علّقت وسائل إعلام إسرائيلية، اليوم الجمعة، على إطلاق المتظاهرين المصريين شعارات تطالب الأمين العام لحزب الله، السيد حسن نصر الله، بضرب "تل أبيب"، في أثناء مسيرة خرجت من المسجد الأزهر، شارك فيها عشرات الآلاف، تنديداً بالمذابح التي يرتكبها "جيش" الاحتلال الإسرائيلي في قطاع غزة.

وتداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي فيديو للمتظاهرين، طالبوا فيه السيد نصر الله بمهاجمة "إسرائيل"، الأمر الذي وصفنه "القناة الـ12" الإسرائيلية بـ"غير المسبوق".

وهتف المتظاهرون: "يا نصر الله يا حبيب، اضرب اضرب تل أبيب"، و"هيلا هيلا هيلا هالله، اضرب اضرب يا نصر الله".

ورأت القناة أنّ "إسرائيل أمام بركان"، وأن "القتال لن يكون في شوارع غزة فقط، بل سيكون هناك قتال آخر في شوارع القاهرة وعمّان وأماكن أخرى".

وشهد عدد من العواصم العربية والإسلامية، اليوم الجمعة، خروج تظاهرات شعبية تنديداً بالجرائم التي يرتكبها الجيش الإسرائيلي في قطاع غزة، منذ عملية طُوفان الأقصى في 7 تشرين الأول/أكتوبر، بحيث تخطى عدد الشهداء 4000 شهيد و 13 ألف جريح حتى الآن، فضلاً عن تضرر ما لا يقل عن 30 في المئة من الوحدات السكنية في قطاع غزة.

تواجد كيان الاحتلال الإسرائيلي في "قمة مصر للسلام" المقامة في القاهرة، يتسبب في امتناع الجزائر وتونس عن المشاركة في القمة.

في ظل العدوان الصهيوني الهمجي والوحشي على قطاع غزة، تحفظت الجزائر على المشاركة في "قمة مصر للسلام"، التي تقام في القاهرة، والتي ينتظر أن تخصص أشغالها لسبل خفض التصعيد في قطاع غزة والأراضي الفلسطينية.

وكان الرئيس عبد المجيد تبون قد تلقى دعوةً من نظيره المصري، عبد الفتاح السياسي، للمشاركة في القمة المقررة السبت 21 أكتوبر 2023 في القاهرة، لبحث تطورات ومستقبل القضية الفلسطينية وعملية السلام، إلا أنّ الجزائر وفق الإعلام الجزائري، قررت عدم المشاركة في هذا الاجتماع.

كذلك، شاطرت تونس موقف الجزائر، وقررت وفق ما نقله موقع إذاعة "موزاييك" التونسية، عدم المشاركة في القمة.                       

وتدرس "قمة القاهرة للسلام"، سبل وقف إطلاق النار والاعتداء على سكان غزة، وقضية الأسرى، وإيصال المساعدات الإنسانية للفلسطينيين، "وإعادة إحياء عملية السلام بناء على حل الدولتين وحدود 1967"، وفق ما أعلنت.

ولفتت وسائل الإعلام الجزائرية إلى أن الجزائر لا تشارك في اجتماعات يكون كيان الاحتلال طرفاً فيها، ولاسيما عندما يتعلق الأمر بالقضية الفلسطينية، ما يساهم في فهم خلفيات هذا القرار.

ويشارك في القمة التي تحتضنها مصر، وفق تقارير إعلامية، 18 دولة، من بينها الأردن وقطر والكويت وتركيا والعراق وموريتانيا والمملكة المغربية والبحرين، ورئيس السلطة الفلسطينية، محمود عباس، وألمانيا وفرنسا، إلى جانب وفد من "إسرائيل"، وآخر من الولايات المتحدة الأمريكية وممثلين عن روسيا والصين، إضافة إلى الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو غوتيريش، ورئيس المجلس الأوروبي شارل ميشال، والأمين العام لجامعة الدول العربية.

المصدر : المیادین

جاء ذلك في تصريحات للمتحدث باسم الوزارة نشرت على فيسبوك تعليقا على القصف الصهيوني الذي استهدف محيط المستشفى الأهلي العربي (المعمداني) في غزة أسفر عن استشهاد أكثر من 500 فلسطيني.

وأضاف القدرة: “مجزرة مستشفى المعمداني لا مثيل لها ولا يمكن وصفها.. مئات الضحايا وصلوا المستشفى ولا زالت طواقم الإسعاف تجلي الأشلاء”.

وتابع: “معظم ضحايا مجزرة المعمداني أطفال ونساء غابت ملامحهم. الضحايا وصل منهم بلا رؤوس وأشلاء ممزقة وخروج للأحشاء”.

وأردف: “سيل الضحايا ونوعية الإصابات فاق قدرات الطواقم الطبية وسيارات الإسعاف. الأطباء كانوا يجرون عمليات جراحية على الأرض وفي الممرات وجزء منهم بلا تخدير”.

وأوضح القدرة أن “عددا كبيرا من مصابي قصف المستشفى ما زال ينتظر العمليات والعدد الآخر تحاول الطواقم الطبية إنقاذ حياته في العنايات المركزة”، لافتا إلى أن “الإمكانيات العلاجية المتبقية أمامها ساعات قلائل لنعلن نفادها الفعلي”.

وخلال استقباله صباح اليوم الثلاثاء حشدا من النخب والمواهب العلمية البارزة في البلاد قال سماحته في الاشارة الى العدوان الصهيوني الهمجي على المدنيين العزل في قطاع غزة اثر عملية طوفان الاقصى للمقاومة الفلسطينية: إذا استمرت جرائم الكيان الصهيوني فإن صبر المسلمين وقوى المقاومة سينفد وحينها لن يتمكن أحد من الوقوف امامهم.

وأضاف: ليعلم من يهمه الامر ولا يتوقعوا ويقولوا لا تسمحوا للمجموعة الفلانية ان تقوم بالعمل الفلاني، لانه لا احد يمكنه الوقوف امامهم (المسلمون وقوى المقاومة) حينما ينفد صبرهم. هذه حقيقة قائمة.

وقال آية الله خامنئي: بالطبع، مهما فعل الكيان الصهيوني، فإنه لا يستطيع التعويض عن الهزيمة المذلة التي مني بها في هذه القضية.

وشدد قائد الثورة الإسلامية على وجوب محاكمة الكيان الصهيوني الغاصب وقال: في القضية الفلسطينية، ما هو قائم أمام انظار العالم أجمع هو جريمة إبادة جماعية يرتكبها الكيان الغاصب. العالم كله يرى هذا الامر.

وأضاف: أن مسؤولي بعض الدول الذين تحدثوا إلى مسؤولي بلادنا دفاعًا عن الكيان الصهيوني الغاصب، كان احتجاجهم هو انه لماذا قتل الفلسطينيون المدنيين. أولاً، هذا الكلام يناقض الواقع ، يعني أن من يتواجد في المستوطنات ليسوا مدنيين بالمرة، بل كلهم ​​مسلحون.

وأضاف آية الله خامنئي: على افتراض أنهم مدنيون، كم عدد المدنيين الذين قتلوا (في المستوطنات)؟ هذا الكيان الغاصب يقتل مائة ضعف ذلك العدد نساءً وأطفالاً، شيوخاً وشباباً، ومدنيين؛ في استهدافه للمباني في غزة التي لا يتواجد فيها العسكريون؛ فالعسكريون يتواجدون في اماكنهم والصهاينة يعرفون أن هؤلاء هم مدنيون ويختارون المراكز المزدحمة ويقومون بضربها.

وقال: في هذه الأيام القليلة، بلغ عدد الشهداء الفلسطينيين عدة آلاف؛ وهذه جريمة تجري أمام انظار العالم كله، لذا يجب محاكمة الكيان الصهيوني الغاصب.

واكد قائد الثورة الإسلامية على أن أميركا مسؤولة ايضا عن الجرائم الأخيرة، وقال: مثلما تطلعنا العديد من المعلومات، فإن السياسة الحالية في هذه الأيام والأسبوع الماضي داخل الكيان الصهيوني ينظمها الأميركيون وهم من يصنعون السياسات.

وصرح انه على الأميركيين أن ينتبهوا إلى مسؤوليتهم وقال: يجب أن يتوقف القصف فوراً لأن الشعوب الإسلامية غاضبة بشدة. ونرى مؤشرات ذلك في تجمعات الفئات الشعبية ليس في الدول الإسلامية فحسب، بل في الدول الأوروبية والغربية أيضا. الامر في الدول الإسلامية واضح أيضا. الشعوب غاضبة.

وفي جانب آخر من كلمته خلال اللقاء قال قائد الثورة الاسلامية: كلمتي الأولى هي أن المجتمع العلمي والنخب في البلاد، هم اليوم بحاجة إلى حركة ونهضة جديدة.

وأضاف: إن هذا النهوض الجديد يجب أن يتم بمواكبة الحكومة وتعاون المسؤولين الشباب الموجودين في الحكومة وبجهودكم انتم النخب.

وذكر آية الله الخامنئي أن النخب والعلماء في الحوزة والجامعة لا ينبغي أن يكونوا غير مبالين وقال: العلم يجلب المسؤولية؛ مثل سائر الموارد. الملكية الفكرية، الملكية المالية، ملكية السلطة؛ هذه كلها تجلب مسؤوليات. ويعد العلم أحد هذه الموارد القيمة.

وأضاف: عندما تمتلك العلم فانه يحملك المسؤولية. أي ينبغي أن تستخدم علمك في نفع الناس، وأن تستخدم المكانة التي يهبها العلم لك في نفع الناس. وهذه المعرفة في حد ذاتها ينبغي أن تخدم الناس.

*على العلماء أن يتحركوا في قضية غزة

واشار إلى أن الله تعالى أخذ من العلماء هذا الالتزام بعدم التهاون في الامور وأضاف: على العلماء ألا يتحملوا شراهة الظالم وجوع المظلوم. علينا أن نبدي رد الفعل. واليوم، في قضية غزة، يقع على عاتقنا جميعا ابداء رد الفعل.

واشار الى معاناة اهالي غزة تحت القصف الهمجي الصهيوني واستشهاد المئات يوميا اضافة الى النقص في الغذاء والدواء ، مؤكدا انه على العالِم، سواء كان حوزويا او جامعيًا ، أن يسعى لمعرفة الحقيقة والوقوف إلى جانبها. ولا يجوز للعالِم أن ينظر للامور بلا مبالاة.

*لا ينبغي أن نغتر بالسرعة العالية للتطور العلمي في البلاد

وأشار آية الله الخامنئي إلى أن المؤسسات العلمية في البلاد بحاجة إلى خطوة مبتكرة وقال: التخلف العلمي يجعل البلاد عرضة للخطر. قبل سنوات قليلة، عبرت عن شيء ما في بعض اللقاءات العلمية والجامعية، حيث قلت إنه يقال إن معدل نمونا مرتفع، لكن لا ينبغي لنا أن نغتر بذلك.

وأضاف: رغم هذه السرعة في النمو، إلا أننا مازلنا متخلفين في مجال المعرفة. نحن متخلفون علميا مقارنة بعالم العلوم. وعلينا أن نجهز أنفسنا للدخول في فصل جديد من التحرك العلمي. صحيح أن القفزة العلمية قد حدثت والحركة العلمية كانت جيدة، ولكننا اليوم بحاجة إلى حركة إبداعية من المؤسسات العلمية في البلاد حتى لا نتخلف عن الركب.

وأوضح آية الله الخامنئي: لقد قلت مراراً؛ "العلم سلطان" اي العلم قدرة. إذا أردنا حماية البلاد من الأضرار التقليدية لدول العالم، فان الامر المهم والذي ياتي قبل كل شيء هو التقدم العلمي؛ وإذا تخلفنا عن الركب، فسنكون عرضة للخطر.

*الشعب الموهوب لا تتاح له فرصة النمو دوما

واعتبر قائد الثورة الإسلامية أن المستقبل مشرق ومفعم بالأمل، وقال: يجب علينا استغلال الحافز والقدرة الموجودين للتقدم. يمكن للشعب الموهوب أن ينمو، لكنه لا تتاح له دائمًا الفرصة للنمو.

ووصف آية الله الخامنئي المستقبل بانه مشرق وواعد وقال: إن تجاربنا وماضينا يخبرنا أنه ينبغي علينا الاستفادة القصوى من الفرص المتاحة. اليوم والحمد لله عندما أنظر إلى البلد هناك إرادة ودافع وعزم وقدرة على التقدم؛ عليكم الاستفادة من هذا الامر. إذا لم نستغل فرصة وجود الرغبة والقدرة فقد ظلمنا.

*ليس لدي أدنى شك في ضرورة مشاركتنا في المنافسة العلمية في العالم

وأضاف آية الله الخامنئي: ليس لدي أدنى شك في أنه يجب علينا المشاركة في المنافسة العلمية في العالم، وهذا يجب أن يتم بالتأكيد.

إنَّ هذا الإنسان في هذه الدنيا هو في معرَض الابتلاء والمصائب على الدوام، ولذا نقرأ في كلمات الإمام علي عليه السلام وهو يصف حال الإنسان في هذه الدنيا: "المؤمِّل ما لا يدرك، السالك سبيل من قد هلك، غرض الأسقام ورهينة الأيام. ورميّة المصائب. وعبد الدنيا. وتاجر الغرور. وغريم المنايا. وأسير الموت. وحليف الهموم. وقرين الأحزان. ونصب الآفات. وصريع الشهوات، وخليفة الأموات"([1]).
 
إنَّ التأمل في كلمات الإمام هذه ترشدنا إلى حالة هذا الإنسان في هذه الدنيا، تتقاذفه البلاءات فيُصبح غرضاً لها، فهو إمّا أن يعيش أملاً كبيراً لا يستطيع أن يُدركه مهما بذل من جهد، لأنّ الدنيا محدودة دائماً، ومصيرها الفناء والزوال، وإمّا يسير على ما سار عليه من سبقه وهو يرى أنَّهم أصبحوا هلكى لا أثر لهم ولا حول لهم. وهو إمّا أن يكون مبتلى بأنواع الأمراض لا يشفى منها، وإن شفي من مرض ابتلي بآخر، وإن سلم من المرض فهو رهينة للأيام، لا يعلم ما يخبِّئ له غده، فالأيام هي التي تحكم عليه، والمصائب تتوالى عليه، فكأنها جعلته هدفا تصوّب إليه سهامها.
 
وأصعب البلاءات هو البلاء الذي لا يلاحظه الإنسان، إنَّه معصية الله، وعبادة الدنيا، هذا الذي يقدّم مصالح دنياه على مصالح آخرته، فهو يَدخل في تجارة خاسرة، وكيف لا تكون خاسرة وهو يدفع ثمناً كبيراً هو الجنّة وما فيها من نعيمٍ مقيمٍ، لأجل متاع الدنيا الذي يصفه القرآن بأنّه غرور.
 
نعم على الإنسان أن يدعو الله على أن يُسلَّمه من البلاء، ولكن أيّ بلاء هذا الذي تستعيذ بالله منه، إنّه البلاء الذي يَخرج بك عن طاعة الله، يُروى عن أبي ذر رضوان الله عليه أنّه قال: "ثلاثة يبغضها الناس وأنا أحبّها: أحبّ الموت، وأحبّ الفقر، وأحبّ البلاء: هذا ليس على ما يروون، إنَّما عنى: الموت في طاعة الله أحبّ إلي من الحياة في معصية الله، والفقر في طاعة الله أحبّ إليّ من الغنى في معصية الله، والبلاء في طاعة الله أحبّ إليَّ من الصحة في معصية الله"([2]).
 
إنّ من الآفات التي عليك أن تستعيذ بالله منها، وتسأل الله أن يبعدها عنك، آفة حبّ الهوى، الذي يدفعك إلى ارتكاب المعاصي، وهو الذي ورد في الروايات أنّه آفة الدّين.
 
إنَّ كلَّ صفةٍ من الصفات الحميدة، وكلَّ خُلُقٍ من الأخلاق الحسنة، له آفة، إذا أُصيب الإنسان بتلك الآفة، انقلب من محاسن الأخلاق إلى مساوئها، ومن التحلّي بتلك الصفات، إلى التخلّي عنها والابتلاء بالأمراض الخلقيّة، وهذا ما على الإنسان أن يلجأ إلى الله عزَّ وجلَّ ضارعاً إليه أن يرفعها عنه.
 

([1]) نهج البلاغة، وصية الإمام لولده الإمام الحسن عليه السلام.
([2]) الكافي - الشيخ الكليني - ج8 ص222.

يقول الإمام زين العابدين عليه السلام: "وحق الزوجة أن تعلم أن اللَّه عزّ وجلّ جعلها لك سكناً وأنساً، وتعلم أن ذلك نعمة من اللَّه تعالى عليك، فتكرمها وترفق بها، وإن كان حقك عليها أوجب فإن لها عليك أن ترحمها لأنها أسيرك وتطعمها وتكسوها فإذا جهلت عفوت عنها"([1]).

يتناول عليه السلام في هذه الفقرة المباركة من رسالته الحقوقية، الحقوق الشرعية والأدبية والمادية للزوجة مرة بالتشريع لبيان الواجب والمطلوب ومرة أخرى بالتوجيه الوجداني المؤثّر.
 
ويصوّر عليه السلام من أعماق القلب وأغوار الحسّ الصادق طبيعة تلك العلاقة بتعبير لطيف رقيق ينهل من القرآن الكريم ولا يكتب إلا بحبره الذي لا ينضب ويظلّ‏ يشعّ بأنوار الحقيقة الخالدة فيوضح عليه السلام صلة النفس بالنفس، صلة السكن والقرار، صلة المودة والرحمة صلة الستر والتجمل.

فيا ترى ما الذي توجبه هذه الصلات من حقوق على الزوج عليه مراعاتها والقيام بها أمام شريكة العمر ورفيقة الدرب الطويل.

إن هذا ما نبيّنه فيما يلي:
 
الحق الأول: النفقة عليها.
فقد ألزم الإسلام الزوج بالنفقة على زوجته وتهيئة المسكن المناسب لها ضمن حدود قدرته المالية وإمكاناته المادية يقول تعالى: ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ...﴾([2])-([3]).

على الرجل أن يكفيها من الطعام والشراب واللباس إضافة إلى المسكن وكل ما هو ضروري في حياتها كالطبابة وغيرها، فلا يترفه هو ويضيّق عليها وهذا الحق ثابت لها حتى وإن كانت غنية موسرة.
 
وهي غير ملزمة بذلك إلا إذا أرادت لأن الشريعة لم تكلفها بالانفاق على زوجها إلا إذا أرادت هذا الأمر عن طيب خاطر ورضا متطوعة غير مجبرة وحول هذا الحق جاء في الحديث: "حق المرأة على زوجها أن يسدّ جوعتها وأن يستر عورتها ولا يقبّح لها وجهاً"([4]).

وأيضاً عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد اللَّه‏ عليه السلام: ما حق المرأة على زوجها الذي إذا فعله كان محسناً؟ قال‏ عليه السلام: "يشبعها ويكسوها، وإن جهلت غفر لها"([5]).
 
وكذلك في الحديث: "ما من عبد يكسب ثم ينفق على عياله إلا أعطاه اللَّه بكل درهم ينفقه على عياله سبعمائة ضعف"([6]).
 
الحق الثاني: وصالها
وهو عبارة عن حقها الزوجي في العلاقة معه، والاتصال بينهما كما أراده اللَّه تعالى ولذلك لا يحق للزوج هجرانها والابتعاد عنها زيادة عن المدة المحدّدة في الشرع المبين، ومن القبح بمكان أن يقصّر الرجل في أداء هذا الحق لها وقد ورد ذم الرجل المتهاون بهذا الأمر في النصوص الواردة عن أهل بيت العصمة عليهم السلام([7]).
 
الحق الثالث: عدم إهانتها
فينبغي التعامل معها بإحسان فلا يعمد إلى إستعمال الألفاظ النابية معها وإن كان غاضباً أو محقّاً وهو المقصود من قول النبي‏ صلى الله عليه وآله وسلم: "ولا يقبّح لها وجهاً"([8]).

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "خير الرجال من أمتي الذين لا يتطاولون على أهليهم ويحنون عليهم ولا يظلمونهم ثم قرأ: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ..."([9])-([10]).
 
الحق الرابع: عدم الاضرار بها
ربما يعمد بعض الأزواج إلى الاضرار بالزوجة حتى تصل إلى حالة ترجو فيها الخلاص من زوجها فتبذل مهرها لقاء أن يطلقها فيكون هو الذي الجأها إلى هذه الحالة من خلال المعاملة السيئة والأسلوب الوحشي في التعاطي معها، وربما يفرح الزوج بأنه قد نجحت خطته ووصلت إلى الغاية التي رمى إليها من خلال عملية الاضرار والاضطهاد التي مارسها مع زوجته لكن الحقيقة إن اللَّه تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم بريئان من هذا الرجل وإضافة إلى ذلك فإن ما أجبرت الزوجة على دفعه له حرام عليه([11]).
 
يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا وإن اللَّه ورسوله بريئان ممن أضرّ بامرأة حتى تختلع منه"([12]).
 
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "إني لأتعجب ممن يضرب امرأته وهو بالضرب أولى منها"([13]).
 
الحياة الزوجية، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

([1]) رسالة الحقوق: حق الزوجة.
([2]) الطلاق: 6
([3]) رسالة الحقوق: حق الزوجة.
([4]) ميزان الحكمة، حديث 7870.
([5]) م.ن. حديث 7874.
([6]) مكارم الأخلاق، ص‏217.
([7]) راجع سفينة البحار، ج‏1 ص‏180.
([8]) ميزان الحكمة، حديث 7870.
([9]) النساء: 34.
([10]) مكارم الأخلاق، ص‏216.
([11]) راجع تحرير الوسيلة، ج‏2، ص‏352، مسألة 14.
([12]) ثواب الأعمال: 1 338.
([13]) جامع الأخبار، 1259 447.

ما هي خصائص الجمل التي يردّدها المصلّي في الركعتين الثالثة والرابعة قائماً، وهذه الجمل هي أربعة أذكار تنطق بأربع حقائق عن الله تعالى: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر".
 
إنّ معرفة هذه الخصوصيّات الأربع لها تأثير عميق في تكوين فهم صحيح وكامل عن التوحيد، إذ إنّ كلّ واحد من هذه الأذكار يبيّن صورةً ومتناً لعقيدة التوحيد.
 
وإنّ تكرار هذه الجمل ليس من أجل زيادة الإطلاع والمعرفة الذهنيّة لدى الإنسان وحسب، بل ينبغي أن تكون أعظم فوائد معرفة صفات الله وخصوصياته والمداومة على ذكر الله، هو أن تُوجد في الإنسان الحركة والمسؤوليّة، وأن يتحمّل المسؤوليّة المتناسبة مع تلك الحقيقة التي أدركها.
 
بشكل عامّ، ينبغي أن تكون العقائد الإسلاميّة (خارج الذهن) وفي ساحة الحياة منشأً للعمل والحركة، فهذه العقائد لا تستمدّ أهميتها واعتبارها من جهتها الذهنية والتجريديّة صرفاً، بل هي أكثر اعتباراً في الإسلام، كونها ناظرة إلى حياة الإنسان وسلوك الفرد والمجتمع. صحيح أنّ كلّ عقيدة إسلاميّة هي في المعنى معرفةُ حقيقة معيّنة، ولكن تلك العقائد المؤكّدة في الإسلام والتي يجب الاعتقاد بها، هي التي توجد التزاماً لدى الإنسان المعتقد بها، وتضع على عاتقه مسؤوليّةً وتكليفاً جديداً.
 
والاعتقاد بوجود الله هو من هذا القبيل. فالاعتقاد بوجود الله أو الاعتقاد بعدم وجوده، كلّ منهما، يُوجِد في الحياة والعمل نمطاً وشكلاً خاصّاً. فالفرد والمجتمع الذي يعتقد حقّاً بوجود الله يعيش في الحياة بنمطٍ ونحوٍ خاصَّين، والفرد والمجتمع المنكر لهذه الحقيقة يعيش بنحوٍ آخر. فإذا اعتقد الإنسان أنّه، هو والعالمُ، قد أُوجِدا من جانب قدرة مريدة وعن حكمة وشعور، فسيدفعه هذا الاعتقاد إلى اعتقاد آخر وهو أنّ هذا الخلق كان لـ "هدف وغاية"، ويذعن بأنّ عليه أن يؤدّي دوراً ويتحمّل مسؤوليّة لبلوغ هذه الغاية. وهذا الشعور بالمسؤوليّة والالتزام هو الذي يدعوه إلى العمل والجدّ وتحمّل مسؤوليّات ثقيلة، ويشعر تجاه ذلك كلّه بالرضا ويتقبّله عن طيب نفس.

وهكذا أيضاً، الاعتقاد بالمعاد والنبوّة والإمامة و... فكلّ واحدة تلقي مسؤولياتٍ وتكاليفَ على عاتق المعتقد، وتشخِّص له بمجموعها طريقه وبرنامجه ومنهج حياته العامّ.
 
وإن ظهر في الواقع الخارجيّ، أنّ بعضَ من يعتبرون أنفسهم معتقدين بهذه الأصول الفكريّة، يرون أنفسهم متساوين مع أولئك الذين ليس لديهم إطّلاع عليها ولا يعتقدون بها، وحياتهم هي كحياة أولئك، فليس هذا (التصوّر) إلاّ بسبب عدم الإطّلاع الصحيح أو لعدم تجذّر إيمانهم وتسليمهم. وفي المواقع والظروف الحساسة وفي منعطفات الحياة، يمتازُ صفُّ المعتقدين الواقعيّين عن المقلّدين الجاهلين والمنتهزين للفرص.

روى مولانا أبو عبد الله عليه السلام قال: سمعت أبي يقول: "أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم رجل بدوي، فقال: إني أسكن البادية فعلمني جوامع الكلم، فقال: آمرك أن لا تغضب، فأعاد عليه الأعرابي المسألة ثلاث مرات حتى رجع الرجل إلى نفسه، فقال: لا أسأل عن شيء بعد هذا ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إلا بالخير"[1].
 
ومعنى اجتناب الغضب أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب، فلا يُقْدم على قول أو فعل يندم عليه في حال الرضى، بحيث يكون كل سلوكه محكوماً بعقله السليم في حالتي الغضب والرضى، لا بالغرائز الجامحة، وإذا كان سلوك الإنسان محكوماً بوحي من عقله السليم، فإنه يحوز الخير كله، ويبتعد عن الشر كله، لأن العقل السليم ينسجم تماماً مع الدين الإسلامي الذي هو فطرة الله التي فطر الناس عليها.
 
وهكذا جاءت وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلّم لذلك الرجل، ووصية حفيده الباقر عليه السلام في كلمة واحدة "لا تغضب"، ولكن هذه الكلمة تتضمّن توجيهاً عالياً نحو السلوك الأمثل، فالإنسان في حال الغضب يتصرّف بدافع من عاطفته بعيداً عن تحكّم العقل الرشيد، فلا يؤمَن - والحال هذه - عليه أن يتفوّه بكلام سفاهة أو أن يعتدي بجوارحه على من غضب عليه، فالحلم عند الغضب ضمان لسلوك المسلم في كفّ أذاه بلسانه ويده، وإذا علمنا أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلّم قد جعل كفّ الأذى رمزًا للمسلم الحقّ، وذلك في قوله الذي رواه عنه حفيده الباقر عليه السلام: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"[2]، فإنّنا نعلم سمو المقاصد التي اشتملت عليه هذه الكلمة "لا تغضب".
 
ويبين لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم عظمة الإنسان الذي يملك نفسه عند الغضب وذلك من خلال قوله: "ليس الشديد بالصُّرَعة، إنّما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب"[3]، فالشديد ليس هو القوي في بدنه الذي يصرع الرجال، وإن كان هذا يعدُّ في عرف الناس شديدًا، إنما الشديد حقاً هو الذي يملك نفسه عند الغضب، فكم من غضبة جرحت العواطف المرهفة، وشحنت النفوس بالأضغان، وفصمت عرى الإخاء والمحبة والتآلف بين الناس، وكم من غضبة زجّت أناساً من الأبرياء في قعر السجون، وعرّضتهم للتلف، وكم من غضبة أثارت الحروب، وسفكت الدماء، فذهب ضحيتها الآلاف من الأبرياء.
 
دور الوصية في إيجاد الصبر والثبات
وكانت هذه الوصية من إمامنا الباقر عليه السلام لجابر ليحثّه على الصبر على مشاق الدعوة ومواقفها التي تتطلّب صبراً عالياً، ومقاومة شديدة، وضبطاً للنفس لا يقدر عليه إلا أهل اليقين الصامدون في خندق العقيدة، والثابتون على طريق المبدأ، ذلك أن إقامة الخلْق على العبودية لله تعالى تُكلِّفهم أن يخرجوا على هوى أنفسهم، وينعتقوا من أسر عاداتهم، وما ورثوه عن آبائهم، وما ألفوه في حياتهم من الطقوس والتقاليد الجاهلية، وهذا ما يشقّ على النفوس، ويستحيل على كثير من الناس أن يستجيبوا له.
 
"إذن فمن المناسب هنا أن يبادر مَن هم مِن أمثال الإمام الباقر عليه السلام لنصيحة جابر (وعبره إلى كل مؤمن تبلغه هذه الوصية): "إِنْ كُذِّبْتَ فَلا تَغْضَبْ"، فعندما لا يكون ثمّة قصد غير طلب الخير للآخرين وإنّ الطرف الآخر لا يُقدِّر ذلك حقّ قدره فيتعيّن على الذين ينتهجون نهج الأنبياء أن يستعدّوا للسيطرة على أنفسهم ومشاعرهم عندما يواجَهون بتكذيب المعارضين وأن لا يغضبوا.
 
فإذا لم يُعِدّ المرء نفسه مسبقاً لمواجهة مثل هذه السلوكيّات فسوف لن يتمالك نفسه ويخرج عن حالته السويّة، لكنّه إذا لقّن نفسه قبل الولوج في هذا الميدان فسوف لن يشقّ عليه كثيراً تكذيب المكذّبين ومعارضة المعارضين. فإذا أحبّ المرء نصيحة الآخرين طلباً لخيرهم فليحدّث نفسه قائلاً: إذا كُذِّبتُ فعليّ أن لا أعبأ بكلامهم. فإنّ على عاتقي مهمّة وقد أدّيته، وإنّ على الطرف المقابل تكليفاً وهو مخيّر بين أن يعمل أو لا يعمل به، فهو الذي يتحمّل في النهاية مسؤوليّة فعله، ولا أتحمّل أنا أيّ مسؤوليّة، وعندها لن يغضب في مقابل إساءة الآخرين له. وهذه هي الوصيّة الثالثة التي وجّهها الإمام عليه السلام إلى جابر، وفّقنا الله وإيّاكم للعمل بها إن شاء الله"[4].
 
المبصرون، من وصايا الإمام الباقر عليه السلام لتلميذه جابر، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

[1] الحُر العاملي، وسائل الشيعة، ج 15، ص 354 ـ 373.
[2] العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 64، ص 302.
[3] م.ن، ج 74، ص 151.
[4] من محاضرة لسماحة آية الله الشيخ مصباح اليزديّ (دامت بركاته) ألقاها بتاريخ 4 / آب / 2011م.

وزير الخارجية الإيراني أمير عبداللهيان التقى في الدوحة مساء السبت إسماعيل هنية رئيس المكتب السياسي لحركة حماس وعدد من قيادات هذه الحركة.

وجرى خلال هذا اللقاء بحث آخر التطورات في فلسطين وغزة.

وفي هذا اللقاء، أشار وزير الخارجية إلى أن قضية فلسطين هي أهم قضايا العالم الإسلامي، كما كان في السابق، وقال إن دعم فلسطين مسؤولية دينية وإنسانية وأخلاقية، واليوم أكثر من السابق على كل المسلمين والمؤمنين والأحرار أن يقفوا إلى جانب فلسطين وشعبها المظلوم.

وهنأ وزير الخارجية الإيراني بانتصارات مقاومة الشعب الفلسطيني، وقال إن حجم جرائم الحرب التي يرتكبها الصهاينة بحق أهل غزة كبير، لأنهم تلقوا ضربة غير مسبوقة من الشعب الفلسطيني.

وأشار أمير عبداللهيان إلى الجهود التي تبذلها الجمهورية الإسلامية الإيرانية في المشاورات الإقليمية والدولية من أجل وقف الهجمات الهمجية للصهاينة ضد شعب غزة المظلوم، وقال، في هذه الأيام، من أجل دعم سكان غزة ضد جرائم الحرب التي يرتكبها الكيان الصهيوني، طرحنا عقد اجتماع طارىء لوزراء خارجية الدول الإسلامية وسنواصل جهودنا ومتابعتنا وندعم كل مبادرة من الدول الإسلامية لدعم الشعب الفلسطيني.

كما أشار وزير الخارجية إلى التحرك الاندفاعي للشعب الفلسطيني في تخطيط وتنفيذ عملية طوفان الأقصى، وقال، بحسب العديد من الخبراء، إن طوفان الأقصى أظهر أن فلسطين حية على عكس الفهم الخاطئ لدى البعض، ولا يمكن لعملية التطبيع التي تقوم بها بعض الدول أن تفت إرادة الشعب الفلسطيني الراسخة في متابعة نيل حقوقه الطبيعية والإنسانية والقانونية.

وقال أمير عبداللهيان إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية لن تتراجع أبدا عن مبادئها وقيمها في دعم الشعب الفلسطيني.

وأضاف: إن عملية الأقصى كانت رد الفعل الطبيعي للشعب الفلسطيني على الجرائم والأعمال الاستفزازية المستمرة لحكومة نتنياهو المتطرفة، وخاصة اعتداءات الصهاينة المتكررة على المسجد الأقصى.

وأضاف أنه إذا استمرت جرائم الحرب التي يرتكبها الكيان الصهيوني في غزة فإن كل الاحتمالات واردة في المنطقة وستواصل الجمهورية الإسلامية الإيرانية جهودها لوقف جرائم الحرب التي يرتكبها الصهاينة.

بدوره بعث إسماعيل هنية رئيس المكتب السياسي لحركة حماس تحياته إلى قائد الثورة والرئيس والشعب الإيراني، وشكر الجمهورية الإسلامية الإيرانية على دعمها لفلسطين، وقال إن عقد اجتماع كبار المسؤولين في منظمة التعاون الإسلامي أمر مهم للغاية ونتوقع أن نرى الدعم القوي من العالم الإسلامي للشعب الفلسطيني.

وأضاف هنية أن العدو الصهيوني ارتكب العديد من الجرائم بحق الشعب الفلسطيني المظلوم منذ عقود طويلة، كما ارتكب في الأشهر الأخيرة العديد من الانتهاكات بحق المسجد الأقصى، وكانت عملية طوفان الأقصى رد فعل طبيعي على هذه الممارات والتطاولات.

وقال هنية إن عملية الأقصى وجهت ضربة وهزيمة استراتيجية للكيان الصهيوني، وقتلهم وجرائمهم في غزة تظهر عجزهم وفوضىهم، ورغم جرائم الحرب والقتل الوحشي والأعمى وتدمير المنازل والمساجد والمستشفيات والأماكن العامة، لكن المقاومة الفلسطينية قوية ومقتدرة.

قائد الثورة الإسلامية آية الله العظمى الإمام السيد علي الخامنئي، ثمن خلال استقباله زعيم الحركة الإسلامية في نيجيريا الشيخ إبراهيم الزكزاكي وعائلته، الجهود التي بذله الشيخ زكزاكي وعائلته معتبرا أن تزايد قوة الإسلام في العالم رغم المؤامرات الواسعة هو نتيجة النضال والمجاهدات وقال ان ما يجري في فلسطين من مظاهر قوة الإسلام وعلى العالم الإسلامي كله أن يساعد الشعب الفلسطيني.

وأضاف: إن القضايا الأخيرة التي تشهدها فلسطين اليوم، وخاصة قصف غزة واستشهاد النساء والأطفال والرجال، تؤلم قلب الإنسان لكن جزءًا آخر من هذه القضايا يؤشر علي قوة الإسلام المذهلة في فلسطين، وان هذه الحركة التي انطلقت في فلسطين ستتقدم وستؤدي إلى النصر الكامل للفلسطينيين.

واعتبر قائد الثورة الاسلامية تأسيس النظام الإسلامي وتشكيل الحكومة في ايران على أساس الإسلام السياسي بعد قرون عديدة من مظاهر قوة الإسلام، مؤكدا: ان الجمهورية الإسلامية الايرانية أصبحت أقوى يوما بعد يوم منذ تأسيسها حتى اليوم وستصبح أقوى في المستقبل.

وتابع سماحته أن الأنشطة الإسلامية في العالم تشهد منحا تصاعديا، وتمضي في مسار التقدم ، مضيفا: اليوم تتوسع الحركة الإسلامية في أنحاء مختلفة من العالم مثل أفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية، وبتوفيق الله سيستمر نجاح هذه الحركة بقوة أكبر.

وأعرب قائد الثورة الإسلامية عن سعادته بلقاء الشيخ الزكزاكي وعائلته وقال انهم مصداق المجاهدين الحقيقيين في سبيل الله ونأمل أن تتمكنوا من مواصلة نضالكم ومجاهدتكم.

من جانبه، أعرب الشيخ الزكزكي وعقيلته عن ارتياحهما البالغ لهذا اللقاء ووصفا مشاعرهما بأنها لا توصف، معربا عن املهما بأن ينتشر الإسلام في العالم أكثر يوما بعد يوم بفضل دعاء قائد الثورة الاسلامية وجهود المسلمين.