وُلد الإمام الحسن علیه‌السلام  فی المدینة المنورة فی منتصف شهر رمضان عام ثلاثین من الهجرة.

والده: علیُّبن أبیطالب  علیه‌السلام  ووالدته: فاطمة  علیهاالسلامإبنة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وکنیته: أبو محمد.

وأشهر ألقابه: التقیّ والطیّب والزّکیوالسید والسبط والولیّ.

ولقد قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله  لأسماء بنت عمیس وأُم سلمة عند ولادة الامام‌الحسن علیه‌السلام :«إحضَروا فاطمة فاذا وقع ولدُها واستهلَّ صارخاً فأذِّنا فيأُذنه اليمنى ،و أقيما فيأذنه اليسرى، فانه لا يُفعل ذلك بمثله إلا عُصِم من الشيطان ولا تُحدثا شيئاً حتى آتيكما».

ثم ان النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله  قطع سُرَّته وحنّکه وأطعمه بریقه الشّریف، وضّمه الی صدره، ورفع یدیه بالدعاءله‌قائلاً: «أللّهم: إني أُعيذه بك، وذريّته من الشيطان الرجيم»

ثم سمّاه حَسَناً، وَعقَّ عنه بکبش واحد، ووزع لحمه بین الفقراء.

ولم یُسرّ رسول اللّه  صلی‌الله‌علیه‌وآله  والإمام علیوالسیدة فاطمة  علیهماالسلام حسب بهذا المولود المبارک بل سُرّ به کل أعضاء البیت النبویّ.

لقد عاش الامامُ الحسن علیه‌السلام  مدة سبع سنوات وأشهراًمع جده رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ،
وآل الیه أمرُ الامامة بعد والده علی علیه‌السلام  وکان له من العمر ثلاثٌ وثلاثون سنة، واستمرت خلافته ( من بعد استشهاد والده أمیرالمؤمنین وإلی یوم مصالحته لمعاویة) مدة ستة أشهر وثلاثة أیام .

ففی السنة الواحدة والاربعین من الهجرة اضطُر الامامُ الحسن علیه‌السلام  للتصالح مع معاویة ثم عاد إلی المدینة من الکوفة، ومکث فی المدینة عشر سنوات ثم استُشهد فی الیوم الثامن والعشرین من شهر صفر ،عام خمسین هجریة.

وکان سبب وفاته علیه‌السلام  أن معاویة أرسل مبلغ مائة ألف درهماً إلی جعده‌بنت الاشعث الکندی(زوجة الامام ) مع سُمّ قاتل لتسم به الامامَ، ووعدها بأن تزوجه من ابنه یزید، وفعلت ماطلبه منها.[329]

حبُّ رسول اللّه  صلی‌الله‌علیه‌وآله له

یظهر من الأحادیث الوافرة أن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله  کان یُکنّ حباً شدیداً لابنته فاطمة الزهراء وولدیه الحسن والحسین علیهاالسلام ولطالما أظهر ذلک الحب.

فعن أبی هریرة، قال: سمعت رسول اللّه  صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول: « مَنْ أحبّ الحسنَ و الحسين فقد أحبّني، و من أبغضهما فقد أبغضني».[330]

عن أبی بکرة، قال: بینما النبیُّ  صلی‌الله‌علیه‌وآله یخطب إذ صعد إلیه الحسن فضّمه إلیه و قال:«إنّ ابني هذا سيّد، و إنّ اللّه‏ تعالى يُصلح به بين فئتين من المسلمين عظميتين.».[331]

وعن أبی هریرة قال :مارأیت الحسن بن علی علیه‌السلام  اءلاّ فاضت عینای دموعاً،
وذلک أن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله  خرج ذات یوم فوجدنی فی المسجد، فأخذ بیدی فاتکأ علیَّ ثم انطلقت معه حتی جئنا سوق بنیقینقاع فما کلمنی فطاف ونظر ثم رجع ورجعت معه وجلس فی المسجد، فأحتبی ثم قال: «أدعُ لي لكع» .

قال: فأتی حَسَن یشتد حتی وقع فی حجره فجعل یُدخل یده فی لحیة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، وجعل رسول اللّه یفتح فمه فی فمه ویقول: «أللهم أُحبه وأُحب من يحبُه » ثلاثاً.[332]

وقال أبو ذر الغفاری: أمرنی رسول اللّه  صلی‌الله‌علیه‌وآله بحب الحسن والحسین فأحببتهما وأناأحب من یحبهما لحب رسول اللّه ایاهما.[333]

   وقال سلمان الفارسی(المحمدی ¨) : سمعت رسول اللّه  صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول فی الحسن و الحسین علیهماالسلام:«اللّهم! إني أحبهما فأحِبَّهما و أحبب من أحبّهما».

و قال  صلی‌الله‌علیه‌وآله :«من أحب الحسن و الحسين أُحبّه، و من أُحبه أحبّه اللّه‏، و مَن أحبه اللّه‏ أدخله الجنة، و من أبغضهما أبغضته، و مَن أبغضتُه أبغضه اللّه‏، و من أبغضه اللّه‏ أدخله النار.».[334]

وهناک عشرات الاحادیث نظیر ماأدرجناه ولقد اکتفینا بهذا القدر .

النصوص علی إمامته

هناک أحادیث کثیرة صرح فیها رسول الاسلام الکریم  صلی‌الله‌علیه‌وآله بامامة الحسن والحسین علیهماالسلام وقد أوصی الامام علیٌّ قبیل استشهاده - أیضاً- بامامة إبنه الحسن علیه‌السلام .

فلقد قال النبی  صلی‌الله‌علیه‌وآله  حول الحسن و الحسین علیهماالسلام:«إبناى هذان أمامان قاما
أوقعدا».[335]

عن أبی عبداللّه  صلی‌الله‌علیه‌وآله قال:«أوصى رسول اللّه‏  صلى‌‏الله‌‏عليه‏‌و‏آله‌‌  إلى عليّ  عليه‌‏السلام  وحده، و أوصى علي إلى الحسن والحسين جميعاً».[336]

وعن سلیم بن قیس قال :شهدت أمیر المؤمنین حین أوصی الی إِبنه الحسن وأشهد علی وصیته الحسین ومحمد وجمیع ولده وروؤساء شیعته وأهل بیته، ثم دفع الیه الکتاب والسلاح وقال له: «يابني أمرني رسول اللّه‏ أن أوصي اليك وأدفع اليك كتبي وسلاحي كما أوصى اليّ ودفع إليّ كتبه وسلاحه».[337]

وعن شهر بن حوشب أن علیاً حین سار الی الکوفة استودع أم سلمة کتبه والوصیة، فلما رجع الحسن دفعتها الیه.[338]

وقد قال محمدبن الحنفیة للامام علی بن الحسین علیه‌السلام  قد علمت ان رسول اللّه دفع الوصیة والامامة الی امیر المؤمنین ثم الی الحسن ثم الی الحسین.[339]

وقال طارق بن شهاب: قال أمیرالمؤمنین  علیه‌السلام للحسن و الحسین علیهماالسلام:«أنتما إمامان بعدي و سيدا شباب أهل الجنة و المعصومون. حفظكمااللّه‏ و لعنة اللّه‏ على مَن عاداكما».[340]

وکتب الفضل بن الحسن الطبرسی فی کتابه (إعلام الوری ) یقول :تواتر نقل الشیعة  خلفاً عن سلف أن أمیر المؤمنین علیاً نص علی ابنه الحسن بحضرة شیعته واستخلفه علیهم بصریح القول .[341]

وخطب الحسن فی صبیحة اللیلة التی قبض فیه أمیر المؤمنین ثم قام عبد اللّه بن العباس فقال، معاشر الناس هذا إبن نبیکم ووصیُّ امامکم فبایعوه. فتبادر الناس إلیه بالبیعة له بالخلافة. [342]

وعن أبی عبد اللّه الجدلی فی حدیث أنه قال: حضرت أمیر المؤمنین علیه‌السلام  وهویوصی الحسن ثم ذکر الوصیة. [343]

و لما ضرب ابن ملجم المرادی أمیر المؤمنین  علیه‌السلام  قال:«دعوني و أهل بيتي أعهد إليهم.».

فقام الناس إلا قلیل من شیعته. فحمداللّه و أثنی علیه وقال:« إنى¨ أوصى إلى الحسن والحسين فاسمعوا لهما واطيعوا أمرهما فقد كان النبى نص عليهما بالامامة من بعدي». [344]

وقال الاصبغ بن نباتة :إنَّ علیّاً  علیه‌السلام لما ضربه الملعون بن ملجم دعا بالحسن و الحسین فقال:«إنّي مقبوض في ليلتي هذه فاسمعا قولي. و أنت يا حسن! وصيّي و القائم بالأمر بعدي. و أنت يا حسين! شريكه في الوصية، فأصمت و كن لأمره تابعاً مابقي. فإذا خرج من الدنيا، فأنتَ الناطق من بعده و القائم بالأمر عنه».[345]

عبادته

لقد نُقل عن کمال الدین بن طلحة أنه قسم العبادة الی ثلاثة انواع: بدنیة ومالیة ومرکبة منهما.

فالبدنیة کالصلاة والصوم وتلاوة القرآن وأنواع الذکر.

والمالیة کالصدقات والصِلات والمبرات.

والمرکب منهما کالحج والجهاد والاعتمار.

وقد کان الحسن ضارباً فی کل واحد من هذه الانواع بالقدح الفائز.

أما الصلاة والاذکار وما فی معناهما فقیامه بهما مشهور، وإسمه فی أربابهما مذکور.

وأَما الصدقات فقد صح النقل فی مارواه أبو نعیم بسنده فی حلیته أنه خرج من ماله مرتین، وقاسم اللّه تعالی ثلاث مرات ،وتصدق به حتی أنه کان لیعطی نعلاً ویمسک نعلاً.

وأما العبادة المرکبة فقد نقل الحافظ المذکور فی کتابه :(حلیة الأولیاء) بسنده أنه قال «إني لأَستحي من ربي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته، فمشى عشرين مره‏من المدينة إلى مكة على رجليه وإن النجائب تُساق بين يديه».[346]

وجاء فی التواریخ أنه کان الحسن أشبه الناس برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله  خلقاً وهدیاً وسؤدداً.[347]

وروی الإمام الصادق عن أبیه وهو عن أبیه علی بن أبی الحسین علیهما السلام أنه قال:«کان الحسنُ بن علی بن أبی طالب کان أعبد الناس فی زمانه وأزهدهم وأفضلهم وکان إذا حج حج ماشیاً وربما مشی حافیاًو کان اذا ذکر الموت بکی واذا ذکر القبر بکی وإذا ذکر البعث والنشور بکی وإذا ذکر الممر علی الصراط بکی وإذا ذکر العرض علی اللّه تعالی ذکره شهق شهقة یُغشی علیه منها وکان إذا قام فی صلاته ترتعد فرائصه بین یدی ربه عزوجل وکان إذا ذکر الجنة والنار اِضطرب إضطراب السلیم وسأل‌اللّه الجنة وتعوذ به من النار، وکان لا یقرأ من کتاب اللّه عز وجل «يا أيها الذين آمنوا» إلاّ قال: اللّهم لبيك ولم يُر فى شيى‏ء من أحواله إلا ذاكراً
لله سبحانه وكان أصدق الناس لهجةً».[348]

وعن الرضا عن آبائه قال لما حضرت الوفاة الحسن بن علی بن أبی طالب الوفاة بکی فقیل له: یاابن رسول اللّه أتبکی ومکانک من رسول اللّه الذی أنت به وقد قال، فیک رسول اللّه ما قال، وقد حججتَ عشرین مرة ماشیاً، وقد قاسمتَ ربک مالک ثلاث مرات حتی النعل والنعل ؟

فقال: أبکی لخصلتین لهول المطَّلع وفراق الأحبة».[349]

وکان  علیه‌السلام  إذا بلغ باب المسجد رفع رأسه ویقول: إلهی ضیفک ببابک یامحسن قد أتاک المسی‌ء فتجاوز عن قبیح ما عندی بجمیل ما عندک یاکریم [350]

وکان اذا فرغ من الفجر لم یتکلم حتی تطلع الشمس.[351]

سخاؤه وإحسانه

قال الإمام أبوعبداللّه الصادق علیه‌السلام :«إن رجلاً مر بعثمان بن عفان و هو قاعد علی باب المسجد فسأله فأمر له بخمسة دراهم فقال له: أرشدنی.

فقال له عثمان: دونک الفتیة الذین تری، و أو مأبیده إلی ناحیة من المسجد فیها الحسن و الحسین و عبداللّه بن جعفر علیه‌السلام  فمضی الرجل نحوهم حتی سلَّم علیهم و سألهم.

فقال له الحسن علیه‌السلام  یا هذا إن المسألة لاتحلّ إلاّ فی إحدی ثلاث: دمٌ مفجع أو دَینٌ مقرح أو فقر مدقع، ففی أیها تسأل؟

فقال: فی وجهٍ من هذه الثلاث، فأمرله الحسن  علیه‌السلام بخمسین دیناراً، و أمر له
الحسین  علیه‌السلام بتسعة و أربعین دیناراً، و أمر له عبداللّه بن جعفر بثمانیة و أربعین دیناراً فانصرف الرجلُ، فمر بعثمان فقال له: ما صنعتَ؟

فقال: مررتُ بک فسألتک فأمرت لی بما أمرت و لم تسألنی فیما أسأل و إن صاحب الوفرة لما سألتُه قال لی: یا هذا فیما تسأل فإن المسألة لاتحلّ إلاّ فی إحدی ثلاث، فأخبرته بالوجه الذی أسأله من الثلاثة فأعطانی خمسین دیناراً و أعطانی الثانی تسعةً و أربعین دیناراً، و أعطانی الثالث ثمانیة و أربعین دینارا.

فقال عثمان و من لک بمثل هؤلاء الفتیة، أولئک فُطِموا العلم فَطماً، وحازوا الخیر و الحکمة».[352]

و قال سعید بن عبدالعزیز: و سمع رجلاً إلی جنبه علیه‌السلام  فی المسجد الحرام یسأل اللّه أن یرزقه عشرة  آلاف درهم فانصرف إلی بیته و بعث إلیه بعشرة آلاف درهم[353]

و وقف رجل علی الحسن بن علی علیه‌السلام  فقال یا: ابن أمیرالمؤمنین بالذی أنعم علیک بهذه النعمة التی ما تلیها منه بشفیع منک إلیه، بل إنعاماً منه علیک إلا ما أنصفتنی من خصمی فإنه غشومٌ ظلومٌ لایوقر الشیخ الکبیر و لایرحم الطفل الصغیر.

وکان الاما م متکئاً فاستوی جالساً و قال له :من خصمُک حتی انتصِف لک منه؟

فقال له: الفقر.

فأطرق ساعة ثم رفع رأسه إلی خادمه و قال له: أحضر ما عندک من موجود فأحضر خمسةَ آلاف درهم فقال: ادفعها إلیه.

ثم قال: «بحق هذه الأقسام التي أقسمتَ بها عليَّ متى أَتاك خصمُك جائراً إلا
ما أتيتني منه متظلماً».[354]

وروی ابنُ عائشة أن شامیاً رآه راکبا فجعل یلعنُه و الحسن علیه‌السلام  لایرد فلما فرغ أقبل الحسن  علیه‌السلام فسلم علیه و ضحک فقال: «أيها الشيخ أظنك غريباً و لعلك شبّهتَ فلو استعتبتَنا أعتبناكَ و لو سألتنا أعطيناكَ و لو استرشدتنا أرشدناك و لو استحملتنا أحملناكَ وإن كنتَ جائعاً أشبعناكَ و إن كنتَ عرياناً كسوناكَ و إن كنتَ محتاجاً أغنيناكَ و إن كنتَ طريداً آويناكَ و إن كان لك حاجة قضيناها لك فلو حرّكت رَحلك إلينا و كنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعودَ عليك لأن لنا موضعاً رحباً و جاهاً عريضاً و مالاً كثيراً».

فلما سمع الرجل کلامه بکی ثم قال: أشهد أنک خلیفة اللّه فی أرضه، اللّه‌ُ اَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ، و کنت أنت و أبوک أبغضَ خلق اللّه إلیَّ و الآن أنتَ أحبّ خلق اللّه إلیّ و حوّل رَحله إلیه و کان ضیفه إلی أن ارتحل و صار معتقداً لمحبتهم.[355]

الامام الحسن بعد والده

استُشهد الامام علی  علیه‌السلام  لیلة الحادی عشر من شهررمضان من عام أربعین هجریة.

ودُفن لیلاً ومن دون علم الناس بناءً علی وصیته  علیه‌السلام ثم خطب ابنُه الحسن علیه‌السلام  صبیحة ذلک الیوم  فی الناس، و بعد الحمد والثناء علی اللّه تعالی اخبرهم بوفاة والده وأشار الی بعض مناقبه وفضائله، وبکی النا س ایضا وتحدث عن فضائل أهل البیت کذلک، ثم نزل عن المنبر وجلس علی الارض، وهنا قام عبد اللّه بن عباس  وقال: معاشر الناس هذا إبن نبیکم ووصی إمامکم فبایعوه .

فاستجاب له الناسُ وبایعوا الامام الحسن  علیه‌السلام  ومنذئذ شغل مسند الخلافة
عملیا، فرتب العمال وأمر الامراء و نصب ولاةً جددا، وأنفذ عبد اللّه بن عباس الی مکان عمله (البصرة).

ولما بلغ معاویة - الذی أقام حکومة قویة فی الشام - موتُ أمیر المؤ منین علی  علیه‌السلام  ومبایعة الناس للحسن  علیه‌السلام  قام بمعارضة الامام فانفذ جاسوسین مجرّبین من جواسیسه الی الکوفة والبصرة لیطلعاه علی الاخبار هناک ویفسدا علی الامام الحسن أمره، فعرف الامام بهما وأمر بالقبض علیهما وقتلهما، فورا، ثم کتب کتابا الی معاویة اعترض فیه علی عمله.

ثم جرت مکاتبات بین الامام  علیه‌السلام  وبین معاویة بعد ذلک، وقدذکر الامام فی رسائله الیه - بعد الاشارة الی فضائله - بأولویته بالحکم وشغل مسند الخلافة.

و لم یکن  معاویة - الذی دأب سنینا عدیدة علی معارضة حکومة الامام علیٍّ الحقة والشرعیة والمنع من استقرارها واتساع رقعتها- لیصغی الی ما یقوله الإمام الحسن  علیه‌السلام  ویخضع للحق، بل قد عزم علی ان یناهض حکومة الحسنَ الفتیة الناشئة، ویزحزحه عن میدان السیاسة بکل وسیلة ممکنة ومهما بلغ الثمن، ولهذا توجه علی رأس جیش عظیم نحو الکوفة.

ولما سمع الامام الحسن بذلک اضطُر لدفع جیش معاویة الی إعداد جیش والتحرک صوب معاویة وبعد اعلان الحرب أمر حجر بن عدیٍّ بأن یعبِّی ء الناس للقتال، ویتوجه الی ساحة الحرب، ولکن أکثر الناس - وللاسف - أحجموا عن نصرة الامام والخروج للقتال، فلم یتوفر نتیجة ذلک العددُ اللازم من الرجال الذین کان الامام یحتاج الیهم لمواجهة معاویة وجیشه الکبیر جدا.

إلا أن الاسوأ من ذلک هو ان هذاالعدد القلیل هوالاخر لم یکن یتصف بالتناسق والتجانس والوحدة الفکریة والانسجام فی الهدف والغایة .

فقد قسم أحد المحققین جیش الامام الحسن  علیه‌السلام  علی النحو التالی:

1-  من  کانوا من شیعته وشیعة أبیه علیه‌السلام .

2-  من کانوا علی عقیدة الخوارج الذین کانوا أعداءً لمعاویة و یؤثرون قتاله بکل حیلة ،لا بهدف الدفاع عن حکومه‌الامام الحسن  علیه‌السلام .

3-  من  کانوا أصحاب طمع فی الغنائم.

4- من کانوا شُکاکا.

5 -  من کانوا أصحاب عصبیة وطاعة لرؤساء قبائلهم، ولا یرجعون إلی دین.[356]

وعلی کل لم یکن للامام الحسن علیه‌السلام  من بُدّ من أن یتوجه مع مثل هذا الجیش لمواجهة العدو، ویسعی لدفعه ومقاومته.

فعمد إلی تنظیمه وترتیبه ،فوجه أوَّلاً أربعة آلاف منهم بقیادة رجل من بنی کندة إلی الانبار وقال له: لا تفعل  شیئا حتی یأتیک أمری.

ولقد استفاد معاویة من حیلته الدائمیة وسلاحه النافذ اذ بعث بمبلغ خمسمائة ألف دینار الی قائد جیش الامام الحسن  علیه‌السلام  وطلب منه أن یعتزل القتال، ویلتحق به، فاستلم الرجل الکندی المال والتحق مع مائتین من رجاله بمعاویة .

ولما بلغ الحسن ذلک  تأسف وأمّر علی الجیش قائدا آخر (من قبیلة مُراد) مکانه، فاشتراه معاویة بالمال أیضا، بخمسمائه درهم، و وعده بامارة إحدی محافظاته بعد القتال ، فاخذ هو الآخر المال والتحق بصاحبه.

ولقد تعرض عددٌ آخر من اصحابه لحیلة معاویة وتطمیعه بالمال والتحقوا به أیضا مثل عبید اللّه بن العباس .

ولقد کتب جمعٌ من روساء القبائل الکوفیة الی معاویة سرا قائلون له بعد ان استحثوه للتوجه الیهم :نحن معک وانا مُسْلموه الیک ، أو قاتلوه ان شاء.

مصالحة معاویة

عندما کان  الامام الحسن  علیه‌السلام  مع جیشه البالغ أربعة آلاف فی ( ساباط) أرسل معاویة مابعث به أهل الکوفة ورؤساء القبایل بها الیه وکتب الیه قائلاً: یا ابن عمّ لاتقطع الرحِم الذی بینک و بینی فإن الناس قد غدروا بک و بأبیک من قبلک، فقالوا: إن خانک الرجلان و غدروا بک فإنا مناصحون لک.

ثم اقترح الصُلح وأبدی استعداده له .

ولقد کان الامام الحسن  علیه‌السلام  یراقب بدقة أوضاع جنوده ویدرس أحوالهم باستمرار، وکان علی علم بخیانة بعض قادتهم والتحاقهم بمعاویة و مطلعاً علی عدم وفاء أهل الکوفة وخلافاتهم الفکریة وأهدافهم المختلفة فأحس  علیه‌السلام  فی مثل هذه الظروف ان مواصلة القتال لا ینطوی إلا علی مصرع جمعٍ کبیر من المسلمین، وینتصر معسکر العدو فی المآل وسیواصل مضایقته وأذاه للشیعة بصورة أشد، واکثر قسوة،علی ان المصالحة لیست هی الأخری أمراً سهلاً.

فقرر الامام  علیه‌السلام  أن یختبر أصحابه ویقف علی حقیقة رأیهم من خلال خطبة یلقیها فیهم، فدعا الناس الی الاجتماع وخطب فیهم وذکر اُموراً.

فلم ترق هذه الخطبة لجماعة من الحضور، وظنوا أن الامام یرید مصالحة معاویة وتسلیم الأمر الیه!!.

فقامت جماعة غاضبة وصاحت: أللّه اکبر أشرکتَ یاحسن، کما أشرک أبوک، ثم شدوا علی فسطاطه فانتهبوه حتی أخذوا سجادته من تحته، ثم شدوا علیه واخذوا عباءته من عاتقه.

ولما رأی أن حیاته فی خطر، اضطر الی رکوب فرسه لینجو بنفسه من الموت، واحاط به جماعة من  شیعته وخواص أصحابه، لیحافظوا علیه من کید الأعداء المتظاهرین فی صورة الاصدقاء،

وفی جنح الظلام وفیما کان قدانقضی ردحٌ من لیل ساباط هاجمه رجل فجأة وطعنه بخنجر فی فخذه علیه‌السلام أحدث فیه جرحاً عمیقاً فساعده مرافقوه وأنقذوه من شر ذلک الرجل الخبیث ومساعدیه وأخذوه الی المدائن، ونزلوا فی بیت أحد الشیعة من ولاته وأخذوا فی معالجته.

وعلی أثر هذه الإساءات وارتکاب مثل هذه الإهانات وقف الإمام الحسن علی وضع جنوده بصورة أفضل، فکیف یمکن قتال العدو بجیش فیه أشخاص مثل هؤلاء یکفِّرون قائدهم الأعلی ویسبونه، ویبیحون دمه وینهبون أمواله، وینتصر علیهم.؟

أم هل‌یمکن الاعتماد علی مثل هذا الجیش غیرالمخلص وغیر الخالص؟

فی هذا الوقت بعث  معاویة الی الامام الحسن بکتب أُرسلت إلیه من قِبل بعض رؤساء القبائل من أصحابه وفیها أنهم یضمنون تسلیمه الی معاویة او یفتکوا به، وکتب الیه: أبمثل هؤلاء ترید قتالی، فمن مصلحته ومصلحة الامة تجنیب الامة الحرب والدخول معه فی الصلح، وأنه یقبل أی شرط یشترطه الامام علیه، وأنه سیفی بها جمیعا.

ومع ان الامام کان عارفاً بمکر معاویة وحیله لم یکن له بدٌّ من قبول هذا الاقتراح .

لقد کان الامام الحسن علیه‌السلام  یعلم جیداً انه لایمکنه الغلبة علی جیش معاویة بمن کان معه من الجنود فمن الأفضل ان یقبل بالصلح حقناً للدماء، وحفظاً للنفوس .

ولذا اعلن عن استعداده للصلح واشتر ط الامور التالیة:

1- أن لا یسمی معاویة نفسه بأَمیر المؤمنین.

2- أن لایطلب منه الحضور عنده للشهادة.

3- أن یؤمن شیعة علی علیه‌السلام  ولا یتعرض لأَذاهم فی کل مکان.

4- ان یوزع الف الف درهم بین أبناء الشهداءالذین استُشهدوا فی وقعة الجمل وصفین فی جیش علیّ علیه‌السلام .

5- أن یعمل بکتاب اللّه و سنة رسوله  صلی‌الله‌علیه‌وآله  و سیرة الخلفاء الصالحین.

6- لیس لمعاویة بن أبی سفیان أن یعهد إلی أحدٍ من بعده عهداً، بل یکون الأمر من بعده شوری بین المسلمین .

7-  أن لایبغی للحسن بن علی و لا یکید له، ولأخیه الحسین  علیه‌السلام  و لا لأحدٍ من أهل بیت رسول اللّه  صلی‌الله‌علیه‌وآله غائلة سراً و لاجهراً، و لایخیف أحداً منهم فی أُفق من الآفاق.

وهکذا تم تنظیم وثیقة الصلح هذه والتوقیع علیها من الطرفین.

ولکن معاویة لم یف بالتزامه وتعهده بالعمل طبق تلک الوثیقة بل کشف عن سوء نیته وخیانته فهو عندما نزل (النخیلة) قال بعد الصلاة جماعة - فی خطبته - : إنی و اللّه ماقاتلتُکم لتصلُّوا و لالتصوموا و لالتحجُّوا و لالتزکوا إنکم لتفعلون ذلک، و لکنی قاتلتُکم لأتأمَّر علیکم ،و قد أعطانی اللّه ذلک و أنتم له کارهون، ألا و إنی کنتُ منیّتُ الحسن و أعطیته أشیاء و جمیعها تحت قدمی لاأفی بشیی‌ء منها له!!.[357]

[329]  إِعلام الوری ج1 ص402-403 ومناقب آل ابی طالب ج4 ص33، کشف الغمة ج2 ص140-144 بحار الأَنوار ج43 ص255
[330]  کشف الغمة ج2 ص153
[331]  کشف الغمة ج2 ص172
[332]  کشف الغمة ج2 ص 149
[333]  بحار الأنوار ج43 ص 269
[334]  بحار الانوار ج43 ص 275
[335]  إثبات الهداة ج 5 ص 134
[336]  إثبات الهداة ج5 ص126
[337]  إثبات الهداة ج5 ص126
[338]  إثبات الهداة ج5 ص122
[339]  إثبات الهداة ج5 ص123
[340]  إثبات الهداة ج5 ص133
[341]  إثبات الهداة ج5 ص133
[342]  إثبات الهداة ج5 ص134
[343]  إثبات الهداة ج5 ص137
[344]  إثبات الهداة ج5 ص138
[345]  إثبات الهداة ج5 ص140
[346]  کشف الغمة ج2 ص181
[347]  کشف الغمة ج2 ص142
[348]  بحارالأنوار ج43 ص331
[349]  بحارالأنوار ج43 ص332
[350]  بحارالأنوار ج43 ص339
[351]  بحارالأنوار ج43 ص339
[352]  بحارالأنوار ج43 ص332
[353]  بحارالأنوار ج43 ص342
[354]  بحارالأنوار ج43 ص350
[355]  بحارالأنوار ج43 ص344
[356]  کشف الغمه ج2 ص 164 - 165
[357]  بحارالأنوار ج44 ص1-69 وکشف الغمة ص164-169 ومناقب آل ابی طالب، ج4 ص36-40

ذكرت صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية، أن مسؤولي البيت الأبيض يشعرون بقلق بالغ، من أن "قتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي، ورواية السعودية المتغيرة عن مصيره، قد يؤديان إلى عرقلة المواجهة مع إيران".

جاء ذلك في مقالة نشرتها الصحيفة التي تعد واحدة من أبرز الصحف الأمريكية الواسعة الانتشار، الثلاثاء، تحت عنوان "اختفاء خاشقجي قد يعرقل خطط ترامب لحصار إيران"، وتحمل توقيع ديفيد إيل سانغر.

وأضافت المقالة أن التطورات المتعلقة بقضية الكاتب السعودي، لا سيما الرواية السعودية المتغيرة عن مصيره، "قد تعرض للخطر الخطط الأمريكية الرامية إلى تجنيد المساعدة السعودية لتجنب تعطيل سوق النفط".

وبحسب المقالة فإن مسؤولين أمريكيين لم يرغبوا في الكشف عن هوياتهم قالوا، إن "هذه المعضلة تأتي في لحظة مشحونة لإدارة ترامب، التي يتوقع أن تعيد فرض عقوبات قاسية على إيران في 5 نوفمبر / تشرين الثاني المقبل، بهدف قطع جميع صادرات النفط الإيرانية".

واستطردت المقالة "لكن من أجل جعل الاستراتيجية ناجحة، تعتمد إدارة ترامب على علاقتها مع السعوديين للحفاظ على تدفق النفط العالمي دون ارتفاع الأسعار، والعمل معا على وضع سياسة جديدة لاحتواء إيران في الخليج الفارسي".

وأضافت الصحيفة أنه "إذا سارت هذه الخطة المنسقة بعناية، فمن المرجح أن يشهد السعوديون زيادة كبيرة في عائدات النفط، في اللحظة التي يتحدث فيها الكونغرس عن معاقبة المملكة بسبب قضية خاشقجي".

الصحيفة ذكرت أيضا أن "ذلك (معاقبة المملكة) هو أحد الأسباب التي دفعت إلى إرسال وزير الخارجية مايك بومبيو للملك السعودي سلمان بن عبد العزيز، وولي عهده محمد بن سلمان، الثلاثاء الماضي".

وقال مسؤولون أمريكيون إن "جزءا من المشكلة هو صورة السعودية التي تبدو حليفا وحشيا، بما في ذلك قيادتها حملة عسكرية مميتة باليمن، تماما كما كان ترامب وبومبيو يتهمان إيران بأنها البلطجي في المنطقة".

وقال ريتشارد هاس رئيس مجلس العلاقات الخارجية، والذي عمل مع عدد من الرؤساء الجمهوريين: "إنها خدعة رائعة، إذا كان بإمكانك معاقبة بلد والقيام بشراكة معه في نفس الوقت".

وتابع قائلا "فليس من السهل إبقاء التركيز على سلوك إيران عندما يقوم السعوديون بأمور رهيبة للصحفيين والمعارضين، وقصف الأطفال في اليمن".

تجدر الإشارة أن الرئيس ترامب بعد اتصال هاتفي مع ولي العهد السعودي، الثلاثاء الماضي، قال إن حكام المملكة "نفوا تماما معرفتهم بمصير خاشقجي"، وإن ابن سلمان سيوسع التحقيق في اختفاء خاشقجي والاشتباه في قتله قبل أسبوعين.

وقالت نيويورك تايمز إنه في مقابلات أجرتها هذا الأسبوع مع مسؤولين في إدارة ترامب وخبراء خارجيين، قالوا إن التداعيات المحتملة على خطة مفصلة لحصار الإيرانيين قد سيطرت على المناقشات الداخلية الأمريكية حول تداعيات ما حدث لخاشقجي.

وأضافوا أن قضية الحد من مبيعات الأسلحة الأمريكية للسعودية، والتي قال ترامب إنها قد تهدد الوظائف الأمريكية، تكتسب أهمية بالغة، مقارنة بقضية خاشقجي.

ومن المتوقع أن تعلن الإدارة الأمريكية في 5 نوفمبر المقبل، أن أي شركة تتعامل مع إيران ـ في شراء النفط أو تمويل المشاريع أو الاستثمار في البلاد ـ سوف تمنع من ممارسة الأعمال التجارية في الولايات المتحدة، بما في ذلك التحويلات بالدولار عبر النظام المصرفي الأمريكي.

وقالت نيويورك تايمز إن "ذلك من شأنه أن يقدم جبهة مشتركة مع السعوديين، ويجعل إيران مصدرا لجميع حالات عدم الاستقرار تقريبا في الشرق الأوسط".

بدوره، قال نورمان تي. رولي، الذي أشرف على تقييم إيران لعقود قبل أن يغادر وكالة الاستخبارات الأمريكية (سي.آي.إيه) العام الماضي، في مقابلة من الرياض، إن السعوديين بحاجة إلى التعامل بسرعة وبشفافية مع موضوع خاشقجي.

وأضاف: "لكن نحن والسعوديون بحاجة إلى العودة لأعمال استعادة الاستقرار ومواجهة إيران وبناء شرق أوسط أفضل".

وقال خبراء في شؤون الشرق الأوسط للصحيفة، إن هدف ترامب والسعوديين كان واضحا: أخرج الدور السعودي في اختفاء خاشقجي من العناوين الرئيسية للإعلام، وركّز من جديد على الإيرانيين.

من جانبه، قال غاري سامور مدير مركز كراون لدراسات الشرق الأوسط في جامعة براندي، وهو مساعد كبير سابق في البيت الأبيض للرئيس السابق باراك أوباما في القضايا النووية: "أعتقد أن لديهم حافزا قويا لطبخ بعض القصص التي ستخرجنا من هذا الحل".

وأضاف: "لا يمكنهم الذهاب مع قصة أن محمد بن سلمان قد أمر بتسليم خاشقجي. لذلك عليهم أن يجدوا قصة أخرى ذات مصداقية، وقد تكون القصة أن عملية التسليم قد تحولت إلى سيئة للغاية، أو إلى عملية مارقة".

واستطرد "والنتيجة هي أنه في الوقت الذي يتحدث فيه الكونغرس عن فرض عقوبات اقتصادية أو عسكرية على الحكومة السعودية، فإن عائدات النفط في الرياض قد ترتفع بالفعل، في الوقت الذي تعوض فيه الرياض الأعمال التي كانت تملؤها إيران في السابق".

نيويورك تايمز قالت كذلك إن "معاقبة ما يهتم به السعوديون أكثر من غيره ـ وهو عائدات النفط ـ سيؤدي إلى تقويض السياسة الأمريكية تجاه إيران، ويرفع سعر البنزين وزيت التدفئة إلى مستويات أعلى بكثير".

واختفت آثار الصحفي السعودي خاشقجي في 2 أكتوبر / تشرين الأول الجاري، عقب دخوله قنصلية بلاده في إسطنبول لإجراء معاملة رسمية تتعلق بزواجه.

وبينما قال مسؤولون سعوديون إن خاشقجي غادر القنصلية بعد وقت قصير من دخولها، طالب الرئيس أردوغان المملكة بتقديم ما يثبت ذلك، وهو ما لم تفعله السلطات السعودية حتى الآن، وقالت إن كاميرات القنصلية "لم تكن تسجل" وقت دخول خاشقجي.

ووافقت تركيا على طلب سعودي بتشكيل فريق تحقيق مشترك في القضية، وفي سياق ذلك أجرى فريق بحث جنائي تركي، مساء الاثنين، أعمال تحقيق وبحث في مقر القنصلية السعودية.

فيما تتواصل، الأربعاء، أعمال فريق التحقيق التركي داخل مقر إقامة القنصل السعودي في إسطنبول.

وأصدرت أسرة خاشقجي، الثلاثاء، بيانا طالبت فيه بتشكيل لجنة تحقيق دولية لكشف حقيقة مزاعم مقتله بعد دخوله القنصلية.

وذكرت صحيفة "واشنطن بوست" الأمريكية، أن مسؤولين أتراكا أبلغوا نظراءهم الأمريكيين بأنهم يملكون تسجيلات صوتية ومرئية تثبت مقتل خاشقجي داخل القنصلية، وهو ما تنفيه الرياض.

أعلن عضو مجلس النواب الأمريكي عن ولاية ماساتشوستس، "جيم ماكغفرن"، أنه تقدم رسميا بمشروع قانون إلى المجلس من أجل وقف بيع الأسلحة وإرسال المساعدات إلى السعودية، على خلفية اختفاء الصحفي السعودي جمال خاشقجي.

جاء ذلك في بيان نشره العضو الديمقراطي في مجلس النواب الأمريكي، عبر حسابه بموقع "تويتر".

وقال ماكغفرن إن تقدم رسميا بمشروع قانون يقضي بحظر المساعدات العسكرية والأسلحة إلى السعودية حتى يثبت وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو أن الرياض لم تعط أوامر أو توجيهات تتعلق باختفاء أو مقتل خاشقجي.

وأشار مراسل الأناضول إلى أن مجلس النواب الأمريكي (إحدى غرفتي الكونغرس) لم يشارك الرأي العام بعد بفحوى المشروع الذي حظي حتى الآن بدعم 6 أعضاء من الحزب الديمقراطي وعضوين جمهوريين.

ويحتاج مشروع القانون المقدم إلى لجنة العلاقات الخارجية إلى دعم الجمهوريين الذين يحظون بالأغلبية، كي يتم التصويت عليه وإقراره من قبل اللجنة نفسها ومن ثم مجلس النواب.

وكان أعضاء من الحزب الجمهوري قد انتقدوا موقف إدارة الرئيس دونالد ترامب، وشددوا على ضرورة الكشف عن ملابسات اختفاء الصحفي السعودي، واتخاذ التدابير ضد الحكومة السعودية إذا تطلب الأمر.

وأرسل ترامب وزير الخارجية بومبيو إلى السعودية بعد مرور أسبوعين على اختفاء خاشقجي.

وبعد إجراء مباحثات رفيعة المستوى في الرياض، جاء بومبيو صباح اليوم الأربعاء إلى العاصمة التركية أنقرة والتقى الرئيس رجب طيب أردوغان، ووزير الخارجية مولود جاويش أوغلو قبل أن يغادرها.

وفي وقت سابق أعلن الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، رفضه لمطالب وقف بلاده مبيعات الأسلحة للسعودية، على خلفية قضية الكاتب الصحفي المفقود جمال خاشقجي.

وقال ترامب، في مقابلة مع شبكة "فوكس نيوز" الإخبارية الأمريكية، إنه يعارض تخفيض مبيعات الأسلحة للسعودية، محذرا من أنه إذا لم تبع الولايات المتحدة الأسلحة للمملكة، فإن السعوديين سيشترونها من روسيا أو الصين.

واختفت آثار الصحفي السعودي خاشقجي في 2 أكتوبر/ تشرين الأول الجاري، عقب دخوله قنصلية بلاده في إسطنبول، لإجراء معاملة رسمية تتعلق بزواجه.

وفيما قال مسؤولون سعوديون إن خاشقي غادر القنصلية بعد وقت قصير من دخولها، طالب الرئيس أردوغان، المملكة بتقديم ما يثبت ذلك، وهو ما لم تفعله السلطات السعودية حتى الآن، وقالت إن كاميرات القنصلية "لم تكن تسجل" وقت دخول خاشقجي.

ووافقت تركيا على طلب سعودي بتشكيل فريق تحقيق مشترك في القضية، وفي سياق ذلك أجرى فريق بحث جنائي تركي، مساء الإثنين، أعمال تحقيق وبحث في مقر القنصلية السعودية.

فيما تتواصل، الأربعاء، أعمال فريق التحقيق التركي، داخل مقر إقامة القنصل السعودي بإسطنبول.

وأصدرت أسرة خاشقجي، الثلاثاء، بيانا طالبت فيه بتشكيل لجنة تحقيق دولية لكشف حقيقة مزاعم مقتله بعد دخوله القنصلية.

وذكرت صحيفة "واشنطن بوست" الأمريكية أن مسؤولين أتراكَ أبلغوا نظرائهم الأمريكيين بأنهم يملكون تسجيلات صوتية ومرئية تثبت مقتل خاشقجي داخل القنصلية، وهو ما تنفيه الرياض.

قال المدير العام لدائرة شؤون العتبات المقدسة في منظمة الحج والزيارة الايرانية ان اكثر من مليون شخص سجلوا اسمائهم لحد الآن للمشاركة في مراسم زيارة اربعينية الامام الحسين عليه السلام في 20 صفر الجاري.

واضاف مرتضى آقائي، في تصريح ادلى به لمراسل فارس اليوم الاربعاء، ان جميع الراغبين في المشاركة بمراسم الزيارة الاربعينية يجب ان يسجلوا اسمائهم في منظومة "سماح" والتي تعد الجهة الوحيدة الحائزة على التأييد في اصدار تأشيرات الدخول.

وتابع: انه من اجل الحد من أية انتهاكات احتمالية فانه ينبغي التسجيل للزيارة في هذا الموقع ودفع تكاليف اصدار تأشيرات الدخول والخدمات العلاجية وخدمات الضمان بصورة الكترونية. 

ونوه الى ان مليونا و 50 شخص سجلوا اسمائهم لحد الآن في هذا الموقع بهدف المشاركة في الزيارة.

ويشار الى ان ثلاثة منافذ حدودية برية مع العراق قد أعدت لاجتياز الزوار هي مهران وجزابه وشلمجه كما ان المواكب الايراني قد بدأت نشاطاتها منذ الشهر الجاري وتستمر في استضافة الزائرين لغاية 2 تشرين الثاني/ نوفمبر المقبل.

اكد قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي بان الهدف الاهم الذي وضعه العدو في جدول اعماله هو رسم صورة خاطئة وسلبية ويائسة عن الوضع في ايران.

وخلال استقباله صباح اليوم الاربعاء لاكثر من الفين من النخب الشبابية والمواهب العلمية المتفوقة، اعتبر سماحته الجهود والانشطة المبذولة من قبل عشرات الالاف من النخب في انحاء البلاد بانها ترسم صورة حقيقية وباعثة على الامل عن البلاد.

واشار آية الله الخامنئي الى دور وتاثير النخب الشابة في التخطيط الصحيح للمستقبل والتقدم العلمي للبلاد والمضي بالمعرفة البشرية الى الامام، واكد ضرورة "التعاون المتبادل والثنائي والاكثر جدية بين النخب والدولة والحفاظ الذكي والاستفادة الصحيحة من كنز الثروة البشرية النخبوية وتعزيز الهوية الوطنية والاهداف الرسالية في مجموعة نخب البلاد" واضاف، ان رسم صورة خاطئة وسلبية ويائسة عن الاوضاع في ايران يعد اهم ما يتضمنه جدول اعمال العدو ولكن بفضل الباري تعالى فان الصورة الحقيقية للبلاد تاتي مقابل الصورة المرسومة من قبل نظام الهيمنة.

ودعا سماحته للاستفادة من آراء النخب الشبابية والفاعلة والمتفانية والنشطة في مختلف القطاعات ومنها النفط، والتخطيط لتحول الاقتصاد المعتمد على النفط الى اقتصاد مستقل ومبني على المعرفة والاقتصاد المقاوم.

واضاف، انه لو حققنا التقدم من الناحية العلمية فان تهديد اعدائنا على المستويات الحضارية والسياسية والاقتصادية سوف لن يكون دائما وسينخفض.

وقدم سماحته عدة توصيات بشان النخب، اولها "ضرورة التعاطي الثنائي بين النخب ونظام ادارة الدولة" واعتبر المصادر البشرية الجيدة والنخبة كالكنز والثرورة العظيمة للبلاد واضاف، ان هذه الثروة مثل ثروة اخرى تكون مهددة بالنهب من قبل نظام الهيمنة الذي يعمل على الاستفادة منها واحتكار العلم والتكنولوجيا اي عناصر خلق الثروة والقوة.

واعتبر قائد الثورة الاسلامية "اغتيال النخب" احد اساليب نظام الهيمنة لاخراج هذا الكنز من يد الشعوب واشار الى اغتيال العلماء النوويين الايرانيين قائلا، انه فضلا عن الاغتيال يعد "المحو الثقافي او الهاء النخب بامور اخرى" من سائر اساليب نظام الهيمنة لاستلاب هذه الثروة العظيمة من البلاد، لذا يتوحب على المسؤولين والنخب اخذ الحيطة والحذر.

وصرح آية الله الخامنئي بان السبيل لمواجهة خدع نظام الهيمنة لمجموعة نخب البلاد هو "تعزيز الهوية الوطنية والاهداف الرسالية بين النخب" واضاف، انه على شبابنا النخبوي ان يفتخر بكونه ايرانيا ومسلما وبهويته الوطنية واهدافه الرسالية وتاريخه المشرف.

واضاف، ان احد برامج العدو هو محو الاهداف والهوية حيث يتوجب على الجميع الانتباه الى هذه النقطة والحذر منها.

ومن توصيات سماحته الاخرى للنخب "السعي لعدم الغفلة عن مسؤولياتهم تجاه المواطنين وقضايا البلاد المهمة"، واضاف، انه على النخبة عدم الغرق في الاجواء التخصصية والعمل على الاهتمام بقضايا المجتمع مثل "الاستقلال والعدالة والتقدم والظواهر الاجتماعية السلبية".

واشار آية الله الخامنئي الى الحرب الاقتصادية والسياسية والامنية المفروضة على ايران واضاف، ان النخبوي لا يمكنه عدم الاكتراث بهذه الحرب.

وشبّه قائد الثورة الحرب الدعائية والاعلامية المعادية الشديدة جدا بالحرب المفروضة واضاف، ان امكانياتنا الدعائية كبدايات مرحلة الدفاع المقدس (1980-1988) ضئيلة ولكن بما اننا انتصرنا في تلك الحرب سننتصر في هذه الحرب ايضا بفضل الباري تعالى.

واعتبر سماحته "رسم صورة خاطئة" اهم وسيلة لدى العدو لخداع الراي العام الايراني والعالمي واضاف، انه على نخبنا الشبابية انجاز مسؤوليتهم في هذه المواجهة الشرسة من اجل انتصار وشموخ ايران.

واوصى قائد الثورة النخب بـ "بذل الجهد العلمي تحت راية المناداة بالعدالة وكسر الاحتكار ومناهضة الظلم ومتابعة قضايا ومشاكل المواطنين".

واعتبر "الجوفضاء" و"العلوم البيئية" و"بناء السدود" و"الصناعة الدفاعية" و"الصناعة النووية بمختلف ابعادها" و"الخلايا الجذعية" و"التكنولوجيا الحيوية" و"صنع الادوية حديثة التركيب" من ضمن المجالات والصناعات التي تلعب الجامعات دورا قيما في بلورتها وتقدمها.

كما اكد سماحته على المسؤولين "ضرورة تحديث الخارطة العلمية الشاملة" بعد 9 اعوام من صياغتها واعدادها والاخذ بنظر الاعتبار فيها قضايا جديدة.

واكد قائد الثورة على "ضرورة ارساء العلاقات العلمية مع الدول السائرة في طريق النمو السريع" واضاف، ان مثل هذه الدول واقعة في اسيا غالبا لذا يجب ان تكون رؤيتنا الى الشرق وليس الى الغرب، علما بان الرؤية الى الغرب واوروبا لا فائدة من وراءها سوى المراوحة في المكان.

وفي الختام اشار سماحته مرة اخرى الى محاولات العدو المحمومة لرسم صورة سلبية عن اوضاع ايران واضاف، هنالك في البلاد تذبذبات في العملة الصعبة ومشاكل معيشية الا ان الصورة الحقيقية للبلاد اجمالا، رغم انف الاعداء، هي على العكس من الصورة التي يرسمها الاجانب الطامعين في ايران الابية.

وقبل تصريحات سماحة القائد تحدث مساعد رئيس الجمهورية للشؤون العلمية والتكنولوجية سورنا ستاري ووزير العلوم والابحاث والتكنولوجيا منصور غلامي عن الظروف العلمية والنخب في البلاد.

كما طرح 11 من النخب والمواهب العلمية المتفوقة في البلاد هواجهسم ووجهات نظرهم في القضايا ذات الصلة.

يتلقى رئيس مجلس الملك في الأردن فيصل الفايز دعوة واضحة لزيارة قطر، في وقت كان يتباحث فيه رئيس الوزراء الدكتور عمر الرزاز مع وزيرة الخارجية التركية عن سبلٍ لتطوير اتفاقية التجارة المتوقفة، كما افتُتِح معبر نصيب- جابر على الحدود مع سوريا. كل هذا حصل بيوم واحد وبالتزامن مع إصدار عمان بيان يتيم تضامنت فيه مع السعودية “ضد الشائعات” كما فعلت معظم دول المنطقة.

أمام المشهد الثلاثي (التواصل مع قطر وتركيا وسوريا)، تظهر عمان وكأنها تتسلل لتنويع خياراتها فعلاً، وإن كانت تفعل ذلك بالقطعة وعلى قاعدة عدم الإضرار بالعلاقة مع السعودية بكل الأحوال. إلا أن الانشغال السعودي التام في هذه الفترة في ملف “اختفاء” او تصفية الكاتب الصحافي جمال خاشقجي قد يسهل على عمان تحركاتها.

في العلاقة مع سوريا، وضعت العلاقات الاقتصادية، نظيرتها السياسية على سكّة الحل، وهو الأمر الذي يناسب بالضرورة عمان في شكله الحالي، حيث استئناف للعلاقات الاقتصادية وحلحلة لملف معبر نصيب- جابر، في وقت تؤخر فيه العاصمة الأردنية زيارة دبلوماسية بين وزير خارجيتها أيمن الصفدي ونظيره السوري وليد المعلّم. هذا التأخير بات اليوم أقرب للإتمام من أي وقت مضى، حيث تتويج العلاقات الاقتصادية بنظيرتها السياسية لا يتأخر كثيراً بالعادة.

في العلاقة مع قطر، رئيس مجلس الاعيان الفايز لا يخفي الدعوة، فقد زاره القائم بأعمال السفارة القطرية في مكتبه بمجلس الأعيان الاثنين، خصوصاً وقد سبقه بنحو 10 أيام وفد يمثل القطاع الخاص يرأسه العين أيضاً (عضو مجلس الملك) نائل الكباريتي والذي تحدث عن علاقة “متميزة” تجمع عمان بالدوحة. في الملف القطري يبدو ان عمان تخطو بصورة حثيثة نحو تطبيع اقتصادي واسع جداً ولكنها لا تزال حذرة في التطبيع السياسي، الأمر الذي تتكفل مراقبة الخطوات المقبلة لرئيس مجلس الأعيان فيصل الفايز في شرحه أكثر.

الرئيس الفايز الأقرب دوما للقصر، والذي كانت “رأي اليوم” قد التقته في منزله في العاصمة الأردنية قبل أشهر، يعرف تماماً أهمية تلقيه دعوة من هذا النوع، كما يعلم ان زيارة يقوم بها في هذه المرحلة ستوحي بأنها خطوة أولى ضمن سلسلة الخطوات قد لا تقف لاحقاً عند إعادة السفير القطري إلى العاصمة الأردنية. هذا ما يعني أن مراقبة خطى الفايز، يمكن أن تشرح أكثر عملياً في ملف العلاقات مع قطر.

الأخطر اليوم بالنسبة للعاصمة الأردنية هو التعامل مع تركيا في وقت تشهد فيه العلاقات بين الرياض وأنقرة ذروة الشدّ وقد لا يسهل معه المضيّ قدماً قبل الاطلاع على مستقبل ملف العلاقات الثنائية بين أنقرة والرياض، ولعل هذا يسهم في تأخير الحكومة الأردنية عن اتخاذ خطوات فاعلة في سبيل تعزيز العلاقات الاقتصادية بين تركيا والأردن.

أنقرة بالضرورة مهتمة بالأردن، وبعد فتح معبر نصيب بالضرورة يتضاعف اهتمامها، الأمر الذي ظلت لأجله وزيرة التجارة التركية روهصار بكجان، في العاصمة الأردنية ليومين، بالتزامن مع إعلانها مؤتمراً للاستثمار في الأردن منتصف الشهر المقبل في تركيا.

كل هذا يحصل في العاصمة الأردنية وعبرها ولكن ببطيء للحفاظ على “شعرة معاوية” مع الرياض بكل الأحوال، بانتظار نتائج ما قد يحصل في قضية خاشقجي التي تتخذ اليوم أبعاداً إقليمية ودولية، الأمر الذي لا تزال تترقب العاصمة الأردنية نتائجه على علاقات الإقليم، رغم ما يتحدث عنه المراقبون من تخفيف حدّة “التسلّط السعودي” في العلاقات الثنائية والإقليمية، واحتمالات تسويات كبيرة قد تقبل بها الرياض بعد أي تسوية على “دماء الضحية” إن صحت أنباء قتله في القنصلية.

وكانت العاصمة الأردنية قد تبنّت على لسان وزيرة الدولة لشؤون الإعلام جمانة غنيمات، ذات الخطاب الذي تبنّته معظم الدول العربية للوقوف مع المملكة العربية السعودية ضد الشائعات، بعدما اختارت عمان ومنذ اليوم الأول لأزمة اختفاء الصحافي السعودي جمال خاشقجي الصمت الطويل والمطبق على مجريات الأحداث.

 يلزم على الأم أن تراعي حالة الهدوء، وبرودة الأعصاب؛ لأن حالتها تنعكس على وضع الجنين. فمن المطلوب أن لا تفكر في الأمور التي تجلب لها القلق، وتثير عندها الخوف، والاضطراب، فمثل هذا الظرف يؤثر على ضربات قلب الأم ومنه إلى جريان الدورة الدموية عندها؛ فيكون هذا إخلالاً بالمعدل الطبيعي للجنين من حيث الزيادة والنقيصة مما يسبب وضعاً خاطىء له فيؤثر عليه سلباً.

 فالإسلام عندما يراعي الجنبة الروحية للوالدين حتى يخرج ولداً متكاملاً، ومن هنا نلاحظ التحذير من الجماع أثناء حدوث الآيات السماوية من زلازل وخسوف وكسوف والريح الشديدة؛ لأنها لا تجعل الزوجين في حالة من الاستقرار، فتخرج النطفة في وضع الاضطراب والقلق، فيخرج ولد معقد، أو يخاف من كل شيء بسبب عدم استقرار نفسه التي منشؤها استقرار نفس الأم.

 وهنا أذكر غلاماً صغيراً في العراق كان جميل المنظر لكنه متخلف عقلياً وفيه نوع التشوه . . . وحينما سألت عائلته عن منشأ هذا التخلف والتشوه هل هو مرض وراثي أو ماذا؟

 أجاب أحدهم: أن أمه كانت حاملاً به أثناء حرب الخليج حينما كانت الطائرات تقصف مدنهم، وما أدراك ما هي الأحداث آن ذاك من الخوف والهلع والاضطراب وعدم الاستقرار، مما أثر سلباً على نفسية الطفل ووضعه! فهكذا خرج الغلام مشوهاً ومتخلفاً ضحية الاضطراب النفسي للأم. وقد ثبت علمياً أنه إذا حدث للمرأة في أيام الحمل حادث مخيف، فإنه يتغير لونها ويقشعر بدنها لكن تظهر على جسم الجنين آثار افتتاح اللون تسمى بالخسوف.

 لذا يجب على الأم أن لا تفكر إلا في نفسها، وفي طفلها. وكل الخلافات العائلية والزوجية يجب أن لا تحمل حيزاً من تفكيرها، وكذلك يجب على الزوج أيضاً أن يهيء جواً مناسباً لزوجته، وأن يتغاضى عن تقصيراتها وأخطائها من أجل طفلها إذا لم يكن من أجلها.

تترقب جميع الاوساط السياسية والحراكية والشعبية في الاردن يوم السبت المقبل لقياس مقدار الالتزام الجماهيري بدعوة الاعتصام تحت عنوان استعادة الدولة والتي قررتها لجنة متابعة تضم المئات من الشخصيات الوطنية .

وتوقعت مصادر وزارية اردنية تحدث لـ”راي اليوم”  ان يشارك العشرات فقط من النشطاء المعنيين في هذا الحراك الجديد .

 وكانت لجنة المتابعة المشار اليها قد اصدرت بيانا شديد اللهجة قبل عشرة ايام ودعت فيه جميع الاردنيين لمشاركتها في اعتصام جديد بالقرب من الدوار الرابع حيث مقر رئاسة الوزراء .

 وتترقب جميع الاطراف الزخم المفترض للمشاركين في هذا الاعتصام وسط دعوات لتأجيله بسبب الظروف العامة .

ويمثل الاعتصام اول دعوة حراكية في الشارع لأقطاب بارزة من طبقة البيروقراط الاردني وموظفين كبار سابقا بينهم رموز تيار المتقاعدين العسكريين ونخبة من الجنرالات السابقون .

 واثار البيان ودعوة الاعتصام الجدل بسبب بروز اسماء محسوبة على الطبقة البيروقراطية .

 وقاد هذا التحرك عمليا وزير العمل السابق امجد هزاع المجالي  .

 وظهر الى جانبه في الدعوة الى هذا النشاط المراقب العام السابق لجماعة الاخوان المسلمين الشيخ سالم الفلاحات اضافة الى ضابطين متقاعدين من الكبار برتبة فريق والناشط البارز في تيار المتقاعدين العسكريين على الحباشنة .

 ولا يمكن توقع مقدار استجابة المواطنين لدعوة الاعتصام هذه في الوقت الذي بدأت فيه الضغوط الرسمية تمارس على رموز هذا الحراك النادر  وتؤكد مصادر رسمية بان نصف عدد الموقعين على بيان لجنة المتابعة سحبوا توقيعاتهم عل الاقل فيما يقول النشطاء المعنيون بان العدد وصل الى 1300 شخصية عامة وقعت على البيان دون ان توجد قرائن على ان الموقعين على البيان انفسهم في طريقهم للمشاركة في الاعتصام .

وتقرر هذا الاعتصام في ساحة فارغة بالقرب من رئاسة الوزراء .

 وطلب المنظمون من الشعب المشاركة في هذا الحراك تحت عنوان الحد من صلاحيات الديوان الملكي واجراء انتخابات نزيهة وتشكيل حكومة ائتلاف وطني ونشيط وطني اردني  ومحاسبة الفاسدين واستعادة اموال الدولة المنهوبة .

ويذكر ان هذا الحراك لا تشارك به اي من الاحزاب المعروف  ولا التيارات المدنية والشبابية ولا يوجد ممثلون للتيار الاسلامي فيه باستثناء الشيخ الفلاحات والغالبية الساحقة من الموقعين على البيان من شريحة المتقاعدين العسكريين اضافة الى العشرات من المحامين والمعارضين سابقا بخلفيات سياسية وفكرية متعددة .

الوالدان والطفل

 الوالدان هما المسؤولان الأولان عن اصلاح وفساد المجتمع ، ومسؤوليتهما عظيمة أمام الله وابناء المجتمع ، ولاشك أن التهاون في ادائها سيكون مدعاة للعقوبة ومسؤولية الأم في هذه المهمة الصعبة أثقل من مسؤولية الأب لأن الطفل يأخذ عنها القسم الأعظم من مكوناته الروحية ، وخاصة الجوانب العاطفية والمشاعر .

 وقال الرسول (صلي الله عليه و اله وسلم) « الجنة تحت اقدام الأمهات » وذلك لأن القسم الأعظم من سعادة الطفل واستحقاقه الجنة يقام على يد الأم .

 والأبوان هما اللذان يطبعان شخصية الطفل ، وهما اللذان يحددان الأسلوب والسلوك الذي يقتفيه في حياته . والمنهج التربوي الذي يعتمده الأبوان مع الطفل هو الذي يصنع منه شخصية هادئة ومتزنة ، أو يجعل منه شخصاً طائشاً في أهوائه ، وبما أن الصفات تنتقل من الأبوين الى الأبناء بالصورة التي تم أيضاحها ، فلا يتأتى لأي كان إحراز مقام الأبوة أو الأمومة . صحيح أن البلوغ والنضوج الجسمي يهيء الأرضية للزواج ، إلا أن الأبوة والأمومة تستلزم توفر النضج العقلي والأخلاقي والعاطفي .

فيجب على الأشخاص التعرف ، قبل الزواج على واجباتهم وأن يكون لديهم وعي بالشؤون التربوية العامة وينتبهوا الى ما تفرضه عليهم المسؤولية .

 إن تربية الطفل وإن كانت تتراءى وكأنها تبدأ منذ ولادته ، ولكن لو اخذنا تأثير الوراثة بنظر الاعتبار ، لتأكد لنا حقاً انها تبدأ قبل ولادته بأشهر وسنوات ، وأقل ما يمكن أن يقال عنها أنها تبدأ منذ اختيار الزوجة . وللاسلام منذ بزوغه وما زال ، خطواته التي يتبعها في تربية الجيل ، ويمكن العثور على ما فيها من احكام وبرامج في الكتب الفقهية والأخلاقية . ونشير في ما يلي الى امثلة من تلك البحوث على سبيل الذكر لا الحصر .

 لا يبيح الأسلام لإنسان الزواج بأية امرأة كانت لانجاب النسل ، بل يحدد لها مواصفات وشروطاً يجب مراعاتها وفق قاعدة الأهم فالأهم :

1ـ من الناحية العائلية ، ينبغي ان تكون للزوجة اصالة عائلية ؛ فلاتكون من عائلة تشرب الخمر وتدمن على تناول المخدرات . ولا يجوز اللأبوين أيضا تزويج ابنتهما من شارب الخمر ، او قاطع الرحم أو فاسق . قال الرسول الأكرم (صلي الله عليه و اله وسلم) : « اياكم وخضراء الدمن . قيل : وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في منبت السوء » .

2ـ يبدو من الناحية الشرعية أن لا حرمة من زواج الأقارب ، ولكن وردت روايات توصي بعدم الزواج من الأقارب المقربين جداً . فقد جاء في الحديث الشريف : « لاتنكحوا القرابة القريبة » ومن ثم قيل إن من اسباب ذلك هي أن الأطفال يولدون مصابين بالنواقص والعاهات ، وهو نفس ما يؤكده الطب الحديث .

3 ـ من الناحية الجسمية ، أكدت التعاليم الأسلامية على ضرورة أن تكون الزوجة عاقلة ، ورشيدة ومقتدرة وقوية البنية . وقد ورد في وصية الامام علي (عليه السلام) لأخية عقيل بشأن اختياره لزوجة صالحة له والتي انتهت بزواجه من ام البنين : ؟

4ـ من الوجهة الأخلاقية ؛ يقول الشهيد الثاني ( قده ) ينبغي ان تتمتع الزوجة بملكة العفة والأصالة . وجاء في الأحاديث المروية عن المعصومين « تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس » وقالوا أيضاً « اختاروا لنطفكم فإن الخال احد الضجيعين .

5ـ اما في الجانب النفسي فيجب ان لاتكون المرأة حمقاء ناقصة الذهن .

 قال الرسول الأكرم (صلي الله عليه و اله وسلم) « اياك وتزويج الحمقاء ، فأن صحبتها بلاء وولدها ضياع » .

محاذير قبل الولادة

 اذا تم إختيار الزوجة وفق الشروط المذكورة ، وتقرر تمهيد مقدمات الزواج ، تبقى هنالك مسائل أخرى تجب مراعاتها من لحظة الزواج وحتى الولادة ويمكن الإشارة الى اهمها كما يلي :

1ـ في الزواج: قبل مباشرة الزوجة يبدأ بصلاة ركعتين وقراءة الدعاء الذي يبدأ بجملة : اللهم بأمانتك أخذتها ... وإذا قصد الجماع ، فهناك جملة من التعاليم ، أهمها:

 ذكر الله حين المواقعة وعدم اشغال الذهن بذكر امرأة أخرى ، وبأفكار منحطة ، والدعاء بإنجاب الذرية الصالحة ، والتحلي بالسجايا النبيلة وماشابه ذلك من الصفات الانسانية .

2ـ فترة الحمل : ينتهي الدور الوراثي للاب بإلقاء النطفة . أما الأم فتبقى على اتصال بالجنين في جانبي الدم والوراثة لمدة تسعة أشهر ، وهو يتغذى خلالها من دمها بواسطة حبل السرة . وهنالك تأكيدات تربوية كثيرة بخصوص هذه الفترة من قبل الأديان ومن العقائد والمدارس الفكرية الأخرى على حد سواء . اظهرت التحقيقات والتجارب العلمية أن الأطعمة والأدوية التي تتناولها المرأة ، والمشاهد الجميلة أو القبيحة التي تراها ، والأثارة والإضطرابات التي تغشاها ، وحالات الحقد ، والغضب التي تنتابها ، وكل مايعرض لها من افكار وهواجس تؤثر على الجنين . وتؤثر عليه أيضاً بعض الأمراض التي تصيب الأم كالسكري والحصبة والحمى المرتفعة ، أضف الى ذلك ورغباتها واهوائها والمثل النبيلة او الرذيلة التي تؤمن بها ، وكذلك نوعية علاقاتها مع زوجها وغيره من الناس والظواهر الاخرى والتحولات الطبيعية ، والتغييرات الأجتماعية ، ويتضح من كل هذا المعنى المراد من الحديث الشريف : « السعيد سعيد في بطن امه و الشقي شقي في بطن أمه »

 وتتضمن الكتب الفقهية في باب الأطعمة والأشربة وباب النكاح الكثير من التوصيات والتأكيدات على هذه الجوانب .

3ـ لحظة الولادة : وهي لحظة حساسة ومصيرية في تحديد سعادة او تعاسة الطفل . فقد تتوفر الى حد تلك اللحظة جميع الامكانات المؤدية الى نبوغ طفل من الأطفال ، الأ انها تذهب كلها في تلك اللحظة ادراج الرياح .

 ففي حالة تعسر الولادة قد تتعرض جمجمة الطفل للأذى ويصاب الدماغ فتترتب عليه نتائج وخيمة قد يكون منها اختناق الطفل وما يتمخض عنه من خلل ونقص ذهني. وقد يؤدي جهل القابلة وتلوث يديها ، والضغط على الجمجمة الى حصول بعض الأضرار الجسيمة .

 أما إذا تعرض الطفل للبرودة بعد خروجه من رحم الأم والذي يحصل عادة بسبب الانشغال بحالة الأم واهمال الطفل فسيؤدي الى عواقب غير محمودة.

 وعلى هذا فقد وردت في الكتب العلمية والدينية ايضاً تأكيدات كثيرة عليه حتى ان كتابا مهماً ككتاب وسائل الشيعة أفرد له باباً خاصاً .

مَن يستمع إلى التصريحات والمواقف الصادِرة عن رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو وعن وزراء بارزين في المجلس الوزاري المُصغَّر للشؤون السياسية والأمنية (الكابينت)، يخرج بانطباعٍ بأن العدوان على قطاع غزّة بات قاب قوسين أو أدنى، وأن المسألة ليست مسألة "هل" بل "متى" تشنّ إسرائيل عدواناً على قطاع غزّة.

المنسوب العالي من التهديدات الإسرائيلية ضدّ قطاع غزّة ليس جديداً، الجديد فيه هو اقتران الصُراخ الإسرائيلي بذرائع ترفع عن كاهل  أصحاب الرؤوس الحامية مسؤولية المُراوحة التي تشهدها مُداولات المجلس الوزاري المُصغَّر من جهة، وتعكس عَجْز المؤسّستين السياسية والعسكرية عن وضع حدٍ للحراك الفلسطيني على حدود قطاع غزّة من جهةٍ ثانية. هذا الصُراخ لا يمكن فصله عن السياق الداخلي الإسرائيلي على خلفيّة الأجواء الانتخابية التي بدأت تُرخي بظلّها على المشهد الإسرائيلي، وعن المُنافسة الحادّة بين أقطاب اليمين على حساب الدم الفلسطيني، وهي مُنافسة ليست بعيدة أيضاً عن البُعد الانتخابي وعن ادّعاء التمثيل الحقيقي لليمين الإسرائيلي.

موجة التهديدات الإسرائيلية ضدّ قطاع غزّة هي نِتاج مُشتَرك إذاً للعجز الفعلي عن قمع الحراك الفلسطيني وتحقيق تسوية تلبّي المصالح الإسرائيلية، وللاعتبارات الداخلية الانتنخابية والحزبية والشخصية. هذا النِتاج المشترك منشأه قناعة لدى صُنَّاع القرار في المؤسّستين السياسية والعسكرية، بأنهم أمام أزمة خيارات في مواجهة قطاع غزّة، أزمة تستحيل مُعضلة عسيرة لاعتباراتٍ تتعلّق بمفهوم الرّدع، وسُلّم الأولويات وانسداد الأُفق الاستراتيجي لأيّة مغامرة عدوانية على القطاع، فضلاً عن إشكالية مُعادلة الكلفة والجدوى غير مضمونة النتائج إسرائيلياً.

يدخل ضمن  السياق الداخلي للتهديدات، الكلام الانتقادي الذي يوجّهه باستمرار عضو الكابينت ورئيس حزب البيت اليهودي الوزير نفتالي بينت- الطامِح لتوليّ وزارة الأمن كخطوةٍ لا بدّ منها على طريق وصوله إلى رئاسة الحكومة- والذي لا يفوّت مناسبة لتوجيه سِهام الانتقاد إلى "خصمه اليميني" في الحكومة  وزير الأمن أفيغدور ليبرمان، ورد ليبرمان على بينت واتّهامه له بأنه تاجِر مقاعد انتخابية على حساب "أمن إسرائيل". آخر تعبيرات الوزير بينت عن فشل السياسة الإسرائيلية ضدّ قطاع غزّة كان كلامه في مؤتمر نظّمته صحيفة معاريف، والذي قال فيه إن "سياسة القط والفأر التي تتّبعها إسرائيل ضدّ غزّة غير مُجدية". كلام بينت هذه استدعى ردّاً سريعاً من ليبرمان، وفي المناسبة نفسها، دافع فيه عن نفسه، بقوله إنه مع توجيه ضربة قاسية جداً لحماس، حتى وإن كان يعني ذلك الذهاب إلى مواجهة شاملة.، ثم غَمْزه من قناة نتنياهو وبينت وغيرهما من الوزراء بالقول " ليس الجميع في  الكابينيت يتبّنون رأيي. ما العمل؟ إن مَن يتّخذ القرار هو الكابينيت، وليس أعضاء فيه. هناك الكثير من الوزراء الذين يتحدّثون عالياً في الخارج ويقولون أموراً مُغايرة في الداخل".

إن حَصْر أزمة الخيارات الإسرائيلية مقابل غزّة بالبُعد الداخلي، على أهميّته، يُعدّ تبسيطاً للمسألة وقفزاً فوق المُعضلات الحقيقية التي تعترض طريق أيّ عدوان إسرائيلي على قطاع غزّة. هذه المُعضلات نطقَ بها وزير الطاقة  وعضو المجلس الوزاري المُصغَّر  عن حزب الليكود يوفال شتاينتس، في مؤتمر معاريف أيضاً، ويمكن تلخصيها بـ: مُعضلة غياب الأهداف الحقيقية للعدوان؛ مُعضلة تآكل الرّدع وترميمه؛ ومُعضلة الأولويات في سُلّم التحديات والتهديدات مع ضرورة إيلاء الأولوية للتهديد الشمالي في سوريا ولبنان.

كلام شتاينتس، يكتسي أهمية مُضاعَفة لكونه يُعدّ مُقرَّباً من نتنياهو ولا تظهر في حركة مواقفه أجندة انتخابية،  ولأنه لم يجد حَرَجاً في القول إنه سيتّخذ "موقف الجبان". كلام شتاينتس يُمثّل في الواقع حقيقة الاعتبارات التي تحضر بقوّة على طاولة صُنّاع القرار والتي تنعكس أزمة خيارات سياسية وعسكرية واستراتيجية ليس واضحاً بعد كيف ستخرج إسرائيل منها،  وإن كان واضحاً جداً الخيار المُفضّل لها: تسوية تضمن الهدوء وتُكرّس الانقسام الفلسطيني والانفصال الجغرافي بين الضفة والقطاع.