إن شهر رمضان المبارك هو أفضل الشهور، كما عَبَّرَ عن ذلك النبي صلى الله عليه و آله بقوله: " شهر هو عند الله أفضل الشهور، و أيامه أفضل الأيام، و لياليه أفضل الليالي، و ساعاته أفضل الساعات " و لذلك فهو فرصة ثمينة لمن يريد اغتنام هذا الشهر المبارك الذي لا يتكرر في السنة إلا مرة واحدة، و لا يضمن فيه أحد نفسه أنه ستتاح له الفرصة في العام القادم، إذ قد ينتقل إلى الدار الآخرة قبل ذلك !

و شهر رمضان المبارك يجب أن يُحيى بالأعمال الصالحة، و اجتناب كل ما يسيء إلى مكانته و فضله مما يخدش في مفهوم الصيام الكامل، و هو اجتناب كل المفطرات المادية و المعنوية و السلوكية.

و في مجتمعنا ـ كما في الكثير من المجتمعات الإسلامية الأخرى ـ توجد بعض العادات و السلوكيات الحسنة التي يجب أن تُنَمَّى وتُقَوَّى، كما توجد في المقابل بعض العادات و السلوكيات الخاطئة التي ينبغي التخلص منها، و إحلال السلوكيات الحسنة مكانها.

السلوكيات الحسنة:

توجد في مجتمعنا الكثير من العادات و السلوكيات الحسنة التي يجب أن نسعى لتنميتها، و العمل على الإكثار منها، و استثمارها في خلق جو إيماني و روحي يساعد على تنمية التدين في المجتمع... و يمكن الإشارة إلى بعض هذه السلوكيات و العادات الحسنة في النقاط التالية:

1 ـ تلاوة القرآن الكريم:

ورد التأكيد على فضل تلاوة القرآن الكريم في كل وقت و زمن، و لكنه في شهر رمضان أكثر تأكيداً، و أعظم ثواباً و أجراً، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه و آله قوله: " من تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشهور "، و قال الإمام الباقر عليه السَّلام: " لكل شيء ربيع، و ربيع القرآن شهر رمضان ".

و في مجتمعنا نرى في كل منزل و مكان هناك من يتلو القرآن الكريم، إذ عادة ما يلتزم الجميع بقراءة جزء من القرآن ليلياً على الأقل. و هذه عادة حسنة يجب التشجيع عليها، و في نفس الوقت ينبغي التأكيد على أهمية فهم القرآن، و الاهتمام بتجويده و تفسيره، و الاطلاع على علوم القرآن حتى يتسنى لقارئ القرآن الكريم معرفة الآيات الشريفة، و إدراك أبعادها و غاياتها و تفسيرها.

2 ـ الاهتمام بالفقراء و المساكين:

من العادات و السلوكيات الحسنة في مجتمعنا خلال شهر رمضان الكريم هو الاهتمام بالفقراء و المساكين؛ فعادة ما يهتم الناس في شهر رمضان أكثر من باقي الشهور الأخرى بالفقراء و المساكين ممن هم حولهم، سواء كانوا من ذوي الأرحام، أو من قاطني نفس الحي، أو من أهل المدينة أو القرية مما يضفي جواً من التكافل الاجتماعي العام.

و قد حًثًّ نبينا صلى الله عليه و آله الأغنياء في هذا الشهر الفضيل على الإنفاق على المحتاجين من الفقراء و المساكين، إذ يقول صلى الله عليه و آله: " و تصدقوا على فقرائكم و مساكينكم، و وقروا كباركم، و ارحموا صغاركم، و صلوا أرحامكم، و تحننوا على أيتام الناس يُتحنَّن على أيتامكم ".

و هذه العادة الحسنة يجب أن توظف في دفع عجلة العمل الخيري و التطوعي في مجتمعنا بما يساهم في الارتقاء بمستوى الخدمات التي تقدمها الجمعيات الخيرية و كافة المناشط التطوعية.

3 ـ تنشيط الزيارات:

و من العادات و السلوكيات الحسنة في شهر رمضان ما نلاحظه في مجتمعنا من الاهتمام بزيارة الأرحام، و صلة الأصدقاء، و تبادل الزيارات لمجالس الذكر و الدعاء، و اجتماع الناس في المجالس، مما يضفي أجواءً من الحيوية و التفاعل بين مختلف الشرائح الاجتماعية.

و قد حث النبي صلى الله عليه و آله على زيارة الأرحام في هذا الشهر المبارك، إذ يقول صلى الله عليه و آله: " من وصل فيه رحمه وصله الله برحمته يوم يلقاه، و من قطع فيه رحمه قطع الله عنه رحمته يوم يلقاه ".

كما ورد الحث على زيارة المؤمنين و الأصدقاء، فقد روي عن النبي صلى الله عليه و آله قوله: " من زار أخاه المؤمن إلى منزله لا حاجة منه إليه كتب من زوار الله، و كان حقيقاً على الله أن يُكرم زواره "، و قال صلى الله عليه و آله أيضاً: " الزيارة تنبت المودة "، و قال الإمام الصادق عليه السلام: " ما زار مسلم أخاه المسلم في الله ولله إلا ناداه الله عَزَّ و جَلَّ أيها الزائر طبت و طابت لك الجنة ".

فزيارة المؤمنين و الأصدقاء و الأرحام لها فوائد عظيمة، لَعًلَّ من أهمها: تقوية العلاقات الاجتماعية، و إشاعة الأخوة بين المؤمنين، و إزالة الضغائن و التشنجات من النفوس، و تثبيت المودة و المحبة بين أفراد المجتمع. و لذلك كله، ينبغي تنمية عادة التزاور بين الناس و خصوصاً في شهر الله ( شهر رمضان ) حيث تكون النفوس مهيأة لتبادل الزيارات، و نسيان ما قد يَعْلق بين بعض أفراد المجتمع طوال السنة من سوء فهم، أو حدوث توتر لأي سبب كان.

4 ـ الإقبال على صلاة الجماعة:

من العادات و السلوكيات الحسنة في شهر رمضان المبارك أيضاً الإقبال الشديد على المشاركة في صلاة الجماعة، خصوصاً في صلاتي المغرب و العشاء، حيث تمتلئ المساجد بالمصلين جماعة، و هي عادة حسنة، بل إن صلاة الجماعة مستحبة مؤكدة في كل وقت، و لكن في شهر رمضان يتضاعف الأجر فيها، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه و آله قوله: " قد أظلكم شهر رمضان، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، و قيامه لله عَزَّ و جَلَّ تطوعاً، من تَقَرَّبَ فيه بخصلة من خير كان كمن أدَّى فريضة فيما سواه، و من أدَّى فيه فريضة كان كمن أدَّى سبعين فريضة فيما سواه ".

و هذا الإقبال على صلاة الجماعة في شهر رمضان من السلوكيات الحسنة، و يجب أن يعاهد فيه الإنسان نفسه على الالتزام بإتيان صلاة الجماعة في كل أيام السنة لما في ذلك من تقوية للحالة الدينية في المجتمع، و تنمية أواصر الأخوة بين المؤمنين، و خلق الأجواء الإيمانية و الروحية في الفضاء الاجتماعي العام.

5 ـ تبادل أطباق الطعام:

و هي من السلوكيات الحسنة أيضاً، حيث يتبادل الناس في شهر رمضان المبارك، و خصوصاً بين الأرحام و الجيران و الأصدقاء، أطباق الطعام، مما ينمي المحبة بين أفراد المجتمع، و يساهم في خلق أجواء من الصفاء النفسي الذي يذيب مشاعر الكراهية التي قد توجد بين بعض الناس لأسباب مختلفة.

و هذه العادة الحسنة تعطي انطباعاً بتماسك المجتمع و ترابطه، و تساهم في تقوية النسيج الاجتماعي مما ينعكس أثره على التعامل الإيجابي بين الناس.

و إذا كان الإنسان يتبادل الطعام بعنوان ( إفطار صائم ) فإن له أجراً و ثواباً عظيماً كما ورد عن الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله حيث قال: " أيها الناس: من فَطَّرَ منكم صائماً مؤمناً في هذا الشهر كان له بذلك عند الله عتق رقبة، و مغفرة لما مضى من ذنوبه.

قيل: يارسول الله ! و ليس كلنا يقدر على ذلك.

فقال: اتقوا النار ولو بشق تمرة، اتقوا النار و لو بشربة ماء ".

فلنجعل من تبادل أطباق الطعام بهدف الحصول على الثواب الكبير أيضاً من خلال عقد النية على تفطير الصائمين، و بذلك يحصل الإنسان على الثواب و الأجر الجزيل، بالإضافة لما في ذلك من فوائد كثيرة في صناعة التقارب و التواصل بين أفراد المجتمع.

السلوكيات الخاطئة:

و بالرغم من السلوكيات الحسنة الكثيرة الموجودة في مجتمعنا أيام شهر رمضان المبارك، إلا أنه في المقابل توجد بعض السلوكيات السيئة، و العادات الخاطئة، التي يمارسها بعض الناس في شهر رمضان الكريم، مما ينعكس سلباً على الأجواء الإيمانية التي يخلقها هذا الشهر الشريف، كما يؤدي إلى ضياع الفوائد المرجوة من مقاصد الصوم و فلسفته.

و يمكن الإشارة إلى بعض هذه السلوكيات الخاطئة ضمن النقاط التالية:

1 ـ قلة الفاعلية:

اعتاد الكثير من الناس في مجتمعنا على قلة الفاعلية، و انعدام النشاط، و عدم الإنجاز في شهر رمضان الكريم، فنجد أن الكثيرين يتضاعف نومهم في شهر رمضان الكريم عما في غيره من الشهور، و يصاب العديد من الناس بحالة من الكسل و الخمول و الملل مما يؤدي إلى تدني إنتاج ما يقوم به الموظف أو العامل أو الطالب عما تعود إنتاجه خلال الشهور الأخرى.

و بنظرة سريعة للتعاليم الدينية نلحظ التأكيد الشديد على أهمية إحياء أيام و ليالي شهر رمضان الكريم في العبادة و الذكر و الدعاء، و مضاعفة الأعمال الصالحة، فشهر رمضان الأعمال فيه مقبولة كما ورد عن النبي صلى الله عليه و آله حيث يقول: " و عملكم فيه مقبول، و دعاؤكم فيه مستجاب " و مادام الأمر كذلك، فيجب على كل واحد منا أن يضاعف فيه العمل الصالح، و أن يحيي شهر رمضان بالعبادة، و الدعاء، و الاستغفار، و التوبة النصوح.

2 ـ الإسراف في الطعام:

من السلوكيات الخاطئة أيضاً أيام شهر رمضان المبارك هو الإسراف و الإفراط في تناول الطعام و كأنه يريد تعويض ما فاته وقت النهار مما يضيع على نفسه الفوائد الصحية من الصيام.

و القرآن الكريم يشير إلى حقيقة مهمة و هي أهمية الاعتدال في الأكل و الشرب، يقول تعالى: ﴿... وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ و يقول الرسول العظيم صلى الله عليه و آله: " إياكم و فضول المطعم فإنه يسم القلب بالفضلة، و يبطئ بالجوارح عن الطاعة، و يصمّ ُالهمم عن سماع الموعظة " و يقول الإمام علي عليه السلام: " من كثر أكله قلت صحته، و ثقلت على نفسه مؤونته " و قال الإمام علي عليه السلام أيضاً: " كثرة الأكل و النوم يفسدان النفس، و يجلبان المضرة " و قال الإمام الصادق عليه السلام: " ليس شيء أضر لقلب المؤمن من كثرة الأكل، و هي مورثة لشيئين: قسوة القلب، و هيجان الشهوة ".

لقد أصبح الكثير من الناس يصرفون على أكلهم و شربهم في شهر رمضان الكريم أضعاف ما يصرفونه في غيره من الشهور، و هي نتيجة للإسراف الذي قد يصل أحياناً لدرجة التحريم، و الطريف في الأمر أن بعض الناس قد يأكل من الطعام في شهر رمضان أضعاف ما يأكله في غيره من الشهور! كل ما في الأمر تغير أوقات تناول الطعام، فبدلاً من تناوله نهاراً، و النوم ليلاً في الشهور الأخرى، ينام في شهر رمضان نهاراً، و يأكل ليلاً بشراهة أكبر!!

و هذا النوع من السلوك الخاطئ، قد يؤدي إلى انعدام الفوائد الصحية من الصيام، و الوقوع في شباك الأمراض المختلفة الناتجة من عدم الوعي الغذائي، و تناول الأطعمة و الأشربة بإفراط، و غياب الاعتدال و الاقتصاد في المأكل و المشرب.

و ما انتشار الأمراض الخطيرة في مجتمعنا كأمراض السكري، و ارتفاع ضغط الدم، و تصلب الشرايين، و أمراض القلب... إلخ إلا نتيجة ـ في أحد أسبابها ـ للإفراط في تناول الطعام، و عدم الوعي الغذائي فيما يجب تناوله يومياً.

و لذلك، يجب أن يكون شهر رمضان محطة للتأمل و التفكر في طريقة تناولنا للطعام، و التدرب على الانضباط في المأكل و المشرب، و الاعتدال دائماً في تناول الأغذية، و بذلك يتحقق لنا الفوائد الصحية من الالتزام بفريضة الصيام، و كما قال الرسول صلى الله عليه و آله: " صوموا تصحوا ".

3 ـ الإدمان على مشاهدة التلفاز:

يُعَدُّ الإدمان على مشاهدة التلفاز في شهر رمضان المبارك من السلوكيات الخاطئة، إذ يقضي الكثير من الناس أوقاتهم في مشاهدة برامج التلفاز، خصوصاً وأن بمقدور أي واحد منا أن يشاهد مئات القنوات المختلفة، و تتفنن هذه القنوات الفضائية في تقديم الأفلام و الفوازير و البرامج التي يغلب عليها عدم الفائدة و بعضها يدخل في قائمة ( ما يحرم مشاهدته ).

و من المؤسف حقاً أن يقضي الإنسان الصائم أغلب وقته و هو ينتقل من فيلم لفيلم، و من برنامج إلى برنامج، و من قناة لأخرى، و هكذا يحاول البعض أن يقضي على وقته في الإدمان على مشاهدة التلفاز بدلاً من إحياء ليالي و أيام شهر رمضان الفضيل بالعبادة و الذكر و الدعاء.

و بالطبع لا نقصد من ذلك أنه يمنع على الصائم مشاهدة التلفاز، و لكن المقصود هو أن لا يُسرف في مشاهدة التلفاز، و أيضاً أن يشاهد المفيد من البرامج، كما ينبغي أن يقضي الإنسان الصائم جُلَّ أوقاته في الإتيان بالمستحبات، و تلاوة الأوراد و الأذكار و الأدعية الوارد قراءتها في شهر رمضان الكريم.

إن علينا أن نتوجه إلى الله تعالى في شهر الله، شهر رمضان، الذي " هو شهر أوله رحمة، و أوسطه مغفرة، و آخره عتق من النار ".

أما الشقي حقاً فهو من يرتكب المحارم تلو المحارم و خصوصاً في شهر رمضان، و كما قال الرسول صلى الله عليه و آله: " إن الشقي حق الشقي من خرج منه هذا الشهر و لم يغفر ذنوبه " و عنه صلى الله عليه و آله أيضاً قوله: " فمن لم يغفر له في رمضان ففي أي شهر يغفر له ؟! ".

فلنضاعف أعمالنا الصالحة في هذا الشهر المبارك، عسى أن نفوز برضا الله تعالى و مغفرته و رحمته و رضوانه، و هو منتهى غايات المؤمنين.

الخلاصة:

و بعد أن ذكرنا بعض الأمثلة على السلوكيات و العادات الحسنة في مجتمعنا، و كذلك بعض الأمثلة على السلوكيات و العادات الخاطئة، من المفيد لكل واحد منا أن يتساءل مع نفسه ! إن كان يمارس السلوكيات الحسنة أم السيئة ؟ أم يخلط بينهما ؟!

إن شهر رمضان المبارك فرصة لنتدرب في أجوائه الإيمانية على الصبر، و قوة الإرادة، و الانضباط في كل شيء، و الالتزام بالضوابط الشرعية و الأخلاقية.

ليكن شهر رمضان الفضيل محطة لمجاهدة النفس، و ممارسة الرياضة الروحية، و الارتقاء إلى معالي الكمال المعنوي، و التخلص من الانشداد إلى الماديات في هذه الحياة الفانية.

إننا بحاجة لاستثمار أجواء رمضان الإيمانية في تكريس السلوكيات و العادات الحسنة، و التخلص من السلوكيات و العادات الخاطئة، و تجذير القيم الأخلاقية في البنية الاجتماعية، و إشاعة السلوكيات الحسنة في الفضاء الإجتماعي العام، و بذلك تتحقق الغايات النبيلة من فلسفة الصيام.

للصوم أبعاد متعددة وآثار غزيرة مادية ومعنوية في وجود الإِنسان، وأهمها البعد الأخلاقي، التّربوي فمن فوائد الصوم الهامة تلطيف روح الإِنسان، وتقوية إرادته، وتعديل غرائزه.

على الصائم أن يكف عن الطعام والشراب على الرغم من جوعه وعطشه، وهكذا عليه أن يكف عن ممارسة العمل الجنسي، ليثبت عملياً أنه ليس بالحيوان الأسير بين المعلف والمضجع، وأنه يستطيع أن يسيطر على نفسه الجامحة وعلى أهوائه وشهواته.

الأثر الروحي والمعنوي للصوم يشكل أعظم جانب من فلسفة هذه العبادة. ومثل الإنسان الذي يعيش إلى جوار أنواع الأطعمة والأشربة، لا يكاد يحس بجوع أوعطش حتى يمدّ يده إلى ما لذّ وطاب كمثل شجرة تعيش إلى جوار نهر وفير المياه، ما إن ينقطع عنها الماء يوماً حتى تذبل وتصفرّ.

أما الأشجار التي تنبت بين الصخور وفي الصحاري المقفرة، وتتعرض منذ أوائل إنباتها إلى الرياح العاتية، وحرارة الشمس المحرقة حيناً، وبرودة الجوّ القارصة حيناً آخر، وتواجه دائماً أنواع التحديات، فإنها أشجار قوية صلبة مقاومة.

والصوم له مثل هذا الأثر في نفس الإِنسان، فبهذه القيود المؤقتة يمنحه القدرة وقوة الإِرادة وعزيمة الكفاح، كما يبعث في نفسه النور والصفاء بعد أن يسيطر على غرائزه الجامحة.
وبعبارة موجزة: الصوم يرفع الإنسان من عالم البهيمية إلى عالم الملائكة وعبارة لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ تشير إلى هذه الحقائق.

وهكذا الحديث المعروف: الصَّوْمُ جَنَّةٌ مِنَ النَّارِ يشير إلى هذه الحقائق.

وعن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل عن طريق مجابهة الشيطان، قال: الصَّوْمُ يُسَوِّدُ وَجْهَهُ، وَالصَّدَقَةُ تُكْسِرُ ظَهْرَهُ، وَالحُبُّ فِي اللهِ وَالْمُواظبَةُ عَلَى الْعَمَلِ الصّالِحِ يَقْطَعُ دابِرَهُ، وَالإِسْتغْفَارُ يَقْطَعُ وَتِينَهُ.

وفي نهج البلاغة عرض لفلسفة العبادات، وفيه يقول أمير المؤمنين علي عليه السلام: وَالصِّيَامَ ابْتِلاَءً لإِخْلاَصِ الْخَلْقِ.

الأثر الإِجتماعي للصوم لا يخفى على أحد. فالصوم درس المساواة بين أفراد المجتمع. الموسرون يحسّون بما يعانيه الفقراء المعسرون، وعن طريق الاقتصاد في استهلاك المواد الغذائية يستطيعون أن يهبوا لمساعدتهم.

قد يمكن تحسيس الأغنياء بما يعانيه الفقراء عن طريق الكلام والخطابة، لكن المسألة حين تتخذ طابعاً حسّيّاً عينيّاً لها التأثير الأقوى والأبلغ، الصوم يمنح هذه المسألة الهامة الإجتماعية لوناً حسياً، لذلك يقول الإمام الصادق عليه السلام في جواب عن سؤال بشأن علّة الصوم: إِنَّما فَرَضَ اللهُ الصِّيَامَ لِيَسْتَويَ بِهِ الْغَنِيُّ وَالْفَقِيرُ، وَذَلِكَ إِنَّ الْغَنِيَّ لَمْ يَكُنْ لِيَجِدَ مَسَّ الْجُوعِ فَيَرْحَمَ الْفَقِيرَ، وَإِنَّ الغَنِيَّ كُلَّمَا أَرَادَ شَيْئاً قَدَرَ عَلَيْهِ فَأَرَادَ اللهُ تَعَالى أَنْ يُسَوِّيَ بَيْنَ خَلْقِهِ، وَأَنْ يُذِيقَ الْغَنِيَّ مَسَّ الْجُوعِ وَالاَْلَمِ، لِيَرُقَّ عَلَى الضَّعِيفِ وَيَرْحَمَ الْجَائِعَ.

ترى، لوأن الدول الغنية في العالم صامت عدّة أيّام في السنة وذاقت مرارة الجوع، فهل يبقى في العالم كل هذه الشعوب الجائعة؟!.

السؤال

ما المراد من الشعائر الاسلامیة؟ و ما هی کیفیتها فی القرآن الکریم؟

الجواب الإجمالي

الشعائر الاسلامیة و "شعائر الله" حسب التعبیر القرآنی، الاماکن و علامات العبادة التی جعلها الله شعائر الإسلام من الأذان، و الصلاة، و الصوم، و غیرها، و سمی ذلک شعارا، لأنه علامة علیه، التی تکشف عن کون الانسان مسلماً و التی یتخذها المسلمون محورا یدورون حولها لیصونهم من الانحراف و الضلال. و لا تنحصر بالمصادیق المذکورة (الصوم و الصلاة و..) فقط، بل تشمل کل مکان أو علامة للعبادة تذکر الانسان بالله تعالى فان کل ذلک یعد من الشعائر، نعم، حظیت بعضها باهتمام خاص لما تتوفر علیه من أهمیة کبرى، کالحج الذی یعد من اهم شعائر المسلمین.

الجواب التفصيلي

قبل الخوض فی الجواب لابد من تحدید مفهوم الشعائر لنتمکن من تحدید مصادیقها و تطبیقاتها.

الشعائر لغة جمع شعیرة و تعنی العلامة.[1]

و هی اصطلاحا تعنی: المعالم للأعمال و شعائر الله معالمه التی جعلها مواطن للعبادة و کل معلم لعبادة من دعاء أو صلاة أو غیرهما فهو مشعر لتلک العبادة و واحد الشعائر شعیرة فشعائر الله أعلام متعبداته من موقف أو مسعى أو منحر.[2]

و جاء فی القرآن الکریم أن الصفا و المروة من شعائر الله " إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّه".[3]

مفهوم الشعائر فی القرآن الکریم:

وردت عبارة "الشعائر" فی القرآن الکریم بصورة صریحة، و فی أکثر من آیة مبارکة بیّنت فیها بعض مصادیق الشریعة الاسلامیة و تلزم المسلمین بالالتزام بها، من قبیل قوله تعالى: «... وَ مَنْ یُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ»[4]؛ و «وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَکُمْ فیها خَیْرٌ فَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَیْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَکُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ کَذلِکَ سَخَّرْناها لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُون».[5]

علما أنه – و کما ذکرنا- ان الشعائر الاسلامیة لا تنحصر بالمصادیق المذکورة فی القرآن الکریم فقط، بل تشمل کل مکان أو علامة للعبادة تذکر الانسان بالله تعالى فان کل ذلک یعد من الشعائر، نعم، حظیت بعضها باهتمام خاص لما تتوفر علیه من أهمیة کبرى، کالحج الذی یعد من اهم شعائر المسلمین[6]، و الذی صرح به الباری تعالى فی اکثر من مکان من القرآن:

الف: قوله تعالى: " إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِما".[7]

ب: قوله تعالى: " وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَکُمْ فیها خَیْرٌ".[8]

اتضح أن الشعائر الاسلامیة و حسب التعبیر القرآنی "شعائر الله" الاماکن و علامات العبادة التی جعلها الله شعائر الإسلام من الأذان، و الصلاة، و الصوم، و غیرها، و سمی ذلک شعارا، لأنه علامة علیه،[9] التی تکشف عن کون الانسان مسلماً و التی یتخذها المسلمون محورا یدورون حولها لیصونهم من الانحراف و الضلال.[10]

الهوامش:

[1] القرشی، سید علی اکبر، قاموس القرآن، ج 4، ص 42، دار الکتب الاسلامیة، طهران، الطبعة السادسة، 1412ق؛ الصاحب بن عباد، کافی الکفاة، اسماعیل بن عباد‌، المحیط فی اللغة، ج 1، ص 281، نشر عالم الکتاب، بیروت، الطبعة الاولی، 1414ق؛ الجوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح – تاج اللغة و صحاح العربیة، ج 2، ص 698، دار العلم للملایین، بیروت، الطبعة الاولی، 1410ق.

[2]الطبرسی، الفضل بن الحسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‏1، ص: 438،  انتشارات ناصر خسرو، طهران، 1372 ش، الطبعة الثالثة.

[3]البقرة، 158. مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مترجمان، ج 2، ص 131 الطباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، موسوى همدانی، سید محمد باقر، ج 1، ص 580، مکتب النشر الاسلامی التابع لجماعه المدرسی،   قم، الطبعة الخامسة، 1374ش.

[4] الحج، 32.

[5] الحج، 36.

[6] العاملی (الشهید الثانی)، زین الدین بن علی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة (المحشی – سلطان العلماء)، ج 1، ص 217، نشر مکتب التبلیغ الاسلامی حوزه علمیه قم، الطبعة الاولی، 1412ق.

[7]البقرة، 158.

[8]الحج،36.

[9] الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ج 1، ص 217.

كشف رئيس منظمة الحج والزيارة الايرانية حميد محمدي إلى أن الحجاج الإيرانيين الى بيت الله الحرام في موسم الحج المقبل سيزوّدون بأساور إلكترونيكيّة محليّة الصنع من أجل توفير خدمات افضل للزوار.

رئيس منظمة الحج والزيارة الايرانيّة حميد محمدي أشار إلى مراحل تسجيل قوافل الحج التي تعتزم أداء المناسك الواجبة، تمر بخطواتها الأخيرة في كل محافظات البلاد.

ولفت حميد محمدي إلى أن الحجاج الايرانيين سيزودون بأساور الكترونيكيّة من انتاج محلّي لشركة "صايران" الّتي تنهي آخر الأعمال الفنية على هذه الأساور لكي تكون بالخدمة في الوقت المقرر.

وأضاف:"الأساور الالكترونيكية ستساعد في تقديم خدمات أفضل لحجاج بيت الله الحرام، وتهدف إلى تجنّب حدوث أي مشاكل طارئة".

ونّوه محمدي إلى أن ايران هي الدّولة الأولى التي ستقدّم هذه الخدمات بشكل متكامل لحجاجها، بالرّغم من أنّ دول إسلامية عمدت في السابق إلى استراتيجية وضع أساور معدنية لحجاجها وقال:"هذه الأساور تختلف عن تلك الأساور التي اعتمدتها تلك الدولية، وهي الكترونيكية من إنتاج داخليّ بشكل كامل"

شهر رمضان المبارك

نحن نقرأ في القرآن الكريم أن الصائمين يخاطبون عندما يدخلون الجنة: {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية} سورة الحاقة، الآية: 24.

لقد عوضت طاعة الصوم بنعمة الجنة، فكلوا واشربوا إنها المكافأة التي هيأها لكم شهر رمضان المبارك.

التكامل السلوكي
إذا أردت التكامل السلوكي فبمقدورك التقدم خمسين عاما خلال هذا الشهر، بل ربما خلال يوم واحد أو ليلة واحدة أو ساعة واحدة.

لقد تفضل رب العالمين بقوله: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} سورة البقرة، الآية: 183..

إنما أوجبت عليكم الصيام كما أوجبته على السابقين لأجل بناء الذات وتكامل السلوك.

أقسام الصوم
الصوم ثلاثة أقسام تستدعي الدقة والعناية من الشباب الأعزاء.

الصوم الشرعي:
الصوم الشرعي أن تصوم بطن الإنسان، وكما ورد في الرسائل العملية هو اجتناب المفطرات، ومن يلتزم بذلك فليس عليه قضاء ولا كفارة، ومن المسلم به حصول منفعة الدنيا وثواب الآخرة، ولكن هذا الصوم لا يحقق الفوائد المرجوة الأخرى، فهو صوم شرعي وهو صوم العامة من الناس.

الصوم الأخلاقي:
ويعني بالإضافة إلى صوم البطن أن تصوم الجوارح، العين والأذن واليد والقدم، وكذلك فهو صوم عن المحرمات وصوم عن المكروهات وصوم عن الشبهات.

ورد في بعض الروايات ان من يكذب في شهر رمضان المبارك أو يغتب أحدا، أو يتهم أحدا، أو يجرح بلسانه أحدا فإن صومه باطل. البحار، ج 96، ص 276.

زرعة عن سماعة قال سألته عن رجل كذب في رمضان قال أفطر وعليه قضاؤه، فقلت ما كذبته الذي أفطر قال يكذب على الله وعلى رسوله. فروع الكافي، ج 4، ص 87، باب آداب الصائم.

ان للصائم الحقيقي دعوة مستجابة عند الإفطار، وإذا صامت جوارحه وأعضاؤه كما صامت بطنه فبإمكانه الوصول بتكامله السلوكي إلى درجة عالية ورفيعة في الأيام الأخيرة من الشهر المبارك.

سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة تسب جارية لها وهي صائمة فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بطعام، فقال لها كلي فقالت: إني صائمة، فقال: كيف تكونين صائمة وقد سببت جاريتك، إن الصوم ليس من الطعام والشراب.

وفي رواية أخرى أن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) أمر الصائمين استحبابا، بأن يستأذنوه عند الافطار، وفي وقت الافطار حضر رجل مسن واستأذن النبي الافطار له ولا بنتيه فقال النبي: أنت صائم فاذهب وأفطر، ولكن ابنتيك ليستا صائمتين.

فقال: يا رسول الله أنا مطمئن أنهما صائمتان، فقال: اذهب وقل لهما أن يتقيئا وأعطاه جرة واسعة الفوهة وعندما عمل بطلب النبي، سقطت من فمي الفتاتين قطعتان من اللحم، فتعجب من ذلك لأنهما لم تأكلا لحما، وكان ذلك اللحم نتنا.

وعندما سأل النبي عن العلة ؟ قال: ألم تقرأ القرآن.. البحار، ج 96، ص 293 و294.

إن من يغتب يأكل لحم الميتة ان الفتاتين مع كونهما صائمتين تكلمتا بغيبة الناس ؟

يقول القرآن الشريف: (ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) سورة الحجرات، الآية: 12.

لا تغتب لأن الغيبة أكل لحم الأموات، وما دمت تكره لحم الميتة فاجتنب الغيبة إذا، ولا تلوكن عيوب الناس بغيبتهم.

يقال لهذا القسم الثاني من الصوم (الصوم الأخلاقي).

لأن الإنسان يسعى إضافة إلى صوم البطن أن تصوم جوارحه أيضا.

وطلب التوفيق من الله والتوسل بالأئمة الطاهرين (عليهم السلام) وحضرة الزهراء (عليها السلام)، إعانة الصائمين على أداء الصوم الأخلاقي إضافة إلى الصوم الشرعي.

في شهر رمضان المبارك إذا تلاعب أحد بنظره ولم يحفظ عينه وسمعه ولسانه وكذلك باقي أعضائه، فقد يكون أنجز صومه الشرعي، ولكنه لا يوفق لبلوغ درجة التقوى ولا الدعاء المستجاب ولا تكامل السلوك.

الصوم العرفاني
القسم الثالث من الصوم والذي يعتبر شاقا هو صوم العارفين، فبالإضافة إلى صوم البطن والجوارح والأعضاء فكذلك يجب أن يصوم القلب. ولكن مم يصوم القلب ؟

أن يصوم من خواطر السوء ومن الصفات الرذيلة.

يعني على الرغم من وجود الرذيلة في القلب لكنه يحول دون تأججها، فلا يتأجج الحسد ولا يتأجج البخل ولا يتأجج سوء الظن ولا يتأجج التكبر.

يعني أن القلب يصوم عن الالتفات لغير الله، فالعارف عندما يصوم لا يوجد في قلبه غير الله.

إن هذا النوع من الصوم ليس لنا، ولكن الذي يوفق في صومه الشرعي وصومه الأخلاقي يستطيع الوصول إلى هذا المقام آخر شهر رمضان المبارك.

إذا أصر الإنسان - وخاصة الشباب - أن يصل إلى مقام خلوص القلب وصفائه وأن لا يتحكم بقلبه غير الله، فإنه يستطيع ذلك.

الصوم في شهر رمضان وجب لهذه الغاية، وجب لكي يتقدم الإنسان خطوة خطوة، في اليوم الأول والثاني والعاشر والخامس عشر وليالي القدر وبعد ليالي القدر، فإذا دقق النظر يرى أنه إضافة إلى أن إرادة البطن والجوارح قد أصبحت بيده، فقد تلاشت خواطر السوء أيضا.

وكذلك فإن الرذائل رغم عدم اقتلاعها من جذورها لكنها أصبحت تحت سيطرته.

الأصنام تحطمت الواحد تلو الآخر، فتملك الله قلبه، وأنار الله قلبه، وبلغ مرتبة صفاء القلب.

فكان آخر شهر رمضان كما وصف القرآن الكريم: (لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله). سورة النور، الآية: 37.

يجب على الصائم في شهر رمضان أن يخطو نحو الأمام مستفيدا من نور الولاية ومستفيدا من نور الصوم، لكي تصوم بطنه وجوارحه عسى أن يأخذ الله بيده فيصل آخر شهر رمضان محل الرقي وموضع الكمال وهذا ممكن، وكثير هم الذين استطاعوا أن يطووا الخمسين عاما بساعة واحدة، بل بلحظة واحدة.

القوات الجوية المصرية توجه 6 ضربات ضد إرهابيين من داعش بالقرب من درنة الليبية تأكدت مشاركتهم في التخطيط والتنفيذ لهجوم المنيا الجمعة، والرئيس المصري عبد الفتاح السيسي يتوعد بأن هجوم المنيا لن يمر دون حساب.

قال الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي إن ما حدث اليوم من هجوم على الحافلتين في محافظة المنيا "لن يمر دون حساب"، كاشفاً عن توجيه ضربات لمعسكرات تضم إرهابيين.

وشدد السيسي خلال كلمة له من قصر الاتحادية الجمعة على أن مصر "لن تتردد في تدمير وضرب معسكرات الإرهاب داخل مصر وخارجها"، مؤكداً أنه تم بالفعل توجيه ضربة لمعسكرات الإرهاب وأن الجيش جاهز لتوجيه ضربات أخرى، كاشفاً في هذا السياق عن تدمير أكثر من 1000 سيارة دفع رباعي على الحدود الليبية منها 300 سيارة، خلال الشهور الثلاث الماضية.

واعتبر الرئيس المصري أن الدول التي تدعم الإرهاب يحب أن تعاقب ولا مهادنة أو مصالحة معها.

 وأعلن الجيش المصري لاحقاً قيامه بضربات جوية ضد تجمعات لمتشددين في ليبيا تأكدت مشاركتهم في تخطيط وتنفيذ هجوم المنيا بصعيد مصر، مشيراً إلى أن العملية مستمرة.

وأضاف إن القوات الجوية قامت بتوجيه 6 ضربات جوية مركّزة داخل العمق الليبي بالقرب من مدينة درنة، مستهدفة تنظيمات إرهابية مدعومة من داعش لتنفيذ عمليات إرهابية ضخمة داخل الأراضي المصرية.

 رئيس الوزراء المصري شريف إسماعيل من جهته أكد أن ضرب قواعد للمتشددين خارج مصر "يمثل بداية"، وأضاف "كلنا مستهدفون، والدماء مصرية سواء كانت لأقباط أم لمسلمين".

وكان عشرات الشهداء قضوا وسقد العديد من الجرحى في اعتداء مسلّح على حافلتين تقلّان أقباطاً في محافظة المنيا المصرية كانتا تتجهان إلى دير الأنبا صموئيل.

ما هو القرآن الكريم
القرآن الكريم أساسُ الدِّين وبابُ الإسلام، وهو كتابُ الله الذي أودع فيه شريعته وحقائق دينه، أنزله للنَّاس هادياً وسراجاً منيراً ليُخرجهم من الظلمات إلى النور. وأمرهم بالتمسّك به لأنّه كلمة الله التامة وإرادته الكاملة للبشرية في كلّ زمان ومكان، ﴿وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ واتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾1، فمن أراد الوصول إلى الله ما عليه إلا أنْ يسلك سبيله ويهتدي بهداه، ومن اهتدى إنّما يهتدي به، ومن ضلّ فهو الذي يزيغ عنه.

1- كلام الله:
فالقرآن المجيد كلام الله تعالى إلى خلقه، وهذا ليس أمراً عادياً، فأنْ يُكلِّمَنا اللهُ تعالى نحن البشر ولو بالحروف والألفاظ فهذا ليس بالأمر البسيط، بل هو الكرامة بعينها والشرف العظيم. فمن نحن حتَّى يُكلِّمنَا ربُّ السَّموات السَّبع والأرضين، وإله العالمين الذي لا حدَّ لقدرته ولا منتهى لعظمته!؟ لذا كان عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار إلينا بأنْ نحفظه ونُراعي حدوده فلا نُضيِّعها أبداً، لأنّه نعمة الله الكبرى التي من تمسّك بها فاز، ومن تخلّف عنها خسر.

فقد سُئل إمامنا الرضا عليه السلام: ما تقول في القرآن؟ فقال عليه السلام: "كلام الله لا تتجاوزوه ولا تطلبوا الهدى في غيره فتضلّوا"2.

وعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنْ أَردتم عيش السعداء وموت الشهداء والنجاة يوم الحشر والظلّ يوم الحرور والهدى يوم الضلالة فادرسوا القرآن فإنَّه كلام الرحمن وحرز من الشَّيطان ورجحان في الميزان"3.

2- الكمال الحقيقي:
وهو الكمال الحقيقي والغنى الذي لا غنى بعده. عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "القرآن غنى لا غنى دونه ولا فقر بعده"4. فمن أُعطي القرآن فقد أُعطي الخير المطلق والكمال الذي لا حدّ له وأفضل ما في الوجود، لأنّه لا غنى ولا كمال فوقه على الإطلاق، ففيه علم الأوّلين والآخرين، ومن تحقّق به كان من حملة القرآن وأولياء الحقّ المقرّبين. فعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنَّه قال: "لا ينبغي لحامل القرآن أنْ يظنَّ أَنَّ أَحداً أُعطيَ أَفضل ممّا أُعطي، لأنّه لو ملَك الدُّنيا بأسرها لكان القرآن أَفضل ممَّا ملكه"5.

3- مأدبة الله:
وهو مأدبةُ الله تعالى إلى خلقه، التي زيَّنها بأنواعٍ لا تُعدُّ ولا تُحصى من الأطعمة العمليَّة والمعنويّة التي هي غذاء الرُّوح وكمالها الحقيقي، ووضع على هذه المأدبة كلَّ ما يحتاجه الإنسان وما ينفعه. ﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنا للنَّاس في‏ هذَا القرآن مِنْ كلّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾6. وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنَّ هذا القرآن مأدبة الله فتعلّموا مأدبته ما استطعتم"7.

4- خزائن علم الله:
وفيه خزائن العلم الإلهيّ، التي من استفاض منها كان من عرفاء أهل الجنَّة. فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "حملة القرآن عرفاء أهل الجنَّة"8. وعن الإمام زين العابدين عليه السلام: "آيات القرآن خزائن العلم فكلَّما فُتحت خزانةٌ، فينبغي لك أنْ تنظر ما فيها"9.

الهدف من تنزيل القرآن
إنَّ لإنزال القرآن الكريم أهدافاً عديدةً ومتنوِّعةً ذكرها الله تعالى في هذه الصَّحيفة السَّماويَّة، ومن جُملة هذه الأهداف والمقاصد الشَّريفة والتي ذكرها عزّ اسمه:

1- هدايةُ النَّاس: ﴿شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي أُنْزِلَ فيهِ القرآن هُدىً للنَّاس وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‏ وَالْفُرْقان﴾10.

2- إنذارُ النَّاس: ﴿وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى‏ وَمَنْ حَوْلَه﴾11. ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ في‏ لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرينَ﴾12.

3- رحمةُ للنَّاس: ﴿هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون﴾13..

4- موعظةُ للنَّاس: ﴿وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلاً مِنَ الَّذينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقينَ﴾14.

5- دفعُ النَّاس إلى تقوى الله: ﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فيهِ مِنَ الْوَعيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْر﴾15.

6- حثُّ النَّاس على التفكُّر والتعقُّل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾16.. ﴿وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ للنَّاس ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾17.

7- تذكيرُ النَّاس وحثُّهم على التدبّر: ﴿كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ﴾18.

8- تبليغ الأحكام الإلهيّة للنَّاس: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاس بِما أَراكَ اللهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنينَ خَصيم﴾19

9- الحكم بين النَّاس: ﴿وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾20.

التمسّك بالقرآن الكريم
في حديث الثقلين المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنَّه قال: "إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن تضلّوا ما تمسّكتم بهما وإنّهما لن يفترقا حتَّى يردا عليّ الحوض"21. التمسّك بالقرآن الكريم من أعظم التكاليف الإلهيّة. والتمسُّكُ الصحيح بكتاب الله كما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لن يكون متاحاً بالشكل المطلوب إلا من خلال مراعاة مجموعة من الآداب الظاهريَّة والمعنويّة، والتي بمراعاتها تتحقّقُ الاستفادة الحقيقية من كتاب الله العزيز. من آداب القرآن الظاهرية المواظبة على تلاوته بعد مراعاة آداب الطهارة والاستعاذة من الشيطان الرجيم. ومن أهمّ آثار قراءة القرآن:

1- جلاءُ القلوب:
قال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "أفضل عبادة أمّتي قراءة القرآن"22، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "إنَّ القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد فقيل: يا رسول الله وما جلاؤها؟ فقال قراءة القرآن وذكر الموت"23، وقال: صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أحبّ أحدكم أنْ يُحدِّث ربّه فليقرأ القرآن"24.

2- كفَّارةُ للذُّنوب:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا سلمان،عليك بقراءة القرآن، فإنَّ قراءته كفّارة للذنوب وستر في النَّار وأمان من العذاب"25.

3- إحياء للقلوب:
وعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "لا تغفل عن قراءة القرآن فإنَّ القرآن يُحيي القلب وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي"26.

4- دفع البلاء:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يُدفع عن قارئ القرآن بلاء الدُّنيا ويرفع عن مستمع القرآن بلاء الآخرة"27.

آثار التمسّك بالقران
القرآن الكريم كلام الله وللتمسّك بكلامه آثار طيّبة ومتنوّعة منها:

1- الهداية من الضلالة:
القرآن الكريم مظهر هداية الله، وسرّ النجاة من الضلالة: ﴿إِنَّ هذَا القرآن يَهْدي لِلَّتي‏ هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنينَ الَّذينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبير﴾28. وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّي تارك فيكم الثقلين ما إنْ تمسكتم بهما لن تضلُّوا كتاب الله وعترتي أَهل بيتي وإنَّهما لن يفترقا حتَّى يردا عليَّ الحوض"29.

2- الارتقاء في مراتب الآخرة:
كلُّ آيةٍ من آيات القرآن الكريم تُمثِّلُ درجةً من درجات الجنَّة، وكلَّما تحقَّقَ الإنسانُ بآيةٍ من آيات الكتاب الإلهيّ، كلَّما ارتقى في مراتب الجنَّة. فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "عدد درج الجنَّة عدد آيات القرآن، فإذا دخل صاحب القرآن الجنَّة قيل له، اقرأ وارق لكلِّ آية درجة فلا تكون فوق حافظ القرآن درجة"30.

3- الشِّفاءُ:
القرآن هو الشافي الحقيقي لأمراض النفوس المزيل لأمراض القلوب، وهو إكسيرُ السعادة في الدَّارين. فمن أراد أنْ يُطهِّر باطنه من الأمراض والرذائل الأخلاقية والذُّنوب الممحقة ما عليه سوى التَّمسك بهذا النور الإلهيّ. قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القرآن ماهُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ وَلا يَزيدُ الظَّالِمينَ إِلاَّ خَسار﴾31.

وعن أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة له قال: "واعلموا أنَّه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة ولا لأحد قبل القرآن من غنى فاستشفوه من أَدوائكم واستعينوا به على لأوائكم فإنَّ فيه شفاء من أكبر الداء وهو الكفر والنفاق والغي والضلال"32. وعنه عليه السلام أيضاً قال: "وتعلّموا القرآن فإنَّه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فإنَّه شفاء الصدور"33.

4- حملته يحشرون مع الأنبياء:
من كرامة الله على حامل القرآن أنْ يرزقه ثوابَ الأنبياء ويحشره معهم، فعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنَّ أَكرم العباد إلى الله بعد الأنبياء العلماء، ثمَّ حملةُ القرآن يخرجون من الدُّنيا كما يخرج الأنبياء ويُحشرون من قبورهم مع الأنبياء، ويمرّون على الصراط مع الأنبياء ويأخذون ثواب الأنبياء، فطوبى لطالب العلم وحامل القرآن ممّا لهم عند الله من الكرامة والشرف"34.

5- النجاة من العذاب:
لأنّ الله تعالى لا يُعذِّبُ من تلبَّسَ برداء القرآن ظاهراً وباطناً، لأنّه صار مظهراً للقرآن خَلقاً وخُلقاً، ولأنّ القرآن هو الجنَّة نفسها. فعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اقرؤوا القرآن واستظهروه فإنَّ الله تعالى لا يُعذّب قلباً وعى القرآن"35.

6- الخروج من الظلمات إلى النور:
فهو الكتاب السماوي الوحيد الذي يهدي إلى سبل الخير والسَّلام، وهو نور الله المتّصل بين الأرض والسماء، والصراط المستقيم الذي من سلكه نجا ومن تخلَّفَ عنه هلك: ﴿قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبينٌ * يَهْدي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلام وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْديهِمْ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقيم﴾36.

7- الشفاعة:
من نعم الله السَّابغة على المتمسِّكِ بالقرآن الكريم، أنْ يرزقَه الشَّفاعةَ التي هي من أهمّ خصائص الأنبياء والأولياء والشُّهداء، فعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من استظهر القرآن وحفظه، وأحلّ حلاله، وحرّم حرامه، أدخله الله به الجنَّة وشفَّعه في عشرة من أهل بيته كلّهم قد وجب له النَّار"37.

8- الإيمان:
تجذُّر الإيمان في النفس وتكامله، هو من أهمّ الآثار المترتّبة على التمسّك الحقيقي بالقرآن الكريم: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إيماناً وَعَلى‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾38.

9- الخشوع:
من المواهب السَّنـيَّة التي يهبها الله تعالى للمتحقِّق بآيات القرآن، أنْ يلين قلبه ويجعلَهُ خاشعاً من خشيته: ﴿لَوْ أَنْزَلْنا هذَا القرآن عَلى‏ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ الله﴾39.‏ وقال عزَّ اسمه: ﴿الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَديثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثمَّ تَلينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى‏ ذِكْرِ الله﴾40.

* طلائع القلوب، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية.

 ^{1- سورة الأنعام، الآية 155.
2- العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 89، ص 117.
3- الميرزا النوري، حسين بن محمد تقي، مستدرك‏ الوسائل، ج4، ص 232. مؤسسة أهل البيت عليهم السلام، قم، الطبعة الأولى، 1408 ه ق.
4- الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج6، ص168.
5- الميرزا النوري، مستدرك‏ الوسائل، ج 4، ص 237.
6- سورة الزمر، الآية 27.
7- الميرزا النوري، مستدرك‏ الوسائل، ج 4، ص 232.
8- م.ن، ج 4، ص 243.
9- م.ن، ج 4، ص 238.
10- سورة البقرة، الآية 185.
11- سورة الأنعام، الآية 92.
12- سورة الدخان، الآية 3.
13- سورة الأنعام، الآية 155.
14- سورة النور، الآية 34.
15- سورة طه، الآية 113.
16- سورة يوسف، الآية 2.
17- سورة النحل، الآية 44.
18- سورة ص، الآية 29.
19- سورة النساء، الآية 105.
20- سورة النحل، الآية 64.
21- العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج5، ص 68.
22- الهندي، علي المتقي، كنز العمال، ج1، ص526, مؤسسة الرسالة، بيروت، 1989م.
23- مستدرك الوسائل، ج2، ص104.
24- المتقي الهندي، كنز العمال،ج1، ص510.
25- العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج89، ص17.
26- المتقي الهندي، كنز العمال،ج2، ص291.
27- م. ن،ج2، ص290.
28- سورة الإسراء، الآية 9.
29- الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج27، ص33.
30- الميرزا النوري، مستدرك الوسائل، ج4، ص231.
31- سورة الإسراء، الآية 82.
32- السيد حسين البروجردي، جامع أحاديث الشيعة، ج15، ص63.
33- الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 6، ص167.
34- الميرزا النوري، مستدرك الوسائل، ج4، ص244.
35- م.ن، ج4، ص245.
36- سورة المائدة، الآيتان 15 – 16.
37- الميرزا النوري، مستدرك الوسائل، ج4، ص245.
38- سورة الأنفال، الآية 2.
39- سورة الحشر، الآية 21.
40- سورة الزمر، الآية 23.}

صحيفة صينية تقول إنه لم يتم تفكيك شبكة التجسس التابعة لـ"سي آي ايه" فقط وأن لا فكرة لدى واشنطن عما جرى..كلام الصحيفة يأتي رداً على الكاتب في صحيفة "نيويورك تايمز" الأميركية مارك مازاريتي الذي كشف أنّ الصين تمكّنت من صدّ وتحطيم محاولات التجسس الخاصة بوكالة الاستخبارات الأميركية "سي آي إيه"، حيث قتلت عدداً كبيراً من الجواسيس الخاصين بالوكالة.

انتقدت صحيفة صينية تقريراً أميركياً نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" عن قتل الصين واعتقالها عدداً من عملاء "سي آي ايه" بين 2010 و2012 بعد تفكيكها شبكات تجسس للاستخبارات الأميركية في البلاد، واصفة إياه بـ"النرجسي".

وقالت صحيفة "غلوبال تايمز" الصينية الناطقة بالإنكليزية إنها ترحب بأنشطة الصين في مكافحة الإرهاب في حال كانت المعلومات صحيحة، مضيفة أن لا شيء يدعو في المقابل لتفاخر الأميركيين مستغربة وصف الصحيفة الأميركية للأشخاص الذين تجسسوا لمصلحة الولايات المتحدة بـ"الأبرياء" واتهامها قوات الأمن القومي الصينية بـ"عدم الرحمة".

وقالت الصحيفة الصينية إنه لم يتم تفكيك شبكة التجسس التابعة لـ"سي آي ايه" فقط، مشيرة إلى أن لا فكرة لدى واشنطن عما جرى. وتابعت الصحيفة أن الأمر يمكن أن يعد إنجازاً ساحقاً كما أنه رسالة إلى الـ"سي آي ايه" بأنها ستواجه النتيجة نفسها في حال واصلت جهودها لإعادة بناء شبكات تجسس في الصين.

وكان الكاتب مارك مازاريتي في صحيفة "نيويورك تايمز" الأميركية إن الصين تمكّنت من صدّ وتحطيم محاولات التجسس الخاصة بوكالة الاستخبارات الأميركية ألـ "سي آي إيه"، حيث قتلت عدداً كبيراً من الجواسيس الخاصين بالوكالة.

وأضاف مازاريتي أن الحكومة الصينية قامت بشكل منهجي بتفكيك عمليات التجسس في البلاد التي قامت بها ألـ"سي آي إيه" ابتداءً من عام 2010، ما أدى إلى مقتل أو سجن أكثر من 12 مصدراً على مدى عامين، وقد انطلقت هذه الحملة في وكالات المخابرات، ووكالات تطبيق القانون في واشنطن لاحتواء هذه التداعيات، بيد أن المحققين انقسموا بشدة حول القضية، حيث كان بعضهم مقتنع بأن الخلل داخل "C.I.A" هو من خان أميركا، بينما اعتقد آخرون أن الصينيين قد اخترقوا النظام السرّي للاستخبارات الأميركية باستخدم التواصل مع مصادر أجنبية.

وبالرغم من هذا كله إلا أنه وبعد سنوات، لا تزال هذه القضية عصيّة على الحلّ بالنسبة للاستخبارات الأميركية.

من جهتها قالت الخارجية الصينية على لسان المتحدث باسمها "ليست لدينا أية معلومات حول ما ذكرته صحيفة نيويورك تايمز".

وتابع الكاتب، لكنه لم يكن هناك خلاف حول الضرر، ففي الأسابيع الأخيرة من عام 2010 وحتى نهاية عام 2012، ووفقاً للمسؤولين الأميركيين السابقين، قتل الصينيون ما لا يقل عن 12 من مصادر "سي آي أيه" وطبقاً لما ذكره ثلاثة من المسؤولين، فقد تمّ إطلاق النار عليهم في فناء مبنى حكومي، وهي رسالة موجهة إلى الآخرين الذين ربما كانوا يعملون لحساب الـ"سي آي إيه"، بينما لا يزال هناك آخرون في السجن، وقالوا إن الصينيين قتلوا أو سجنوا 18 إلى 20 من مصادر "سي آي أيه" في الصين- وفقاً لمسؤولين أميرييين كبار سابقين- وهذا أدى إلى تفكيك شبكة استغرقت سنوات لكي يتم تأسيسها في الصين.

الكاتب مازاريتي قال إنه قد يكون من الصعب تقييم التداعيات الناجمة عن عملية التجسس الأميركية، ولكن قال المسؤولون إن عدد العملاء الأميركيين المفقودين في الصين ينافس هؤلاء المفقودين في الاتحاد السوفيتي وروسيا، حيث تظهر المعلومات التي لم يبلغ عنها سابقاً مدى نجاح الصينيين في تعطيل جهود التجسس الأميركية وسرقة الأسرار قبل سنوات من الخرق المعلن عنه بشكل كامل في عام 2015، حيث أعطيت بكين إمكانية الوصول إلى الآلاف من سجلات موظفي الحكومة، بمن في ذلك مقاولو الاستخبارات، حيث يعتبر التجسس في الصين واحداً من أولويات الحكومة العليا.

وأضافت صحيفة "نيويورك تايمز" على لسان الكاتب مازاريتي أنه "في الوقت الذي تحاول الاستخبارات الأميركية معرفة كيفية تسريب بعض وثائقها الأكثر حساسية على الانترنت قبل شهرين من قبل ويكيليكس، فإن الطبيعة غير المستقرة للتحقيق تدل على صعوبة إجراء تحقيقات مضادة للتجسس في خدمات التجسس المتطورة التي تمتلكها الصين، وما زال المحققون يختلفون حول كيفية حدوث ذلك، حيث ظهرت أول بوادر للمشكلات في عام 2010، في ذلك الوقت، كانت نوعية المعلومات من قبل وكالة الاستخبارات المركزية حول الأعمال الداخلية للحكومة الصينية أفضل مما كانت عليه لسنوات، نتيجة لتجنيد مصادر في بكين، وفقاً لما ذكره مسؤولون سابقون، ولكن بحلول نهاية العام، بدأ تدفق المعلومات يجف، وبحلول أوائل عام 2011، أدرك كبار موظفي الوكالة أن لديهم مشكلة وهي أن جواسيسهم في الصين، قد اختفوا، فقد تبين أن الصين ألقت القبض على معظم  جواسيس الوكالة، كما ضيق المحققون قائمة المشتبه بهم وبدأوا بالتركيز على الأميركيين الصينيين الذين غادروا الصين قبل وقت قصير.

واستطردت الصحيفة بالقول إنه وبحلول عام 2013 أيقنت وكالة الاستخبارات الأميركية نجاح الصين في تحديد الجواسيس الأميركيين، وفي نفس الوقت حاولت الـ"سي آي إيه" إعادة بناء شبكة جواسيس في الصين، وفقاً لما ذكره المسؤولون، وهو جهد مكلف ومضيع للوقت في بلد مثل الصين الذي تصدى وحطم أجهزة الاستخبارت الأميركية.

يذكر أن محكمة صينية قضت بسجن إمرأة أميركية لثلاث سنوات ونصف وترحيلها بعد إدانتها بالتجسس، فى حين أشار محاميها إلى أنه يتوقع إطلاق سراحها قريباً، حيث اعتقلت ساندى فان-جيليس في مارس 2015 على حدود ماكاو بعدما زارت الأراضي الصينية برفقة وفد تجاري من مدينة هيوستن النفطية، واتهمت بالتجسس وسرقة أسرار الدولة بهدف تمريرها إلى طرف ثالث، وأوقفت فان جيليس في موقع صيني سري.

إن كان برنامج إعادة الهيكلة الأول قد أعطى نتائج إقتصادية جيدة على المدى القصير فإنه أعطى نتائج اجتماعية سيّئة جداً على المستوى البعيد، رغم هذا فإن رسالة النوايا الموجهة لصندوق النقد الدولي والتي أمضى عليها كل من سليم شاكر وزير المالية السابق والشاذلي العياري محافظ البنك المركزي تؤكّد إستعداد الحكومة للقيام بجميع الإصلاحات التي تتطلب للحصول على القروض اللازمة.

في أواسط الثمانينات خضع الاقتصاد التونسي إلى "برنامج إعادة الهيكلة " الذي تم اقتراحه من قِبَل صندوق النقد الدولي، البرنامج كانت له نتائج اقتصادية جيّدة على المستوى القريب من خلال ارتفاع الناتج الداخلي الخام بـ 4.2 بالمائة، وتراجع عجز الميزان التجاري بـ 3 بالمائة. لكن بعد سنوات بدأت تظهر النتائج الاجتماعية لإعادة الهيكلة من خلال ارتفاع معدّلات البطالة وانتشار مظاهر الفقر والبؤس، كما تعمّقت الفجوة بين الفقراء والأغنياء وتقلّصت الطبقة المتوّسّطة. في 2011 مع كل الزوايا الإيجابية التي نتجت من الثورة من حرية للإعلام وتعدّدية للأحزاب وتداول سلمي للسلطة، إلا أنها تعتبر زلزالاً ضرب الاقتصاد التونسي وعمّق الأزمة التي كان يعيشها فارتفعت نسبة المديونية من 25 المائة من الناتج الداخلي الخام سنة 2011 إلى ما يقارب 60 بالمائة في مطلع 2017، كما ارتفعت خسائر الصناديق الاجتماعية لتصل إلى 1700مليون دينار حسب تصريح وزير الشؤون الاجتماعية محمّد الطرابلسي،  وتفاقم العجز التجاري إضافة إلى دخول عامل آخر على الخط وهو الإرهاب الذي تسبّب في تراجع العائدات السياحية بنسبة 50 بالمائة، وهو ما أثّر سلباً على مدّخرات البنك المركزي من العملة الصعبة، و بالتالي على سعر الدينار .

في الأول من ماي أقال رئيس الحكومة التونسية يوسف الشاهد وزيرة المالية لمياء الزريبي على خلفية تصريحها لوسائل الإعلام بعزم الحكومة تحرير الدينار التونسي، وإنهاء تدخّل البنك المركزي ما جعل الدينار التونسي يتهاوى في غضون أسبوع من 2.45 دينار إلى 2.7 للأورو الواحد، وهو ما خلّف خسائر كبيرة في سعر الصرف ما دفع بالبنك المركزي إلى رفع سعر الفائدة بـ 50 نقطة للحدّ من مظاهر التضخّم.

تُعتبر العملة مقياس حرارة الاقتصاد ومقياس موضوعي لتراجع وتقدّم المجتمعات وقياس مستوى العيش فيها، ولحماية الدينار من الانزلاقات الكبيرة كان البنك المركزي التونسي يتدخّل بمستويات مدروسة سواء بضخّ أو بسحب العملة. تحرير الدينار التونسي والحدّ من تدخّل البنك المركزي، ومنح حرية أكبر للشركات الخاصة إلى جانب عدّة إصلاحات أخرى وافقت عليها الحكومة للحصول على قروض من صندوق النقد الدولي لتمويل الميزانية وهو ما يُنذر بإعادة سيناريو التسعينات.

هذا المقال يُعطي صورة حقيقية للوضعية الاقتصادية في تونس، كما يُعطي صورة عن وضعية الدينار التونسي بين التعويم الكلّي والجزئي، ويطرح التساؤل "ما مدى تدخّل المؤسسات المالية العالمية والدائنين في رسم السياسات الاقتصادية المستقبلية في تونس؟ 

الوضعية الحالية للاقتصاد التونسي

1- تراجع قطاع السياحة جرّاء الضربات الإرهابية:

 تعرّضت تونس خلال سنة 2015 إلى عمليتين إرهابيتين استهدفتا القطاع السياحي، عملية باردو والتي جدّت بمتحف باردو وسط العاصمة في 18 مارس2017، والتي راح ضحيّتها 22 قتيلاً من جنسيات مختلفة، وعملية نزل الأمبريال بمحافظة سوسة في 26 جوان 2017  والتي راح ضحيّتها 38 قتيلاً أغلبهم من جنسيات بريطانية ،عمليتان أصابتا القطاع السياحي في مقتل، تسبّبتا في تراجع عائدات القطاع السياحي من 2700مليون دينار سنة 2014 إلى مايُقارب 1808 مليون دينار سنة 2016 أي ما يُقارب النصف .وزير الاستثمار والتعاون الدولي فاضل عبد الكافي صرّح في أوائل شهر ماي الجاري بأن المؤشّرات التي يسجّلها القطاع السياحي جيّدة بعد أن تطوّر بنسبة 30 بالمائة في الأشهر الثلاثة الأولى من سنة ،2017 لكن خبراء في هذا المجال يؤكّدون أن القطاع السياحي يعاني إضافة إلى تراجع العائدات من مشاكل هيكلية، بسبب اعتماده على مُرتكزات تقليدية مثل البحر  والشواطئ والنزل، وإهمال تونس العميقة و المناطق الأثرية والغابية والصحراوية مثل محافظات جندوبة و زغوان و توزر وتطاوين.رغم المشاكل التي يعانيها هذا القطاع إلا أنه لايزال يُعتبر المصدر الأول للعملة الصعبة. 
2-  تراجع إنتاج الفسفاط جراء الاحتجاجات المتواصلة:

 تعتبر محافظة قفصة وسط غرب تونس أهم المحافظات المنتجة للفسفاط، كما أنها من بين أبرز المناطق المهمّشة التي عاشت على وقع عديد الاحتجاجات أهمها انتفاضة الحوض المنجمي إبان فترة حكم الرئيس السابق في ،2008 والتي كان إنتاج الفسفاط وقتها وصل إلى 7500مليون طن. بعد 14 جانفي شهد إنتاج الفسفاط تراجعاً كبيراً بسبب الاحتجاجات المتواصلة المطالبة بالتنمية والتشغيل، والتي تسببت بتعطيل سير الإنتاج ليصل في سنة 2014 إلى ما يُقارب3700 مليون طن أي بتراجع يقدّر بـ 50 بالمائة. نظراً لهذه النتائج تراجعت تونس من خامس مُنتج للفسفاط إلى المرتبة الثامنة عالمياً.

في 2016 وضعت الحكومة برنامجاً يهدف إلى إنتاج 6500مليون طن لكن الأرقام أعطت عكس ذلك ولم يتجاوز الإنتاج سقف 3600 مليون طن.

قطاع الفسفاط يُعتبر من بين أهم التحديات التي اعترضت الحكومات المُتعاقبة على تونس بعد الثورة ولم تنجح أية حكومة حتى الآن في حل هذه المعضلة. لكن رغم هذه النتائج السلبية التي لايزال إنتاج الفسفاط يسجلّها منذ الثورة إلا أنه يبقى ثاني مصدر للعملة الصعبة في تونس.

3- القطاع الفلاّحي قطاع واعد لكنه مُهمل ويعاني مشاكل

يُعتبر الأمن الغذائي إحدى أهم التحديات التي تواجه الشعوب لتحقيق الاستقلالية وتجنيب الدولة الارتهان للخارج، ويُعتبرالقطاع الفلاّحي في تونس قطاعاً واعداً نظراً لما تمتلكه الدولة من أراض ٍفلاّحية تمتد على مساحة 10 ملايين هكتار أي ما يعادل 65 بالمائة من مساحة البلاد، ويساهم بـ 8.15 بالمائة في الناتج الداخلي الخام ويشغل 16 بالمائة من اليد العاملة. رغم هذه الأرقام التي تُعتبر مشجّعة للاستثمار في القطاع الفلاّحي، إلا أنه يعاني مشاكل كبيرة أهمها ارتفاع نسبة الأميّة الفلاّحية التي قاربت 46 بالمائة حيث يتجاوز 43 بالمائة من الفلاّحين عمر الـ 60 عاماً، إضافة إلى تراجع مردودية القطاع وصغر حجم السوق المحلية وعدم البحث عن أسواق خارجية. وقد سجّل الميزان التجاري الغذائي عجزاً بقيمة 1095 مليون دينار في سنة 2016 بسبب تراجع الصادرات بنسبة 25 بالمائة وتطوّر الواردات بنسبة 2.5. ويُعزى هذا التراجع إلى تراجع صادرات زيت الزيتون التي حقّقت أرقاماً قياسية في سنة 2015.

ويعتبر القطاع الفلاّحي مصدراً للعملة الصعبة باعتماده على صادرات زيت الزيتون والتمور خاصة.

4-  عجز في الميزان التجاري

 يعاني الميزان التجاري التونسي من تفاقم العجز منذ سنوات، فحسب التقرير الأخير للمعهد الوطني للإحصاء، فقد تفاقم عجز الميزان التجاري في الثلاثي الأول من سنة 2017 بنسبة 7.6 بالمائة ما قيمته 3878 مليون دينار وهو معدل مرتفع جداً. ويعود هذه التفاقم إلى انخفاض صادرات الفسفاط وزيت الزيتون وارتفاع التوريد العشوائي، ما دفع مجلس إدارة مصنع سيتاب للعجلات المطاطية والذي كان يحتل المرتبة الأولى إفريقياً في التسعينات إلى غلق أبوابه لمدة ثلاثة أشهر بسبب تراجع مبيعاته.

مشاكل التوريد العشوائي أعادت إلى الواجهة الاتفاقية التركية التونسية، وتأتي تركيا في المرتبة الثانية في لائحة الدول التي تسجّل تونس معها عجزاً بعد الصين بقيمة 478 مليون دينار. وأكّد الخبير في الاقتصاد مراد الحطاب أن 70 من الواردات التركية غير أساسية وأن تونس يمكنها سداد 53 بالمائة من خدمة الدين الخارجي في حال أعادت مراجعة الاتفاقية، مادفع بالعديد إلى الحديث عن شبهات فساد تحوم حول هذه الاتفاقية واتهام وزير التجارة والصناعة الحالي والعضو بحركة النهضة زياد العذاري بالدفاع عن الاتفاقية.

5- صعوبات مالية كبيرة جداً في الصناديق الاجتماعية

توجد في تونس 3صناديق اجتماعية وهي الصندوق الوطني للتقاعد والحيطة الاجتماعية وهو يخصّ الموظفين والعملة في القطاع العامّ، والصندوق الوطني للضمان الاجتماعي، ويخصّ عملة القطاع الخاصّ، إضافة إلى الصّندوق الوطني للتأمين على المرض.

تعاني جميع هذه الصناديق من صعوبات مالية كبيرة وقال “كمال المدوري” مدير عام الضمان الاجتماعي بوزارة الشؤون الاجتماعية إن عجز الصناديق الاجتماعية مجتمعة بلغ 1081 مليون دينار. كما بلغت الديون المتخلذة بذمة الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي فقط للصندوق الوطني للتأمين على المرض 2326 مليون دينار حسب تصريح إعلامي لوزير الشؤون الاجتماعية محمود الطرابلسي، فلولا تدخّل الدولة بضخّ 500 مليون دينار ضمن قانون المالية 2017 لفائدة الصندوق الوطني للتقاعد والحيطة الاجتماعية، لكان الوضع كارثياً. وتعود أزمة الصناديق الاجتماعية إلى ارتفاع أمل الحياة عند الولادة والذي بلغ 77 سنة (ما دفع الدولة إلى الترفيع في سن التقاعد بسنتين) وسخاء نظام التقاعد في تونس حسب ما أكّده الخبير في النظام الاجتماعي وممثل الاتحاد العام التونسي للشغل بدر السماوي.

6- ارتفاع حجم الديون الخارجية

بلغت نسبة الديون الخارجية في تونس حسب تقرير البنك المركزي لسنة 2015 ما يُقارب 53.9 بالمائة من الناتج الداخلي الخام ،أي بارتفاع تجاوز الضعف مقارنة بسنة 2010 والذي بلغت فيه نسبة الديون ما يقارب 36 مليار دينار. لكن تونس تحصّلت بعد سنة 2015 على عدّة قروض أهمها القرض الضخم والذي بلغت قيمته 2.5 مليار أورو بعنوان القرض الممدّد والمشروط بإصلاحات هيكلية.

بناء على هذه المعطيات الجديدة وحسب توقّعات صندوق النقد الدولي ستصل قيمة الديون الخارجية سنة 2017 مايّقارب 30.7 مليار دولار ما يعادل 71.4 من الناتج الداخلي الخام.هذا المعدل التي وصلت له تونس يقول فتحي الشامخي الخبير بالديون والنائب بمجلس نواب الشعب عن الجبهة الشعبية أنه خطير جداً ويهدّد السيادة الوطنية واستقلالية القرار التونسي.

7- تراجع سعر صرف الدينار مقابل العملات الأجنبية

يعاني الدينار التونسي من تراجعات متتالية منذ سنة 2010 حيث كان سعر الدولار في ذلك الوقت يقدّر ب 1.42 دينار، تراجع القطاع السياحي وتراجع الصادرات وانخفاض منسوب الموجودات من العملة الصعبة في البنك المركزي تسبّب في هزّات كبيرة للاقتصاد وأثّر في سعر صرف الدينار ليصل إلى 2.49 دينار للدولار الواحد سنة 2017، أي بنسبة تراجع تقدر ب 60 بالمائة وهي نسبة يقول وزير المالية السابق حكيم بن حمودة أنها كارثية.

هذه المؤشّرات الاقتصادية السلبية التي ما أنفك يسجّلها الاقتصاد التونسي هي نتيجة عادية لحال عدم الاستقرار السياسي والاجتماعي التي تعيشها تونس منذ سنة 2010، ما تسبّب في ارتفاع معدّلات البطالة التي وصلت إلى 15.8 بالمائة وانتشار الفقر والبؤس. الأزمة الاقتصادية تعمّقت أكثر بسبب التجاء الحكومات المتعاقبة إلى الحلول السهلة وهي التداين إلى أن دخلت تونس في حلقة مخيفة وهي التداين من أجل تسديد الديون surendettemet (في قانون المالية لسنة 2017 ستسدد تونس ما قيمته 5.8 مليار دينار وفي المقابل ستتحصّل على قرض بقيمة 6.7 مليار دينار).

الحصول على القروض كان مشروطاً بالموافقة على الإصلاحات التي اقترحها صندوق النقد الدولي، فما هي مصلحة صندوق النقد الدولي في إصلاح الاقتصاد التونسي؟

هل للمؤسّسات المالية العالمية دور في تغيير السياسات الاقتصادية للبلاد؟ 

كيف تسبّبت المؤسسات المالية في تغيير السياسات الاقتصادية في تونس؟

عاش الاقتصاد التونسي مرحلتين هامتين، الأولى أمتدت من الاستقلال وحتى الأزمة الاقتصادية الحادّة والتي عصفت بتونس في الثمانينات، وبداية من سنة 1986 نتيجة حال عدم الاستقرار السياسي والاجتماعي، والمرحلة الثانية والتي بدأت بعد تطبيق برنامج «إعادة هيكلة الاقتصاد التونسي" أو ما يُعبر عنه ب «programme PAS». فيما يؤكّد خبراء أن ما عاشته تونس وتعيشه بعد الثورة يؤسّس لمرحة ثالثة، وقال محمود بن رمضان وزير الشؤون الاجتماعية السابق في هذا الخصوص "لقد قمنا بما يشبه التحقيق عبر مقارنات بين الأزمات الاقتصادية في تونس على مر التاريخ وبين تونس والدول التي عاشت أزمات مشابهة فوجدنا أن الأزمة التي تمر بها البلاد حالياً هي أقسى الأزمات على الإطلاق".

1-  تونس من 1956 إلى 1986: "عصر التنمية"

كان الاقتصاد التونسي يعتمد على الدولة بصفة عامة، فيما كانت بعض القطاعات تعاني من ضعف فادح، كما كان النسيج المجتمعي في تونس في ذلك الوقت يتميّز ببرجوازية ضعيفة. يقول النائب بمجلس نواب الشعب عن الجبهة الشعبية والخبير بالديون فتحي الشامخي  "يمكن أن نسمّي النظام الذي كان سائداً وقتها والذي اعتمدته الدولة بنظام رأسمالية الدولة، حيث كان أكثر من ثلثي الصادرات متأتياً من الدولة، كما كان للسوق الداخلية دور كبير". تمكنت تونس في ذلك الوقت من بناء اقتصاد داخلي متين بفضل حماية المنتجات المحلية من منافسة الشركات العملاقة، بفرض معاليم جمروكية وقيود على التوريد. كما كانت النتائج التي يحقّقها القطاع الفلاّحي جيّدة إلى درجة أنه أصبح يقوم بدور تمويل الاستثمار في القطاعات الأخرى كالصناعة والخدمات. إضافة إلى نجاح النظام الحاكم وقتها في إرساء عقيدة التصنيع المحلي والاستهلاك المحلي من خلال الرفع في الأجور.

2- تونس بين 1986 و2011: عصر الانفتاح الكلّي

جرّاء أزمة سياسية داخلية تسبّبت في تراجع الاقتصاد التونسي وبعد محاولات عديدة من الحكومة آنذاك، لم تنجح لتجنّب اللجؤء إلى صندوق النقد الدولي، أمضت تونس على اتفاق مع الصندوق يقضي بإعادة هيكلة الاقتصاد التونسي أو ما يعرف ببرنامج PAS. إعادة الهيكلة جعلت مساهمة الدولة في الصادرات تتراجع من 73 بالمائة إلى ما يقارب 25 بالمائة من الصادرات، كما ارتفعت مساهمة رأس المال الأجنبي في الاقتصاد التونسي بشكل ملحوظ إضافة إلى دخول الشركات العملاقة إلى تونس مثل أوريدو وأورنج وكارفور، ما تسبّب في خسائر كبيرة في مواطن الشغل.

 اتفاق واشنطن العالمي وظهور بوادر لتطوّر اقتصادات بعض الدول بشكل سريع مثل ظاهرة الإقلاع أو take off والتي دفعت بعديد الدول إلى التخلّي عن المفاهيم الاقتصادية القديمة واعتماد نفس المنوال التنموي للإقلاع.

بعد إعادة الهيكلة أمضت تونس على اتفاقية التجارة العالمية التي تحتّم إلغاء المعاليم الديوانية وتسهيل تحرك رجال الأعمال، وقد لخّص الخبير في الديون فتحي الشامخي الوضع قائلاً "بعد إعادة الهيكلة أصبح للقطاع الخاص دور كبير في تونس وأصبحنا نرى في تونس شركات عالمية عملاقة في سوق صغيرة، كما تراجع المنتوج المحلي وأخذ مكانه المنتوج الأجنبي وتراجع رأس المال الوطني وأخذ مكانه رأس المال الأجنبي".

مظاهر إنهيار المنوال التنموي تظهر أيضاً في إهمال القطاع الفلاّحي الذي أصبح يعاني مشاكل كبيرة في ما يتعلق بالتصدير، كما ارتفعت ديون الفلاّحين، إضافة إلى عدم مواكبة هذا القطاع للتطوّرات. الدولة التونسية أهملت القطاع الفلاّحي وبدأت بالاعتماد على قطاع هشّ مثل القطاع السياحي الذي تطورت عائداته من 827.7 مليون دينار سنة 1990 إلى 3390.2 مليون دينار سنة 2008 حسب أرقام الوكالة العقارية للسياحة

3- تونس من 2011 إلى اليوم: عصر الديون

في الفترة الممتدة من الثمانينات وحتى الثورة أمضت تونس إتفاقاً واحداً مع صندوق النقد الدولي، اتفاق واحد تسبّب في إنهيار منوال تنموي كامل وتغييره بآخر. يقول وزير المالية الأسبق حسين الديماسي "في بعض الأحيان أو الوضعيات تصبح الديون مستحبّة لتمويل مشاريع أو لزيادة الاستثمارات لتجلب عائدات للدولة، ومن خلال تلك العائدات يمكن للدولة سداد الدين وأصل الدين، لكن ما حصل في تونس خلال الست سنوات الأخيرة هو أن الحكومات المتعاقبة لجأت إلى التداين لتغطية النفقات وتمويل الأجور وهو ما خلق أزمة حقيقة"  بعد الثورة أمضت تونس على اتفاقيتين، واحدة إبان فترة رئيس الحكومة الأسبق المهدي جمعة والثانية إبان فترة رئيس الحكومة السابق الحبيب الصيد، هذه الاتفاقيات كانت مشروطة بموافقة الحكومات على قائمة الإصلاحات التي فرضها صندوق النقد الدولي، ما يعيد إلى الأذهان سيناريو إعادة الهيكلة الذي حدث في الثمانينات. هذه القائمة وافقت عليها الحكومة التونسية في رسالة النوايا التي أمضى عليها كل من وزير المالية السابق سليم شاكر ومحافظ البنك المركزي، وزير المالية الأسبق حكيم بن حمودة أكد أنه" لا يمكن اعتبار الإصلاحات التي طالب بها البنك المركزي شروطاً أو محاولة لإعادة هيكلة الاقتصاد لأن صندوق النقد ليس بنكاً ولكنه مؤسسة إنقاذ حسب اتفاق واشنطن وطبيعي جداً أن تفرض إصلاحات على الدول التي تدينها".

قبل هذا وصلت نسبة الديون التونسية في الناتج الداخلي الخام 60 بالمائة في ما تشير توقّعات صندوق النقد الدولي إلى وصول هذه النسبة إلى مستوى 70 بالمائة في نهاية 2017. هذه النسبة أثارت جدلاً ما دفع بالجبهة الشعبية إلى المطالبة بإجراء تدقيق للديون لمعرفة ما أسماها بالديون الكريهة، وهي الديون التي تحوم حولها شبهات فساد ولم يستفد منها الشعب التونسي.

وتتمثل قائمة الإصلاحات التي طالب بها صندوق النقد الدولي في مزيد دعم القطاع الخاص من خلال المصادقة على قانون دعم الشراكة بين القطاع العام والخاص، دعم استقلالية البنك المركزي من خلال قانون صادق عليها مجلس نواب الشعب ويقول فتحي الشامخي منتقداً هذا القانون "هذه وصمة عار في تاريخ السيادة التونسية ، فبالمصادقة على هذا القانون أصبح البنك المركزي دولة داخل الدولة التونسية"، قانون خاص بالبنوك والمؤسسات العموميةـ إعادة هيكلة الصناديق الاجتماعية، انسحاب الدولة من القطاع المالي بالتحضير لبيع حصص بالبنوك العمومية، التخلّي عن سياسة الدعم والحد من تدخّل البنك المركزي في تحديد سعر الدينار .

تعويم الدينار غير المُعلن

واحد من الإصلاحات الأكثر خطراً تعويم الدينار التونسي

1 - ما معنى التعويم: هو ترك العملة تتحدد بمستوى العرض والطلب من دون لجؤء البنك المركزي إلى دعمها. ويدعم البنك المركزي التونسي العملة للحفاظ على توازنها فإذا لاحظ تراجعاً للدينار يبدأ البنك المركزي بضخّ مستوى معين من العملة الصعبة في البنوك، يرتفع بذلك عرض العملة الصعبة فيتراجع سعرها تدريجياً أمام الدينار.

2 -  التجربة المصرية: فقدان السيطرة

في نوفمبر 2016 قرّرت الحكومة المصرية تعويم الجنيه المصري، ورغم مرور سنة على هذا القرار لا تزال الشركات الكبرى في مصر تعلن عن خسائر كبيرة في نتائج أعمالها، حيث سجّلت شركة أوراسكوم خسائر بلغت 499.5 مليون جنيه في 2016، مقابل أرباح بلغت 206.1 ملايين جنيه في 2015 هذا إضافة إلى عدة مشاكل كارتفاع الأسعار نتيجة الارتفاع الصاروخي لمعدل التضخم وانخفاض موجودات البنك المركزي من العملة الصعبة. وقال كريس جارفيس مدير بعثة صندوق النقد الدولي في مصر إن قيمة الجنيه انخفضت أكثر من المتوقّع مقابل الدولار منذ قرار السلطات المصرية بتعويمه، لكنه توقّع عدم استمرار ذلك التراجع مع زيادة النمو الاقتصادي. وتعويم الجنيه هو واحد من بين عدّة إصلاحات إشترطها صندوق النقد الدولي لمنح مصر قرض بقيمة 12 مليار دينار. وقد بلغت قيمة الدولار الأميركي إلى حد كتابة هذه الأسطر 18 جنيهاً مصرياً حسب بيانات البنك المركزي المصري.

2- التجربة التونسية: تعويم غير معلن

قالت وزيرة المالية التونسية لمياء الزريبي خلال استضافتها في إذاعة خاصة " إنّ البنك المركزي سيواصل تقليص تدخّله تدريجياً في الفترة المقبلة لخفض قيمة الدينار، قائلة إنّ عديد الخبراء يعتبرون أنّ القيمة الحقيقية للعملة التونسية مقابل الأورو الواحد هي 3 دينار". هذا التصريح كانت له عواقب وخيمة حيث فقد الدينار التونسي توازنه أمام الأورو والدولار ليتراجع من 2.45 إلى 2.7 دينار للأورو، إضافة إلى النتائج الكارثية للتصريح على الدينار فإنه تسبّب في إقالة وزيرة المالية يوم 01 ماي 2017.

تراجع الدينار التونسي بأكثر من 60 بالمائة أمام الدولار منذ سنة 2011 اعتبره خبراء تعويماً تدريجياً، وزير المالية الأسبق حسين الديماسي قال "إن سبب التراجع الكبير للدينار يعود بالأساس للعجز الكبير للميزان التجاري، تباطؤ في تحويلات المهاجرين، تراجع السياحة إضافة إلى عامل آخر خطير وهو أن هناك ضاهرة تفاقمت منذ سنتين أو ثلاث هي سوق الصرف الموازية والتي أثرت بشكل كبير على مخزون البنك المركزي من العملة الصعبة ". تنامي سوق الصرف الموازية جعل العائدات السياحية من العملة الصعبة تتراجع، ما دفع بمحافظ البنك المركزي في جلسة إستماع بمجلس نواب الشعب بتاريخ 17 ماي 2017 يتساءل قائلاً "لقد حقّقت السياحة تطوراً نسبياً في الأشهر الثلاثة الأولى من سنة 2017 بنسبة 30 بالمائة من خلال ارتفاع عدد السياح القادمين، أين هي العائدات السياحية من العملة الصعبة؟ أين هي؟"في إشارة إلى عدم تطابق عدد السياح مع العائدات المالية فيما إتهم سالم لبيض رئيس الكتلة الديمقراطية بمجلس نواب الشعب محافظ البنك المركزي الشاذلي العياري بالتوقيع على تعهّد أرسله لمديرة صندوق النقد الدولي كريستين لاغارد بعدم التدخّل في تحديد قيمة الدينار. إتهامات وإتهامات متبادلة جعلت الأمر يزداد سؤاء، فيما يواصل الدينار تهاويه ليصل إلى 2.850 دينار للأورو الواحد إلى حد كتابة هذه الأسطر.

إن كان برنامج إعادة الهيكلة الأول قد أعطى نتائج إقتصادية جيدة على المدى القصير فإنه أعطى نتائج اجتماعية سيّئة جداً على المستوى البعيد، رغم هذا فإن رسالة النوايا الموجهة لصندوق النقد الدولي والتي أمضى عليها كل من سليم شاكر وزير المالية السابق والشاذلي العياري محافظ البنك المركزي تؤكّد إستعداد الحكومة للقيام بجميع الإصلاحات التي تتطلب للحصول على القروض اللازمة. واحد من الإصلاحات الأكثر خطراً وهي تعويم الدينار التونسي وإن كان بصفة تدريجية لما له من آثار سلبية على الميزان التجاري وقيمة الديون وأسعار السلع المستوردة. رغم هذا لا يزال الساسة في تونس يصرّون على التوجّه نحو الاقتراض لتغطية عجز الموازنة الذي يصل إلى 8 مليارات دينار. 

عبد السلام هرشي  كاتب وصحافي تونسي

تبادل اتهامات بين وسائل إعلام سعودية وإمارتية من جهة, ووسائل إعلام قطرية من ناحية أخرى, على خلفية نشر تصريح للأمير القطري تميم بن حمد على موقع وكالة الأنباء القطرية "قنا"..الجانب القطري يقول إن التصريحات مفبركة والموقع تعرض للاختراق، ووسائل الإعلام السعودية والإماراتية تتجاهل النفي وتستمر في تغطية مباشرة للحدث وصولاً إلى حجب مواقع قنوات وصحف قطرية في الرياض وأبو ظبي.

صدر بيان عن المكتب الإعلامي في الدوحة أعربت فيه دولة قطر عن أنه سيتم ملاحقة ومقاضاة المسؤولين عن عملية الاختراق، قال مصدر مسؤول في وزارة الخارجية القطرية إن "موقف بعض وسائل الإعلام والقنوات الفضائية، باستمرار نشر التصريحات المكذوبة والتعليق عليها هو أمر يثير تساؤول حول دوافع وسائل الإعلام هذه".

وأعلنت الجهات المختصة في السعودية حجب مواقع قنوات الجزيرة ومواقع الصحف القطرية بسبب تصريحات أمير قطر بالرغم من نفي الدوحة لها والتأكيد أن الأمر عبارة عن اختراق إلكتروني لموقع وكالة الأنباء القطرية.

أستاذ العلوم السياسية في جامعة قطر محمد المسفر قال إن العلاقات ليست سوية في مجلس التعاون الخليجي في ظلّ في ظروف قاسية وحاسمة داعياً إلى البحث عن المستفيد مما وصفه بـ"الإعصار الإعلامي" الذي شنّ على قطر من دون أي دليل مادي.
المسفر قال "إن مواقف قطر تم التعبير عنها خلال القمة الخليجية الأميركية وفي اجتماعات ثنائية بين أمير قطر والمسؤولين الذين التقاهم في الرياض"، مستبعداً صدور مثل هذه التصريحات عن الأمير القطري لأنه "شخص مسؤول وكل كلمة لديه محسوبة".

وعن الاتهامات التي وجهت للدوحة بدعم القاعدة والجماعات الإرهابية ردّ المسفر أنه يجب على وسائل الاعلام السعودية أن تكون حريصة على كل كلمة تقولها خصوصاً إذا كان الأمر يتعلق بالعلاقات بين دول مجلس التعاون الخليجي، واصفاً ما يجري بـ"الفرقعة الاعلامية" التي لا يمكن الاستناد اليها على الاطلاق.
ولفت إلى أن مواقف قطر معروفة مما يجري في الشرق الأوسط وقد لا يعجب البعض، مشيراً إلى أنها تتشارك المواقف نفسها مع دول مجلس التعاون في ما يتعلق بسوريا واليمن، لكن موقفها من يقوم على تأييد السلطة الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية وكذلك دعم غزة في مجالات مختلفة.

وتساءل المسفر عن تزامن هذه الحملة مع زيارة الرئيس الأميركي إلى المنطقة معتبراً أن هناك أطرافاً لديها مصالح في زعزعة العلاقات الخليجية التي "تشهد مداً وجزراً".
ورأى المسفر أن هناك خطأ كبيراً في المفاهيم السياسية في صفوف قيادات مجلس التعاون، داعياً إلى ضرورة "انتهاء هذه الزوبعة" محذراً من إمكانية تسببها بعدم استقرار اجتماعي في منطقة الخليج. 

أمير قطر: قاعدة العديد هي الفرصة الوحيدة للولايات المتحدة لامتلاك النفوذ العسكري في المنطقة

القضية بدأت بأن ظهر على وكالة الأنباء القطرية "قنا" خبر يحمل تصريحات لأمير قطر تميم بن حمد آل ثاني أثارت جدلاً واسعاً في مضمونها وسرعان ما انتشرت كالنار في الهشيم.مسؤولون قطريون نفوا أن يكون هذا التصريح قد صدر عن الأمير القطري، وقالوا إن موقع وكالة "قنا" قد تعرض للاختراق، لكنه بدا مستغرباً أن وسائل إعلام سعودية وإماراتية تبنت هذا التصريح وفتحت النار على قطر!

موقع وكالة الأنباء القطرية الذي نسب إليه خبر التصريحات توقف عن العمل فعلاً ولاحقاً توعدت الوكالة عبر صفحتها على موقع تويتر بأن الجهات المختصة ستباشر التحقيق في هذا الأمر وستحاسب المسؤولين عنه، ورغم ذلك استمرت قناة العربية المحسوبة على السعودية، وتبعتها قناة الإخبارية السعودية الرسمية بفتح بث مباشر واستضافة محللين للحديث حول هذه التصريحات, الأمر الذي اعتبره مسؤولون قطريون استهدافاً مقصوداً وضمن حملة ممنهجة ومدروسة ضد قطر، خاصة وأن وسائل الإعلام السعودية تجاهلت النفي رغم استضافتها أحد المحللين قائلا على الهواء إن هناك نفياً قطرياً وما يتم تداوله غير صحيح.

وفي تطور متسارع في الفضاء الافتراضي قامت هيئة تنظيم الاتصالات في الإمارات بحجب موقع الجزيرة نت القطري، وبدأت الإخبارية السعودية بتفنيد الكتروني لمزاعم الدوحة كما قالت حول نظرية الاختراق إن "الزعم باختراق موقع وكالة الانباء القطرية أمر غير منطقي، كما أن نشر الخبر على كافة المنصات القطرية ينفي حجة الاختراق"، وهذا ما أكدته أيضاً جريدة الوطن السعودية.

وخلال ساعتين تصدر وسم #تصريحات_تميم التغريدات في السعودية، ليقابله وسم #تميم_المجد كوسم أول في قطر! وكانت منابر سعودية اتهمت قبل قمة الرياض وأثناءها ما أسمتها أذرع قطر الإعلامية بمحاولة تخريب القمة، تحت مسوّغ أن القيادة القطرية متخوفة من التقارب السعودي الأميركي أن يكون على حسابها، وانتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي حملة هجوم

وللمرة الثانية خلال ساعات، نشرت صفحة وكالة الأنباء القطرية على موقع تويتر تغريدات تفيد بأن وزير الخارجية القطري أعلن سحب السفراء من السعودية والإمارات ومصر والكويت والبحرين، والطلب من سفراء هذه الدول مغادرة الدوحة خلال 24 ساعة, سرعان ما تبنته ونشرته وسائل الإعلام السعودية.
ونفت وسائل إعلام قطرية تلك التصريحات وقالت إن "صفحة الوكالة على تويتر تم اختراقها".
 ليعاد لاحقاً استرجاعها وحذف التغريدات المنسوبة لوزير الخارجية القطري، ونشر تغريدة جديدة حملت غموضاً جديداً حيث قالت في تغريدة جديدة ‏إن وزير الخارجية يؤكد أنه لم يقل سحب أو طرد السفراء وأن تصريحه "أخرج من سياقه".

التصريحات التي نسبت إلى تميم بن حمد وتم نفيها تفيد بأن "إيران تمثل ثقلاً إقليمياً وإسلامياً لا يمكن تجاهله، وليس من الحكمة التصعيد معها"، مؤكداً أنها "قوة كبرى تضمن الاستقرار في المنطقة". 
ويضيف التصريح الذي نسب إلى الأمير القطري أن "قطر تحرص على التعاون مع إيران من أجل استقرار الدول المجاورة"، ومبيناً أن "بلاده نجحت في بناء علاقات قوية مع الولايات المتحدة الأميركية وإيران في وقت واحد".
ويقول التصريح أيضاً إن "ما تتعرض له بلاده من حملة ظالمة تزامنت مع زيارة الرئيس الأميركي إلى المنطقة، وتستهدف ربطها بالإرهاب، وتشويه جهودها في تحقيق الاستقرار، معروفة الدوافه والأسباب".
وهدد أمير قطر بحسب التصريح الذي نشر على وكالة الأنباء القطرية بأن "بلاده ستلاحق القائمين على تلك الحملة من دول ومنظمات".