ينقسم الحديث عن الطرق المؤدية للسعادة الى مستويين: أحدهما: المستوى العام والاخر: مستوى المصاديق.

ففي إطار المستوى الاول يعدّ كل ما يوصِل الى السعادة حسناً. ويدور موضوع المستوى الثاني حول ماهية الطرق المؤدية الى السعادة، فيما هي المصاديق الجزئية للمستوى العام، فيغدو المستوى الثاني سبباً لبروز الاختلاف بين الانظمة الاخلاقية.

وكثيراً ما يقع الانسان في الخطأ لدى محاولته تحديد طريق الوصول الى السعادة، بحكم كونه موجوداً معقّداً له أبعاد مختلفة، بينها تأثيرات متبادلة. فإن تحديد حسن العمل وقبحه يقتضي قبل كل شيء تقويمه من خلال آثاره المباشرة وغير المباشرة في جميع جوانب حياة الانسان، ومن الطبيعي ان ينطوي هكذا تقويم على صعوبات بالغة.

ولا يكفي في الفعل ليكون حسناً أن يوفّر نفعاً مادياً ودنيوياً لفاعله، إذ لا بدّ أن يحقق نفعاً اُخروياً له. إلاّ ان عدم معرفتنا بطبيعة العلاقة القائمة بين الدنيا والاخرة تسلبنا القدرة على تحديد الفعل النافع وتمييزه عن الضار. لذلك اهتم الاسلام بتبيين المصاديق الجزئية للاخلاقيات.

اما الانظمة الاخلاقية غير الاسلامية، فتذهب الى أن القضايا الاخلاقية إما بديهية أو يمكن إدراكها عبر التجربة. أي إن اكتشافها لا يحتاج الى الوحي، بل هو أمر يرتبط بتوجهات الناس أنفسهم.

أعلن الجيش الإسرائيلي أن صاروخا أطلقه فلسطينيون من قطاع غزة، سقط صباح اليوم الأربعاء في مدينة بئر السبع.

وقال الجيش في بيان مقتضب نشره على صفحته في موقع تويتر: "في الساعة 4:00 صباحا (1 ت.غ)، كان الإسرائيليون في مدينة بئر السبع يركضون في الملاجئ بعد إطلاق صاروخ من قطاع غزة على إسرائيل".

وأضاف:" سندافع عن المدنيين الإسرائيليين".

وفي قطاع غزة، لم يصدر تعقيب فوري عن السلطات أو أي جهة فلسطينية حيال الموضوع.

وتعد بئر السبع أهم مدينة إسرائيلية في منطقة الجنوب، وتبعد نحو 41 كيلومترا عن قطاع غزة.

وسبق لكتائب القسام، الجناح المسلح لحركة حماس، وفصائل أخرى، أن قصفت هذه المدينة بالصواريخ خلال الحرب الأخيرة التي شنتها إسرائيل على غزة عام 2014.

ونقل الموقع الإلكتروني لصحيفة يديعوت أحرونوت، عن مصدر بالجيش الإسرائيلي قوله، إن "صاروخا آخر أطلق من غزة لكنه سقط في البحر".

وقال الموقع إن أضرارا بالغة لحقت بمنزل في مدينة بئر السبع جراء سقوط الصاروخ عليه.

وأضاف أنه تم علاج ستة أشخاص من الصدمة، بينهم أم وأطفالها الثلاثة الذين كانوا في المنزل، ونقلت امرأة إلى المستشفى بعد إصابتها بجروح طفيفة في الرأس.

ونقل الموقع الإخباري عن رئيس بلدية بئر السبع روبيك دانيلوفيتش قوله، إنه سيتم "إعطاء إشعار للسكان بعد تقييم الوضع مع قيادة الجبهة الداخلية بالجيش".

ونشرت عدة وسائل إعلام إسرائيلية صورا تظهر أضرارا لحقت بالمنزل الذي سقط الصاروخ عليه.

يأتي هذا التطور بعد ساعات على تهديد أفيغدور ليبرمان وزير الدفاع الإسرائيلي، بتوجيه ضربة لحركة حماس.

وقال ليبرمان أمس الثلاثاء، إنه سيعرض اليوم الأربعاء على المجلس الوزاري الإسرائيلي المصغر للشؤون الأمنية والسياسية (الكابينيت)، خطة لشن هجوم واسع النطاق على قطاع غزة، بدعوى فشل جهود الوساطة للتوصل إلى تهدئة.

وادعى ليبرمان أن "جميع جهود الوساطة عبر الأمم المتحدة ومصر وقطر، فشلت في التوصل إلى أي صيغة نهائية للتهدئة في غزة، ولم تنجح في تعزيز الهدوء في الجنوب".

واعتبر أنه "ليس هناك خيار سوى توجيه ضربة قاسية لحماس".

هناك معركة كبيرة تدور داخل نفس الإنسان بين عقله وشهواته، سنتحدث في هذا المقال عن هذه المعركة وحقيقة أطرافها بشي‏ء من التفصيل، إذ لا بد من التعرف على هذا الأمر، لأن المشرف على المعركة هو نفس الإنسان، فلا بد له أن يعلم بأطرافها ومدى قوتهم ومكامن الضعف لديهم، ليعرف كيف يديرها بحيث تصب في مصلحته.

أما أطراف المعركة فالطرف الأول هو قوى النفس: الشهوية والغضبية والوهمية، التي تلعب دور الطاغي الشرير الذي لا يحب سوى أن يقوم بملذاته غير عابئ بما يخلف وراءه من الخراب والدمار، والطرف الآخر هو العقل الذي يمثل الخير والمبادئ الصالحة، ولكل من هذين الطرفين جنود، فجنود الأهواء النفسية تسمى جنود الجهل أو جنود الشيطان، والعقل تسمى جنوده بجنود العقل أو الرحمن.

وسنشرح معنى العقل والجهل قبل أن نخوض في المعركة ونقيم النتائج فيما لو تغلب أحدهما على الآخر.

ما هو العقل؟

أجاب الإمام الصادق عليه السلام على هذا السؤال بقوله: "ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال: قلت: فالذي كان في معاوية؟ فقال: تلك النكراء! تلك الشيطنة، وهي شبيهة بالعقل، وليست بالعقل"1.

ويستفاد من الرواية أن العقل هو الذي ينتج الخير ويأمر به وأما الذي يتمادى في الشر ويخترع الحيل وأساليب المكر فإنه ليس من العقل بل من الشيطان أي من القوة الواهمة التي توجد في نفس الإنسان حينما يسخرها لأجل تنفيذ أهواءه وشهواته وقد سماها الإمام عليه السلام بالشيطنة.

ولذا ورد في رواية أخرى عن الإمام الصادق: "من كان عاقلاً كان له دين، ومن كان له دين دخل الجنة"2.

وبما أن العقل على هذا القدر من الصلاح إذ يوصل الإنسان لمعرفة الدين ومعرفة رب العالمين، فمن الطبيعي أن يكون متصلاً بسائر الأخلاق ففي الرواية عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: "هبط جبرائيل على آدم عليه السلام فقال: يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث فاختر واحدة ودع اثنتين، فقال له: وما تلك الثلاث؟ قال: العقل والحياء والدين، فقال آدم عليه السلام: فإني قد اخترت العقل، فقال جبرائيل عليه السلام للحياء والدين: انصرفا ودعاه، فقالا: يا جبرائيل إنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما وعرج"3.

لذلك كان العقل محلاً للتكريم الإلهي، ففي الرواية عن الإمام الباقر عليه السلام قال: "لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن أحب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك أعاقب، وإياك أثيب"4.

وأما الجهل فهو عدم التعقل ففي الرواية عن أبي عبد الله الصادق: "اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا، قال سماعة: فقلت: جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا، فقال أبو عبد الله: إن الله عز وجل خلق العقل وهو أول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، فقال الله تبارك وتعالى: خلقتك خلقاً عظيماً وكرمتك على جميع خلقي، قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانياً فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فلم يقبل فقال له: استكبرت فلعنه"5.

دور العقل‏

إن للعقل دوراً مهماً، يمكن تلخيصه بالنقاط التالية

1- توجيه الميول والغرائز الإنسانية: إن العقل هو الذي يحاول أن يضع حداً للتمرد الذي تقوم به غرائز النفس المنطلقة من قوى النفس الغضبية والشهوية والشيطانية، ويجعلها خاضعة لقانون المصالح العامة ولهذا المعنى أشار أمير المؤمنين: "النفوس طلقة، لكن أيدي العقول تمسك أعنتها عن النحوس"6، أي عن ارتكاب المخالفات التي تدمر المجتمع.

2- الأمر بالخير: فإن العقل يأمر بكثير من الأمور الأخلاقية الأساسية، كحسن الصدق والوفاء، وقبح الكذب والخداع، وإلى هذا المعنى أشارت الكثير من الروايات منها ما روي عن الإمام علي عليه السلام أنه قال: "لو كنا لا نرجو جنة ولا نخشى ناراً ولا ثواباً ولا عقاباً، لكان ينبغي لنا أن نطلب مكارم الأخلاق، فإنها مما تدل على سبيل النجاح"7.

وعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله: "استرشدوا العقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا"8.

3- الصلاح الاجتماعي: إن تجاهل الإنسان لنداء العقل الداعي إلى الخير، والناهي عن الشرور والطغيان يؤدي بالمجتمعات إلى التحلل ومن ثم الانهيار، وخير دليل وشاهد على صحة هذا القول ما نراه في الدول الكبرى التي نقمت على الدين واعتبرته كابتاً لحاجات الإنسان، وشرّعت الإباحية، فها هي اليوم تعاني الأمرّين من جراء ضياع النسل وتفكك الأسر وانقراض الحياة العائلية الأسرية، ولو حاولنا أن نجد السبب الرئيسي لهذه المشاكل لوجدنا الإجابة في أنهم لم يصغوا لنداء العقل، وعن أمير المؤمنين: "فضِّل العقل على الهوى، لأن العقل يملكك الزمان، والهوى يستعبدك للزمان"9.

الجهاد الأكبر

بعد أن عرفنا حقيقة العقل والجهل في الإنسان وأنهما متصارعان على الدوام، سنتحدث فيما يلي عن هذا الصراع العنيف الذي يجري داخل النفس بين جنودهما، وهنا يكون الجهاد الحقيقي، يقول الإمام الخميني قدس سره: وفيها (أي في مملكة الباطن عند الإنسان) تكون جنود النفس أكثر وأهم مما في مملكة الظاهر، والصراع والنزاع فيها بين الجنود الرحمانية والشيطانية أعظم والغلبة والانتصار فيها أشد وأهم...

وجهاد النفس في هذا المقام مهم للغاية عند المشايخ العظام من أهل السلوك والأخلاق، بل ويمكن اعتبار هذا المقام منبع جميع السعادات والتعاسات، والدرجات والدركات10.

نموذج عن المعركة

من المناسب أن نذكر نموذجاً من المعارك التي تجري في باطن الإنسان بين جنود العقل والجهل حتى يتبين لنا كيفية هذا الصراع بشكل أوضح.

فمن النماذج التي سلط التاريخ عليها ضوءاً، نموذج عمر بن سعد حين وعده الخليفة الظالم يزيد بن معاوية، بإمارة الري، ولكنه طلب منه مقابل منحه لإمارة الري، أن يقتل الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام وابن السيدة الزهراء وحفيد رسول الله، فهنا اصطفت الجنود للمعركة في نفس عمر بن سعد فجعل يتخير بين قتل الحسين عليه السلام والذي تأمره به النفس الأمارة وحب الجاه والمنصب لينال إمارة الري، وبين العقل الذي يمنعه عن ذلك من خلال جند الرحمن الذين يحذرونه من عاقبة قتل إمام زمانه المظلوم، وكان يقول في ليله:

أأترك ملك الري والري منيتي أم أرجع مأثوماً بقتل حسين‏

ففي مثله النار التي ليس دونها حجاب وملك الري قرة عيني‏

فهنا يتجلى ويحتدم الصراع لاحتلال النفس، ولكن في هذه المعركة تغلبت جند الشيطان على عقل عمر بن سعد فرضخ لحب الجاه، وقتل الإمام العادل حفيد الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

ونموذج آخر ينقله لنا التاريخ وهو موقف الحر بن يزيد الرياحي، الذي كان في جيش ابن زياد وقد خيّر نفسه بين الجنة التي يلقاها بالاستشهاد من أجل الهدف النبيل في الدفاع عن الإسلام الحقيقي المتمثل بالإمام الحسين عليه السلام، وبين النار التي تتمثل في دعم الطغيان الذي يمثله يزيد بن معاوية، فاختار الجنة وعاد تائباً إلى معسكر الإمام الحسين عليه السلام.

تقييم لنتائج المعركة

إن الهزيمة التي تتعرض لها الجيوش في المعارك التي تجري بين المتحاربين في الدنيا، قد تكون هزيمة محدودة في كثير من الأحيان، وقد يستطيع الجيش أن يلملم صفوفه مرة أخرى ليعاود شن الهجوم على الأعداء، ولكن في معركة جنود العقل والجهل قد يكون هذا ممكناً في أول الأمر إلا أن الأمر يختلف فيما لو انتصر جنود الجهل نصراً ساحقاً فيجب على الإنسان الالتفات كثيراً إلى نفسه في هذا الجهاد، فمن الممكن لا سمح الله أن تسفر هزيمة الجنود الرحمانية في تلك المملكة وتركها خالية للغاصبين والمحتلين من جنود الشيطان، عن الهلاك الدائم للإنسان بالصورة التي يستحيل معها تلافي الخسارة ولا تشمله شفاعة الشافعين، وينظر إليه أرحم الراحمين أيضاً بعين الغضب والسخط نعوذ باللَّه من ذلك بل ويصبح شفعاؤه خصماؤه، وويل لمن كان شفيعه خصمه.

ويعلم الله أي عذاب وظلمات وشدائد وتعاسات تلي هذا الغضب الإلهي، وتعقب معاداة أولياء اللَّه حيث تكون كل نيران جهنم وكل الزقوم والأفاعي والعقارب لا شي‏ء أمام هزيمة جنود الرحمان من قِبَلِ جنود الشيطان التي تترتب عليها عقوبات تفوق جميع نيران جهنم والزقوم والأفاعي. والعياذ باللَّه من أن يصب على رؤوسنا نحن الضعفاء والمساكين ذلك العذاب الذي يخبر عنه الحكماء والعرفاء وأهل الرياضة والسلوك، فإنّ جميع أشكال العذاب التي تتصورونها، يسيرة وسهلة في مقابله، وجميع النيران التي سمعتموها، جنة ورحمة في قباله وبالنسبة إلى ذلك العذاب.

*جهاد النفس، إعداد ونشر جمعية المعارف الإسلامية الثقافية، ط1، حزيران 2005م ، ص43-53.

1- الكافي الشيخ الكليني، ج1، ص11.

2- وسائل الشيعة (آل البيت) الحر العاملي، ج51، ص206.

3- من لا يحضره الفقيه الشيخ الصدوق، ج4، ص417.

4- الكافي الشيخ الكليني، ج1، ص10.

5- الكافي الشيخ الكليني، ج1، ص21.

6- ميزان الحكمة محمدي الريشهري، ج3، ص2039.

7- مستدرك الوسائل الميرزا النوري، ج11، ص193.

8- مستدرك الوسائل الميرزا النوري، ج2، ص286.

9- راجع كتاب الأفكار والميول الأستاذ محمد تقي فلسفي، ج1، الصفحات 160 وما بعد

يكفي ما قاله ترامب "أنا أحب المملكة السعودية، واليوم تحدّثت مطوّلاً مع ملكها سلمان بن عبد العزيز وقلت له أيّها الملك "لديك تريليونات الدولارات ومن دوننا لا أحد يعرف ماذا قد يحصل؟". ويمكن تفسير ما حدث من شدٍ وجَذْبٍ (أميركي-سعودي)، جاء كمرحلةٍ نحو دفع فاتورة كارثة اليمن، من (الحديدة إلى صعدة)، وأوضاع تحالف هناك لا يعلم أحد لماذا ذهب ومتى يرحل؟، لكن ترامب يعلم، ويريد ثمن غضّ النظر عن هذه الكوارث، وقد حان وقت الحساب، واليوم السعودية وغداً باقي العرب في الخليج.

بكلماتٍ أثقل من الجبال نطقَ ترامب قائلاً "ربما لن تكون قادراً على الاحتفاظ بطائراتك، لأن المملكة ستتعرّض للهجوم، لكن معنا هي في أمانٍ تامٍ، في المقابل نحن لا نحصل، على ما يجب أن نحصل عليه، نحن ندعم جيشكم". وسبقها في 20 آذار/ مارس 2017، قائلاً "إن المملكة ستعطينا بعضاً من ثروتها". وإن كانت بداية "النفط مقابل الحماية"، أقرّها لقاء جمَعَ روزفلت وعبد العزيز على متن الطرّاد كوينسي 1945. عندها جاءت الوراثة الأميركية لتركَة بريطانية في الخليج. وأخذت على عاتقها حماية المملكة من التهديدات الخارجية والداخلية التي يتعرّض لها الحُكم.

ما أن تولّى سلمان حُكم المملكة، حتى دخلت العلاقات منعرجاً حاداً تصوّره البعض أنه قد يُغيّر من مجراها في السنوات المقبلة بعد توقيع الاتفاق النووي الإيراني، وهو الأمر الذي رآه البعض بأن الرياض ستكون مُجبَرة مستقبلًا على تنويع حلفائها، وفسّره البعض بتقارُب (أميركي-إيراني) على حساب العلاقات (السعودية-الأميركية). ومضت أيام الاعتماد الأميركي الكامل على النفط السعودي. هنا ترامب جاء ليتفنّن في حَلْبِ المنطقة، بعد وصف الحُكّام السعوديين بأنهم أكبر مموّلين للإرهاب في العالم، بدا مختلفاً تماماً، بل مُتناقضاً، في خطابه عن التسامُح السعودي. وإن كان أحيانًا مُتضارباً أو يخضع للتعامل المزدوج تجاه النشاط الإرهابي.

في الوسط يبقى أن اقتصاد المملكة يحاول النجاة من فخّ انخفاض أسعار النفط، بالتنوّع الصناعي، وإن جاءت خيبة الأمل مع وليّ العهد لتحقيقه. وحيث لم تستطع المملكة ومنذ عدّة عقود الإفلات من قبضة هذا النفط، لدرجةٍ أنها أصبحت رهينة له، والأدلّة كثيرة، منها توقّف عجلة كثير من المشاريع بعد أن أوقف سلمان محاولات نجله بيع أسهم في شركة أرامكو، فضلاً عن هرب المستثمرين من البلاد لكونها أصبحت مكاناً غير آمن بالنسبة لهم ولأموالهم بعد حملة الاعتقالات التي نفّذها وليّ العهد بحقّ تجّار العائلة وخارجها، وهذا ما أثّر ويؤثّر على اقتصادها.

لا شك أن المملكة تعيش أياماً صعبة من كلِ النواحي، فبالإضافة إلى الوضعِ الاقتصادي الداخلي السابق، هناك مُعاناة خاصة لديها من طرفِ ترامب، الذي لم يراعِ خصوصيّتها وكشف أوراقها على الملأ من دون أن يخشى شيئاً، ولايزال يُكرّر لتسويق فكرة أن آل سعود مع كل ملياراتهم لا يمكنهم الاستمرار في الحُكم لحظة واحدة. فالعلاقات تدهورت سريعاً ككرةِ ثلجٍ نحو الهاوية، فجديد ترامب جاء من ولاية فيرجينا، حيث كشف عن تفاصيل اتصاله بالملك السعودي، قائلاً "لماذا ندعم جيوش هذه الدول الغنية؟ أمر مختلف أن نقدّم الدعم لدولٍ تعيش وضعاً صعباً وخطراً مع فظائع قد تؤدّي إلى مقتل الملايين، لكن عندما تكون هناك دول غنية، كالسعودية واليابان وكوريا الجنوبية، لماذا إذن ندعم جيوشها؟، لأنهم سيدفعون، المشكلة أنه لا أحد طالَب بذلك".

وكثيراً ما طالب ترامب بخفضهم لأسعار النفط، حيث أن أميركا "تدافع عن العديد من الدول مقابل لا شيء، وهي تستفيد من ذلك لفرض أسعار نفط مرتفعة، هذا أمر غير جيّد، نريدها أن تتوقّف عن رفع الأسعار... والبدء في خفضها، كما يتعيّن عليها المساهمة بشكل ٍكبيرٍ من الآن فصاعداً في جهود الدفاع".

في حال أُجبرت المملكة على خفض سعر النفط، فهذا الأمر سيُدخلها في أزمةٍ اقتصاديةٍ جديدةٍ قد تنتج منها حملة تقشّف جديدة. فهي عاجزة عن حماية نفسها من دون دعم أميركا، وهذا الأمر سيكلّفها الكثير في المستقبل، لكونها ستكون مُجبَرة على تنفيذ جميع مطالب واشنطن من دون أن تنبس ببنت شفة. ولنا عبرة من "صفقة القرن" إلى "الناتو العربي" و"الحرب اليمنية" و"فوبيا إيران وقطر" هذه الملفات الأربعة تستخدمها واشنطن كالشمّاعة لسحب أموالهم وضمّها للخزانة الأميركية، عبر مشاريع استثمارية بملايين الدولارات في أميركا أو عبر صفقات الأسلحة التي تستنزف اقتصاد المملكة من دون أن تحقّق حماية مستقلّة.

يبقى أن ما أراد قوله ترامب للعالم أجمع إن هذا البلد النفطي لا يستطيع الانفكاك عن الحضن الأميركي، ولكن لماذا ظهرت المملكة بكل هذه الهشاشة في خطابه؟، عِلماً أن الجبير، سبق أن أكّد بأن المملكة ليست جمهورية من جمهوريات الموز، في معرض حديثه عن الأزمة مع كندا، والسؤال الآخر هل يستطيع الجبير أن يقول نفس الكلام لأميركا؟. فوكالة "واس" السعودية أعلنت بدء سلمان جلسة مجلة الوزراء، في الثاني من تشرين الأول/ أكتوبر، بإطلاع المجلس على فحوى اتصاله الهاتفي بالرئيس الأميركي وما تم خلاله من بحثٍ للعلاقات المُتميّزة وسُبل تطويرها في ضوء الشراكة الاستراتيجية بين البلدين. فعن أيّ تميّز يتحدّثون، وهل هناك ما يرقى إلى علاقات أصلًا على نحو ما سلف؟.

يكفي ما قاله ترامب "أنا أحب المملكة السعودية، واليوم تحدّثت مطوّلاً مع ملكها سلمان بن عبد العزيز وقلت له أيّها الملك "لديك تريليونات الدولارات ومن دوننا لا أحد يعرف ماذا قد يحصل؟". ويمكن تفسير ما حدث من شدٍ وجَذْبٍ (أميركي-سعودي)، جاء كمرحلةٍ نحو دفع فاتورة كارثة اليمن، من (الحديدة إلى صعدة)، وأوضاع تحالف هناك لا يعلم أحد لماذا ذهب ومتى يرحل؟، لكن ترامب يعلم، ويريد ثمن غضّ النظر عن هذه الكوارث، وقد حان وقت الحساب، واليوم السعودية وغداً باقي العرب في الخليج(الفارسي)

محمد عبد الرحمن عريف، كاتب وباحث في تاريخ العلاقات الدولية والسياسة الخارجية

نزلة البرد مرض لاعلاج له ومايمكن ان يقوم به المصاب فقط يتمثل بالراحة والانتظار حتى ينتهي المرض وهناك العديد من المفاهيم الشائعة حول المرض ونستعرضها في المقال.

يسبب هذا المرض أكبر عبء اقتصادي على بلدان العالم سنويا. يبدأ عادةً بأعراض مثل الحكة وحرقة الحنجرة ، ويصاحب ذلك العطس المتكرر ، وسيلان الأنف ، والحلق ، والسعال ، والبلغم تدريجياً.

غالبًا ما تهدأ هذه الأعراض في معظم الحالات بعد 3 إلى 5 أيام. كل الناس تقريباً على دراية بهذه الأعراض ، لكنهم يواجهون طرقا لا تكون على الإطلاق علمية ومكلفة في بعض الأحيان.

شرب الحليب أثناء نزلة البرد ضار: يعتقد البعض أن تناول منتجات الألبان كالحليب أثناء نزلة البرد يمكن أن يؤدي إلى تفاقم المرض وإنتاج المزيد من السوائل المخاطية. لا يوجد دليل علمي على هذا الادعاء. يمكنك شرب الحليب بقدر ما تريد ، لأنه لن يكون له أي تأثير سلبي على مرضك.

لايمكن الأكل أثناء الحمى: يقولون أن الشخص المصاب بنزلة البرد لا ينبغي أن يأكل أثناء الحمى ، لكن هذا خطأ تماما. تناول الطعام ليس له أي تأثير سلبي على الجسم ، خاصةً عندما تكون مريضاً.

في الواقع ، الصورة صحيحة بالعكس تماما. فتناول الطعام يمنح الجسم ما يكفي من الوقود للتعامل مع المرض ، لذلك يجب تناول الطعام الصحي وبشكل كاف عند المرض. فعلى سبيل المثال ، يشكل حساء الدجاج بداية جيدة.

الاصابة بنزلة البرد بسبب التعرض للطقس البارد: صحيح أن نزلة البرد تصيب أكثر خلال المواسم الباردة ، ولكن هناك القليل جدا من الأدلة على أن الطقس البارد هو سبب المرض.

في الوقت الذي تنتشر فيروسات نزلات البرد في جميع الفصول ، لكنها أكثر انتشارًا في موسم البرد ، وبسبب الطقس البارد تغلق النوافذ والابواب وليس هناك تيار للهواء ، لذلك تكون القدرة على نقل الفيروس إلى الجسم عالية.

التبخير هو علاج نزلات البرد: يستخدم المصابون بنزلات البرد البخور ، لكنه لا يعالجها ، بل مجرد وسيلة جيدة لتهوية احتقان الأنف الملوث بالفيروسات. يجب على المرضى استخدام البخور الدافئ. كما أن الجفاف في فصل الشتاء واستخدام البخور في البيئة المغلقة يجعلها مرطوبة.

المضادات الحيوية مفيدة في علاج نزلات البرد: الحقيقة هي أنه لا يوجد علاج سريع لنزلات البرد. حتى المضادات الحيوية ليس من المفترض أن تشكل معجزة في هذا الصدد.

في الواقع ، مصدر نزلة البرد هو الفيروس ، لذلك لا يمكن معالجته بالمضادات الحيوية. يؤدي الاستخدام غير الضروري للمضادات الحيوية إلى مقاومة الجسم. تجنب تناول المضادات الحيوية دون وصفة الطبيب.

فيتامين (C) هو علاج لنزلة لبرد: على مدى أجيال كان يسود اعتقاد أن فيتامين (C) هو العلاج لنزلات البرد. في حين أن فيتامين  (C) لا يمنع من الاصابة المرض على الإطلاق ، إلا أنه يستطيع تقصير مدة المرض عن طريق تعزيز جهاز المناعة. استمتع بالحمضيات أثناء الإصابة بنزلة البرد ، لكن لا تنتظر المعجزة.

أصيب 32 مواطناً فلسطينيا بالرصاص والاختناق مساء الاثنين جراء قمع قوات الاحتلال الإسرائيلي للمشاركين في المسيرة الحاشدة قرب الحدود البحرية شمال قطاع غزة مع الأراضي المحتلة  عام 48.

وشارك الآلاف من الجماهير الفلسطينية في مخيم هربيا قرب موقع زكيم العسكري شمال القطاع لدعم واسناد المسير البحري الذي انطلق من ميناء غزة تجاه أقرب نقطة بحرية شمال غرب قطاع غزة.

وكانت زوارق الاحتلال الإسرائيلي أطلقت النار تجاه قوارب المسير البحري شمال القطاع دون أن يبلغ عن وقوع إصابات. فيما أطلق جنود الاحتلال “الإسرائيلي” النار بشكل كثيف تجاه المشاركين في مسيرة دعم واسناد المسير البحري في مخيم هربيا قرب موقع زكيم العسكري، ما أدى لوقوع عدد من الإصابات بالرصاص الحي.

واشعل الشبان الثائرون إطارات السيارات بهدف حجب رؤية القناصين الإسرائيليين للمشاركين المتقدمين في المسير البحري.

- يعدّ الهجوم السريع والمفاجئ على الأهداف ذات القيمة العالية، خاصة في الحالات التي يكون فيها الوقت محدوداً وضيقاً، من أهم القضايا الاستراتيجية بالنسبة للخبراء والمصممين العسكريين، وذلك لأنه في كثير من الحالات، يجب ضرب قافلة عسكرية أو اجتماع لقادة سياسيين أو عسكريين أو قيادات رفيعة المستوى أو زورق حربي أو طائرة عسكرية معينة أو شخص معين يعبر من نقطة معينة أو موجود في موقع معين، وتدميره في الوقت المناسب وهذه الهجمات على مثل هذه الأهداف، خاصة في قضايا مكافحة الإرهاب، تعدّ قضية معقدة جداً بالنسبة للخبراء والمصممين العسكريين وكان يعتبر استخدام الطائرات القتالية ذات الطيار الواحد خياراً شائعاً للقيام بهذه الأنواع من الهجمات، ولكن هذه الطريقة كان لها العديد من العيوب والتي من أبرزها عدم الوصول إلى المنطقة المعينة في الوقت المناسب ما قد يؤدي إلى فشل العملية، وإمكانية حدوث تحطّم لتلك الطائرة والقبض على الطيار، وتحوّل ذلك الهجوم إلى فضيحة دولية.

في أعقاب الحرب الباردة، وخاصة بعد أحداث 11 سبتمبر، واجهت أمريكا ترسانة كبيرة من الأسلحة تمتلكها العديد من الجماعات الإرهابية حول العالم والتي كانت مصممة أصلاً للاستخدام ضد الاتحاد السوفييتي، والآن وفي الفضاء العالمي الجديد، هناك بعض الخطط الجديدة في أذهان المصممين العسكريين الأمريكيين للقضاء على تلك الجماعات الإرهابية ومن أهم تلك الخطط هي "الهجوم العالمي الفوري".

ويذكر العديد من الخبراء العسكريين أن أحد الخيارات الأمريكية خلال الفترة السابقة، كان يتمحور حول استخدام الصواريخ  العابرة للقارات " Minuteman" أو الغواصة القاذفة لصواريخ "ترايدنت" النووية والمسلحة ببعض أسلحة الحرب التقليدية، ومن الناحية الفنية، يمكن أن يكون هذا الخيار متاحاً لأمريكا، لكن المشكلة تتمثل في أنه بإطلاق هذا النوع من الصواريخ، فإن الأنظمة التحذيرية في دول مثل الصين وروسيا، قد يتم تنشيطها وهذا قد يسبب نشوب حرب عالمية خاصة وأن تلك الدول لا تملك التكنولوجيا اللازمة لمعرفة طبيعة تلك الصواريخ ولماذا تم إطلاقها ومن أي مصدر انطلقت.

شهدت القوات المسلحة الإيرانية العديد من الحوادث الإرهابية منذ العام الماضي وحتى الآن، ولكنها لم تقف مكتوفة الأيدي بل إنها قامت بالرد ثلاثة مرات، أطلقت خلالها العديد من الصواريخ الباليستية على جماعات داعش الإرهابية في سوريا والانفصاليين الأكراد في شمال العراق ولقد كانت تلك الهجمات أول اختبار عملي للقوات الصاروخية التابعة للحرس الثوري الإيراني وبالطبع، واجه القادة العسكريون الإيرانيون العديد من التحديات عند قيامهم بتلك الهجمات الدقيقة والذكية التي أكدت بما لا يدع مجالاً للشك بأن القوات الإيرانية شهدت تطوراً كبير في مجال التصنيع العسكري.

ومن أبرز التحديات التي واجهت القادة الإيرانيين عند قيامهم بالهجومين الأخيرين على مناطق الإرهابيين في شرق سوريا، كان هناك احتمال وقوع إصابات بين المدنيين، لذا كان من الضروري في البداية تقديم معلومات دقيقة للغاية حول عملية الاستهداف، ومن ثم وجب أن يكون هناك سلاح عالي الدقة، ولهذا تم اختيار استخدام صواريخ من فئة "فاتح 110" فائقة الدقة وبالطبع لقد أثبتت تلك الصواريخ فاعليتها ودقتها العالية عندما تم استخدامها في تلك الهجمات وهنا تذكر العديد من المصادر الإخبارية بأن القوات الإيرانية قامت بشنّ هجومها الأول على أماكن تنظيم داعش الإرهابي القريبة من أماكن تمركز القوات الأمريكية، مستخدمة في ذلك صواريخ من نوع "ذو الفقار" وفي هجومها الثاني قامت القوات الايرانية باستخدام صواريخ من نوع "ذو الفقار" وصواريخ "قيام" المطورة.

وأما بالنسبة للهجمات التي شنتها القوات الإيرانية على الجماعات الإرهابية المتحصنة في مناطق شمال العراق، يجب النظر إلى تلك الهجمات من زاوية أخرى وذلك لأنها أكدت للعالم أجمع بأن الحرس الثوري الإيراني يمتلك في وقتنا الحالي التكنولوجيا الحديثة التي مكنته من تطوير وصناعة صواريخ ذات كفاءة ودقة عالية جداً، حيث إن ذلك الهجوم قد أودى بحياة حوالي 16 من الإرهابيين، وعدد من القادة الكبار في ذلك التنظيم الإرهابي عند عقدهم اجتماعاً في مقر عسكري تابع لهم، وكان من الواضح للحرس الثوري أنه لم يكن هناك سوى القليل من الوقت وفي نفس الوقت، كان المدنيون على مقربة من ذلك المكان، إلا أن الصواريخ الإيرانية "فاتح 100" أثبتت للمرة الثالثة جدارتها ودقتها العالية ولقد أدى جمع القوات الإيرانية بين العمليات الاستخبارات الدقيقة، واستخدامها لصواريخ حربية فائقة الدقة وسريعة وخفيفة الوزن، إلى توجيه ضربات قاتلة ودقيقة للإرهابيين المتمركزين في شمال العراق، ومنعت وقوع أي إصابات بين المدنيين.

بالفعل، من خلال تحليل الثلاث الهجمات التي نفذتها قوات الحرس الثوري الإيراني على الجماعات الإرهابية في سوريا والعراق، يمكن التوصل إلى النتيجة التي تفيد بأن إيران بطريقة ما قامت بإجراء برنامج "الهجوم العالمي الفوري"، الذي لم يستطع الأمريكيون في نهاية المطاف تنفيذه بدرجة تتناسب مع احتياجاتهم الأمنية.

وكالة "الأناضول" التركية تنشر مقطع فيديو يرصد لحظة دخول الشرطة التركية مبنى القنصلية السعودية في إسطنبول، اليوم الاثنين، للتحقيق في اختفاء الصحفي السعودي جمال خاشقجي مع وفد سعودي.

نشرت وكالة "الأناضول" التركية مقطع فيديو يرصد لحظة دخول الشرطة التركية مبنى القنصلية السعودية في إسطنبول، اليوم الاثنين، للتحقيق في اختفاء الصحفي السعودي جمال خاشقجي مع وفد سعودي.

وقالت وكالة "رويترز" إن محققو الشرطة التركية دخلوا مقر القنصلية السعودية في اسطنبول، وذلك بعد أسبوعين من اختفاء الصحفي جمال خاشقجي.

يأتي ذلك في وقتٍ قالت فيه وكالة بلومبرغ الأميركية إن الملك السعودي سلمان بن عبدالعزيز أمر بفتح تحقيق داخلي حول اختفاء الصحافي السعودي جمال خاشقجي.

وأكدت الوكالة أن قيادة المملكة حريصة على استجلاء الحقائق كافة المتعلقة بالقضية.

الرئيس الأميركي دونالد ترامب أعلن من جهته أنه سيوفد وزير خارجيته مايك بومبيو على الفور للقاء العاهل السعودي، مشيراً إلى أن بومبيو سيلتقيه لبحث قضية اختفاء خاشقجي.

وكالة الأنباء السعودية ذكرت أن الملك سلمان تلقى اتصالاً هاتفياً من ترامب، مشيرة إلى أن الأخير أثنى على التعاون السعودي التركي في التحقيق في قضية اختفاء خاشقجي.

ونقل ترامب عن العاهل السعودي بعد التحدث إليه قوله إنه يجهل مصير خاشقجي.

وكان بن عبدالعزيز أجرى اتصالاً بالرئيس التركي رجب طيب إردوغان حيث شكره على موافقته على مقترح المملكة تشكيل فريق عمل مشترك لبحث موضوع اختفاء خاشقجي، مؤكداً حرصه على العلاقة بتركيا، وأنّ أحداً لن ينال من صلابتها، بدوره شدّد إردوغان على العلاقات المتميّزة بين تركيا والسعودية وأكدّ حرصه على تعزيزها وتطويرها.

وكانت السعودية أكدت رفضها لأي تهديدات اقتصادية لها على خلفية اختفاء الصحافي السعودي جمال خاشقجي، يأتي ذلك في وقت تزداد فيه  الضغوطات الدولية ضدها حول القضية وسط مطالبات لها بالتعاون في الكشف عن الحقيقة.

الرئيس الأميركي دونالد ترامب كان قد أبدى تشاؤمه حيال مصير الصحافي السعودي جمال خاشقجي بعد أكثر من أسبوع على اختفائه في القنصلية السعودية في إسطنبول، مستبعداً اللجوء إلى وقف صادرات السلاح إلى الرياض كرد إذا ثبت تورطها.

وخلال استقباله القس أندرو برانسون أكد أن إفراج تركيا عنه لا يرتبط بأي صفقة، وقال إن واشنطن ستنظر في رفع العقوبات عنها.

من جهته، قال السناتور الأميركي الجمهوري ماركو روبيو في مقابلة مع قناة (سي.بي.إس) "إن على الولايات المتحدة مواجهة السعودية وإلاّ خاطرت بفقدان مصداقيتها في مجال حقوق الإنسان إذا ثبتت صحة المزاعم القائلة إن الحكومة السعودية دبّرت قتل خاشقجي".

وفي تداعيات قضية خاشقجي، أعلن جيمي ديمون الرئيس التنفيذي لشركة جي بي مورغان الاميركية إلغاء مشاركته في مؤتمر "مبادرة مستقبل الاستثمار" في السعودية المعروف باسم "دافوس في الصحراء" خلال الشهر الحالي.

وكان بيل فورد رئيس شركة فورد موتور بدوره قد ألغى جولته في الشرق الاوسط والتي كان مؤتمر الاسثتمار الذي سمّي "دافوس في الصحراء" إحدى محطاتها رغم عدم إعلان الشركة اسباب قراره وإذا ما كان مرتبطا باختفاء الصحافي جمال خاشقجي فإنّ التقديرات تفيد بأنّ فورد انضمت الى وكالة بلومبرغ وصحيفتي فايننشال تايمز ونيويورك تايمز في رفع الدعم عن هذا المؤتمر.

وفي ظل هذه الأجواء هوت أسهم مجموعة "سوفت بنك" بأكثر من خمس نقاط مئوية في التعاملات اليابانية صباح اليوم الإثنين متأثرة بمخاوف بشأن علاقاتها بالسعودية فضلاً عن عمليات بيع أوسع لجنيّ الأرباح.

وقدّمت الرياض تمويلاً ضخماً لصندوق رؤية التابع لسوفت بنك بهدف ضخ استثمارات في قطاعات مختلفة من الاقتصاد السعودي ضمن خطة ألفان وثلاثون (2030).

الرئيس السوري بشار الأسد يؤكد خلال استقباله وزير الخارجية العراقي إبراهيم الجعفري أن الانتصارات التي تحققت على الإرهاب في سوريا والعراق هي انتصارات مشتركة لأن الساحة في البلدين واحدة امتزجت فيها دماء الأبطال الذين صنعوا هذه الانتصارات في كلا البلدين، ووزير الخارجية السوري وليد المعلم يقول إن إدلب كأي منطقة في سوريا ستعود حتماً إلى سيادة الدولة السورية، وإذا لم يتم تنفيذ الاتفاق حول إدلب فسيكون لدى الدولة السورية خيارات أخرى.

أكد الرئيس السوري بشار الأسد أن الانتصارات التي تحققت على الإرهاب في سوريا والعراق هي انتصارات مشتركة لأن الساحة في البلدين واحدة امتزجت فيها دماء الأبطال الذين صنعوا هذه الانتصارات في كلا البلدين.

وشدد الأسد على "أهمية النهوض بالعلاقات التاريخية السورية العراقية وتعزيزها خصوصاً على المستوى الشعبي"، معتبراً أنه "على الرغم من الظروف الأمنية التي شهدها البلدان ورغم كل المحاولات الخارجية لمنع تطوير العلاقات الثنائية إلا أنه كان هناك دائماً تنسيق على مختلف المستويات وفهم مشترك إزاء ما يحصل في المنطقة والعالم".

وفي السياق نفسه، قال وزير الخارجية السوري وليد المعلم إن العراق وسوريا يتلمسان حلاوة النصر على الإرهاب في البلدين بفضل صمود شعبيهما.

وقال المعلم في مؤتمر صحفي مشترك مع نظيره العراقي إبراهيم الجعفري في دمشق اليوم الإثنين إن انتصار سوريا والعراق في الحرب على الإرهاب ستستفيد منه جميع دول المنطقة والعالم.

وأضاف أن سوريا لها موقعها في العالم العربي ويجب أن تمارس دورها العربي ومن هذا المنطلق نحن نستجيب لأي مبادرة عربية أو دولية.

وقال"نأمل بفتح معبر البوكمال مع العراق قريباً بعد إغلاقه بسبب الإرهاب"، مؤكداً أن إدلب كأي منطقة في سوريا ستعود حتماً إلى سيادة الدولة السورية، وإذا لم يتم تنفيذ الاتفاق حول إدلب فسيكون لدى الدولة السورية خيارات أخرى.

وفي وقتٍ أكد فيه الوزير السوري أننا"لا يمكن أن نسكت على استمرار الوضع الراهن في إدلب إذا رفضت جبهة النصرة الانصياع"، قال إن روسيا ستسيّر دوريات في إدلب لكن قواتنا المسلحة جاهزة في محيطها".

وأضاف المعلم إن الولايات المتحدة دمرّت الرقة بذريعة محاربة إرهابيي تنظيم “داعش” وتواصل دعم التنظيم الإرهابي ونقل عناصره إلى شرق الفرات لتنفيذ مخططاتها العدوانية في سوريا.

وإذّ أكد أن "طرح الفيدرالية يخالف الدستور السوري ونحن كدولة نحترم الدستور ولا نستطيع مخالفته، قال إن أي محادثات مع الكرد مضيعة للوقت في حال أصروا على الرهان على الولايات المتحدة، مشيراً في الوقت نفسه إلى أننا "مصرون على استعادة كل شبر من سوريا وعلى الكرد أن يختاروا بين الحوار أو الطرق الأخرى".

وفي جوابٍ على سؤال أكد وزير الخارجية السورية "أن منظومة الدفاع الجوي الروسية "إس-300" التي تسلمتها سوريا من روسيا، هي منظومة دفاعية تجعل سوريا والمنطقة أكثر أمناً".

بدوره قال الجعفري إن "زيارتي إلى سوريا مهمة حيث لمست الاستقرار والأمن بعد انتصارها على الإرهاب، مضيفاً أن العلاقات العراقية السورية تاريخية وصلبة وقوية وستبقى كذلك"، لافتاً إلى أن سوريا تخطت الكثير من الأزمات التي تعرضت لها وصمدت في وجه الإرهاب وأن حليفها النصر.

وأكد الجعفري أن لا أحد يستطيع تهميش سوريا لدورها المحوري في المنطقة، وقال إن التنسيق مستمر بين البلدين في مختلف المجالات وخاصة في مجال الأمن المائي ومن حقهما الاستثمار الأمثل لمواردهما المائية.

وأشار إلى أن إغلاق المعابر بين البلدين جاء بسبب ظروف استثنائية جراء الإرهاب وستفتح قريباً، مؤكداً أن العراق يقدّر مواقف سوريا الداعمة له ولن يسمح بأي تدخل خارجي في علاقته معها.

قالت زينب عليها السلام: "ما رأيت إلّا جميلاً..."¹.

حروب غير عسكريّة:

في الوقت الذي قد تكون الحرب العسكريّة واضعة أوزارها فلا قتل ولا قتال ولا جبهات مشتعلة، نجد أنّ ميادين أخرى تشهد قتالاً ومناورات وعلى الأقلّ مناوشات. وهذه الميادين التي يكون الصراع فيها محتدماً والقتال فيها ضارياً هي ميادين تتّسع لتشمل كلّ مجالات الحياة وأبعادها، فثمّة حروب اقتصاديّة، وثمّة حروب إعلاميّة، وأخرى ثقافيّة وغيرها، على أنّ هذه الحروب قد تكون مرافقة للحرب العسكريّة، إلّا أنّ قرقعة السلاح وأخبار القتال تصرف الانتباه عنها، ولكنّها تكون موجودة وبشراسة، وأيضاً قد تكون هذه المعارك متأخّرة عن المعركة العسكريّة. وتترتّب عليها خصوصاً من الجهة المنتصرة.

وأدوات هذه المعركة هي وسائل الإعلام والاتصال والمنابر والمنتديات والأهداف للكرّ والفرّ، في هذه الميادين وعلى صهوة هذه الوسائل تكون إيجاد الخوف والرعب في المجتمعات الحاضنة للمقاتلين والتأثير في معنويّات المقاتلين، والتأثير في إرادتهم وجعل خطاهم ثقيلة باتّجاه الجبهات وفي العمليّات القتاليّة، وإيجاد حالة من التشكيك في حقّانيّة القضايا التي لأجلها يقاتلون، وأحياناً إيجاد عدم الثقة بالقدرة على الانتصار وتحقيق الأهداف، وهذه هي الحرب النفسيّة، وثمّة أمر آخر هو التأثير في قناعات الفئة المقابلة لتصبح شيئاً فشيئاً من حيث تشعر أو لا تشعر متبنّية لأفكار وعقائد وتخطو في طريق تحقيق أهداف الأعداء. وهذه الحرب كما نرى من أخطر أنواع الحرب وأشدّها فتكاً وبناءً على ما تقدّم فالمواجهة في هذه الميادين جهاد كما في جبهات المواجهة العسكريّة، ففيها يتمّ الدفاع عن القيم، والعقائد والأخلاق والفكر والثقافة، كما يتمّ في الجهاد العسكريّ الدفاع عن الأرض والثروات والنّفوس.

بل إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل غاية الحرب العسكريّة البعد الثقافيّ وقد نقل عنه صلى الله عليه وآله وسلم قوله: "أنا أقاتل على التنزيل وعليّ يقاتل على التأويل"².

فالتوحيد أساس حركة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل أساس حركة كلّ الرسل، وكذلك فإنّ قتال الإمام عليّ للناكثين في معركة الجمل، وللقاسطين في صفين وللخوارج في النهروان كان لأجل التوحيد ودفاعاً عنه.

الحسين عليه السلام يخرج لأجل التوحيد:

لقد بلغ السوء في حكّام بني أميّة أن تجرؤوا للعبث في الإرث النبويّ من سنّة وسيرة، وحاولوا تسخير الوحي لخدمتهم، فاشتروا ذمم بعض الرواة لإختلاق الأحاديث التي تروّج لباطلهم وتجعل لهم القداسة في نفوس الأمّة، فغدا معاوية خال المؤمنين، وفي بعض الأحاديث فيه عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "الأمناء ثلاثة جبرائيل ومعاوية وأنا"³.

فليس من العجب أن يصبح قاتل حجر بن عديّ وأمثاله من النجباء والعلماء كعمّار بن ياسر وغيرهما أمين الوَحْي. وزاد الطين بلّة أنّ معاوية أكمل مهمّة العبث بالإسلام وعقائده وقيمه ومفاهيمه فأوكل أمر الأمّة إلى ابنه الفاسق الفاجر قاتل النّفس المحترمة.

ليعبّر الإمام الحسين عليه السلام عن ما سينتج من هذه الجريمة: "على الإسلام السلام إذ بليت الأمّة براعٍ مثل يزيد"⁴.

وهذا يعني أنّ خروج الحسين عليه السلام بعياله وخيرة أصحابه وأهل بيته إلى ساحات المواجهة والقتال إنّما كان لأجل دين التوحيد ولأجل بقاء الأمّة أمّة التوحيد، وليبقى المجتمع الإسلاميّ مجتمع توحيد...

والشاهد على ما نقول أنّ حكّام بني أميّة وصل بهم الأمر إلى حدّ أن يدعو بعض ولاتهم إلى أن يطوف النّاس حول بيت عبد الملك بن مروان وهو خير لهم من الطواف حول قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنّ مقام عبد الملك عند الله خير من مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدعوى أنّ خليفة المرء خير من رسوله⁵.

فالحسين عليه السلام كان يرى ما هو أسوأ من ذلك فيما لو لم يخرج ثائراً، ومواجهاً فمستشهداً.

زينب بطلة في ميدان الجهاد الثقافيّ

لقد تبيّن ممّا سلف أنّ المعركة معركة توحيد، أي معركة عقيدة وفكر ومعركة قيم.

وما كادت الحرب تنجلي عن شهادة بطل الإباء، وبطل التضحية والإيثار، ورمز الحقّ والعدالة ومن معه من الأبطال الأخيار الأفذاذ، وبمجرّد وصول السبايا إلى دار الإمارة حتّى أطلق ابن زياد ربيب النّفاق وجنديّ الضلال رميته المشهورة في الحرب النفسيّة، والثقافيّة والعقائديّة أراد بها أوّلاً قلب زينب عليها السلام والنّاس من حولها لينال من مقام أهل بيت النبوّة عند الله والمتأصّل في نفوس النّاس، فقال للعالمة غير المعلّمة: كيف رأيت صنع الله بأخيك وبأهل بيتك؟⁶.

وهذا القول منه (لعنه الله) أعاد المعركة إلى حقيقتها، صحيح أنّه أراد بذلك نفي المقام المقدّس والسامي للحسين عليه السلام ولآل البيت، وكذلك التشكيك بحقّانيّة قضيّة الثورة الحسينيّة، إلّا أنّ ثمّة أموراً فيه تُصيب مفاصل في العقيدة الإسلاميّة.

فقامت صلوات الله عليها لتردّ هذه الرمية وهذه الضربة بهجوم مضادّ، سلاحه الكلمة ومداده اليقين ومَعين حسن الظنّ بالله تعالى فقالت: "ما رأيت إلّا جميلاً، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاجّ وتخاصم، فانظر لمن الفلج يومئذٍ، ثكلتك أمّك يا بن مرجانة".

كلمات هدمت بهنّ بنت بيت الوحي، وسليلة أبطال التوحيد، بنيان النفاق والانحراف الأمويّ المتجلّي بما جرى على لسان ابن زياد ويمكن أن نجد في ردّها ما يلي من المفاهيم:

1- التوحيد والجمال متلازمان:
صحيح أنّ مقتضى التوحيد الأفعاليّ أنّ الفاعل والمؤثّر الوحيد هو الله، فإذا كان الفاعل الوحيد هو الله وحصل ما حصل في الطفّ فلا بدّ من وجه جميل للفعل، فزينب رأت بعين اليقين الجمال الإلهيّ المتجلّي من الملكوت إلى كلّ العوالم بما فيه الدنيا، فكلّ هذا الجمال هو تجلٍّ لجماله تعالى فإنّ الله كامل الجمال وكامل الجلال ولا يصدر عنه إلّا ما هو جميل فلو كان ما كتبه على إنسان الحياة فهو جميل، وإن كان ما كتبه الموت أو القتل فلا بدّ أنّه جميل، فالغنى والصحّة والقوّة جمال، وعكسها من فقر ومرض وضعف أيضاً جمال، ويمكن تصوير جمال الصنع الإلهيّ بأنّ الحسين والشهداء وكذلك السبايا كانت نفوسهم منطوية على بحر من الجمال من التوحيد إلى حسن الظنّ به تعالى إلى الاستعدادات للتضحية والإيثار والشجاعة والبطولة وغيرها، فجاءت أحداث كربلاء لتفتح لهذا العذب الزلال طريقاً ليتدفّق راوياً عطش النّفوس على مدى الأزمنة إلى نماذج وقدوات.

وثانياً لقد شكّل الحدث في عاشوراء ساحة لأمرين، الأوّل: هو إظهار هذه الجواهر البرّاقة والكواكب الزاهرة في سماء البشريّة، والثاني: كان الحدث ليشكّل مكاناً يعرض مبدعها ومكوّنها هذه الجواهر ليستقطب بها النّفوس، لتصنع على عينه تعالى على يدي الحسين عليه السلام.

وقد عبّرت عن ذلك بقولها: "هؤلاء قوم كتب عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم".

2- من يتحمّل البعد السلبيّ؟
بحسب عبارة السيّدة زينب عليها السلام البعد السلبيّ أمر ظرفيّ ومؤقّت ومحلّه تلك البرهة من الزمن وأشارت إلى ذلك لإزعاج ابن زياد عن نومه وإيقاظه من سكرته فقالت: "وسيجمع الله بينك وبينهم".

أي أنّه سينتهي هذا اليوم دنيويّاً ولكن ستبقى آثاره أخروياً. وبالتالي ثمّة عالم هو عالم المحاججة والمخاصمة، وهو عالم ظهور الحقائق، وهناك يُنصف المظلوم وينتصف من الظالم.

فلا تظنّن حيث فعلت ما فعلت أنّك صاحب حقّ وأن بآل البيت على الله هواناً.

ودفاع زينب هنا كان عن العدل الإلهيّ، كما كان الدفاع في الفقرة الأولى عن التوحيد.

خاتمة:

لقد كان الحسين عليه السلام بطلاً للتوحيد، وكذلك كانت زينب بطلة للتوحيد، وقد أكملت عليها السلام ما بدأه أخوها في المدينة ثمّ مكّة ثمّ كربلاء بكلماته ثمّ بدمائه، أكملته بمعاناة الثكل ثمّ السبي ثمّ بكلماتها وخطبها، ولقد انتصرا جميعاً في هذا الميدان، ولذا بقي الإسلام وبقيت شهادة أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّداً رسول الله.

وهذا ما أشار إليه الإمام السجّاد لمن سأله، من انتصر في كربلاء؟ حيث قال: "إذا جاء وقت الصلاة فأذّن وأقم تعرف الغالب"⁷.

* كتاب زاد عاشوراء، إعداد معهد سيد الشهداء للمنبر الحسيني، نشر جمعية المعارف الإسلامية الثقافية.

^{1- مثير الأحزان، ص 71.
2- مناقب آل أبي طالب، ج3، ص 19.
3- سير أعلام النبلاء، ج3، ص130، والبداية والنهاية لابن كثير، ج8، ص129.
4- حياة الإمام الحسين، القرشي، ج2، ص257.
5- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي، ج15، ص242.
6- اللهوف لابن طاووس، ص94.
7- مقتل الحسين للمقرم، ص 66.}