وعلى اساس الحوار الوطني دون التدخلات الخارجية في الشؤون الداخلية لهذا البلد.

واشار الممثل الخاص للرئيس الروسي في شؤون الشرق الاوسط الى الاهمية الكبيرة لدعم مساعي ممثل الامين العام لمنظمة الامم المتحدة في شؤون سوريا كوفي انان ومهمة المراقبين الدوليين في هذا البلد.

من جانبه اكد السفير الايراني في روسيا ضرورة حل وتسوية قضايا سوريا عبر الحوار، معتبرا تنفيذ مشروع انان بانه يحظي بالاهمية.

وكان يوغدانوف قد صرح اخيرا بان الخيار الوحيد لتجنب الحرب الاهلية في سوريا هو البدء بالحوار الوطني فيها.

وقال انه على ممثلي الحكومة السورية والمعارضين الجلوس الى طاولة المحادثات وفقا للخطة ذات البنود الستة التي طرحها الممثل الخاص للامين العام لمنظمة الامم المتحدة كوفي انان.