الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

ان الفكره الصحيحه والاسلوب الصحيح للجنس عند الاسلام اذا اخذنا بما رسمه لنا الشارع المقدس والسنه النبويه الطاهره المتمثله  في النبي محمد  صل الله عليه واله نلاحظ الايات الكريمه كيف ترسم لنا عندما يلتقي الرجل مع المراه او الزوج مع الزوجه على الاصح وكيفيه عمليه المباشره ما اروع تعبير يذكره القران الكريم قال تعالى وباشروهن دليل على قدسيه الزواج وليس الهدف هو التمتع وانما الزواج اكبر من ذلك انه المعاشره والصحبه الحسنه والالفه والتراحم بين الزوجين وانجاب الاطفال لانه الله سبحانه وتعالى يتباهى بين الامم حتى في السقط كيف واذا كان المولود سويا يثقل الارض بقول لا اله الا الله محمد رسول الله صل الله عليه واله كل شي له مقدمه ولذا يكون للزواج مقدمات لابد ان يدرسها الشخص قبل ان يقدم عليها اولا قول النبي صل الله عليه واله"اختاروا لنطفكم ان العرق دساس وان الخال احد الضجعين "لان الاختيار الصحيح يجعل الاسره مستقره والحياه الزوجيه تسودها السعاده والطمئنينه لانه كما ورد من الاحاديث ان من حق ابنك عليك او من حق الولد على والده تحسين اسمه وتعليمه واختيار الام العفيفه إ ن المتابع لقضايا الجنس وما كُتب عنه ربما يظن أن الإسلام قد أغفل هذه القضية ولم يناقشها وذلك من الكتابات القليلة والآراء المغلوطة التي ناقشت هذا الأمر في الوقت الذي يذخر فيه ديننا الحنيف بالآيات والأحاديث الصحيحة التي عالجت ووضحت أسسا لحياة جنسية سليمة ولست أدري هل إهمال هذه القضية وتعمد سياقها في أسلوب غامض جاد متعمدا حتى يظل البحث عنها وعن أسرارها هو غاية الجميع فتكثر الأسواق التي تروج ما تشاء وتعرض البضاعة بالأسلوب الذي يحقق أهدافها هي، لا لمصلحة من يجول بهذه الأسواق. أم هو غير ذلك.

ولكن كيف تنظر المرأة المسلمة للجنس لقد أسلفنا الذكر بأن نقطة انطلاقنا في هذه القضية تعتمد أساسا على اعتبار الجنس وظيفة إنسانية ضرورية يؤديها جهاز خصه الله بذلك، لذلك ُتربى المرأة المسلمة منذ الصغر على المفاهيم الصحيحة التي تتعلق بتأدية هذا الجهاز لوظيفته وتتعلم جيدا أن هذا الجهاز أسمى وظائفه هي العلاقة التي تجمع بينها وبين الرجل ولكن هذا الدور لابد ان تكون هناك دراسات تثقيفيه بان الجنس ليس شي من وحي الخيال وانما شي واقع وغريزه موجوده عند الذكر والانثى يجب الاهتمام فيها اهتمام صحيح للام ان تراعي ابنتها وتفهمها الاسلوب الصحيح والاب يعلم ابنه ويعلمه الاسلوب الصحيح  يجب عن الشاب او الشابه تسال عن دينها ولاحياء في الدين حتى نتقي المشاكل التي  تحدث ينقل ان  بنت اصبحت والدم في ملابسها عندما استيقظت من النوم وهذه البنت من عايله متدينه متشدده لما  شاهدت الدم تصورت اعتدى عليها وفضت بكارتها مما قامت خلسه ان تقتل نفسها ولم ذهبت جنازتها للمستشفى علموا انها قتلت نفسها بسبب دم الحيض وهذه تقصير الام لازم ان تتابع ابنتها يوم بعد اليوم وتقراء لها الايات والاحاديث الكثيره في هذا الجانب عندما تتعلم الفتاه ما عليها وما لها لايكون هناك اي خطر عليها هناك عادات لا انزل الله فيها من سلطان وهي  مايسمى بيوم الدخله الرجل لازم يفض بكاره البنت باي وسيله حتى لو غصب واهل الزوج ينتظرو ا منه ان يتزوجها باسرع وقت حتى يفهوا للاخرين ان ابنهم رجل والبنت تمانع في هذه الليله حتى يقولوا انها بنت عفيفه وشريفه وهذا الاسلوب الخاطئ والسيئ يجعل من الطرفين في حاله عدم انسجام وتخلق العداوه ووما يودي الى الطلاق او من الحالات السلبيه في الزواج ان تكون البنت موقوفه لابن عمها مهما كانت البنت مثقفه او غير مثقفه جميله او غير جميله او زواج مايسمى قصه بقصه او بتعبير اخر اعطني اختك اعطيك اختي وهذا الزواج غلط اذا كان مخالف لاراده الطرفين لابد ان يبنى الزواج على الاختيار والتوافق والتفاهم بين الطرفين

نعم هي أسمى وظائفه علاقة حب واتحاد يباركها الله تعالى ويحث الدين عليها حتى تستمر البشرية وتتحقق عمارة الكون فلقد استخلف الله آدم في الأرض وأعد له كل الوسائل التي تساعده علي إعمارها بل أعطاه الله نعمة المتعة أو الشهوة حتى لا يمل من عمله في الأرض فآدم خلق للأرض وقد أسكنه الله الجنة اختبارا منه وتعليما له لقيمة الطاعة ولسوء المعصية لذلك أخفى الله عنه هذه العلاقة وهو في جنته.

وليس معني ارتباط كشف السوءة وتحريك الغريزة الجنسية في آدم بعد معصيته لله بأن العلاقة الجنسية معصية أو رذيلة أو أمر سيىء ولكنها كانت إيذانا لهبوط آدم لأداء الوظيفة التي من أجلها خُلق، فالله تعالى استخلفه في الأرض وليس في الجنة، فإذا حقق آدم هدفه الذي من أجله خُلق بعد أن تعلم الدرس العملي لجزاء المعصية يعود آدم لجنته ليحيا حياة خالدة لا يؤدي فيها وظائف ولكن يستمتع فقط..

يستمتع آدم بما كان يمتعه في الأرض وجربه بنفسه ولكن بأسلوب أجمل وأكثر متعة لا يتصورها عقل، لذلك نجد آيات القرآن الكريم عندما رسمت لنا صورة للجنة وكل وسائل المتعة فيها من لذة الطعام والشراب إلي اللباس ولذة المناظر من الأنهار وغيرها، تحدثت أيضا عن المتعة الجنسية وكيف ستكون جميلة وممتعة في الجنة، بأن يصف جمال حور العين ورقتهن وعذريتهن في معا ملة أزواجهن وكيف يشتقن إليهم، بل عن كيفية أدائهم لهذه العلاقة في الجنة.

إن الرجال الذين يمارسون الزنا مع الساقطات برغم أنهم متزوجون وبرغم أن العاهرة هذه ربما تكون أقل جمالا من زوجته وربما تكون قذرة لا تعرف شيئا عن الطهارة والنظافة بل والأخطر ربما تكون مريضة، فلماذا يذهب إليها إذن... إنه يذهب إليها لأنها تجيد(فن ممارسة الجنس) ماهرة في كيفية إمتاع الرجل تتقن العمل الذي هو مصدر رزقها كما يدعين، الرجل يذهب إليها حيث المتعة المتقنة المؤداة على أعلى أداء، هل تتصور أن الله سبحانه وتعالى عندما تكلم عن الحور العين في الجنة وكيف يمتعن أزواجهن هذه المتعة الكاملة تكلم بنفس المفهوم الذي يطلبه الرجال لتحقق لهم هذه المتعة – لقد ورد في وصف نساء الجنة واللاتي كن صالحات قانتات عفيفات طائعات في الدنيا عندما يدخلن الجنة تعدن صبايا وشابات جميلات أبكارا...{إن أنشأناهن أنشاء فجعلناهن أبكارا، عربا أترابا} (الواقعة) وفي اللغة العربية لكلمة(عربا) معاني كثيرة كلها تتعلق بممارسة العلاقة في صورة ممتعة، وكانت تصدر أصوات عند لقائها وزوجها، هؤلاء هن نساء أهل الجنة اللاتي أعدهن الله وعلمهن الله بنفسه ليكن متعة للصالحين من رجال الدنيا..

فإذا أيقنت المرأة المسلمة أنها في ممارستها لهذه العلاقة مع زوجها في أمتع وأبهى صورة هي تؤدي صفة وعملا هو من صفات نساء الجنة لارتقت بالعلاقة ولشعرت بسموها، إذن الإسلام يحض على إتقان العلاقة وعلى الوصول إلى كمال المتعة وعلى عمل كل ما تتطلبه حتى تصل في أتقن وأمتع صورة ليست مجرد عملية ميكانيكية فقط فاقدة للروح والحب، ولذلك نجد الآيات القرآنية عالجت بعض المفاهيم الخاطئة لدى الصحابة عن هذه العلاقة في قمة الفن والسمو والمهارة فالمهاجرات اللاتي عشن بمكة لهن طريقة في الاستمتاع بأزواجهن تعودن عليها وهي الاستمتاع بكل الأوضاع بينما الأنصار والذين تربوا في المدينة لهم أسلوب آخر تعودوا هم أيضا عليه في ممارسة العلاقة وحينما اختلط المهاجرون بالأنصار وتزوجوا منهم ظهرت هذه الاختلافات في كيفية الأداء فكيف عالجها الرسول المربي وكيف علمها الله لهم هل أمرهم بألا ينشغلوا بهذه الأمور لأن وراءنا خصما أكبر ودعوة نريد إقامتها هل لم يستمع أساسا لهذه الشكوى واعتبرها من الأمور التي يجب ألا يعيرونها بالاً.

لقد نزلت الآيات القرآنية تعلم الصحابة رضوان الله عليهم وتجيب الأنصار الذين ينظرون لهذه الأوضاع الجديدة في الممارسة نظرة الشك والريبة نزلت لترسخ أسس علاقة سليمة سوية جميلة ممتعة{نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله، واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين} لقد لخص القرآن الكريم جميع الأوضاع الجنسية التي كتبت و أفاضت فيها وفي وصفها كتب الجنس بكلمة واحدة "أنى شئتم" وورد في تفسيرها أنها تعني المكان أو الكيفية التي يمارس بها الرجل والمرأة العلاقة أو الزمان الذي تغلب فيه الشهوة وعندئذ لابد من إخراجها لا كبحها وكبتها، كيف استقبل نساء الأنصار هذا الأمر كيف رضين بأن يخالفن ما تعودن عليه من سنين سابقة ويطاوعن رجالهن في ممارسة الأوضاع الجديدة حتى يصلن بهم إلى أقصى درجات المتعة، إنها المرأة المسلمة التي تفهم رسالتها جيدا التي ترغب في إسعاد زوجها بكل ما تملك ان تجعله دائما قريبا منها ان تاتيه باحسن مايكون ان تتزين له ان تعطيه حقه بالصوره المرضيه والصحيحه ان لاتجعله يتهرب منها ويذهب الى امكنه لايحبها الله  وإن كان غريبا عليها وتأتي السنة الشريفة لتعلم الأجيال والأزواج أن لك الحق في ممارسة العلاقة كيفما تريد وبالصورة التي تحقق لك أقصى درجات المتعة ولكن فقط تجنب"الحيض لاتقربوا نساءكم في الحيض هكذا الإسلام هو الدين الذي لا يضاد الفطرة بل يسير معها لا يكبت غريزة طبيعية وضعها الله في الإنسان بل يهذب ويعلم ويؤدب، حتى حق الرجل في ممارسة الجنس أثناء حيض الزوجة لم يهمله لأن هناك الكثير من الذين تستدعي ظروف عملهم غيابهم أيام كثيرة عن زوجاتهم فكيف يشبع رغبته ويستمتع بزوجته وهي حائض ناقشت السنة النبوية ذلك وعلمته للأزواج والزوجات، وكل هذا سنتطرق إليه بالتفصيل عند موضعه ولكن فقط أردت الإشارة إلى النظرة الإسلامية الصحيحة للجنس واهتمامه بها والتي يجب أن تعيها كل زوجة مسلمة وتربي عليها الطفلة الصغيرة والفتاة المقبلة على الزواج كلٌ بالقدر الذي يناسب المرحلة التي هو فيها دون تحريك للشهوة وإثارة للغرائزاكثر مايدوم العلاقه بين الزوجين هي المحبه والتفاهم والرحمه بينهم وان تتحمل المراه الرجل ويتحمل الرجل المراه وتعذره ويعذرها ان الزواج عش مقدس يجب من يسكن فيه مقدسين ان لايجعل كل منهما الجنس هو الاساس والمعيار بتوثيق علاقتهما بل يجعلا الانسجام وتكوين الاسره هو المنهج الصحيح على ديمومه علاقتهما

بقلم الشيخ ستار الحميد العبادي

هناك بعض الأمور البسيطة التي تفتح أمام الزوج أبواب زوجته المغلقة ، فالتراث يرسم لنا "خريطة طريق" عندما يوضح لنا أن المرأة كالوردة إذا رويتها حنانا منحتك كل عبيرها المدفون بفعل قسوة الحياة وقسوة الكلمات، مع الوضع في الاعتبار أنها لا تطلب المستحيل، بل أبسط الأشياء قد تكفيها وترضي غرورها.

1- هل تعلم أن استخدام اللغة الصامتة والتي تظهر في ملامح الرضا والانبساط على وجهك عندما تتواجد بالمنزل لها فعل السحر في أهل بيتك.. فالبعض يعتبر التكشير والامتعاض نوعًا من أنواع الوقار، ولكن في الحقيقة هو بذلك يبعد الجميع عنه، خاصة زوجته وأولاده.

2- كلمة إعجاب تشجعها كثيرًا، تجعلها تهتم أكثر بنفسها؛ ملابسها، شكلها.. فكلما استمررت أنت في تقديم كلمات الإعجاب ظلت هي محتفظة بجمالها و رونقها وهندامها.

3- النظرات المعبرة كافية في كثير من الأحيان عندما تحمل معنى الحب أو الحنان أو الإعجاب.

4- لاحظ مزاج زوجتك فإذا وجدت أن بها تغيرًا ملحوظًا اسألها في حنان واهتمام (ما بك؟ ألاحظ أنك متعبة.. متغيرة.. هل هناك ما تشكين منه؟) تأكد أن هذه الكلمات مع نبرة صوتك الحانية قد تقلب تكشيرتها رأسا على عقب.

5- من الجميل أن تتغزل في جمال زوجتك، ولكن الأجمل أن تتغزل في عقلها وتفكيرها وأحاسيسها ومشاعرها.

6- إذا أردت أن تمتلك قلب امرأتك حدثها كل يوم عن شيء جديد اكتشفته فيها.

7- يردد البعض مقولات مثل: وإذا كانت زوجتي ليست جميلة ماذا أقول لها؟ وللرد على هؤلاء: إن "الجمال ليس جمال الشكل بل جمال الروح"، وإن العيون هي مصدر الإحساس بالجمال، فالعين الجميلة ترى كل الأشياء جميلة، وهناك عيون ترى حتى الجميل قبيحا.

8- استخدم كلمة "شكرًا"، فرغم كونها كلمة واحدة فإنها تكفي في موقف قد يستدعي ذلك، فما المانع أن تقولها لزوجتك عندما تقدم لك الشاي أو عندما تجدها متعبة وهي تعد لك الطعام..

9- "أعرف أنك متعبة ومجهدة.. سامحيني على عدم مساعدتي لك"، جملة تذيب كثيرا من الاحتقان والنقمة على العيش بطريقة مجهِدة ما بين متطلبات العمل ومتطلبات الزوج والأولاد والمنزل.

10- قرر أن تدخل المطبخ -ولو مرة واحدة في الشهر- وقم بإعداد وجبة العشاء، تأكد أن الجميع سيتسابق على مساعدتك وسوف تخلق روحًا جميلة من المرح داخل المنزل هذا اليوم.

11- إذا كنت مقدرًا لما مرت به زوجتك الفترة الأخيرة من تعب ما المانع أن تعود إليها بوردة جميلة مع كلمة تقدير لما بذلته.

فزوجتك لا تريد أن تبتاع لها "ألماسًا"، ولكن مجرد الاهتمام بأن تحضر شيئا ولو بسيطا له مفعول أكيد، وهو بنظر المرأة طلب إنساني تستحقه.

12- في بعض المناسبات -ولو مرة واحدة في العام- لا تبخل بأن تحضر لها هدية ثمينة وقيمة.

13- لا تنسَ أبدا عيد ميلادها فهي المناسبة الوحيدة الخاصة التي ما زالت تحتفظ بها.

14- لا تنسَ المناسبات المهمة المشتركة بينكما كعيد زواجكما، أول يوم رأيتها فيه، يوم معرفتكما بقدوم طفلكم الأول، ويكفي أن تقول لها عندما تستيقظ من النوم: كل عام وأنت بخير.

وفي النهاية تأكد أيها الزوج أنه ببعض الجهد البسيط سوف تحيل كل الغضب والتعب إلى حب وحنان يحيط جدران منزلك ويحميه.

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على محمد واله الطاهرين

ان اهم شي في الاسره ان يعيش الزوج والزوجه حياة امنه مطمئنة يسودها الحب والثقة  والتفاهم فيما بينهم في كل مجالات الحياة  حلوها ومرها يسرها وعسرها غنها وفقرها صحتها وسقمها لا ان تكون الحياة الزوجية مجرد ظرف ما كان وارتحل بل الحياة الزوجية امر مقدس لكل للرجل والمراه الحدود المنوطة لهما ايجابيا وسلبيا الرجل مسوؤل عن النفقة والصرف على عياله وحمايتهم والمراه مسوؤله كما في الحديث في بيتها كلكم رع وكلكم مسوؤل عن رعيته الامام  راع وهو مسوؤل عن رعيته والرجل راع وهو مسوؤل عن زوجته والمراه  راعيه وهي مسوؤله عن بيت زوجها من مسوؤلية الزوجة الصالحة ان تحافظ على بيت زوجها على اموال زوجها عن اسرار زوجها عن فراش زوجها والا اختلط الحابل بالنبل واصبحت الحياة غابة حيوانات وحتى بعض الحيوانات عندها نوع من حفاظ نسلها والي يخرج من غير المالوف  يكون غريبا حتى عند الحيوانات رغم غير المكلفه فكيف بالانسان العاقل الذي وهبه الله نور العقل والفطرة السليمة التي هي اساس التعامل  نحن حديثنا عن المراة وخيانتها هل تختلف عن خيانة الرجل هناك فرق كبير بين خيانة المراة وخيانة الرجل وترتب الاثار عليها اولا: ان الرجل اذا خان زوجتة لم يرضا لزوجته لتخوون بعض الاحيان ثانيا: الرجل اذا خان زوجته مثلا تزوج على واحده  غيرها لاتعتبر خيانه وانما امور ترجع للشخص نفسه اخلاقيا ولاشرعيا  اما خيانة المراة للزوج خيانة شرعية يترتب عليها حكم شرعي اذا كانت محصنة ترجم واذا بكر تعزر للفاعل والمفعول للزاني والزانيا على سواء اما الاسباب التي تؤدي بالزوجة الخيانة تختلف من زوجة لاخرى ولظرف لاخر اما 1-بفسق الزوج وارغامها بالفسق2-عدم التلائم بين الزوجين بالاراء والافكار3- الزواج القهري او الغصبي4-صدمات نفسية  من خلال تعاملها مع جوانب الحياة5- التفاوت  في الرغبة الجنسية فيما بينهما6-الثقافة والانفتاح مقابل التحجر والشده7-الادمان بالمخدرات والكحول يفقدها ان تسيطر على عقلها وعواطفها8-الغيرة والحسد من اقرانها مثلا  ان تتمنى ان يتزوجها الانسان الغني والمترف والوسيم 9- الفقر والعوز 10- فقد الحنان من زوجها وعدم مرعاتها بصورة صحيحة11- الادمان على الافلام والمسلسلات التلفزيونية والسينمائية المنحلة ومافيها من خيانة للزوج وكيفة التحيل والتخلص منها 12- الامبالات والامن وعدم الخوف من الله والعقاب13-صديقات السوء وسرد القصص  المغرية والكاذبة من قبل صديقاتها : هناك  عدة اسباب نكتفي بجانب منها وكل هذه الامور لاتغني عنها ولاتعطيها العذر الا بحالة قد طرئ عليها الجنون او شاكله

الرجال أيضا يخونون، ولكن في وعينا وثقافتنا فإن خيانة الرجل أخف من خيانة المرأة بكثير، ودأب الناس على رصد هذا بوصفه تضييقا على المرأة، ولا يلتفت أحد إلى أنه يتضمن نوعا من التقديس والمبالغة في الاحترام لها، وكأنها ينبغي أن تكون أقرب إلى الله وغلة الملائكية والطهر والقداسة .

المرأة المثالية في وجداننا العام هي فاطمة الزهراء سيدة العفاف والشرف وابتها زينب عليهما السلام وامهما خديجة الكبرى المضحية بنفسها واموالها و مريم ابنة عمران رموز فوق الشبهات نحن كرجال نعتقد أو نتمنى أو نرغب في الاقتران بزوجة تقتدي بمثل هؤلاء النسوة المعصومات قطعا عن الخطا

ولكن   حيث أن المرأة بصورة عامة إنسان يصيب ويخطئ يسمو ويسقط، يستقيم وينحرف فإنها أيضا تخون وتختلف الخيانة  منها 100\100 ومنها النصف ومنها اقل حسب نوع الجريمة

وان الخائنة لديها أسبابها ومنطقها، وأنها ليست بريئة كما تحاول أن تدعي، كما أنها ليست دائما بالشر الذي نتداوله، فهي غالبا مجرمة وضحية في الوقت ذاته، هي تتقمص أو تحاول إبراز نفسها كضحية للزوج والظروف والآخرين هروبا من المسئولية عن الخطأ، ونحن نحاول إلصاق كل النقائص بها بوصفها شيطانة  وكلها شر

فإن دخول الزوجة في علاقة مع غير زوجها قد يعكس احتياجا نفسيا غير مشبع، أو شعورا مزمنا بالتهديد وعدم الثقة بالنفس، أو عدم الأمان مع الزوج، وقد يكون جزءا من أزمة منتصف العمر، أو هروبا من إحباطات خاصة أو عامة أو بحثا عن مغامرة لتجديد الملل أو الضجة من روتين الحياة، أو انتقاما من الزوج على طريقة  اوخرى ان يبعد زوجته عنه باي طريقة او يكثر السفر في سبيل يحصل على امراة جميلة يقضي معاها طورا من الوقت

والملفت أن الزوج يتعامل مع خيانة زوجته فورا بوصفها عارا شخصيا لأن الثقافة السائدة تلقي عليه باللوم والمسئولية، فهو بالتأكيد مقصر كما أنها مجرمة والزوجة تستفيد من هذه الثقافة السائدة، ولكن أيضا ممكن أن تكون الخيانة جزءا من خلل نفسي أكبر كما في حالات اضطراب الشخصية، أو حالات الهوس البظري، ومؤخرا فإن التجارب على الجينات تسعى إلى إثبات أسباب تشريحية في أنسجة الأعصاب ومقادير الهرمونات واضطرابها، كما سننشر في العدد القادم بمشيئة الله.

هل زادت معدلات الخيانة الزوجية عن ذي قبل ومع الاسف تكثر الخيانة في مجتمع اسلامي  مقيد بالقوانين والاعراف الصارمة

ليست لدينا معلومات طبعا ولا إحصاءات ولا أبحاث، فالمراكز المتخصصة والأقسام الجامعية، والمجالس القومية، وحتى المواد الإعلامية تتغافل عن مثل هذه المسائل، أو تعالجها بخفة وسطحية وإثارة، ويمكنكم التفكير أيضا في الأسباب الاجتماعية للخيانة الزوجية حين تكون البيئة المحيطة ضاغطة ومواتية وأحيانا متواطئة

أستطيع الجزم بأن صور الخيانة أصبحت أكثر تنوعا، وهذا مفهوم بالمنطق نتيجة شكل الحياة المعاصرة ومكوناتها ومستجداتها وبخاصة أدوات الاتصال والمعلوماتية، حتى صارت لدينا خيانة إليكترونية بالمحمول والنت والصوت والصورة للكاميرا الديجيتال .

الانترنيت والمحادثات الكارثة الكبرى فانصح اخواتي المتزوجات والغير النتزوجات ان لايفرطن بالمحادثة مع الاخرين الغرباء التي لاتربطهم بينهم لاعرفا ولاشرعا اي رابطة لانه والله هي الهاوية مهما كان الرجل ولو مرجع او راهب او قسيس مادام الشيطان يتربص لهن في المرصاد واكبر سهم اخواني وانفذ للقلب ايها الرجال سهم المراة ويجب ان انصح اخواتي من اماكن الاختلاط بما تستطيع لانه الامر معدي ويتسرب بسرعة كبيرة يجب ان نستفيد من الحجاب الداخلي والخارجي معا دخل رجل بصير على بيت النبي صل الله عليه واله فعمدت الزهراء فلبست حجابها وهي تعلم بانه ضرير قال لها رسول الله يا ابنتي انه ضرير قالت نعم يا ابتاه ان لميكن يراني فاني اراه   عظيم هذا القول لانه يعطي للمراة الشجاعة والتحدي  مادام هناك نفس تشم رائحة نفس يجب  تحرزها او قول الزهراء العفيفه: ان حجاب المراة ان لاترى الرجال ولا الرجال يرونها : طبعا الا هناك استثناءات تتطلب حضور المراة في التعليم والتمريض لانها امور انسانية ولكن بحسبها

مولاتنا زينب كانت بالكوفه اربع سنوات لم يرى خيالها نظرا لشخصها ولكن من دواهي المحن والبلايا والرزايا والمصائب تحضر مجالس يزيد الذي كان يهتك بالنساء حكم ثلاث سنوات السنة التي اباح المدينة مابقت الا منشذ وندر محافظة على عفتها وشرفها بالغصب والقوه والتعذيب حتى كان لايضمن الولي على ابنته العذرية والبكارة وان الله لبمرصاد ومادام الله عزه وجل جعل لكل نفس حافظ يحفظها ندعو من الله الستر والامان لعوائلنا وعوائل المسلمين لتسود  العفة والشرف جميع نساء المسلمين

بقلم الشيخ ستار الحميد العبادي

رئيس المكتب السياسي في حركة "حماس" إسماعيل هنية يدعو إلى استراتيجية شاملة لأجل القدس تعلن موت عملية التسوية مع إسرائيل والناطق الرسمي بإسم الرئاسة الفلسطينية يقول إن إعلان الرئيس الأميركي دونالد ترامب الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل وتصويت الكنيست هو بمثابة إعلان حرب على الشعب الفلسطيني.

دعا رئيس المكتب السياسي في حركة "حماس" إسماعيل هنية إلى استراتيجية شاملة لأجل القدس تهدف إلى إسقاط القرارات الأميركية والإسرائيلية وإعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية.

هنية أشار إلى أنّ الهدف هو عدم السماح لواشنطن بالوصول إلى مبتغاها، لافتاً إلى ضرورة إعلان موت عملية التسوية واعتبار هذا الموقف موقفاً قطعياً فلسطينياً وإقليمياً، بالإضافة إلى إنهاء كل أشكال ومحاولات التطبيع مع إسرائيل.

من جهته قال الناطق الرسمي بإسم الرئاسة الفلسطينية نبيل أبو ردينة إن إعلان الرئيس الأميركي دونالد ترامب الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، وتصويت الكنيست الاسرائيلية على قانون القدس الموحدة، هو بمثابة إعلان حرب على الشعب الفلسطيني وهويته السياسية والدينية.

واعتبر أبو ردينة أن هذا التصويت يشير بوضوح إلى أن الجانب الاسرائيلي أُعلن رسمياً نهاية ما يسمى بالعملية السياسية، وبدأ بالعمل على فرض سياسة الإملاءات والأمر الواقع.

وأوضح أبو ردينة أن لا شرعية لقرار ترامب، ولا شرعية لكل قرارات الكنيست الاسرائيلية، مضيفاً أن حكومته لن تسمح بأي حال من الأحوال بتمرير مثل هذه المشاريع الخطيرة على مستقبل المنطقة والعالم.

وحذّر الناطق الرسمي باسم الرئاسة الفلسطينية من التصعيد الإسرائيلي ومحاولته استغلال القرار الأميركي.

وأكّدت الرئاسة في بيانها أن اجتماع المجلس المركزي الذي سيعقد في الـ 14 من الشهر الحالي سيدرس إتخاذ كافة الاجراءات المطلوبة وطنياً لمواجهة هذه التحديات التي تستهدف الهوية الوطنية والدينية للشعب الفلسطيني.

الناطق الرسمي بإسم الرئاسة الفلسطينية أشار إلى أن الحكومة الإسرائيلية تتحمّل مسؤولية التصعيد اليومي والخطيرة، معتبراً أن أيّ محاولة لإخراج القدس من المعادلة السياسية لن يؤدي إلى أي حل أو تسوية.

وكان الكنيست الإسرائيلي قد صوّت اليوم الثلاثاء على إقرار مشروع قانون "القدس عاصمة لإسرائيل" بالقراءتين الثانية والثالثة

بدوره، أكد أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية صائب عريقات على أن "قرار الرئيس دونالد ترامب باعتبار القدس عاصمة لإسرائيل، ونقل سفارة بلاده من تل أبيب إلى القدس يعتبر تنفيذ حكم إعدام بأي فرصة لتحقيق السلام، والحكم على شعوب المنطقة باستمرار دوامة العنف والتطرف وإراقة الدماء".

جاء ذلك أثناء لقاء عريقات مع القنصل البريطاني العام فيليب هول، والقنصل السويدي العام آن صوفي، وممثل اليابان لدى دولة فلسطين تاكاشي أوكابو، بالإضافة إلى ممثل النرويج لدى دولة فلسطين هيلده هارلدستاد، كل على حدة.

وشدد خلال اللقاءات المذكورة على أن "الإجماع الدولي الرافض لهذه السياسات الأميركية – الإسرائيلية الخطيرة والمدمرة لخيار الدولتين، مطالب بمواجهة وإسقاط قرار الرئيس ترامب بشأن القدس، والبدء الفوري من مساءلة ومحاسبة سلطة الاحتلال".

كذلك أشار أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية إلى أن "لغة قوة القانون وحل الصراعات بالطرق السلمية وضمان العدالة، انتصرت على الدوام على لغة القوة وفرض الإملاءات وغطرسة القوة".

ردود الفعل التي أطلقها ترامب ونتانياهو لحظة اندلاع المظاهرات في إيران، تشي بمراهنة الطرفين على انفجار إيران الداخلي الذي يعوّض عن أزمتهما المشتركة في شنّ عدوانهما من الخارج. لكن إيران التي تعجز أميركا وإسرائيل عن إصابتها بعدوان خارجي، تخضّبت فتحصّنت من نيل العدوان منها في الداخل كما في الخارج.

نتانياهو يحكم بأن إيران تسقط من الداخل وليس من الخارج، في إشارة إلى العجز الأميركي - الإسرائيلي عن غزو إيران. لكن ترامب يتخيّل أن المظاهرات تدقّ ساعة تغيير النظام في إيران، داعياً دول العالم إلى تأييدها للتعبير عن دعم الشعب الإيراني في الحرية، بحسب تعبيره.

ولم تسلك هذه الأماني العارية أبعد من بعض المريدين حول ترامب مثل السناتور الجمهوري لاندسي غراهام، فضلاً عن حفنة مقالات صحفية في واشنطن تفتقد الصدقية والجدّة. فترامب كما نتانياهو هو الأكثر اشمئزازاً للشعب الإيراني بأسره بحيث ينقلب تعاطفه المعسول نقمة فاضحة للدجل، وفق رئيس الأركان السابق الأدميرال مايك مولن.

وهو ما ألمح إليه عدد من المسؤولين المعنيين في أوروبا الذين يأخذون على ترامب بأنه أطاح بحبل التواصل مع إيران وقطع بذلك إمكانية التأثير في الأحداث وحتى تحريفها في اتجاه الدول الغربية حين تدعو الحاجة.

المفارقة أن الدول الغربية التي اجتمعت بين الاتحاد الأوروبي وإدارة باراك أوباما على توقيع الاتفاق النووي مع إيران، لم يكن هدفها التوصل إلى علاقات متكافئة في تبادل المصالح والمحافظة على الاستقرار والسلم العالمي وغير ذلك من الأسس العادلة بين الدول. فمثل هذه البديهيات لا تقرّ بها الدول الغربية مع العالم الآخر ولا سيما إذا كان ندّيّاً.

لكن هذه الدول بعدما استعصت إيران على التطويع، ارتأت الدول الغربية احتواءها لتفريغها من محتواها الندّي على المدى الطويل. وعلى الرغم من المحافظة على الاتفاق النووي والمباحثات الثنائية المتوالية، لم تتقدم خطوة ملموسة في توطيد العلاقات البينية ولم تفتح أفقاً لفتح صفحة ملموسة أكثر نصاعة من الماضي.

ما كانت تسعى إليه هذه الدول تحت تسمية بحث كل الملفات الإقليمية بموازاة الاتفاق على الملف النووي، هو العنوان الذي أصرّت عليه أميركا وأوروبا لأن تنضوي إيران لدعم الغرب، فيما يراه مصالحه الحيوية في الشؤون الإقليمية مقابل السماح لإيران ببعض الحقوق في الملف النووي. وقد تشمل الملفات ما تسميه إسرائيل مباحثات السلام. إضافة إلى ما تسعى إليه الدول الغربية في سوريا والعراق وليبيا فضلاً عما يسمى نبذ العنف لإدانة المقاومة في فلسطين ولبنان وحتى إدانة الحركات الشعبية التي تحارب الجماعات الإرهابية إلى جانب جيوش الدول.

في هذا السياق أرست الدول الغربية الوجه الآخر في فرض الإنضواء تحت المظلة الغربية، في تجريم دعم إيران لأي مقاومة تواجه إسرائيل. وتجريم دعم أي بلد يدافع عن نفسه ضد الإرهاب وضد التفتيت والقتل والغزو، كل ذلك بذريعة أن هذه الأمور الكبيرة هي شأن الدول الغربية وحدها. وأن البلد الذي يصغي إلى حكمة الدول الغربية في الالتفات إلى شؤونه الخاصة لا يلبث أن تغدق عليه نعم الحرية والازدهار بكسب رضى الدول الحكيمة في أميركا وأوروبا صاحبة الشرائع الدولية.

ما يتوجه إليه ترامب للشعب الإيراني في دعوته للإنكفاء على ذاته سبيلاً للحرية والقضاء على الأزمة الاقتصادية، هو وليد وصفة سحرية في الدول الغربية قبل ولادة ترامب والرؤساء الآخرين. لكن هذه الدول تصف لنفسها وصفة نقيضة عما تصفه للدول الاقليمية أملاً بتخفيف أزماتها الاقتصادية الداخلية والحدّ ما أمكن من البطالة والتهميش الاجتماعي.

وعلى الرغم من ذلك تعاني الدول الغربية القوية مثل فرنسا وبريطانيا وأميركا وألمانيا، الظاهرة التي تتفشّى في كل بلدان العالم ومن ضمنها إيران. وقد تكون الأسباب عائدة لتحوّل العالم بشكل عنيف وسريع من الاعتماد على عمل الإنسان إلى الاعتماد على الآلة والتقنيات المعزولة عن دور البشر، كما تبجّل الدول الغربية الحضارة المعاصرة من دون الالتفات إلى المآسي التي تجرّها معها.

الرئيس الإيراني يستخلص من الاحتجاجات في إيران، أن تكون الاعتراضات والانتقادات فرصة وليس تهديداً. وقد يكون الطريق معقداً في ظل ظروف تتفرّد بها إيران. لكن في بعض الأحيان يقول أحد الحكماء إذا ارتبكت عليك الاختيارات، انظر ما تدعو إليه أميركا واختر النقيض.

قاسم عزالدين

تلقّى الرئيس الإيراني الشيخ حسن روحاني اتصالاً هاتفياً من الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، الذي اعتبر أن المنطق الذي يضع إيران ضمن محور الشر، هو نفسه عامل التوترات الإقليمية.

وثمّن ماكرون دور الحرس الثوري الإيراني في القضاء على تنظيم داعش، مشيراً إلى أنه لا يمكن إنكار دور الحرس في هذا الإطار.

بدوره قال روحاني إنه يتوقع من الحكومة الفرنسية وفي إطار مكافحة الإرهاب أن تقوم بواجبها تجاه منظمات إرهابية تتخذ من باريس مقرّاً لها، ومن غير المعلوم ما إذا كان روحاني يقصد بذلك منظمة "مجاهدي خلق" الإيرانية التي تتواجد قيادتها في باريس.

من جهة أخرى أكد روحاني أن البرامج الصاروخية الإيرانية لا تنتهك القرارات الدولية أبداً، واعتبر أن السلاح الإيراني هو للدفاع عن البلد فقط "ولن نتردد بامتلاك ما يجب امتلاكه للدفاع عن بلدنا".

روحاني دعا إلى إجراء انتخابات حرّة في العراق، كما وصف انتهاك سيادة لبنان واختراق أجوائه من قبل سلاح الجو الإسرائيلي بغير المقبول أبداً.

أقل من 5 أشهر تفصل التّونسيين عن إجراء أول انتخابات بلدية عقب ثورة 2011 ضد نظام حكم زين العابدين بن علي، في خطوة تمهد لدخول البلاد مرحلة "اللامركزية"، وتضع حدا لتجاذبات سياسية حكمت المشهد العام في الآونة الأخيرة.

رهان تأجل لسنوات، قبل أن يحسم فيه الرئيس التونسي، الباجي قائد السبسي، بتوقيعه الأمر الرّئاسي المتعلّق بدعوة الناخبين إلى التصويت في الاقتراع المقرر في 6 مايو/ أيار 2018.

** نحو "اللامركزية" و"الحكم الذاتي"

اقتراع هام تتأهب تونس لإجرائه، ومحطة مصيرية يتوقع من خلالها إرساء مبدأي " اللامركزية" و"الحكم المحلّي"، وهما من المطالب الأساسية التّي نادت بهما الثّورة، من أجل منح البلديات تأشيرة تصريف شؤونها باستقلالية، في إطار الدولة وما يضبطه دستور البلاد.

مبادئ نص عليها الباب السابع من الدستور التونسي الصادر في 2014، والقاضي بأنّ "اللامركزية تتجسد في جماعات محلية، تتكون من بلديات وجهات وأقاليم، يغطي كل صنف منها كامل تراب الجمهورية وفق تقسيم يضبطه القانون."

وكان من المفترض أن تجرى الانتخابات في 2016، غير أن الخلافات بين الكتل البرلمانية حينها حول عدد من فصول القانون المنظم لهذه الانتخابات، وخاصة حق تصويت الأمنيين والعسكريين من عدمه؛ حالت دون ذلك.

** جدل وعقبات

في يناير/ كانون ثان 2017، صادقت تونس على القانون الانتخابي والسماح للأمنيين والعسكريين، في سابقة تعتبر الأولى من نوعها في تاريخ الانتخابات التونسية.

وفي مرحلة أولى، دفع الجدل السياسي الدائر بالبلاد، لجنة الانتخابات المحلية إلى تحديد يوم 17 ديسمبر/كانون الأول الجاري، موعدا لإجراء الانتخابات، قبل تأجيله إلى 25 مارس/آذار، بطلب من أحزاب رأت أنه لا يمكن تنظيم انتخابات وفق المعايير اللازمة في الموعد الأصلي.

ففي أبريل/ نيسان الماضي، طالبت جبهة الإنقاذ والتقدم التي تضم عشرة فصائل سياسية – منها الاتحاد الوطني الحر، ومشروع تونس الذي أنشأه منشقّون من حزب نداء تونس الحاكم – بإرجاء الانتخابات في انتظار إقرار مجلة الجماعات المحلية.

واقترح الإئتلاف بنقل موعد الانتخابات من موعده الأصلي إلى مارس/ آذار 2018.

غير أنّ منسوب الجدل حول موعد إجراء الانتخابات، احتد بشكل أكبر، عقب إعلان شفيق الصرصار، الرئيس السابق لهيئة الانتخابات، في مايو/ أيار الماضي، استقالته وعضوين من الهيئة، إثر خلاف داخل مجلسها قال إنه "يمس المبادئ التي تأسست عليها الهيئة".

وفي سبتمبر/ أيلول الماضي، دعت 8 أحزاب تونسية إلى "الإتفاق" على موعد جديد للانتخابات البلدية المقررة في 17 ديسمبر/ كانون الأول المقبل، معتبرة أن شروط إنجاح الاقتراع "غير متوفرة" حاليا.

والأحزاب المطالبة بالتأجيل هي: حركة مشروع تونس ( ليبرالي/ 24 نائبا/ 217 نائب)، والمسار الديمقراطي الاجتماعي (يسار)، والحزب الجمهوري (ليبرالي/ نائب واحد)، والبديل التونسي (ليبرالي)، وآفاق تونس ( ليبرالي/ 10 نواب)، إضافة إلى كل من الوطن الموحد (يمين وسط) وحزب العمل الوطني الديمقراطي (يسار) وحزب تونس أولا (وسط).

وبناء على ذلك، تأجلت الانتخابات البلدية في مرة أولى، إلى 25 مارس/آذار المقبل، بطلب من تلك الأحزاب التّي رأت أنه لا يمكن تنظيم انتخابات وفق المعايير اللازمة في الموعد الأصلي، خاصة مع عدم المصادقة على قانون الجماعات المحلية (قانون ينظم الحكم المحلي)، فضلا عن الاستقالات التي شهدتها الهيئة.

ومؤخّرا دعت أبرز الأحزاب التونسية، وهما "نداء تونس" و"النهضة"، فضلا عن "الاتحاد الوطني الحر"، وهو الثلاثي المعروف باسم بـ"الترويكا"، هيئة الانتخابات إلى تحديد موعد للانتخابات البلدية في أجل أقصاه شهر رمضان المقبل (منتصف مايو/أيار 2018)، لتعلن الهيئة، لاحقا، السادس من مايو/ أيار المقبل، موعدا لإجراء الاستحقاق.

** أجندة الإنتخابات

ضبطت هيئة الانتخابات أجندة حدّدت وفقها 15 فبراير/شباط القادم، تاريخ بداية قبول الترشحات، لتغلق يوم 22 من الشهر نفسه، ويتم الإعلان عن القائمات المقبولة في الثالث من مارس/ آذار.

أمّا في 29 من مارس، فيتم قبول مطالب انسحاب المرشحين، فيما ستنطلق يوم 14 أبريل/ نيسان القادم الحملة الانتخابية، لتنتهي يوم 4 أيار/مايو على أن يكون يوم 5 أيار/مايو هو يوم الصّمت الانتخابي.

وبحسب الأجندة الانتخابية نفسها، فإن التونسيين مدعوون للتصويت يوم 6 أيار/مايو، في حين يقترع الأمنييون والعسكريون يوم 29 أبريل/نيسان.

وسيتم التّصريح بالنّتائج الأولية يوم 9 أيار، وتتولى الهيئة اثر انقضاء الطّعون، الإعلان على النّتائج النّهائية في أجل أقصاه يوم 13 يونيو/ حزيران المقبل.

** بين ضرورة المرحلة والتجاذبات

رغم أن السلطات التونسية أكّدت في العديد من المناسبات، عزمها إجراء الانتخابات البلدية في 2017، إلا أن التجاذبات السياسية فرضت تأجيل الاقتراع إلى حين التوصل لاتفاق توافقي يشمل أكبر عدد ممكن من الفاعلين.

وفي وقت سابق، اعتبر زير الشؤون المحليّة والبيئة بتونس، رياض المؤخر، أن "الحكم المحلي سيكون أداة قاطرة للتنمية والتنمية المستدامة في البلاد"، رغم أنه سبق وأن قال، قبل ذلك، إن "إرساء مسار اللامركزية توجه صعب ومعقد، ولكنه سيعطي التّدبير الحر للبلديات."

تصريحات متضاربة وجدل لم يضع أوزاره حتى وقت قريب، طال أيضا الفصل 6 من القانون الانتخابي المصادق عليه في يناير/كانون الثاني الماضي.

وينص الفصل 6 على حق القوات المسلّحة من جيش وشرطة، لأول مرة في تاريخ البلاد، في التصويت خلال الانتخابات البلدية.

وبمقتضى هذا القانون، تقتصر مشاركة العسكريين وأعوان قوات الأمن الداخلي، على الانتخابات البلدية والمحلية دون سواهما، ولا يمكن لهم تقديم ترشحاتهم لهذا الاقتراع.

ويفرض الاستحقاق الانتخابي المرتقب استعدادات لوجستية هامّة على الأحزاب السياسية المطالبة بتمثيل وجودها في 350 دائرة بلدية، ينتخب فيها أكثر من 7 آلاف عضو بمجالسها البلدية.

المسجد النَّبوي الشريف:
وهو أفضل مسجد على وجه الأرض بعد المسجد الحرام في مكَّة المكرَّمة، والصلاة فيع تُعادل ألف صلاة في غيره من مساجد الدنيا.
وفي النصِّ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "الصلاة في مسجدي تعدل ألفَ صلاة في غيره إلاَّ المسجد الحرام فهو أفضل".
وهو الآن كبير جداً، وفي منتهى الفخامة، وذلك بعد العديد من الإضافات والتوسعة عليه عبر التاريخ.
ويشمل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبيت علي عليه السلام .
وفي داخله الروضة الشريفة الطاهرة التي تضم الجسد المبارك لمولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ويمتاز أيضاً بأن فيه روضةً من رياض الجنَّة، وذلك بإجماع المسلمين، وتُقصد على مدار الساعة للفوز بصلاة ٍ عندها.

الروضة الشريفة:
تواتر الحديثُ المعروف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنَّة".
وفي حديث آخر عنه صلى الله عليه وآله وسلم : "ما بين بيتي ومنبري روضةٌ من رياض الجنَّة".
وفي النصِّ عنه صلى الله عليه وآله وسلم :"إن منبري على تُرع الجنَّة".
والتُرعة هي الروضة على المكان المترفع خاصة.
قيل عن هذه الروضة الشريفة إنّها تُؤدِّي إلى الجنَّة، أو إنَّها كروضة من رياض الجنَّة في نزول الرحمة، فهي روضة حقيقيَّة.
طولها 22متراً وعرضها 15متراً أي إنَّ مساحتها الإجمالية حوالي 330 مُربَّعاً، وتشمل المرقد الطاهر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمحراب والمنبر وبيت السيدة فاطمة الزهراء عليه السلام ، لذا، فإنَّ الروضة التي يُصلَّي فيها حالياً هي جزء من الروضة بتمامها لدخول بعض أجزاء البناء المقام حول الحُجْرة الشريفة.
وقد مُيِّزت بتغليف أعمدتها بالحجر الأبيض من أسفلها.

المحراب الشريف:
في زمن النَّبي لم يكنْ محرابٌ، إنَّما عُرفت المحارِيبُ بين المسلمين عندما أدخلها عمبر بن عبد العزيز في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سنة 88-91 هجرية.
والمحراب في اللغة، صدر المجلس والمكان الرفيع.
والمحراب الذي يراه الزوّار الآن هو من عمارة الأشرف قايتباي، وهو نفيسٌ جميل جداً، وهو من حجر المرمر ومزيَّن بالآيات القرآنية.

أعمدة المسجد الشريف:
المعروفة باسم "أساطين المسجد"، وما زالت في مكانها منذ بُنيت على عهد النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إنَّما كانت من جذوع النَّخل فأصبحت من الرُّخام أو المرمر.

وأشهرها ثمانية دخلت التاريخ:

أ_ الأسطوانة المخلَّقة: أي المطيَّبة، لأنَّها كانت تُطيَّب إكراماً لكونها عند مُصلَّى إكراماً لكونها عند مُصلَّى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث كان يُصلِّي عندها(والخُلُوق هو الطِّيب).
يدخل بعضُها في المحراب النَّبوي الشريف، وكُتب عليها "الاسطوانة المخلَّقة".

ب- اسطوانة المهاجرين: حيث كان المهاجرون يجتمعون عندها.
وهي الثالثة من المنبر، والثالثة من القبر، والثالثة من القِبْلة.
وتُسمَّى "اسطوانة القَرْعة" لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "إنَّ في مسجدي لبقعة ً قِبَلَ هذه الاسطوانة، لو يعلم النَّاس ما صلَّوا فيها إلاَّ أنْ تطير لهم قَرْعة"(من شدّة الازدحام والتقاتل للفوز بركعتين في هذا المكان الطاهرة".

ج- اسطوانة التوبة: ويُقال لها أيضاً اسطوانة أبي لبابة الذي خالف أمر الله عزَّ وجل، وذلك في قصة طويلة، واعترف بأنَّه خان الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، فخجل أن يرجع إلى النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقصد المسجد وربط نفسه بهذا العمود.... وحلف أن لا يحلَّ نفسه إلاَّ يُحلَّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو تنزلَ توبتُهُ. عندما أشار على يهود بني قُريظة بأن لا ينزلوا على حكم الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنصحهم بعدم الاستسلام... فأخبر جبرائيل النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الخيانة. وقال أو لبابة: فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفتُ أني قد خنتُ الله ورسوله.
قال الله تبارك شأنه:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾  سورة الأنفال المباركة، الآية 27.

وفي وقت السحر حيث كان النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيت أم سلمة، أنزل الله عزَّ وجلّ: ﴿ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ سورة التوبة المباركة، الآية102.

فأطلقه رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو خارجٌ لصلاة الصبح، فسمِّيت اسطوانة التوبة.

وعلى كل حال، هذا المكان الشريف له شأنٌ عظيم، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتعبَّد عنده ويُصلَّي، وكان يعتكف هناك.

لذا رُوي استحبابُ إقامة الصلاة والدعاء والجلوس عند هذه الاسطوانة. منْ لا يحضره الفقيه،ج2،ص355.

وموقعها أنَّها الرابعة من جهة المنبر، والثانية من الضريح المبارك، والثالثة من ناحية القِبْلة، مكتوبٌ عليها اسمها.

د- اسطوانة السرير: حيث كان النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم يضع سريره هناك عندما يريد النوم في أقات اعتكافه. وهي الاسطوانة اللاصقة بالشُّباك المطلّ على الروضة الشريفة، بعد اسطوانة التوبة مباشرة من جهة الشرق، وهي أول اسطوانة من جهة القبلة، تتَّصل بالجدار الغربي للحجرة. (وهي التي تلي رأس النبَّي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة).

هـ أسطوانة المحرس (الحرس): أو اسطوانة علي بن أبي طالب عليه السلام السلام حيث كان يقف عندها حارس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
تقع خلف اسطوانة السرير من جهة الشمال.
(تقع عند نهاية الحجرة الشريفة وقبل بيت فاطمة عليه السلام .

و- اسطوانة الوفود: حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجلس هناك ليُـقابل الوفود الآتية إليه.
ويجلس هناك كبار الصحابة خاصة من بني هاشم.
تقع هذه الاسطوانة خلف اسطوانة المحرس من الشمال، في منتصف الشباك المطلّ على بيت الزهراء عليه السلام .

ز- اسطوانة جبريل: فإنَّـها باب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان عليٌّ يدخل عليها منه.
(للأسف لا يُمكن إدراك هذا المكان الآن لأنَّه واقعٌ داخل الجدار المحيط بالقبر الشريف).
تقع عند منحرف الجدار الغربي إلى الشمال، في صفِّ اسطوانة الوفود.

ح- اسطوانة التهجُّد: مكان تهجُّد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل ليلة، إذا امكفأ النَّاس.
تقع وراء بيت فاطمة عليه السلام من جهة الشمال، وهناك محراب صغير، إذا استقبله المصلِّي، تكون الاسطوانة على يساره باتجاه باب جبرايل عليه السلام .

ط- اسطوانة الحنَّانة: وهو الجذع الذي حنَّ لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان يخطب عنده الجمعة، عندما قرَّر تركه إلى حيث وُضع له المنبر الجديد... فحنَّ الجذع مرّات وبأصوات عالية حتى خاف الناس، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى مسَّه بيده، فسكن.
والأحاديث في حنين الجذع مشهورة ومنتشرة، والخبر به متواتر.
فهذه الاسطوانات لها مكانة وتاريخ، خاصةً أنَّها شهدت الأحبَّة محمّداً وآلَهُ، فيقفُ المرءُ عندها مُصلِّياً وداعياً ومُتبرِّكاً.
ولا ننسى أنَّ كلَّ المسجد الشريف مباركٌ ومعظَّم، ومن أفضل مساجد الدنيا، كما رأينا ذلك آنفاً.

الصُفَّـة:
وهو المكان الذي جعله رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم للغرباء والمساكين يركنون إليه، حتى إذا جاء المساء فرَّقهم على بيوت المسلمين، ويأخذ بعضاً منهم يتعشَّى عنده.... وكان يُسمَّون أهل الصُّفَّة.

وهذا المكان يقع تحديداً على باب جبرائيل عليه السلام مقابل"محراب التهجُّد"ومنزل فاطمة عليه السلام واضحُ المعالم يراه كلُّ الداخلين إلى المسجد الشريف، مساحته 30 متراً وإرتفاعه نحو 40 سنتم.

ونزلت آياتٌ في أهل الصُّفَّة حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُجالسهم ويأنس بهم ويتحنَّن إليهم كان يُقاسمهم الهدايا والأموال... فأنزل الله سبحانه: ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾. سورة الكهف المباركة، الآية 28.

وعندما نزلت الآية الكريمة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :"الحمد لله الذي جعل في أُمَّتي مَنْ أُمِرتُ أن أصْبِر نفسي معهم".

بيت النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم :
وهي الحجرة الشريفة، ومساحتها أربعة أمتار طولا ً ومثلها عرضاً تقريباً ويتَّصل بعضُ البيت بدار السيدة فاطمة الزهراء عليه السلام وكان ملاصقاً لها. وفاء الوفاء، ج2،ص523.

ولمَّا تزوَّج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنسائه بنى لهنَّ تسعة بيوت... لكنَّها وللأسف هُدمت في توسعة الوليد بن عبد الملك لأسباب سياسية، حيث كان الناس يتجمَّعون حول الحسن المثنَّى بن الحسن بن علي بن أبي طالب وكان يسكن في بيت فاطمة عليه السلام ، فخاف أن يكون ذلك بداية حركة تمرُّد، فبادر بهدم الحجرات مُتظاهراً بتوسعة المسجد... وعلَّق أحدهم على المشهد بقوله: فما رأيت يوماً كان أكثرَ باكياً من ذلك اليوم.

وقال آخر: والله لوددتُ أنهم تركوها على حالها، ينشأ ناشئ من المدينة، يَقْدُمُ قادمٌ في الآفاق فيرى ما اكتفى به رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم في حياته، ويكون ذلك ممَّا يُزهد الناس في التكاثر والتفاخر فيها.

والحجرة الشريفة هي مقبرة رسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وتقع تقريباً بعد تجاوز باب البقيع بخطوات وتمتد طولا ً إلى ما قبل جبرئيل. راجع" معالم مكة والمدينة" للشيخ يوسف رغدا، ص298.

بيت فاطمة عليه السلام :
ويقع بالقرب من اسطوانة جبرائيل بعد اسطوانة الوفود مباشرة، وهو على يسار الداخل من باب جبرائيل عليه السلام (أكثر الزوَّار يدخلون من هناك) فلو سار مستقيماً إلى الأمام، ووصل آخر الحائط الحديدي الواقع على يساره، لكان في موضع الباب.

وفي هذا البيت كان زواج علي من فاطمة عليه السلام ، وفيه وُلد ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين، وفيه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمكث، ويقصده بعد المسجد إذا جاء من سفر، وفيه نزلت آيةُ التطهير.

قبر النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم :
حيث تولَّى تغسيله عليُّ بن أبي طالب عليه السلام والضل بن العبَّاس وأُسامة بن زيد ثمَّ دُفن في الحُجْرة الشريفة، وجُعل الرأسُ الشريف إلى المغرب، ورجلاه إلى المشرق، ووجهُهُ الكريم إلي القِبْلة.
ويقع الآن القبرُ الشريف وبيتُ فاطمة عليه السلام داخل مقصورة واحدة. راجع المصدر نفسه، ص299

قبر فاطمة عليها السلام :
والكلام فيه كثير، حول ما إذا دُفنت في بيتها، أو في البقيع، أو الروضة الشريفة. ورجَّح البعض أنَّها دُفنت في بيتها، كما قال الشيخ الطوسي والشيخ الصدوق وصاحب الجواهر، وهذا يتناسب مع وصيَّتها ودفنها ليلاً دون تشييع. هداية النَّاسكين، ص254.

وكاتب هذه الكلمات يُلفت النَّظر إلى قول أمير المؤمنين في نهج البلاغة: " السلام عليك يا رسول الله عنَّي، وعن أبنتك النازلة في جوارك..." فالنصُّ صريحٌ في المجاورة. نهج البلاغة، الخطبة 202.

ويبقى أنَّ المعالم الإسلامية التي هُدمت بسبب التوسعة، ولم يُحافظ عليها، كثيرة لأنَّ تاريخ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته والصحابة والتابيعن والأولياء... كان هناك. يبدو أنَّ موضع قبرها الشريف كان معروفاً حتى أوائل القرن الرابع عشر الهجري، فقد ذكر البتنوني في رحلته أنَّه شاهد الضريح المشاد عليه وهو بين البابين المؤديِّيَيْن إلى الدار.

ومن هذه المعالم:

أ- بيت الإمام جعفر الصادق عليه السلام الذي كان موجوداً حتى عشرين سنة من تاريخ كتابة هذه الكلمات كما ذكر بعض الثقات، وبيت أبي أيوب الأنصاري حيث نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند قدومه من مكة، وبيت عبد الله بن عمر، وبيت حسن بن زيد العلوي،.
(تقع من جهة الجنوب، والجنوب الشرقي).

ب- مقبرة عبد الله بن عبد المطَّلب والد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي تُوفي في تجارة له في يثرب، ومسجد عثمان بن عفان، والمدرسة الحميديَّة، ومدارس القرآن، ومسجد بلال....

ج- مسجد السيدة فاطمة الصغرى وبيتها، وبيت مروان بن الحكم،...والكثير من المعالم الأخرى.
(تقع من جهة الغرب).

د- بيوت بني هاشم وهي كثيرة، لأنَّ محلَّتهم (حيَّهم) كان هناك، ويمتد من باب جبرائيل إلى البقيع.
وظنِّي أنَّ كلَّ الزوَّار يعرفون هذه المنطقة جيداً، لأنَّها تقع في طريقهم اليومي بين الحرم النَّبوي والبقيع.
وفي تلك الجهة بيت خالد بن الوليد وعثمان بن عفَّان وبيت أبي بكر ومقبرة والد صلاح الدين الأيوبي وعمِّه.
(تقع من جهة شرق المسجد النَّبوي ناحية البقيع) ¹.

^{1- معالم مكة والمدينة / السيد سامي خضرا.}

أ - الطّهارَة
رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: حُجّوا، فَإِنّ الحَجّ يَغسِلُ الذّنوبَ كَما يَغسِلُ الماءُ الدّرَنَ.
عنه صلى الله عليه وآله وسلم: تابِعوا بَينَ الحَجّ والعُمرَةِ، فَإِنّهُما يَنفِيانِ الفَقرَ والذّنوبَ كَما يَنفِي الكيرُ خَبَثَ الحَديدِ.
عنه صلى الله عليه وآله وسلم: مَن حَجّ للّهِ ِ، فَلَم يَرفَث ولَم يَفسُق، رَجَعَ كَيَومِ وَلَدَتهُ اُمّهُ.
عنه صلى الله عليه وآله وسلم: مَن خَرَجَ حاجّا يُريدُ وَجهَ اللّهِ فَقَد غَفَرَ اللّهُ لَهُ ما تَقَدّمَ مِن ذَنبِهِ وما تَأَخّرَ، وشُفّعَ فيمَن دَعا لَهُ.
عنه صلى الله عليه وآله وسلم: معاشِرَ النّاسِ، ما وَقَفَ بِالمَوقِفِ مُؤمِنٌ إلّا غَفَرَ اللّهُ لَهُ ما سَلَفَ مِن ذَنبِهِ إلى وَقتِهِ ذلِكَ، فَإِذَا انقَضَت حَجّتُهُ استُؤنِفَ عَمَلُهُ.
عنه صلى الله عليه وآله وسلم: اللّهُمّ اغفِر لِلحاجّ، ولِمَنِ استَغفَرَ لَهُ الحاجّ.
الإمام زين العابدين عليه السلام: الحاجّ مَغفورٌ لَهُ، ومَوجوبٌ لَهُ الجَنّةُ، ومُستَأنَفٌ لَهُ العَمَلُ، ومَحفوظٌ في أهلِهِ ومالِهِ.
الإمام الباقر عليه السلام: مَن أمّ هذَا البَيتَ حاجّا أو مُعتَمِرًا مُبَرّأً مِنَ الكِبرِ رَجَعَ مِن ذُنوبِهِ كَهَيئَتِهِ يَومَ وَلَدَتهُ اُمّهُ، ثُمّ قَرَأَ ﴿فَمَن تَعَجّلَ في يَومَينِ فَلا إثمَ عَلَيهِ...﴾.
الإمام الصادق عليه السلام: مَن حَجّ يُريدُ بِهِ اللّهَ، ولا يُريدُ بِهِ رِياءً ولا سُمعَةً، غَفَرَ اللّهُ لَهُ البَتّةَ.
عنه عليه السلام - في بَيانِ فَضيلَةِ الحَجّ -: إنّ العَبدَ لَيَخرُجُ مِن بَيتِهِ فَيُعطي قَسمًا، حَتّى إذا أتَى المَسجِدَ الحَرامَ طافَ طَوافَ الفَريضَةِ، ثُمّ عَدَلَ إلى مَقامِ إبراهيمَ فَصَلّى رَكعَتَينِ، فَيَأتيهِ مَلَكٌ فَيَقومُ عَن يَسارِهِ، فَإِذَا انصَرَفَ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلى كَتِفَيهِ فَيَقولُ: يا هذا، أمّا ما مَضى فَقَد غُفِرَ لَكَ، وأمّا ما يُستَقبَلُ فَجِدّ.

ب - الغِنى
رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: حُجّوا لَن تَفتَقِروا.
عنه صلى الله عليه وآله وسلم: الحَجّ والعُمرَةُ يَنفِيانِ الفَقرَ، كَما يَنفِي الكيرُ خَبَثَ الحَديدِ.
عنه صلى الله عليه وآله وسلم: حُجّوا تَستَغنوا.
عنه صلى الله عليه وآله وسلم: مَعاشِرَ النّاسِ، حُجّوا البَيتَ؛ فَما وَرَدَهُ أهلُ بَيتٍ إلّا استَغنَوا، ولا تَخَلّفوا عَنهُ إلّا افتَقَروا.
الإمام عليّ عليه السلام: إنّ أفضَلَ ما تَوَسّلَ بِهِ المُتَوَسّلونَ إلَى اللّهِ سُبحانَهُ وتَعالى : الإِيمانُ بِهِ وبِرَسولِهِ،... وحَجّ البَيتِ واعتِمارُهُ، فَإِنّهُما يَنفِيانِ الفَقرَ ويَرحَضانِ الذّنبَ.
الإمام زين العابدين عليه السلام: حُجّوا واعتَمِروا تَصِحّ أبدانُكُم، وتَتّسِع أرزاقُكُم، وتُكفَوا مَؤوناتِ عِيالِكُم.
إسحاقُ بنُ عَمّار: قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّه ِعليه السلام: إنّي قَد وَطّنتُ نَفسي عَلى لُزومِ الحَجّ كُلّ عامٍ بِنَفسي، أو بِرَجُلٍ مِن أهلِ بَيتي بِمالي. فَقالَ: وقَد عَزَمتَ عَلى ذلِكَ؟ قُلتُ: نَعَم، قالَ: إن فَعَلتَ ذلِكَ فَأَبشِر بِكَثرَةِ المالِ.
عَنهُ عَن أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام: الحاجّ لا يُملِقُ أبَدًا.
قُلتُ: ومَا الإِملاقُ؟ قالَ: الإِفلاسُ.

ج - النّور
الإمام الصادق عليه السلام: الحاجّ لا يَزالُ عَلَيهِ نورُ الحَجّ ما لَم يُلِمّ بِذَنبٍ.

خَيرُ الدّنيا والآخِرَة

رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: مَن أرادَ الدّنيا والآخِرَةَ فَليَؤُمّ هذَا البَيتَ، فَما أتاهُ عَبدٌ يَسأَلُ اللّهَ دُنيا إلّا أعطاهُ اللّهُ مِنها، ولا يَسأَلُهُ آخِرَةً إلّا ادّخَرَ لَهُ مِنها¹.

^{1-الحج والعمرة في الكتاب والسنة/ العلامة محمد الريشهري}

أكد الشيخ عكرمة صبري، رئيس الهيئة الإسلامية العليا، وخطيب المسجد الأقصى، أن مدينة القدس عربية إسلامية، ولن تكون يهودية، منتقدًا "تقصير" الأنظمة العربية الرسمية تجاه قبلتهم الأولى.

وقال صبري في تصريحٍ خاصٍّ، امس الاثنين، لـ"المركز الفلسطيني للإعلام": إن إعلان الإدارة الأميركية القدس عاصمة للكيان الصهيوني، قضية خطيرة جدا لم تجد الرد المناسب من الأنظمة العربية، مشيرا إلى أن ردهم كان باهتا جدا وأنهم مقصرون تجاه أولى القبلتين وثالث الحرمين.

وأكد الشيخ صبري أن القدس مدينة عربية إسلامية بشرقها وغربها، وأنها عبر التاريخ والأجيال لم تكن يهودية، وستبقى قضية ملياري مسلم، وإن تخلت غالبية دول العالم العربي عنها إلا ما رحم ربي، خاصة أنها مطبوعة في وجدان مئات الملايين من المسلمين ولن يهزها أو يؤثر عليها قرار من هنا أو هناك.

وأكّد شيخ الأقصى، أن المقدسيين دوما في الميدان، ولن يتركوا مدينتهم وأقصاهم، فهم مرابطون داخلها وحولها، وقد أثبتت معركة البوابات الإلكترونية (في تموز/يوليو الماضي) أنهم في خندق المواجهة الأول يبذلون الغالي والنفيس في الدفاع عنها وحمايتها.

وهبّ المقدسيون في اعتصامات على أبواب الأقصى، خاصة باب الأسباط في تموز الماضي، رفضًا لقرار الاحتلال إقامة بوابة إلكترونية، وتمسكوا برفض المرور عبرها، وأقاموا صلاتهم على البوابات قبل أن يرضخ الاحتلال ويفكك بواباته.

وحيّا صبري المرأة الفلسطينية المسلمة المرابطة، "التي وقفت تدافع عن القدس والأقصى في الساحات العامة، وعلى أبواب القدس وفي أروقة الحرم القدسي .. حيث سحلت واعتقلت الكثير منهن، هؤلاء الخنساوات اللواتي كن يدافعن عن كرامة العرب والمسلمين".

كما أكّد الشيخ صبري دور شعبنا وإخواننا من فلسطين المحتلة عام 1948 الذين دافعوا عن عروبة وإسلامية القدس والمسجد الأقصى؛ من خلال رباطهم المستمر في القدس والمسجد الأقصى، وتسيير حافلات دورية إلى المدينة ومسجدها، بالإضافة إلى مساعداتهم ودعمهم المستمر للقدس والأقصى وترميم الكثير من المواقع والأروقة.

وحيّا شيخ الأقصى، الشيخ رائد صلاح في سجنه، مشيرًا إلى أنه كان دوما ولا يزال في مقدمة المنافحين عن القدس والمسجد الأقصى، وناشد المؤسسات الحقوقية والإنسانية والسياسية التدخل للإفراج عنه، حيث تسجنه قوات الاحتلال وتحاكمه لنشاطاته في خدمة القدس والأقصى.

واختتم الشيخ صبري حديثه بحض العرب والمسلمين على الالتفاف حول القدس والأقصى وجعلها القاسم المشترك لوحدة الأمة الإسلامية، مثمنا دور المسيحيين في فلسطين والقدس في دعم عروبة المدينة وإسلاميتها ومشاركاتهم الفاعلة في الانتصار لها.