أعلن مكتب المجلس الشعبي الوطني (الغرفة الأولى للبرلمان الجزائري)، اليوم الأربعاء، شغور منصب رئيس الهيئة، في خطوة مثيرة للجدل، وصفتها المعارضة بـ الانقلاب ، بعد رفض رئيس المجلس سعيد بوحجة، الاستقالة تحت ضغط نواب الموالاة، بحسب مراسل الأناضول.

وعقد أعضاء مكتب (أمانة) المجلس، وهم من أحزاب الموالاة، اجتماعا، ظهر اليوم، بمقر الهيئة، برئاسة النائب عن حزب جبهة التحرير الوطني (الحاكم) الحاج العايب، باعتباره أكبر نواب الرئيس سنا، للنظر في مسألة شغور منصب الرئيس.

وحسب مصادر نيابية للأناضول، توج الاجتماع بإصدار قرار يعلن فيه المكتب وجود حالة شغور في منصب رئيس البرلمان، بسبب لائحة سحب الثقة التي وقعها أكثر من 350 نائب (من بين 462 يضمهم المجلس)، واستحالة تولي بوحجة لمهامه في هذه الظروف.

وتقرر وفق المصدر ذاته إحالة القضية إلى لجنة الشؤون القانونية بالمجلس من أجل إثبات حالة الشغور والدعوة إلى عقد جلسة عامة لانتخاب رئيس جديد، وفق المادة الـ 10 من القانون الداخلي للهيئة.

وتنص المادة العاشرة من القانون الداخلي للبرلمان، أنه  في حالة شغور منصب رئاسة المجلس الشعبي الوطني، بسبب الاستقالة أو العجز أو التنافي أو الوفاة، يتم انتخاب رئيس المجلس الشعبي الوطني، بنفس الطرق المحددة في هذا النظام الداخلي، في أجل أقصاه 15 يوما اعتبارا من تاريخ إعلان الشغور .

وتوضح أنه يتولى مكتب (أمانة) المجلس، الذي يجتمع وجوبا لهذا الغرض، تحضير ملف حالة الشغور وإحالته على اللجنة المكلفة بالشؤون القانونية، وتعد هذه اللجنة تقريرا عن إثبات حالة الشغور، يعرض في جلسة عامة للمصادقة عليه بأغلبية أعضاء المجلس .

وحسب ذات المادة، في هذه الحالة يشرف على عملية الانتخاب أكبر نواب الرئيس سنا من غير المترشحين، بمساعدة أصغر نائبين في المجلس الشعبي الوطني .

وواصل العشرات من نواب المجلس الشعبي الوطني، لليوم الثاني على التوالي، غلق أبواب مبنى البرلمان بأقفال وسلاسل حديدية لمنع رئيسه السعيد بوحجة الذي يصر على التمسك بمنصبه من الولوج إلى مكتبه في الطابق الخامس، ووجه هذا الأخير انتقادات لاذعة لمناوئيه ووصفهم بـ “عصابة صغيرة” وقال إنه سيشتكيهم للرئيس عبد العزيز بوتفليقة.

ودخل الصراع داخل مبنى الهيئة التشريعية فصلا جديدا من فصول الصراع القائم بين بوحجة وخصومه الذين لجؤوا إلى استعمال “القوة” بهدف منعه من الدخول إلى مكتبه، وتحول بهو الغرفة السفلى إلى حلبة صراع يستعرض فيها خصوم بوحجة عضلاتهم، والأدهى من هذا أن الصحفيون المكلفون بتغطية هذا الحدث الذي يعتبر سابقة هي الأولى من نوعها في تاريخ البرلمان الجزائري راحو ضحية الحرب الضروس القائمة بين “الفرقاء” داخل مبنى البرلمان، حيث تعرض صحفي جزائري لاعتداء من طرف نائب عن التجمع الوطني الديمقراطي “ثاني قوة سياسية في البلاد”، اثناء تغطيته لمجريات غلق بوابة المجلس الشعبي الوطني.

الوقفة الاحتجاجية التي نظمها النواب لليوم الثاني على التوالي، انطلقت في حدود الساعة التاسعة صباحا، ولا زالت مستمرة لحد الساعة، ولم يتجاوز عدد النواب الذين شاركوا في الوقفة اليوم 100 نائب من أحزاب الموالاة.

وقررت الكتل النيابية الخمس المناوئة لرئيس البرلمان، السعيد بوحجة عقد اجتماع موسع لمكتب البرلمان، في غيابه لاتخاذ قرار إعلان حالة شعور منصب الرئيس.

ومن المرتقب أن يفضي الاجتماع إلى استدعاء جلسة نيابية عامة لانتخاب ريس برلمان جديد في غضون 15 يوما بعد إقرار المجلس الدستوري للشغور بسبب عجز رئيس البرلمان عن أداء مهامه.

ويرى مراقبون ومتتبعون للمشهد السياسي أن الإجراءات التي لجأ إليها خصوم رئيس البرلمان غير قانونية وليس لها أي تأثير فما يحدث الآن بين بوحجة ومناوئيه يحل عن طريق القانون، والقانون الآن في صف رئيس البرلمان.

ويقول في الموضوع الخبير القانوني عمار خبابة في تصريح لـ “رأي اليوم” إن الوقفة الاحتجاجية التي نظمها أحزاب الموالاة أمام “مبنى زيغود يوسف” هي أسلوب من أساليب الاحتجاج، لكن غلق أبواب مبنى الغرفة السفلى عمل لا يقره القانون، وحتى الإجراءات التي اتخذتها ضده قيادة الحزب الحاكم كرفع الغطاء السياسي لتضييق الخناق عليه ودفعه نحو الاستقالة، إنه إجراء غير قانوني ولا تأثير له، فرئيس المجلس الشعبي الوطني بعد انتخابه أصبح نائب والنيابة ذات طابع “وطني” واللون السياسي يظل أمرا سياسيا وهو منتخب كرئيس للهيئة التشريعية وعهدته ينظمها القانون.

ويضيف القانوني عمار خبابة إنه كان من المفروض على خصومه اللجوء إلى آليات قانونية أخرى كتعديل المادة 10 من النظام الداخلي للبرلمان بإضافة بند ينص على سحب الثقة مثلا كألية للإعلان عن شغور منصب رئيس المجلس الشعبي الوطني.

وانتقدت المعارضة ما يجري داخل  مبنى البرلمان، وقال زعيم حركة مجتمع السلم الجزائرية، أكبر حزب إسلامي في البلاد، عبد الرزاق مقري، إن استعمال السلاسل الحديدية لغلقه، سيبقى “وصمة عار في وجه نواب السلطة واحزابهم و من يقف وراءهم “.

ووجه المتحدث انتقادات لاذعة لأصحاب القرار خلال الولاية الرئاسية الرابعة للرئيس بوتفليقة، على دعم ممارساتهم غير الديمقراطية من خلال تقديم تفسيرات وتخريجات قانونية تبرر ممارساتهم غير الشرعية.

وقال مقري، في بيان له اليوم الأربعاء، إن ما يحدث في المؤسسة التشريعية، يعكس أحد أعراض مرض عميق تمدد في جسم الدولة وافقدها الهيبة والاحترام وسلمها للعابثين والفاسدين والبلطجية.

ودعا مقري الشعب الجزائري ليتحمل مسؤوليته وأن لا يبقى متفرجا حتى ينزل السقف على الجميع، مؤكدا “على الشعب أن ينخرط في المعركة السياسية السلمية ضد هذا العبث بالدولة وبالوطن و ان يسند الوطنيين النزهاء من النواب المنتخبين والسياسيين ونشطاء المجتمع المدني اللذين بقوا ثابتين في طريق التغيير والإصلاح ولم يتورطوا في الفساد وبيع الذمم “.

ويعيش البرلمان الجزائري، أزمة خانقة منذ إعلان نواب خمس كتل برلمانية بتاريخ 27 سبتمبر / أيلول الماضي لائحة تطالب رئيسه السعيد بوحجة بالاستقالة من منصبه، ليعلن بعدها بداية الشهر الجاري عن تجميد نشاطه بصفة كلية.

ومن جهته انتقد رئيس التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية المعارض، محسن بلعباس، اليوم الأربعاء، “الانقلاب” الذي يشنه أحزاب السلطة ضد رئيس البرلمان السعيد بوحجة.

وقال “إذا تم التسامح أو حتى التحقق من صحة الانقلاب، فإن هذا الإطاحة غير القانونية برئيس المجلس الشعبي الوطنية من قبل أفراد غير قانونيين وبدون أي سلطة، سوف يمثل مرحلة جديدة من الانحراف السلطوي لأصحاب القرار المسيطرين داخل النظام “.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشرائطه ؟    

الدعوة إلى الحق هي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي واجب على جميع المسلمين.

لكن ما المقصود من الدعوة للحق بالتحديد؟

إن الدعوة للحق هي الدعوة للالتزام بالأحكام الشرعية التي تنقسم إلى واجب ومحرم ومستحب ومكروه ومباح.

فهناك خمسة أحكام إلهية شرعية لا بد أن يتصف عمل الإنسان بأحدها وهي:

1ـ الواجب: وهو العمل المطلوب فعله والذي لا يرضى الله تعالى بتركه ويستحق الإنسان العقاب الأخروي إذا تركه.

2ـ المستحب: وهو العمل المطلوب فعله ولكن يأذن الله تعالى بتركه ولا يستحق الإنسان العقاب الأخروي إذا تركه.

3ـ المباح: وهو لم يطلب الله تعالى من الإنسان فعله أو تركه.

4ـ الحرام: وهو العمل الذي نهى الله تعالى الإنسان عن ارتكابه فإذا ارتكبه الإنسان استحق النار والعذاب الأخروي.

5ـ المكروه: وهو العمل الذي نهى الله تعالى الإنسان عن ارتكابه ولكنه في نفس الوقت يأذن بفعله, ولا يستحق الإنسان النار والعذاب الأخروي إذا ارتكبه.

فيجب دعوة الناس إلى فعل الواجب وترك الحرام, ويستحب دعوتهم لفعل المستحبات وترك المكروهات.

فحركة الدعوة إلى الالتزام بالأحكام الشرعية سواء كانت واجبة " فعل الواجب وترك الحرام" أو كانت مستحبة " فعل المستحب وترك المكروه " تسمى أمر بمعروف ونهي عن منكر.

متى يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟

عندما نتحدث عن فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يبادر الكثير من الناس ليتساءل عن وجوب أداء هذه الفريضة في حال إمكانية تعرض الإنسان لموقف سلبي أو خوف الضرر, أو ليبادر آخرون ليسألوا عن بعض الحالات التي لا أمل في إمكانية التأثير فيها, كما لو استنفذنا كل الطرق للنهي عن منكر ما ولم نصل إلى نتيجة. فهل يجب الاستمرار والنهي مرة بعد أخرى رغم علمنا بعدم تأثر الطرف المقابل؟

الله سبحانه وتعالى لا يريد لنا الضرر, ولا يريد لنا أن نشغل أنفسنا ونستنزف أوقاتنا في مورد معين لا فائدة منه, لذلك وضع قيوداً وشرائط لوجوب هذه الفريضة, فإن تحققت هذه الشرائط يجب على الإنسان أن يبادر ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, وإذا لم تتحقق سقط عنه التكليف, وبالإضافة إلى الشروط العامة التي تشترط في كل تكليف كالبلوغ والعقل هناك شرائط أخرى خاصة بهذا الباب يجب توفرها ويمكن تلخيصها بما يلي:

1ـ العلم والمعرفة

العلم والمعرفة هي من الشرائط الأساسية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وهذا الشرط يجب تحققه في طرفين:

علم الآمر الناهي: فيجب عليك أن تتعلم أولا ما هو الحلال وما هو الحرام وما هو الواجب وما هو المباح, فإذا استطعت أن تميز بينها بشكل واضح تتصدى لمهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وأما مع عدم علمك وشكك وترددك في أن هذا الأمر هو واجب أولا وذاك الآخر محرم أم مباح, فلا تستطيع أن تأمر الناس مع شكك به.

2ـ احتمال التأثير

فإذا كان يائساً من إمكانية التأثير بأي أسلوب كان, سقط الوجوب عنه, ولا يكفي الظن بعدم التأثير إذا لم يصل إلى حالة اليأس من ذلك. فيجب عليه النهي عن المنكر حتى لو ظن بعدم التأثير.

وهناك عدة نقاط ينبغي الإلتفات إليها:

أ: إذا كان التأثير لا يحصل إلاّ مع تكرار النهي عن المنكر عدة مرات وجب النهي عن المنكر.

ب: لو علم احتمال تأثيره في تقليل المعصية لا قلعها, يجب عليه ذلك.

ج: إذا كان التأثير لا يحصل إلا إذا نهاه عن المنكر علناً وأمام الناس, فان كان الفاعل متجاهراً بمعصيته جاز نهيه أمام الناس بل يجب ذلك, وإما إن لم يكن متجاهراً فيشكل شرعاً نهيه أمام الناس.

د: إذا كان التأثير لا يحصل إلا من خلال ارتكاب المحرم في نهيه لا يجوز ذلك وسقط وجوب النهي عن المنكر, إلا إذا كان المنكر مهم جداً لا يرضى الله به كيفما كان كقتل النفس المحترمة, فلو توقف على الدخول في الدار المغصوبة مثلاً وجب الدخول.

3ـ الأمن من الضرر

يجب أن لا يكون هناك ضرر مترتب على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإذا علم أو حتى احتمل الضرر ـ احتمال يترتب عليه الخوف عادة ـ لم يجب ذلك.

والمقصود من الضرر هو الضرر المادي المتوجه على النفس أو العرض أو المال, سواء كان سيصيب نفس الآمر الناهي أو غيره من المؤمنين.

ومثل احتمال الضرر المادي احتمال الوقوع في الحرج والشدة.

احتمال الضرر يرفع التكليف إذا لم نكن متيقنين بفائدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, أي أن هذا الشرط مختص بالأمر والنهي في صورة احتمال التأثير.

أما إذا كنا متأكدين من التأثير فعلينا أن نقوم بتقييم المنكر والضرر ونقدم الأهم, فيمكن في بعض الحالات تقديم النهي عن المنكر حتى لو كنا متأكدين من تضررنا بسبب ذلك.

هذا في المنكرات العادية وأما الأمور الخطيرة جداً التي لا يرضى بها الله بحال من الأحوال فتهون النفوس عندها وتجب حتى لو أدّت للاستشهاد, كحفظ نفوس المسلمين وأعراضهم والمنع من محو آثار الإسلام وشعائره كبيت الله الحرام ففي مثل هذه الأمور يجب ملاحظة الأهم ولا يكون مجرد الضرر رافعاً للتكليف.

4 ـ الإصرار على الاستمرار " ولو مرة واحدة"

فيجب أن نعلم انه لا زال مستمراً على هذه المعصية مصراً عليها, أو على الأقل نعلم بأنه كان يبني على ذلك, ففي هذه الصورة يجب نهيه عن المنكر.

وأما إذا علمنا انه ترك هذه المعصية لم يجب نهيه عنها, ويمكن معرفة ذلك من خلال اظهاره التوبة والندامة, أو من خلال قيام بينة على ذلك " شهادة عدلين" أو حصول العلم والاطمئنان لدينا بسبب من الأسباب, بل يكفي مجرد ظننا أو حتى الشك بأنه ترك هذه المعاصي " إذا لم يظهر منه الإصرار عند ارتكاب المعصية على الاستمرار بها " ففي هذه الصورة يسقط الوجوب أيضاً.

وإذا علما قصده ارتكاب معصية معينة فالظاهر وجوب نهيه وان لم يرتكبها إلى الآن.

ما جرى ويجري في سوريا من إرهاب هو الآن قيد التوجّه نحو البلدان التي ساهمت فيه، بل وحسب رأي الكثير من الأجهزة الاستخباراتية سيكون أشدّ وربما سيُطيح بالكثير من الرؤوس، ومن الأنظمة خاصة في تركيا، والسعودية، إذ هما اليوم أمام ما يُعرَف بدولة الإسلام "العراق والشام"وجهاً لوجه. إنها على أبواب تركيا، بعد أن حوصِرَت في حيّزٍ من إدلب، وإذا فشلت تركيا في تطبيق ما تم الاتفاق عليه مؤخراً في سوتشي بين الرئيسين بوتين وإردوغان فإن كل الإرهابيين سيفرّون إلى تركيا، وإن رفضت دخولهم، فسيتوجّهون إلى مقاومتها لأنهم يصبحون بين ناريين أحلاهما مرّ، كما يقول المثل العربي.

من مقادير القدر أن تكون بداية نهاية الربيع الدموي بفضيحةٍ -اهتزّ لها العالم- بين السعودية وتركيا واللتان ساهمتا بشكلٍ رهيبٍ في حماية الإرهاب وتمويله، بل وإحاطته بالرعاية فضلاً عن الدعاية التي سخّرت لحمايته وتجريم مَن لا جُرم له أو عليه لأجله..

أليس المظلوم مُنتصراً ولو بعد حين. الجريمة البشعة التي راح ضحيّتها الصحافي جمال خاشقجي هي الأسوأ في التاريخ السعودي التركي وتعبّر من خلاله بصدقٍ عن فداحة الجُرم المُرتَكب ضد سوريا وغيرها. وهنا يمكن التأكيد على أن ما قالته العرب في أمثالها صار أمراً واقعاً رغم آلامه، حيث قالت "على الباغي تدور الدوائر"، "ومَن حفَر حُفرة لأخيه وقع فيها".

وما جرى ويجري في سوريا من إرهاب هو الآن قيد التوجّه نحو البلدان التي ساهمت فيه، بل وحسب رأي الكثير من الأجهزة الاستخباراتية سيكون أشدّ وربما سيُطيح بالكثير من الرؤوس، ومن الأنظمة خاصة في تركيا، والسعودية، إذ هما اليوم أمام ما يُعرَف بدولة الإسلام "العراق والشام"وجهاً لوجه. إنها على أبواب تركيا، بعد أن حوصِرَت في حيّزٍ من إدلب، وإذا فشلت تركيا في تطبيق ما تم الاتفاق عليه مؤخراً في سوتشي بين الرئيسين بوتين وإردوغان فإن كل الإرهابيين سيفرّون إلى تركيا، وإن رفضت دخولهم، فسيتوجّهون إلى مقاومتها لأنهم يصبحون بين ناريين أحلاهما مرّ، كما يقول المثل العربي.

هذا جزء من اللعبة القذرِة ضدّ سوريا، وهذا أيضاً جزء من محتوى هذه اللعبة الدموية والصراع المتواصل في المنطقة والمقصود منه أصلاً إيران، ومن خلالها محاصرة روسيا الصاعِدة. إن إيران وحزب الله هما قطب الرّحى في كل ذلك لأن الجميع فشل في احتوائهما، وسقوط سوريا يعني سقوط إيران وحزب الله لاحقاً. إذن، هناك موقف اليوم مُتجدّد وصاعِد، وهناك موقف مُضادّ وفاشل، ولكن هناك فُرَص لا تُتاح في السياسة إلا في لحظاتٍ مُحدّدة، وبين إيران والغرب ومعه السعودية تكتمل هذه المُصطلحات، ولا أحد بإمكانه الانطلاق من غيرها، إلا إذا تغيّرت الصورة الذهنية وسقطت واجهة الأحداث وبشكلٍ يضمن حق الآخر (إيران) في الاستفادة من التطوّر الحاصِل، ومن قوانين الصراع. وهو ما ترفضه السعودية وتركيا والغربّ عموماً.

الغرب يضرب بعصاه السياسة الساخنة، ضد روسيا وسوريا وإيران، لكن الثلاث تنظر للمستقبل من وراء الأحداث وتحاول القبض عليها من خلال مجرياتها وتوصيفها توصيفاً يتلاءم ومنظور الدولة والتاريخ، وكل واحد من طرفي المعادلة (أميركا وإيران) يحاول أن يعوّض ما فاته من الأحداث بشكلٍ توافقي مع الواقع وما يُخبّئه. والمُعادلة ليست جارية على نقيض الواقع، واقع إيران بالتحديد، وثمة فارِق بين مَن يأخذ من فوهة الدخان طريق المجد، وبين مَن يأخذ من عُمق الروح وميراثها صورة الخارطة السياسية التي يجب أن يكون داخلها لا على أطرافها. ومن هذا المنظور وقفت إيران بصلابة إلى جانب سوريا حتى ولو أدّى هذا الموقف إلى حربٍ اقليميةٍ. لقد تم تخزين الخوف وراء الستار بالمنظور الإيراني، وفتحت السراديب المُظلمة لتقول ما يمكن أن يوضع ضمن الاحتمالات المستمرة للمواجهة.

وهنا تبدو كل الاحتمالات سيّئة بالنسبة للطرف السعودي، التركي، الأميركي، فإيران مثلاً ليست أميركا عسكرياً، وأميركا ليست إيران تاريخياً وعقائدياً، والخوف من المجهول يجتاح الطرفين حتى وإن بدت ملامح التغيير في اللهجة السياسية من الطرفين أيضاً. في عهد الرئيس الأميركي "رولاند ريغان" حاولت أميركا ألا تكون الواجهة للخطأ وأخفقت وكانت مهزلة "إيران غيت". وفي عهد الرئيس"جيمي كارتر"، سقطت لعبة الدم في صحراء طبس بعد أن هُزِم جنوده الذين كان مقرّراً لهم أن يخطفوا الإمام الخميني، فخسر"كارتر" الرئاسة وخسرت أميركا. وفي عهد أحمدي نجاد جاءت الثورة الناعمة، بمواقف غير معهودة ولم تكن سوى رسالة للغرب بأنه على خطأ في فَهْمِ ما يجري في إيران.

وبالتالي غير قادر على تطويع الأحداث فيها حسب منطق "الفتنة أشدّ من القتل"، فأعاد "دولاند ترامب" التجربة لاحقاً انطلاقاً من مهمة سرّية في المنطقة بواسطة إسرائيل والسعودية ضد إيران ولكن بما يفيد الخطأ القاتِل إنْ هو دخل في لعبة الدم ضدّها، وعوض أن تدخل إيران قلب العاصفة، دخلته أميركا. بعد أن دخلت في الصراع مع إيران بحسابات هي من أسوأ الحسابات السياسية العسكرية، وخسرت حلفاءها ما عدا دويلات الخليج وإن كانت هي أيضاً على المحكّ اليوم بعد فضيحة اختفاء أو مقتل الصحافي خاشيقجي.

لم يكن للملوك العرب والأمراء والشيوخ في "الربيع العربي" المشؤوم غير الخراب والجري وراء الجثث ما يشفى غليلهم من الديمقراطية التي هم لها مناهضون، همّهم أيضاً إسقاط دول عربية في الفِتَن والطائفية. لم يكونوا أسرى التاريخ السيّئ فحسب بل هم جزء مهم في هذا التاريخ.  حاولوا في بداية التسعينات ضرب الجزائر بواسطة الفكر الوهّابي الإجرامي، وكان ظنّهم أنهم لن يكونوا إلا زعماء للإسلام والعالم العربي ولوحدهم والباقي أتباع، ولما فشلوا جاؤوا "بداعش" وأخواتها ووضعوها ضمن إطار ما سمّوه زوراً "الربيع العربي".

وجاؤوا بتركيا للجامعة العربية مع أنها من خارجها لتساعدهم لأنها في الحلف الأطلسي"الناتو" فخرّبوا ليبيا وهي اليوم مجرّد خراب ومقبرة طويلة للجثث، وكل الجثث فيها للموحّدين أطفالاً ونساء، وشيوخاً، ولما عاثوا فيها فساداً بوساطة "الناتو" كانوا أيضاً -حسب مصادر سرّية – يُخطّطون لإسقاط الجزائر، ولما كانت الجزائر عصيّة عليهم وفهموا ما هم ذاهبون إليه بعد حادثة عين أميناس. توجّهوا إلى سوريا،والعراق، واليمن، فكان الأسوأ في هذه البلدان الثلاث، الخراب، والدمار، والدماء ولم تسلم حتى المساجد ودور العبادة وشواهد القبور.

كل ذلك، تم ضمن مميّزات الفكر الوهّابي الإجرامي. لكن، كل تلك الجبال من الجثث لم تشفع لهم في الرجوع عن أوهامهم وأحلامهم إلا بعد أن  انتصرت سوريا بجيشها وشعبها وصمودها النادر في التاريخ. لقد تسوّلوا في الغرب وروسيا وقدّموا الرشوة بمليارات الدولارات تلو الأخرى للغرب كله من أجل أن يضرب سوريا.

من دون أيّ اعتبار لأيّ من الأخلاق والدين حيث يتبجّحون بأنهم حماتهما انطلاقاً من إشرافهم على الأماكن المقدّسة وفشلوا وهزموا. رئيس الاستخبارات السعودية السابق الأمير بندر بن سلطان قال حرفياً في اجتماع سرّي في موسكو «نريد تدمير هذا النظام العَلَوي في سوريا حتى لو جرى تدمير سوريا». وتقول وثائق أخرى إن يندر لم يكن إلا واحداً من دُعاة التخريب طيلة ثلاثة عقود، ويصرّح في ما كتبه بأنه إبن جارية من السود.

لم تكن الأحداث في الربيع المشؤوم سوى بُرَك من الدماء ومع ذلك لم تكن كافية لإعادة دُعاة هذا الشؤم إلى العقل. ولا أقول إلى الدين لأن الدين لديهم مجرّد بطاقة عليها أسماؤهم. واليوم يحاولون أن يلعبوا بحرب مُدمّرة ضد إيران لتدمير الأمّة العربية ومع ذلك يدّعي بن سلمان السعودي إن هذه الحرب المنتظرة مع حليفتنا إسرائيل ليست ضدّ أحد ولا هي حتى ضد روسيا إنها ضد إيران.

واليوم وقد تم كشف كل شيء يحاولون الهروب إلى دمشق بواسطة روسيا. وسوريا اليوم هي قلب التحوّلات الجارية قي النظام الدولي الجديد بقيادة روسيا والصين ودول اقليمية أخرى. ويؤكّد هذا الرأي قول وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو "إن النزاع في سوريا بات عند منعطف وإن الرئيس بشار الأسد عزّز سيطرته على الأرض".

محمّد لواتي، رئيس تحرير يومية المُستقبل المغاربي

أعلن نائب الرئيس الفنزويلي طارق العيسمي، المسؤول عن الشؤون الاقتصادية، أن بلاده قررت استبدال الدولار بعملات أخرى خلال تعاملاتها في السوق المالية الوطنية.

جاء ذلك بحسب تصريحات أدلى بها العيسمي، الثلاثاء، من القصر الرئاسي في العاصمة كاراكاس، كشف خلالها عن قرارات اتخذتها الحكومة في إطار برنامج التعافي والارتقاء الاقتصادي لمواجهة الأزمة الاقتصادية بالبلاد.

وقال نائب الرئيس في تصريحاته "فنزويلا تستبدل الدولار باليورو واليوان وعملات صعبة أخرى في جميع التعاملات بسوق صرف العملات الوطنية".

ولفت أن الدولار الأمريكي استخدم سلاحا في الهجمات الاقتصادية التي استهدفت فنزويلا.

وأضاف أن الحكومة الفنزويلية قررت توفير ملياري يورو لسوق الصرف الوطنية بواسطة الآليات المالية القائمة.

وذكر كذلك أن السلطات التنفيذية ستطلب من الجمعية التأسيسية إصدار تشريعات ستعاقب المنظمات أو الأشخاص المسؤولين عن تهريب العملة الفنزويلية إلى الخارج.

ينقسم الحديث عن الطرق المؤدية للسعادة الى مستويين: أحدهما: المستوى العام والاخر: مستوى المصاديق.

ففي إطار المستوى الاول يعدّ كل ما يوصِل الى السعادة حسناً. ويدور موضوع المستوى الثاني حول ماهية الطرق المؤدية الى السعادة، فيما هي المصاديق الجزئية للمستوى العام، فيغدو المستوى الثاني سبباً لبروز الاختلاف بين الانظمة الاخلاقية.

وكثيراً ما يقع الانسان في الخطأ لدى محاولته تحديد طريق الوصول الى السعادة، بحكم كونه موجوداً معقّداً له أبعاد مختلفة، بينها تأثيرات متبادلة. فإن تحديد حسن العمل وقبحه يقتضي قبل كل شيء تقويمه من خلال آثاره المباشرة وغير المباشرة في جميع جوانب حياة الانسان، ومن الطبيعي ان ينطوي هكذا تقويم على صعوبات بالغة.

ولا يكفي في الفعل ليكون حسناً أن يوفّر نفعاً مادياً ودنيوياً لفاعله، إذ لا بدّ أن يحقق نفعاً اُخروياً له. إلاّ ان عدم معرفتنا بطبيعة العلاقة القائمة بين الدنيا والاخرة تسلبنا القدرة على تحديد الفعل النافع وتمييزه عن الضار. لذلك اهتم الاسلام بتبيين المصاديق الجزئية للاخلاقيات.

اما الانظمة الاخلاقية غير الاسلامية، فتذهب الى أن القضايا الاخلاقية إما بديهية أو يمكن إدراكها عبر التجربة. أي إن اكتشافها لا يحتاج الى الوحي، بل هو أمر يرتبط بتوجهات الناس أنفسهم.

أعلن الجيش الإسرائيلي أن صاروخا أطلقه فلسطينيون من قطاع غزة، سقط صباح اليوم الأربعاء في مدينة بئر السبع.

وقال الجيش في بيان مقتضب نشره على صفحته في موقع تويتر: "في الساعة 4:00 صباحا (1 ت.غ)، كان الإسرائيليون في مدينة بئر السبع يركضون في الملاجئ بعد إطلاق صاروخ من قطاع غزة على إسرائيل".

وأضاف:" سندافع عن المدنيين الإسرائيليين".

وفي قطاع غزة، لم يصدر تعقيب فوري عن السلطات أو أي جهة فلسطينية حيال الموضوع.

وتعد بئر السبع أهم مدينة إسرائيلية في منطقة الجنوب، وتبعد نحو 41 كيلومترا عن قطاع غزة.

وسبق لكتائب القسام، الجناح المسلح لحركة حماس، وفصائل أخرى، أن قصفت هذه المدينة بالصواريخ خلال الحرب الأخيرة التي شنتها إسرائيل على غزة عام 2014.

ونقل الموقع الإلكتروني لصحيفة يديعوت أحرونوت، عن مصدر بالجيش الإسرائيلي قوله، إن "صاروخا آخر أطلق من غزة لكنه سقط في البحر".

وقال الموقع إن أضرارا بالغة لحقت بمنزل في مدينة بئر السبع جراء سقوط الصاروخ عليه.

وأضاف أنه تم علاج ستة أشخاص من الصدمة، بينهم أم وأطفالها الثلاثة الذين كانوا في المنزل، ونقلت امرأة إلى المستشفى بعد إصابتها بجروح طفيفة في الرأس.

ونقل الموقع الإخباري عن رئيس بلدية بئر السبع روبيك دانيلوفيتش قوله، إنه سيتم "إعطاء إشعار للسكان بعد تقييم الوضع مع قيادة الجبهة الداخلية بالجيش".

ونشرت عدة وسائل إعلام إسرائيلية صورا تظهر أضرارا لحقت بالمنزل الذي سقط الصاروخ عليه.

يأتي هذا التطور بعد ساعات على تهديد أفيغدور ليبرمان وزير الدفاع الإسرائيلي، بتوجيه ضربة لحركة حماس.

وقال ليبرمان أمس الثلاثاء، إنه سيعرض اليوم الأربعاء على المجلس الوزاري الإسرائيلي المصغر للشؤون الأمنية والسياسية (الكابينيت)، خطة لشن هجوم واسع النطاق على قطاع غزة، بدعوى فشل جهود الوساطة للتوصل إلى تهدئة.

وادعى ليبرمان أن "جميع جهود الوساطة عبر الأمم المتحدة ومصر وقطر، فشلت في التوصل إلى أي صيغة نهائية للتهدئة في غزة، ولم تنجح في تعزيز الهدوء في الجنوب".

واعتبر أنه "ليس هناك خيار سوى توجيه ضربة قاسية لحماس".

هناك معركة كبيرة تدور داخل نفس الإنسان بين عقله وشهواته، سنتحدث في هذا المقال عن هذه المعركة وحقيقة أطرافها بشي‏ء من التفصيل، إذ لا بد من التعرف على هذا الأمر، لأن المشرف على المعركة هو نفس الإنسان، فلا بد له أن يعلم بأطرافها ومدى قوتهم ومكامن الضعف لديهم، ليعرف كيف يديرها بحيث تصب في مصلحته.

أما أطراف المعركة فالطرف الأول هو قوى النفس: الشهوية والغضبية والوهمية، التي تلعب دور الطاغي الشرير الذي لا يحب سوى أن يقوم بملذاته غير عابئ بما يخلف وراءه من الخراب والدمار، والطرف الآخر هو العقل الذي يمثل الخير والمبادئ الصالحة، ولكل من هذين الطرفين جنود، فجنود الأهواء النفسية تسمى جنود الجهل أو جنود الشيطان، والعقل تسمى جنوده بجنود العقل أو الرحمن.

وسنشرح معنى العقل والجهل قبل أن نخوض في المعركة ونقيم النتائج فيما لو تغلب أحدهما على الآخر.

ما هو العقل؟

أجاب الإمام الصادق عليه السلام على هذا السؤال بقوله: "ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال: قلت: فالذي كان في معاوية؟ فقال: تلك النكراء! تلك الشيطنة، وهي شبيهة بالعقل، وليست بالعقل"1.

ويستفاد من الرواية أن العقل هو الذي ينتج الخير ويأمر به وأما الذي يتمادى في الشر ويخترع الحيل وأساليب المكر فإنه ليس من العقل بل من الشيطان أي من القوة الواهمة التي توجد في نفس الإنسان حينما يسخرها لأجل تنفيذ أهواءه وشهواته وقد سماها الإمام عليه السلام بالشيطنة.

ولذا ورد في رواية أخرى عن الإمام الصادق: "من كان عاقلاً كان له دين، ومن كان له دين دخل الجنة"2.

وبما أن العقل على هذا القدر من الصلاح إذ يوصل الإنسان لمعرفة الدين ومعرفة رب العالمين، فمن الطبيعي أن يكون متصلاً بسائر الأخلاق ففي الرواية عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: "هبط جبرائيل على آدم عليه السلام فقال: يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث فاختر واحدة ودع اثنتين، فقال له: وما تلك الثلاث؟ قال: العقل والحياء والدين، فقال آدم عليه السلام: فإني قد اخترت العقل، فقال جبرائيل عليه السلام للحياء والدين: انصرفا ودعاه، فقالا: يا جبرائيل إنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما وعرج"3.

لذلك كان العقل محلاً للتكريم الإلهي، ففي الرواية عن الإمام الباقر عليه السلام قال: "لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن أحب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك أعاقب، وإياك أثيب"4.

وأما الجهل فهو عدم التعقل ففي الرواية عن أبي عبد الله الصادق: "اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا، قال سماعة: فقلت: جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا، فقال أبو عبد الله: إن الله عز وجل خلق العقل وهو أول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، فقال الله تبارك وتعالى: خلقتك خلقاً عظيماً وكرمتك على جميع خلقي، قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانياً فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فلم يقبل فقال له: استكبرت فلعنه"5.

دور العقل‏

إن للعقل دوراً مهماً، يمكن تلخيصه بالنقاط التالية

1- توجيه الميول والغرائز الإنسانية: إن العقل هو الذي يحاول أن يضع حداً للتمرد الذي تقوم به غرائز النفس المنطلقة من قوى النفس الغضبية والشهوية والشيطانية، ويجعلها خاضعة لقانون المصالح العامة ولهذا المعنى أشار أمير المؤمنين: "النفوس طلقة، لكن أيدي العقول تمسك أعنتها عن النحوس"6، أي عن ارتكاب المخالفات التي تدمر المجتمع.

2- الأمر بالخير: فإن العقل يأمر بكثير من الأمور الأخلاقية الأساسية، كحسن الصدق والوفاء، وقبح الكذب والخداع، وإلى هذا المعنى أشارت الكثير من الروايات منها ما روي عن الإمام علي عليه السلام أنه قال: "لو كنا لا نرجو جنة ولا نخشى ناراً ولا ثواباً ولا عقاباً، لكان ينبغي لنا أن نطلب مكارم الأخلاق، فإنها مما تدل على سبيل النجاح"7.

وعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله: "استرشدوا العقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا"8.

3- الصلاح الاجتماعي: إن تجاهل الإنسان لنداء العقل الداعي إلى الخير، والناهي عن الشرور والطغيان يؤدي بالمجتمعات إلى التحلل ومن ثم الانهيار، وخير دليل وشاهد على صحة هذا القول ما نراه في الدول الكبرى التي نقمت على الدين واعتبرته كابتاً لحاجات الإنسان، وشرّعت الإباحية، فها هي اليوم تعاني الأمرّين من جراء ضياع النسل وتفكك الأسر وانقراض الحياة العائلية الأسرية، ولو حاولنا أن نجد السبب الرئيسي لهذه المشاكل لوجدنا الإجابة في أنهم لم يصغوا لنداء العقل، وعن أمير المؤمنين: "فضِّل العقل على الهوى، لأن العقل يملكك الزمان، والهوى يستعبدك للزمان"9.

الجهاد الأكبر

بعد أن عرفنا حقيقة العقل والجهل في الإنسان وأنهما متصارعان على الدوام، سنتحدث فيما يلي عن هذا الصراع العنيف الذي يجري داخل النفس بين جنودهما، وهنا يكون الجهاد الحقيقي، يقول الإمام الخميني قدس سره: وفيها (أي في مملكة الباطن عند الإنسان) تكون جنود النفس أكثر وأهم مما في مملكة الظاهر، والصراع والنزاع فيها بين الجنود الرحمانية والشيطانية أعظم والغلبة والانتصار فيها أشد وأهم...

وجهاد النفس في هذا المقام مهم للغاية عند المشايخ العظام من أهل السلوك والأخلاق، بل ويمكن اعتبار هذا المقام منبع جميع السعادات والتعاسات، والدرجات والدركات10.

نموذج عن المعركة

من المناسب أن نذكر نموذجاً من المعارك التي تجري في باطن الإنسان بين جنود العقل والجهل حتى يتبين لنا كيفية هذا الصراع بشكل أوضح.

فمن النماذج التي سلط التاريخ عليها ضوءاً، نموذج عمر بن سعد حين وعده الخليفة الظالم يزيد بن معاوية، بإمارة الري، ولكنه طلب منه مقابل منحه لإمارة الري، أن يقتل الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام وابن السيدة الزهراء وحفيد رسول الله، فهنا اصطفت الجنود للمعركة في نفس عمر بن سعد فجعل يتخير بين قتل الحسين عليه السلام والذي تأمره به النفس الأمارة وحب الجاه والمنصب لينال إمارة الري، وبين العقل الذي يمنعه عن ذلك من خلال جند الرحمن الذين يحذرونه من عاقبة قتل إمام زمانه المظلوم، وكان يقول في ليله:

أأترك ملك الري والري منيتي أم أرجع مأثوماً بقتل حسين‏

ففي مثله النار التي ليس دونها حجاب وملك الري قرة عيني‏

فهنا يتجلى ويحتدم الصراع لاحتلال النفس، ولكن في هذه المعركة تغلبت جند الشيطان على عقل عمر بن سعد فرضخ لحب الجاه، وقتل الإمام العادل حفيد الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

ونموذج آخر ينقله لنا التاريخ وهو موقف الحر بن يزيد الرياحي، الذي كان في جيش ابن زياد وقد خيّر نفسه بين الجنة التي يلقاها بالاستشهاد من أجل الهدف النبيل في الدفاع عن الإسلام الحقيقي المتمثل بالإمام الحسين عليه السلام، وبين النار التي تتمثل في دعم الطغيان الذي يمثله يزيد بن معاوية، فاختار الجنة وعاد تائباً إلى معسكر الإمام الحسين عليه السلام.

تقييم لنتائج المعركة

إن الهزيمة التي تتعرض لها الجيوش في المعارك التي تجري بين المتحاربين في الدنيا، قد تكون هزيمة محدودة في كثير من الأحيان، وقد يستطيع الجيش أن يلملم صفوفه مرة أخرى ليعاود شن الهجوم على الأعداء، ولكن في معركة جنود العقل والجهل قد يكون هذا ممكناً في أول الأمر إلا أن الأمر يختلف فيما لو انتصر جنود الجهل نصراً ساحقاً فيجب على الإنسان الالتفات كثيراً إلى نفسه في هذا الجهاد، فمن الممكن لا سمح الله أن تسفر هزيمة الجنود الرحمانية في تلك المملكة وتركها خالية للغاصبين والمحتلين من جنود الشيطان، عن الهلاك الدائم للإنسان بالصورة التي يستحيل معها تلافي الخسارة ولا تشمله شفاعة الشافعين، وينظر إليه أرحم الراحمين أيضاً بعين الغضب والسخط نعوذ باللَّه من ذلك بل ويصبح شفعاؤه خصماؤه، وويل لمن كان شفيعه خصمه.

ويعلم الله أي عذاب وظلمات وشدائد وتعاسات تلي هذا الغضب الإلهي، وتعقب معاداة أولياء اللَّه حيث تكون كل نيران جهنم وكل الزقوم والأفاعي والعقارب لا شي‏ء أمام هزيمة جنود الرحمان من قِبَلِ جنود الشيطان التي تترتب عليها عقوبات تفوق جميع نيران جهنم والزقوم والأفاعي. والعياذ باللَّه من أن يصب على رؤوسنا نحن الضعفاء والمساكين ذلك العذاب الذي يخبر عنه الحكماء والعرفاء وأهل الرياضة والسلوك، فإنّ جميع أشكال العذاب التي تتصورونها، يسيرة وسهلة في مقابله، وجميع النيران التي سمعتموها، جنة ورحمة في قباله وبالنسبة إلى ذلك العذاب.

*جهاد النفس، إعداد ونشر جمعية المعارف الإسلامية الثقافية، ط1، حزيران 2005م ، ص43-53.

1- الكافي الشيخ الكليني، ج1، ص11.

2- وسائل الشيعة (آل البيت) الحر العاملي، ج51، ص206.

3- من لا يحضره الفقيه الشيخ الصدوق، ج4، ص417.

4- الكافي الشيخ الكليني، ج1، ص10.

5- الكافي الشيخ الكليني، ج1، ص21.

6- ميزان الحكمة محمدي الريشهري، ج3، ص2039.

7- مستدرك الوسائل الميرزا النوري، ج11، ص193.

8- مستدرك الوسائل الميرزا النوري، ج2، ص286.

9- راجع كتاب الأفكار والميول الأستاذ محمد تقي فلسفي، ج1، الصفحات 160 وما بعد

يكفي ما قاله ترامب "أنا أحب المملكة السعودية، واليوم تحدّثت مطوّلاً مع ملكها سلمان بن عبد العزيز وقلت له أيّها الملك "لديك تريليونات الدولارات ومن دوننا لا أحد يعرف ماذا قد يحصل؟". ويمكن تفسير ما حدث من شدٍ وجَذْبٍ (أميركي-سعودي)، جاء كمرحلةٍ نحو دفع فاتورة كارثة اليمن، من (الحديدة إلى صعدة)، وأوضاع تحالف هناك لا يعلم أحد لماذا ذهب ومتى يرحل؟، لكن ترامب يعلم، ويريد ثمن غضّ النظر عن هذه الكوارث، وقد حان وقت الحساب، واليوم السعودية وغداً باقي العرب في الخليج.

بكلماتٍ أثقل من الجبال نطقَ ترامب قائلاً "ربما لن تكون قادراً على الاحتفاظ بطائراتك، لأن المملكة ستتعرّض للهجوم، لكن معنا هي في أمانٍ تامٍ، في المقابل نحن لا نحصل، على ما يجب أن نحصل عليه، نحن ندعم جيشكم". وسبقها في 20 آذار/ مارس 2017، قائلاً "إن المملكة ستعطينا بعضاً من ثروتها". وإن كانت بداية "النفط مقابل الحماية"، أقرّها لقاء جمَعَ روزفلت وعبد العزيز على متن الطرّاد كوينسي 1945. عندها جاءت الوراثة الأميركية لتركَة بريطانية في الخليج. وأخذت على عاتقها حماية المملكة من التهديدات الخارجية والداخلية التي يتعرّض لها الحُكم.

ما أن تولّى سلمان حُكم المملكة، حتى دخلت العلاقات منعرجاً حاداً تصوّره البعض أنه قد يُغيّر من مجراها في السنوات المقبلة بعد توقيع الاتفاق النووي الإيراني، وهو الأمر الذي رآه البعض بأن الرياض ستكون مُجبَرة مستقبلًا على تنويع حلفائها، وفسّره البعض بتقارُب (أميركي-إيراني) على حساب العلاقات (السعودية-الأميركية). ومضت أيام الاعتماد الأميركي الكامل على النفط السعودي. هنا ترامب جاء ليتفنّن في حَلْبِ المنطقة، بعد وصف الحُكّام السعوديين بأنهم أكبر مموّلين للإرهاب في العالم، بدا مختلفاً تماماً، بل مُتناقضاً، في خطابه عن التسامُح السعودي. وإن كان أحيانًا مُتضارباً أو يخضع للتعامل المزدوج تجاه النشاط الإرهابي.

في الوسط يبقى أن اقتصاد المملكة يحاول النجاة من فخّ انخفاض أسعار النفط، بالتنوّع الصناعي، وإن جاءت خيبة الأمل مع وليّ العهد لتحقيقه. وحيث لم تستطع المملكة ومنذ عدّة عقود الإفلات من قبضة هذا النفط، لدرجةٍ أنها أصبحت رهينة له، والأدلّة كثيرة، منها توقّف عجلة كثير من المشاريع بعد أن أوقف سلمان محاولات نجله بيع أسهم في شركة أرامكو، فضلاً عن هرب المستثمرين من البلاد لكونها أصبحت مكاناً غير آمن بالنسبة لهم ولأموالهم بعد حملة الاعتقالات التي نفّذها وليّ العهد بحقّ تجّار العائلة وخارجها، وهذا ما أثّر ويؤثّر على اقتصادها.

لا شك أن المملكة تعيش أياماً صعبة من كلِ النواحي، فبالإضافة إلى الوضعِ الاقتصادي الداخلي السابق، هناك مُعاناة خاصة لديها من طرفِ ترامب، الذي لم يراعِ خصوصيّتها وكشف أوراقها على الملأ من دون أن يخشى شيئاً، ولايزال يُكرّر لتسويق فكرة أن آل سعود مع كل ملياراتهم لا يمكنهم الاستمرار في الحُكم لحظة واحدة. فالعلاقات تدهورت سريعاً ككرةِ ثلجٍ نحو الهاوية، فجديد ترامب جاء من ولاية فيرجينا، حيث كشف عن تفاصيل اتصاله بالملك السعودي، قائلاً "لماذا ندعم جيوش هذه الدول الغنية؟ أمر مختلف أن نقدّم الدعم لدولٍ تعيش وضعاً صعباً وخطراً مع فظائع قد تؤدّي إلى مقتل الملايين، لكن عندما تكون هناك دول غنية، كالسعودية واليابان وكوريا الجنوبية، لماذا إذن ندعم جيوشها؟، لأنهم سيدفعون، المشكلة أنه لا أحد طالَب بذلك".

وكثيراً ما طالب ترامب بخفضهم لأسعار النفط، حيث أن أميركا "تدافع عن العديد من الدول مقابل لا شيء، وهي تستفيد من ذلك لفرض أسعار نفط مرتفعة، هذا أمر غير جيّد، نريدها أن تتوقّف عن رفع الأسعار... والبدء في خفضها، كما يتعيّن عليها المساهمة بشكل ٍكبيرٍ من الآن فصاعداً في جهود الدفاع".

في حال أُجبرت المملكة على خفض سعر النفط، فهذا الأمر سيُدخلها في أزمةٍ اقتصاديةٍ جديدةٍ قد تنتج منها حملة تقشّف جديدة. فهي عاجزة عن حماية نفسها من دون دعم أميركا، وهذا الأمر سيكلّفها الكثير في المستقبل، لكونها ستكون مُجبَرة على تنفيذ جميع مطالب واشنطن من دون أن تنبس ببنت شفة. ولنا عبرة من "صفقة القرن" إلى "الناتو العربي" و"الحرب اليمنية" و"فوبيا إيران وقطر" هذه الملفات الأربعة تستخدمها واشنطن كالشمّاعة لسحب أموالهم وضمّها للخزانة الأميركية، عبر مشاريع استثمارية بملايين الدولارات في أميركا أو عبر صفقات الأسلحة التي تستنزف اقتصاد المملكة من دون أن تحقّق حماية مستقلّة.

يبقى أن ما أراد قوله ترامب للعالم أجمع إن هذا البلد النفطي لا يستطيع الانفكاك عن الحضن الأميركي، ولكن لماذا ظهرت المملكة بكل هذه الهشاشة في خطابه؟، عِلماً أن الجبير، سبق أن أكّد بأن المملكة ليست جمهورية من جمهوريات الموز، في معرض حديثه عن الأزمة مع كندا، والسؤال الآخر هل يستطيع الجبير أن يقول نفس الكلام لأميركا؟. فوكالة "واس" السعودية أعلنت بدء سلمان جلسة مجلة الوزراء، في الثاني من تشرين الأول/ أكتوبر، بإطلاع المجلس على فحوى اتصاله الهاتفي بالرئيس الأميركي وما تم خلاله من بحثٍ للعلاقات المُتميّزة وسُبل تطويرها في ضوء الشراكة الاستراتيجية بين البلدين. فعن أيّ تميّز يتحدّثون، وهل هناك ما يرقى إلى علاقات أصلًا على نحو ما سلف؟.

يكفي ما قاله ترامب "أنا أحب المملكة السعودية، واليوم تحدّثت مطوّلاً مع ملكها سلمان بن عبد العزيز وقلت له أيّها الملك "لديك تريليونات الدولارات ومن دوننا لا أحد يعرف ماذا قد يحصل؟". ويمكن تفسير ما حدث من شدٍ وجَذْبٍ (أميركي-سعودي)، جاء كمرحلةٍ نحو دفع فاتورة كارثة اليمن، من (الحديدة إلى صعدة)، وأوضاع تحالف هناك لا يعلم أحد لماذا ذهب ومتى يرحل؟، لكن ترامب يعلم، ويريد ثمن غضّ النظر عن هذه الكوارث، وقد حان وقت الحساب، واليوم السعودية وغداً باقي العرب في الخليج(الفارسي)

محمد عبد الرحمن عريف، كاتب وباحث في تاريخ العلاقات الدولية والسياسة الخارجية

نزلة البرد مرض لاعلاج له ومايمكن ان يقوم به المصاب فقط يتمثل بالراحة والانتظار حتى ينتهي المرض وهناك العديد من المفاهيم الشائعة حول المرض ونستعرضها في المقال.

يسبب هذا المرض أكبر عبء اقتصادي على بلدان العالم سنويا. يبدأ عادةً بأعراض مثل الحكة وحرقة الحنجرة ، ويصاحب ذلك العطس المتكرر ، وسيلان الأنف ، والحلق ، والسعال ، والبلغم تدريجياً.

غالبًا ما تهدأ هذه الأعراض في معظم الحالات بعد 3 إلى 5 أيام. كل الناس تقريباً على دراية بهذه الأعراض ، لكنهم يواجهون طرقا لا تكون على الإطلاق علمية ومكلفة في بعض الأحيان.

شرب الحليب أثناء نزلة البرد ضار: يعتقد البعض أن تناول منتجات الألبان كالحليب أثناء نزلة البرد يمكن أن يؤدي إلى تفاقم المرض وإنتاج المزيد من السوائل المخاطية. لا يوجد دليل علمي على هذا الادعاء. يمكنك شرب الحليب بقدر ما تريد ، لأنه لن يكون له أي تأثير سلبي على مرضك.

لايمكن الأكل أثناء الحمى: يقولون أن الشخص المصاب بنزلة البرد لا ينبغي أن يأكل أثناء الحمى ، لكن هذا خطأ تماما. تناول الطعام ليس له أي تأثير سلبي على الجسم ، خاصةً عندما تكون مريضاً.

في الواقع ، الصورة صحيحة بالعكس تماما. فتناول الطعام يمنح الجسم ما يكفي من الوقود للتعامل مع المرض ، لذلك يجب تناول الطعام الصحي وبشكل كاف عند المرض. فعلى سبيل المثال ، يشكل حساء الدجاج بداية جيدة.

الاصابة بنزلة البرد بسبب التعرض للطقس البارد: صحيح أن نزلة البرد تصيب أكثر خلال المواسم الباردة ، ولكن هناك القليل جدا من الأدلة على أن الطقس البارد هو سبب المرض.

في الوقت الذي تنتشر فيروسات نزلات البرد في جميع الفصول ، لكنها أكثر انتشارًا في موسم البرد ، وبسبب الطقس البارد تغلق النوافذ والابواب وليس هناك تيار للهواء ، لذلك تكون القدرة على نقل الفيروس إلى الجسم عالية.

التبخير هو علاج نزلات البرد: يستخدم المصابون بنزلات البرد البخور ، لكنه لا يعالجها ، بل مجرد وسيلة جيدة لتهوية احتقان الأنف الملوث بالفيروسات. يجب على المرضى استخدام البخور الدافئ. كما أن الجفاف في فصل الشتاء واستخدام البخور في البيئة المغلقة يجعلها مرطوبة.

المضادات الحيوية مفيدة في علاج نزلات البرد: الحقيقة هي أنه لا يوجد علاج سريع لنزلات البرد. حتى المضادات الحيوية ليس من المفترض أن تشكل معجزة في هذا الصدد.

في الواقع ، مصدر نزلة البرد هو الفيروس ، لذلك لا يمكن معالجته بالمضادات الحيوية. يؤدي الاستخدام غير الضروري للمضادات الحيوية إلى مقاومة الجسم. تجنب تناول المضادات الحيوية دون وصفة الطبيب.

فيتامين (C) هو علاج لنزلة لبرد: على مدى أجيال كان يسود اعتقاد أن فيتامين (C) هو العلاج لنزلات البرد. في حين أن فيتامين  (C) لا يمنع من الاصابة المرض على الإطلاق ، إلا أنه يستطيع تقصير مدة المرض عن طريق تعزيز جهاز المناعة. استمتع بالحمضيات أثناء الإصابة بنزلة البرد ، لكن لا تنتظر المعجزة.

أصيب 32 مواطناً فلسطينيا بالرصاص والاختناق مساء الاثنين جراء قمع قوات الاحتلال الإسرائيلي للمشاركين في المسيرة الحاشدة قرب الحدود البحرية شمال قطاع غزة مع الأراضي المحتلة  عام 48.

وشارك الآلاف من الجماهير الفلسطينية في مخيم هربيا قرب موقع زكيم العسكري شمال القطاع لدعم واسناد المسير البحري الذي انطلق من ميناء غزة تجاه أقرب نقطة بحرية شمال غرب قطاع غزة.

وكانت زوارق الاحتلال الإسرائيلي أطلقت النار تجاه قوارب المسير البحري شمال القطاع دون أن يبلغ عن وقوع إصابات. فيما أطلق جنود الاحتلال “الإسرائيلي” النار بشكل كثيف تجاه المشاركين في مسيرة دعم واسناد المسير البحري في مخيم هربيا قرب موقع زكيم العسكري، ما أدى لوقوع عدد من الإصابات بالرصاص الحي.

واشعل الشبان الثائرون إطارات السيارات بهدف حجب رؤية القناصين الإسرائيليين للمشاركين المتقدمين في المسير البحري.