الأصول العامة حول المرأة

قبل الدخول في عرض الشبهات و التساؤلات الواردة حول المرأة، لابد وأن نبدأ الحديث في الأصول العامة، والخطوط العريضة التي رسمها الإسلام في عرض نظريته تجاه المرأة بنحو عام وشامل، والتي من شأنها المساعدة في فهم الكثير من النصوص التي توهم ما لا يرضاه الإسلام، وهذه الأصول كالتالي:

الأصل الأول: وحدة النوع الإنساني في الرجل والمرأة

أكَّد الإسلام وحدة النوع الإنساني، وتساوي الذكر والأنثى في القيمة الإنسانية، وفي مصدر الخلقة، وأصل التكوين، فجميع المقومات الإنسانية من التعقل والتدبر والتفكير، وجميع القابليات والطاقات المودعة فيه، موجودة ومتحققة فيهما على السواء، قال تعالى: (يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً)^([1])، وقال تعالى: (وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً)^([2])، وواضح أن هذا الخطاب موجَّهٌ للإنسان ذكراً وأنثى، وأنّ الله سبحانه تعالى قد خلق للرجل من نفس جنسه زوجاً تتكامل به حياته، فالرجل زوج المرأة ومن ذات جنسها، والمرأة زوج الرجل ومن نفس جنسه، وهذه الحقيقة التي يسجلها القرآن الكريم تنسف كل ما يقال عن دونية المرأة في النشأة والخلقة أو النفس والروح.

الأصل الثاني: وحدة طريق الكمال للرجل والمرأة

لا شك أن الله سبحانه خلق الإنسان من روح وجسد مادي، والكمالات إنما تتعلق في الجانب الروحي، والروح مجردة لا تتصف بالذكورة ولا بالأنوثة، فالكمال يمكن الحصول عليه لكل إنسان، كان ذكراً أو أنثى، ولا شك في أن تعاليم الإسلام وأحكامه لأجل إيصال الإنسان إلى الكمال اللائق به، فلم تكن التكاليف لمحض أن يمتثلها الإنسان دون أن تعود مصالحها إليه في تكميله إلى المرتبة التي لأجلها خلق، وهي أن يكون خليفة الله في الأرض، ومن الواضح أن هذا الهدف لم يحجبه الإسلام عن المرأة، ولم يرسمه للرجل دونها، فكما أن الرجل - بما أعطاه الله من قدرات ومؤهلات - قادر على اجتياز الطريق لبلوغ أقصى مراتب الكمال، ويحقق الاستخلاف في الأرض، كذلك المرأة - التي أعطاها الله تعالى تلك القدرات والمؤهلات - قادرة على اجتياز طريق التكليف للوصول إلى أقصى مراتب الكمال، ومما يؤكد هذه الحقيقة أن القرآن الكريم عندما ذكر نموذجاً للإنسان المؤمن، وقدوة له في طريق وصوله، اختار هذا النموذج من بين النساء، كما اختاره من بين الرجال، قال تعالى: (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ...............* وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها)^([3])، فالله تعالى يذكر نموذجين من النساء، رمزاً للإنسان المؤمن عموماً، لا لخصوص المرأة المؤمنة، ويجعلهما في مقام التأسي والاقتداء لسائر بني الإنسان، رجالهم ونسائهم، وهذا يكشف عن حقيقة وصول المرأة إلى أقصى مراتب الكمال وأعلاها.

الأصل الثالث: العدالة الإلهية في المرأة والرجل

إن العدل الإلهي سواء أكان على مستوى التكوين أم التشريع وهو الأصل المعتمد في هذا الكون، حيث إن العالم قائم على أساسه، قال تعالى: (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسانِ وَإِيتَآءِ ذِي الْقُرْبَىَ)^([4])، وعلى ضوء هذا الأصل يجب أن تُدرس الأبحاث المرتبطة بالمرأة، بمعنى أن عدالة الله تعالى في جميع قضايا الإنسان ذكره وأنثاه، قد تقتضي المساواة بين الرجل والمرأة في التكاليف والحقوق، وقد تقتضي التفاوت بينهما نظراً؛ لاختلاف الظروف والوجوه والاعتبارات، فهو أعرف بمصالح العباد.

الأصل الرابع: التفاوت بين الرجل والمرأة

إن التفاوت الطبيعي الفيزيولوجي بين الرجل والمرأة لا ينبغي تجاهله والتعامي عنه، لأنه من مقتضيات الحكمة الإلهية، والمصلحة البشرية، حيث به يكون الرجل رجلاً، والمرأة امرأة، وهذا التفاوت هو منشأ التكامل التألفي بين شطري الإنسان، وهو السبب في بقاء حياة الإنسان الاجتماعية، وعليه فكل من يرفع شعار المساواة والتشابه في كل مجالات الحياة، ولا يأخذ بعين الاعتبار هذا الاختلاف الطبيعي، فقد رفع شعاراً مزيّفاً غير واقعي ولا منطقياً ولا عملياً، ومجافياً للحكمة وقانون الحياة.

الأصل الخامس: البحث حول المرأة بهدف التوصل إلى حقها

يقول سماحة الإمام الخامنئي في هذا المعنی:«ينبغي أن نعرف أننا إذ نبحث عن قضايا المرأة وشؤونها، ومكانتها في المجتمع، فإنما الهدف من ذلك إيصال المرأة إلى كمالها الإنساني، وحقها الشرعي حتى يمكنها أن تنهض بدورها في المجتمع، وليس الهدف أن نضعها في قبال الرجل ليكون بينهما سباق كما يريد الغرب، فقيمة الفرد في قيامه بدوره الهادف الذي يتحقق من خلاله كماله الذي لأجله خلق، والمرأة باعتبارها أحد شقّي الإنسان يلزم تعريفها، وبيان حقها ومكانتها لتنطلق من خلال ذلك إلى تأدية هذا الدور بشكل متكامل وحيوي وصحيح في المجتمع.

وللوصول إلى هذا الهدف المقدس، ينبغي تأكيدُ النقاط التالية:

1- إيضاح نظرية الإسلام الحقوقية في الرجل والمرأة.

2- الاهتمام بالعفاف والحجاب على أنهما أساس كرامة المرأة.

3- التركيز على تربية المرأة وتعليمها، لكي تأخذ دورها في الأسرة والمجتمع». ^([5])

وهناك نقاط أخرى يمكن استخراجها من طيّات بحوث هذا الكتاب، كما لا بد ألاّ نغفل عن أنَّ هذه البنود لا يتم مفعولها في المجتمع إلا بالتركيز على تصحيح القوانين التي تخص الرجل والمرأة على ما يروم الإسلام؛ وهذا يحتاج إلى بحث مستقل خارج هذا الكتاب.

الشبهة والتسائل الأول : الرؤى الاحتقارية للمرأة... ؟!

يعتقد بعض المجتمعات القديمة وبعض الفئات الحديثة منها، أنَّ المرأة عنصر حقير في المجتمع، وقد رتبوا على ذلك رؤى عديدة، تعزى جميعها إلى امتهان كرامة المرأة، منها:

1ـ أن المرأة قد خلقت لخدمت الرجل وأغراضه، و تحقق أحلامه ومتعته.

2ـ أنها عنصر الخطيئة والشر ، وأن وساوس الشيطان لآدم إنّما كانت عن طريقها.

3ـ أنها مصدر إثارة الغرائز والشهوات، وأن الميل إليها من المفاسد الأخلاقية ^([6]).

هذه الرؤية التي تبناها الشرق والغرب، قديماً وحديثاً، والتي تعبّر عن عقيدة فئة، التي تنظر إلى المرأة نظرة احتقار، والتي صاغت مجمل القوانين والأعراف التقليدية المتصلة بموقع المرأة في الأسرة والمجتمع، الذي لا يسمح بتغيير العادات والتقاليد.

ولما طلعت شمس الإسلام، وعمّت أفكاره العادلة حياة البشرية، أخرج المرأة من ظلمات الجاهلية إلى نور الاعتراف بكينونتها الإنسانية المساوية للرجل في الحقوق والواجبات وشرّع لمختلف شؤونها تشريعات عادلة، أنهت تاريخ احتقارها ليبتدئ عهد جديد للمرأة، تشاهده وتستفيد منه المرأة بكامل حريتها وإرادتها المظفّرة بروح الدين الجديد وثقافته. وأبطل ما ذكروه من أسباب تدل على احتقارها، وفيما يلي بعض ردود الإسلام على النقاط السابقة:

1 ـ إستخدام المرأة

يلفت الإسلام إلى أن المرأة تقف إلى جانب الرجل، وأنَّ الهدف من خلقها كالهدف من خلق الرجل لا يختلفان أبداً، فلم يخلق أحدهما من أجل خدمة الآخر، وإن كان تكاملهما وتطورهما يحتاج إلى المساعي المتبادلة بينهما، فالرجل لكي يعمر الحياة يحتاج إلى مساعدة المرأة في الجوانب المختلفة من الحياة، كما أن المرأة لأجل ذلك تحتاج إلى معاضدة الرجل، فكل منهما بحاجة إلى الآخر، وكل منهما مكمل للآخر، قال تعالى: (هُنّ لِبَاسٌ لّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لّهُنّ)، وبذلك كان الإسلام المؤسس الأول لقواعد التكافل الاجتماعي، وهذا ما أكده القرآن الكريم، قال تعالى: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لّيَتّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَةُ رَبّكَ خَيْرٌ مّمّا يَجْمَعُونَ)^([7]). فإن هذه الآية تبين كبرى من قضايا الإسلام، وهي أن الله تعالى سخّر أفراد الإنسان بعضهم لبعض، دفعاً لحركة الحياة، وإعماراً للأرض، ولولا ذلك لفسدت الأرض وخربت،  فيدخل في مضمون هذه الآية الذكر والأنثى تحقيقاً لمفهوم لم يألفه العرب من قبل وهو مفهوم الشهودية والرقابة الاجتماعية المشتركة بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

2 ـ المرأة عنصر الخطيئة والشر

إن الرؤية التي تعتبر الشر والخطيئة من ذاتيات المرأة مرفوضة في الخطوط العريضة للإسلام، لأن كل ما خلقه الله تعالى خير، والله تعالى لم يخلق شيئاً فيه شر من جميع الجهات، نعم، قد يظهر لنا أن مخلوقاً ما فيه شر، ولكن بالنظر الدقيق نرى الخير فيه محضاً، وبهذا نخلص إلى أن كل ما يخلقه الله تعالى خير، وإذا جاء شر من قبله فإنما ذلك لتغيّر الجهات والحالات، والمرأة باعتبار أنها من مخلوقات الله تعالى فهي خير، وإذا كان هناك شر في شخصيتها فقد جاء من الطقوس التربوية الخاطئة، وهذا المعنى ليس مسجلاً على المرأة فحسب، بل حتى الرجل إذا كان فيه شر فهو نتاج الأفكار المنحرفة والتربية الفاسدة، وعليه فإذا تربّت المرأة بالشكل الصحيح، و بالأخلاق الفاضلة، وقوي ارتباطها بالله تعالى وشريعته، تحقق فيها الخير كل الخير.

وأما ما قيل: من أن الشيطان إنما وسوس لآدم عن طريق حواء، وأنه خالف الأمر الإلهي بسبب إغوائها فهذا مما لم يثبت، بل ظاهر القرآن الكريم يدل على أن الإغواء كان منه لهما معاً دون أن يكون أحدهما سبباً في التأثير على الآخر، كما في قوله: (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ)^([8])، وقال تعالى: (فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ)^([9])، وقال: (وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ)^([10])، وبعد وقوع المخالفة كان عتاب الله لهما بدرجة واحدة، قال تعالى: (أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ)^([11])، وأما الروايات التي يظهر منها أن إبليس أغوى آدم عن طريق حواء فليست مقبولة عندنا، أو غير واضحة الدلالة على ذلك.

ومما يكشف عن أن المرأة عنصر خير في المجتمع ما جاء عن الإمام جعفر الصادق(ع) قوله: «أكثر الخير في النساء»^([12])، وقد عبّر نبي الرحمة (ص)  عن حبّه للمرأة بقوله (ص) : «حبِّّب إليَّّ من دنياكم ثلاث، الطيب والنساء وقرة عيني الصلاة»^([13])، ومن الواضح أن النبي لا يحب إلاّ ما فيه الخير والصلاح، فلو كانت المرأة شراً لما عبّر النبي عن حبه لها، وستأتي تتمة الحديث عن ذلك في شبهة توصيف المرأة بالشَّر.

3 ـ المرأة مصدر الغرائز والشهوات

هناك من اعتبر أن المرأة مصدرٌ لإثارة الغرائز والشهوات، وأن الميل إليها من المفاسد الأخلاقية العظمى، فلابد من ترويض النفس على اجتنابها واللجوء إلى العزوبة، ويقول بعضٌ: إن أساس فكرة ترك الزواج للرهبان، إنما هو لعدم اقترانهم بالمرأة المموهة بالشرور، ولكنهم سمحوا للأفراد بالزواج، وذلك دفعاً لأقل المفسدتين؛ لأن الفرد العادي عندهم لا يصل إلى درجة الجهاد النفسي، ولا يستطيع كبت نفسه، فلذا دفعاً لأحد الشرين، وهو احتمال اقتران الرجل بعدة نساء غير شرعيات، أجازوا له الزواج من امرأة واحدة.

وهذه الفكرة كانت سائدة في بعض المجتمعات من العصور السابقة كعصر نبي الله عيسى، وزكريا، ويحيى عليهم السلام ، فكان الانصراف عن الزواج من الأمور المستحسنة في مجتمعهم، أو أن الزواج بأكثر من امرأة من الأمور المستقبحة، ولم يكن يجرؤ الأنبياء يومئذٍ على نبذ هذه الفكرة، لعدم استفحالهم بالدعوة.

وقد ردَّ الإسلام هذه الفكرة وحاربها بشدة، واعتبر ذلك شذوذاً عن صراط الخلقة، بل اعتبر العلاقة الزوجية من جملة النعم المفاضة على الإنسان، ومن آيات عظمة الخالق، قال تعالى: (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً...)^([14])، وقد جعل النبي (ص) الزواج من سننه، فقال (ص): «النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني»^([15])، بل واعتبر تصاعد قيمة العمل وازدياد ثوابه، وتعاظم أثره التكاملي على الإنسان وليد هذه العلاقة المقدسة، فقال(ص): «المتزوج النائم أفضل عند الله من الصائم القائم العزب»^([16])، وفي بعضها: «ركعتان يصليهما المتزوج خير من سبعين ركعة يصليهما الأعزب»^([17])، وعليه فلو كان عنصر المرأة محلاً لسوء الظن لما أكد الإسلام هذا التأكيد البليغ على الارتباط بها، بل هناك من الروايات ما يدلّ على أن الرجل كلما ازداد خيراً ازداد حباً في النساء، كما ورد عن النبي(ص)  حيث قال: «ما أظن رجلاً يزداد في الإيمان خيراً إلاّّ ازداد حباً للنساء»^([18]).

الهوامش:

[1] ـ النساء: 1.

[2] ـ النحل: 72.

[3] ـ التحريم: 11-12.

[4] ـ النحل: 90.

[5] ـ مكانة المرأة في الإسلام: الإمام الخامنئي، ط.جمعية المعارف الإسلامية.

[6]ـ هذه الرؤى - وللأسف – بقيت إلى أيامنا هذه، فقد كتب الكثير من الغربيين هذه النظرة الدونية، وسطروها في كتبهم ومجلاتهم، كالكاتب الفرنسي بيريان، و(فرجيل)، والكاتبة الأميركية (كيركمغارو)، والبريطانية (ماي مونتاغيو)، وغيرهم الكثير، راجع مجلة بناة الأجيال: السنة الثانية / العدد الثامن.

[7] ـ الزخرف: 32.

[8] ـ الأعراف: 20.

[9] ـ الأعراف: 22.

[10] ـ الأعراف: 21.

[11] ـ الأعراف: 22.

[12] ـ وسائل الشيعة، 14: 10.

[13] ـ أصول الكافي، 2: 159.

[14] ـ الروم: 21.

[15] ـ بحار الأنوار 103: 221.

[16] ـ وسائل الشيعة 5: 328.

[17] ـ بحار الأنوار 82: 211.

[18] ـ أصول الكافي 2: 159.

نريد ضمن هذا الموضوع أنْ نُحلِّل من وجهة النظر الفقهيّة حدود الستر الّتي أوجبها الإسلام على المرأة، مع الأخذ بنظر الاعتبار وجهات النظر المختلفة في هذا المجال.

ونُكرِّر هنا أنّ بحثنا ذا طابع علميٍّ ولسنا بصدد إعطاء فتوى في هذا المجال. فأنا أُقرِّر الرأي الّذي أنتهي إليه، وما على المكلَّف إلّا العمل بفتوى المجتهد الّذي يُقلِّده.

يلزمنا بدءاً أنْ نُحدِّد الأمور القطعيّة من وجهة نظر الفقه الإسلاميّ، ثُمّ نأتي إلى نقاط الاختلاف.

أوّلاً: لا شكّ في وجوب ستر ما عدا الوجه والكفّين على المرأة من وجهة نظر الفقه الإسلاميّ. وهذا الحكم من الأحكام الفقهيّة الضروريّة المسلّمة. فليس هناك تردّد وشكّ في هذا المقام لا على مستوى الأدلّة "الكتاب والسنّة"، ولا على مستوى الفتاوى، إنّما الخلاف حول لزوم ستر الوجه والكفّين إلى المعصم.

ثانياً: يلزم أن نفصل بين مسألتين، مسألة "وجوب الستر" الّتي هي مسؤوليّة المرأة، ومسألة "حرمة النظر للمرأة" والّتي هي مسؤوليّة الرجل. فمِنَ الممكن أنْ يذهب شخص إلى عدم وجوب ستر الوجه والكفّين على المرأة، ويرى في نفس الوقت حرمة النظر على الرجل. فلا يصحّ الاعتقاد بأنّ هناك ملازمة بين هاتين المسألتين. كما أنّ الثابت فقهيّاً عدم وجوب ستر الرأس على الرجل، لكنْ هذا لا يكون دليلاً على جواز نظر المرأة إلى رأس وبدن الرجل.

نعم، إذا قلنا بالجواز في مسألة النظر يلزمنا القول بعدم الوجوب بالنسبة للستر، إذ من المستبعد جدّاً أنْ يجوز نظر الرجل لوجه وكفّي المرأة، ولكنْ يحرم على المرأة كشف الوجه والكفّين. وسننقل أنّه لا يُمكن العثور على شخص بين قدماء المفتين يذهب إلى وجوب ستر الوجه والكفّين، ولكنْ هناك من يذهب إلى حرمة النظر.

ثالثاً: ليس هناك شكّ في مسألة جواز النظر من أنّ النظر إذا كان على أساس الّلذة والريبة فهو حرام.

والنظر بقصد الّلذة يعني النظر لأجل حصول الّلذة الجنسيّة، أمّا الريبة فهي تحصل عادةً بحكم خصوصيّة الناظر والمنظور إليه، حيث يُصبح النظر أمراً مُريباً فيُخاف منه، ويُخشى حصول الميل الجنسيّ على أثره.

فهذان الّلونان من النظر حرام مطلقاً، حتى بالنسبة للمحارم. والمورد الوحيد الذي استُثني هو النظر بقصد الزواج.

ففي هذا المورد يجوز النظر وإن كانت هناك لذّة، وهي حاصلة في الغالب. وبديهيّ أنّ شرط الجواز هو أنْ يكون الشخص هادفاً في الواقع للزواج، يعني أنّ الرجل يُريد جدّيّاً رؤية المرأة لأجل الزواج، ويُريد الاطّلاع على سائر خصوصيّات المرأة المنظورة، الّتي يُريدها من الزوجة. لا أنّه يدّعي الزواج كذريعة لإشباع فضوله وشهوته. والقانون الإلهيّ لا يُشبه قوانين البشر، فيُريح الإنسان باله بالذرائع والحيل، ففي القانون الإلهيّ يكون وجدان الإنسان حاكماً، والله تعالى الّذي لا يخفى عليه شيء مُحاسِباً.

من هنا يلزم القول إنّه ليس هناك استثناء في الواقع، إذ ما هو حرامٌ قطعاً هو النظر بقصد الّلذة، وما لا مانع منه هو النظر الذي لا يستهدف التلذّذ بل يكون التلذّذ لازماً قهريّاً له.

لقد صرّح الفقهاء بأنّه لا يجوز لأحدٍ أنْ ينظر إلى النساء بقصد اختيار واحدة منهنّ للزواج. إنّما يجوز النظر إلى امرأة خاصّة تعرّف إليها ودرس جوانبها المختلفة، ولم تبق أمام زواجه منها أيّة عقبة سوى القناعة بشكلها وقيافتها، فيُريد النظر إليها لكي يقطع أمر الزواج منها. وقد طرح بعض الفقهاء هذه المسألة بصورة احتياطيّة.

الوجه والكفّان: بعد أنْ أوضحنا الموارد القطعيّة للزوم الستر، يأتي دور البحث بصدد "ستر الوجه والكفّين".

الفلسفة الّتي يقوم عليها الحجاب تتفاوت بشكلٍ كامل بين اتّجاهين، حسب الموقف من "مسألة الستر"، فإنْ اخترنا وجوب ستر الوجه والكفّين أصبحنا أنصار فلسفة نظام البردة، ومنع المرأة من ممارسة أيِّ عمل اجتماعيٍّ إلّا في محيط المنزل أو المحيط النسويّ البحت.

أمّا إذا اخترنا لزوم ستر كامل البدن، وحرّمنا أيَّ لون من ألوان الإثارة على المرأة، وحرّمنا على الرجال أيضاً النظر بلذّة وريبة، واستثنينا من لزوم الستر الوجه والكفّين حتى المعصمين، بشرط تجنُّب أيِّ لون من التجميل المثير والمهيّج، حينئذٍ ستتّخذ المسألة وجهةً أخرى. وسنكون أنصار فلسفة أخرى، لا ترى ضرورة لحجز المرأة داخل البيت وحجبها، بل لا بُدَّ من رعاية اختصاص الممارسة الجنسيّة داخل محيط الأُسرَة، وتطهير المحيط الاجتماعيّ العام، وأنْ لا تُمارَس أيّة لذّة سواء كانت عن طريق النظر أو الّلمس أو السمع خارج إطار الزواج، وعليه يُمكن للمرأة أنْ تتحمّل مسؤوليّة الأعمال الاجتماعيّة.

* الشهيد الشيخ مرتضى مطهري - بتصرّف

– قالت سفيرة الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة نيكي هيلي «إذا كانت روسيا ستواصل التستر على إيران، فسوف تكون الولايات المتحدة وحلفاؤنا بحاجة إلى اتخاذ إجراء من تلقاء أنفسنا. إذا لم نحصل على إجراء في المجلس فسوف يتعيّن علينا عندئذ اتخاذ إجراءاتنا». جاء ذلك بعد التصويت على مشروع قرار غربي عربي لإدانة إيران باتهامها بالوقوف وراء تسليح أنصار الله في اليمن، خصوصاً بالصواريخ البالستية التي استهدفوا بها السعودية، ليصير السؤال ماذا ستفعل واشنطن تحت عنوان، «إذا لم نحصل على إجراء في المجلس علينا عندئذ اتخاذ إجراءاتنا»؟

– ينحصر الخيار الأميركي بين اثنين، سياسي من العيار الثقيل يتمثل بإعلان إلغاء الالتزام الأميركي بالاتفاق النووي مع إيران والعودة إلى نظام العقوبات الذي كان سائداً قبل الاتفاق ويطال المصرف المركزي الإيراني والمصارف العالمية التي تتعامل معه، خصوصاً الأوروبية والصينية، أو الذهاب للخيار العسكري الشامل أو الموضعي، والذي يمكن أن يتحوّل في لحظة غير مسيطر عليها مواجهة شاملة، أو كليهما معاً، لكن الأكيد أنّ الرهان على حشد سياسي ودبلوماسي وتعبئة إعلامية ونظام عقوبات لا يمسّ الاتفاق النووي هو دون مستوى التهديد الذي أطلقته هيلي ويجعل كلامها تافهاً ويظهرها سخيفة.

– في الخيار النووي يبدو واضحاً أنّ مشكلة واشنطن ليست مع إيران بل مع الصين وأوروبا، المتمسكتين بالاتفاق والرافضتين نظام العقوبات المرتبط بإلغاء الاتفاق والذي ستدفع شركاتهما الكبرى ثمن العودة إليه، بينما روسيا تقف مع إيران تحت عنوان أنّ إلغاء واشنطن للاتفاق يعني أنّ من حق إيران العودة لتخصيب اليورانيوم من حيث توقف عند التوقيع، وأنّ على الذين يعلنوا التمسك بالاتفاق ألا يخاطبوا إيران بدعوات العقلانية بل أن يفعلوا إحدى إثنتين، التصدي لواشنطن ومنعها من الإلغاء، أو رفض الالتزام بعقوباتها مهما كانت التبعات على المصارف الأوروبية والصينية. فهل باتت واشنطن التي تهرّبت من الإلغاء مرتين، قادرة أن تفعلها هذه المرة وتدخل حرباً مالية غير معلومة النتائج والأطراف، ويمكن لتداعياتها أن ترتب آثاراً على مكانة أميركا المالية سلباً بما يتخطى الأزمة مع إيران؟

– في الخيار العسكري لم يتغيّر شيء لصالح واشنطن منذ سنوات، وما دفعها ويدفعها لصرف النظر عن هذا الخيار يزداد ولا ينقص. فالقوات والمصالح الأميركية الموزّعة بين العراق وسورية والخليج (الفارسي) ومياه البحار والممرات المائية ستتحوّل أهدافاً سهلة لإيران وحلفائها، ونتائج العمل العسكري كما قال وزير الخارجية الأميركي السابق جون كيري ليس فيه ضمانات تحقيق نتائج حاسمة، مهما بلغت قدرته على إلحاق الأذى، خصوصاً لجهة ما قد يدفع إيران لتسريع إنتاج قنبلة نووية، كما سبق للرئيس الأميركي السابق باراك أوباما أن قال غداة توقيع الاتفاق النووي رداً على الدعوات العربية والإسرائيلية التي كشفها كيري من منبر ميونيخ للأمن قبل أيام.

– في مقال له قبل شهرين قال دنيس روس، أحد الدبلوماسيين السابقين الأميركيين لدى كيان الاحتلال والمبعوث الأميركي للسلام لسنوات، والباحث المخضرم في مراكز الدراسات الأميركية، إنّ الجواب المزدوج على سؤالين مهمّين حول السياسة الأميركية، تجاه دعم الأكراد في سورية حتى النهاية، وتجاه مواجهة إيران حتى النهاية، نجده في كيفية تصرف واشنطن مع انهيار حلم أكراد العراق بالانفصال تحت ضربات إيران، وتحت أعين القيادة الأميركية في البيت الأبيض والبنتاغون، وهم يتفرّجون، بينما كان الكيان الكردي أهمّ فرصة لأميركا للعمل ضدّ إيران وأهمّ علامة على جدية دعم استقلال الأكراد، ومَن تخلَّ عن كيان كردي في العراق لأنه لا يريد الحرب، فلن يفعل ذلك في سورية. ومن أضاع فرصة التقرب إلى مسافة صفر من إيران، كما يقول رئيس الأركان في جيش الاحتلال غادي أيزنكوت، لن يذهب إلى أبعد من الكلام والتصعيد السياسي.

– هل يعني ذلك أنّ كلام هيلي تافه وأنها سخيفة؟

ناصر قنديل

الحملة المغرضَة التي تشنّها مجموعات تحالف واشنطن تستخدم سلاحي التحريض الإعلامي المكثّف وتهمة السلاح الكيماوي، أملاً بالمراهنة على عودة الأزمة السورية إلى المربع الأول في مسار جنيف. لكن موسكو التي تستشعر هذه المخاطر ترمي بثقلها لإحباط مراهنة تحالف واشنطن في مهدها.

يبدو أن موسكو لا تعوّل كثيراً على قرار مجلس الأمن رقم 2401 بشأن الهدنة في الغوطة الشرقية، على الرغم من جهدها الملحوظ في التوصل إلى صيغة القرار. فهي تراقب وتنتظر ما ستؤول إليه محاولة التزام فصائل جيش الإسلام وفيلق الرحمن وأحرار الشام بإخراج جبهة النصرة من الغوطة إلى إدلب، ولا تعوّل على وصول الوعود إلى خواتيمها.

موسكو تقلقها الحملة الإعلامية المحمومة في الدول الغربية التي تتهم الجيش السوري وحلفائه بارتكاب جرائم ضد المدنيين في الغوطة، كما يقلقها أن هذه الحملة الشعواء تأتي متوازية مع اتهام النظام السوري باستخدام أسلحة كيماوية وغاز الكلور في القصف. فهاتين الحملتين تتخذهما دول تحالف واشنطن منهجاً للتصعيد وإمكانية العدوان المباشر على سوريا، كما تثبت التجارب السابقة التي كان آخرها قصف مطار الشعيرات بطريقة هزلية عندما فشلت أسباب التصعيد.

ففي وقت مبكّر من اندلاع الحملات، نبّهت وزارة الدفاع الروسية من احتمال افتعال المسلحين تفجيراً بالمواد السامة بهدف اتهام الجيش السوري باستخدام السلاح الكيماوي. كما أعرب نائب وزير الخارجية الروسي عن قلق موسكو بشأن احتمال استخدام القوّة ضد دمشق. لكن موسكو التي أصرّت على ضمانات من الدول الداعمة للمسلحين من دون نجاح يذكر، لجأت إلى تفكيك قوّة التحريض في الانتقال إلى عرض خطة عملية لحماية المدنيين، وأيضاً نقل مقاتلي النصرة و"داعش" إلى خارج الغوطة الشرقية.

وزير الدفاع الروسي سيرغي شويغو حمل على المسلحين بسبب احتجازهم السكان في الغوطة كرهائن ويعرض فتح ممر إنساني آمن في معبر مخيم الرافدين لانتقال المدنيين وتسهيلاً لخطة منظمات الإغاثة في رفع الحصار عن المناطق السكنية.

وأشفعت موسكو خطة العمل لتجنّب المدنيين أهوال القتال مع المسلحين، باقتراح الرئيس الروسي لهدنة يومية مباشرة من دون انتظار مهلة 15 يوماً بحسب مشاورات مجلس الأمن.

موسكو المتمسّكة بإخراج النصرة و"داعش" من الغوطة الشرقية، ونزع فتيل الحرب حول دمشق بالمعركة العسكرية أو بالمصالحات، تواجه ما تسعى إليه دول تحالف واشنطن وراء أحداث الغوطة الدامية. فالممثلة الرسمية لوزارة الخارجية الأميركية، هيزبيرت تاويرت، أفصحت عن الهدف من وراء المراهنة على الغوطة بقولها إن "الغوطة تثبت فشل مسار آستانة"، وهو القول الفصل في بيت القصيد.

الضغوطات المكثّفة التي بذلتها دول تحالف واشنطن في اجتماعات نيويورك وباريس أثمرت بالتعاون مع أنقرة التي لم تغيّر طموحاتها في سوريا، في قطع مسار آستانة المستقل عن تحالف واشنطن. وذلك في تبني مؤتمر سوتشي الأخير النقاط نفسها التي طلبها تحالف واشنطن وهي العودة إلى المربع الأول في مسار جنيف تحت رعاية ستافان دي مستورا.

وقد ضمنت موسكو أن عودة المسار على طاولة المباحثات لا تغيّر من المعادلات الميدانية التي حققها الجيش السوري وحلفاؤه على الأرض، وأن هذه المعادلات تفرض نفسها في أي بحث سواء في موضوع المرحلة الانتقالية أم في مواضيع الدستور والحل السياسي.

لكن ربما تراهن دول التحالف على الغوطة لاستكمال ما وصلت إليه في سوتشي، أملاً بتغيير المعادلات حول دمشق. وفي هذه الحال قد يكون هذا التغيير الافتراضي مدخلاً لخرق التوازنات الميدانية وفتح الباب أمام إعادة التداول في المرحلة الانتقالية كما جرى في جنيف وفي ملحقات أخرى تمسّ وحدة الأراضي السورية.

يبدو على هذا الصعيد من المخاطر التي تهدد سوريا وتهدّد روسيا وإيران في المنطقة، تواجه موسكو وسوريا وإيران مراهنة تحالف واشنطن على الغوطة. ولا تبدي الدول الثلاث ملامح تراجع عن تطهير الغوطة من المسلحين وحماية دمشق.

قاسم عزالدين

التهديد الذي أطلقه الرئيس الروسي في الرد النووي التلقائي على صواريخ باليستية تهدد روسيا وحلفائها، يشير إلى أن بوتين سيتصدّى بسلاح حاسم لمنع أميركا من جرّه إلى سباق التسلّح. ومنعها كذلك من العدوان على حلفاء موسكو من الدول المناوئة لواشنطن كإيران وسوريا وكوريا الشمالية.

في خطابه للأمة قبيل الانتخابات الرئاسية، حرص الرئيس الروسي على تخطي إطار الحملة الانتخابية في تفجيره قذيفة صاروخية لم يسبق لروسيا أن تجرأت على مسّها منذ نهاية الحرب الباردة واستسلام روسيا إلى انتصار أميركا في هذه الحرب.

تضمّن العرض أنواعاً من أسلحة الرد على الدرع الصاروخي الذي تعمل أميركا على إنشائه لمحاصرة موسكو ولا سيما في رومانيا وبولندا، وهو ما يمكن أن توسّعه أميركا كما تهدد في دول البلقان وبعض الدول الخارجة عن المنظومة السوفييتية السابقة.

فالصواريخ الثقيلة المعروضة وصواريخ "كروز" الموجهّة وكذلك صاروخ "سامارت" غير المحدود بمدى معيّن، ليست "لإشغال الجمهور إلى حدّ ما " كما علقّت المتحدثة باسم الخارجية الأميركية "هيذر نويرت".إنما هي دليل على جدّية موسكو في إظهار قدرتها على الردع، ودعوة واشنطن لأن تأخذ هذا التهديد على محمل الجدّ في التخلّي عن الرعونة والذهاب إلى تنازلات جوهرية تمنع الانفجار النووي المحتمل كما أشارت صحيفة "الاندبندت" البريطانية.

في مؤتمر ميونيخ الأمني قبيل خطاب بوتين، حذّر الخبراء المختصّون بالاستراتيجيات الأمنية من الرعونة الأميركية في الافصاح عن امكانية استخدام السلاح النووي التكيكي في بعض الحالات بحسب تعبير البيت الأبيض. ووصفوا سياسات ترامب بأنها تقود العالم إلى حافة الهاوية فضلاً عن تهديد ترامب المتزايد بالتدخل العسكري والحروب الباليستية ضد كوريا الشمالية أو ضد إيران. فالولايات المتحدة تحت إدارة ترامب تضاعف ميزانيتها العسكرية في مجال تطوير الأبحاث والأسلحة النووية. وهي التي خرقت معاهدة الصواريخ الباليستية العام 2002 في نشر الدرع الصاروخي في رومانيا وبولندا، تسعى إلى خرق معاهدة الصواريخ القصيرة والمتوسطة كما اتهم بوتين.

سيرغي لافروف يشير إلى المساعي الأميركية في دول البلقان التي تقف بين روسيا من جهة، وبين واشنطن وبروكسيل من جهة ثانية. وفي هذا السياق تتركز المساعي الأميركية والأوروبية على ما يسمى "الشراكة الشرقية" التي يحضرها ممثلون عن الاتحاد الأوروبي والكونغرس الأميركي، مع جورجيا ومالدوفيا وأوكرانيا الموعودة بصواريخ "جافلين" الأميركية.

في السياق نفسه، تنشط الأجهزة الإسرائيلية في إثارة المخاوف الأميركية من مخاطر الصواريخ الإيرانية من طرازي "شهاب" و"عماد" القادرة على رد التهديدات الاميركية من السفن الحربية القريبة من إيران. الباحث في مركز الأمن القومي يفتاح شابير يحذّر من التصريحات الأميركية والإسرائيلية بضرب إيران وانعكاس هذه التهديدات على اسرائيل. وفي إطار محاولات التوسّع الأميركي في المنطقة يكشف أمين عام مجلس الأمن الروسي الجنرال ألكسندر ينيديكتوف عن وجود 20 قاعدة عسكرية أميركية في مناطق سيطرة قوات سوريا الديمقراطية غربي سوريا.

التهديد الروسي الخطير من مخاطر خروج أميركا من معاهدة الدفاع الصاروخي ونشر صواريخها خارج الحدود الأميركية، تقابله الإدارة الأميركية بما ينم عن عدم إدراك هذه المخاطر بحسب تعبير بوتين لقناة " إن بي سي" الأميركية.

المتحدثة باسم البنتاغون "دانا وايت" هوّنت من هول القدرة الصاروخية الروسية بقولها "إنها قيد التطوير منذ فترة وهي ضمن اعتباراتنا السابقة" كأنها لا تساوي شيئاً في موازين القوى الدولية "لأن القوات الأميركية الاستراتيجية على أتم الاستعداد"، خلافاً لما يحذّر من المختصون القلقون على وضع العالم على حافة الهاوية.

يبدو أن الإدارة الأميركية التي تفتقد ما كان يسمى بالحلم الأميركي بسبب انحدارها الاستراتيجي، تحاول استنساخ سباق التسلّح الذي أدّى سابقاً إلى إفلاس الاتحاد السوفييتي وانتصار الغرب في الحرب الباردة. لكن في هذا المجال أعرب بوتين منذ مدة طويلة عن نقد ميخائيل غورباتشوف بشكل لاذع لأنه تراجع إلى الخلف في تقديم هدايا مجانية لأميركا ولم يضع السلاح موضع الفصل.

 قاسم عز الدين

غالباً ما ننأى بأنفسنا عن الاقتصاد في متابعة ما يجري في العالم. يتوارى الاقتصاد عادة وراء مؤشرات وأرقام ومعادلات تجعلنا نشعر أنه عسير الهضم. هذه المقالة تعد بعكس ذلك. تصلح مفاتيح عدة لتفسير النظام العالمي الذي نعيش في ظلّه. منها مقاربات جيوسياسية وتاريخية وحضارية وغيرها. لكن يبقى الاقتصاد مفتاحاً أساسياً لا يكتمل المشهد السياسي من دونه. من خلاله يمكن فهم التحوّلات على صعيد النظام العالمي، وكيف تهيمن أميركا على العالم والتهديد الذي يلوح في وجهها، إضافة إلى حروب النفط والغاز، ودور منظمات مثل "بريكس" و"شنغهاي" ومدى قدرتها على تحدي النفوذ الأميركي. تستند هذه المقالة إلى معطيات وآراء الخبير الاقتصادي والاستراتيجي البروفسور جاسم عجاقة وهي جزء من ملف "2018.. المخاض العسير".

بموازاة التحوّل الآخذ بالتبلور تدريجياً على مستوى النظام العالمي، تجري تحوّلات من نوع آخر.

بموازاة التحوّل الآخذ بالتبلور تدريجياً على مستوى النظام  العالمي، تجري تحوّلات من نوع آخر. هذه التحوّلات هي التي تقود إلى صعود الصين وغيرها وإلى شعور الولايات المتحدة بالتهديد. يشكّل الاقتصاد أحد المفاتيح الهامة والرئيسية لفهم ما يجري في العالم. من المعروف أن الأهمية الإستراتيجية على الساحة العالمية أصبحت بالدرجة الأولى مدفوعة بالقوّة الاقتصادية.

منذ تفكك الإتحاد السوفياتي ومعه النظام العالمي ثنائي الأقطاب، ظهر لاعبون جدد على الساحة الاقتصادية الدولية. البلدان المُسمّاة بالصاعدة تتمتّع بديناميكية غيّرت ميزان القوى الاقتصادية العالمية.. ومعها السياسية. أبرز هذه الدول الصين، وروسيا، والهند، وجنوب أفريقيا، والبرازيل، والأرجنتين.

استطاعت هذه البلدان الانضمام إلى نادي الدول المؤثرة اقتصادياً نتيجة الإستثمارات الهائلة التي قامت بها الشركات الغربية، خصوصاً الأميركية والأوروبية. رأت هذه الشركات في تلك البلدان فرصة توسّع كبيرة من ناحية القدرة الإنتاجية ومن ناحية الأسواق. دفع هذا الأمر بعدد من هذه الشركات إلى تنظيم نفسها قانونياً، ومالياً ولوجستياً على الصعيد العالمي. نتج من ذلك تراجع الإنتاج في الدول الغربية لصالح هذه الدول التي أخذت باحتلال أسواق في عرين الدول الصناعية المُتطوّرة. لكن المخاطر تبقى في التغيير الجيوسياسي الذي قد يطرأ نتيجة التحوّل في موازين القوى الإقتصادية.

منذ الزلزال الذي أحدثته الأزمة المالية العالمية التي عصفت بالاقتصادات الغربية بين عامي 2008 و2009 وأبرزت إلى العلن مُشكلة الديون السيادية، أصبحت الدولة الصاعدة تلعب دوراً هاماً في أسواق الأموال والسلع والخدمات. يُمكن التيقن من ذلك عبر النظر إلى الفائض في ميزان المدفوعات في هذه الدول والذي غيّر حكماً طريقة مقاربة الدول الصناعية الكبرى مع الدول الصاعدة. على هذا الصعيد، يتوجّب ذكر أن الصين، والهند والبرازيل أصبحت تُشكّل خطراً حقيقيًا على التفوّق الأميركي على الساحة الإقتصادية العالمية.

كيف تحافظ أميركا على هيمنتها؟

القوة الأميركية مزيج من أربعة عناصر: القوة الاقتصادية، والقوة العسكرية، والديبلوماسية، والتأثير الثقافي. هذا المزيج تستخدمه الولايات المُتحدة الأميركية بما يتلاءم ومصالحها. عندما تخرج دولة من دائرة السيطرة الأميركية تفرض عليها واشنطن عقوبات اقتصادية. إذا لزم الأمر تستخدم قوتها العسكرية. كل هذا بمواكبة دائمة وفعّالة للديبلوماسية الأميركية التي تُعتبر الأكثر فعّالية في العالم. لا ننسى التأثير الثقافي الأميركي. من خلال هذا العنصر اجتاحت المنتجات الأميركية العالم. نجحت أفلام هولييود في الترويج لنمط استهلاكي ومعيشي أميركي. بات العالم يقلّدها في استهلاك المأكولات والمنتجات الصناعية والزراعية بما فيها المواد المُعدلة وراثياً.

يبقى السؤال كيف لدولة عظمى أن تفرض عقوبات على دولة أخرى مثل روسيا؟

في الواقع تستخدم الولايات المُتحدة الأداة الديبلوماسية لكي تخلق تكتّلاً من الدول معها. نتحدث غالباً عن الدول الأوروبية عبر منظمة الناتو. تتجه بداية إلى مجلس الأمن، فإذا استطاعت تمرير قرار دولي، تكون العقوبات دولية. إذا فشلت في انتزاع القرار، تلجأ إلى ماكينتها الاقتصادية التي تتمتّع بقوة كبيرة، وتضم أكبر الشركات العالمية، وتتمتع بقدرة تمويلية هائلة عبر الأسواق المالية. من المفيد ذكر بعض المعطيات على هذا الصعيد. يعادل الاقتصاد الأميركي ربع الإقتصاد العالمي من ناحية الناتج المحلّي الإجمالي. ميزانية شركة مايكروسوفت وحدها تفوق الـ 120 مليار دولار أميركي. بورصة نيويورك تحوي 60% من الاستثمارات في أسواق الأسهم. بالتالي تبدأ أميركا عقوباتها بتجميد أموال المعنيين وصولاً إلى الحصار الكلّي، مروراً بمنع مصارفها من تمويل أي استثمارات في البلد المعني.

هذا الأمر يجعل من الولايات المُتحدة قوّة مُهيمنة على الاقتصاد العالمي. الدولار الأميركي عملة التجارة العالمية وهذا يمكّنها من فرض عقوبات على أي مصرف مركزي، ما يشلّ حركة البلد التجارية.

لكن القوة الاقتصادية ليست الوحيدة على هذا الصعيد. فالقوة العسكرية الأميركية بدأت بالسيطرة عالمياً منذ الحرب العالمية الثانية. لا ننسى القدرة اللوجستية الهائلة في نقل كم هائل من الجنود على بعد آلاف الكيلومترات من موطنهم. أيضاً زاد من قدرة أميركا التطور النانوتكنولوجي الذي أمّنت استخداماته العسكرية تفوقّها.

الجدير بالذكر أن عامل التطور التكنولوجي الناتج من استثمارات هائلة هو الذي يلعب الدور الأساسي في التفوق الاقتصادي والعسكري.

العالم ضاق ذرعاً.. بداية التمرد

في مقابل الهيمنة الاقتصادية الأميركية تقف مجموعة كبيرة من الدول المتضررة. بعض هذه الدول حليف للولايات المتحدة. أوروبا بدأت تطرح على نفسها أسئلة مصيرية لا سيما بعد مجيء دونالد ترامب ورفعه لواء الحمائية والانسحاب من المعاهدات. لكن هناك دول ومجموعات شكلت منذ سنوات كيانات هدفها تحدي الهيمنة الاقتصادية الأميركية. على رأس هذه الكيانات مجموعة "بريكس" ومنظمة "شنغهاي" للتعاون. لكن إلى مدى باستطاعة هذه المنظمات إيجاد بدائل والتحرر من سطوة "الكاوبوي" الأميركي؟

تكتسب هذه الأسئلة مشروعيتها على ضوء المعطيات التالية:

تشكل مجموعة "بريكس" 42% من سكان العالم بينما تشكل منظمة "شنغهاي" 22% من سكان العالم. لا يخفى أن هدف المجموعتين، ومن ورائهما الصين وروسيا، طموح إلى تأسيس نظام عالمي جديد متعدد الأقطاب.

أنشأت "بريكس" بنك "بريكس للتنمية" برأسمال 100 مليار دولار، وصندوق الاحتياطيات النقدية برأسمال 100 مليار أيضاً. من أهدافه أن يتطور لاحقا ليصبح موازيا لصندوق النقد الدولي الذي تهيمن عليه الولايات المتحدة.

تضم منظمة "شنغهاي للتعاون" روسيا والصين وكازاخستان وقرغيزستان وطاجكستان وأوزبكستان، ومؤخراً الهند وباكستان. وتتمتع كل من منغوليا وإيران وأفغانستان بصفة مراقب فيها، كما تتمتع بيلاروس وسريلانكا وتركيا بصفة "شريك في الحوار".

وتضم مجموعة "بريكس" روسيا والصين والهند والبرازيل وجنوب إفريقيا. عند تأسيسها، أشارت المجموعة إلى ضرورة الوصول إلى عالمٍ متعدد القطبية.

تبلغ حصة منظمة "بريكس" 22.4%من الناتج المحلّي الإجمالي العالمي مقارنة بـ 24.7% للولايات المُتحدة الأميركية. حصة منظمة "شنغهاي" للتعاون هي 20.3%. إذا مزجنا المنظمتين (بريكس وشنغهاي) فإن هذه الحصّة ترتفع إلى 23.1%، أي تصبح هذه الدول في قوّة الولايات المُتحدة الأميركية تقريباً.

لكن هذه الدول تُعاني من مشاكل سياسية في ما بينها. نجاح تكتلها مرهون بالاتفاق السياسي مقارنة بالولايات المُتحدة الأميركية التي تتمتّع بقرار مركزي يسمح لها بفعّالية أكبر في سياساتها الاقتصادية والعسكرية والديبلوماسية.

أضف إلى ذلك، فإن الإتحاد الأوروبي الذي تُشكّل حصته 21.8% من الناتج المحلّي الإجمالي العالمي، يبقى رهينة القرار الأميركي الذي يُشكّل أساس منظومة الدفاع العسكري عن أوروبا من خلال حلف الناتو، حيث السيطرة الأميركية واقع لا مفرّ منه. من هذا المُنطلق، فإن أية حرب اقتصادية بين القطب الأميركي وقطب "بريكس" أو "شنغهاي"، أو كلاهما، سيواجه بانحياز صريح وواضح من الطرف الأوروبي لصالح الولايات المُتحدة الأميركية.

احتمالات التقارب بين "بريكس" و"شنغهاي"

يقف تشابك المصالح بين المنظمتين عند عتبة التكامل الاقتصادي بين جميع دولها الأعضاء. مُعظم شعوب هذه الدول تحتاج إلى البضائع، والسلع والخدمات نفسها. تنصّ النظرية الاقتصادية على أنه في ظل نظام تجاري عالمي، من مصلحة الدول أن تتخصّص في إنتاج السلع والبضائع حيث لها قيمة تنافسية. بالتالي يتعيّن على دول "بريكس" و"شنغهاي" أن تعمل وفق خطّة تكون فيها الماكينة الاقتصادية مختصة. لماذا؟

لأن السوق الداخلي للمنظمتين مجتمعتين يفوق 3.2 مليار شخص. هذا يعني أنها ليست بحاجة لأي سوق خارجي إذ يكفي أن يكون هناك تنظيم للإنتاج المُتخصّص في هذه البلدان لكي تُصبح هذه الدول القطب الأول عالمياً على الصعيد الإقتصادي.

لكن هذا التنظيم يحتاج إلى الإرادة والكثير من المفاوضات التي ستقف الخلافات السياسية عقبة أساسية أمامها. من هذا المُنطلق، نرى أن المصلحة الأميركية تفرض خلق شرخ بين هذه الدول وهو ما يحصل فعلياً. مثال على ذلك باكستان والهند.

هذا يحيلنا إلى دور الصين والهند وروسيا. الدول الثلاث تتمتع بأوزان عسكرية واقتصادية هامة وهي دول صاعدة. الأهم أنها الدول الوحيدة التي تتواجد في كلا المنظمتين.

لهذا الثلاثي دور كبير في تقريب وجهات النظر بين المنظمتين. هذا الأمر يبدأ بتخصيص اجتماعات مُشتركة لمناقشة مشاكل لها طابع عالمي ويطال هذه الدول. مثال على ذلك فتح الأسواق في ما بينها والتجارة بالدولار الأميركي. هذا ما تريده فعلًا الصين وروسيا. إلا أن تقريب وجهات النظر بين 10 دول بينها تمايز سياسي، وثقافي، واقتصادي وديموغرافي هو أمر صعب جداً. لذا من وجهة نظر منطقية، ستعمد الدول الثلاث (الصين، روسيا والهند) إلى توحيد وجهات النظر في كل منظمة على حدة، على أن يكون الحوار النهائي بين المنظمتين على شكل حوار ثنائي.

لكن سرعة تسلسل الأحداث والمنطق يقولان بأن هذه العملية ستطول عشرات السنين قبل أن تُصبح واقعاً، إلا إذا وقعت أزمة كتلك التي حصلت في العام 2008. هذا الاحتمال قد يعطي دفعاً لهذه المفاوضات.

علي فواز

الوقت- بعد سبع سنوات من الحرب، تمكّنت الحكومة المركزية في سوريا من إفشال جميع المؤامرات التي كانت تخطط لها الدول الغربية بالتعاون مع محور الرياض وتل أبيب واستطاعت أن تبسط سيطرتها على معظم المناطق في هذا البلد وفي وقتنا الحاضر يستعد الجيش السوري وحلفاؤه في محور المقاومة لتطهير جميع المناطق الغربية من أيدي الجماعات المسلّحة المعارضة وبعد ذلك سوف يقومون بالتوجه مباشرة نحو مدينة "إدلب" والغوطة الشرقية اللتين تتحصن فيهما قوات "جبهة النصرة" و"جيش الإسلام".

ومع بداية العمليات العسكرية في مدينة "إدلب"، أيقن الغرب أن جبهة النصرة أصبحت ضعيفة مثل داعش وليس بمقدورها الصمود أمام قوات الجيش السوري وحلفائه في محور المقاومة ولهذا قامت تلك القوى الغربية بالاستعانة بوسائل الإعلام المناهضة للحكومة السورية لتلفيق الكثير من الاتهامات لها ونشر العديد من التقارير التي تفيد بأن حكومة الرئيس "بشار الأسد" استخدمت الكثير من الأسلحة الكيميائية ولكنّ الجيش السوري وحلفاءه لم يبالوا بهذه الاتهامات وإنما استمروا في تقدمهم لتطهير كل المناطق في مدينة "إدلب" السورية من العناصر الإرهابية.

لقد استطاعت تلك الحكومات الغربية الاستفادة من تلك الادعاءات الباطلة التي انتشرت بشكل واسع في وسائل الإعلام واستخدمتها كورقة ضغط وتهديد على حكومة دمشق ولهذا فلقد قامت تلك الحكومات الغربية بإدانة تلك الهجمات الكيميائية "التي من غير المحتمل أن تكون قد حدثت" ودعت أيضاً تلك الحكومات إلى وقف تلك الهجمات فوراً وصرّحت بأنها ستهاجم القوات السورية وحلفاءها إذا ما تكررت تلك الهجمات في المستقبل أو إذا ما ثبت أنها قد حدثت في الماضي وفي هذا الصدد، دعت وسائل الإعلام الأمريكية إلى عدم تكرار ذلك التقاعس الذي قام به الرئيس السابق "أوباما" فيما يخص تلك الهجمات الكيميائية التي اُتهم الجيش السوري بأنه قام بها ضدّ قوات المعارضة في سوريا.

وحول هذا السياق أكدت قناة "سي إن إن" الإخبارية في تحليلٍ نشرته، حيث قالت: " لا ينبغي على الدول الغربية السكوت عن تجاوز الحكومة السورية لكل الخطوط الحمراء ومن الواجب الرّد عليها " وتجدر الإشارة هنا إلى أن باريس ولندن نشرتا خطابات مماثلة لخطاب واشنطن هذا، فلقد هدّد الرئيس الفرنسي "ماكرون" بهجوم قواته على المواقع العسكرية التابعة للجيش السوري وذلك إذا ما تأكد له بأن "نظام الأسد" قد استخدم الأسلحة الكيميائية ضد قوات المعارضة في سوريا.

الآن، ووفقاً لهذه التصريحات، يبدو أن الحكومات الغربية تحاول ترتيب ضربة عسكرية ضد المواقع العسكرية التابعة لحكومة الأسد وذلك من أجل إنقاذ الجماعات الإرهابية في مدينة "إدلب" و"الغوطة الشرقية"، ولإلقاء نظرة عن كثب على هذه المسألة، يجب علينا أولاً أن نلقي نظرة على تاريخ الأسلحة الكيميائية واستخدامها في الحرب السورية.

لقد كانت دمشق في عهد الرئيس السابق "حافظ الأسد" مجهزة بأسلحة كيميائية ولكن كان الهدف منها هو ردع القوات المعادية فقط ولم تُستخدم أبداً ضد أي حكومة ومع بداية الحرب السورية في عام 2011، استطاع أعداء "بشار الأسد" الحصول على فرصة ثمينة للضغط على دمشق لحيازتها تلك الأسلحة الرادعة.

ولقد أعربت العديد من الحكومات الغربية عن قلقها إزاء احتمال استخدام دمشق للأسلحة الكيميائية، في حين أن "بشار الأسد" لم يُهدد باستخدام تلك الأسلحة مطلقاً وحول هذا السياق صرح الرئيس السابق "أوباما" في خطاب له، بأن استخدام الأسلحة الكيميائية في سوريا من قبل الحكومة، يعدّ "خطاً أحمر" وإذا ما قامت حكومة سوريا بانتهاك هذا الخط، فإن واشنطن ستختار الخيار العسكري ضد "بشار الأسد". وفي 19 مارس / آذار 2013، قامت وسائل الإعلام الغربية بنشر العديد من التقارير التي تتهم فيها حكومة دمشق باستخدامها أسلحة كيميائية ضد قوات المعارضة في مدينتي "حمص" و"حلب" وذلك عندما ثُبت للجميع بأن حكومة دمشق لن تنهار وأنها سُتعيد جميع المناطق التي كانت خاضعة تحت سيطرة القوات المعارضة والواقع يروي بأن تلك الهجمات لم تُنفذ من قبل الجيش السوري وإنما نُفذت من قبل المعارضة، لأن تلك الهجمات كانت ضد قوات الجيش السوري والتي على إثرها استطاعت قوات المعارضة السيطرة على تلك المناطق.

تعتبر منطقة "خان العسل" التابعة لمحافظة "حلب" من أهم تلك المناطق التي شُنّ عليها العديد من الهجمات الكيميائية والتي قتل على إثرها الآلاف من مناصري الحكومة السورية وتجدر الإشارة هنا إلى أنه قبل حدوث تلك الهجمات، نشرت العديد من المصادر الإخبارية تقارير حذرت فيها من أن جماعات المعارضة تخزن الغازات الكيميائية لاستخدامها ضد الجيش السوري. وبعد يومين من وقوع هذه الحادثة المؤلمة، قامت الحكومة السورية بإرسال شكوى إلى منظمة الأمم المتحدة، وبفضل مثابرة ممثلها الدؤوب في الأمم المتحدة "بشار الجعفري"، تمكّنت الحكومة السورية في نهاية المطاف من إقناع مجلس الأمن بإرسال وفد إلى سوريا للتحقيق في تلك الحادثة وبعد خمسة أشهر على حدوث تلك الهجمات الكيميائية في المناطق الخاضعة لسيطرة الحكومة السورية، وصلت لجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة إلى دمشق في 18 أغسطس / آب 2013 للتحقق من تقارير الحكومة السورية ولكن وبشكل مفاجئ انتشرت تقارير تفيد بأن الجيش السوري في 21 أغسطس قام بهجوم كيميائي على مواقع المعارضة في الغوطة الشرقية. لا شكّ في أن المعارضين للحكومة السورية نسبوا ذلك الهجوم إلى الجيش السوري، في حين اعتبرت إيران وروسيا وسوريا أنها كانت مؤامرة ضد دمشق ولقد أكد العديد من المحللين ووسائل الإعلام المناهضة للحكومة السورية على هذا الأمر، حيث قالت قناة "سي إن إن" الإخبارية بأن احتمال وقوع ذلك الهجوم الكيميائي من قبل حكومة "بشار الأسد" ضئيل جداً وذلك، أولاً لأن الفندق الذي سكن فيه فريق البحث التابع للأمم المتحدة على بعد 5 كم فقط من موقع الانفجارات وثانياً لم يكن الجيش السوري مهزوماً، بل على العكس كان متقدماً في الكثير من المناطق وبالتالي، لا يوجد سبب يُجبر "بشار الأسد" على القيام بضربة كيميائية.

وفي السياق نفسه كتبت صحيفة "ديلي تلغراف" في مقالها الافتتاحي، مشككة بذلك الادعاء الذي اتهم حكومة "بشار الأسد" بالقيام بهجوم كيميائي على الغوطة الشرقية، حيث قالت: "عندما تكون قادراً على التحرك نحو عدوك بدون أن تستخدم الأسلحة الكيميائية، فما السبب الذي يجبرك على استخدام ذلك النوع من الأسلحة في حين أنك تعلم بأنك لو قمت باستخدام ذلك السلاح، ستواجه العديد من الضغوط الدولية؟ " وفي سياق متصل، صرّح "صالح مسلم"، زعيم الحزب الديمقراطي الكردي السوري بأنه من غير المحتمل أن تكون قوات "الأسد" قد قامت باستخدام تلك الأسلحة الكيميائية في الغوطة الشرقية وذلك لأن تلك القوات كانت المتقدمة والمنتصرة في ميدان المعركة.

ولكن وعلى الرغم من وجود كل تلك الأدلة، إلا أنّ الأمم المتحدة دعت على الفور بضرورة تفتيش منطقة الغوطة الشرقية ولقد أعلنت حكومة "بشار الأسد" بعد 30 ساعة من استلامها طلب الأمم المتحدة عن موافقتها عليه وتجدر الإشارة هنا إلى أن الأمم المتحدة لم تتجاوب مع طلب الحكومة السورية بالتحقيق في ذلك الهجوم الكيميائي الذي شنته قوات المعارضة عليها، إلا بعد مضي نحو خمسة أشهر على تلك الحادثة ولكن عندما انتشرت الأخبار بوقوع هجوم كيميائي على مواقع المعارضة السورية، لم تنتظر الأمم المتحدة طويلاً وإنما سارعت في غضون 48 ساعة للتحقيق في تلك الهجمات، وتبعاً لذلك شكلت الأمم المتحدة لجنة تحقيق ووصفت بشكل صريح في تقريرها الحكومة السورية بأنها من قام بذلك الهجوم وفي هذه المرة، هاجمت القوات التابعة لحكومة "ترامب" قاعدة "حمص" الجوية بأكثر من 20 صاروخاً لإظهار جديتها في مواجهة "الانتهاكات الإنسانية" ولقد تسببت تلك الهجمات الأمريكية باستشهاد العديد من الضباط السوريين ولقد ادعى "ترامب" أن الهجوم على منطقة "خان شيخون" نُفذ من تلك القاعدة الجوية وذلك على الرغم من وجود الكثير من الأدلة التي تبرئ الحكومة السورية من قيامها بهجوم كيميائي على منطقة "خان شيخون"، فالدليل الأول هو، أن الحكومة السورية لم تكن تخطط  لتنفيذ أي عمليات داخل منطقة "خان شيخون"، والدليل الثاني، هو أنه قد تم تدمير الأسلحة الكيميائية التابعة للحكومة السورية في عام 2013 والدليل الثالث، أن الجيش في ذلك الوقت كان قد حقق انتصارات كبيرة في الجبهات الشرقية ولهذا، فإنه لا يمكن القول إن الحكومة السورية هي التي شنّت ذلك الهجوم الكيميائي على منطقة "خان شيخون".

إن التقدم المستمر لقوات محور المقاومة باتجاه مدينة "إدلب" والغوطة الشرقية، يثير قلق الحكومات الغربية وذلك لأنه إذا ما استطاعت قوات محور المقاومة بسط سيطرتها على "إدلب" والغوطة الشرقية، فإن ذلك يعني بأن الرئيس "بشار الأسد" قد انتصر ولن يكون له أي منازع غرب سوريا وسيكون بذلك قد بسط سيطرته على جميع المناطق السورية التي كانت تحت أيدي المتمردين المدعومين من الحكومات الغربية والعربية المناهضة لحكومة دمشق.

ولهذا فلقد رأينا أنه خلال الأسابيع الأخيرة، قامت وسائل الإعلام الغربية بنشر تقارير عن الهجوم الكيميائي الذي شنّته حكومة دمشق على مواقع الإرهابيين ورأينا أيضاً أن الحكومات الغربية قامت باستغلال تلك الأحداث وصرّحت بأنها تنوي أن توجه هجوماً عسكرياً على قوات دمشق بحجة أنها استخدمت الأسلحة الكيميائية ومع تقدم قوات محور المقاومة في مدينة "إدلب" والغوطة الشرقية، إن من المحتمل أن تقوم تلك الحكومات الغربية بالتعاون مع بعض الحكومات العربية، بإطلاق مؤامرة كيميائية جديدة وتوجيهها ضد حكومة دمشق وذلك من أجل إيجاد ذريعة تساعدهم على إرسال قوات أمريكية وفرنسية إلى سوريا لمساعدة الجماعات الإرهابية الموجودة في تلك المنطقتين للحيلولة من هزيمتهما على أيدي قوات محور المقاومة.

وحول هذا الصدد، تشير تقارير من مصادر استخباراتية روسية وسورية إلى أن قوات جبهة النصرة وقوات الجيش الحرّ قامتا بصناعة وشحن أسلحة كيميائية جديدة لاستخدامها في بعض المناطق التي يسيطرون عليها وإذا ما استمرت قوات محور المقاومة في تقدمها، فإن الهجوم الكيميائي القادم الذي ستشنّه قوات جبهة النصرة والجيش الحر، سيكون على مدينة "إدلب" أو على الغوطة الشرقية وبعد هذه الهجمات الكيميائية، سيقوم الغرب بتوجيه ضربة صاروخية ضد الجيش السوري لإنقاذ تلك الجماعات الإرهابية وسُتظهر الأمم المتحدة نفسها على أنها ضد مرتكبي تلك الهجمات الكيميائية.

قد ورد عن مولانا الصادق عليه السلام خبر يتضمن عمدة اسرار الحج و دقائقه، فلنذكره تيمنا بكلماته الشريفة:
قال عليه السلام : "اذا اردت الحج، فجرد قلبك لله عز و جل، من قبل عزمك، من كل شغل شاغل و حجب كل حاجب، و فوض امورك كلها الى خالقك، و توكل عليه في جميع ما يظهر من حركاتك و سكناتك، و سلم لقضائه و حكمه و قدره، و ودع الدنيا و الراحة و الخلق، و اخرج من حقوق يلزمك من جهة المخلوقين، و لا تعتمد على زادك و راحلتك و اصحابك و قوتك و شبابك و مالك، مخافة ان يصير ذلك عدوا و وبالا، فان من ادعى رضا الله، و اعتمد على شى‏ء ما سواه، صيره عليه عدوا و وبالا، ليعلم انه ليس له قوة و لا حيلة و لا لاحد الا بعصمة الله تعالى و توفيقه، و استعد استعداد من لا يرجو الرجوع، و احسن الصحبة، و راع اوقات فرائض الله تعالى و سنن نبيه صلى الله عليه واله وسلم ، و ما يجب عليك من الادب، و الاحتمال، و الصبر، و الشكر، و الشفقة، و السخاوة، و ايثار الزاد على دوام الاوقات، ثم اغسل بماء التوبة الخالصة ذنوبك، و البس كسوة الصدق و الصفاء و الخضوع و الخشوع، و احرم من كل شي‏ء يمنعك عن ذكر الله عز و جل و يحجبك عن طاعته، و لب بمعنى اجابة صافية خالصة زاكية لله عز و جل في دعوتك له، متمسكا بالعروة الوثقى، و طف بقلبك مع الملائكة حول العرش كطوافك مع المسلمين بنفسك حول البيت.

و هرول هرولة فرا من هواك، و تبرا من جميع حولك و قوتك، و اخرج من غفلتك و زلاتك بخروجك الى منى، و لا تتضمن مالا يحل لك و لا تستحقه، و اعترف بالخطا بالعرفات، و جدد عهدك عند الله تعالى بوحدانيته، و تقرب اليه، و اتقه بمزدلفة، و اصعد بروحك الى الملا الاعلى بصعودك على الجبل، و اذبح حنجرة الهوى و الطمع عند الذبيحة، و ارم الشهوات و الخساسة و الدناءة و الافعال الذميمة عند رمى الجمرات، و احلق العيوب الظاهرة و الباطنة بحلق شعرك، و ادخل في امان الله و كنفه و ستره و كلاءته من متابعة مرادك بدخول الحرم، و زر البيت متحققا لتعظيم صاحبه و معرفته و جلاله، و استلم الحجر رضى بقسمته و خضوعا لعظمته، و ودع ما سواه بطواف الوداع، و صف روحك و سرك للقاء الله تعالى يوم تلقاه بوقوفك على الصفا، و كن ذامرة من الله بفناء اوصافك عند المروة، و استقم على شروط حجتك، و وفاء عهدك الذي عاهدت ربك، و اوجبت له الى يوم القيامة، و اعلم بان الله لم يفترض الحج، و لم يخصه من جميع الطاعات بالاضافة الى نفسه بقوله تعالى: ﴿وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾.

و لا شرع نبيه صلى الله عليه واله وسلم سنة في خلال المناسك على ترتيب ما شرعه، الا للاستعداد و الاشارة الى الموت و القبر و البعث و القيامة، و فضل بيان السبق من دخول الجنة اهلها و دخول النار اهلها، بمشاهدة مناسك الحج من اولها الى آخرها، لاولى الالباب و اولي النهى‏"¹.

^{1-جامع السعادات / العلامة النراقي.}

من حكم حج بيت الله الحرام ، هذه التظاهرة الايمانية والمسيرة الالهية الكبرى ، تحويل رؤية الانسان الى الدين من علاقة شخصية بينه وبين ربه الى نظام اجتماعي يسود كافة نواحي الحياة . وهي ايضاً الحكمة ذاتها المتوخاة من اقامة صلاة الجمعة والجماعة ، واغلب الشعائر التي أمر الله تبارك وتعالى بتعظيمها، قائلاً : ﴿ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَآئِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ (الحج/32).

الانغلاق مشكلة بشرية:

ومن المعلوم ان الانسان منغلق بطبعه على ذاته؛ وتحوله من قوقعة الذات الى رحاب الحياة يعتبر عملية حضارية تحتاج الى الارادة والوعي ، ومن دونهما لايستطيع الانسان الوصول الى مستوى الخروج من ذاته ، والتحليق في سماء المجتمع الذي يعيش فيه. لان الانســان هو الكائن الحي الوحيد الذي يعيش ضمن دائرة المجتمع بسبب احساسه بهذه الضرورة ، ووعيه وارادته ، وكلما تجاهل الانسان الوعي والارادة كلما ابتعد عن الحضارة والتقدم. ولان هذه هي الطبيعة الاولية لدى الانسان، فان التعاليم القرآنية، وتعاليم سائر الرسالات الاخرى من الممكن ان تنحرف لديه، وتتحول من تعاليم اجتماعية وسياسية واقتصادية الى مجرد مجموعة من القيم الفردية.

وهذه هي المشكلة التي عانت منها الامم السابقة. فهي قد حولت الدين الى تجربة ومعاناة شخصية ، وسلبت منه الجانب الاجتماعي والحضاري، مكتفية بالجوانب الشخصية .

وقد ابتلي المسلمون ايضاً عبر التأريخ بهذه المشكلة ، فهم بدورهم حولوا الدين الى مجرد علاقة شخصية. وقد كانت فكرة الخروج من اطار المسؤولية ، والابتعاد عن مشاكل السياسة ، السبب في المشاكل التي عانى وما يزال يعاني منها المسلمون .

وعلى هذا الاساس فلا بد ان نلتزم بالتشريعات الالهية التي من شأنها ان تغير من نظرتنا هذه الى الدين. فاذا اردنا ان نعبد ربنا، فان علينا ان لا نكتفي باداء هذه العبادة في زاوية من زوايا البيت، بل لنتوجه الى المسجد. وقد حثتنا الاحاديث الشريفة على ضرورة اضفاء البعد الاجتماعي على عباداتنـا ؛ فان كان ثواب الصلاة في البيت عشر حسنات، فان ثوابها في المسجد يرتفع ليصل الى مائة حسنة، وان الصلاة في مسجد تقــام فيــه صلاة الجمعة اثوب عنــد الله من مسجد المحلة او الشـارع...

العلاقات الاجتماعية هي الحل:

ومن هذا المنطلق فان على المسلمين ان يقصدوا بيت الله الحرام من اقاصي الارض ليلتفوا حلول الكعبة التي جعلها الله تقدست اسماؤه قياماً للناس ، ليعبدوا الله جميعهم في موسم واحد ، وليحضروا كلهم في مكة في اشهر الحج، الى درجة ان الشريعة قد اعتبرت هذا التجمع واجباً ، فالذي لا يدرك يوم التاسع من ذي الحجة - مثلاً - ليتواجد في عرفات يكون كمن لا حج له ...

وهكذا الحال بالنسبة الى سائر التعاليم الالهية ، فعندما يأمرك القرآن الكريم بالتزام الصدق والوفاء وحسن الظن والتعاون وقول الكلمة الطيبة.. فان هذه الوصايا تقتضي منك ان تكون صادقاً مع الآخرين، وان تكون وفياً بعهودك معهم، بارا بالوعود التي برمتها معهم، لا تنابزهم بالالقاب، ولا تسيء الظن بهم ... وهذه الوصايا والتعاليم موجهة الينا كأشخاص، وكفئات، واحزاب، او اية تجمعات اخرى. فعلينا ان نكون متحلين بالاخلاق الاسلامية على صعيد الاطار الاجتماعي. فكل تجمع منا يجب ان يكون صادقاً مع التجمع الآخر، وان لايتجسس بعضنا على البعض الآخر ، ولانتنابز بالالقاب..

وعندما نقرأ سورة الحجرات، فاننا نرى ان الله سبحانه وتعالى عندما يريد ان يحدد العلاقة المثالية بين ابناء الامة الاسلامية، فانه يتحدث عن القتال الذي من الممكن ان يحدث بين طائفبين من المؤمنين، فيقول تعالى: ﴿وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَاَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ (الحجرات/9)

ثم تيقول عز من قائل مركزاً على الجانب الاخلاقي : ﴿ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الإِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ ﴾ (الحجرات/11) .

ويقول : ﴿ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ﴾ (الحجرات/12) .

وعلى هذا فان العلاقة اذا ما صلحت بين طائفتين فانها ستصلح ايضاً على صعيد الافراد، لان العلاقة بين الطوائف والتجمعات هي العلاقة الاساسية ، وهي التي تخلق الحضارة إن كانت ايجابية ، او تركسنا في التخلف بل الى الجاهلية ان كانت سلبية .

وهكذا فان من حكم التجمعات الايمانية مثل الحج -كأكبر تجمع ايماني - وصلاة الجمعة والجماعة، الى اصغر عمل يقوم به المجموع؛ ان نفـهم الدين فـي اطــاره الجماعـي .

ومن ابرز واهم الادعية التي أوصي الانسان المسلم ان يدعو بها، قوله تعالى على لسان يوسف الصديق عليه السلام: ﴿ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالأَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾ (يوسف/101)، وفي آيـة اخرى يقول سبحانه: ﴿ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ (التوبة/119).

وعلى هذا الاساس فان التعاليـم الالهيــة ينبغـي ان توضع ضمـن اطـار بناء المجتمع المثالي، واذا ما ضمنا تحقيق هذا المجتمع فان الفرد المثالي سيكون وجوده مضمونا أيضاً. فالفرد هو اللبنة الاولى في بناء كيان المجمتع، وهذا ما يقتضي من الانسان ان لا يعيش فرداً .

الحج مبعث عطاء:

ويعتبر الانفاق واحدا من التعاليم والممارسات الاسلامية التي تكرس روح الشعور بالمسؤولية الاجتماعية لدى الانسان المسلم. وفي هذا المجال يقول تعالى في سورة المنافقين :

﴿ هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنفِقُـوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِـينَ لاَ يَفْقَهُـونَ ﴾ (المنافقون/7).

المعلوم ان من خصائص الحج والتجمعات الايمانية الاخرى، انها تجمعات العطاء. والا لماذا ينبغي على المسلمين - فيما يتعلق بالحج - ان يتوجهوا الى الصحراء ليذبحوا عشرات، بل مئات الالوف من الاضاحي؟

أليس من الافصل - في الظاهر - ان تجمع هذه الاضحيات جميعا لتذبح في منطقة مسلمة تعاني من الجوع لتوزع فيها ، ولماذا التأكيد على الذبح في منى؟

قد تكون الحكمة من وراء ذلك اغناء روح الانسان ، وإظهار نعم الله تعالى عليه ، وتحويل التجمع الايماني الى تجمع عطاء لا اخذ. فالمسلمون يجب ان يتعودوا على غنى النفس ، ولذلك يقول عز وجل :﴿ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ فهو يملك السماوات والارض وخزائنها ، مفاتح الغيب ، وهو الذي يعطينا ، ولكنه اراد ان يطهرنا بالعطاء. فعندما يبادر الانسان بالعطاء، فان قلبه لا يلبث ان يتطهر. وهذا ما يشير اليه القرآن الكريم في قوله : ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا ﴾ (التوبة/103).

فعندما نعطي الصدقة فانها بمثابة تزكية لنا ، وتنمية للتقوى في نفوسنا، كما يقول سبحانه : ﴿ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ ﴾(الحج/37).

فالتقوى تنمو من خلال الدماء التي تسال في منى ، فتكبر الروح ، وتغنى النفس، وترتفع الهمة ، وتشحذ الارادة ، وتشتد العزيمة ، وبالتالي فان الروح الايمانية ستسمو.

اما المنافقون فانهم لايمتلكون الفهم لكي يدركوا عمق وحكمة هذه الممارسات ، فترى الواحد منهم يتصور ان الذي يعطي يصاب بالخسارة. في حين ان الذي يعطي لابد ان يأخذ اكثر مما اعطى، لان الله اعّد له اجراً عظيماً مضاعفاً في الدنيا والآخرة. فهو يعطي ليحصل في المقبل على الطيبة في القلب ، والطهارة في النفس ، والتحرر من اسر المادة ، والانطلاق في رحاب الحقيقية .

العزة في الوحدة والايمان:

ثم يقول عز وجل بشأن المنافقين: ﴿ يَقُولُونَ لَئِن رَجَعْنَآ إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ﴾ (المنافقون/8) .

فهم يجهلون ان العزة الحقيقية تكمن في الوحدة والاتحاد ، والانضواء تحت راية التوحيد. فان افتخر شخص على آخر بانه اعز منه ، فان هذا الشخص لايريد العزة في الحقيقة، بل يريد الذلة من حيث لايشعر، لان التفاخر سوف يدفعه الى الاختلاف ، والاختلاف ذل .

ولذلك فان المنافقين كانوا يطلبون الاختلاف، في حين ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يستهدف الوحدة. وبهذه الوحدة استطاعت تلك القبائل المتناحرة في الجزيرة العربية ان تكون اكبر حضارة في التأريخ. وياليتنا نفهم منطق التأريخ، ونعود الى ابسط الحقائق في القرآن الكريم وتـأريخ امتنـا، لندرك مخاطـر هذه الاختلافـات والنعرات والطائفيات القوميات والشعوبيات التي تجعلنا نسقط في مستنقع الذلة والصغار.
ان العزة الحقيقية في الوحدة والايمان والتمسك بحبل الله، كما يقول عز من قائل: ﴿ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ .

بعد ذلك يذكرنا ربنا جل وعلا بجملة وصايا تربوية واخلاقية، قائلاً : ﴿ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لآ تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلآ أَوْلاَدُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ (المنافقون/9). أي لا تهبطوا الى الارض ‎، وتركنوا الى الاموال والاولاد، بل ارتفعوا الى مستوى ذكر الله عز وجل، لان من يفعل ذلك فهو الخاسر الاكبر.

ثم يقول ربنا تعالى: ﴿ وَأَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلآ أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِنَ الصَّالِحِينَ * وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَآءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ (المنافقون/10-11).

فعندما ينظر الانسان الى ملك الموت واقفاً على رأسه ومنشغلاً في نزع روحه ، ثم ينظر نظرة اخرى الى امواله وممتلكاته وذهبه وفضته.. فحينئذ تغمر الحسرة وجودة ، ويطلب من الله تعالى بالحاح ان يمهله . ولكن الاجل اذا حل، فان كل شئ ينتهي¹ .

^{1- الحج ضيافة الله / محمد تقي مدرسي.}

أصدر الملك السعودي سلمان بن عبدالعزيز آل سعود مجموعة من الأوامر الملكية التي شهدت تغييرات واسعة شملت قطاعات مختلفة في القوات المسلحة السعودية.

وأبرز ما جاء في الأمر الملكي السعودي إنهاء خدمات رئيس هيئة الأركان وقائد قوات الدفاع الجوي وقائد القوات البرية.

كما أقر الملك سلمان في أوامره وثيقة تطوير وزارة الدفاع السعودية، إضافة إلى تعيين السيدة تماضر الرماح في منصب نائب وزير العمل والتنمية الاجتماعية، لتكون بذلك أول امرأة تشغل هذا المنصب في تاريخ السعودية.

وبامر_ملكي : يرقى الفريق الركن فياض بن حامد الرويلي إلى رتبة فريق أول ركن ويعين رئيسا لهيئة الأركان العامة

وبأمر_ملكي : تعيين الدكتورة تماضر بنت يوسف الرماح نائباً لوزير العمل والتنمية الاجتماعية "للتنمية الاجتماعية" بالمرتبة الممتازة.

 وشملت القرارات الملكية الجديدة تعيين العديد من المستشارين وأمراء المناطق، وإعفاء البعض الآخر "بناء على طلبهم" أو إحالتهم للتقاعد، وكان لافتاً تعيين شقيق الملياردير السعودي الوليد بن طلال، الأمير تركي بن طلال بن عبد العزيز نائباً لأمير منطقة عسيربمرتبة وزیر، حيث كان الأمير الوليد من ضمن الأمراء الذي اتهمتهم السلطات بالفساد واحتجزتهم في فندق الريتز، ضمن حملة قيل إنها لمحاربة الفساد في المملكة.