ریحان بیشتر برای چاشنی و معطر کردن غذا‌ها استفاده می‌شود.

اما آنچه مهم است خواص ریحان در تقویت سیستم ایمنی بدن و پیشگیری از سرطان‌هایی مانند سرطان پوست، سرطان کبد و سرطان ریه به دلیل سرشار بودن این سبزی از آنتی اکسیدان است.خواص ریحان که نمی‌دانیدویتامین‌ها و خواص فراوان اثبات شده در برگ ریحان، تخم ریحان و روغن ریحان امروزه این گیاه را به یکی از مهم‌ترین گیاهان درمانی تبدیل کرده است.

ریحان حاوی آنتی اکسیدان‌های‌ضد بیماری است

یکی از خواص اسانس ریحان، توانایی آن در مبارزه با صدمات رادیکال‌های‌آزاد و مراقبت از ساختار دی ان‌ای (DNA) و سلول‌های‌بدن است. ریحان حاوی دو نوع آنتی اکسیدان مهم حلال در آب است که از گلبول‌های‌سفیدخون و ساختار‌های سلولی که در آن‌ها دی ان‌ای ذخیره می‌شود، مراقبت می‌کند. آنتی اکسیدان‌های‌موجود در ریحان از تغییر شکل کروموزوم‌ها که موجب جهش سلولی و رشد سلول‌های‌سرطانی می‌شود، پیشگیری می‌کنند.

ویژگی‌های‌ضد التهابی داردریحان حاوی اسانس‌های‌قوی است. این اسانس‌ها، نوعی بازدارنده‌های‌آنزیمی هستند که التهاب موجود در بدن را کاهش می‌دهند. التهاب عامل اصلی بیشتر بیماری‌ها مانند بیماری قلبی، روماتیسم مفصلی و بیماری‌های‌التهابی روده است.

با سرطان مبارزه می‌کند

بررسی‌های‌بالینی تغذیه و سرطان نشان می‌دهد، ریحان به طور طبیعی می‌تواند از بروز سرطان پوست، کبد، سرطان دهان و سرطان ریه ناشی از وجود مواد مضر شیمیایی جلوگیری کند. همچنین ریحان فعالیت آنتی‌اکسیدانی را افزایش داده و سلول‌های‌مضر را ازبین می‌برد و جلوی رشد تومور‌های سرطانی را می‌گیرد.

حاوی ویژگی‌های‌ضد باکتریایییکی دیگر از خواص اسانس‌های‌ریحان، محافظت از بدن در برابر رشد باکتری‌های‌مضر است. در بررسی‌ها مشخص شده که عصاره ریحان حتی می‌تواند جلوی رشد گونه‌های‌مقاوم باکتری‌هایی را که به درمان‌های‌آنتی‌بیوتیکی پاسخ نمی‌دهند، بگیرد.

حاوی ویژگی‌های‌ضد میکروبی

اسانس‌های ریحان، ضدمیکروب هستند و طیف وسیعی از باکتری‌ها، مخمرها، قارچ‌ها و ویروس‌ها را از میان برمی دارند. این به این معناست که می‌توانید مراقبت از بدن در برابر ویروس و انواع مشکلات پوستی را نیز به فهرست بلند خواص ریحان بیفزایید.

افسردگی را برطرف می‌کند

ریحان به افرادی که به اختلالات روانی یا خلق وخو، مانند افسردگی و اضطراب مبتلا هستند نیز کمک می‌کند. این گیاه همچون داروی ضد افسردگی عمل می‌کند و روی عملکرد مغز درون قشر آدرنال، اثر مثبت می‌گذارد. درواقع ریحان، انتقال دهنده‌های‌عصبی را که مسئول تنظیم هورمون‌های‌شادی بخش و انرژی زا هستند، تحریک می‌کند.

سلامت قلب و عروق را بهبود می‌بخشدریحان با خواص آنتی اکسیدانی و ضدالتهابی خود می‌تواند به ماهیچه‌های‌قلب کمک کند که عملکرد رگ‌های‌خونی مسئول انقباض و استراحت را به خوبی کنترل کنند. همچنین ریحان می‌تواند از تجمع خطرناک پلاکت‌ها در رگ‌های‌خونی که سبب لخته شدن خون و در نهایت منجر به ایست قلبی می‌شوند، جلوگیری کند.

به کمک کبد می‌آید و بدن را سم‌زدایی می‌کند

بنا بر بررسی‌های‌انجام شده روی موش‌های‌بیمار، مشخص شد که عصاره ریحان در یک دوره ۵ روزه می‌تواند با تولید آنزیم‌های‌سم‌زدا، سیستم دفاعی آنتی اکسیدانی را تقویت و از تشکیل چربی در کبد که منجر به بیماری‌های‌کبدی می‌شود، پیشگیری کند.

بدن را قلیایی می‌کند و گوارش را بهبود می‌بخشد

ریحان موجب تعادل اسید در بدن شده و سطح pH خون را در وضعیت مناسبی قرار می‌دهد. همچنین با افزایش باکتری‌های‌مفید روده، گوارش و سیستم ایمنی بدن در وضعیتی بهتری قرار می‌دهد. درعین حال ریحان می‌تواند از سطح باکتری‌های‌مضر بیماری زا بکاهد. از دیگر خواص ریحان که به طور سنتی از آن استفاده شده است، کاهش نفخ و احتباس آب، کاهش اشتها، رفع گرفتگی معده، بهبود رفلاکس اسید معده است. حتی ریحان می‌تواند کرم‌ها و انگل‌های‌معده را از بین ببرد. تجمع بیش از حد مایعات در سیستم گردش خون و بافت‌های‌بدن را احتباس آب گویند.

در برابر ابتلا به دیابت و سندرم سوخت وساز مقاومت می‌کند

مشخص شده که عصاره ریحان می‌تواند باعث کاهش قند خون و التهاب بدن شود. به این ترتیب، می‌تواند از بدن در برابر ابتلا به دیابت و دیگر بیماری‌های‌سوخت وسازی محافظت کند. همچنین، از خواص دیگر اسانس ریحان می‌توان به توانایی آن در کاهش تری‌گلیسرید و کاهش کلسترول خون که احتمال این مشکل در بیماران دیابتی بسیار است، اشاره کرد.

 دکتر سیدصادق حسینی رئیس سازمان حج و زیارت کشورمان روز دوشنبه با «توفیق بن فوزان الربیعة» وزیر حج و عمره عربستان سعودی در جده دیدار و گفت وگو کرد.
رئیس سازمان حج و زیارت در این دیدار با اشاره به برخی سوء تفاهم های سیاسی موجود میان ایران و عربستان و انجام مذاکرات میان دو کشور در بغداد به منظور حل و فصل مشکلات موجود، ابراز امیدواری کرد که دیپلماسی حج به کمک دیپلماسی سیاسی آمده و در حل شدن مشکلات موجود نقش آفرینی کند.
وی همچنین ابراز امیدواری کرد که با مساعدت طرف سعودی، موانع موجود در مسیر باز شدن مجدد سفر عمره به روی شهروندان ایرانی برداشته شود تا علاقه مندان بتوانند به زیارت مکه مکرمه و مدینه منوره بشتابند.
رئیس سازمان حج و زیارت همچنین با اشاره به اینکه بیش از یک میلیون و200 هزار ایرانی در نوبت اعزام به حج تمتع قرار دارند، از طرف سعودی خواست که موضوع افزایش سهمیه کشورمان در این سفر معنوی مورد موافقت قرار گیرد.
وی همچنین با گلایه از افزایش نرخ ارائه خدمات به حجاج، از مقامات سعودی خواست که در این راستا و به منظور عدم فشار مضاعف بر زائران، مساعدت لازم صورت پذیرد.
وزیر حج و عمره عربستان نیز با بیان اینکه مساله امنیت و سلامت حجاج تمامی کشورها مهم ترین اولویت دولت این کشور به شمار می رود، گفت: نظر به لغو اعزام حجاج از سوی برخی کشورها و همچنین عدم استفاده برخی دیگر از کشورها از تمام سهمیه خود، موضوع افزایش سهمیه امسال مورد بررسی قرار گرفته و در صورت مهیا بودن شرایط به اطلاع مقامات کشورمان خواهد رسید.
وی در رابطه با موضوع افزایش هزینه خدمات اظهار کرد: این موضوع به افزایش قیمت های جهانی و همچنین عدم برگزاری حج با آمار کامل مربوط بوده، اما دولت عربستان با تعیین سقف برای ارائه خدمات از سوی شرکت ها و مؤسسات، تلاش خود را به منظور کمک به حجاج تمام کشورها خواهد کرد.

عمل حج را نمی‌توان با سایر مقررات دین مقایسه نمود. چه برای بسیاری از عبادات مانند نماز و روزه و ذکر خداوند و مانند اینها از اعمال عبادتی اگرچه تأثیر و نتیجه نیکو در روحیه شخص دارد و لیکن آن اثر به هر اندازه که باشد، محدود به حد معینی است، ولی عمل حج اگر از روی التفات و دارای ارکان و شرایط مقرره باشد و به علت عدم توجه به حقیقت آن تباه نشود، در روان انسان نیرویی پدید می‌آورد که تا زنده است، در پنهان و آشکار نگهبان او خواهد بود و رازهای خواسته شده او را با دقت رسیدگی می‌کند و قاصد حج هنگامی که مهیا می‌شود از خانه‌اش خارج شود، اگر به مقصود خویش و رفعت شأن خود دانا باشد و آن را چنان که سزاوار است دریابد و به نور الهی به آن نظر افکند و خواسته باشد آن راه را بر طبق هدایت و راهنمایی حضرت پروردگار طی نماید، دل او متوجه عالم دیگری خواهد شد و از ظواهر ناپایدار به حقایقی استوار بینا می‌شود. و در آن هنگام است که خواهان بی‌نیازی و توانایی خود می‌گردد، نه آنچه تاکنون خواهنده آن بوده است و مهیای آن می‌شود که همه خواهش‌ها و تاریکی‌های طبیعت را از خود پاک سازد. این نخستین اندیشه است که قاصد حج احساس می‌کند تأثیر آن را در شناسایی مقام نفس انسانی و برتری روح از دلبستگی به ظواهر زندگی دنیایی و هنگامی که در میقات حاضر شد و غسل کرد و جامه احرام در بر نمود، دل او از جلال آن اندیشه‌ها و ملکاتی که در نفس او پیدا شده است، پر گشته و زندگی و همه شئون آن را از خود دور می‌افکند، جز این که عباداتی را که در حج از او خواسته شده به نحوی که موجب تقرب و قبول باشد انجام دهد و نمی‌بیند خود را مگر فردی از لشکریان خداوند متعال که آنان را خوانده‌اند و به اجابت موفق گشته‌اند. و هنگامی که پوشش و کیفیت خود را تغییر داد و خواری موقف و بیچارگی خود را آشکار نمود، بر خود لازم می‌داند که دلش پاک و کردارش پاکیزه و گفتارش راست و بی‌آلایش باشد و کسی را از خود نرنجاند و برای خشنودی حضرت پروردگار از روی صفا و حقیقت از خود بگذرد و هستی خود را از هرگونه آلودگی و آمیختگی به اغراض دور و متوجه حق متعال سازد. در نتیجه هنگامی که عملش را تمام نمود، نور معرفت دل او را فرا گرفته و روشن ساخته و گوشه‌های قلب او از همه رخنه‌های ریز و باریک شرک و کفر پاک شده است و فایده عملش در همه قوا و سپاهیان و دسته‌های مددکار آنها سرایت نموده و همه را اسلام آورنده و در راهی که خداوند متعال مقرر فرموده، پشتیبان یکدیگر و همدست و هماهنگ و یگانه و خرسند می‌بیند و نفس او به روح تبدیل گشته و گمان و اندیشه بی جای او را تعقل و دانش‌های بی حقیقت او را حکم و برهان جایگزین گشته و صفات زشت او نیکو و پسندیده گردیده، شهوات او عفت و پاکدامنی، خشم او بردباری و عزم بر کارهای خیر، لذت شخصی او دوستی و محبت و نومیدی او از خیر و رحمت خداوندی به امیدواری و ناسپاسی او به سپاسگزاری و آز او به توکل بر خدا و توانایی او به مهربانی و حماقت او به فهم و زیرکی و بی‌پروایی و رسوایی او به نیکی و پرستش خداوندی و خودخواهی او به فروتنی و نرمی و بیهوده‌گویی او به خاموشی و برتری خواستن و گردنکشی او به تسلیم و پاکی از هر گزندی مبدل گردیده و جز اینها از فضائل دیگری نیز بهره گرفته که نتیجه و اثر حج است و چنان که آثار الکتریسیته از روشنایی و غیر آن بسیار و اطلاع بر کیفیت تأثیر آن دشوار است، حج نیز عاملی است که کلید تمام سعادت‌ها و کامیابی‌ها است. در عصر ما بین ملل پیشرفته جهان مادی چنین مرسوم است که همه ساله در بعضی اوقات جوانان را به تمرین‌های نظامی وا می‌دارند و این خود اندک شباهتی به عمل حج دارد که یک مرتبه در سال، ملل مسلمان طبق برنامه مخصوص دینی انجام می‌دهند و روح انجام دهنده عمل حج علاوه بر آن خاصیت که در تمرین‌های نظامی است، به اصول و ملکاتی که آمیخته به نیکویی‌ها و پاکی و ایمان و فضیلت است، ورزیده می‌شود.

سفر کردن و به مسافرت رفتن در اسلام مورد سفارش واقع شده است. در قرآن شش مرتبه عبارت "سِیرُوا فِی الْأَرْضِ[۱]‏" آمده است که دستوری آشکار برای مسافرت کردن و بهره‌مندی از آثار آن است.[۲] در روایات و سیره معصومین علیهم‌السلام نیز دستور به سفر کردن به طور ویژه مورد عنایت واقع شده است؛ مثلاً  امیرالمؤمنین علیه‌السلام در حدیثی فرموده‌اند: براى كسب بلند مرتبگى از وطن خود دور شو و سفر كن كه در مسافرت پنج فايده است: برطرف شدن اندوه، بدست آوردن روزى و دانش و آداب زندگى، و هم‏نشينى با بزرگواران.[۳]
سفر همواره با خود صحت و تندرستی و نشاط، پندآموزی و کسب عبرت و تجربه، آشنایی با عظمت خالق هستی، آشنایی با فرهنگ ملل مختلف و کسب رزق و تجارت و ... داشته است. اما برخی از مسافرت‌ها هست که با دیگر سفرها فرق دارد؛ چرا که نیت آن با دیگر سفرها متفاوت است. قصد در این گونه مسافرت‌ها کسب کمال معنوی است. مسافرت‌هایی از جنس زیارت. مثل سفر برای زیارت قبور متبرک اولیاء الهی و عتبات عالیات. که این سفرها از یک استحباب خاصی برخوردار است. باز در بین این سفرها، سفر برای زیارت خانه خدا اهمیت بی‌نظیری دربر دارد. اهمیتی که به هیچ عنوان نمی‌بایست از آن چشم‌پوشی نمود. اهمیتی از جنس اسلام؛ که البته با وجود شرایط توانایی‌های لازم ( استطاعت) واجب نیز می‌گردد. برای چنین سفری آثار بسیار خاص و ویژه در نظر گرفته شده که امروزه تنها برخی از آن آثار برای ما آشکار گردیده است که در اینجا به آن آثار اشاره می‌شود.
۱ـ حج مهمانی خدا: همیشه مهمانی رفتن و مهمان شدن لذت بخش است و این لذت با بالارفتن و عزیز شدن میزبان بیشتر هم می‌شود و کدام میزبان والاتر از حضرت معبود. امام صادق علیه‌السلام حج و زیارت خانه خدا را مهمانی الهی خوانده‌اند. مهمانی‌ای که در آن دعا مستجاب است[۴]  پس بسیار به جا است برای چنین مهمانی‌ای با سر محیا شد.
۲ـ حج سبب مغفرت و پاکی از گناهان: احادیثی که حکایت از بخشش گناهان به وسیله حج و زیارت خانه خدا دارد بسیار زیاد است. در حدیثی که شبیه به حدیث مورد اشاره در بالا دارد؛ امام علی فرموده‌اند: الحاجُّ والمُعتَمِرُ وفدُ اللهِ، وَ حَقٌّ على اللهِ تعالى أن يُكرِمَ وفده وَ يحبوه بالمغفرةِ [۵]: کسی‌که حج به جا می‌آورد و کسی‌که عمره انجام می‌دهد، مهمان خدا است، و بر خدا واجب است که مهمانش را اکرام کند و مغفرت را به او ارزانی دارد.
در این حدیث یکی از ارمغان‌هایی که حاجی برای خویش کسب می‌کند غفران و بخشش الهی است. چیزی که از ارزش بالای آخرتی برخوردار است.
۳ـ تمرین مبارزه با نفس: حج از آنجا که دارای احکام خواستی‌است و مهندسی این احکام به نوعی می‌باشد که حاجی را به مخالفت با هواهای نفسانی سوق می‌دهد؛ سبب تقویت حاجی در مسیر مبارزه با نفس می‌گردد.
۴ـ کسب خلق و خوی الهی: یکی از موارد حرام در حج جدال کردن است. این حکم در قرآن نیز بیان گردیده است. " فَلا رَفَثَ وَلا فُسوقَ وَلا جِدالَ فِي الحَجِّ[۶]: در حج، آمیزش جنسی با زنان، و گناه و جدال مجاز نیست!." انجام این حکم الهی علاوه بر تقویت روحیه مبارزه با نفس که به آن اشاره شد، سبب کسب اخلاق الهی و درک زیبایی‌های اخلاق می‌شود.
۵- آموزش احکام الهی: حج یکی از واجبات الهی است که علاوه بر دارا بودن احکام خاص، با دیگر احکام در ابواب مختلف فقهی پیوند دارد. مثلا بحث‌های طهارت اعم از وضو و غسل و تیمم ، صحت نماز و خمس و... در حج نیز کاربرد می‌یابد و این سبب آن می‌شود که یک دوره مطالعه و آموزش احکام در پرتوی حج شکل بگیرد.
۶- آشنایی با مشکلات جهان اسلام و برقراری ارتباط با دیگر مسلمانان: تجمع نمایندگان مسلمانان از اقصی نقاط کشورهای اسلامی در مکان‌هایی مثل عرفات که تنها ماندن در آنجا در حج شرط شده است و نیاز به انجام عمل دیگری نیست؛ این امکان را به مسلمانان می‌دهد که با برقرار شدن ارتباط از مشکلات یکدیگر اطلاع یابند و تجربیات خویش را در بین بگذارند. این نوع تجمع از جنس تجمعاتی بین سران مختلف کشورها و مسئولان نیست بلکه تجمعی فارق از مناسبت‌های دولتی و کاملا مردمی است. تجمعی که می‌تواند حتی برای دولت‌ها نیز خط سیر معرفی نماید.
امام خمینی (س) با توجه به این مسئله می‏فرماید: " یک همچو مجلس‌هایى که اسلام درست کرده، مثل حج، هیچ قدرتى نمى‏تواند درست بکند، هیچ قدرتى. همه ممالک اسلامى و سران ممالک اسلامى جمع بشوند که نیم میلیون جمعیت را یک جایى ببرند، نخواهند موفق شد. "[۷]
۷- دشمن شناسی: پس از بررسی مشکلات مجامع اسلامی و فهم و درک آن، مطمئناً ریشه‌های این مشکلات نیز شناسلیی می‌گردد. چه مشکلاتی که دشمنان اسلام و مسلمین سبب بروز آن شده‌اند. این دشمن شناسی نیز در حج رخ نمایی می‌کند. امام رضوان‌الله‌تعال‌علیه نیز به تمام مسلمانان گوشزد کرده‌اند که حجی خواسته اسلام و دین ناب محمدی است که چنین ثمره‌ای داشته باشد. ایشان فرموده‌اند: " گردش به دور خانه خدا نشان دهنده این است كه به غیر از خدا، گرد دیگری نگردید و رجم عقبات رجم شیاطین انس و جنّ است، شما با رجم، با خدای خود عهد كنید تا شیاطین انس و ابرقدرت‏ها را از كشورهای اسلامی عزیز برانید. امروز جهان اسلام به دست امریكا گرفتار است، شما برای مسلمانان قاره‏های مختلف جهان پیامی از خداوند ببرید؛ پیامی كه به غیر از خدا بردگی و بندگی هیچ كس را نداشته باشید."[۸]
۸ - حج و قضاوت صحیح: همواره تبلیغات مذهب‌ها علیه دیگر مذاهب و فرقه‌ها وجود داشته است. متاسفانه این روزها در اسلام شاهد تکفیر مسلمانان توسط مسلمانان هستیم. این تبلیغات وسیع و برنامه‌ریزی شده در بیشتر مواقع سبب گمراه شدن و فریب خوردن بدنه عمومی اجتماع می‌گردد و حج بهترین فرصت است که بدنه‌های مردمی مسلمانان با یکدیگر ارتباط برقرار کنند و یک قضاوت صحیح داشته باشند.
۹- حج، مسیر وحدت آفرین: اینکه نمایندگان مسلمانان در حج با جمعیتی میلیونی به یک قبله نماز بخوانند و از روی یک قرآن به تلاوت آیات وی بپردازند؛ علاوه بر ایجاد قضاوت درست، سبب وحدت مسلمین نیز می‌شود. وحدتی که دشمن از آن هراسان است و برای نابودکردن آن برنامه ریزی‌های مستمر دارد. امام خمینی ره در این باره فرموده‌اند: "حج، بهترین میعادگاه مُعارفه ملّت های اسلامی است که مسلمانان، با برادران و خواهران دینی و اسلامی خود از سراسر جهان آشنا می شوند، و در آن، خانه ای که متعلق به تمام جوامع اسلامی و پیروان ابراهیم حنیف است، گردهم می آیند و با کنار گذاردن تشخّص ها و رنگ ها و ملیّت ها و نژادها، به سرزمین و خانه اوّلین خود رجعت می کنند و با مراعات اخلاق کریمه اسلامی و اجتناب از مجادلات و تجملات، صفای اخوّت اسلامی و دور نمای تشکل اُمّت محمدی صلی الله علیه و آله را در سراسر جهان به نمایش می گذارند[۹].
خلاصه آنکه حج آنچنان آثار بی‌نظیری دارد که دشمن برای مقابله با آن دست به کارهایی می‌زند. از نا امن کردن حریم امن الهی تا ساخت و پخش شبهات و حتی لطیفه‌هایی تلخ ضد این فریضه الهی؛ امید آنکه با هوشیلری مسلمانان و به ویژه هموطنان عزیزمان این توطئه‌های استکباری نقش بر آب گردد و بی جهت نیست در دعاهای بهترین روزهای سال یعنی ماه میهمانی خدا، رمضان؛ از خدا می‌خواهیم حج را نه تنها یکبار بلکه بارها و بارها و همه ساله قسمت ما گرداند. اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی حَجَّ بَیْتِکَ الْحَرَامِ فِی عَامِی هَذَا وَ فِی کُلِّ عَامٍ
---------------------
پی‌نوشت
[۱] - نمل : ۷۱؛ عنکبوت : ۲۰ و ...
[۲] - رک: مکارم شیرازی، ناصر؛ تفسير نمونه، ج‏۳، ص: ۱۰۲
[۳] - نوری، میرزا حسین؛ مستدرك الوسائل و مستنبط المسایل ج ۸، ص ۱۱۵، ح ۹۱۹۹
[۴] - رک : الكافي ۴ : ۲۵۵/۱۴ ، التهذيب ۵ : ۲۴/۷۱ ، عدّة الداعي : ۱۱۷ ، الوسائل ۱۱ : ۹۹/۱۴۳۴۰
[۵] - الخصال ۲ : ۶۳۵ ، الوسائل ۴ : ۱۱۶/۴۶۶۶ ، البحار ۱۰ : ۱۱۳ و ۹۹ : ۸/۱۷.
[۶] - سوره بقره ، ۱۹۷
[۷] - صحیفه امام، ج‏۱۰، ص:۱۲۵
[۸] - صحیفه نور، ج ۹، ص ۲۲۵.
[۹] - صحیفه نور، ج ۲۰،ص ۱۳

خطیب جمعه اهل سنت بندر ترکمن، گفت: شهرهای مکه و مدینه تجلی گاه خداوند است و به همین خاطر سرزمین وحی مبارک و ایمن است.
«آخوند عبدالرشید بشاورد» در نماز جمعه این هفته مسجد جامع قبا بندر ترکمن، اظهار کرد: خداوند رحمت و برکت واسعه خویش را ابتدا در آنجا نازل می کند و بعد در سرزمین های دیگر فرود می آورد.
به گفته وی؛ خداوند نخستین خانه ای که بر روی زمین برای عبادت بنا کرد مسجد الاحرام بود و بعد با فاصله 40 سال مسجد الاقصی بنا شد.
خطیب جمعه اهل سنت بندر ترکمن، هدف از مناسک حج را انجام تکالیف الهی و رضایت خداوند دانست و گفت: خداوند حج را برای افرادی که استطاعت مالی دارند واجب قرار داده است.
وی، افزود: حج مقبول حجی است که از مال حلال بوده و تمام آداب و مناسک آن به درستی انجام شده باشد و پاداش آن به فرموده رسول گرامی اسلام (ص) جنت است.
به گفته وی؛ روز عرفه 9 ذی الحجه روز زاری و پشیمانی از معاصی به درگاه ایزد متعال است تا گناهان ما را عفو کند و به خاطر مبارک بودن میدان عرفات خداوند گناهان حجاج را می بخشد.
آخوند بشاورد با بیان اینکه خداوند خودش حافظ و نگهبان خانه خودش است، ابراز کرد: شاهان و قدرت های زیادی از جمله سپاه ابرهه که توسط پرندگان ابابیل از بین رفتند قصد تخریب خانه کعبه را داشتند؛ ولی به نقشه شوم خودشان نرسیدند.
وی، ادامه داد: ثواب نمازی که در مسجدالحرام ادا شود 100 هزار برابر بیشتر از سایر مساجد است.

حجاج مناسک حج را به خوبی انجام دهند
امام جمعه اهل سنت گنبد کاووس، گفت: لازم است زائران خانه خدا مناسک و آئین حج را به خوبی انجام دهند.
«آخوند عبدالکریم جاور» در نماز جمعه این هفته مصلای بزرگ وحدت گنبد کاووس، اظهار کرد: فریضه حج سال به سال پرهزینه تر و دشوارتر می شود، زائران با همت، حوصله و حساسیت تمام فرایض و سنن حج را به جا آورند.
به گفته وی؛ به لطف پرردگار روح و جسم حجاج پس از اتمام مناسک حج همانند یک نوزاد پاک می شود؛ لذا این عزیزان پس از بازگشت از سفر حج سعی کنند حرمت و جایگاه خود را در جامعه حفظ کنند.
امام جمعه اهل سنت گنبد کاووس با بیان اینکه انسان خداجوی و مومن در عمل به دستورات الهی نباید تردیدی به خود راه بدهد، تصریح کرد: پیامبران الهی و پیروان آنان هیچگاه در انجام دستورات الهی تردیدی به خود راه ندادند.
وی، افزود: حضرت ابراهیم (ع) علی رغم عشق و علاقه فراوان به فرزندش اسماعیل (ع) در قربانی کردن او به امر الهی هیچ تردیدی به خود راه نداد و سرانجام از این امتحان و آزمایش الهی سربلند بیرون آمد.
آخوند جاور با تأکید بر دقت کشاورزان در پرداخت زکات محصولات خویش، ابراز کرد: پرداخت زکات از وظایف شرعی کشاورزان بوده و در زمان تقسیم محصول نباید شک و شبهه ای در دلشان ایجاد شود.

زکات مال انسان را پاک می گرداند
امام جمعه موقت محله بناور سیمین شهر، گفت: با پرداختن زکات، مال انسان پاک می شود.
«آخوند نیاز قلیچ حنفی» در نماز جمعه این هفته محله بناور سیمین شهر با اشاره به اهمیت زکات در دین اسلام، اظهار کرد: با پاک شدن مال انسان، قلب انسان نیز تزکیه می شود، اگر زکاتش پرداخت نشود برای خود انسان نجس می شود و با استفاده از مال ناپاک قلب انسان آلوده می شود.
به گفته وی؛ همچنین ادای زکات باعث صداقت در ایمان، نیکویی اخلاق، دفع شر، حفاظت اموال، دفع غضب الهی و نجات از مرگ در وضعیت ناخوشایند می شود.
امام جمعه موقت محله بناور سیمین شهر با بیان اینکه نماز عبادت بدنی ولی زکات عبادت مالی است، تصریح کرد: خداوند در قرآن کریم زکات را از نماز دور نکرده و هر دو را همیشه با هم آورده است.
وی، ادامه داد: زکات در اسلام آنقدر اهمیت دارد که در صدر اسلام با کسانی که از پرداخت آن سرباز زده بودند اعلام جهاد شده بود.
به گفته وی؛ عدم پرداخت زکات منجر به برخی از گناهان و گسترش فساد و فحشا در جامعه می شود؛ زیرا اگر به موقع پرداخت می شد بسیاری از افراد فقیر به راه فساد کشیده نمی شدند.
آخوند حنفی، زکات را از قوانین مترقی اسلام دانست و گفت: اگر زکات به درستی پرداخت شود جامعه اسلامی را به سعادت و خوشبختی سوق داده و فقر و فلاکت را از جامعه دور می سازد.
وی، افزود: زکات در ادیان دیگر نبوده است و کشورهای غربی که چنین قانونی ندارند در کمک به افراد نیازمند عاجز شده اند.
به گفته وی؛ کسی که زکات نمی پردازد و ادعای ایمان می کند دروغ می گوید و ایمانش کامل نخواهد بود.

تقوای الهی را رعایت کنید
امام جمعه اهل سنت کلاله، گفت: ای بندگان خدا تقوای الهی را رعایت کنید و بر روی اوامر الهی محکم باشید و از نواهی اجتناب کنید.
«آخوند محمد احمدی» در نماز جمعه این هفته مصلای کلاله، اظهار کرد: خداوند در سوره مبارکه «مومنون» می فرماید: به تحقیق مومنانی که به خداوند و رسول ایمان آوردند و نمازها را با خشوع و خضوع خواندند و از لهو و لعب امتناع کردند و زکات خودشان را پرداخت کردند رستگار و خوشبخت شدند.
به گفته وی؛ افراد مومن همه صفات و ویژگی های خاص خودشان را در کنار هم دارند.
امام جمعه اهل سنت کلاله با یادآوری اینکه پرداخت زکات مال، روح و جسم انسان را پاک می کند، گفت:  خداوند می فرماید: «گمان نکنند کسانی که خداوند مالی به آنها داده و نمی پردازند که آن مال برایشان مایه شر و اسارت و طوق گردن خواهد شد».
وی، افزود: اکنون فصل برداشت محصول و موسم پرداخت زکات است و لازم است در این ایام از نیازمندان و مستمندان غافل نشوید.

زکات از ارکان اسلام است
 امام جمعه شهر مرزی اینچه برون، گفت: پرداخت زکات از ارکان دین مبین اسلام است.
«آخوند مددآقا هوشمند» در نماز جمعه این هفته مصلای شهر مرزی اینچه برون با اشاره به فضائل پرداخت زکات، اظهار کرد: در صورت اجرای درست آن سعادت هر دو جهان نصیب انسان خواهد شد.
به گفته وی؛ خداوند متعال به کسانی که زکاتشان را درست و به مستحقین پرداخت می کنند، به مال و اموالشان برکت داده، از بلاهای آسمانی و زمینی محافظت خواهد نمود.
امام جمعه شهر اینچه برون با اشاره به سالروز تأسیس سازمان تبلیغات اسلامی، اظهار کرد: سازمان تبلیغات اسلامی به فرمان امام راحل (ره) در اوایل انقلاب در جهت ترویج دین اسلام تأسیس شد.
وی، افزود: خصوصا در این برهه که دشمنان اسلام تبلیغات گسترده ای علیه اسلام و مسلمین دارند، در زمینه‌های مذهبی و دینی فعالیت های شایانی انجام می دهند که جا دارد از مسئولان این سازمان تشکر و قدردانی شود.
آخوند هوشمند سپس تاسیس جهاد سازندگی به فرمان حضرت امام راحل (ره) در 27 خرداد سال 1358 را تبریک گفت و ابراز کرد: جهاد سازندگی در مناطق محروم، جهت محرومیت زدایی به ویژه در بخش کشاورزی به مردم خدمات زیادی ارائه داده و می دهد.

مساجد کارخانجات انسان سازی است
خطیب جمعه اهل سنت مسجد جامع ابوحنیفه گرگان، گفت: به راستی که مساجد خداوند مکانی برای انسازی سازی است.
«آخوند فرهاد مهربخش» در نماز جمعه این هفته مسجد جامع ابوحنیفه گرگان، اظهار کرد: ضروری است خودمان و فرزندانمان از این مکان انسان ساز غفلت نکرده و انسان مسجدی باشیم.
به گفته وی؛ والدین علاوه بر اینکه خودشان افراد نمازخوان و با ایمانی باشند فرزندان خود را به مساجد و مکاتب مذهبی بفرستند تا احکام و دستورات دینی و مذهبی را فراگیرند.
خطیب جمعه اهل سنت مسجد جامع ابوحنیفه گرگان با تأکید بر کوتاه کردن آرزوهای دنیوی، تصریح کرد: اگر آرزوهای انسان طولانی باشد بسیاری از امور عبادی و مذهبی به ورطه فراموشی سپرده می شود.
وی، افزود: رسول گرامی اسلام (ص) فرموده است: «خیر و صلاح امت اسلامی در کسب تقوای الهی و پرهیزکاری و نابودی امت نیز در بخل، کینه و کدورت است».
به گفته وی؛ مسلمان باید حیا خداوند را با زیاد یاد کردن قبر، سیر نکردن شکم و تبعیت نکردن از هوی و هوس می تواند ادا کند.

خداوند توبه کنندگان را دوست دارد
امام جمعه اهل سنت قازان قایه مراوه تپه، گفت: خداوند انسان هایی را که با زاری و تضرع دست به دعا برداشته و از گناهان خود توبه می کنند دوست  دارد.
«آخوند ناصر قزل» در نماز جمعه این هفته مصلای قازان قایه مراوه تپه، اظهار کرد: توبه کردن و پشیمانی از گناهان و معاصی که انجام شده خود توفیقی است که شامل حال برخی  از انسان ها می شود.
به گفته وی؛ انسان موجودی عجیب خلق شده که نسبت به حیوانات برتری دارد تا زندگی این دنیا و آخرت را تجربه کند.
امام جمعه اهل سنت قازان قایه مراوه تپه با بیان اینکه روح حاکم بر جسم انسان است، تصریح کرد: به گفته ابن سینا پزشک حاذق ایرنی روح با رفتن از بدن، جسم را بی جان می کند و این خود دلیلی بر وجود روح و دنیای دیگر است.

پرداخت زکات فقر را ریشه کن می کند
 امام جمعه شهر سیجوال، گفت: پرداخت زکات فقر و نداری را از جامعه ریشه کن می کند.
« آخوند یوسف ایری» در نماز جمعه این هفته مصلای شهر سیجوال با اشاره به اهمیت زکات در اسلام، اظهار کرد: همانگونه که زکات یکی از ارکان اسلام است بر شخص واجب است که زکات خود را پرداخت کند تا فقر از میان میان مسلمانان ریشه کن شود.
به گفته وی؛ خداوند متعال زکات را که از ارکان اسلام است برای افرادی که از نظر مالی توانمند هستند واجب کرده است.
امام جمعه شهر سیجوال با بیان اینکه خداوند متعال در آیات قرآن کریم به پا داشتن نماز و پرداخت زکات تاکید کرده است، گفت:
خداوند متعال ارکان اسلام را لازم و ملزوم یکدیگر قرار داده تا همه آنها به صورت کامل انجام شوند.

یکی از شعارها و ادعاهای مهم آمریکا از زمان روی کارآمدن جو بایدن رئیس جمهور این کشور، بازگشت به توافق هسته ای برجام بوده است. با این حال و به رغم گذشت حدود دو سال و نیم از این وعده ها، رویکرد متناقض آمریکا در زمینه مواضع و اقدامات در باره برجام و ایران بیش از پیش آشکار شده است.

در جدید ترین اقدام واشنگتن درباره ایران که اقدامی بر خلاف شعار های آن در باره لغو تحریم ها و بازگشت به برجام شمرده می شود وزارت خزانه داری آمریکا روز پنج شنبه اعلام کرد شبکه‌‌ای را که به ایران برای دور زدن تحریم‌ها و فروش محصولات پتروشیمی این کشور کمک می‌کنند را در فهرست تحریم‌ها قرار داده است.

در بیانیه وزارت خزانه‌داری آمده است: «امروز دفتر کنترل دارایی‌های خارجی وزارت خزانه‌‌داری آمریکا شبکه‌ای از تولیدکنندگان محصولات پتروشیمی ایران و همچنین شرکت‌های صوری مستقر در چین و امارات که حامی شرکت پتروشیمی تریلیانس و شرکت بازرگانی پتروشیمی ایران هستند را در فهرست تحریم قرار داد. این دو شرکت در فروش محصولات پتروشیمی ایران در خارج از این کشور نقش اساسی دارند.»

مهدی صفری، معاون دیپلماسی اقتصادی وزارت امور خارجه در واکنش به تحریم‌های جدید آمریکا با بیان این‌که پتروشیمی ما تحریم بوده، گفت: فروش از مسیرهای مختلف ادامه داشته و خواهد داشت.

جو بایدن رئیس جمهور آمریکا بارها بر لزوم بازگشت به برجام تاکید کرده و مدعی بود که این کار را در کوتاه ترین زمان صورت خواهد داد. با این حال پس از برگزاری هشت دور مذاکرات طولانی در وین بین ایران و گروه 1+4 و با حضور غیر مستقیم آمریکا، به رغم ابراز خوش بینی های اولیه در باره رسیدن به توافقی در زمینه لغو تحریم های ضد ایرانی توسط آمریکا و بازگشت ایران به اجرای تعهدات برجامی خود، اما اکنون جوی از تردید و حتی ناامیدی در این زمینه وجود دارد.

در واقع آمریکا تلاش می کند تا در زمینه به نتیجه نرسیدن مذاکرات وین به اصطلاح توپ را در زمین ایران انداخته و تهران را مقصر وضعیت نامعلوم کنونی جلوه دهد. در حالی که ایران بارها خواسته های خود را به طور صریح و شفاف بیان کرده و این دولت بایدن است که ظاهرا یا نمی خواهد ویا نمی تواند که به این خواسته های منطقی پاسخ مثبت دهد.

دولت بایدن عملا همان رویکرد دولت ترامپ در زمینه تداوم کارزار فشار حداکثری را علیه ایران تداوم بخشیده و ضمن مطرح کردن خواسته های فرا برجامی اساسا از اراده لازم برای پاسخ مثبت به خواسته های منطقی و قانونی ایران برخوردار نیست. این مساله به ویژه با توجه به اینکه تقریباً همه قانونگذاران جمهوریخواه و بسیاری از دموکرات‌ها مخالفت خود را باهرگونه توافق با ایران بدون بررسی آن در کنگره اعلام کرده‌اند تشدید شده است.

اکنون طرف‌های غربی و حتی اروپایی ها، بدبینی فزاینده‌ای نسبت به امکان دستیابی به توافق جدیدی برای از سرگیری توافق 2015 برجام ابراز می‌کنند. مذاکرات رفع تحریم‌ها در وین از چند ماه پیش دچار وقفه شد. دولت آمریکا از زمان آغاز این مذاکرات به جای پیشنهاد دادن ابتکارهای عملی برای پیشرفت گفت‌وگوها بارها تلاش کرده طرف‌های مختلف از جمله ایران و روسیه را به کند کردن روند مذاکرات و ایجاد مانع بر سر راه آن متهم کند.

ضمن اینکه دولت بایدن به رغم اذعان به شکست سیاست فشارو تحریم علیه ایران اما هم چنان تهران را در این زمینه تهدید می کند. جیک سالیوان، مشاور امنیت ملی کاخ سفید می گوید:«گام‌هایی که ایرانی‌ها درباره غنی‌سازی و مکانیسم‌های راستی‌آزمایی برداشته‌اند مفید نیستند و ما با افزایش فشار اقتصادی به آنها پاسخ داده‌ایم.تحریم‌هایی را علیه ایران اعمال کرده‌ایم، تحریم‌های بیشتری در راه است.»

این در حالی است که لارنس نورمن،خبرنگار روزنامه آمریکایی وال استریت ژورنال در توئیتی با اشاره به تحریم های جدید وزارت خزانه داری آمریکا علیه صادرات پتروشیمی ایران ادعا کرد که دولت بایدن معتقد است تحریم‌هایی که امروز اعمال شده‌اند با برجام احیاشده مغایرت دارند و در صورت دستیابی به توافق، رفع خواهند شد و از اروپایی‌ها خواسته شده این پیام را به ایرانی‌ها انتقال دهند.

نورمن افزود: حدود ۱۵۰ مورد تحریم قبلی دولت بایدن، همگی با توافق سازگار دانسته می شدند و گفته شد در صورت احیای برجام رفع نخواهند شد.

اگر این مساله واقعیت داشته باشد باید گفت که دولت بایدن در سیاست خود در قبال ایران و برجام دچار تعارض و سردرگمی آشکار بوده و همین مساله دلیل به نتیجه نرسیدن مذاکرات وین را به خوبی روشن می کند.

اخباری که در بزرگی ثواب و اهمیت یاری کردن ستمدیدگان و به طور کلی سعی در انجام حاجت های مومن رسیده زیاد است، و  برای زیادتی اطلاع به پاره ای از آنها  اشاره می شود:

حضرت صادق علیه السلام می فرماید: «کسی که برادر مومن بیچاره اش را هنگام شدت گرفتاریش، فریاد رسی کند، غم او را برطرف سازد و در انجام حاجتش یاریش کند، خداوند برای او به سبب این عمل، هفتاد و دو رحمت واجب می فرماید که یکی از آنها را به او عنایت می فرماید که به سبب آن امر معیشت دنیایش را اصلاح می فرماید و هفتاد و یک رحمت دیگر  را برای ترس ها و سختی های قیامتش ذخیره می فرماید»، و نیز می فرماید: «کسی که در برآوردن حاجت برادر مومن خود بکوشد تا اینکه خدای تعالی آن حاجت را به دست او جاری فرماید، خداوند ثواب حج و عمره و روزه و اعتکاف دو ماه در مسجدالحرام را برایش می نویسد و اگر آن حاجت به دستش جاری نشد ثواب یک حج و عمره برایش می نویسد». و نیز فرمود: «خدای تعالی به داود وحی فرمود که بنده ای از بندگان من با حسنه ای نزد من می آید و من او را به بهشت می برم. گفت خداوندا آن حسنه کدام است؟ فرمود: دفع کند از مومنی غمی و بلیه ای را اگر چه به یک خرما باشد. داود عرض کرد: خداوندا سزاوار است کسی که تو را شناخت از تو امیدش را نبرد.»

در کتاب فقیه از میمون بن مهران روایت کرده که گفت: نزد حضرت امام حسن علیه السلام نشسته بودم که مردی آمد و گفت: ای فرزند پیغمبر صلی الله علیه و آله فلان  شخصی از من طلبی دارد و می خواهد مرا زندانی کند. حضرت  فرمود: مالی حاضر ندارم که بدهی ت را بدهم. گفت: با او سخنی بفرمائید شاید مرا زندانی نکند. حضرت کفش های خود را پاره کرد. من گفتم : ای فرزند پیغمبر صلی الله علیه و آله مگر فراموش  کرده اید که اعتکاف دارید؟ ( و نباید از مسجد بیرون روید) فرمود: فراموش نکرده ام، لیکن از پدرم شنیده ام که جدم رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمود: «کسی که در برآوردن حاجت برادر مسلمان خود بکوشد، چنان است که خدای را نه هزار سال عبادت کرده باشد که روز را به روزه و شب را به عبادت به سر برده باشد.»

نامه حضرت صادق علیه السلام به حاکم اهواز:
وقتی که نجاشی، حاکم اهواز  شد، یکی از کارمندانش به حضرت صادق علیه السلام عرض کرد: در دفتر نجاشی خراجی بر عهده من است و او مردی است مومن و فرمانبردار  شما. اگر صلاح می دانید جهت من برایش نامه ای بنویسید. حضرت مرقوم فرمود: «برادرت را شاد کن تا خدا شادت کند.» گوید چون به دیدن نجاشی رفتم در مجلس کار خود بود و چون تنها شد نامه را به او داد و گفت این نامه امام صادق علیه السلام است آن را بوسید و بر دو چشم نهاد و گفت چه حاجت داری؟ گفت خراجی که در دفترت به عهده من است. گفت چه مقدار است؟ گفت ده هزار درهم. نجاشی دفتردار خود را طلبید و به او دستور داد تا از طرف او بپردازد و آن را از دفتر بیرون آورد و دستور داد برای سال  آینده هم برابر همین مبلغ برای او ( خود نجاشی) بنویسد. سپس  به او گفت: آیا تو را شاد کردم؟ پاسخ داد آری قربانت، سپس فرمان داد یک مرکب سواری و یک کنیز و یک غلام با یک دست جامه به او دادند. و در عطای هریک می گفت آیا تو را شاد کردم و او پاسخ می داد آری قر بانت. و هر چه می گفت آری، برایش می افزود تا از عطاء فراغت یافت. سپس به او گفت همه فرش این اطاق را هم که من در آن نشسته ام با خود ببر، چون نامه آقای مرا در این جا به من دادی و هر حاجتی داری به من بگو. پس آن مرد بیرون آمد و چون خدمت حضرت صادق علیه السلام رسید همه را به آن حضرت خبر داد. آن حضرت از کارهای نجاشی شاد شدند. آن مرد گفت: ای فرزند پیغمبر صلی الله علیه و آله گویا کاری که با من، نجاشی کرد شما را شاد نمود؟ فرمود: آری به خدا قسم و رسولش را هم شاد کرد.

و از یقطین والد علی، چنین نقل شده که والی شد بر ما در اهواز مردی که از منشیان یحیی بن خالد بود و بر من مقدار زیادی مالیات باقی مانده بود که در دادنش ناتوان بودم به طوری  که تمام دارائی ام و ملکم از دستم می رفت. می گفتند که او قائل به امامت و از شیعیان است و من ترسیدم او را ملاقات کنم مبادا شیعه نباشد. چاره ای ندیدم مگر اینکه از اهواز فرار کنم به سمت مکه. چون از حج خود فارغ شدم راه خود را از مدینه قرار دادم. پس بر حضرت صادق علیه السلام وارد شدم و عرض کردم ای آقای من، بر ما فلان شخص والی شده که می گویند از دوستان شما است و ترسیدم او را ملاقات کنم شاید شیعه نباشد و در ملاقاتش، از بین رفتن تمام دارائیم باشد پس، از او به سوی خدای تعالی و به سوی شما فرار کردم. حضرت فرمود: باکی بر تو نیست. و رقعه کوچکی  نوشت: «به درستی که برای خدا در سایه عرشش سایبانها است که مالک نمی شود آنها را جز کسی که برادر خود را از غمی برهاند و برادر خود را از آن آسایش دهد یا خیری به او برساند هرچند به پاره ای یا نصف خرمائی باشد و این شخص  برادر تو است». پس آن رقعه را مهر فرموده و به من داد و فرمود: آن را به او برسان. چون به شهرم برگشتم شب به منزلش رفتم و اذن خواستم، گفتم: فرستاده حضرت صادقم. پس ناگاه او را دیدم که با پای برهنه بیرون آمد و تا چشمش  به من افتاد سلام کرد و میان دو چشمم را بوسید و گفت: ای آقای من، تو فرستاده مولای منی؟ گفتم آری، گفت: فدای چشمانت اگر راست گوئی پس دستم را گرفت ای سید به چه حال آقای مرا ترک کردی؟ گفتم به خوبی. گفت والله؟ گفتم والله. تا آنکه سه مرتبه این سخن را برمن رد کرد. پس رقعه امام علیه السلام  را به او دادم خواند و آن را بوسید و بر چشمانش  گذاشت.  پس گفت ای برادر امر خود را بفرما، گفتم؛ در دفتر بر ذمه من چند هزار درهم است و در او تمام شدن و  هلاکت من است. پس دفتر را طلبید و آنچه بر عهده من بود از آن پاک کرد و به من رسید پرداخت وجه را داد. پس صندوق های مال خود را طلبید و نصف آن را به من داد. آن گاه اسب های خود را طلبید یکی را خودش برمی داشت و دیگری را به من می داد آن گاه جامه های خود را طلبید یکی را خودش برمی داشت و یکی را به من می داد تا اینکه تمام دارائی خود را با من نصف کرد و پیوسته می گفت: ای برادر آیات خوشنود شدی؟ من می گفتم آری قسم به خدا. چون موسم حج شد گفتم او را تلافی نمی کنم به چیزی که بهتر باشد نزد خدا و رسولش از بیرون رفتن به سوی حج و دعا کردن برایش و رفتن خدمت سید و مولایم حضرت صادق علیه السلام و تکرار او نزد مولایم که از آن حضرت بخواهم در باره اش دعا فرمایند. پس از مکه وقتی که بر حضرت صادق علیه السلام داخل شدم خوشحالی را در رخسار مبارکش دیدم. فرمود: ای یقطین کار تو با آن مرد چه شد؟ پس شرو ع کردم به گزارش کارهایش با خودم و رخسار آن حضرت از خوشحالی می درخشید. پس گفتم: ای آقای من آیا معامله اش با من، شما را خشنود کرد( که خدا خشنودش کند)؟ فرمود: آری به خدا  سوگند که پدرهای مرا خشنود کرد. به خدا سوگند که امیرالمومنین علیه السلام را خشنود کرد. به خدا سوگند که رسول خدا صلی الله علیه و آله را خشنود کرد. به خدا سوگند که خدا را در عرش خشنود کرد.

حاجت خود شخص هم برآورده می شود:
ناگفته نماند، کسی که در رفع ظلمی از ستمدیده یا برآوردن حاجت مومنین سعی کند، علاوه بر ثواب های  آخرتی، موجب زیادتی آبروی شخص و سبب برآورده شدن حاجتش نیز می گردد، و روایات و شواهد این مطلب زیاد است. فقط به ذکر داستانی که مشتمل بر حدیث نیز هست اکتفا می شود.

عالم جلیل احمدبن محمدبن خالد البرقی، صاحب کتاب محاسن که زمان حضرت امام حسن عسکری علیه السلام را درک کرده و در غیبت صغری هم بوده گفت: در ری فرود آمدم و مهمان ابوالحسن مادرانی منشی کوتکین بودم و برای من نزد او وظیفه ای (مقرری) بود، هر سال ده هزار درهم. که آن را از مالیات قریه ای که در کاشان داشتم محسوب می کردم. پس از من مطالبه مالیات کردند و او به جهت پاره ای کار ها از من غفلت کرد. پس در روزی که در سختی و اضطراب و اندوه بودم که ناگاه داخل شد بر من شیخی عفیف که سست شده بود از بس که خون از او رفته بود و او مرده ای بود در  صورت زنده ها پس گفت: ای ابوعبدالله جمع کرد میان من و تو، عصمت دین و دوستی ائمه طاهرین علیهم السلام، برخیز برای من در این ایام به جهت رضای خدا و دوستی  سادات ما. گفتم درد تو چیست؟ گفت: در حق من گفتند که من در نهانی نوشتم به سلطان در امر کوتکین پس حلال کردند به این سبب مال مرا. پس او را وعده دادم که حاجت تو را برمی آورم و او رفت. پس اندیشه کردم و گفتم اگر طلب کنم حاجت خود و حاجت او را هر دو که با هم نمی شود، و اگر حاجت او را طلب کنم حاجت خودم روا نمی شود. پس به کتابخانه خود رفتم و حدیثی را یافتم که از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده بود: هرکس خالص کند قصد خود را در حاجت برادر مومن خود، خداوند انجام آن را  بر دست او مقدر می فرماید و هر حاجتی که خود دارد برمی آورد. پس همان ساعت برخاستم و بر در خانه ابوالحسن مادرانی رفتم و چون پس از اذن بر او وارد شدم، دیدم بر چهار بالش خود نشسته و بر مسند ملوکانه تکیه نموده و بر دستش چوبی بود. پس سلام کردم جوابم داد و گفت: بنشین. پس خداوند بر زبانم این آیه را جاری فرمود که به آواز بلند خواندم "وابتغ فیما  اتیک  الله  الدار  الاخره  و لاتنس نصیبک من الدنیا و احسن کما احسن الله الیک و لا تبغ الفساد فی الارض ان الله لا یحب المفسدین" یعنی طلب کن در آنچه خدا  به تو داده از نعمت مال و جاه و جوارح سعادت آخرت را و فراموش نکن بهره ات را از دنیا ( یعنی از حیات و صحت و فراغت و توانگری و جوانی به اینکه در راه خیر صرف کنی) و نیکی کن چنانچه خداوند به تو نیکی کرده و نطلب فساد در زمین را، جز این نیست که خداوند دوست ندارد فساد کنندگان را.»

ابوالحسن گفت: خوان این آیه دلیل است که تو را حاجتی است پس ذکر کن آن را، با روی گشاده. گفتم: فلان کس در حقش چنین و چنان گفتند. گفت: آیا  او از شیعیان است که می شناسی او را؟ گفتم: آری. پس از کرسی به زیر آمد و به غلام گفت آن دفتر را بیاور. پس دفتری آورد که در آن مال آن مرد ثبت بود و آن مالی بی حساب بود پس امر کرد همه را به او رد کنند و امر کرد برای او خلعتی و استری و برگرداند او را به اهلش معزز و مکرم. پس گفت: ای ابو عبدالله کوتاهی نکردی در نصیحت و تدارک کردی کار مرا پس  برداشت رقعه ای و در او نوشت به احمدبن محمدبن خالد البرقی داده شود و این حساب شود از مالیات مزرعه  او به کاشان، پس اندکی صبر کرد و گفت ای ابوعبدالله خدا جزای خیرت دهد به جهت آنکه اصلاح کردی خرابی کار مرا، نسبت به ظلمی که به آن بیچاره شده بود، پس رقعه دیگر نوشت، باید ده هزار درهم دیگر به او داده شود به سبب آنکه  ما را دلالت به خیر کرد. احمد گفت: قصد کردم دستش را ببوسم. گفت: کار مرا مشوب مکن و الله اگر دستم را ببوسی من پای تو را می بوسم. این کم بود در حق او زیرا او متمسک به حبل آل محمد صلی الله علیه و آله است.

در قرآن در سوره حج آیه 77 آمده است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ؛ ای کسانی که ایمان آورده اید رکوع کنید و سجود به جا آورید و پروردگارتان را عبادت کنید و کار نیک انجام دهید، شاید رستگار شوید».

پیام آیه
1- اهدافی که یک انسان باایمان به واسطه ایمان خویش تعقیب می کند و خواسته هاس متعالی و مقدسی که در پی آن است در منطق قرآن ممکن است با واژه های متنوعی مطرح شوند. فلاح و رستگاری و قرار گرفتن در گروه مفلحان نیز یکی از آثار و اهداف ایمان در فرد و جامعه ایمانی است.
2- دستیابی به این هدف عالی نیازمند استفاده از ابزارها و راهکارهایی مناسب و مطمئن است.
3- قرآن کریم که خود طراح ضرورت ایمان در زندگی و تبیین کننده آثار و فوائد آن نیز می باشد خودش راهکارهای دستیابی به اهداف متعالی ایمان را یادآوری کرده است.
4- رکوع و سجده و عبادت و انجام کار نیک راهکارهای پیشنهادی قرآن برای رسیدن به فلاح است.
5- انسان باایمان گذشته از این که باید برنامه عبادی ویژه ای در زندگی داشته باشد نیازمند آن است که برای تقویت گوهر ایمان خویش و به منظور بهره مندی بهتر و بیشتر از فوائد و برکات آن در صحنه ها و لحظه های مختلف زندگی و در شرایط رنگارنگ آن، در پیشگاه خدا خضوع و شکستگی و افتادگی و نیازمندی خویش را عاجزانه و جدی به نمایش بگذارد. خم شدن به نیت رکوع در پیشگاه الهی و صورت به خاک سائیدن و افتادن به خاک به نیت سجده در پیشگاه عظمت حق، بزرگ ترین سرمایه ای است که می تواند برای ایمان یک مؤمن پشتوانه ای مطمئن و مؤثر محسوب شود.
6- کار نیک در زندگی ممکن است برخاسته از انگیزه های مختلفی باشد اما کار نیکی که انسان باایمان تنها با انگیزه فرمانبرداری از خداوند متعال که خالق همه خوبی ها و نیکی هاست و در بردارنده همه کمالات است انجام می دهد تأثیری در دل و روح انسان باایمان دارد که لذتش را نمی تواند وصف کند ولی با همه وجود درک می کند و شیرینی و آرام بخشی آن را می یابد و احساس می کند.
7- کار خیر در منطق قرآن اختصاص به عبادت های رایج و رسمی چون نماز و روزه ندارد، بلکه هر عملی که مورد امضای عقل و دین است و خدای هستی بخش بدان راضی است، اگر از انسان باایمان صادر شود کار خیر است. این کار هر چند ممکن است در حق دیگران صورت پذیرد اما مطمئنا بیش از آنچه از آثار و برکات مادی و معنوی این کار نصیب دیگران می شود چندین برابر بلکه نامحدود نصیب خود انسان باایمان می شود و این نتیجه و رهاورد چیزی جز فلاح که قرآن مؤمنان را به آن وعده داده نیست.

جمع بندی پیام ها
اگر انسان باایمان در پی فلاح و رستگاری است نیازمند برنامه ریزی جدی و پایبندی به اعمال عبادی و خوبی های اجتماعی است و بدون تلاش و همت و عزم و اراده و عمل، امید بستن به بهره مندی از آثار و برکات ایمان، خام اندیشی و کوته نگری است.